ສາລະບານ
ນິທານນິທານຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ໃນຄວາມໝາຍກວ້າງທີ່ສຸດ, ເປັນນິກາຍຂອງປະເພນີ ແລະນິທານຕ່າງໆທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ມາຈາກສາດສະໜາ Shintoism ແລະພຸດທະສາສະໜາຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ທັງສອງໃຫ້ນິທານນິທານຂອງຍີ່ປຸ່ນດ້ວຍຮູບຊົງຂອງເທວະດາທີ່ລະອຽດ ແລະຫຼາກຫຼາຍ, ຜູ້ປົກຄອງ, ແລະ “ກາມິ” – ວິນຍານບໍລິສຸດ ແລະ ພະລັງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂລກທຳມະຊາດ ແລະ ລັກສະນະຕ່າງໆຂອງມັນ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ນິທານພື້ນເມືອງຂອງຍີ່ປຸ່ນທີ່ເປັນທ້ອງຖິ່ນຫຼາຍຂຶ້ນ ປະກອບເປັນອົງປະກອບທີ່ສຳຄັນຂອງ ການສັງເຄາະຄວາມເຊື່ອອັນອຸດົມສົມບູນນີ້ເຊັ່ນດຽວກັນ.
ການຝັງຢູ່ໃນກອບທີ່ວ່າງເປົ່ານີ້ຍັງເປັນຄວາມຄາລະວະອັນເລິກຊຶ້ງ ແລະຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ຜູ້ຕາຍ – ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວລະຄອນວິລະຊົນໃນປະຫວັດສາດ ແລະນິທານນິທານຂອງຍີ່ປຸ່ນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນບັນພະບຸລຸດຂອງແຕ່ລະຄອບຄົວທີ່ເສຍຊີວິດໄປດ້ວຍ (ຜູ້ທີ່ ຕົວເອງກາຍເປັນ Kami). ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນພື້ນທີ່ທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງການສຶກສາແລະຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນທີ່ຍັງຄົງຮັກສາບົດບາດໃຈກາງໃນວັດທະນະທໍາທີ່ທັນສະໄຫມໃນທົ່ວຫມູ່ເກາະຍີ່ປຸ່ນ. ວິຫານ Inari ພາຍໃນ Kōmyō-ji, Kamakura. ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ sotoba ແລະ Shinto ຢູ່ໃນຮູບດຽວກັນ.
ໃນຂະນະທີ່ມື້ນີ້, Shinto ແລະພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນສອງຊຸດຂອງຄວາມເຊື່ອແລະ ຄຳ ສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສຳ ລັບປະຫວັດສາດທີ່ບັນທຶກໄວ້ຂອງຍີ່ປຸ່ນສ່ວນໃຫຍ່ພວກເຂົາໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢູ່ຄຽງຂ້າງກັນໃນທົ່ວສັງຄົມຍີ່ປຸ່ນ.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ກ່ອນທີ່ຈະມີຂໍ້ບັງຄັບ. ການຮັບຮອງເອົາ Shinto ເປັນສາສະຫນາທາງການຂອງຍີ່ປຸ່ນໃນປີ 1868, "Shinbutsu-konkō" ແທນທີ່ຈະເປັນສາດສະຫນາທີ່ມີການຈັດຕັ້ງພຽງແຕ່ - ເຊິ່ງແມ່ນ syncretism ຂອງ Shinto ແລະພຸດທະສາດສະຫນາ,Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, ແລະ Takehaya-susano'o-no-mikoto, ແມ່ນສາມອັນສຳຄັນທີ່ສຸດ ແລະຈະຖືກພິຈາລະນາຕື່ມອີກຂ້າງລຸ່ມນີ້.
Tengu
ການພິມໄມ້ປ່ອງ artwork depicting ການຝຶກອົບຮົມ Tengu King ຫຼາຍ tengu. ໃນຂະນະທີ່ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຈຳແນກນິທານພຸດທະສາສະໜາຂອງຊາວຍີ່ປຸ່ນ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, Tengu ແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງການເພີ່ມເຕີມຂອງຍີ່ປຸ່ນເອງຕໍ່ກັບຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວ, ຍ້ອນວ່າຕົວເລກທີ່ຫຼົງໄຫຼມາຈາກສາສະໜາພື້ນເມືອງຂອງຊາວຍີ່ປຸ່ນ. ໂດຍປົກກະຕິຖືກຮູບເປັນ imp, ຫຼືຮູບຂອງນົກຂອງຜູ້ຖືກລ້າຫຼືລິງ, Tengu ຄວນຈະອາໄສຢູ່ໃນເຂດພູດອຍຂອງຍີ່ປຸ່ນແລະໃນເບື້ອງຕົ້ນຖືວ່າບໍ່ມີຫຼາຍກ່ວາສັດຕູພືດອັນຕະລາຍ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໃນພາສາຍີ່ປຸ່ນ ຄວາມຄິດຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ພວກມັນຖືກຖືວ່າເປັນ harbiners ຫຼື acolytes ຂອງກໍາລັງຊົ່ວຮ້າຍເຊັ່ນ: ຜີປີສາດ Mara, ຜູ້ທີ່ຄິດວ່າຈະລົບກວນພຣະພຸດທະສາດສະຫນາໃຫ້ຫ່າງໄກຈາກການສະແຫວງຫາຄວາມສະຫວ່າງຂອງພວກເຂົາ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນໄລຍະເວລາ Heian, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນແຫຼ່ງຂອງການລະບາດຕ່າງໆ, ໄພພິບັດທໍາມະຊາດ, ແລະການຂັດແຍ້ງທີ່ຮຸນແຮງ.
ນິທານພື້ນເມືອງຂອງຍີ່ປຸ່ນຈາກ Mythology ພື້ນເມືອງ
ໃນຂະນະທີ່ຄໍາສອນແລະຄວາມເຊື່ອຂອງ Shinto ແລະພຸດທະສາດສະຫນາ. ທັງສອງໃຫ້ຫຼາຍສໍາລັບຫົວຂໍ້ທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງ mythology ຍີ່ປຸ່ນ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະສັງເກດວ່າຍັງມີການລວບລວມຂອງຊາວຍີ່ປຸ່ນທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະມີສີສັນທີ່ຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນທົ່ວຫມູ່ເກາະ. ບາງຄົນ, ເຊັ່ນ "Hare of Ibana", ຫຼືຄວາມຫມາຍຂອງ emperor ທໍາອິດຂອງຍີ່ປຸ່ນJimmu ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບນິທານທີ່ສ້າງຂື້ນໃນປະຫວັດສາດຂອງຍີ່ປຸ່ນ.
ເລື່ອງອື່ນໆ ເຊັ່ນ: ນິທານເລື່ອງ Momotarō ຫຼື Urashima Tarō ເລົ່ານິທານ ແລະນິທານອັນລະອຽດ, ເຕັມໄປດ້ວຍສັດເວົ້າ ແລະຜີປີສາດທີ່ໂຫດຮ້າຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຫຼາຍໆອັນມີຄໍາຄິດເຫັນຂອງສັງຄົມກ່ຽວກັບອົງປະກອບຕ່າງໆຂອງສັງຄົມຍີ່ປຸ່ນ ຫຼືເລົ່າເລື່ອງຜີຂອງຜີຮ້າຍເຊັ່ນ "ຜູ້ຍິງຫິມະ", Yuki-Onna. ພວກມັນຫຼາຍຄົນຍັງສະເໜີເລື່ອງສິນລະທຳ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ຟັງຮັບເອົາຄຸນສົມບັດສິນທຳ.
ເທບພະເຈົ້າໃຫຍ່ຂອງນິທານນິທານຂອງຍີ່ປຸ່ນ
ໃນຂະນະທີ່ຫຼາຍຄົນຈະຄັດຄ້ານຄຳສັບ “ພະເຈົ້າ” ສຳລັບພະເຈົ້າພຸດທະສາສະໜາ ຫຼື Shinto. , ມັນເປັນຄໍາທີ່ມີປະໂຫຍດຂອງການອ້າງອິງເພື່ອສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈບາງຢ່າງສໍາລັບຄົນທີ່ໃຊ້ໃນການຕີຄວາມຫມາຍຕົວເລກອັນສູງສົ່ງເຊັ່ນນັ້ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກມັນຍັງສະແດງຄຸນລັກສະນະຕ່າງໆຂອງພະເຈົ້າທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຫຼາຍຈາກນິທານນິທານບູຮານຂອງຕາເວັນຕົກບູຮານ.
ເບິ່ງ_ນຳ: Scylla ແລະ Charybdis: ຄວາມຢ້ານກົວຢູ່ໃນທະເລສູງAmaterasu
Amaterasu ໂດຍ Utagawa Kunisada ເມື່ອເວົ້າເຖິງເທບພະເຈົ້າຂອງຍີ່ປຸ່ນໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມ, ມັນ ມັນເຫມາະສົມທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເທບພະເຈົ້າສູງສຸດໃນ Shinto Pantheon - Amaterasu Omikani ("ເທວະດາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສະຫວ່າງສະຫວັນ"). ນາງໄດ້ເກີດມາຈາກພິທີການຊໍາລະລ້າງຂອງ Izanagi ທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ຂ້າງເທິງແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກາຍເປັນເທບທິດາຂອງດວງອາທິດສໍາລັບປະເທດຍີ່ປຸ່ນທັງຫມົດ. ມັນຍັງມາຈາກນາງທີ່ຄອບຄົວຈັກກະພັດຍີ່ປຸ່ນຄາດວ່າຈະມາຈາກ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ພຣະເຈົ້າ Brahma: ພຣະເຈົ້າຜູ້ສ້າງໃນນິທານຮິນດູນາງຍັງເປັນຜູ້ປົກຄອງຂອງທົ່ງພຽງທາງວິນຍານ Takama no Hara ບ່ອນທີ່ Kami ອາໄສຢູ່ແລະມີຈໍານວນຫຼາຍ.ວັດທີ່ໂດດເດັ່ນໃນທົ່ວໝູ່ເກາະຍີ່ປຸ່ນ, ທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນວິຫານໃຫຍ່ Ise ໃນແຂວງ Mie.
ຍັງມີນິທານທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງທີ່ອ້ອມຮອບເລື່ອງຂອງ Amaterasu, ເຊິ່ງມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສຳພັນອັນໂຫດຮ້າຍຂອງນາງກັບພະເຈົ້າອົງອື່ນໆ. ຕົວຢ່າງ, ການແຍກຕົວຂອງນາງອອກຈາກ Tsukuyomi ແມ່ນໃຫ້ເຫດຜົນວ່າຕອນກາງຄືນແລະມື້ຖືກແບ່ງອອກ, ຄືກັນກັບ Ameratsu ໃຫ້ມະນຸດດ້ວຍການກະສິກໍາແລະ sericulture ອອກຈາກຕອນ mythological ດຽວກັນ.
Tsukuyomi
ສິລະປະເກົ່າຫາຍາກຂອງພະເຈົ້າດວງຈັນ Shinto Tsukuyomi-no-Mikoto. Tsukuyomi ແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບເທບທິດາແຫ່ງດວງອາທິດ Amaterasu ແລະອີກອົງໜຶ່ງຂອງເທບພະເຈົ້າ Shinto ທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດທີ່ເກີດມາຈາກພິທີການຊຳລະລ້າງຂອງ Izanagi. ພຣະອົງເປັນພຣະເຈົ້າດວງຈັນໃນນິທານເລື່ອງ Shinto ແລະເຖິງແມ່ນວ່າລາວແລະ Amaterasu ເບິ່ງຄືວ່າຈະໃກ້ຊິດ, ແຕ່ພວກເຂົາກໍ່ຖືກແຍກອອກຈາກກັນຢ່າງຖາວອນ (personizing ການແບ່ງແຍກຂອງກາງເວັນແລະກາງຄືນ) ເພາະວ່າ Tsukuyomi ໄດ້ຂ້າ Shinto ພຣະເຈົ້າຂອງອາຫານ Ukemochi.
ເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນ. ເມື່ອ Tsukuyomi ລົງມາຈາກສະຫວັນເພື່ອກິນເຂົ້າກັບ Ukemochi, ເຂົ້າຮ່ວມງານລ້ຽງໃນນາມຂອງ Amaterasu. ເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Ukemochi ໄດ້ລວບລວມອາຫານຈາກສະຖານທີ່ຕ່າງໆແລະຈາກນັ້ນໄດ້ຖອກອາຫານໃຫ້ Tsukuyomi, ລາວໄດ້ຂ້າ Ukemochi ດ້ວຍຄວາມກຽດຊັງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນແມ່ນຍ້ອນຄວາມອິດເມື່ອຍຂອງ Tsukuyomi ທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກຝ່າຍຂອງ Amaterasu.
Susanoo
Susanoo-no-Mikoto ເຮັດສັນຍາກັບວິນຍານຂອງພະຍາດຕ່າງໆ. Susanoo ແມ່ນນ້ອງຊາຍຂອງເທບທິດາດວງຕາເວັນ Amaterasu, ຄ້າຍໆກັນທີ່ເກີດມາຈາກ misogi ທີ່ສະອາດຂອງພໍ່ຂອງລາວ. ພຣະ ອົງ ເປັນ ພຣະ ເຈົ້າ ທີ່ ຂັດ ແຍ່ງ ກັນ, ບາງ ຄັ້ງ ແນວ ຄວາມ ຄິດ ເປັນ ພຣະ ເຈົ້າ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ທະ ເລ ແລະ ພະ ຍຸ, ໃນ ຂະ ນະ ທີ່ ບາງ ຄັ້ງ ກໍ ເປັນ ຜູ້ ໃຫ້ ບໍ ລິ ການ ເກັບ ກ່ຽວ ແລະ ກະ ສິ ກໍາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນພຸດທະສາສະ ໜາ ຍີ່ປຸ່ນ, ລາວຖືໃນແງ່ລົບທີ່ສະ ໝໍ່າ ສະ ເໝີ, ເປັນພະເຈົ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພະຍາດລະບາດແລະພະຍາດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼັງຈາກນີ້, ລາວຍັງໄດ້ຮັບການສະແດງເປັນວິລະຊົນວັດທະນະທໍາ, ການຂ້າ monsters ແລະຊ່ວຍປະຢັດປະເທດຍີ່ປຸ່ນຈາກການທໍາລາຍ.
ຕໍ່ມານັກຊົນເຜົ່າແລະນັກປະຫວັດສາດໄດ້ເຫັນລາວເປັນຕົວເລກທີ່ປະກອບດ້ວຍລັກສະນະທີ່ເປັນສັດຕູກັນຂອງການມີຢູ່, ປະສົມປະສານກັບ Amaterasu ແລະນາງ. ສາມີ Tsukuyomi. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຂົາເຈົ້າໂຕ້ຖຽງຕື່ມອີກວ່າລາວເປັນຕົວແທນຂອງອົງປະກອບກະບົດແລະເປັນສັດຕູກັນຂອງສັງຄົມຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ກົງກັນຂ້າມກັບລັດຈັກກະພັດ (ມາຈາກ Amaterasu), ເຊິ່ງຄາດວ່າຈະນໍາເອົາຄວາມສາມັກຄີຂອງສັງຄົມ.
Fūjin
<4.
Wind God Fujin (ຂວາ) ແລະ Thunder God Raijin (ຊ້າຍ) ໂດຍ Tawaraya Sotatsu. Fūjin ເປັນພະເຈົ້າຍີ່ປຸ່ນທີ່ມີປະຫວັດສາດອັນຍາວນານທັງໃນ Shinto ແລະພຸດທະສາສະຫນາຍີ່ປຸ່ນ. ພຣະ ອົງ ເປັນ ພຣະ ເຈົ້າ ຂອງ ພະ ລັງ ງານ ລົມ ແລະ ໂດຍ ປົກ ກະ ຕິ ແມ່ນ portrayed ເປັນ ຂອງ ຄວາມ ຍາວ ປາ ghoulish ສີ ຂຽວ, ຖົງ ຂອງ ພະ ລັງ ງານ ລົມ ຂ້າງ ເທິງ ຫົວ ຫຼື ອ້ອມ ບ່າ ຂອງ ພຣະ ອົງ. ລາວເກີດມາຈາກສົບຂອງ Izanami ຢູ່ໃນໂລກໃຕ້ດິນແລະເປັນຂອງເທບພະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະໜີກັບຄືນສູ່ໂລກຂອງຊີວິດ, ພ້ອມກັບອ້າຍຂອງລາວ Raijin (ເຊິ່ງລາວມັກຈະຖືກບັນຍາຍດ້ວຍ). ພະອົງເອງເປັນພະເຈົ້າແຫ່ງຟ້າຜ່າ, ຟ້າຮ້ອງ ແລະພະຍຸ, ຄືກັບ Thor ຈາກ Norse pantheon. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບນ້ອງຊາຍຂອງລາວ, ລາວໃຊ້ລັກສະນະທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຫຼາຍແລະມີທ່າອຽງທີ່ຈະໄດ້ຮັບການປະກອບດ້ວຍກອງ Taiko (ທີ່ລາວຕີເພື່ອເຮັດໃຫ້ສຽງຂອງຟ້າຮ້ອງ), ແລະຟັງຊ້ໍາ. ຮູບປັ້ນຂອງພຣະອົງຖິ້ມຂີ້ເຫຍື້ອຊະຊາຍຢູ່ເກາະຍີ່ປຸ່ນ ແລະພຣະອົງເປັນເທບພະເຈົ້າອົງໜຶ່ງທີ່ຕ້ອງວາງໃຈຖ້າໃຜຢາກເດີນທາງລະຫວ່າງພວກມັນໂດຍບໍ່ມີພາຍຸ! ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ (ໜຶ່ງໃນເສັ້ນທາງໄປສູ່ການສະຫຼາດສ່ອງໃສ ແລະ ກາຍເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ) ແລະຍັງເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາເທວະດາພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນທົ່ວໄປທີ່ສຸດໃນຍີ່ປຸ່ນ. ມັກຈະຖືກແຕ້ມດ້ວຍດອກໄມ້, Kannon ເປັນເທວະດາແຫ່ງຄວາມເມດຕາໃນນິທານນິທານຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ມີແຂນຫນຶ່ງພັນແຂນ, ແລະໃບຫນ້າສິບເອັດ. ໃນຂະນະທີ່ມັກຈະຖືກພັນລະນາເປັນຮູບຊົງມະນຸດ, ຍັງມີຕົວແປ “ມ້າ-ຄັນໂນ”!
Jizo Bosatsu
Jizo Bosatsu ເປັນເທວະດາທາງພຸດທະສາສະໜາຂອງເດັກນ້ອຍ ແລະນັກທ່ອງທ່ຽວໃນ ນິທານນິທານຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ມີຮູບປັ້ນ “Jizo” ຫຼາຍຮູບຫຼໍ່ຫຼອມຕາມເສັ້ນທາງ ແລະ ປ່າຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ລາວຍັງເປັນວິນຍານຜູ້ປົກຄອງຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ເສຍຊີວິດແລະໃນການສັງເຄາະປະເພນີພື້ນເມືອງແລະພຸດທະສາດສະຫນາ, ຫໍຫີນຂະຫນາດນ້ອຍມັກຈະຖືກວາງໄວ້ຢູ່ໃກ້ໆກັບຮູບປັ້ນ Jizo.
ເຫດຜົນນີ້ແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າເດັກນ້ອຍທີ່ເສຍຊີວິດ.ກ່ອນທີ່ພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໃນສັງຄົມຊາວຍີ່ປຸ່ນບໍ່ສາມາດເຂົ້າສູ່ຄວາມຕາຍໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແຕ່ຕ້ອງສ້າງຫໍຫີນເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອໃຫ້ພໍ່ແມ່ເຂົ້າມາໃນມື້ໜຶ່ງໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນການກະທໍາຂອງຄວາມເມດຕາສໍາລັບນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ເຂົ້າມາໃນຮູບປັ້ນ Jizo ເພື່ອຊ່ວຍວິນຍານໃນຄວາມພະຍາຍາມນີ້. , ມີການຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຊີວິດແລະການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ຍ້ອນວ່າອົງປະກອບຂອງປະເທດຊາດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະແຍກຕົວອອກແລະມີ "ວິກິດການຂອງຕົວຕົນ". ອອກຈາກສູນຍາກາດນີ້, “ສາສະໜາໃໝ່” (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50) ໄດ້ປະກົດຕົວຂຶ້ນ, ເຊິ່ງມັກຈະເປັນການປັບຕົວເຂົ້າກັບລັດທິ Shintoism ຫຼື ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຂອງຍີ່ປຸ່ນ (ເຊັ່ນ Soka Gakkai).
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼາຍ ຍັງຄົງເປັນນິທານບູຮານຂອງຍີ່ປຸ່ນ ແລະສະມາຄົມຢູ່ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນສະໄໝໃໝ່, ເນື່ອງຈາກການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະໜາໃໝ່ຫຼາຍຄັ້ງໄດ້ຟັງເລື່ອງນິທານພື້ນເມືອງ ແລະຮີດຄອງປະເພນີເພື່ອເປັນແຮງບັນດານໃຈ.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຍີ່ປຸ່ນຍັງແບ່ງປັນຄວາມຂອບໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ໂລກທຳມະຊາດ ແລະ ຄອບຄອງ. ມີຫຼາຍກວ່າ 100,000 shrines ແລະ 80,000 shrines ພຸດທະສາສະຫນາ, ແຕ່ລະຢ່າງເຕັມໄປດ້ວຍຮູບປັ້ນ mythological ແລະ figurines. ຢູ່ທີ່ວິຫານໃຫຍ່ Ise, ທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ມີງານບຸນທຸກໆ 25 ປີເພື່ອກຽດສັກສີຂອງ Sun Goddess Amaterasu ແລະ kami ອື່ນໆທີ່ມີ shrines ໃກ້ຄຽງ. ນິທານເລື່ອງເລົ່າຍັງມີຊີວິດຢູ່ຫຼາຍ.
ດ້ວຍຊື່ທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າ “ການເຫຼື້ອມໃສຂອງກາມີ ແລະ ພະພຸດທະເຈົ້າ”.ດັ່ງນັ້ນ ທັງສອງສາສະຫນາຈຶ່ງມີຄວາມຜູກພັນກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະໄດ້ຢືມເງິນຈາກກັນຫຼາຍມາເພື່ອສ້າງຮູບແບບໃນປະຈຸບັນ. ແມ່ນແຕ່ວັດວາອາຮາມຫຼາຍແຫ່ງໃນຍີ່ປຸ່ນກໍມີທັງສາສະໜາພຸດ ແລະ ຊິນໂຕທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າມີມາເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ. myths, ຕົວເລກ, ແລະປະເພນີທີ່ປະກອບເປັນ Mythology ຍີ່ປຸ່ນ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຕິດຕາມອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງ Shinto ແລະພຸດທະສາຍີ່ປຸ່ນຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ເພື່ອຄົ້ນຫາໂດຍຫຍໍ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາແຍກອອກຈາກກັນ.
Shinto, ບໍ່ເຫມືອນກັບພຸດທະສາດສະຫນາ, ມີຕົ້ນກໍາເນີດມາ. ຍີ່ປຸ່ນແລະຖືວ່າເປັນສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງຕົນ, ໂດຍມີຈໍານວນຜູ້ນັບຖືແລະຜູ້ຕິດຕາມຫຼາຍທີ່ສຸດຢູ່ໃນເກາະ. ແລະການປະຕິບັດ, ມີຫຼາຍໂຮງຮຽນ "ເກົ່າ" ແລະ "ໃຫມ່" ຂອງພຸດທະສາດສະຫນາເປັນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ຮູບແບບຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ຂອງມັນຍັງເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຈີນ, ແລະພຸດທະສາສະ ໜາ ເກົາຫຼີ, ເຖິງແມ່ນວ່າອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ມັນມີອົງປະກອບທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງຫຼາຍ. ຕັ້ງຢູ່ໃນວັດ Kōtoku-in, ປະເທດຍີ່ປຸ່ນ
ແນວທາງຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນຂອງຍີ່ປຸ່ນ
ໃນຂະນະທີ່ຊາວພຸດທົ່ວໄປບໍ່ໄດ້ເທວະດາ ຫຼື ເທວະດາ ໃນຄວາມໝາຍແບບດັ້ງເດີມ, ເຂົາເຈົ້າໃຫ້ກຽດ ແລະ ສັນລະເສີນພຣະພຸດທະເຈົ້າ (ຜູ້ມີສະຕິປັນຍາ), ພຣະໂພທິສັດ (ຜູ້ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງໄປສູ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ), ແລະເທວະດາຂອງປະເພນີພຸດທະສາສະໜາ, ເຊິ່ງເປັນວິນຍານທີ່ຄຸ້ມຄອງຄົນ (ຄ້າຍໆກັນໃນ. ວິທີການຂອງເທວະດາ).
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຂອງຍີ່ປຸ່ນເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນສໍາລັບການຕີຄວາມຊັດເຈນຂອງຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ pantheon ທີ່ແທ້ຈິງຂອງພະເຈົ້າ - ຫຼາຍກວ່າ 3,000 ຂອງເຂົາເຈົ້າ.
Shinto Approaches to Mythology
Shintoism – ເປັນສາສະຫນາ polytheistic – ຄ້າຍຄືກັນກັບ pantheon ຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງພະເຈົ້າ, ເຊັ່ນ Pagan Pantheon ຂອງພະເຈົ້າກຣີກບູຮານແລະພະເຈົ້າ Roman. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, pantheon ຂອງຍີ່ປຸ່ນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າມີ "ແປດລ້ານ kami", ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວເລກນີ້ແມ່ນຄວນຈະຫມາຍເຖິງຈໍານວນທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງ kami ທີ່ເຝົ້າລະວັງເກາະຍີ່ປຸ່ນ.
ນອກຈາກນັ້ນ, "Shinto" ຫມາຍຄວາມວ່າ ". ວິທີການຂອງພະເຈົ້າ” ແລະຖືກຝັງຢູ່ໃນລັກສະນະທໍາມະຊາດແລະພູມສັນຖານຂອງຍີ່ປຸ່ນເອງ, ລວມທັງພູເຂົາ, ແມ່ນ້ໍາ, ແລະນ້ໍາພຸ - ແທ້ຈິງແລ້ວ, kami ແມ່ນຢູ່ໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ພວກມັນມີຢູ່ໃນໂລກທໍາມະຊາດທັງໝົດ ແລະປະກົດການຂອງມັນ, ເຊິ່ງຄ້າຍຄືກັນກັບທັງ Daoism ແລະ Animism. ແລະຄວາມເດັ່ນຊັດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າໃນພຸດທະສາສະ ໜາ ຍີ່ປຸ່ນ, ເຊິ່ງບາງອັນຈະຖືກຄົ້ນພົບຕື່ມອີກຂ້າງລຸ່ມນີ້. ໃນຂະນະທີ່ຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາໃຊ້ເວລາກ່ຽວກັບຮູບລັກສະນະຂອງສັດແລະລູກປະສົມ, ມັນຍັງເປັນກໍລະນີທີ່ Kami, Bodhisattvas, ຫຼື Devas ຈໍານວນຫຼາຍ, ມີລັກສະນະເປັນມະນຸດທີ່ໂດດເດັ່ນເຊັ່ນດຽວກັນ. ປະເພນີທາງສາສະຫນາທີ່ເອີ້ນວ່າ Shinto.
ການປະຕິບັດຫຼັກ ແລະຄວາມເຊື່ອຂອງນິທານນິກາຍຍີ່ປຸ່ນ
ທັງ Shintoism ແລະພຸດທະສາສະນິກະຊົນຂອງຍີ່ປຸ່ນແມ່ນທັດສະນະທາງສາສະຫນາທີ່ເກົ່າແກ່ຫຼາຍ ແລະໃນຂະນະທີ່ພວກມັນອາດມີສະສົມອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງເທວະດາ ແລະການປະຕິບັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ລະຄົນມີອົງປະກອບຫຼັກບາງຢ່າງທີ່ຊ່ວຍປະກອບເປັນ ລະບົບຄວາມເຊື່ອທີ່ສອດຄ່ອງກັນ.
ການປະຕິບັດແລະຄວາມເຊື່ອຂອງ Shinto
ສໍາລັບ Shinto, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບຜູ້ທີ່ຍຶດຫມັ້ນທີ່ຈະໃຫ້ກຽດ kami ຢູ່ shrines, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຄົວເຮືອນ (ເອີ້ນວ່າ kamidana), ສະຖານທີ່ບັນພະບຸລຸດ, ຫຼື ຢູ່ທີ່ສາທາລະນະ (ເອີ້ນວ່າ jinja). ພວກປະໂລຫິດ, ເອີ້ນວ່າ Kannushi, ເບິ່ງແຍງສະຖານທີ່ສາທາລະນະເຫຼົ່ານີ້ແລະການສະຫນອງອາຫານແລະເຄື່ອງດື່ມທີ່ເຫມາະສົມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພິທີແລະງານບຸນຕ່າງໆ, ດໍາເນີນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເຊັ່ນ: ການເຕັ້ນ kagura ພື້ນເມືອງ.
ນີ້ແມ່ນເຮັດເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງ kami ແລະສັງຄົມ, ທີ່ຮ່ວມກັນຕ້ອງປະທ້ວງຄວາມສົມດູນຢ່າງລະມັດລະວັງ. ໃນຂະນະທີ່ Kami ສ່ວນໃຫຍ່ຖືກຖືວ່າເປັນມິດແລະເປັນທີ່ຍອມຮັບຕໍ່ຄົນອ້ອມຂ້າງພວກເຂົາ, ຍັງມີ kami ທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະເປັນສັດຕູທີ່ສາມາດປະຕິບັດການທໍາລາຍຊຸມຊົນ. ເຖິງແມ່ນໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຄົນທີ່ມີເມດຕາກໍສາມາດເຊັ່ນດຽວກັນ ຖ້າຄຳເຕືອນຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໃສ່ໃຈ – ເປັນການລົງໂທດທີ່ເອີ້ນວ່າshinbatsu.
ເນື່ອງຈາກມີການສະແດງອອກຂອງ kami ທ້ອງຖິ່ນ ແລະບັນພະບຸລຸດຈໍານວນຫຼາຍ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີລະດັບການພົວພັນ ແລະການພົວພັນທີ່ໃກ້ຊິດຫຼາຍຂຶ້ນສໍາລັບຊຸມຊົນຕ່າງໆ. kami ຂອງຊຸມຊົນສະເພາະໃດຫນຶ່ງແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ ujigami ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນຂະນະທີ່ kami ທີ່ໃກ້ຊິດຫຼາຍຂອງຄົວເຮືອນສະເພາະໃດຫນຶ່ງແມ່ນເອີ້ນວ່າ shikigami.
ສິ່ງທີ່ສອດຄ່ອງ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຕະຫຼອດແຕ່ລະລະດັບຄວາມໃກ້ຊິດເຫຼົ່ານີ້, ແມ່ນ. ອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງການຊໍາລະແລະການຊໍາລະລ້າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຕິສໍາພັນສ່ວນໃຫຍ່ລະຫວ່າງມະນຸດແລະ Kami.
ການປະຕິບັດແລະຄວາມເຊື່ອຂອງພຸດທະສາດສະຫນາຍີ່ປຸ່ນ
ພຸດທະສາສະ ໜາ ຍີ່ປຸ່ນມີການເຊື່ອມໂຍງທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດກັບ "ພຣະເຈົ້າ" ແລະ mythology ໃນ "Esoteric ” ສະບັບຂອງພຸດທະສາສະຫນາເຊັ່ນ Shingon, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກພັດທະນາໂດຍພະສົງຍີ່ປຸ່ນ Kukai ໃນສັດຕະວັດທີ 9 AD. ມັນແບ່ງປັນແຮງບັນດານໃຈຈາກຮູບແບບຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Vajrayana ທີ່ມີຕົ້ນກໍາເນີດຢູ່ໃນປະເທດອິນເດຍແລະໄດ້ນໍາເອົາໄປຕັ້ງຢູ່ໃນປະເທດຈີນຕື່ມອີກໃນນາມ "ໂຮງຮຽນ Esoteric".
ດ້ວຍການສອນຂອງ Kukai ແລະການເຜີຍແຜ່ຮູບແບບ Esoteric ຂອງພຸດທະສາດສະຫນາໄດ້ມີເທວະດາໃຫມ່ຈໍານວນຫຼາຍໄປສູ່ພຸດທະສາດສະຫນາຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ລະບົບຄວາມເຊື່ອ, ເຊິ່ງ Kukai ໄດ້ຄົ້ນພົບຈາກເວລາທີ່ລາວໃຊ້ເວລາສຶກສາແລະຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບໂຮງຮຽນ Esoteric ໃນປະເທດຈີນ. ມັນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍໃນທັນທີ, ໂດຍສະເພາະສໍາລັບລັກສະນະພິທີກໍາຂອງມັນແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຢືມ deities ຈາກ Shinto Mythology.
ນອກຈາກການ pilgrimage ກັບ Mount Kōya ຊຶ່ງເປັນການປະຕິບັດທີ່ໂດດເດັ່ນສໍາລັບ Shingon.ຜູ້ນັບຖື, ພິທີຈູດໄຟ Goma ມີຈຸດໃຈກາງໃນການປະຕິບັດພຸດທະສາສະຫນາຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ມີອົງປະກອບ mythological ທີ່ເຂັ້ມແຂງເຊັ່ນດຽວກັນ.
ພິທີກໍາຕົວມັນເອງ, ດໍາເນີນປະຈໍາວັນໂດຍພວກປະໂລຫິດທີ່ມີຄຸນວຸດທິແລະ "archayas", ປະກອບດ້ວຍການຈູດແລະຮັກສາ. "ໄຟທີ່ອຸທິດຕົນ" ຢູ່ໃນວັດ Shingon, ເຊິ່ງຄາດວ່າຈະມີຜົນການຊໍາລະລ້າງແລະທໍາຄວາມສະອາດສໍາລັບໃຜກໍຕາມທີ່ພິທີຈະມຸ່ງໄປສູ່ - ບໍ່ວ່າຈະເປັນ, ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ຫຼືທັງຫມົດຂອງມະນຸດຊາດ.
ເບິ່ງຂ້າມພິທີເຫຼົ່ານີ້. ແມ່ນເທວະດາຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນອາກາລາ, ເອີ້ນວ່າ "ອົງທີ່ບໍ່ສາມາດເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້" - ເປັນເທວະດາທີ່ມີຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຖືວ່າເປັນການກໍາຈັດອຸປະສັກແລະທໍາລາຍຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ດີ. ໃນການປະຕິບັດພິທີດັ່ງກ່າວ, ບ່ອນທີ່ໄຟມັກຈະສາມາດສູງເຖິງບໍ່ພໍເທົ່າໃດແມັດແລະໃນບາງຄັ້ງໂດຍການຕີກອງ taiko, ຄວາມໂປດປານຂອງເທວະດາໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຖິ້ມຄວາມຄິດອັນຕະລາຍແລະໃຫ້ຄວາມປາຖະຫນາຂອງຊຸມຊົນ.
<4
ຫໍຄຳຂອງນິນນາຈິ, ທັດສະນະທາງໜ້າຂອງວັດ Shingon, Ukyō-ku, Kyoto, Kyoto Prefecture, Japan Festivals
ມັນຄົງຈະປະຕິເສດບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະກ່າວເຖິງງານບຸນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ. ເຊິ່ງປະກອບສ່ວນຫຼາຍເຂົ້າໃນ Mythology ຍີ່ປຸ່ນແລະວິທີການທີ່ມັນຍັງພົບຢູ່ໃນສັງຄົມຍີ່ປຸ່ນໃນມື້ນີ້. ໂດຍສະເພາະ, ງານບຸນທີ່ເນັ້ນໃສ່ Shinto Gion Matsuri ແລະງານບຸນພຸດທະສາສະ ໜາ Omitzutori ແມ່ນມີຄວາມສອດຄ່ອງຫຼາຍກັບຫົວຂໍ້ສູນກາງຂອງ mythology ຍີ່ປຸ່ນຍ້ອນການຊໍາລະລ້າງແລະການຊໍາລະລ້າງ.ອົງປະກອບຕ່າງໆ.
ໃນຂະນະທີ່ງານບຸນ Gion Matsuri ແມ່ນມຸ້ງໄປສູ່ການຜ່ອນຄາຍຂອງ Kami, ເພື່ອປ້ອງກັນແຜ່ນດິນໄຫວແລະໄພພິບັດທາງທໍາມະຊາດອື່ນໆ, Omitzuri ຄວນຊໍາລະລ້າງບາບຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນ ອະດີດ, ມີການລະເບີດທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທໍາຍີ່ປຸ່ນທີ່ມີການສະແດງແລະການສະແດງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ໃນຂະນະທີ່ອັນສຸດທ້າຍແມ່ນຄວາມງຽບສະຫງົບເລັກນ້ອຍກັບນ້ໍາລ້າງແສງສະຫວ່າງຂອງໄຟຂະຫນາດໃຫຍ່, ເຊິ່ງຄາດວ່າຈະມີຝົນຕົກລົງມາ Embers ອັນເປັນກຽດ. ການປະຕິບັດຕາມ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມໂຊກດີຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຊີວິດ.
Myths ທີ່ສໍາຄັນໃນ Mythology ຍີ່ປຸ່ນ
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການປະຕິບັດແມ່ນສໍາຄັນຕໍ່ກັບພື້ນທີ່ກວ້າງຂອງ Mythology ຍີ່ປຸ່ນ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກ imbued ກັບ. ຄວາມຫມາຍແລະສະພາບການ. ສໍາລັບຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາ, ນີ້ແມ່ນມາຈາກ myths ທີ່ຮູ້ຈັກຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນທົ່ວປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ກອບ mythological ຂອງຕົນເນື້ອໃນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ແຕ່ຍັງຊ່ວຍປະກອບລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນຂອງປະເທດຊາດຂອງຕົນເອງ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ສໍາຄັນ
ແຜ່ນແພທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງນິທານນິທານຂອງຍີ່ປຸ່ນໄດ້ມາຈາກອົງປະກອບທີ່ມາຈາກຫຼາກຫຼາຍແຫຼ່ງຕ່າງໆ, ລວມທັງປະເພນີປາກເປົ່າ, ວັນນະຄະດີ ແລະ ຮ່ອງຮອຍທາງໂບຮານຄະດີ.
ໃນຂະນະດຽວກັນກັບລັກສະນະການຕົບແຕ່ງຂອງຊຸມຊົນຊົນນະບົດຂອງຍີ່ປຸ່ນ ຫມາຍເຖິງນິທານພື້ນເມືອງ ແລະປະເພນີທ້ອງຖິ່ນ. ການແຜ່ຂະຫຍາຍ, ມັກຈະເປັນເອກະລາດເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ການປະກົດຕົວເພີ່ມຂຶ້ນຂອງລັດທີ່ເປັນສູນກາງໃນປະຫວັດສາດຂອງປະເທດໝາຍ ຄວາມວ່າປະເພນີນິທານນິກາຍອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຍັງແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໝູ່ເກາະ.
ສອງແຫຼ່ງວັນນະຄະດີທີ່ໂດດເດັ່ນເປັນບົດເລື່ອງທີ່ມີລັກສະນະເດັ່ນໃນການເຜີຍແຜ່ນິທານນິທານພື້ນເມືອງຂອງຍີ່ປຸ່ນ - "Kojiki", "ເລື່ອງລາວຂອງອາຍຸເກົ່າ" ແລະ ". Nihonshoki, "ປະຫວັດສາດຂອງຍີ່ປຸ່ນ." ບົດເລື່ອງສອງສະບັບນີ້, ຂຽນໃນສະຕະວັດທີ 8 CE ພາຍໃຕ້ລັດ Yamato, ໃຫ້ພາບລວມຂອງ cosmogony ແລະຕົ້ນກໍາເນີດ mythical ຂອງເກາະຍີ່ປຸ່ນແລະປະຊາຊົນທີ່ມີປະຊາກອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ບັນທຶກຂອງວັດຖຸບູຮານ ( Kojiki), ໜັງສືໃບລານ Shinpukuji The Creation Myths
ນິທານເລື່ອງການສ້າງຂອງຍີ່ປຸ່ນ ໄດ້ຖືກເລົ່າຄືນຜ່ານທັງ Kamiumi (ການເກີດຂອງເທບພະເຈົ້າ) ແລະ Kuniumi (ການເກີດຂອງແຜ່ນດິນ), ຕໍ່ມາຫຼັງຈາກ ອະດີດ. ໃນ Kojiki, ເທວະດາເບື້ອງຕົ້ນທີ່ເອີ້ນວ່າ Kotoamatsukami ("ເທວະດາສະຫວັນແຍກຕ່າງຫາກ") ໄດ້ສ້າງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າແຜ່ນດິນໂລກໃນຂັ້ນຕອນນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຝູງຊົນທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງທີ່ລອຍຢູ່ໃນອາວະກາດ.
ເທວະດາເບື້ອງຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເຮັດ. ບໍ່ມີການແຜ່ພັນ ແລະບໍ່ມີເພດ ຫຼືເພດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເທວະດາທີ່ມາຈາກພວກເຂົາ - Kamiyonanayo ("ເຈັດລຸ້ນຂອງສະຫວັນ") - ປະກອບດ້ວຍຫ້າຄູ່ແລະສອງເທວະດາທີ່ໂດດດ່ຽວ. ມັນແມ່ນມາຈາກຄູ່ຜົວເມຍສຸດທ້າຍຂອງສອງຄູ່ນີ້, Izanagi ແລະ Izanami, ຜູ້ທີ່ເປັນອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ (ແລະຜູ້ຊາຍແລະພັນລະຍາ), ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງພະເຈົ້າໄດ້ເກີດມາ, ແລະແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ຖືກສ້າງເປັນຮູບຊົງແຂງ.
ຫຼັງຈາກຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະ conceive ຂອງເຂົາເຈົ້າລູກຄົນທຳອິດ – ເນື່ອງຈາກການປະຕິບັດພິທີການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ – ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບປະກັນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດຢ່າງເຂັ້ມງວດຕໍ່ບັນດາອະນຸສັນຍາທີ່ໄດ້ຜ່ານໄປໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຈາກ deities ສູງອາຍຸຫຼັງຈາກນັ້ນ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງສາມາດຜະລິດລູກອັນສູງສົ່ງໄດ້ຫຼາຍ, ເຊິ່ງຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ກາຍເປັນ Ōyashima – ແປດເກາະໃຫຍ່ຂອງຍີ່ປຸ່ນ – Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima, ແລະ Awaji.
ການເກີດແລະການຕາຍຂອງ Kagutsuchi
ພຣະເຈົ້າອົງສຸດທ້າຍຂອງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ເກີດຈາກ Izagani ແລະ Izanami ແມ່ນ Kagutsuchi - ພຣະເຈົ້າໄຟ, ເຊິ່ງເກີດໄດ້ເຜົາອະໄວຍະວະເພດຂອງແມ່ Izanami, ຂ້ານາງໃນຂະບວນການ. !
ສໍາລັບການກະທໍານີ້ Izanagi ໄດ້ຂ້າລູກຊາຍຂອງລາວ, ຕັດຫົວຂອງລາວແລະຕັດຮ່າງກາຍຂອງລາວອອກເປັນແປດຊິ້ນ, ເຊິ່ງຕົວເອງໄດ້ກາຍເປັນແປດພູເຂົາໄຟ (ແລະ Kami) ໃນຫມູ່ເກາະຍີ່ປຸ່ນ. ເມື່ອ Izanagi ໄດ້ໄປຊອກຫາເມຍຂອງລາວຢູ່ໃນໂລກແຫ່ງຄວາມຕາຍ, ລາວໄດ້ເຫັນສົບຂອງນາງທີ່ເນົ່າເປື່ອຍ, ນາງໄດ້ເກີດເປັນເທບພະເຈົ້າ Shinto ແປດຂອງຟ້າຮ້ອງ.
ພະເຈົ້າ Izanagi ແລະພະເຈົ້າ Izanami ໂດຍ Nishikawa Sukenobu ເມື່ອເຫັນນີ້, Izanagi ໄດ້ກັບຄືນໄປແຜ່ນດິນຂອງຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ Tachibana no Ono ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນແລະເຮັດພິທີຊໍາລະລ້າງ (misogi) ເຊິ່ງເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງພິທີກໍາ Shinto. ໃນລະຫວ່າງຂະບວນການຂອງການຖອດຕົນເອງສໍາລັບ misogi, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ແລະອຸປະກອນຂອງພຣະອົງໄດ້ກາຍເປັນສິບສອງພຣະເຈົ້າໃຫມ່, ປະຕິບັດຕາມດ້ວຍສິບສອງຄົນອື່ນໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄດ້ດໍາເນີນການຊໍາລະພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງຮ່າງກາຍຂອງຕົນ. ສາມສຸດທ້າຍ,
