تمرد ليسلر: وزير فاضح في مجتمع منقسم 16891691

من بين التوترات التي أدت في النهاية إلى الثورة الأمريكية تمرد ليسلر.

كان تمرد ليسلر (1689–1691) ثورة سياسية في نيويورك بدأت بانهيار مفاجئ للحكومة الملكية وانتهت بمحاكمة وإعدام جاكوب ليسلر ، التاجر البارز في نيويورك وضابط الميليشيا ، وملازمه الإنجليزي جاكوب ميلبورن.

على الرغم من معاملته على أنه متمرد ، فقد انضم ليسلر ببساطة إلى تيار من الثورات التي بدأت في أوروبا ، حيث شهدت ما يسمى بالثورة المجيدة في إنجلترا في نوفمبر - ديسمبر 1688 طرد الملك جيمس الثاني على يد جيش يقوده من قبل الأمير الهولندي ويليام أوف أورانج.

سرعان ما أصبح الأمير الملك ويليام الثالث (تم تبريره جزئيًا بزواجه من ابنة جيمس ، التي أصبحت الملكة ماري). بينما حدثت الثورة بسلاسة في إنجلترا ، أثارت المقاومة في اسكتلندا ، وحربًا أهلية في أيرلندا ، وحربًا مع فرنسا. صرف هذا انتباه الملك ويليام عن الإشراف على ما كان يحدث في أمريكا ، حيث أخذ المستعمرون الأحداث بأيديهم. في أبريل 1689 ، أطاح سكان بوسطن بإدموند أندروس ، حاكم ولاية نيو إنجلاند ، التي كانت نيويورك منفصلة عنها آنذاك.

في يونيو ، فر فرانسيس نيكولسون ، نائب حاكم مانهاتن ، إلى إنجلترا. استبدل تحالف عريض من سكان نيويورك الحكومة المهيمنة المنحلة بلجنة للحفاظ على السلامة ولا يمكن إلا أن تكون مؤجرة ، وليس مملوكة. بالنسبة لأولئك الذين أرادوا امتلاك مزرعتهم الخاصة ، كانت Esopus تحمل الكثير من الأمل. بالنسبة للهنود الإيزوبس المحليين ، كان وصول المستوطنين في 1652-1653 بداية فترة من الصراع ونزع الملكية التي دفعتهم إلى الداخل أكثر من أي وقت مضى. . حتى عام 1661 ، كانت محكمة بيفيرويك تتمتع بسلطة قضائية على Esopus. العديد من العائلات المهمة في كينغستون في عام 1689 كانت فروعًا لعشائر ألباني البارزة. كان هناك عشرة Broecks the Wynkoops ، وحتى Schuyler. انتقل أيضًا فيليب شويلر غير المعروف ، وهو الابن الأصغر لعائلة ألباني المعروفة. جاكوب ستاتس ، وهو ألباني هولندي بارز آخر ، يمتلك أرضًا في كينغستون وأماكن أخرى في مقاطعة أولستر. كانت العلاقات في اتجاه مجرى النهر أضعف. المواطن الرئيسي في كينغستون ، هنري بيكمان ، لديه شقيق أصغر في بروكلين. كان ويليام دي ماير ، وهو شخصية بارزة أخرى في كينغستون ، نجل التاجر البارز في مانهاتن نيكولاس دي ماير. وصل عدد قليل فقط ، مثل Roeloff Swartwout ، مباشرة من هولندا.

عندما أعطى المدير العام Peter Stuyvesant Esopus محكمة محلية خاصة به وأعاد تسمية قرية Wiltwyck في عام 1661 ، جعل الشاب Roeloff Swartwout schout (شريف) ). في العام التالي ، أقام Swartwout وعدد من المستعمرين مستوطنة ثانية داخلية قليلاً تسمى New Village (Nieuw Dorp). معا معمنشرة عند مصب Esopus Creek ، والمعروفة باسم Saugerties ، ومعقل عند مصب Rondout و Wiltwyck و Nieuw Dorp حددت مدى الوجود الهولندي في المنطقة في وقت الغزو الإنجليزي في عام 1664. [22] على الرغم من هيمنة الروابط الهولندية ، لم يكن جميع المستعمرين في أولستر من أصل عرقي هولندي. كان توماس تشامبرز ، المستوطن الأول والأكثر تميزًا ، إنجليزيًا. كان العديد من الألمان ، بما في ذلك Wessel ten Broeck (في الأصل من Munster ، فيستفالن). كان عدد قليل منهم والون. لكن معظمهم كانوا هولنديين. بقيت حامية إنجليزية في ويلتويك حتى انتهت الحرب الأنجلو هولندية الثانية (1665-1667). دخل الجنود في صراع متكرر مع السكان المحليين. ومع ذلك ، عندما تم حلهم في عام 1668 ، ظل العديد منهم ، بما في ذلك قائدهم دانيال برودهيد. لقد بدأوا قرية ثالثة بعد نيو دورب. في عام 1669 ، زار الحاكم الإنجليزي فرانسيس لوفليس ، وعيّن محاكم جديدة ، وأعاد تسمية المستوطنات: أصبح ويلتويك كينغستون ؛ أصبح نيو دورب هيرلي ؛ أخذت أحدث مستوطنة اسم ماربلتاون. في محاولة لتعزيز الوجود الإنجليزي الرسمي في هذه المنطقة التي يهيمن عليها الهولنديون ، أعطى الحاكم لوفليس أراضي المستوطن الرائد توماس تشامبرز بالقرب من كينغستون مكانة قصر ، سميفوكسهول. استمر التوسع في الداخل مع العودة إلى الحكم الإنجليزي. في عام 1676 بدأ السكان المحليون بالانتقال إلى مومباكوس (التي أعيدت تسميتها إلى روتشستر في أوائل القرن الثامن عشر). ثم وصل مهاجرون جدد من أوروبا. انضم والون الهاربون من حروب لويس الرابع عشر إلى الوالون الذين كانوا في نيويورك لبعض الوقت لتأسيس نيو بالتز عام 1678. ثم ، عندما اشتد اضطهاد البروتستانتية في فرنسا في طريق إلغاء مرسوم نانت عام 1685 ، جاء بعض الهوجوينوت. حوالي عام 1680 ، قام جاكوب روتسن ، وهو مطور رائد للأراضي ، بفتح روزينديل للتسوية. بحلول عام 1689 ، توغلت بعض المزارع المتناثرة في وديان روندوت ووالكيل. لكن لم يكن هناك سوى خمس قرى: كينغستون ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 725 ؛ هيرلي ويبلغ عدد أفراده حوالي 125 شخصًا ؛ ماربلتاون ، حوالي 150 ؛ مومباكوس ، حوالي 250 ؛ و New Paltz ، حوالي 100 ، لما مجموعه حوالي 1400 شخص في عام 1689. التعداد الدقيق لرجال الميليشيات غير متوفر ، ولكن كان من الممكن أن يكون هناك حوالي 300. [27]

سكان مقاطعة أولستر في عام 1689. أولاً ، كانت مختلطة عرقياً بأغلبية من الناطقين بالهولندية. كان في كل مستوطنة عبيد سود ، والذين شكلوا حوالي 10 في المائة من السكان في عام 1703. الفروق العرقية أعطت كل مجتمع طابعًا مميزًا. كانت نيو بالتز ناطقة بالفرنسيةقرية والون وهوجوينوتس. كان هيرلي هولنديًا وقليلًا والون. كان ماربلتاون في الغالب هولنديًا مع بعض الإنجليزية ، خاصة بين النخبة المحلية. كان مومباكوس هولنديًا. كان لدى كينغستون القليل من كل منها ، لكنها كانت في الغالب هولندية. كان الوجود الهولندي قوياً لدرجة أنه بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، حلّت اللغة الهولندية والدين محل اللغتين الإنجليزية والفرنسية. بالفعل في عام 1704 ، أشار الحاكم إدوارد هايد ، لورد كورنبيري ، إلى أنه في أولستر كان هناك "العديد من الجنود الإنجليز ، & amp؛ الإنجليز الآخرون "الذين كانوا" wormd [هكذا] من خلال اهتماماتهم من قبل الهولنديين ، الذين [هكذا] لم يعانوا أبدًا أيًا من الإنجليز ليكونوا سهلين هناك ، باستثناء قلة منهم وافقوا على مبادئهم وعاداتهم [كذا]. " [28] بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، حلت اللغة الهولندية محل الفرنسية كلغة للكنيسة في نيو بالتز. ولكن في عام 1689 لم تكن عملية الاستيعاب هذه قد بدأت بعد.

السمة الثانية البارزة لسكان أولستر هي كيف كانت جديدة. كان كينغستون بالكاد يبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا ، وهو جيل كامل أصغر من نيويورك وألباني والعديد من مدن لونغ آيلاند. كانت بقية مستوطنات أولستر أصغر سناً ، مع وصول بعض المهاجرين الأوروبيين عشية الثورة المجيدة. كانت ذكريات أوروبا ، بكل صراعاتها الدينية والسياسية ، حية وحيوية في أذهان شعب أولستر. كان أكثر من هؤلاء الناس رجالًا وليسوا نساء (رجالفاق عدد النساء بحوالي 4: 3). وكانوا بأغلبية ساحقة من الشباب ، على الأقل صغارًا بما يكفي للخدمة في الميليشيا. في عام 1703 كان عدد قليل من الرجال (23 من أصل 383) فوق سن الستين. في عام 1689 ، كانوا مجرد حفنة. على سبيل المثال ، فإن مقارنة قوائم الرجال التي منحها الحاكم توماس دونجان في عام 1685 بمهمة الميليشيا مع تلك التي كلفها ليسلر في عام 1689 ، تعطي إحساسًا بأولئك المتحالفين مع الثورة. هناك تداخل كبير (كانت النخبة المحلية ، بعد كل شيء ، محدودة نوعًا ما). ومع ذلك ، كانت هناك بعض التغييرات الصغيرة وفرق واحد كبير. عيّن دونجان مزيجًا من الشخصيات البارزة محليًا في الإنجليزية والهولندية والوالونية. أثبت الكثيرون صلات ولائهم لحكومة جيمس ، مثل الإنجليز الذين قادوا رفقة رجال من هيرلي وماربليتاون ومومباكوس ، والذين اشتقوا جميعًا من قوة الاحتلال في ستينيات القرن السادس عشر. [32] استبدلتهم حكومة Leislerian بهولنديين. قائمة التعيينات في محكمة ليسلير (كلها هولندية تقريبًا) تختتم صورة الرجال المستعدين والقادرين على العمل مع حكومة ليسلر - الهولندية والوالونية ، الذين عمل بعضهم فقط كقضاة قبل الثورة. [33]

بفحص هذه الأدلة وعدد قليل من الأدلة الأخرى ، يظهر نمط واضح. إن مناهضي أولستر ليسلير متميزونبعاملين: هيمنتهم على السياسة المحلية في عهد جيمس وعلاقاتهم بنخبة ألباني. وكان من بينهم هولنديون وإنجليز من جميع أنحاء المقاطعة. يميل الهولنديون المناهضون لليسلريين إلى أن يكونوا من سكان كينغستون بينما جاء الإنجليز من جنود الحامية السابقين الذين استقروا في ماربلتاون. هنري بيكمان ، الرجل الأبرز في مقاطعة أولستر ، كان أيضًا أبرز مناهضي ليسلير. في هذا ، ذهب ضد شقيقه الأصغر جيراردوس ، الذي عاش في بروكلين ودعم بقوة ليسلر. أصبحت أوراق اعتماد هنري بيكمان المناهضة لليسلر واضحة بشكل أساسي بعد تمرد ليسلر ، عندما بدأ هو وفيليب شويلر العمل كقضاة صلح في كينغستون بعد إعدام ليسلر. من عام 1691 لمدة عقدين تقريبًا ، انضم إلى بيكمان توماس جارتون ، وهو رجل إنجليزي من ماربلتاون ، كممثلين ألستر المناهضين لليسلريين في جمعية نيويورك. مزارعون من هيرلي وماربليتاون ونيو بالتز. لكن البعض عاش في كينغستون أيضًا. مال اليسليرون البارزون إلى أن يكونوا رجالًا مثل رويلوف سوارتووت ، الذي لم يكن لديه الكثير من السلطة منذ الفتح الإنجليزي. كما استثمروا بنشاط في توسيع الحدود الزراعية في الداخل ، مثل المضارب على الأرض جاكوب روتسن. يبدو أن Marbletown فقط قد انقسمت ، وذلك بفضل وجود الجنود الإنجليز السابقين. كان هيرليبقوة ، إن لم يكن بالكامل ، مؤيد ليسلر. آراء Mombaccus غير موثقة ، لكن صلاتها كانت مع Hurley أكثر من أي مكان آخر. وينطبق الشيء نفسه على نيو بالتز ، التي كان بعض مستوطنيها يقيمون في هيرلي قبل تأسيس نيو بالتز. يبدو أن عدم وجود انقسام في نيو بالتز قد تأكد من خلال القيادة المستمرة قبل وبعد عام 1689 لأبراهام هاسبروك ، أحد الحاصلين على براءات الاختراع الأصليين. ربما كان Roeloff Swartwout من Hurley أكثر سكان ليسلير نشاطًا في المقاطعة. جعلته حكومة ليسلر جامع ضرائب لقاضي الصلح وأولستر. كان هو الشخص الذي تم اختياره لقسم الولاء لقضاة الصلح الآخرين في أولستر. ساعد في تنظيم إمداد القوات في ألباني وزار نيويورك في مهمة حكومية في ديسمبر 1690. وكان هو وابنه أنتوني الرجال الوحيدين من أولستر المدانين لدعمهم ليسلر. التأكيد على أهمية القرابة في تشكيل الولاءات السياسية في هذه المجتمعات. رويلوف وابنه أنتوني أدين بالخيانة. وقع ابن رويلوف الأكبر ، توماس ، على قسم الولاء ليسلير في ديسمبر 1689 في هيرلي. فيليم دي لا مونتاني ، الذي شغل منصب عمدة أولستر في عهد ليسلر ، تزوج من عائلة رويلوف في عام 1673. [38] يوهانس هاردنبرغ ، الذي خدم مع سوارتووت في لجنة السلامة ، كان متزوجًا من كاثرين روتسن ، ابنة جاكوبRutsen. [39]

كان العرق عاملاً ، وإن كان بمصطلحات مختلفة نوعًا ما عن أي مكان آخر في المستعمرة. لم يكن هذا نزاعًا أنجلو هولنديًا. سيطر الهولنديون على الأحزاب في كلا الجانبين. يمكن العثور على الإنجليز على كلا الجانبين ولكن لم يكن موجودًا بأعداد كبيرة بما يكفي لإحداث فرق كبير. أحفاد الحامية دعموا ألباني. انضم الضابط السابق توماس جارتون (الذي تزوج الآن من أرملة الكابتن برودهيد) إلى روبرت ليفينجستون في مهمته اليائسة في مارس 1690 للحصول على ولاية كونيتيكت وماساتشوستس للمساعدة في حماية ألباني من الفرنسيين وجاكوب ليسلر. من ناحية أخرى ، تولى الرائد المسن تشامبرز قيادة ميليشيا ليسلر. يبدو أن الناطقين بالفرنسية فقط لم ينقسموا فيما بينهم. على الرغم من أنهم بقوا على هامش الأحداث ، من الواضح أنهم دعموا ليسلر لرجل. لا يمكن العثور على أولستر والون أو هوغونوت يعارضه ، والعديد منهم من بين مؤيديه الرئيسيين. كان دي لا مونتاني ، وهو مؤيد بارز في كينغستون ، من أصول والون. في السنوات التي تلت عام 1692 ، انضم أبراهام هاسبروك من نيو بالتز إلى الهولندي جاكوب روتسن كممثلين عن مقاطعة ليسلير في الجمعية. [43]

كان العنصر الفرنسي القوي مهمًا. كان لدى كل من والون وهوجوينوتس أسباب للثقة والإعجاب بعودة ليسلر إلى أيامهم في أوروبا ، حيث لعبت عائلة ليسلر دورًا مهمًا فيالمجتمع الدولي من البروتستانت الناطقين بالفرنسية. كان الوالون لاجئين في هولندا منذ أواخر القرن السادس عشر عندما قامت القوات الإسبانية بتأمين جنوب هولندا للملك الإسباني والكاثوليكية الرومانية. من هؤلاء الوالون جاء بعض (مثل دي لا مونتاني) الذين شقوا طريقهم إلى نيو نذرلاند قبل الفتح الإنجليزي. في منتصف القرن السابع عشر ، غزت الجيوش الفرنسية أجزاء من تلك الأراضي من الإسبان ، ودفعت المزيد من الوالون إلى هولندا بينما اتجه آخرون شرقًا إلى بالاتينات في ما يعرف الآن بألمانيا. بعد أن هاجم الفرنسيون Palatinate (die Pfalz بالألمانية ، de Palts باللغة الهولندية) في سبعينيات القرن السابع عشر ، شق العديد منهم طريقهم إلى نيويورك. تم تسمية New Paltz في ذكرى تلك التجربة. عزز الهوغونوت الذين طردوا من فرنسا بسبب الاضطهاد في ثمانينيات القرن السادس عشر دلالات الاسم للحرب واللجوء من الكاثوليك الفرنسيين. ولد ليسلر في بالاتينات. وبالتالي ، تمت الإشارة إليه غالبًا على أنه "ألماني". ومع ذلك ، كانت أصوله مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع الدولي للبروتستانت الناطقين بالفرنسية أكثر من ارتباطها بالمجتمع الألماني. كانت والدة ليسلر من نسل اللاهوتي الهوجوينت الشهير سيمون جولارت. تلقى والده وجده تعليمه في سويسرا ، حيث اكتسبوا معرفة بأفراد ومعتقدات الهوجوينت. في عام 1635 كان البروتستانت الناطق بالفرنسيةكان مجتمع فرانكنثال ، في بالاتينات ، قد دعا والد ليسلر ليكون وزيرًا لهم. عندما طردهم الجنود الإسبان بعد عامين ، خدم الجالية الناطقة بالفرنسية في فرانكفورت. لعب والديه دورًا مهمًا في دعم اللاجئين الهوجوينوت والوالون في جميع أنحاء أوروبا. واصل ليسلر هذه الجهود في أمريكا مع تأسيس نيو روشيل للاجئين الهوجوينوت في نيويورك. كان ارتباطهم مع ليسلر والقضية البروتستانتية الدولية قويًا. لقد عرفوا الاضطهاد والغزو من قبل الكاثوليك لأجيال ، وبالتالي فهموا مخاوف ليسلر من التآمر. كانوا يعيشون في المقام الأول في نيو بالتز والمستوطنات المجاورة ، وكانوا روادًا في توسيع الأراضي الزراعية في المقاطعة بشكل أكبر في الداخل. كان لديهم اتصال ضئيل للغاية بألباني أو النخبة في نيويورك. كانت الفرنسية ، وليست الهولندية أو الإنجليزية ، هي لغتهم الرئيسية للتواصل. كان نيو بالتز مجتمعًا فرنكوفونيًا لعقود من الزمن قبل أن يترسخ الهولنديون المحيطون به. وهكذا كانا شعبًا منفصلاً ، داخل كل من مقاطعة ألستر ومستعمرة نيويورك. برز عنصر والون أيضًا في الجانب الأكثر غرابة من تجربة أولستر لثورة ليسلر.

مصدر فضيحة

هناك حدث موثق جيدًا من مقاطعة أولستر في 1689-1991.سلام. عينت اللجنة جاكوب ليسلر كابتن الحصن في جزيرة مانهاتن في نهاية يونيو وقائد المستعمرة في أغسطس. (أو التمرد) كان لا ينفصل عن اسمه منذ بدايته تقريبًا. لا يزال يُشار إلى مؤيدي الثورة وخصومها باسم Leislerians و Anti-Leislerians. هم أنفسهم استخدموا المصطلحات Williamites ، أنصار الملك وليام ، و Jacobites ، أنصار الملك جيمس.

حدث هذا الانقسام السياسي في نيويورك لأنه ، على عكس مستعمرات نيو إنجلاند ، لم يكن لنيويورك ميثاق موجود مسبقًا لتبني عليه شرعية حكومتها الثورية. كانت السلطة دائماً منوطة بجيمس ، أولاً بصفته دوق يورك ، ثم كملك.

أضاف جيمس نيويورك إلى دومينيون نيو إنجلاند. بدون جيمس أو السيادة ، لم يكن لأي حكومة في نيويورك شرعية دستورية واضحة. وفقًا لذلك ، لم يعترف ألباني في البداية بسلطة الحكومة الجديدة. أضافت الحرب مع فرنسا ، التي تكمن مستعمرتها الكندية بشكل ينذر بالسوء فوق الحدود الشمالية ، تحديًا إضافيًا لحكومة ليسلر. مؤامرة لوضع نيويورك تحت حكم كاثوليكي ، سواء كان جيمس الثاني المخلوع أو حليفه لويس الرابع عشر.الدليل موجود في جمعية نيويورك التاريخية ، حيث تقدم مجموعة من المخطوطات باللغة الهولندية سردًا رائعًا لقصة دنيئة تتعلق بالنساء ، والخمور ، والسلوك غير الحضاري بالتأكيد. تتمحور حول والون ، Laurentius van den Bosch. في عام 1689 لم يكن فان دن بوش سوى وزير كنيسة كينغستون. على الرغم من أن المؤرخين قد علموا بالقضية ، إلا أنهم لم ينظروا إليها عن كثب. إنه ينطوي على رجل من الكنيسة يتصرف بشكل سيء إلى حد ما ويبدو أنه ليس له أهمية أكبر بخلاف الكشف عنه كشخصية بغيضة من الواضح أنها لا تصلح لمنصبه. لكن الشيء اللافت هو أن عددًا من الناس استمروا في دعمه حتى بعد الخلاف مع الكنيسة في كينغستون. كما هو الحال في أي مكان آخر في نيويورك ، تجلت الأعمال العدائية التي أثارتها أعمال ليسلر في صراع داخل الكنيسة. ولكن بدلاً من الانحياز إلى فصيل أو آخر ، خلق فان دن بوش فضيحة شائنة لدرجة أنه يبدو أنها أربكت العداء بين ليسلير ومناهضي ليسلير ، وبالتالي أضعف إلى حد ما التداعيات المحلية للثورة.

يعتبر Laurentius van den Bosch شخصية غامضة ولكنها ليست غير مهمة في تاريخ الكنيسة الأمريكية الاستعمارية. لقد لعب بالفعل دورًا مهمًا في تطوير كنيسة Huguenot في أمريكا ، حيث كان رائدًا كنائس Huguenot في مستعمرتين (Carolina و Massachusetts) ودعمها فيالثالثة (نيويورك). والون من هولندا ، انتهى به المطاف في مقاطعة ألستر عن طريق الصدفة تمامًا بسبب سلسلة من الفضائح الأخرى في مستعمرات أخرى. إن مصدر إلهام انتقاله الأولي إلى أمريكا غير واضح. ما هو مؤكد أنه ذهب إلى كارولينا عام 1682 بعد أن رُسم في كنيسة إنجلترا من قبل أسقف لندن. شغل منصب الوزير الأول لكنيسة Huguenot الجديدة في تشارلستون. لا يُعرف سوى القليل عن وقته هناك ، رغم أنه من الواضح أنه لم يتوافق جيدًا مع رعيته. في عام 1685 غادر إلى بوسطن ، حيث أسس أول كنيسة هوجوينوت في تلك المدينة. مرة أخرى لم يدم طويلا. في غضون أشهر كان في مشكلة مع سلطات بوسطن بشأن بعض الزيجات غير القانونية التي قام بها. في خريف عام 1686 هرب إلى نيويورك لتجنب الملاحقة القضائية. [48]

لم يكن فان دن بوش أول وزير بروتستانتي فرنسي في نيويورك. كان هو الثاني. كان بيير دايلي ، سلفه الهوجوينت ، قد وصل قبل أربع سنوات. كان Daillé متناقضًا إلى حد ما بشأن الشركة الجديدة. بروتستانت إصلاحي جيد ظهر لاحقًا كمؤيد لـ Leisler ، خشي Daillé أن يعطي Van den Bosch المصمم من قبل الأنجليكانيون اسمًا سيئًا لـ Huguenots. كتب إلى زيادة ماذر في بوسطن على أمل أن "الانزعاج الذي تسبب به السيد فان دن بوش قد لا يقلل من صالحك تجاه الفرنسيين الموجودين الآن في مدينتك."العمل في نيويورك أسهل إلى حد ما. في الثمانينيات من القرن السادس عشر ، كانت هناك مجتمعات بروتستانتية ناطقة بالفرنسية في مقاطعات نيويورك وستاتن آيلاند وأولستر وويستشستر. قسم دايلي وقته بين الكنيسة الفرنسية في نيويورك ، والتي كان على سكان وستشستر وجزيرة ستاتن السفر إليها من أجل القداس ، والكنيسة في نيو بالتز. بدأ فان دن بوش على الفور بخدمة المجتمع البروتستانتي الفرنسي في جزيرة ستاتين. لكنه لم يمكث لأكثر من بضعة أشهر.

بحلول ربيع عام 1687 ، كان فان دن بوش يعظ في الكنيسة الهولندية الإصلاحية في مقاطعة أولستر. يبدو أنه قد يكون قد هرب مرة أخرى من الفضيحة. في حوالي مارس 1688 ، وصلت "فتاة خادمة فرنسية" من جزيرة ستاتن إلى ألباني ، وكما قال له زوجه ويسيل ويسلز تين بروك ، "يرسمك باللون الأسود جدًا ، بسبب حياتك الشريرة السابقة في جزيرة ستاتن". [52 ] شعر ويسل بخيبة أمل خاصة من فان دن بوش ، لأنه احتضن الوزير ، إلى جانب بقية المجتمع الراقي في كينغستون. استقله هنري بيكمان في منزله. كان ويسل قد قدمه إلى عائلة شقيقه ، قاضي ألباني وتاجر الفراء ديرك ويسلز تن بروك. في سياق الزيارات والتواصل الاجتماعي بين ألباني وكينغستون ، التقى فان دن بوش بابنة ديرك الصغيرة كورنيليا. في 16 أكتوبر 1687 ، تزوجها في الكنيسة الهولندية الإصلاحية في ألباني. لفهم لماذا شعب كينغستونكانوا متحمسين جدًا لقبول هذه الشخصية المظللة إلى حد ما (وليست أصلًا هولنديًا إصلاحيًا) في وسطها ، فمن الضروري الخوض في تاريخ الكنيسة المضطرب في المنطقة.

مشاكل الكنيسة

كان الدين في المستوطنة الوليدة قد بدأ بشكل جيد. وصل الوزير الأول ، هيرمانوس بلوم ، في عام 1660 ، في الوقت الذي بدأ فيه ويلتويك نفسه. لكن في غضون خمس سنوات ، تركت حربان مدمرتان في الهند والغزو الإنجليزي المجتمع فقيرًا ومريرًا. محبطًا ماليًا ، عاد بلوم إلى هولندا عام 1667. وكان قد مر أحد عشر عامًا قبل وصول وزير آخر. خلال السنوات الطويلة بدون وزير ، كان على كنيسة كينغستون أن تكتفي بالزيارة العرضية من أحد القساوسة الإصلاحيين الهولنديين في المستعمرة ، عادة جدعون شاتس من ألباني ، للتبشير والتعميد والزواج. في هذه الأثناء ، قاموا بتوجيه أنفسهم بخدمات قارئ عادي يقرأ عظات مصدق عليها مسبقًا من كتاب مطبوع - ليس الوضع المثالي لأولئك الذين يتوقون إلى الإثارة والتنوير التي يمكن أن تأتي من وزير حقيقي يمكنه كتابة وتقديمه. المواعظ الخاصة. كما لاحظ مجلس كنغستون لاحقًا ، "يفضل الناس الاستماع إلى خطبة موعظة بدلاً من قراءة واحدة". . وصل Laurentius van Gaasbeeck في أكتوبر 1678 وتوفيبعد عام بالكاد. [58] تمكنت أرملة Van Gaasbeeck من تقديم التماس إلى Amsterdam Classis لإرسال زوج أختها ، Johannis Weeksteen ، كمرشح تالي ، وبالتالي تجنيب المجتمع نفقات وصعوبة بحث آخر عبر المحيط الأطلسي. وصل ويكستين في خريف عام 1681 واستمر خمس سنوات ، ومات في شتاء عام 1687. [59] أدرك كبار الوزراء في نيويورك أن كينغستون سيجد صعوبة في العثور على بديل. كما كتبوا ، "لا توجد كنيسة أو مدرسة صغيرة جدًا في جميع أنحاء هولندا حيث يتلقى الرجل القليل جدًا مما يحصل عليه في كينستاون." سيتعين عليهم إما "رفع الراتب إلى ما يصل إلى رواتب N [ew] ألباني أو شينيكتاد ؛ أو تفعل مثل تلك الموجودة في بيرغن [إيست جيرسي] أو N [هرلم] ، لتكون راضيًا عن [قارئ] فورليز والزيارة العرضية لوزير من مكان آخر. [60]

ولكن بعد ذلك هناك كان فان دن بوش ، مدفوعًا بالثروة إلى نيويورك في الوقت الذي كان فيه ويكستين يحتضر. لم يستطع الوزراء الإصلاحيون الهولنديون البارزون في نيويورك ، هنريكوس سيليجنز ورودولفوس فاريك ، إلا أن يروا في هذه المصادفة فرصة. وسرعان ما أوصوا كينغستون وفان دن بوش ببعضهما البعض. كما اشتكى مجلس كينغستون لاحقًا ، أصبح فان دن بوش وزيرًا "بنصائحهم وموافقتهم وتوجيههم". يجيد الفرنسية والهولندية والإنجليزية ، وعلى دراية بالكنائس البروتستانتية في هولندا وإنجلترا وأمريكا ،لا بد أن فان دن بوش بدا كمرشح مثالي لمجتمع ألستر المختلط. وكان الناس يتكلمون عنه في بعض الأحيان بشكل جيد. [61] من يعرف أنه سيتصرف بهذا السوء؟ بحلول يونيو 1687 ، كان Laurentius van den Bosch قد "اشترك في صيغ" الكنيسة الإصلاحية الهولندية وأصبح رابع وزير لكينغستون. : الكنيسة الهولندية الإصلاحية في كينغستون ، والتي خدمت شعب هيرلي وماربليتاون ومومباكوس ؛ وكنيسة الوالون في نيو بالتز. تم تجميع كنيسة نيو بالتز عام 1683 من قبل بيير دايلي ، لكن نيو بالتز لم تحصل على وزير مقيم حتى القرن الثامن عشر. باختصار ، لم يكن هناك وزير يعيش في أي مكان في المقاطعة خلال معظم السنوات العشرين الماضية. كان على السكان المحليين الاعتماد على الزيارات الوزارية العرضية لتعميدهم وحفلات زفافهم ومواعظهم. يجب أن يكونوا سعداء لوجود وزير خاص بهم مرة أخرى.

الفضيحة

لسوء الحظ ، لم يكن Van den Bosch الرجل المناسب لهذه الوظيفة. بدأت المشاكل قبل وقت قصير من حفل زفافه ، عندما سُكر فان دن بوش وأمسك بامرأة محلية بطريقة مألوفة للغاية. بدلاً من الشك في نفسه ، لم يثق بزوجته. في غضون أشهر بدأ يشك علانية في إخلاصها. بعد الكنيسة في أحد أيام الأحد في مارس 1688 ، أخبرت فان دن بوش عمها ويسيل ، "أنا غير راضٍ كثيرًا عن هذا السلوكلأرينت فان ديك وزوجتي ". أجاب ويسل ، "هل تعتقد أنهما يتصرفان معًا بشكل غير عفيف؟" أجاب فان دن بوش ، "أنا لا أثق بهم كثيرًا." أجاب ويسل بفخر: "أنا لا أشك في أن زوجتك غير عفيفة ، لأنه ليس لدينا مثل هذا بين عرقنا [أي. عائلة Ten Broeck]. ولكن لو كانت كذلك ، فقد تمنيت لو تم ربط حجر رحى حول عنقها ، وماتت هكذا. لكن "، تابع ،" أعتقد أنك لست جيدًا بنفسك ، كما سمعت جاكوب ليسنار [أي ليسلر] يعلن ". كان ليسلر اتصالات تجارية في أعلى وأسفل الساحل بالإضافة إلى علاقات خاصة مع المجتمع البروتستانتي الفرنسي. كان في وضع متميز بشكل خاص لسماع أي قصص يتم تداولها عن فان دن بوش ، والتي كان من الممكن أن تشمل تلك القصص التي انتشرت في ألباني من قبل "الفتاة الخادمة الفرنسية" من جزيرة ستاتين. عادات غير مدنية ، كان لدى فان دن بوش حساسية غريبة لوزير مُصلح. في وقت ما في ربيع أو صيف عام 1688 ذهب فيليب شويلر "لإدخال طفله المولود حديثًا في سجل معمودية الكنيسة". وفقًا لشويلر ، أجاب فان دن بوش ، "أنه جاء إليه لأنه كان بحاجة إلى مرهمه". ربما كانت مزحة. ربما كان سوء فهم. كان شويلر مضطربًا. روى ديرك شبموس كيف أخبره فان دن بوش في خريف عام 1688 عن قيام الرومان القدماء بضرب زوجاتهم مرة واحدة في السنة "فيفي المساء قبل اليوم ذهبوا إلى الاعتراف ، لأنه بعد ذلك ، وبتوبيخ الرجال على كل ما فعلوه خلال العام بأكمله ، سيكونون [الرجال] أكثر قدرة على الاعتراف ". منذ أن "تشاجر" فان دن بوش مع زوجته في اليوم السابق ، قال إنه "أصبح الآن لائقًا للاعتراف". علاج فان دن بوش لكورنيليا. يتذكر جار آخر ، يان فوك ، قيام فان دن بوش بزيارة وقال "كان هناك نوعان من اليسوعيين ، أحدهما لم يتزوج ؛ ونوع آخر يتزوج دون أن يتزوج. ثم قال دوم: يا إلهي ، هذا هو نوع الزواج الذي أتفق معه. " . كتب دومينى فاريك لاحقًا أن عضوًا في كنيسة كينغستون "أخبرني ببعض التعبيرات عن القس الخاص بك. (قائلاً إنه سيؤكدها على خلاصه الخاص) التي تناسب فم المستهزئ بالدين أكثر من الراعي. "[69]

بحلول خريف عام 1688 ، كان فان دن بوش يشرب بانتظام ، ويلاحق النساء (بما في ذلك خادماته إليزابيث فيرنو وصديقتها سارة تن بروك ، ابنة ويسيل) ويتشاجر بعنف مع زوجته . [70] جاءت نقطة التحولأكتوبر عندما بدأ يختنق كورنيليا ذات مساء بعد أن احتفل بالعشاء الرباني. أدى هذا في النهاية إلى تحول النخبة في كينغستون ضده. قام الشيوخ (جان ويليامز وجيرت بيببرتس وديرك شبموس) والشمامسة ويليم (ويليام) دي ماير ويوهانس وينكووب بإيقاف فان دن بوش عن الوعظ (على الرغم من استمراره في التعميد وأداء الزيجات حتى أبريل 1689). في ديسمبر بدأوا في تدوين الشهادة ضده. ويبدو أنه تقرر إحالة الوزير إلى المحكمة. تم جمع المزيد من الشهادات في أبريل 1689. وكان هذا جهدًا تعاون فيه الليليليريون المستقبليون (أبراهام هاسبروك ، جاكوب روتسن) ومناهضون ليسلير (ويسل تين بروك ، ويليام دي ماير). كتب دي ماير بغضب إلى الوزير الهولندي الإصلاحي الرائد في نيو يورك ، هنريكوس سيلينز ، يطالب بعمل شيء ما. ثم تدخلت الثورة المجيدة.

وصلت أخبار محددة للثورة إلى أولستر في بداية شهر مايو. في 30 أبريل ، أرسل مجلس نيويورك ، ردًا على الإطاحة بالحكومة المهيمنة في بوسطن ، خطابًا إلى ألباني وأولستر يوصيهما فيهما بـ "الحفاظ على الناس في سلام. ليرى ميليشياتهم تمارس بشكل جيد & amp؛ equipt. " يبدو أن لا جيمس ولا وليام كانا مسؤولين. أخبار وشائعات عن القلق المتزايد في المنطقة وحولهاتمت تصفية مدينة نيويورك جنبًا إلى جنب مع حركة المرور المستمرة في النهر ، حتى مع انتشار قصص أفعال فان دن بوش. سافر يوهانس وينكووب إلى أسفل النهر و "شوهتني وتشويه سمعي في نيويورك وفي لونغ آيلاند" ، اشتكى فان دن بوش. بدلاً من الذهاب إلى المحكمة - وهو احتمال غير مؤكد نظرًا للوضع السياسي المهتز - كان هناك الآن حديث عن قيام الكنائس الأخرى في المستعمرة بحل النزاع. [73]

ولكن كيف؟ لم يحدث من قبل في تاريخ الكنيسة الإصلاحية الهولندية في أمريكا الشمالية أن تم تحدي النزاهة الأخلاقية لأحد وزرائها من قبل رعاياه. حتى الآن ، كانت الخلافات الوحيدة حول الرواتب. في أوروبا كانت هناك مؤسسات كنسية للتعامل مع مثل هذه القضايا - محكمة أو كلاسيكيات. لم يكن هناك شيء في أمريكا. خلال الأشهر العديدة التالية ، عندما بدأت الثورة ، حاول الوزراء الهولنديون في نيويورك التوصل إلى طريقة للتعامل مع فان دن بوش دون تدمير النسيج الهش لكنيستهم. في أيام الحكم الهولندي ، عندما كانت الكنيسة الإصلاحية الهولندية هي الكنيسة القائمة ، ربما لجأوا إلى الحكومة المدنية للحصول على المساعدة. ولكن الآن الحكومة ، التي وقعت في خضم ثورة متنازع عليها ، لم تكن ذات فائدة.

في كينجستون في يونيو ، حير الرجال بشأن وزيرهم الإشكالي بينما أخذت الثورة في مانهاتن مجراها: احتل رجال الميليشيات الحصن ، نائب الحاكم هرب نيكولسون ، وهرب ليسلر ولمكافحتهم ، حكم ليسلر في وضع استبدادي ، مستنكرًا أولئك الذين استجوبوه على أنهم خونة وبابواتيون ، وألقى ببعضهم في السجن وأقنع آخرين بالفرار من أجل سلامتهم. في ديسمبر 1689 ادعى سلطة نائب الحاكم وحل لجنة السلامة. في فبراير 1690 دمرت غارة فرنسية شينيكتادي. تحت الضغط ، وافق ألباني أخيرًا على سلطة ليسلر في مارس حيث دعا ليسلر إلى انتخاب مجلس جديد للمساعدة في تمويل غزو كندا. وبينما كان ينصب جهود حكومته على الهجوم على الفرنسيين ، بدأ عدد متزايد من سكان نيويورك ينظرون إليه على أنه طاغية غير شرعي. نما هوسه بالمؤامرة الكاثوليكية بالترادف مع المعارضة. في المقابل ، فإن مطاردته للمتآمرين الكاثوليك (أو "البابويين") جعلته يبدو أكثر لاعقلانية وتعسفًا لأولئك الذين يشككون في شرعيته. زادت المرارة داخل نيويورك كرد فعل ضد الضرائب التي صوتت من قبل جمعية ليسلر. بعد فشل الحملة الصيفية ضد الفرنسيين فشلاً ذريعًا ، تلاشت سلطة ليسلر. [4]

بحلول شتاء عام 1691 ، كانت نيويورك منقسمة بشدة. انقسمت المقاطعات والبلدات والكنائس والعائلات حول السؤال: هل ليسلر بطلاً أم طاغية؟ لم يكن أنصار ليسلير موالين تمامًا لحكومة الملك جيمس. لكنهم غالبًا ما كانوا رجالًا قاموا بعمل جيد تحت حكم الملك جيمس. يميل Leislerians إلى الشكأعلنت الميليشيا أن ويليام وماري هما الملكان الحقيقيان لنيويورك. زار القس تيسشينميكر ، وزير الكنيسة الإصلاحية الهولندية التابعة لشينيكتادي ، كينغستون لإبلاغ الناس أن سيليجن عينه لحل النزاع. واقترح جلب "خطيرين واثنين من شيوخ الكنائس المجاورة". كتب فان دن بوش في نفس اليوم الذي كان ليسلر ورجال الميليشيات يقسمون على الولاء للملك ويليام والملكة ماري ، قال لـ Selijns أنه "عندما يكون هناك ذكر للنفقات التي ستتكبدها مكالمة مماثلة ، لم يكن لدى كونسترسنتنا ولا كنيستنا آذان للاستماع. حسنًا ، يقولون "ألا يكفي أننا كنا بدون الخدمة لفترة طويلة؟" و "هل لا يزال من المتوقع أن ندفع ثمن الخلافات التي قدمها خمسة أشخاص بيننا؟" "[74]

اقرأ المزيد : Mary Queen of Scots

لقد كان بالفعل يعرض موهبة لتحويل قضيته التي تبدو واضحة من سوء السلوك إلى قضية مشحونة سياسيًا تضع الجزء الأكبر من المصلين ضد عدد قليل من أعضائها النخبة.

مع انهيار حكومة نيويورك في ذلك الصيف ، حاولت الكنائس الهولندية إنشاء سلطة للتعامل مع قضية فان دن بوش. في يوليو / تموز ، أرسل فان دن بوش ودي ماير رسائل إلى سيليجن يقولون فيها إنهم سيخضعون لحكم الوزراء والشيوخ الذين سيأتون للاستماع إلى القضية. لكن كلاهما مؤهل لتقديمهما إلىهذه اللجنة. قدم فان دن بوش بشكل قانوني ، "شريطة أن يتوافق الحكم والاستنتاج الذي توصل إليه الوعاظ والشيوخ المذكورون مع كلمة الله ومع انضباط الكنيسة". احتفظ De Meyer بالحق في استئناف القرار أمام Classis of Amsterdam ، التي مارست سلطتها على الكنائس الهولندية في أمريكا الشمالية منذ تأسيس نيو نذرلاند. إلى الانقسام الناشئ بين Leislerians و Anti-Leislerians في Ulster. كان من المقرر أن يظهر Selijns كواحد من أعظم خصوم ليسلر. سياسياً ، سيشارك De Meyer في هذا الولاء. لكنه كان يخشى أن تؤدي مؤامرة رجال الدين بقيادة سيليجن إلى منع تحقيق العدالة لفان دن بوش. لقد سمع إشاعة عن Selijns تقول أنه "لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الواعظ ، في إشارة إلى Dominie Van den Bosch ، لا يمكن أن يسيء التصرف بسهولة مثل أي عضو عادي." كان من المفهوم أن هذا يعني أن "وزيرًا لا يمكن أن يرتكب أي أخطاء (مهما كانت كبيرة) بسبب إمكانية عزله تمامًا من منصبه". القاعدة والكنيسة لتنظيم أعضائها. كان يخشى أن يضيف فان دن بوش إلى الانقسام الذي نشأ في كنيسة المستعمرة حول ليسلر. كتب Selijns فان دن بوش عن خوفه "من خلال عظيم جداالحماقة [أنت] وضعت نفسك في مثل هذه الحالة ، لدرجة أننا نفشل تقريبًا في رؤية المساعدة "؛ أنه "يجب الافتراء علينا وكنيسة الله" ؛ إضافة تذكير بأن "الاعتراف به كمثال للقطيع ، ومحاولة الاعتراف به على هذا النحو هو أمر في غاية الأهمية." كان Selijns يأمل في أن يتعلم "ما هي الصعوبات والمتاعب التي قد تنشأ عن الدعاة غير الحذرين ، وأي حكم يمكن توقعه من خلال التسبب حتى في أقل مرارة لكنيسة الله" ، وحث فان دن بوش على "الصلاة عليه من أجل روح التنوير والتجديد. " جنبا إلى جنب مع كونسوريات نيويورك وميدووت في لونغ آيلاند ، حث سيليجنز فان دن بوش على فحص ضميره وطلب العفو إذا لزم الأمر. لتجنب المواجهة مع الاعتقاد الواضح أن فان دن بوش كان مخطئًا. لقد "اعتقدوا أنه من المناسب عدم التحقيق بعمق في كل شيء ، وهو أمر متوقع بلا شك من اجتماع Classis ، حيث سيتم ترحيل القس الخاص بك أو على الأقل توجيه اللوم إليه بسبب الاتهامات المسؤولة". لقد أرادوا ، على حد تعبيرهم ، "وضع الغطاء على الوعاء في الوقت المناسب وعلى أمل المزيد من الحكمة في المستقبل ، لتغطية كل شيء بعباءة الصدقة." بدلاً من استدعاء نوع من الطبقات فيما يبدو أنه مسألة خاصة يتم حلها من قبل محكمة مدنية (وإلى جانب ذلك ، همقالوا ، لم يكونوا كثيرين بما يكفي لتشكيل فئة) ، اقترحوا أن يذهب أحدهم ، إما سيليجن أو فاريك ، إلى كينغستون للتوفيق بين الطرفين "ولحرق الأوراق المتبادلة في نار الحب والسلام". [ 79]

لسوء الحظ ، لم تكن المصالحة هي الأمر السائد اليوم. الانقسامات حول من يمكنه ممارسة السلطة المناسبة على من ظهر عبر المستعمرة. في بداية شهر أغسطس ، شكل قضاة ألباني حكومتهم الخاصة ، والتي أطلقوا عليها اسم الاتفاقية. بعد أسبوعين ، أعلنت لجنة السلامة في مانهاتن أن ليسلر هو القائد الأعلى لقوات المستعمرة. وجهات نظر واضحة ومحطمة لآمال Selijns في المصالحة. وبدلاً من الأسف ، عرض فان دن بوش التحدي. ونفى أن يكون أعداءه قادرون على إثبات أي شيء مهم ضده ، وأصر على أنه كان ضحية لحملة افتراء شنها دي ماير ، ويسلز تين بروك ، وجاكوب روتسن ، وادعى أنه "ألّف وكتب اعتذاري ، والذي كنت فيه على نطاق واسع شرح وإثبات كل ما سبق ذكره ". عقدة اضطهاده تقفز من المخطوطة: "لقد عاملوني أسوأ من تعامل اليهود مع المسيح ، باستثناء أنهم لم يتمكنوا من صلبني ، مما يجعلهم يشعرون بالأسف الكافي". لم يفترض أي ذنب. وبدلاً من ذلك ألقى باللوم على متهميهحرمان جماعته من كرازته. لقد شعر أن دي ميير هو من يحتاج إلى الخضوع للمصالحة. إذا رفض دي ماير ، عندها فقط "جملة نهائية من اجتماع كلاسيكي ، أو من المحكمة السياسية" يمكن أن تعيد "الحب والسلام" إلى المصلين. تظهر الملاحظات الختامية لفان دن بوش إلى أي مدى كان بعيدًا عن قبول نهج التصالحية لسيلينز. وردًا على الملاحظة التي مفادها أن "الدعاة غير الحذرين" يمكن أن يسببوا مشاكل في المصلين ، كتب فان دن بوش "أعتقد أنه بدلاً من الوعاظ المتطفلين ، قصد القس الخاص بك أن يقول تبعات غير حكيمة. ويسيل تين بروك و دبليو دي ماير ، وهما سبب كل هذه المشاكل والصعوبات ... لأنه من المعروف للجميع هنا أن ويسل تن بروك وزوجته قد أغوا زوجتي ، وأثارتاها ضدي ، وضد إرادتي. هي في منزلهم. "[80]

نرجسية فان دن بوش واضحة. في الوقت نفسه ، قدم تلميحات حول كيفية طي قضيته في حالة انعدام الثقة التي نشأت بين سكان المقاطعة ونخبتهم في كينغستون. وكتب "من خلال أفعالهم الشريرة ضدي أكدوا سمعة أهل هذه المحافظة الشريرة لهم". وادعى أنه حصل على دعم جميع المصلين باستثناء "أربعة أو خمسة أفراد". كان التدخل الخارجي ضروريًا لأن الجماعة كانت "مرارة للغاية ضد خصومي ، لأنهمهي سبب عدم وعظي. " لقد كان ثأرًا شخصيًا. لكن لابد أنه كان هناك شيء مقنع في رواياته عن الاضطهاد. في سبتمبر ، أشارت إحدى كتابات مناهضة ليسلير من ألباني إلى أن "نيوجيرسي وإسوبوس وألباني مع سيفيرال تاونز في لونغ آيلاند لن يوافقوا أو يوافقوا على Leyslaers Rebellion بالرغم من أن هناك فقراء متشددون ومثيرون للفتنة هم من بين هؤلاء الذين لم يجدوا أي شيء. زعيم. " لأنه من خلال تقديم نفسه على أنه ضحية رجال معروفين بتعاطفهم مع ألباني ومعارضة ليسلر ، فقد أصبح شيئًا من بطل ليسلير. عندما خرج من ملجأ النخبة في كينغستون ، جذب الآن عددًا من المؤيدين الذين ظلوا معه خلال العامين المقبلين وربما حتى ثلاث سنوات.

قد تكون أوراق اعتماد Van den Bosch "Leislerian" قد تعززت حقيقة أنه أثار عداوة أولئك الذين كانوا أيضًا أعداء ليسلر ، مثل دومينى فاريك. في الوقت المناسب ، سيتم سجن فاريك لمعارضته ليسلر. أكثر قدرة على المواجهة من Selijns ، كتب إلى Van den Bosch ردًا لاذعًا. أوضح فاريك أن هناك شائعات كثيرة من مصادر جديرة بالثقة حول سلوكه السيئ وأنه كان كذلك.من غير المحتمل لعدد من الأسباب التي يمكن أن تعقد الفئة المطلوبة في كينغستون. والأسوأ من ذلك ، أنه وجد نغمة رسالة فان دن بوش الأخيرة التي تهين Selijns ، "واعظ مسن ، ذو خبرة ، مثقف ، تقي ومحب للسلام ، والذي ، خلال فترة طويلة جدًا ، خاصة في هذا البلد ، قدم ، ولا يزال يقدم ، خدمات عظيمة لكنيسة الله ". من الواضح أن فان دن بوش فقد دعم زملائه الوزراء. واختتم فاريك حديثه قائلاً: "ألا تملك يا دومينيك عددًا كافيًا من الأعداء الآن ، في منزل القس الخاص بك ومجتمعك دون محاولة خلق خصوم بين زملائك الواعظين؟" [84]

أدرك فان دن بوش أنه كان في ورطة ، رغم أنه لا يزال غير قادر على الاعتراف بأي خطأ. والآن بعد أن لم يعد بإمكانه الاعتماد على زملائه الوزراء ، قام ببادرة على المصالحة التي حثوا عليها قبل أشهر. رد على فاريك ، قائلاً إن الصفوف لن تكون ضرورية. كان ببساطة يغفر لأعدائه. إذا لم يفلح ذلك ، فسيتعين عليه المغادرة. لكنها أعطت كنائس منطقة نيويورك أسبابًا لعدم الذهاب إلى كينجستون. ونتيجة لذلك ، فإن "الجمعية الكنسية" التي اجتمعت في كينغستون في أكتوبر 1689 لم تجسد السلطة الكاملة للكنيسة الهولندية الاستعمارية ، فقط سلطة القساوسة.وشيوخ شينيكتادي وألباني. على مدار عدة أيام ، جمعوا شهادة ضد فان دن بوش. ثم اكتشفوا ذات ليلة أن فان دن بوش قد سرق الكثير من وثائقهم. عندما رفض الاعتراف بما هو واضح ، رفضوا مواصلة النظر في قضيته. بدعوى أنه "لا يستطيع مع الربح أو التنوير" الاستمرار في منصب وزير كينغستون ، استقال فان دن بوش. [87] دومينى ديليوس من ألباني سيلتقط التقليد القديم المتمثل في مساعدة كنيسة كينغستون "من وقت لآخر". ، "لقد جعلهم" دعاة ونواب نيو ألباني وشينيكتاد "أسوأ مما كانوا عليه من قبل. وادعى أنه غاضب من أنهم تجرأوا على الحكم عليه دون حضور سيليجن وفاريك ورفض قبول إدانتهم. ومع ذلك ، فقد استقال ، قائلاً إنه "لا يمكن أن يعيش في أي مشاكل أخرى ، وأن عليهم البحث عن واعظ آخر ، وأن أحاول أن أجد السعادة والهدوء في مكان آخر." أعرب فاريك وسيلينز ومؤسساتهم عن أسفهم لأن الوضع انتهى بشكل سيء كما حدث ، لكنهم وجدوا رحيل فان دن بوش مقبولاً. ثم أثاروا السؤال الصعب حول كيف سيتمكن كينغستون من العثور على وزير جديد. كان الراتب الذي قدمته صغيرًا ولم يكن هناك سوى القليل من عوامل الجذب في كينغستونالمرشحين المحتملين من هولندا. في الواقع ، مرت خمس سنوات قبل وصول وزير كينغستون المقبل ، بيتروس نوكيلا. في غضون ذلك ، كان هناك من عقد العزم على الاحتفاظ بوزيرهم ، حتى لو اختلف مع مجلس كينغستون.

الكفاح

فان دن بوش لم يذهب بعيد. ترك غياب الكنائس من نيويورك ولونغ آيلاند عن التجمع في كينغستون ، والطريقة المفاجئة التي استقال بها فان دن بوش قبل أن يتم فصله ، شكًا كافيًا مفتوحًا حول قضيته للحصول على دعم شرعي له للعام المقبل أو أكثر. ارتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بالدعم الشعبي لقضية ليسلر. في نوفمبر ، توقف ملازم ليسلر جاكوب ميلبورن في مقاطعة ألستر كجزء من مهمة لحشد "سكان الريف" من جميع أنحاء ألباني لقضية ليسلير. في 12 ديسمبر 1689 ، حتى عندما أقسم رجال هيرلي على ولائهم للملك ويليام والملكة ماري ، كتب مأمور أولستر ليسليريان ويليام دي لا مونتاني إلى سيليجنز أن فان دن بوش كان لا يزال يعظ ويعمد حتى أنه أعلن علنًا "أن ينوي تناول العشاء المقدس ". وأشار دي لا مونتاني إلى أن مراسم فان دن بوش كانت تسبب "خلافًا كبيرًا في الجماعة المحلية". من الواضح أن فان دن بوش لم يكن يحظى بدعم ليسلير مثل De la Montagne ، الذي أظهر أيضًا ازدراءًا معينًا للمزارعين العاديين. ”كثير بسيطأصحاب العقول يتبعونه "بينما الآخرون" يتكلمون الشر "، كتب دي لا مونتاني مع الاستهجان. لوضع حد لهذه الانقسامات ، طلب De la Montagne بيانًا من Selijns "كتابيًا" حول ما إذا كان من المسموح لفان دن بوش إدارة العشاء الرباني أم لا ، معتقدًا أن "نصيحته ستكون ذات قيمة كبيرة وقد تؤدي إلى تهدئة الخلاف. " لكن ذلك لم يحدث فرقًا.

من الذي دعم فان دن بوش ولماذا؟ مجموعة مجهولة فعليًا ، لم يتم ذكرها مطلقًا في المراسلات أو كتابة كلمة لصالحه في أي مصدر معروف ، يمكن العثور عليها في جميع أنحاء مدينة أولستر ، حتى في كينغستون. من الواضح أن أعظم دعم له كان في هيرلي وماربليتاون. كتب مجلس كنجستون أن رجلًا من ماربلتاون كان شماسًا في كنيسة كينغستون "انفصل عنا" ، "ويجمع الصدقات بين جمهوره". كان جزء الفكر الدستوري من النداء هو أن الناس يفضلون سماع وعظ فان دن بوش بدلاً من الاستماع إلى القارئ العادي (على الأرجح De la Montagne [93]) يقرأ. مع استمراره في الوعظ أيام الأحد في مكان ما في أولستر ، كان الحضور في كنيسة كينغستون "صغيرًا جدًا". [94] كانت كنيسة أولستر الهولندية الإصلاحية تعاني من انقسام حقيقي.

جاذبية فان دن بوش في هيرلي وهؤلاء الرجال تحديدًا بسبب صلاتهم بجيمس وخدامه. كانت اسكتلندا وأيرلندا قد انزلقت بالفعل في حرب أهلية. هل ستنضم إليهم نيويورك؟ وهددت المواجهات بالتحول إلى صراع مفتوح. للأسف ليسلر: انتصر خصومه في المعركة السياسية من أجل دعم الحكومة الإنجليزية الجديدة في أوروبا. عندما وصل الجنود وحاكم جديد ، انحازوا إلى المناهضين لليسلريين الذين أدى غضبهم إلى إعدام ليسلر بتهمة الخيانة في مايو 1691. وقد أدى غضب أهل ليسلر من هذا الظلم إلى إثارة مريرة لسياسة نيويورك لسنوات قادمة. بدلاً من الحرب الأهلية ، سقطت نيويورك في عقود من السياسات الحزبية.

شكل شرح أحداث 1689-1691 في نيويورك تحديًا للمؤرخين لفترة طويلة. في مواجهة أدلة متقطعة ، بحثوا عن دوافع في خلفيات الأفراد وجمعياتهم ، بالتناوب مع التشديد على العرق ، والطبقة ، والانتماء الديني ، أو مزيج من هذه. في عام 1689 كانت نيويورك أكثر المستعمرات الإنجليزية تنوعًا في أمريكا. شكلت اللغة الإنجليزية والكنائس والمستوطنون جزءًا فقط من مجتمع يضم عددًا كبيرًا من الهولندية والفرنسية والولونية (البروتستانت الناطقين بالفرنسية من جنوب هولندا). على الرغم من أنه لا يمكن للمرء أن يقوم بتعميمات مطلقة حول الولاءات ، فقد أظهر العمل الأخير أن ليسلير يميلون إلى أن يكونوا أكثر هولندية ، ووالونية ، وهوجوينوت من الإنجليزية أو الاسكتلندية ، على الأرجح.يظهر Marbletown أنه حصل على دعم المزارعين الذين شكلوا الجزء الأكبر من Leislerians Ulster. يشير التعالي الواضح في مراسلات القضاة عنهم إلى أن نوعًا من الانقسام الطبقي لعب دورًا في كيفية تفاعل الناس معه. كان هذا من خلال أي جهد واعي من جانب فان دن بوش. لم يكن فان دن بوش شعبويًا. في وقت ما (في حالة سكر) "صفع ظهره وحذاءه ، وملأ إبهامه ، وقال ، المزارعون هم عبيد لي." ماير.

قد يكون العرق عاملًا مهمًا. بعد كل شيء ، كان فان دن بوش والون يعظ في كنيسة إصلاحية هولندية في مجتمع يهيمن عليه الهولنديون. كان معظم الرجال الذين عارضوا فان دن بوش هولنديين. كان لدى Van den Bosch روابط تعاطف مع مجتمع الوالون المحلي ، وعشيرة Du Bois البارزة في New Paltz على وجه الخصوص. تزوج من الخادمة الوالونية إليزابيث فيرنو من عائلة دو بوا. صديقه الهولندي ، كابتن الزورق النهري يان جوستين ، مرتبط أيضًا بـ Du Bois. ربما خلقت جذور والون لفان دن بوش نوعًا من الروابط مع الوالون والهوجوينوت المحليين. إذا كان الأمر كذلك ، فلم يكن فان دن بوش نفسه قد زرعه عن عمد أو حتى كان واعياً له. بعد كل شيء ، العديد من الرجال الذين شعر أنهم سيدعمونه في مشاكله كانوا هولنديين: جوستين ، آري روزا ، رجل "يستحقمن الإيمان "، [98] وبنيامين بروفوست ، عضو مجلس النواب الذي كان يثق في أن يروي قصته لنيويورك. في الوقت نفسه ، عارضه بعض الوالون على الأقل ، مثل دي لا مونتاني. لمدة ثلاثين عامًا ، ترأس كينغستون حياتهم الدينية والسياسية والاقتصادية. سمحت وعظ وخدم فان دن بوش باللغة الهولندية (وربما الفرنسية) للقرى النائية بإقامة درجة غير مسبوقة من الاستقلال عن كينغستون وكنيستها. بعد كل شيء ، كان وجود الكنيسة خطوة مهمة في استقلالية المجتمع. شكلت قضية فان دن بوش بداية الصراع ضد هيمنة كينغستون التي استمرت حتى القرن الثامن عشر. ليظل نشطًا حتى خريف عام 1690 وربما حتى عام 1691. في ربيع عام 1690 ، اشتكى مجلس كنجستون من أنه كان يكرز ليس فقط في هيرلي وماربليتاون ، ولكن حتى في منازل الناس في كينجستون ، مما تسبب في "العديد من الخلافات" في الكنيسة . كان هذا في وقت قريب ، عندما ضعفت القوات المناهضة ليسلير ، شعر رويلوف سوارتوت أنه من الآمن انتخاب ممثلين في مجلس ليسلر. بعد أشهر ، في أغسطس ، تحسر مجلس كنجستونأن "الكثير من الأرواح الجامحة" كانت "سعيدة بالصيد في المياه المضطربة حاليًا" وتجاهل تصريحات Selijns المكتوبة. كما كتب أيضًا إلى Classis of Amsterdam للتعبير عن أسفه على "الانتهاك الكبير في كنيستنا والله وحده يعرف كيف يتم شفاؤه." لأننا في أنفسنا بلا سلطة وعاجزون تمامًا - من خلال اللوم قال فان دن بوش في رسالة كلاسيكية مفتوحة أُرسلت إلينا ، قد يُتوقع أن تنحسر كل الأشياء ، ويستمر تفكك الكنيسة ". [102]

شعر كلاسيس أمستردام بالحيرة من هذه القضية برمتها. بعد تلقي طلب Selijns للمساعدة في يونيو 1691 ، أرسلت نوابًا لبحث دورها في شؤون الكنيسة الهولندية في نيويورك منذ الفتح الإنجليزي. لم يجدوا "أي مثال على أن Classis of Amsterdam كان لها أي دور في مثل هذه الأعمال." وبدلاً من ذلك ، اتخذ القضاة والمجلس المحلي إجراءات. لذلك لم يرد Classis. بعد عام ، في أبريل 1692 ، كتب كلاسيز ليقولوا إنه آسف لسماع المشاكل في كنيسة كينغستون ، لكنهم لم يفهموها أو كيفية الرد عليها. [103]

فان دن بوش اعتمدت مهنته كرئيس صوري (عن غير قصد) للمقاومة المحلية بشكل كبير على الوضع السياسي الأكبر في المستعمرة ، حتى لو لم يكن واضحًا بشكل مباشر في قضيته. مع مريبكانت الشائعات والمرارة بين الفصائل في ذلك الوقت ، تمكن فان دن بوش من تحويل قضيته المثيرة للجدل إلى سبب محلي للتحدي ضد نخبة كينغستون. توقف تدفق الوثائق حول قضية Van den Bosch في نهاية أكتوبر 1690. دعم Van den Bosch ، أو على الأقل قدرته على تحدي السلطات المحلية ، لم يستمر أكثر من ذلك بكثير ، ربما لمدة عام أو نحو ذلك على الأكثر. بمجرد تأمين نظام سياسي جديد في أعقاب إعدام ليسلر ، أصبحت أيامه في مقاطعة ألستر معدودة. حسابات الشمامسة ، التي تُركت فارغة منذ يناير 1687 ، تُستأنف في مايو 1692 دون ذكره. إشعار موجز في المراسلات الكنسية من أكتوبر 1692 يقول إنه "ترك Esopus وذهب إلى ماريلاند." [104] في عام 1696 وصلت كلمة تفيد بأن فان دن بوش قد مات. على الفتحة التي أحدثها Van den Bosch في شبكتهم الاجتماعية. لا نعرف كيف تعاملت زوجته كورنيليا في السنوات الفاصلة. ولكن بحلول يوليو 1696 ، كانت متزوجة من أحد أبطالها ، وهو الحداد وعضو مجلس النواب يوهانس وينكووب ، وأنجبت ابنة. لقد أربكت فضيحة فان دن بوش الانقسام السائد في ليسلير. لقد أدى سلوكه الفظيع تجاه النساء وعدم احترامه للنخبة المحلية إلى الجمع بين قادة ليسلير ومناهضي ليسلير في قضية مشتركة تتمثل في الدفاع عنالإحساس المشترك باللياقة. قاد الرجال الذين ينتمون إلى جمعيات مناهضة ليسلير الهجوم على فان دن بوش ، ولا سيما ويليام دي ماير ، وتين بروكس ، ووينكوبس ، وفيليب شويلر. لكن ليسليريين المعروفين عارضوه أيضًا: السكان المحليون جاكوب روتسن (الذين اعتبرهم فان دن بوش كأحد أعدائه العظام) وصديقه جان فوكه ؛ دوميني تيسينميكر من شركة Schenectady ، الذي قاد التحقيق ؛ دي لا مونتاني ، الذي اشتكى من استمرار أنشطته ؛ وأخيراً وليس آخراً ، ليسلر نفسه ، الذي لم يكن لديه شيء جيد ليقوله عنه.

خلقت قضية فان دن بوش إلهاءًا محليًا مهمًا لابد أنه أضعف قوة الفصائل المحلية. اتحد العديد من الشخصيات الرئيسية التي انقسمت حول السياسة الليليرية في المستعمرة في معارضتها لفان دن بوش. من ناحية أخرى ، اختلف الآخرون الذين وافقوا على ليسلر بشأن فان دن بوش. من خلال قطع الفصائل السياسية في ذلك الوقت ، أجبر فان دن بوش النخب المحلية على التعاون الذين لم يكن من الممكن أن يتعاونوا ، في حين دق إسفينًا بين قادة ليسلير وأتباعهم. كان لهذا معًا تأثير كتم الاختلافات الأيديولوجية مع تصعيد القضايا المحلية ، ولا سيما هيمنة كينغستون وكنيستها على بقية المقاطعة. وهكذا كان لمقاطعة أولستر مجموعتها الخاصة من الانقسامات في عام 1689 ، واستمروا لسنوات بعد إعدام ليسلر.على مدى العقدين التاليين ، سيتم إرسال أزواج مختلفة من المندوبين ، ليسليريان ومناهض ليسليريان ، إلى مجلس نيويورك ، اعتمادًا على الرياح السياسية السائدة. على المستوى المحلي ، تحطمت وحدة كنيسة المقاطعة. عندما وصل الوزير الجديد ، بيتروس نوكيلا ، بدا أنه انحاز إلى أتباع ليسلير في كينغستون ، كما فعل مع أولئك الموجودين في نيويورك. في عام 1704 ، أوضح الحاكم إدوارد هايد ، فيسكونت كورنبيري ، أن "بعض الهولنديين منذ استيطانهم الأول بسبب الانقسام الذي حدث بينهم يميلون جيدًا إلى الجمارك الإنجليزية. الدين الراسخ. " أحد أبرز المتحولين هو الوزير الهولندي الإصلاحي الذي أرسل عام 1706 ، هنريكوس بايز. إذا كان من الممكن أن يُنسب إلى Laurentius Van den Bosch الفضل في منح إرث لألستر ، فسيكون ذلك في موهبته الخاصة للاستفادة من الانقسامات داخل المجتمع وإدخالها في قلب كنيستها. لم يتسبب في حدوث الكسور ، لكن فشله في محاولة شفاءها جعلها جزءًا ثابتًا من تاريخ أولستر الاستعماري.

اقرأ المزيد:

الثورة الأمريكية

معركة كامدن

شكر وتقدير

إيفان هيفيلي أستاذ مساعد في قسم التاريخ في كولومبياجامعة. يود أن يشكر موظفي جمعية نيويورك التاريخية ، ومحفوظات ولاية نيويورك ، وجمعية نيويورك للأنساب والسيرة الذاتية ، ومكتب كاتب مقاطعة أولستر ، والموقع التاريخي لمجلس الشيوخ في كينغستون ، وجمعية هوجوينوت التاريخية في نيو. Paltz ، ومكتبة هنتنغتون لمساعدتهم البحثية الكريمة. إنه يشكر مكتبة هنتنغتون والجمعية التاريخية في نيويورك للسماح لهما بالاقتباس من مجموعاتهما. على تعليقاتهم وانتقاداتهم المفيدة ، يشكر جوليا أبرامسون ، وباولا ويلر كارلو ، ومارك بي فرايد ، وكاثي ماسون ، وإريك روث ، وكينيث شيفسيك ، وأوين ستانوود ، وديفيد فورهيس. كما يشكر سوزان ديفيز على المساعدة التحريرية.

1. يمكن العثور على نظرة عامة موجزة مفيدة عن الأحداث في روبرت سي ريتشي ، مقاطعة ديوك: دراسة في السياسة والمجتمع في نيويورك ، 1664- 1691 (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1977) ، 198-231.

2.� لم يستولي ليسلر على السلطة ، على الرغم من أن هذه هي الطريقة التي صورها خصومه من البداية. قام رجال الميليشيات المشتركين بالخطوة الأولية عندما احتلوا الحصن في مانهاتن. يؤكد سايمون ميدلتون أن ليسلر تولى زمام الأمور إلا بعد أن بدأ رجال الميليشيات العمل ، من الامتيازات إلى الحقوق: العمل والسياسة في مدينة نيويورك الاستعمارية (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2006) ، 88-95. في الواقع ، عندما تم الطعن لأول مرة في يوليو من قبل أي سلطةأجاب ليسلر ، كما فعل ، "باختيار أفراد فرقته [الميليشيا] ،" إدموند ب. 15 مجلدا. (ألباني ، نيويورك: ويد ، بارسون ، 1853-1887) ، 3: 603 (يشار إليها فيما بعد باسم DRCHNY).

3.� John M.Murrin ، "The Menacing Shadow of Louis XIV and the Rage جاكوب ليسلر: المحنة الدستورية لنيويورك في القرن السابع عشر "، في ستيفن ل. شيشتر وريتشارد ب. برنشتاين ، محرران ، نيويورك والاتحاد (ألباني: لجنة ولاية نيويورك في الذكرى المئوية الثانية لدستور الولايات المتحدة ، 1990 ) ، 29-71.

4.� أوين ستانوود ، "اللحظة البروتستانتية: Antipopery ، ثورة 1688-1689 ، وصنع إمبراطورية أنجلو أمريكية ،" مجلة الدراسات البريطانية 46 (يوليو 2007): 481-508.

5. يمكن العثور على التفسيرات الحديثة لتمرد ليسلر في Jerome R.Rich، Leisler's Rebellion: A Study of Democracy in New York (Chicago، Ill .: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1953) ؛ ليدر ، روبرت ليفينغستون وسياسة نيويورك الاستعمارية ، 1654-1728 (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1961) ؛ تشارلز إتش ماكورميك ، "تمرد ليسلر" (دكتوراة ، الجامعة الأمريكية ، 1971) ؛ ديفيد ويليام فورهيس ، "نيابة عن الديانة البروتستانتية الحقيقية": الثورة المجيدة في نيويورك ، "(دكتوراه ديس ، جامعة نيويورك ، 1988) ؛ جون مورين ، "الإنجليزيةالحقوق كعدوان عرقي: الفتح الإنجليزي ، ميثاق الحريات لعام 1683 ، وتمرد ليسلر في نيويورك ، "في ويليام بنشاك وكونراد إديك رايت ، محرران ، السلطة والمقاومة في أوائل نيويورك (نيويورك: نيويورك المجتمع التاريخي ، 1988) ، 56-94 ؛ دونا ميرويك ، "أن تكون هولنديًا: تفسير لماذا مات جاكوب ليسلر" ، تاريخ نيويورك 70 (أكتوبر 1989): 373-404 ؛ راندال بالمر ، "الخونة والبابويون: الأبعاد الدينية لتمرد ليسلر" ، تاريخ نيويورك 70 (أكتوبر 1989): 341 - 72 ؛ فيرث هارينغ فابيند ، "حسب هولاند كوستوم": جاكوب ليسلر و Loockermans Estate Feud ، "De Haelve Maen 67: 1 (1994): 1-8 ؛ كريستوف بيتر ر. "التوترات الاجتماعية والدينية في ليسلر في نيويورك ،" دي هيلف مين 67: 4 (1994): 87-92 ؛ كاثي ماتسون ، Merchants and Empire: Trading in Colonial New York (Baltimore، Md: Johns Hopkins University Press، 1998).

6.� David William Voorhees، "Hearing… What Great Success the Dragonnades في فرنسا كان ': اتصالات هوجوينوت لجاكوب ليسلر ، "دي هايلف ماين 67: 1 (1994): 15-20 ، يفحص تورط نيو روشيل ؛ فيرث هارينغ فابيند ، "المزارعون المؤيدون لليزلر في أوائل نيويورك:" جنون رابل "أو" السادة يقفون من أجل حقوقهم؟ "مراجعة وادي نهر هدسون 22: 2 (2006): 79-90 ؛ توماس إي بورك جونيور موهوك فرونتير: المجتمع الهولندي في شينيكتادي ، نيويورك ، ١٦٦١-١٧١٠ (إيثاكا ، نيويورك: كورنيلمطبعة الجامعة ، 1991).

7. نتيجة لذلك ، لم يفعل المؤرخون المحليون أكثر من مجرد ربط السرد الكبير المعتاد للأحداث بينما كانوا يسدّون ذكر أولستر من حين لآخر ، مع عدم وجود تحليل للديناميكيات المحلية . يمكن العثور على السرد الأكثر شمولاً في ماريوس شونميكر ، تاريخ كينغستون ، نيويورك ، من التسوية المبكرة إلى عام 1820 (نيويورك: دار الطباعة بور ، 1888) ، 85-89 ، والتي لها طابع مؤيد ليسلر. عند الضغط عليه انظر 89 ، 101.

8.� حول تكوين لجنة السلامة والسياق الأيديولوجي الذي عمل ليسلر وأنصاره ، انظر David William Voorhees، "All Authority Turned Upside Down": السياق الأيديولوجي للفكر السياسي الليليري ، "في هيرمان ويلينروثر ، محرر ، العالم الأطلسي في القرن السابع عشر المتأخر: مقالات عن جاكوب ليسلر ، التجارة ، والشبكات (جوتينجن ، ألمانيا: مطبعة جامعة جوتينجن ، قريبًا).

9. تم التأكيد بشكل خاص على أهمية هذا البعد الديني في عمل فورهيس ، "نيابة عن الديانة البروتستانتية الحقيقية". لمزيد من الأدلة على حساسية سوارتوت الدينية ، انظر أندرو برينك ، غزو الجنة: Esopus Settlers at War with Natives، 1659، 1663 (Philadelphia، Pa: XLibris، 2003)، 77–78.

10.� Peter Christoph، ed.، The Leisler Papers، 1689–1691: ملفات السكرتير الإقليمي لنيويورك المتعلقة بالمزارعون والحرفيون أكثر من التجار (خاصة التجار النخبة ، على الرغم من أن ليسلر نفسه كان واحدًا) ، ومن المرجح أن يدعم النسخ الكالفينية الأكثر صرامة من البروتستانتية. لعبت التوترات الفصائلية بين عائلات النخبة دورًا أيضًا ، خاصة في مدينة نيويورك. في حين أنهم قد لا يتفقون على التركيبة الدقيقة للعناصر ، يتفق المؤرخون على أن العرق ، والانقسامات الاقتصادية والدينية ، وقبل كل شيء الروابط الأسرية لعبت دورًا في تحديد ولاءات الناس في 1689-1691. [5]

الاهتمامات المحلية شكلت جانبا هاما آخر من الانقسامات في نيويورك. على نطاق واسع ، يمكن أن يحرض هؤلاء مقاطعة مقاطعة ضد أخرى ، كما فعلوا ألباني ضد نيويورك. على نطاق أصغر ، كانت هناك أيضًا انقسامات بين المستوطنات داخل مقاطعة واحدة ، على سبيل المثال بين شينيكتادي وألباني. حتى الآن ، ركز تحليل تمرد ليسلر بشكل أساسي على نيويورك وألباني ، المراحل الرئيسية من الدراما. نظرت الدراسات المحلية أيضًا في مقاطعة ويستشستر ومقاطعة أورانج (كانت مقاطعة دوتشيس غير مأهولة في ذلك الوقت). حظيت Long Island ببعض الاهتمام بسبب دورها في قيادة الأحداث في لحظات مهمة معينة ، ولكن لا توجد دراسة منفصلة حتى الآن. ظلت Staten Island و Ulster على هامش البحث. [6]

المصادر

تتناول هذه المقالة مقاطعة Ulster ، التي ظلت علاقتها بقضية ليسلر غامضة إلى حد ما. نادرا ما يتم ذكره فيإدارة الملازم الحاكم جاكوب ليسلر (سيراكيوز ، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز ، 2002) ، 349 (إعلان هيرلي). يعيد هذا طبع ترجمة سابقة للإعلان ، لكنه لا يشمل التاريخ ؛ انظر Edmund B. O’Callaghan، ed.، Documentary History of the State of New York، 4 vols. (Albany، NY: Weed، Parsons، 1848–53)، 2:46 (يشار إليها فيما بعد باسم DHNY).

11.� Edward T. Corwin، ed.، Ecclesiastical Records of the State of New يورك ، 7 مجلدات. (Albany، NY: James B. Lyon، 1901–16)، 2: 986 (يشار إليها فيما بعد باسم ER).

12.� كريستوف ، محرر. أوراق ليسلر ، 87 ، أعادت طبع DHNY 2: 230.

13. فيليب إل وايت ، بيكمانز أوف نيويورك في السياسة والتجارة ، 1647-1877 (نيويورك: جمعية نيويورك التاريخية ، 1956)، 77.

14. Alphonso T. Clearwater، ed.، The History of Ulster County، New York (Kingston، NY: WJ. Van Duren، 1907)، 64، 81. قسم الولاء الذي تم اليمين في 1 سبتمبر 1689 ، أعيد طبعه في ناثانيال بارتليت سيلفستر ، تاريخ مقاطعة أولستر ، نيويورك (فيلادلفيا ، بنسلفانيا: إيفيرتس وبيك ، 1880) ، 69-70.

15 .� كريستوف ، محرر ، أوراق ليسلر ، 26 ، 93 ، 432 ، 458-59 ، 475 ، 480

16. أبرزها بيتر آر كريستوف ، كينيث سكوت ، وكيفن سترايكر -Rodda، eds.، Dingman Versteeg، Trans.، Kingston Papers (1661–1675)، 2 vols. (بالتيمور ، ماريلاند: شركة نشر الأنساب ، 1976) ؛ "ترجمة السجلات الهولندية" ترجمة. دينجمان فيرستيج ، 3مجلدات ، مكتب كاتب مقاطعة أولستر (يتضمن ذلك حسابات الشمامسة من ثمانينيات القرن السادس عشر والتسعينيات والقرن الثامن عشر بالإضافة إلى العديد من الوثائق المتعلقة بالكنيسة اللوثرية في لونينبورج). انظر أيضًا المناقشة الممتازة للمصادر الأولية في Marc B. Fried، The Early History of Kingston and Ulster County، NY (Kingston، NY: Ulster County Historical Society، 1975)، 184–94.

17.ï ¿الهاوية ، اقتحام الجنة. فرايد ، التاريخ المبكر لكينغستون.

18. سجلات أمناء كينغستون ، 1688-1816 ، 8 مجلدات ، مكتب كاتب مقاطعة أولستر ، كينغستون ، نيويورك ، 1: 115–16 ، 119.

19. مقلي ، التاريخ المبكر لكينغستون ، 16-25. تم إنشاء مقاطعة أولستر في عام 1683 كجزء من نظام مقاطعة جديد لجميع أنحاء نيويورك. مثل ألباني ويورك ، فقد عكس لقب المالك الإنجليزي للمستعمرة ، جيمس ودوق يورك وألباني وإيرل أولستر.

20. حصل فيليب شويلر على منزل وحظيرة كبيرة بين منزل هنري Beekman and Hellegont van Slichtenhorst في كانون الثاني (يناير) 1689. ورث قطعة أرض من Arnoldus van Dyck ، الذي كان منفذ وصيته ، فبراير 1689 ، Kingston Trustees Records ، 1688–1816 ، 1: 42–43 ، 103.

21.� سجلات أمناء كينغستون ، 1688-1816 ، 1:105 ؛ كليرووتر ، محرر ، تاريخ مقاطعة أولستر ، 58 ، 344 ، عن أرضه في واوارسينغ.

22. ياب جاكوبس ، نيو نيذرلاند: مستعمرة هولندية في أمريكا القرن السابع عشر (ليدن ، هولندا : بريل ، 2005) ،152-62 ؛ أندرو دبليو برينك ، "The Ambition of Roeloff Swartout، Schout of Esopus"، De Haelve Maen 67 (1994): 50–61؛ برينك ، غزو الجنة ، 57-71 ؛ فرايد ، التاريخ المبكر لكينغستون ، 43-54.

23. ارتبط كينغستون وهيرلي بممتلكات عائلة لوفليس في إنجلترا ، فرايد ، التاريخ المبكر لكينغستون ، 115-30.

24. Sung Bok Kim، Landlord and Tenant in Colonial New York: Manorial Society، 1664–1775 (Chapel Hill: University of North Carolina Press، 1978)، 15. لم تنضم Foxhall ، التي أقيمت عام 1672 ، إلى صفوف عقارات نيويورك العظيمة. لم يكن لدوائر المحكمة أحفاد مباشرون. تزوج من عائلة هولندية فقدت الاهتمام في النهاية بالحفاظ على القصر ومعها اسم تشامبرز. في خمسينيات القرن الثامن عشر ، كسر أحفاده الهولنديون الأمر ، وقسموا التركة ، وأسقطوا اسمه ، شونماكر ، تاريخ كينغستون ، 492-93 ، وتاريخ فرايد ، التاريخ المبكر لكينغستون ، 141-45.

25 . ساد العنصر الهولندي في Mombaccus ، وهي في الأصل عبارة هولندية ، Marc B. Fried ، أسماء أماكن Shawangunk: الأسماء الجغرافية الهندية والهولندية والإنجليزية لمنطقة جبل Shawangunk: أصلها وتفسيرها وتطورها التاريخي (Gardiner، نيويورك ، 2005) ، 75-78. رالف لوفيفر ، تاريخ نيو بالتز ، نيويورك وعائلاتها القديمة من 1678 إلى 1820 (Bowie، Md: Heritage Books، 1992؛ 1903)، 1–19.

26.� Marc B. مقلي ، تواصل شخصي وشوانجونكأسماء الأماكن ، 69-74 ، 96. Rosendael (Rose Valley) يستحضر أسماء بلدة في Dutch Brabant ، قرية في Brabant البلجيكية ، قرية بها قلعة في Gelderland ، وقرية بالقرب من Dunkirk. لكن فرايد يشير إلى أن روتسن أطلق على عقار آخر اسم بلوميرديل (وادي الزهور) ، ويقترح أنه لم يكن يسمي المنطقة باسم قرية البلدان المنخفضة ولكنه كان بدلاً من ذلك "شيئًا من أنثوفيل" 71. ربما كان لدى ساوجرتيس مستوطن واحد أو اثنان في عام 1689. لن تكون تسوية مناسبة حتى هجرة Palatine عام 1710 ، Benjamin Meyer Brink ، The Early History of Saugerties ، 1660–1825 (Kingston، NY: R.W. Anderson and Son، 1902)، 14–26.

27 � كان هناك 383 رجلاً من رجال الميليشيات في عام 1703. تقديراتي السكانية مستقراء من إحصاء عام 1703 ، عندما كان في كينغستون 713 شخصًا أحرارًا و 91 مستعبدًا. هيرلي ، 148 حرًا و 26 مستعبدًا ؛ ماربلتاون 206 حُرًا و 21 مُستعبدًا ؛ روتشستر (مومباكوس) ، 316 حرًا و 18 مستعبدًا ؛ نيو بالتز (الزملاء) ، 121 أحرارًا و 9 مستعبدين ، DHNY 3: 966. مع الاستثناء المحتمل لبعض الأفارقة المستعبدين ، كان هناك القليل جدًا من الهجرة إلى مدينة أولستر في تسعينيات القرن السادس عشر ، لذلك كان من الطبيعي أن تكون جميع الزيادة السكانية تقريبًا طبيعية.

28.� حالة الكنيسة في المقاطعة من نيويورك ، بأمر من اللورد كورنبيري ، 1704 ، صندوق 6 ، أوراق بلاثويت ، مكتبة هنتنغتون ، سان مارينو ، كاليفورنيا

29. لوفيفر ، تاريخ نيو بالتز ، 44-48 ، 59 - 60 ؛ بولا ويلركارلو ، Huguenot Refugees in Colonial New York: Becoming American in the Hudson Valley (برايتون ، المملكة المتحدة: Sussex Academic Press، 2005)، 174–75.

30.� DHNY 3: 966.

31. مخطوطات نيويورك الاستعمارية ، أرشيف ولاية نيويورك ، ألباني ، 33: 160-70 (يشار إليها فيما بعد باسم NYCM). جعل دونجان توماس تشامبرز رائدًا في رياضة الخيول والقدم ، مما عزز السياسة الإنجليزية طويلة الأمد المتمثلة في وضع هذه الشخصية الأنجلو هولندية على رأس مجتمع ألستر. هنري بيكمان ، الذي عاش في إيسوبوس منذ عام 1664 وكان الابن الأكبر للمسؤول في نيو نذرلاند ويليام بيكمان ، أصبح قائدًا لشركة الخيول. كان ويسل تن برويك ملازمًا له ، ودانييل برودهيد بوقته ، وأنتوني أديسون مدير التموين. بالنسبة لشركات القدم ، تم تعيين ماتياس ماتيس كقائد أول لكينغستون ونيو بالتز. كان الوالون أبراهام هاسبروك ملازمًا له ، ولكن أيضًا برتبة نقيب ، وجاكوب روتجرز الراية. تم دمج القرى النائية لهيرلي وماربليتاون ومومباكوس في شركة قدم واحدة ، يهيمن عليها الإنجليز: توماس جورتون (جارتون) كان القبطان ، جون بيغز ملازمًا ، وتشارلز برودهيد ، نجل قائد الجيش الإنجليزي السابق ، الراية.

32.� NYCM 36: 142 ؛ كريستوف ، محرر ، أوراق ليسلر ، 142-43 ، 345-48. ظل توماس تشامبرز رئيسًا وقائد ماتيس ماتيس ، على الرغم من أنه الآن فقط من شركة أقدام كينغستون. تمت ترقية أبراهام هاسبروك إلى رتبة نقيبشركة نيو بالتز. أصبح يوهانس دي هوجز قائد شركة هيرلي وقبطان توماس تيونيس كويك لماربليتاون. تمت ترقية أنتوني أديسون إلى رتبة نقيب. تم تقديره لمهاراته ثنائية اللغة ، حيث تم تعيينه "مجلسًا ومترجمًا" لمحكمة أوير ومحطة ألستر.

33.� NYCM 36: 142 ؛ كريستوف ، أد. أوراق ليسلر ، 142-43 ، 342-45. وشمل هؤلاء ويليام دي لا مونتاني بصفته عمدة المقاطعة ، ونيكولاس أنتوني ككاتب المحكمة ، وهنري بيكمان ، وويليام هاينز ، وجاكوب بيببرتسن (الذي يُشار إليه على أنه "رجل معتاد" في قائمة Leislerian واحدة) كقضاة صلح لكينغستون. كان رويلوف سوارتووت من هواة جمع الرسوم وكذلك جيه بي لشركة هيرلي. كان Gysbert Crom هو JP لـ Marbletown ، كما كان Abraham Hasbrouck لنيو بالتز.

34. هذه الولاءات ستستمر. بعد عشر سنوات ، عندما ابتليت كنيسة ألباني بالجدل الدائر حول وزيرها المناهض لليسلر غودفريدوس ديليوس ، في الوقت الذي كان فيه ليسليرون مرة أخرى في السلطة في الحكومة الاستعمارية ، وقف مناهضو ليسلير في كينغستون في دفاعه ، ER 2: 1310– 11.

35. يبدو أن شويلر قد شغل المنصب لمدة عام تقريبًا ، تاركًا بيكمان وحده بعد 1692 ، سجلات كينجستون الأمناء ، 1688-1816 ، 1: 122. تم إدراج Beekman و Schuyler كـ JPs في مستند تم نسخه في يناير 1691/2. ولكن بعد عام 1692 ، لا توجد أي علامة أخرى على وجود فيليب شويلر. بحلول عام 1693 ، قام بيكمان فقط بالتوقيع على أنه JP.Schoonmaker ، تاريخ كينغستون ، 95-110. انظر أيضًا White، The Beekmans of New York، 73–121 for Henry and 122–58 for Gerardus.

36. 1715. Christoph، ed.، Leisler Papers، 86–87، 333، 344، 352، 392–95، 470، 532. في مسيرة Swartwout الأقل من النجمية بعد الغزو ، انظر Brink، Invading Paradise، 69–74. قبل وفاة رويلوف بفترة وجيزة ، تم إدراجه هو وابنه بارناردوس في قائمة ضرائب هيرلي 1715 ، رويلوف بقيمة 150 جنيهاً ، بارناردوس في 30 ، بلدة هيرلي ، التقييم الضريبي ، 1715 ، مجموعة ناش ، هيرلي نيويورك ، متفرقات ، 1686-1798 ، Box 2، New-York Historical Society.

37. كريستوف ، محرر. أوراق ليسلر ، 349 ، 532. للحصول على أدلة أخرى على تورط Swartwout مع حكومة Leislerian ، انظر Brink، Invading Paradise، 75–76.

38.� Brink، Invading Paradise، 182.

39. Lefevre، History of New Paltz، 456.

40.� DRCHNY 3: 692–98. لمهمة ليفينجستون ، انظر ليدر ، روبرت ليفينجستون ، 65-76.

41. كريستوف ، محرر ، أوراق ليسلر ، 458 ، صدر في 16 نوفمبر 1690 ، إلى تشامبرز لرفع رجال ألستر من أجل الخدمة في ألباني.

42.� Brink، Invading Paradise، 173–74.

43.� NYCM 33: 160؛ 36: 142 ؛ لوفيفر ، تاريخ نيو بالتز ، 368-69 ؛ Schoonmaker، History of Kingston، 95-110.

44.� حول التمييز بين Walloons و Huguenots ،انظر Bertrand van Ruymbeke، "The Walloon and Huguenot Elements in New Netherland and Seventeenth-Century New York: Identity، History، and Memory،" in Joyce D. Goodfriend، ed.، Revisiting New Netherland: Perspectives on Early Dutch America (Leiden، هولندا: بريل ، 2005) ، 41-54.

45. ديفيد ويليام فورهيس ، "الحماسة الشديدة" ليعقوب ليسلر ، "ويليام وماري كوارترلي ، السير الثالث ، 51: 3 (1994): 451–54، 465، and David William Voorhees، "Hearing ... What Great Success the Dragonnades in France الذي": Jacob Leisler's Huguenot Connections، ”De Haelve Maen 67: 1 (1994): 15–20.

46. "رسائل حول Dominie Vandenbosch، 1689" Frederick Ashton de Peyster mss.، Box 2 # 8، New-York Historical Society (يشار إليها فيما بعد باسم رسائل حول Dominie Vandenbosch). في عام 1922 ، قام Dingman Versteeg بتجميع ترجمة مخطوطة مرقمة للرسائل الموجودة حاليًا مع المخطوطات الأصلية (يشار إليها فيما بعد باسم Versteeg ، ترجمة).

47.� Jon Butler The Huguenots in America: A Refugee People في New World Society (Cambridge، Mass: Harvard University Press، 1983)، 65، يعطي القضية أكبر قدر من الاهتمام لأي مؤرخ حتى الآن: فقرة.

48. Butler، Huguenots، 64 –65 ، وبرتراند فان رويمبيك ، من نيو بابل إلى عدن: الهوجوينت وهجرتهم إلى كولونيال ساوث كارولينا (كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا ، 2006) ، 117.

49.� بتلر ،Huguenots ، 64.

50. سجلات الكنيسة الهولندية الإصلاحية في نيو بالتز ، نيويورك ، العابرة. Dingman Versteeg (نيويورك: جمعية هولندا في نيويورك ، 1896) ، 1-2 ؛ لوفيفر ، تاريخ نيو بالتز ، 37-43. بالنسبة إلى Daillé ، انظر Butler، Huguenots، 45–46، 78–79.

51.� كان يعمل هناك بحلول 20 سبتمبر ، عندما ذكره Selijns ، ER 2: 935 ، 645 ، 947–48 .

52. شهادة ويسل تن برويك ، 18 أكتوبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 71.

53.� كان يعيش مع عائلة بيكمان. في عام 1689 ؛ انظر شهادة يوهانس وينكووب ، بنيامين بروفوست ، 17 أكتوبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 60-61.

54. "ألباني تشيرش ريكوردز ،" الكتاب السنوي لجمعية هولندا New York، 1904 (New York، 1904)، 22.

55.� Fried، Early History of Kingston، 47، 122–23.

56. For a وصف الحياة الدينية في مجتمع ريفي صغير دون الوصول المنتظم إلى وزير ، مما يشير إلى أن غياب الوزير لا يشير إلى غياب التقوى ، انظر فيرث هارينغ فابند ، عائلة هولندية في المستعمرات الوسطى ، 1660- 1800 (New Brunswick، NJ: Rutgers University Press، 1991)، 133–64.

57. Kingston Consistory to Selijns and Varick، Spring 1690، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 79.

58. يمكن متابعة قصة Van Gaasbeecks في ER 1: 696–99 ، 707–08 ، 711. النسخ المعاصرة منالالتماسات إلى Andros و Classis موجودة في Edmund Andros ، متفرقات. ماجستير ، جمعية نيويورك التاريخية. تزوجت أرملة لورنتينا كلينير من توماس تشامبرز عام 1681. دخل ابنه أبراهام ، الذي تبناه تشامبرز باسم أبراهام جاسبيك تشامبرز ، السياسة الاستعمارية في أوائل القرن الثامن عشر ، شونميكر ، تاريخ كينغستون ، 492-93.

59 . ، "العابرة. Dingman Versteeg، 3 vols.، Ulster County Clerk’s Office، 1: 316. تزوجت أرملته ، سارة كلينير ، في مارس 1689 ، روزويل راندال هوز ، محرر ، سجلات المعمودية والزواج للكنيسة الهولندية القديمة في كينغستون ، مقاطعة أولستر ، نيويورك (نيويورك: 1891) ، الجزء 2 الزيجات ، 509 ، 510.

60.� New York Consistory to Kingston Consistory، October 31، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 42.

61.� ذكر فاريك أن "شخصًا ما "لقد أشاد فان دن بوش بشدة قبل" اندلاع المشاكل في Esopus "، فاريك إلى فاندنبوش ، 16 أغسطس 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، Versteeg trans.، 21.

62.� Ecclesiastical Meeting عقدت في كينغستون ، 14 أكتوبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 49 ؛ Selijns إلى Hurley ، 24 ديسمبر 1689 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans. ،لم تحظ المصادر المعاصرة ، وبالتالي ، باهتمام كبير من المؤرخين الذين انجذبوا إلى الزوايا الموثقة بشكل أفضل والأكثر محورية في المستعمرة. توجد قصاصات من الأدلة لتورط أولستر ، لكنها تميل إلى أن تكون ثابتة - قوائم الأسماء - أو غامضة - إشارات غامضة إلى المتاعب. لا توجد مصادر سردية تقدم التسلسل الزمني للأحداث المحلية. لا توجد رسائل وتقارير وشهادات محكمة ومصادر أخرى من هذا القبيل تساعدنا في سرد ​​قصة ما. ومع ذلك ، توجد قصاصات كافية من المعلومات لتجميع صورة لما حدث.

بدت مقاطعة أولستر في عام 1689 ، وهي مقاطعة زراعية بها عدد قليل جدًا من المستعمرين الإنجليز أو الأثرياء ، أنها تمتلك جميع العناصر المؤيدة لسكان ليسلير. أرسل أولستر اثنين من الهولنديين ، رويلوف سوارتووت من هيرلي ويوهانس هاردنبروك (هاردنبيرج) من كينغستون ، للعمل في لجنة السلامة التي تولت المسؤولية بعد رحيل نيكولسون وعين ليسلر قائدًا عامًا. تشهد أجزاء إضافية من الأدلة على الانخراط المحلي في قضية ليسلير. على سبيل المثال ، في 12 كانون الأول (ديسمبر) 1689 ، تعهد أصحاب منازل هيرلي بـ "الجسد والروح" للملك ويليام والملكة ماري "لصالح بلدنا وتعزيز الديانة البروتستانتية". يشير هذا إلى أن ليسلير المحليين شاركوا فهم ليسلر لقضيتهم على أنها "نيابة عن الديانة البروتستانتية الحقيقية". [9] قائمة الأسماء هي78.

63. سجلات الكنيسة الهولندية الإصلاحية في نيو بالتز ، نيويورك ، العابرة. Dingman Versteeg (نيويورك: جمعية هولندا في نيويورك ، 1896) ، 1-2 ؛ Lefevre، History of New Paltz، 37–43.

64. قام Daillé بزيارات عرضية لكنه لم يعش هناك. في عام 1696 انتقل إلى بوسطن. انظر بتلر ، هوغونوتس ، 45-46 ، 78-79.

65. شهادة ويسل تن بروك ، 18 أكتوبر ، 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 70. ليسنار هو تهجئة شائعة ليسلر في الوثائق الاستعمارية ، ديفيد فورهيس ، اتصال شخصي ، 2 سبتمبر 2004.

66. الاجتماع الكنسي المنعقد في كينغستون ، 14 أكتوبر 1689 ، رسائل حول دوميناي فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 51– 52.

67. لقاء كنسي عقد في كينغستون ، 15 أكتوبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، ترجمة فيرستيج ، 53-54.

68. لقاء كنسي عقدت في كينغستون ، 15 أكتوبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، Versteeg trans. ، 68-69.

69.� Varick to Vandenbosch ، 16 أغسطس ، 1689 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans. ، 21.

70. ترشيح جريتجي ، زوجة ويليم شوت ، 9 أبريل 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 66-67 ؛ شهادة ماريا تين بروك ، 14 أكتوبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 51 ؛ شهادة ليسبيت فيرنو ، 11 ديسمبر 1688 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ،65.

71.� في يونيو ، أشار فان دن بوش إلى "الارتباك الذي أثار غضب كنيستنا لمدة تسعة أشهر" وترك الناس "بدون الخدمة" ، لورينتيوس فان دن بوش إلى سيليجنز في 21 يونيو ، 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 5-6. للتعميد وحفلات الزفاف ، انظر المعاول ، طبعة ، سجلات المعمودية والزواج ، الجزء 1 المعمودية ، 28-35 ، والجزء 2 الزيجات ، 509.

72. DRCHNY 3: 592.

73.� Laurentius Van den Bosch to Selijns، May 26، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 2.

74.� Laurentius Van den Bosch to Selijns، 21 يونيو 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، ترجمة فيرستيج ، 5.

75. Laurentius Van den Bosch to Selijns ، 15 يوليو 1689 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans.، 3– 4 ؛ Wilhelmus De Meyer إلى Selijns ، 16 يوليو 1689 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans.، 1.

76. Meeting الاجتماع الكنسي المنعقد في Kingston ، 14 أكتوبر 1689 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg العابرة ، 50 ؛ Laurentius Van den Bosch to Selijns، October 21، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 38.

77.� بيتر بوغاردوس ، الذي اتهمه دي ماير بنشر الشائعات ، نفى ذلك لاحقًا ، Selijns to Varick، October 26، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg Trans.، 37. وبّخت كنائس نيويورك كنائس "Upland" لإعطاء الفضل إلى De Meyerالاعتماد على "الإشاعات" ، Selijns ، ماريوس ، شويلر وفاريك لكنائس ن. ألباني وشينيكتاد ، 5 نوفمبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 43-44.

78. لورنتيوس فان دن بوش إلى سيليجنز ، 6 أغسطس 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، Versteeg ترانس ، 7-17 ؛ رد كونستوريات نيويورك وميدووت على فان دن بوش ، 14 أغسطس وأمبير. 18، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 18–18f.

79.� Laurentius Van den Bosch to Selijns، August 6، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 7 - 17 ؛ رد كونستوريات نيويورك وميدووت على فان دن بوش ، 14 أغسطس وأمبير. 18، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 18–18f.

80.� Laurentius Van den Bosch to Selijns، August 6، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 7 –17.

81.� Laurentius Van den Bosch to Selijns ، 6 أغسطس 1689 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans. ، 9 ، 12 ، 14.

82.ï ¿½ قام ، جنبًا إلى جنب مع معظم Ulsterites الآخرين ، المؤيدين والمعارضين لـ Leisler ، بأداء قسم الولاء في 1 سبتمبر 1689 ، DHNY 1: 279–82.

83.� DRCHNY 3 : 620.

84.� فاريك إلى فاندنبوش ، 16 أغسطس ، 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 19-24.

85. فاندنبوش إلى فاريك ، 23 سبتمبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، Versteeg trans.، 25.

86. Varick لاحقًاأوضح لمجلس كينغستون أن فان دن بوش كتب رسالة "رفض فيها اجتماعنا بما فيه الكفاية ، حتى رأينا أن مجيئنا إليك كان سيضر بشكل كبير بمصلينا ، ولن يفيدك على الإطلاق" ، فاريك إلى كينغستون كونسيستوري ، 30 نوفمبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، Versteeg trans.، 46-47.

87.� الاجتماع الكنسي المنعقد في كينغستون ، أكتوبر 1689 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans.، 49 - 73 ؛ Dellius and Tesschenmaeker to Selijns، 1690، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 32–34.

88.� ER 2: 1005.

89.� انظر مراسلات في رسائل حول Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 36-44.

90.� DRCHNY 3: 647.

91.� De la Montagne to Selijns ، 12 ديسمبر ، 1689، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 76.

92. ، Versteeg trans.، 77–78؛ Selijns وأمبير. جاكوب دي كي لشيوخ كينغستون ، 26 يونيو 1690 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 81-82 ؛ مجلس كنغستون إلى Selijns ، 30 أغسطس 1690 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans. ، 83-84 ؛ Selyns and concory to Kingston، October 29، 1690، Letters about Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 85–86.

93.� De laكان مونتاني هو الناشر ، أو القارئ ، في ستينيات القرن السادس عشر ويبدو أنه استمر في هذه الوظيفة خلال ثمانينيات القرن السادس عشر ، برينك ، غزو الجنة ، 179.

94.� كينغستون شيوخ لسيلينز ، ربيع (؟ ) 1690، رسائل حول دومينى فاندنبوش، Versteeg trans.، 79-80. انظر أيضًا Selijns و New York Consistory to Kingston Consistory ، 29 أكتوبر 1690 ، والذي يحث كينغستون على "تحذير الكنائس المجاورة لهيرلي ومورلي من عدم تعريف نفسها بهذا الشر" ، رسائل حول Dominie Vandenbosch، Versteeg trans.، 85.

95. شهادة ويسل تين برويك ، 18 أكتوبر 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 71 أ. في 8 مارس 1689 ، بمباركة فان دن بوش ، هووز ، محرر ، سجلات المعمودية والزواج ، الجزء 2 الزيجات ، 510. مزيد من الأدلة على علاقتها بمجتمع والون هو أنها عندما أدلت بشهادتها على سلوك فان دن بوش في 11 ديسمبر 1688 ، أقسمت أمام أبراهام هاسبروك ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 65.

97.� NYCM 23: 357 يسجل طلب Joosten للاستقرار في Marbletown في 1674. بعد ذلك هو يشهد عددًا من المعمودية التي تشمل ريبيكا وسارة وجاكوب دو بوا ، إلى جانب جيسبرت كروم (عدالة ليسلر لماربليتاون) وآخرين ، هووز ، محرر ، سجلات المعمودية والزواج ، الجزء 1 المعمودية ، 5 ، 7 ، 8 ، 10 ، 12 ، 16 ، 19 ، 20. لكرومعمولة - لم يكن لديه واحدة من قبل - انظر NYCM 36: 142.

98�Van den Bosch to Selijns ، 6 أغسطس 1689 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس. ، 7. آري كان ابن Aldert Heymanszen Roosa ، الذي أحضر عائلته من جيلديرلاند في 1660 ، برينك ، غزو الجنة ، 141 ، 149.

99� ”بنجامين بروفوست ، وهو أحد شيوخنا ، والذي هو في الوقت الحاضر جديد يورك ، سيكون قادرًا على إبلاغ القس الخاص بك شفهيًا بشؤوننا وحالتنا ، "فان دن بوش إلى Selijns ، 21 يونيو 1689 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans.، 5.

100�Randall Balmer ، الذي لم يذكر فان دن بوش ، يقدم لمحة عامة عن بعض الانقسامات ، ونسبها إلى الصراع الليليري ، بابل من الارتباك التام: الدين الهولندي والثقافة الإنجليزية في المستعمرات الوسطى (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1989) ، هنا وهناك.

101�Kingston شيوخ إلى Selijns ، ربيع (؟) 1690 ، رسائل حول Dominie Vandenbosch ، Versteeg trans. ، 79-80 ؛ كنجستون كونستوري إلى Selijns ، 30 أغسطس 1690 ، رسائل حول دومينى فاندنبوش ، فيرستيج ترانس ، 83-84 ؛ ER 2: 1005–06.

102�ER 2: 1007.

103�ER 2: 1020–21.

104� ”ترجمة السجلات الهولندية ، "3: 316 - 17 ؛ ER 2: 1005–06، 1043.

105.� لا يوجد سجل زواج لكورنيليا ويوهانس محفوظ في كينغستون أو ألباني. لكن في 28 مارس 1697 ، عمدوا ابنة كريستينا في كينغستون. أحتمال هم يذهبونعلى إنجاب ثلاثة أطفال آخرين على الأقل. كانت كورنيليا الزوجة الثانية ليوهانس. كان قد تزوج جوديث بلودجود (أو بلويتجات) في يوليو 1687. وتوفيت جوديث في وقت ما بعد ولادة طفلها الثاني في 1693. المعاول ، طبعة ، المعمودية وسجلات الزواج ، الجزء 1 المعمودية ، 31 ، 40 ، 49 ، 54 ، 61 ، 106. يوهانس وينكووب هو حداد ، أكتوبر 1692 ، عندما اشترى بعض الممتلكات بالقرب من أرض ويسل تن بروك ، سجلات كينغستون الأمناء ، 1688-1816 ، 1: 148.

106. Schoonmaker ، تاريخ كينغستون ، 95-110 ، لأعضاء الجمعية الموالية والمناهضة ليسلير في أولستر. شهد Jan Fokke معمودية ابن جاكوب روتجرز (Rutsen) يعقوب في نوفمبر 1693 ، محرر Hoes ، المعمودية والزواج ، الجزء 1 المعمودية ، 40.

107. ER 2: 1259.

108. حالة الكنيسة في مقاطعة نيويورك ، بأمر من اللورد كورنبيري ، 1704 ، صندوق 6 ، أوراق بلاثويت ، مكتبة هنتنغتون ، سان مارينو ، كاليفورنيا

109.� بالمر ، بابل الارتباك ، 84-85 ، 97-98 ، 102.

بقلم إيفان هيفيلي

على الرغم من التوترات ، لم يكن لدى أولستر صراع مفتوح. على عكس العديد من المقاطعات الأخرى ، حيث كانت هناك مواجهات متوترة وعنيفة في بعض الأحيان ، كان أولستر هادئًا. أو هكذا يبدو. يجعل ندرة المصادر من الصعب للغاية تحديد ما كان يحدث بدقة في مقاطعة أولستر في 1689-1991. يبدو أنه يلعب دورًا داعمًا إلى حد كبير للعمل في ألباني على وجه الخصوص ، حيث يرسل الرجال والإمدادات للدفاع عنها. كان لها أيضًا موقع دفاعي صغير على نهر هدسون تم تمويله من قبل حكومة ليسلير. المقاطعة موثقة بشكل جيد. بصرف النظر عن المراسلات الرسمية ، توجد سجلات المحاكم والكنيسة المحلية بدءًا من 1660-1661 واستمرت حتى أوائل ثمانينيات القرن السادس عشر. ثم تلاشت المصادر المحلية ولا تعاود الظهور مرة أخرى مع أي انتظام حتى أواخر عام 1690. على وجه الخصوص ، تعتبر الفترة ما بين عامي 1689 و 1691 فجوة واضحة في السجل. مكنت ثروة المواد المحلية المؤرخين من صياغة صورة ديناميكية لمجتمع محل نزاع - وهو ما يجعل الهدوء الواضح في الفترة ما بين عامي 1689-1991كل ما هو غير عادي. [17]

يوثق أحد المصادر المحلية شيئًا من تأثير الثورة: سجلات أمناء كينغستون. امتدت من 1688 إلى 1816 وكانت بمثابة شهادات على الولاء السياسي وكذلك الأعمال التجارية في المدينة. تعكس السجلات قدرًا كبيرًا من النشاط الاقتصادي حتى 4 مارس 1689 ، بعد عدة أيام من وصول أنباء غزو ويليام لإنجلترا إلى مانهاتن. حتى ذلك الحين أشاروا بإخلاص إلى جيمس الثاني على أنه الملك. الصفقة التالية ، في مايو ، بعد ثورة ماساتشوستس ولكن قبل نيويورك ، تتخذ خطوة غير عادية بعدم ذكر الملك على الإطلاق. تأتي أول إشارة إلى ويليام وماري في 10 أكتوبر 1689 ، "العام الأول لجلالته رنين". لم يتم تسجيل أي شيء لعام 1690. الوثيقة التالية ظهرت في مايو 1691 ، وفي ذلك الوقت كانت الثورة قد انتهت. إنها الصفقة الوحيدة لهذا العام. يستأنف العمل فقط في يناير 1692. [18] مهما حدث في 1689-1991 ، فقد أزعج التدفق الطبيعي للنشاط.

رسم خرائط فصائل أولستر

مراجعة الأصول المختلطة للمقاطعة أمر بالغ الأهمية لتقدير ما حدث. مقاطعة أولستر كانت تسمية حديثة جدًا (1683) للمنطقة ، كانت تُعرف سابقًا باسم Esopus. لم يتم استعمارها مباشرة من أوروبا ، ولكن من ألباني (المعروفة آنذاك باسم Beverwyck). انتقل المستوطنون إلى Esopus لأن الأرض التي تمتد لأميال حول Beverwyck كانت تابعة لرعاية Rensselaerswyck و