Enhavtabelo
Inter la streĉitecoj kiuj poste kondukis al la Usona Revolucio estis la Ribelo de Leisler.
La ribelo de Leisler (1689–1691) estis politika revolucio en Novjorko kiu komenciĝis kun subita kolapso de la reĝa registaro kaj finiĝis kun la testo kaj ekzekuto de Jacob Leisler, plej elstara Novjorka komercisto kaj milicoficiro, kaj lia angla leŭtenanto Jacob Milborne.
Kvankam traktita kiel ribelanto, Leisler simple aliĝis al fluo de ribeloj kiuj komenciĝis en Eŭropo, kie la tielnomita Glora Revolucio en Anglio de novembro-decembro 1688 vidis reĝon Jakobo la 2-a forpelita fare de armeo gvidita. de la nederlanda princo Vilhelmo de Orange.
La princo baldaŭ iĝis reĝo Vilhelmo la 3-a (pravigita parte per lia geedziĝo kun la filino de Jakobo, kiu iĝis Reĝino Maria). Dum la revolucio okazis sufiĉe glate en Anglio, ĝi provokis reziston en Skotlando, civitan militon en Irlando, kaj militon kun Francio. Tio malatentis reĝon Vilhelmo de kontrolado de kio okazis en Ameriko, kie la kolonianoj prenis okazaĵojn en siajn manojn. En April 1689 homoj de Boston faligis Edmund Andros, la guberniestron de la Dominion of New England (Regno de Nov-Anglio) - de kiu New York tiam estis aparte.
En junio, la vicgubernatoro de Andros sur Manhatano, Francis Nicholson, fuĝis al Anglio. Larĝa koalicio de novjorkanoj anstataŭigis la dissolvantan regan registaron kun Komitato por la Konservado de Sekureco kajpovus esti nur luita, ne posedata. Por tiuj, kiuj volis havi sian propran bienon, la Esopus faris multe da promeso. Por la lokaj Esopus Indians, la alveno de la setlantoj en 1652–53 estis la komenco de periodo de konflikto kaj senposedigo kiuj puŝis ilin ĉiam pli enlanden.[19]
Nederlanda Albany estis la ĉefa influo de Ulstero en la deksepa jarcento. . Ĝis 1661, la tribunalo de Beverwyck havis jurisdikcion super la Esopus. Pluraj de la gravaj familioj en Kingston en 1689 estis branĉoj de elstaraj Albany-klanoj. Estis la Dek Broecks la Wynkoops, kaj eĉ Schuyler. La alie malgrand-konata Philip Schuyler, pli juna filo de la konata Albany-familio, ankaŭ translokiĝis enen.[20] Jacob Staats, alia eminenta nederlanda albano, posedis teron en Kingston kaj aliloke en Ulstera Distrikto.[21] La kravatoj flue estis pli malfortaj. La gvida civitano de Kingston, Henry Beekman, havis pli junan fraton en Broklino. William de Meyer, alia gvida figuro en Kingston, estis la filo de eminenta Manhatana komercisto Nicholas de Meyer. Nur kelkaj, kiel Roeloff Swartwout, alvenis rekte el Nederlando.
Kiam la Ĝenerala Direktoro Peter Stuyvesant donis al la Esopus sian propran lokan kortegon kaj renomis la vilaĝon Wiltwyck en 1661, li faris la junan Roeloff Swartwout schout (ŝerifo). ). La sekvan jaron, Swartwout kaj kelkaj kolonianoj starigis duan kompromison iomete enlanden nomitan New Village (Nieuw Dorp). Kune kunsegejo ĉe la buŝo de Esopus Creek, konata kiel Saugerties, kaj reduto ĉe la buŝo de la Rondout, Wiltwyck kaj Nieuw Dorp markis la amplekson de la nederlanda ĉeesto en la regiono dum la angla konkero en 1664.[22] Kvankam nederlandaj ligoj dominis, ne ĉiuj la kolonianoj de Ulstero estis etne nederlandaj en origino. Thomas Chambers, la unua kaj plej eminenta setlanto, estis angla. Pluraj, inkluzive de Wessel ten Broeck (originale de Munster, Vestfalio), estis germanaj. Kelkaj pli estis valonoj. Sed la plej multaj estis nederlandanoj.[22]
La angla transpreno estis profunda politika ŝanĝo, sed ĝi aldonis nur iomete al la etna miksaĵo de la regiono. Angla garnizono restis ĉe Wiltwyck ĝis la Dua-Anglo-Nederlanda-Milito (1665-67) venis al fino. La soldatoj venis en oftan konflikton kun la lokuloj. Tamen, kiam ili estis dissolvitaj en 1668, pluraj, inkluzive de ilia kapitano Daniel Brodhead, restis. Ili komencis trian vilaĝon tuj preter Nieuw Dorp. En 1669 la angla guberniestro Francis Lovelace vizitis, nomumis novajn tribunalojn, kaj renomis la setlejojn: Wiltwyck iĝis Kingston; Nieuw Dorp iĝis Hurley; la plej nova setlejo prenis la nomon de Marbletown.[23] Por plifortigi aŭtoritatan anglan ĉeeston en tiu Nederland-dominita regiono, guberniestro Lovelace donis al la teroj de pionirsetlanto Thomas Chambers proksime de Kingston la statuson de grandbieno, nomita.Foxhall.[24]
La mallonga nederlanda rekonkero de 1673–74 havis malmulte da efiko al la progreso de setlado. Vastiĝo en la internon daŭris kun la reveno al angla rego. En 1676 lokuloj komencis moviĝi al Mombaccus (renomita Rochester en la frua dekoka jarcento). Tiam alvenis novaj enmigrintoj el Eŭropo. Valonoj fuĝantaj de la militoj de Ludoviko la 14-a aliĝis al valonoj kiuj estis en Novjorko dum iom da tempo por fondi New Paltz en 1678. Tiam, kiam la persekutado de protestantismo en Francio akriĝis sur la vojo al la Revoko de la Nantesa Edikto en 1685, venis kelkaj hugenotoj.[25] Ĉirkaŭ 1680 Jacob Rutsen, pionira terkonstruisto, malfermis Rosendael al kompromiso. Antaŭ 1689 kelkaj disaj bienoj puŝis pli supren laŭ la Rondout kaj Wallkill-valoj.[26] Sed ekzistis nur kvin vilaĝoj: Kingston, kun populacio de proksimume 725; Hurley, kun proksimume 125 homoj; Marbletown, proksimume 150; Mombaccus, proksimume 250; kaj New Paltz, proksimume 100, por entute ĉirkaŭ 1,400 homoj en 1689. Ekzaktaj kalkuloj de miliciaj viroj estas neatingeblaj, sed estus proksimume 300.[27]
Du karakterizaĵoj estas okulfrapaj pri la loĝantaro de Ulstera Distrikto en 1689. Unue, ĝi estis etne miksita kun nederlandlingva plimulto. Ĉiu setlejo havis nigrajn sklavojn, kiuj konsistigis proksimume 10 procentojn de la populacio en 1703. Etnaj diferencoj donis al ĉiu komunumo karakterizan tenoron. New Paltz estis franclingvanovilaĝo de valonoj kaj hugenotoj. Hurley estis nederlanda kaj iomete valona. Marbletown estis plejparte nederlanda kun iom da anglo, precipe inter ĝia loka elito. Mombaccus estis nederlanda. Kingston havis iom de ĉiu sed estis ĉefe nederlanda. Tiel forta estis la nederlanda ĉeesto ke meze de la dekoka jarcento, nederlanda lingvo kaj religio delokigos kaj la anglan kaj la francan. Jam en 1704 guberniestro Edward Hyde, Lord Cornbury, notis ke en Ulstero estis “multaj anglaj soldatoj, & aliaj angloj" kiuj "estis wormd [sic] pro siaj Interesoj fare de la nederlandanoj, kiuj volus [sic] neniam permesos ke iu ajn el la angloj estu facilaj tie, krom kelkaj malmultaj kiuj konsentis kun siaj principoj kaj kutimoj [sic]." [28] Meze de la dekoka jarcento, la nederlanda anstataŭigis la francan kiel la lingvo de la eklezio en New Paltz. Sed en 1689 ĉi tiu procezo de asimilado ankoraŭ ne komenciĝis.
La dua rimarkinda karakterizaĵo de la loĝantaro de Ulstero estas ĝuste kiom nova ĝi estis. Kingston estis apenaŭ tridek kvin jarojn maljuna, plena generacio pli juna ol New York, Albany, kaj multaj el la Long Island-urboj. La resto de la setlejoj de Ulstero estis pli junaj ankoraŭ, kun kelkaj eŭropaj enmigrintoj alvenantaj sojle de la Glora Revolucio. La memoroj de Eŭropo, kun ĉiuj ĝiaj religiaj kaj politikaj konfliktoj, estis freŝaj kaj vivantaj en la mensoj de la homoj de Ulstero. Pli da tiuj homoj estis viroj prefere ol virinoj (virojplimultis ol virinoj je proksimume 4:3). Kaj ili estis superforte junaj, almenaŭ sufiĉe junaj por servi en la milico. En 1703 nur kelkaj viroj (23 el 383) aĝis pli ol sesdek jaroj. En 1689 ili estis nura manpleno.[30]
Al tiu ĉi skizo de la ulstera socio, ni povas aldoni kelkajn pecetojn da informoj pri la lokaj dimensioj de la Leislerianaj sekcioj. Ekzemple, kompari la listojn de viroj donitaj milickomisiono fare de guberniestro Thomas Dongan en 1685 kun tiuj komisiitaj fare de Leisler en 1689 donas senton de tiuj aliancitaj kun la revolucio. Estas signifa interkovro (la loka elito estis, finfine, sufiĉe limigita). Tamen, estis kelkaj malgrandaj ŝanĝoj kaj unu granda diferenco. Dongan nomumis miksaĵon de loke elstaraj angloj, nederlandanoj kaj valonoj.[31] Multaj pruvis kravatojn de lojaleco al la registaro de Jakobo, kiel ekzemple la angloj kiuj komandis la firmaon de viroj de Hurley, Marbletown, kaj Mombaccus, kiuj ĉiuj derivis de la okupacia trupo de la 1660-aj jaroj. La Leislerian registaro anstataŭigis ilin kun nederlandanoj.[32] Listo de leisleraj tribunalnomumoj (preskaŭ ĉiuj nederlandanoj) rondigas la bildon de la viroj volantaj kaj kapablaj labori kun la registaro de Leisler - nederlandaj kaj valonoj, nur kelkaj el kiuj funkciis kiel magistratoj antaŭ la revolucio.[33]
Ekzamenante ĉi tiujn kaj kelkajn aliajn pruvojn, klara ŝablono aperas. La Anti-Leisleranoj de Ulstero estas distingitajper du faktoroj: ilia domineco en loka politiko sub Jakobo kaj iliaj ligoj al la elito de Albany.[34] Ili inkludis nederlandanojn kaj anglojn de ĉie en la distrikto. La nederlandaj Anti-Leislerians tendencis esti loĝantoj de Kingston dum la angloj venis de la antaŭaj garnizonsoldatoj loĝigitaj en Marbletown. Henry Beekman, la plej eminenta viro en Ulster County, ankaŭ estis la plej elstara Kontraŭ-Leislerian. En tio, li iris kontraŭ sia pli juna frato Gerardus, kiu vivis en Broklino kaj forte apogis Leisler. La Anti-Leislerianaj akreditaĵoj de Henry Beekman iĝis evidentaj ĉefe post la ribelo de Leisler, kiam li kaj Philip Schuyler komencis funkcii kiel la pacjuĝistoj de Kingston post la ekzekuto de Leisler. De 1691 dum proksimume du jardekoj, Beekman estis aligita fare de Thomas Garton, anglo de Marbletown, kiel la Kontraŭ-Leislerianaj reprezentantoj de Ulstero al la Asembleo de Novjorko.[35]
La Leisleranoj estis ĉefe nederlandaj, valonaj kaj hugenotaj. farmistoj de Hurley, Marbletown, kaj New Paltz. Sed kelkaj loĝis ankaŭ en Kingston. Eminentaj Leislerians tendencis esti viroj kiel Roeloff Swartwout, kiu ne tenis multe da potenco ekde la angla konkero. Ankaŭ ili estis aktive investitaj en vastigado de la agrikultura limo pli enlanden, kiel terspekulanto Jacob Rutsen. Nur Marbletown ŝajnas estinti disfendita, dank'al la ĉeesto de la iamaj anglaj soldatoj. Hurley estisforte, se ne tute, por-Leisler. La opinioj de Mombaccus estas nedokumentitaj, sed ĝiaj afinecoj estis al Hurley pli ol aliloke. La sama validas por New Paltz, kelkaj el kies setlantoj loĝis en Hurley antaŭ ol New Paltz estis establita. La manko de dividado en New Paltz ŝajnas esti konfirmita per la kontinua gvidado kaj antaŭ kaj post 1689 de Abraham Hasbrouck, unu el la originaj patentuloj. Roeloff Swartwout de Hurley estis eble la plej aktiva Leislerian en la distrikto. La registaro de Leisler igis lin Justeco de la Paco kaj la akcizokolektanto de Ulstero. Li estis tiu elektita por administri la ĵuron de lojaleco al la aliaj pacjuĝistoj de Ulstero. Li helpis organizi la provizon de trupoj ĉe Albany kaj vizitis Novjorkon pri registara komerco en decembro 1690. Kaj li kaj lia filo Anthony estis la nuraj viroj de Ulstero kondamnitaj pro ilia subteno de Leisler.[36]
Familiaj ligoj. substreki la gravecon de parenceco en formado de politikaj fidelecoj en tiuj komunumoj. Roeloff kaj filo Antonio estis juĝitaj pro ŝtatperfido. La majoratulo de Roeloff, Tomaso, subskribis la Leislerianan ĵuron de lojaleco de decembro 1689 en Hurley.[37] Willem de la Montagne, kiu funkciis kiel la ŝerifo de Ulstero sub Leisler, geedziĝis kun la familio de Roeloff en 1673.[38] Johannes Hardenbergh, kiu deĵoris kun Swartwout sur la komisiono de sekureco, estis edziĝinta al Catherine Rutsen, filino de Jakobo.Rutsen.[39]
Etneco estis faktoro, kvankam en sufiĉe malsamaj terminoj ol aliloke en la kolonio. Tio ne estis anglo-nederlanda konflikto. Nederlandanoj dominis la partiojn sur same flankoj. Angloj povus esti trovitaj ambaŭflanke sed ne ekzistis en sufiĉe signifaj nombroj por fari grandan diferencon. La posteuloj de la garnizono apogis Albany. La antaŭa oficiro Thomas Garton (kiu nun geedziĝis kun la vidvino de kapitano Brodhead) aliĝis al Robert Livingston en sia malespera misio de marto 1690 akiri Konektikuton kaj Masaĉusecon helpi protekti Albany de la francoj kaj Jacob Leisler.[40] La jaraĝa pioniro Chambers, aliflanke, supozis ordonrajton pri la milico por Leisler.[41] Nur la franclingvanoj ŝajnas ne dividiĝi inter si. Kvankam ili restis sur la marĝenoj de la okazaĵoj, ili evidente apogis Leisler al viro. Neniu ulstera valono aŭ hugenoto povas esti trovita kontraŭbatali lin, kaj pluraj nombris inter liaj gvidaj subtenantoj. De la Montagne, elstara subtenanto en Kingston, estis de valona origino.[42] En la jaroj post 1692, Abraham Hasbrouck de New Paltz aliĝus al nederlandano Jacob Rutsen kiel la Leislerianaj reprezentantoj de la distrikto al la kunigo.[43]
La forta franca elemento estis grava. Kaj valonoj kaj hugenotoj havis kialojn por fidi kaj admiri Leisler reirante al siaj tagoj en Eŭropo, kie la familio de Leisler ludis signifan rolon en lainternacia komunumo de franclingvaj protestantoj. Valonoj estis rifuĝintoj en Holando ekde la malfrua deksesa jarcento kiam hispanaj trupoj sekurigis la sudajn Nederlandon por la hispana reĝo kaj Roman Catholicism. De tiuj valonoj venis kelkaj (kiel De la Montagne) kiuj faris sian vojon al Nova Nederlando antaŭ la angla konkero. En la mez-deksepa jarcento francaj armeoj konkeris partojn de tiuj teroj de la hispanoj, movante pli da valonoj al Holando dum aliaj iris orienten al la Palatinato en kio nun estas Germanio. Post kiam la francoj atakis la Palatinaton ( die Pfalz en la germana, de Palts en la nederlanda) en la 1670-aj jaroj, pluraj el ili faris sian vojon al New York. New Paltz estis nomita en memoro pri tiu sperto. Hugenotoj forpelitaj de Francio per persekuto en la 1680-aj jaroj plifortigis la konotaciojn de la nomo de milito kaj rifuĝo de francaj katolikoj.[44]
New Paltz montras specialan ligon al Jacob Leisler. Leisler estis naskita en la Palatinato. Sekve li ofte estis referita kiel "germano." Tamen, liaj originoj estis pli proksime ligitaj al la internacia komunumo de franclingvaj protestantoj ol germana socio. La patrino de Leisler devenis de konata hugenota teologo, Simon Goulart. Lia patro kaj avo estis edukitaj en Svislando, kie ili akiris konatecon kun hugenotaj individuoj kaj kredoj. En 1635 la franclingva protestantokomunumo de Frankenthal, en la Palatinato, vokis la patron de Leisler por esti ilia ministro. Kiam hispanaj soldatoj forpelis ilin du jarojn poste, li servis la franclingvan komunumon en Frankfurto. Liaj gepatroj ludis gravan rolon en apogado de hugenotaj kaj valonaj rifuĝintoj tra Eŭropo. Leisler daŭrigis tiujn klopodojn en Ameriko kun la establado de New Rochelle por hugenotaj rifuĝintoj en Novjorko.[45]
Ke la franclingvaj protestantoj de Ulstero apogis Leisler devus do esti malmulte surpriza. Ilia asocio kun Leisler kaj la internacia protestanta celo estis forta. Ili konis persekutadon kaj konkeron de katolikoj dum generacioj, kaj tiel komprenis la timojn de Leisler de komploto. Vivante ĉefe en New Paltz kaj la najbaraj setlejoj, ili gvidis pionirojn en vastigado de la kamparo de la distrikto ĉiam pli en la internon. Ili havis tre malmulte da rilato al Albany aŭ la elito de New York. La franca, ne la nederlanda aŭ la angla, estis ilia ĉefa komunika lingvo. New Paltz estis franclingva komunumo dum jardekoj antaŭ ol la ĉirkaŭaj nederlandanoj ekregis. Tiel ili estis io de popolo dise, ene de kaj Ulster Distrikto kaj New York-kolonio. La valona elemento ankaŭ figuris en la plej stranga aspekto de la sperto de Ulstera pri la ribelo de Leisler.
Fonto de Skandalo
Estas unu bone dokumentita evento de Ulstera Distrikto en 1689–91.Paco. La komitato nomumis Jacob Leisler kapitanon de la fortikaĵo sur Manhatana Insulo fine de junio kaj ĉefkomandanto de la kolonio en aŭgusto.[1]
Kvankam Leisler ne kaptis povon memstare, la revolucio. (aŭ ribelo) estis neapartigebla de lia nomo preskaŭ ekde kiam ĝi komenciĝis.[2] Subtenantoj de la revolucio kaj ĝiaj kontraŭuloj daŭre estas referitaj kiel Leislerians kaj Anti-Leislerians. Ili mem uzis la terminojn Williamites, subtenantoj de reĝo Vilhelmo, kaj jakobitoj, subtenantoj de King James.
Tiu politika disigo okazis en Novjorko ĉar, male al la Nov-Angliaj kolonioj, Novjorko ne havis antaŭekzistan ĉarton sur kiu bazi la legitimecon de sia revolucia registaro. Aŭtoritato ĉiam estis donita al Jakobo, unue kiel Duko de Jorko, tiam kiel King.
Jakobo aldonis Novjorkon al la Regado de Nov-Anglio. Sen Jakobo aŭ la regado, neniu registaro en Novjorko havis klaran konstitucian legitimecon. Sekve, Albany ne komence rekonis la aŭtoritaton de la nova registaro. Milito kun Francio, kies kanada kolonio kaŝatendis malbonaŭgure super la norda limo, aldonis plian defion al la registaro de Leisler.[3]
De la komenco, la lojale protestanta Leisler timis, ke malamikoj ene kaj ekster Novjorko aliĝis. komploto por meti Novjorkon sub katolikan reganton, ĉu la senpovigita Jakobo la 2-a aŭ lia aliancano Ludoviko la 14-a.La indico estas en la Novjorka Historia-Socio, kie stako de manuskriptoj en la nederlanda disponigas fascinan raporton pri sorda rakonto implikanta virinojn, alkoholaĵon, kaj definitive malcivilan konduton. Ĝi centras sur valono, Laurentius van den Bosch. En 1689 Van den Bosch estis neniu krom la ministro de la preĝejo de Kingston.[46] Kvankam historiistoj sciis pri la kazo, ili ne tro atente rigardis ĝin. Ĝi implikas viron de la eklezio aganta sufiĉe malbone kaj ŝajnas havi neniun pli larĝan signifon krom riveli lin kiel malbongusta karaktero klare netaŭga por sia oficejo.[47] Sed la rimarkinda afero estas, ke kelkaj homoj daŭre subtenis lin eĉ post kiam li malpacis kun la preĝejo en Kingston. Kiel aliloke en Novjorko, la malamikecoj elvokitaj per la agoj de Leisler manifestiĝis en lukto ene de la eklezio. Sed anstataŭe de unu aŭ alia frakcio, Van den Bosch kreis skandalon tiel skandalan ke ĝi ŝajnas esti konfuzita la antagonismon inter leisleranoj kaj kontraŭleisleranoj kaj tiel malakrigis iom la lokan sekvon de la revolucio.
Laurentius van den Bosch estas obskura sed ne sensignifa figuro en kolonia amerika eklezia historio. Li fakte ludis gravan rolon en la evoluo de la Hugenota Eklezio en Ameriko, iniciatante hugenotajn preĝejojn en du kolonioj (Karolino kaj Masaĉuseco) kaj daŭrigante ilin entria (Novjorko). Valono el Holando, li finiĝis en Ulstera Distrikto tute hazarde - sur la lam de serio de aliaj skandaloj en aliaj kolonioj. La inspiro por lia komenca movo al Ameriko estas neklara. Kio estas certa estas ke li iris al Karolino en 1682 post esti ordinita en la Eklezio de Anglio fare de la episkopo de Londono. Li funkciis kiel la unua ministro al la nova hugenota eklezio en Charleston. Oni scias malmulte pri lia tempo tie, kvankam li evidente ne interkonsentis bone kun sia parokanaro. En 1685 li foriris al Bostono, kie li starigis la unuan hugenotan preĝejon de tiu urbo. Denove li ne daŭris longe. Ene de monatoj li havis problemon kun la Boston-adminstracioj pro kelkaj kontraŭleĝaj geedziĝoj kiujn li elfaris. En la aŭtuno de 1686 li fuĝis al Novjorko por eviti procesigon.[48]
Van den Bosch ne estis la unua franca protestanta ministro en Novjorko. Li estis la dua. Pierre Daillé, lia hugenota antaŭulo, alvenis kvar jarojn pli frue. Daillé estis iom ambivalenta koncerne la novan firmaon. Bona reformita protestanto kiu poste elirus kiel subtenanto de Leisler, Daillé timis ke la anglikan-ediktita kaj skandala Van den Bosch eble donos al hugenotoj malbonan nomon. Li skribis al Increase Mather en Boston esperante ke "la ĝeno okazigita fare de sinjoro Van den Bosch eble ne malpliigos vian favoron direkte al la francoj kiuj nun estas en via grandurbo." [49] En la sama tempo, ĝi igis la de Daillé.labori en Novjorko iom pli facile. En la 1680-aj jaroj ekzistis franclingvaj protestantaj komunumoj en New York, Staten-Insulo, Ulstero, kaj Westchester Distriktoj. Daillé dividis sian tempon inter la franca eklezio en New York, al kiu homoj de Westchester kaj Staten-Insulo devis vojaĝi por servoj, kaj tiu ĉe New Paltz.[50] Van den Bosch tuj komencis pastri al la franca protestanta komunumo sur Staten-Insulo.[51] Sed li ne restis pli ol kelkaj monatoj.
Ĝis la printempo de 1687, Van den Bosch predikis en la nederlanda reformita preĝejo de Ulster County. Ŝajnas, ke li eble denove fuĝis de skandalo. Ĉirkaŭ marto 1688 "franca servistino" de Staten-Insulo alvenis en Albany kaj, kiel lia bofamilio Wessel Wessels ten Broeck diris al li, "farbas vin tre nigra, pro via iama malbona vivo ĉe Staten-Insulo."[52] ] Wessel estis precipe seniluziigita kun Van den Bosch, ĉar li ĉirkaŭbrakis la ministron, kune kun la resto de la alta socio de Kingston. Henry Beekman suriris lin ĉe sia domo.[53] Wessel prezentis lin al la familio de sia frato, la Albany-juĝisto kaj felkomercisto Dirck Wessels ten Broeck. En la kurso de vizitoj kaj societado inter Albany kaj Kingston, Van den Bosch renkontis la junan filinon de Dirck Cornelia. La 16-an de oktobro 1687, li geedziĝis kun ŝi en la Nederlanda Reformita Preĝejo ĉe Albany.[54] Por kompreni kial la homoj de Kingstonestis tiel fervoraj akcepti ĉi tiun iom ombran (kaj ne origine nederlandan reformitan) karakteron en ĝian mezon, necesas reenprofundiĝi en la ĝenatan eklezian historion de la regiono.
Preĝejaj Problemoj <>. 5>
Religio en la novnaskita setlejo bone komenciĝis. La unua ministro, Hermanus Blom, alvenis en 1660, ekzakte kiam Wiltwyck venis en sian propran. Sed ene de kvin jaroj, du gigantaj hindaj militoj kaj la angla konkero lasis la komunumon malriĉa kaj amarigita. Finance frustrita, Blom revenis al Nederlando en 1667. Pasus dek unu jarojn antaŭ ol alvenos alia ministro.[55] Dum la longaj jaroj sen ministro, la preĝejo de Kingston devis kontentiĝi kun la foja vizito de unu el la nederlandaj reformitaj ministroj en la kolonio, kutime Gideon Schaats de Albany, por prediki, bapti kaj geedziĝi.[56] Intertempe, ili prizorgis sin per la servoj de laika leganto, kiu legis antaŭaprobitajn predikojn el presita libro—ne ideala situacio por tiuj, kiuj deziras la eksciton kaj edifon, kiu povus veni de efektiva ministro, kiu povis skribi kaj liveri sian. propraj predikoj. Kiel la konsistorio de Kingston poste notis, la "homoj prefere aŭskultus predikitan predikon ol la legadon de unu."[57]
Kiam Kingston finfine trovis novan ministron dek jarojn poste, li ne daŭris tre longe. . Laurentius van Gaasbeeck alvenis en oktobro 1678 kaj mortispost apenaŭ unu jaro.[58] La vidvino de Van Gaasbeeck povis peti la Amsterdaman Classis por sendi sian bofraton, Johannis Weeksteen, kiel la venontan kandidaton, tiel ŝparante al la komunumo la elspezon kaj malfacilecon de alia transatlantika serĉo. Weeksteen alvenis en la aŭtuno de 1681 kaj daŭris kvin jarojn, mortante en la vintro de 1687.[59] La ĉefaj ministroj de Novjorko sciis, ke Kingston malfacile trovos anstataŭanton. Kiel ili skribis, "ne ekzistas preĝejo aŭ lernejdomo tiel malgranda ĉie en Nederlando, kie viro ricevas tiom malmulte kiel ili ricevas ĉe Kinstown." Ili aŭ devus "altigi la salajron ĝis tiu de N[ew] Albany aŭ Schenectade; aŭ alie faru kiel tiuj de Bergen [Orienta Ĵerzo] aŭ N[ew] Haerlem, por kontentiĝi kun Voorlese [leganto]” kaj la okaza vizito de ministro el aliloke.[60]
Sed tiam tie estas. estis Van den Bosch, pelita de fortuno en Novjorkon ekzakte kiam Weeksteen estis mortanta. La ĉefaj nederlandaj reformitaj ministroj de Novjorko, Henricus Selijns kaj Rudolphus Varick, ne povis ne vidi en ĉi tiu koincido ŝancon. Ili rapide rekomendis Kingston kaj Van den Bosch unu al la alia. Ĉar la konsistorio de Kingston poste plendis, estis "kun iliaj konsiloj, aprobo kaj direkto" ke Van den Bosch iĝis ilia ministro. Flua en la franca, la nederlanda kaj la angla, konata kun protestantaj preĝejoj en Nederlando, Anglio, kaj Ameriko,Van den Bosch verŝajne ŝajnis ideala kandidato por la miksita komunumo de Ulstero. Kaj homoj foje parolis bone pri li.[61] Kiu povus scii, ke li tiel malbone kondutus? Antaŭ junio 1687, Laurentius van den Bosch "abonis al la formularoj de" la Nederlanda Reformita Preĝejo kaj fariĝis la kvara ministro de Kingston. [62]
Kiam Van den Bosch transprenis, ekzistis nur du preĝejoj en Ulster County. : la Nederlanda Reformita Preĝejo en Kingston, kiu servis la homojn de Hurley, Marbletown, kaj Mombaccus; kaj la valona eklezio ĉe New Paltz.[63] La preĝejo de New Paltz estis kolektita en 1683 fare de Pierre Daillé, sed New Paltz ne ricevus loĝantan ministron ĝis la dekoka jarcento.[64] Resume, dum la plej multaj el la antaŭaj dudek jaroj ekzistis neniu ministro loĝanta ie ajn en la gubernio. Lokuloj devis dependi de la foja ministeria vizito por siaj baptoj, geedziĝoj, kaj predikoj. Ili certe ĝojis havi sian propran ministron denove.
La Skandalo
Bedaŭrinde, Van den Bosch ne estis la homo por la laboro. Problemo komenciĝis baldaŭ antaŭ lia geedziĝo, kiam Van den Bosch ebriiĝis kaj kaptis lokan virinon en tro konata maniero. Prefere ol dubi pri si mem, li malfidis sian edzinon. Post monatoj li komencis malkaŝe suspekti ŝian fidelecon. Post preĝejo iun dimanĉon en marto 1688, Van den Bosch diris al ŝia onklo Wessel, "Mi estas multe malkontenta pri la konduto.de Arent van Dyk kaj mia edzino.” Wessel respondis: "Ĉu vi pensas, ke ili kondutas kune malĉaste?" Van den Bosch respondis, "Mi ne multe fidas ilin." Wessel fiere rebatis, “Mi ne suspektas vian edzinon pri malĉasteco, ĉar ni havas neniun tian inter nia raso [t.e. la Ten Broeck-familio]. Sed se ŝi estus tia, mi deziris, ke muelŝtono estu ligita ĉirkaŭ ŝia kolo, kaj ŝi mortis tiel. Sed,” li daŭrigis, “mi kredas, ke vi mem ne estas bona, kiel mi aŭdis Jacob Lysnaar [t.e. Leisler] deklaras.” Leisler havis komerckontaktojn supren kaj laŭ la marbordo same kiel specialajn kravatojn al la franca protestanta komunumo. Li estis en aparte privilegia pozicio por aŭdi iujn ajn rakontojn cirkulantajn pri Van den Bosch, kiuj povus esti inkluzivitaj tiuj tiam disvastigitaj en Albany fare de la "franca servistino" el Staten-Insulo.[65]
Krom lia. malcivilaj kutimoj, Van den Bosch havis strangan sentemon por reformita ministro. Ĉe iu punkto en la fonto aŭ somero de 1688 Philip Schuyler iris por havi "sian ĵusnaskitan bebon enskribitan en la baptolibron de la eklezio." Laŭ Schuyler, Van den Bosch respondis, "ke li venis al li ĉar li bezonis sian ungventon." Eble ĝi estis ŝerco. Eble estis miskompreno. Schuyler estis perturbita.[66] Dirk Schepmoes rakontis kiel Van den Bosch rakontis al li en la aŭtuno de 1688 pri la antikvaj romianoj batantaj siajn edzinojn unufoje jare "sur lavesperon antaŭ la tago, kiam ili iris al konfeso, ĉar tiam, riproĉante la virojn pri ĉio, kion ili faris dum la tuta jaro, ili [la viroj] estus multe pli kapablaj konfesi." Ĉar Van den Bosch "kverelis" kun sia edzino la tagon antaŭe, li diris ke li estis "nun taŭga por iri al konfeso." [67] Schepmoes ne aprezis ĉi tiun provon malpezigi la fitraktadon de edzino, ĉar ĉiu estis ĉiam pli koncernita de La traktado de Van den Bosch de Cornelia. Alia najbaro, Jan Fokke, memoris ke Van den Bosch faris viziton kaj diris “ke ekzistis du specoj de jezuitoj, tio estas unu speco ne prenis edzinojn; kaj alia speco prenis edzinojn sen edziĝi; kaj tiam Dom diris: Ho mia Dio, tia estas la speco de geedziĝo kun kiu mi konsentas.”[68] Tiuj komentoj pri magiaj ungventoj, konfeso (katolika sakramento), kaj jezuitoj faris nenion por ŝati Van den Bosch al siaj reformitaj protestantaj najbaroj. . Dominie Varick poste skribus ke membro de la eklezio de Kingston "rakontis al mi kelkajn esprimojn de Via Pastoro (dirante ke li asertus ilin je sia propra savo) kiuj pli bone kongruus la buŝon de mokanto kun religio ol de Pastro. ”[69]
Antaŭ la aŭtuno de 1688, Van den Bosch trinkis regule, postkurante virinojn (inkluzive de lia servistino, Elizabeth Vernooy, kaj ŝia amikino Sara ten Broeck, la filino de Wessel) kaj batalis perforte kun sia edzino. .[70] La turnopunkto venisOktobro kiam li komencis sufoki Cornelia unu vesperon post kiam li festis la Sinjoron. Ĉi tio finfine turnis la eliton de Kingston kontraŭ li. La aĝestroj (Jan Willemsz, Gerrt bbbbrts, kaj Dirck Schepmoes) kaj diakonoj Willem (Vilhelmo) De Meyer kaj Johannes Wynkoop) suspendis Van den Bosch de predikado (kvankam li daŭre baptis kaj faris geedziĝojn ĝis aprilo 1689).[71] En decembro ili komencis depreni atestaĵojn kontraŭ li. Ŝajne estis decidite konduki la ministron al tribunalo. Plia atestaĵo estis kolektita en aprilo 1689. Tio estis fortostreĉo ke estontaj Leislerians (Abraham Hasbrouck, Jacob Rutsen) kaj Anti-Leislerians (Wessel ten Broeck, William De Meyer) kunlaboris enen. De Meyer kolere skribis al la gvida nederlanda reformita ministro en Nova Jorko, Henricus Selijns, postulante ke io estu farita. Kaj tiam intervenis la Glora Revolucio.
Defina novaĵo pri la revolucio unue atingis Ulsteron komence de majo. La 30-an de April, la konsilio de Novjorko, respondante al la demisiigo de la regna registaro en Bostono, sendis leteron al Albany kaj Ulstero rekomendante ilin "konservi la homojn en paco & vidi al ilia milico bone ekzercita & equipt.” [72] Ĉirkaŭ tiu tempo la kuratoroj de Kingston faligis ajnan malkaŝan deklaracion de lojaleco al iu suvereno. Nek Jakobo nek Vilhelmo ŝajnis regi. Novaĵoj kaj onidiroj pri la kreskanta maltrankvilo en kaj ĉirkaŭeNovjorko filtris supren kune kun la konstanta rivera trafiko, eĉ kiam rakontoj pri la faroj de Van den Bosch disvastiĝis. Johannes Wynkoop vojaĝis laŭrive kaj "nigrigis kaj kalumniis min en New York kaj sur Long Island", Van den Bosch plendis. Prefere ol iri al tribunalo—necerta perspektivo pro la maltrankvila politika situacio—oni nun parolis pri tio, ke la aliaj eklezioj en la kolonio solvu la disputon.[73]
Sed kiel? Neniam antaŭe en la historio de la Nederlanda Reformita Eklezio en Nordameriko havis la moralan integrecon de unu el ĝiaj ministroj estis defiita fare de liaj kongresanoj. Ĝis nun, la nuraj disputoj estis pri salajroj. En Eŭropo ekzistis ekleziaj institucioj por trakti tiajn kazojn - tribunalo aŭ klasiso. En Ameriko estis nenio. Dum la venontaj pluraj monatoj, ĉar la revolucio komenciĝis, la nederlandaj ministroj de New York provis elpensi manieron trakti Van den Bosch sen detruado de la delikata ŝtofo de sia preĝejo. En la tagoj de nederlanda rego, kiam la Nederlanda Reformita Preĝejo estis la establita eklezio, ili eble turnis sin al la ĝentila registaro por asistado. Sed nun la registaro, kaptita en kontestata revolucio, ne helpis.
En Kingston tiun junion, viroj konfuziĝis pri sia problema ministro dum la revolucio sur Manhatano sekvis sian kurson: la milicsoldatoj okupis la fortikaĵon, vicgubernatoro. Nicholson fuĝis, kaj Leisler kaj laPor kontraŭbatali ilin, Leisler regis en aŭtoritatema maniero, kondamnante tiujn kiuj pridubis lin kiel perfiduloj kaj papistoj, ĵetante kelkajn en malliberejon kaj persvadante aliajn por fuĝi por sia sekureco. En decembro 1689 li postulis la aŭtoritaton de vicgubernatoro kaj la komisiono de sekureco dissolvis. En februaro 1690 franca atako detruis Schenectady. Sub premo, Albany finfine akceptis la aŭtoritaton de Leisler en marto kiam Leisler postulis nova asembleo por esti elektita por helpi financi invadon de Kanado. Ĉar li fleksis la klopodojn de sia registaro al la atako kontraŭ la francoj, kreskanta nombro da novjorkanoj komencis vidi lin kiel ekstergeedza despoto. Lia obsedo kun la katolika komploto kreskis en tandemo kun la opozicio. Siavice, lia ĉaso al katolikaj (aŭ "papistaj") konspirantoj nur igis lin ŝajni pli malracia kaj arbitra al tiuj kiuj dubis lian legitimecon. Amareco ene de New York pliiĝis en reago kontraŭ la impostoj voĉdonitaj fare de la asembleo de Leisler. Post kiam la somera ekspedicio kontraŭ la francoj malsukcesis mizere, la aŭtoritato de Leisler velkis.[4]
Ĝis la vintro de 1691, Novjorko estis feroce dividita. Gubernioj, urboj, preĝejoj kaj familioj disiĝis pro la demando: ĉu Leisler estis heroo aŭ tirano? La Anti-Leislerians ne estis ĝuste lojaluloj al la registaro de reĝo Jakobo. Sed ili ofte estis viroj kiuj bone agis sub la regado de King James. Leisleranoj emis suspektimilico proklamis Vilhelmon kaj Maria la verajn suverenojn super Novjorko. La Pastoro Tesschenmaker, ministro de la Nederlanda Reformita Preĝejo de Schenectady, vizitis Kingston por informi homojn ke Selijns nomumis lin por solvi la disputon. Li proponis alporti "du predikistojn kaj du aĝestrojn de la najbaraj eklezioj." Skribante en la sama tago ke Leisler kaj la milicsoldatoj ĵuris fidelecon al Reĝo Vilhelmo kaj Reĝino Maria, Van den Bosch diris al Selijns ke "kiam estas mencio de la elspezoj alportotaj per simila voko, nek nia Konsistorio nek nia Parokanaro havas orelojn por aŭskulti. Nu, oni diras 'ĉu ne sufiĉas, ke ni tiom longe estis sen la servo?' kaj 'ĉu ni ankoraŭ devas pagi por la kvereloj, kiujn kvin personoj enkondukis inter ni?' “[74]
LEGU PLI : Maria Reĝino de Skotoj
Jam li montris talenton por igi sian ŝajne simplan kazon de miskonduto en politike ŝargitan aferon, kiu kontraŭstaras la plej grandan parton de la parokanaro kontraŭ kelkaj el ĝiaj elitaj membroj.
Dum la registaro de Novjorko disfalis tiun someron, la nederlandaj eklezioj provis krei aŭtoritaton por trakti la kazon Van den Bosch. En julio Van den Bosch kaj De Meyer sendis leterojn al Selijns dirante ke ili submetiĝos al la juĝo de la ministroj kaj aĝestroj kiuj venos kaj aŭdus la kazon. Sed ambaŭ kvalifikis sian submetiĝon alĉi tiu komitato. Van den Bosch submetis laŭleĝe, "Kondiĉe ke la juĝo kaj konkludo de menciitaj predikistoj kaj aĝestroj konsentas kun la vorto de dio kaj kun la Eklezia disciplino." De Meyer retenis la rajton apelacii la decidon al la Classis de Amsterdamo, kiu praktikis aŭtoritaton super la nederlandaj eklezioj en Nordameriko ekde la fondo de Nova Nederlando.[75]
La malfido de De Meyer je Selijns aldonis sulkon. al la emerĝanta disigo inter Leislerians kaj Anti-Leislerians en Ulstero. Selijns devis aperi kiel unu el la grandaj kontraŭuloj de Leisler. Politike, De Meyer dividus ĉi tiun fidelecon. Sed li timis, ke klerikala komploto gvidata de Selijns malebligus justecon al Van den Bosch. Li aŭdis onidiron pri Selijns diranta ke "neniu devus pensi ke Predikisto, rilatante al Dominie Van den Bosch, ne povus same facile miskonduti kiel ordinara membro." Tio estis komprenita por signifi ke "ministro ne povis fari iujn ajn kulpojn (ne grave kiom grandaj ili eble estos) pro kio li povus esti absolute senpovigita de oficejo." [76] Onidiro kaj insinuado subfosis kaj la potencon de la registaro al. regado kaj de la eklezio por reguligi ĝiajn membrojn.[77]
Estas vere Dominie Selijns esperis al repaciĝo. Li timis, ke Van den Bosch povus aldoni al la skismo evoluanta en la preĝejo de la kolonio super Leisler. Selijns skribis Van den Bosch pri sia timo, ke "tra tro grandamalprudento [vi] metis vin en tian kondiĉon, ke ni preskaŭ ne vidas helpon”; ke "ni kaj la Eklezio de Dio estos kalumniitaj"; aldonante memorigilon ke "esti agnoskita kiel ekzemplo por la grego, kaj provi esti rekonita kiel tia estas de tro granda graveco." Selijns esperis ke li lernos "kiujn malfacilaĵojn kaj problemojn povas esti estigitaj de malprudentaj predikistoj, kaj kian juĝon povas esti atendita kaŭzante eĉ la malplej amarecon al la Eklezio de Dio", kaj instigis Van den Bosch por "preĝi Lin por la spirito de klerismo. kaj renovigo.” Kune kun la konsistorioj de Novjorko kaj Midwout sur Long Island, Selijns instigis Van den Bosch ekzameni sian konsciencon kaj peti pardonon se necese.[78]
Selijns kaj lia kolego Dominie Varick estis en la malfacila pozicio de voli. eviti konfrontiĝon dum klare kredante ke Van den Bosch estis malĝusta. Ili "pensis taŭga ne enketi tro profunde pri ĉio, kio estas sendube atenda de kunveno de la Classis, kie via Pastoro estos aŭ deportita aŭ almenaŭ cenzurita pro respondecaj akuzoj." Ili volis, kiel ili diris, "meti la kovrilon sur la poton ĝustatempe kaj kun espero de pli granda estonta prudento, kovri ĉion per la mantelo de karitato." Anstataŭ kunvoki ian klasojn por tio, kio ŝajnis esti privata afero por esti solvita de civila tribunalo (kaj krome ilidiris, ili ne estis sufiĉe multaj por konsistigi classis), ili proponis ke unu el ili, aŭ Selijns aŭ Varick, iru al Kingston por akordigi la du partiojn "kaj bruligi la reciprokajn paperojn en la fajro de amo kaj paco." 79]
Bedaŭrinde, repaciĝo ne estis la ordo de la tago. Sekcioj super kiu povis ekzerci bonordan aŭtoritaton super kiu ekaperis trans la kolonio. Komence de aŭgusto, la magistratoj de Albany starigis sian propran registaron, kiun ili nomis la Kongreso. Du semajnojn poste, la komitato de sekureco en Manhatano deklaris Leisler la ĉefkomandanto de la fortoj de la kolonio.
En la mezo de tiuj okazaĵoj, Van den Bosch skribis longan leteron al Selijns, farante sian propran konspiran. rigardas klarajn kaj impetajn la esperojn de Selijns pri repaciĝo. Anstataŭ bedaŭro, Van den Bosch proponis spitemon. Li neis ke liaj malamikoj povis pruvi ion ajn signifan kontraŭ li, insistis ke li estis la viktimo de kalumnia kampanjo kondukita fare de De Meyer, Wessels ten Broeck, kaj Jacob Rutsen, kaj asertis ke "estis kunmetita kaj verkinta mian Pardonpeton, en kiu mi vaste. klarigu kaj pruvu ĉiujn antaŭe menciitajn aferojn.” Lia persekutkomplekso saltas de la manuskripto: "ili traktis min pli malbone ol la judoj traktis Kriston, escepte ke ili ne povis krucumi min, kio igas ilin sufiĉe kompati." Li supozis neniun kulpon. Anstataŭe li kulpigis siajn akuzantojn pro tiosenigante lian kongregacion de lia predikado. Li sentis ke ĝi estis De Meyer kiu devis submetiĝi al repaciĝo. Se De Meyer rifuzis, tiam nur "definitiva frazo de klasika renkontiĝo, aŭ de la politika Kortumo" povus restarigi "amon kaj pacon" al la parokanaro. La fermaj rimarkoj de Van den Bosch montras kiom malproksime li estis de akceptado de la repaciga aliro de Selijns. Reagante al la rimarko ke "malprudentaj predikistoj" povus kaŭzi problemojn en parokanaro, Van den Bosch skribis "Mi pensas, ke anstataŭ malprudentaj predikistoj via pastro intencis diri malprudentajn boors viz. Wessel Ten Broeck kaj W. De Meyer, kiuj estas la kaŭzo de ĉiuj ĉi tiuj problemoj kaj malfacilaĵoj... ĉar ĉiuj ĉi tie scias, ke Wessel Ten Broek kaj lia edzino delogis mian edzinon, ekscitis ŝin kontraŭ mi kaj kontraŭ mia volo subtenis. ŝi en ilia domo.”[80]
La narcisismo de Van den Bosch estas palpebla. En la sama tempo, li donas sugestojn de kiel lia kazo estis faldita en la malfidon evoluantan inter la loĝantoj de la distrikto kaj ilia elito en Kingston. "Per siaj malbonaj agoj kontraŭ mi ili konfirmis la malbonan reputacion de ili de la homoj de ĉi tiu provinco", li skribis. Li asertis ke li havis la subtenon de ĉiuj en la parokanaro krom "kvar aŭ kvin individuoj." Ekstera interveno estis necesa ĉar la kongregacio estis “tro amarigita kontraŭ miaj kontraŭuloj, ĉar iliestas la kaŭzo de mia ne predikado.”[81] Van den Bosch neniam ŝajnas esti kompreninta la evoluantan disigon inter Leisleranoj kaj Kontraŭleisleranoj.[82] Lia estis persona vendetto. Sed devis esti io konvinka en liaj rakontoj pri persekuto. En septembro, Anti-Leislerian skribo de Albany notis ke "Nov-Ĵerzejo, Esopus kaj Albany kun kelkaj el la Townes sur longa Insulo neniam konsentus aŭ aprobus Leyslaers Rebellion kvankam kelkaj fakciaj kaj ribelemaj malriĉuloj estas inter ili kiuj povis trovi neniun. gvidanto.”[83] Neintence, Van den Bosch ŝajnas esti paŝinta en la Leisleriana gvidinterspaco. Ĉar, prezentante sin kiel la viktimo de viroj konataj pro iliaj simpatioj por Albany kaj opozicio al Leisler, li iĝis io de Leisleriana heroo. Moviĝante el la ŝirmejo de la elito de Kingston, li nun altiris kelkajn subtenantojn kiuj restus kun li dum la venontaj du kaj eble eĉ tri jaroj.
La akreditaĵoj de Van den Bosch "Leislerian" eble estis plifortigitaj de la fakto ke li tiris la malamikecon de tiuj kiuj ankaŭ estis la malamikoj de Leisler, kiel Dominie Varick. En tempo Varick estus malliberigita pro sia opozicio al Leisler. Pli kapabla je konfrontiĝo ol Selijns, li skribis al Van den Bosch akran respondon. Varick klarigis, ke ekzistas abundaj onidiroj de tre fidindaj fontoj pri lia malbona konduto kaj ke ĝi estisneverŝajne pro kelkaj kialoj ke la dezirata klasis povus esti kunvenigita en Kingston. Pli malbone, li trovis la tonon de la lasta letero de Van den Bosch insultanta al Selijns, “maljuna, sperta, klera, pia kaj pacema predikisto, kiu dum tre longa tempo, precipe en ĉi tiu lando, faris, kaj ankoraŭ. estas faro, grandaj servoj al la Eklezio de Dio." Van den Bosch klare perdis la subtenon de siaj kunministroj. Varick finis: "Ĉu vi, Dominie, ne havas sufiĉe da malamikoj nun, en la propra domo kaj parokanaro de via Pastoro sen provi krei kontraŭulojn inter la kunpredikistoj de via Pastoro?"[84]
Van den Bosch rimarkis, ke li estas en problemoj, kvankam li ankoraŭ ne povis konfesi ajnan kulpon. Nun, kiam li ne plu povis kalkuli je siaj kunministroj, li faris geston pri la repaciĝo, kiun ili instigis al li monatojn antaŭe. Li respondis al Varick, dirante ke la classis ne estus necesa. Li simple pardonus siajn malamikojn. Se tio ne funkcius, li devus foriri.[85]
Ĉi tiu lasta penado por forpuŝi kondamnon ne savis Van den Bosch de esti juĝita de siaj sampreĝejoj. Sed ĝi donis al la Novjorkaj areopreĝejoj kialojn por ne iri al Kingston.[86] Kiel rezulto, la "eklezia asembleo" kiu renkontis ĉe Kingston en oktobro 1689 ne enkarnigis la plenan aŭtoritaton de la kolonia nederlanda eklezio, simple tiu de la ministroj.kaj aĝestroj de Schenectady kaj Albany. Dum pluraj tagoj ili kolektis atestaĵon kontraŭ Van den Bosch. Tiam, iun nokton ili malkovris ke Van den Bosch ŝtelis multajn el iliaj dokumentoj. Kiam li rifuzis konfesi la evidentan, ili rifuzis daŭrigi aŭdi lian kazon. Asertante ke li "ne povis kun profito aŭ edifo" daŭrigi kiel ministro de Kingston, Van den Bosch eksiĝis.[87] Dominie Dellius de Albany reprenus la longdaŭran tradicion helpi la preĝejon de Kingston "de tempo al tempo."[88]
En letero al Selijns - lia lasta - Van den Bosch plendis ke "anstataŭ aranĝi niajn aferojn." ," la "predikistoj kaj deputitoj de New Albany kaj de Schenectade" "igis ilin pli malbonaj ol ili estis antaŭe." Li asertis esti kolerigita ke ili kuraĝis juĝi lin sen Selijns kaj Varick ĉeesti kaj rifuzis akcepti sian kondamnon. Tamen, li eksiĝis, dirante ke li "ne povis vivi en iuj pliaj problemoj, ke ili devus serĉi alian predikiston, kaj ke mi devus provi trovi feliĉon kaj trankvilon en iu alia loko." Varick, Selijns, kaj iliaj konsistorioj bedaŭris ke la situacio finiĝis same malbone kiel ĝi faris, sed trovis la foriron de Van den Bosch akceptebla. Ili tiam levis la malfacilan demandon kiel Kingston povos trovi novan ministron. La salajro kiun ĝi ofertis estis malgranda kaj la altiroj de Kingston malmultaj aleblaj kandidatoj el Nederlando.[89] Efektive pasus kvin jaroj antaŭ ol la venonta ministro de Kingston, Petrus Nucella, alvenos. Intertempe, estis tiuj celkonsciaj reteni sian ministron, eĉ se li malpacus kun la konsistorio de Kingston.
La Lukto
Van den Bosch ne iris. for. La foresto de la eklezioj de New York kaj Long Island de la asembleo ĉe Kingston, kaj la subita maniero kiel Van den Bosch eksiĝis antaŭ ol li povus esti eksigita, lasis sufiĉe da dubo malfermita pri lia kazo por legitimi subtenon por li por la venonta jaro aŭ pli. Tio estis proksime ligita al populara subteno por la celo de Leisler. En novembro la leŭtenanto de Leisler Jacob Milborne ĉesis en Ulster Distrikto kiel parto de misio kunvenigi la "landhomojn" de tute ĉirkaŭ Albany al la Leislerian celo.[90] La 12-an de decembro 1689, eĉ kiam la viroj de Hurley ĵuris sian fidelecon al reĝo Vilhelmo kaj Reĝino Maria, la Leislerian ŝerifo de Ulstero, William de la Montagne, skribis al Selijns ke Van den Bosch daŭre predikis kaj baptis kaj eĉ anoncis publike "ke li intencas administri la Sanktan Vespermanĝon.” De la Montagne notis, ke la servadoj de Van den Bosch kaŭzis "grandan malpacon en la loka parokanaro." Klare, Van den Bosch ne havis la subtenon de leisleranoj kiel De la Montagne, kiu ankaŭ montris certan malestimo por la ordinaraj farmistoj. “Multaj simplajmensuloj sekvas lin" dum aliaj "parolas malbonon", De la Montagne skribis kun malaprobo. Por ĉesigi ĉi tiujn dividojn, De la Montagne petis deklaron de Selijns "skribite" ĉu aŭ ne estis permesate ke Van den Bosch administru la Sinjoran Vespermanĝon, kredante ke lia "konsilo estos tre valora kaj povas konduki al kvietigante la malkonkordon.” [91] Selijns skribus kelkajn deklarojn al Hurley kaj Kingston dum la venonta jaro klarigante la juĝon de la Novjorka eklezio ke Van den Bosch estis netaŭga praktiki sian oficejon.[92] Sed tio ne faris diferencon.
Kiu subtenis Van den Bosch kaj kial? Preskaŭ anonima aro, neniam nomita en la korespondado aŭ skribanta vorton en lia favoro en iu konata fonto, ili povus esti trovitaj en tuta Ulstero, eĉ en Kingston. Evidente lia plej granda subteno estis en Hurley kaj Marbletown. Viro de Marbletown kiu estis diakono en la preĝejo de Kingston "apartis de ni", skribis la konsistorio de Kingston, "kaj kolektas la almozon inter siaj spektantaroj." La konsistorio opiniis ke parto de la apelacio estis ke homoj prefere aŭdus Van den Bosch prediki ol aŭskulti la laikan leganton (verŝajne De la Montagne[93]) legi. Kun li ankoraŭ predikante dimanĉe ie en Ulstero, ĉeesto al la preĝejo de Kingston estis "tre malgranda." [94] La Nederlanda Reformita preĝejo de Ulstero travivis veran skismon.
La allogo de Van den Bosch en Hurley kajtiuj viroj ĝuste pro siaj ligoj al Jakobo kaj liaj servistoj. Skotlando kaj Irlando jam descendis en civitan militon. Ĉu Novjorko aliĝus al ili? Alfrontoj minacis krevi en senkaŝa konflikto. Ve por Leisler: liaj kontraŭuloj gajnis la politikan batalon por la subteno de la nova angla registaro en Eŭropo. Kiam soldatoj kaj nova guberniestro alvenis ili prenis la flankon de la Anti-Leislerians kies kolerego kaŭzis la ekzekuton de Leisler por ŝtatperfido en majo 1691. La kolerego de la Leislerians ĉe tiu maljusto amarigis Novjorkan politikon dum jaroj por veni. Anstataŭ enlanda milito, Novjorko falis en jardekojn da partia politiko.
Klarigi la okazaĵojn de 1689–91 en Novjorko longe prezentis defion al historiistoj. Konfrontitaj kun neklaraj pruvoj, ili serĉis motivojn en la fonoj kaj asocioj de individuoj, alterne emfazante etnecon, klason kaj religian apartenon, aŭ ian kombinaĵon de tiuj. En 1689 Novjorko estis la plej diversaj anglaj kolonioj en Ameriko. Angla lingvo, preĝejoj, kaj setlantoj konsistigis nur parton de socio kiu inkludis grandan nombron da nederlandanoj, francoj, kaj valonoj (franclingvaj protestantoj de la suda Nederlando). Kvankam oni ne povas fari absolutajn ĝeneraligojn pri fidelecoj, lastatempa laboro montris ke leisleranoj tendencis esti pli nederlandaj, valonaj kaj hugenotaj ol anglaj aŭ skotaj, pli verŝajne.Marbletown montras ke li havis la subtenon de la farmistoj kiuj konsistigis la plejparton de la Leislerians de Ulstero. La korespondado evidenta en la korespondado de la magistratoj pri ili indikas ke ia klasdivido ludis rolon en kiel homoj reagis al li. Ĉi tio okazis per neniu konscia klopodo de Van den Bosch. Van den Bosch ne estis popolisto. Ĉe unu poento (ebria) li "frapis sian malantaŭon kaj ŝuojn, kaj plenigis sian dikfingron, kaj diris, la Farmistoj estas miaj sklavoj." [95] Per tio, Van den Bosch signifis ĉiujn loĝantojn de Ulstero, inkluzive de la Wynkoops kaj De. Meyer.
Etneco eble estis ia faktoro. Post ĉio, Van den Bosch estis valona predikado en nederlanda reformita preĝejo en ĉefe nederlanda komunumo. La plej multaj el la viroj kiuj kontraŭbatalis Van den Bosch estis nederlandaj. Van den Bosch havis kravatojn de simpatio al la loka valona komunumo, kaj la fama Du Bois-klano de New Paltz aparte. Li geedziĝis kun sia valona servistino, Elizabeth Vernooy, al Du Bois.[96] Lia nederlanda amiko, riverboatkapitano Jan Joosten, ankaŭ asociita kun la Du Bois.[97] Eble la valonaj radikoj de Van den Bosch kreis ian ligon kun la lokaj valonoj kaj hugenotoj. Se jes, ĝi ne estis tia, kiun Van den Bosch mem intence kultivis aŭ eĉ tre konsciis. Post ĉio, multaj el la viroj kiujn li sentis subtenos lin en liaj problemoj estis nederlandanoj: Joosten, Arie Roosa, viro "indade kredo,”[98] kaj Benjamin Provoost, la membro de la konsistorio kiun li fidis rakonti sian rakonton al Novjorko.[99] Samtempe kontraŭis lin almenaŭ kelkaj valonoj, kiel De la Montagne.
Kvankam Van den Bosch certe ne sciis nek zorgis, li havigis al la terkulturaj vilaĝoj ion, kion ili deziris. Dum tridek jaroj Kingston prezidis ilian religian, politikan kaj ekonomian vivon. La predikado kaj servado de Van den Bosch en la nederlanda (kaj eventuale la franca), permesis al la malproksimaj vilaĝoj establi senprecedencan gradon da sendependeco de Kingston kaj ĝia preĝejo. Post ĉio, havi preĝejon estis signifa paŝo en komunuma aŭtonomio. La afero Van den Bosch markis la komencon de lukto kontraŭ la hegemonio de Kingston kiu daŭrus bone en la dekoka jarcento.[100]
La koloni-kovranta kolapso de aŭtoritato en preĝejo kaj ŝtato sub la regado de Leisler permesis al Van den Bosch. resti aktiva tra la aŭtuno de 1690 kaj tre eble bone en 1691. En la fonto de 1690 la konsistorio de Kingston plendis ke li predikis ne nur ĉe Hurley kaj Marbletown, sed eĉ ĉe popoldomoj en Kingston, kaŭzante "multajn malkonsentojn" en la eklezio. . Tio estis ĉirkaŭ la tempo kiam, kun la Kontraŭ-Leislerianaj fortoj malfortigitaj, Roeloff Swartwout sentis sekura elekti reprezentantojn al la kunigo de Leisler. Monatojn poste, en aŭgusto, la konsistorio de Kingston ploriske "tro multaj neregeblaj spiritoj" estis "plaĉitaj fiŝkapti en la aktuale maltrankvilaj akvoj" kaj ignoris la skribajn deklarojn de Selijns. Ĝi ankaŭ skribis al la Classis de Amsterdamo por priplori la "grandan breĉon en nia eklezio kaj nur dio scias kiel ĝi estas resanigo." [101] Selijns skribis la Classis en septembro ke "krom se viaj Respektoj en via oficiala kapacito subtenas nin— ĉar ni en ni mem estas sen aŭtoritato kaj tute senpova—per cenzurado diris Van den Bosch en malferma Klasika letero sendita al ni, oni povas atendi ke ĉio malkreskos, kaj la disrompiĝo de la eklezio daŭros.”[102]
La Classis de Amsterdamo estis konfuzita de la tuta afero. Post ricevado de la peto de Selijns por helpo en junio 1691, ĝi sendis deputitojn por esplori sian rolon en New York nederlandaj ekleziaferoj ekde la angla konkero. Ili trovis "neniun ekzemplon ke la Classis de Amsterdamo havis ajnan manon en tia komerco." Anstataŭe, lokaj magistratoj kaj konsistorioj ekagis. Do la Classis ne respondis. Jaron poste, en aprilo 1692, la Classis skribis por diri ke ĝi bedaŭris aŭdi pri la problemoj en la preĝejo de Kingston, sed ne komprenis ilin aŭ kiel respondi al ili.[103]
Tio de Van den Bosch. kariero kiel (sensenca) frontfiguro de loka rezisto dependis peze de la pli granda politika situacio en la kolonio, eĉ se ĝi ne figuris rekte en lia kazo. Kun suspektemaonidiroj kaj frakcia amareco la ordo de la tago, Van den Bosch povis iĝi sian kontestatan kazon lokan kialon de spitemo kontraŭ la elito de Kingston. La kuro de dokumentoj pri la afero Van den Bosch ĉesas fine de oktobro 1690. La subteno de Van den Bosch, aŭ almenaŭ lia kapablo spiti la lokajn aŭtoritatojn, ne daŭris multe pli longe, eble unu jaron aŭ tiel maksimume. Post kiam nova politika ordo estis certigita en la maldormo de la ekzekuto de Leisler, liaj tagoj en Ulster Distrikto estis nombritaj. La kontoj de la diakonoj, lasitaj malplenaj ekde januaro 1687, rekomencas en majo 1692 sen mencio de li. Mallonga avizo en la eklezia korespondado de oktobro 1692 diras ke li "forlasis Esopus kaj iris al Marilando." [104] En 1696 alvenis vorto ke Van den Bosch mortis. Reen en Kingston, la lokaj elitoj flikis. super la truo, kiun Van den Bosch faris en ilia socia reto. Kiel lia edzino Cornelia eltenis en la interaj jaroj ni ne scias. Sed antaŭ julio 1696, ŝi estis edziĝinta al unu el siaj ĉampionoj, la forĝisto kaj konsistorio-membro Johannes Wynkoop, kaj koncipis filinon.[105]
Konkludo
La Van den Bosch-skandalo konfuzis la dominan Leislerianan dislimon. Lia skandala konduto al virinoj kaj lia malrespekto por la loka elito efektive kunigis gvidajn leisleranojn kaj kontraŭleisleranojn en la komuna celo de defendado dekomuna sento de dececo. Viroj kun Kontraŭ-Leislerianaj asocioj gvidis la atakon kontraŭ Van den Bosch, aparte William de Meyer, la Ten Broeks, la Wynkoops, kaj Philip Schuyler.[106] Sed ankaŭ konataj leisleranoj kontraŭstaris lin: lokanoj Jacob Rutsen (kiun Van den Bosch kalkulis kiel unu el liaj grandaj malamikoj) kaj lia amiko Jan Fokke; Dominie Tesschenmaker de Schenectady, kiu gvidis la enketon; De la Montagne, kiu plendis pri siaj daŭraj agadoj; kaj laste sed ne malplej, Leisler mem, kiu havis nenion bonan por diri pri li.
La afero Van den Bosch kreis gravan lokan distraĵon, kiu certe malakrigis la potencon de loka frakciismo. Pluraj ĉeffiguroj kiuj estis disigitaj super la Leisleriana politiko de la kolonio estis unuigitaj en sia opozicio al Van den Bosch. Aliflanke, aliaj kiuj konsentis pri Leisler malkonsentis pri Van den Bosch. Tratranĉante la politikan frakciismon de la tempo, Van den Bosch devigis lokajn elitojn kunlabori kiuj alie eble ne havas, dum ankaŭ kondukante kojnon inter Leislerianaj gvidantoj kaj iliaj anoj. Kune tio havis la efikon de silentigi la ideologiajn diferencojn pliigante lokajn temojn, aparte la dominecon de Kingston kaj ĝia preĝejo super la resto de la distrikto.
Ulster Distrikto tiel havis sian propran strangan aron de sekcioj en 1689, kaj ili persistus dum jaroj post la ekzekuto de Leisler.Dum la venontaj du jardekoj, malsamaj paroj de delegitoj, Leislerian kaj Anti-Leislerian, estus senditaj al la kunigo de New York, depende de la domina politika vento. Sur la loka nivelo, la unueco de la preĝejo de la distrikto estis rompita. Kiam la nova ministro, Petrus Nucella, alvenis, li ŝajnas esti helpinta al la Leislerians en Kingston, kiel li faris kun tiuj en New York.[107] En 1704 guberniestro Edward Hyde, vicgrafo Cornbury, klarigis ke "kelkaj el la nederlandanoj ekde ilia unua setlado pro dividado kiu okazis inter ili estas bone inklinaj al la angla Dogano & la Establita Religio.” [108] Cornbury ekspluatis tiujn sekciojn por entrudiĝi Anglikanismon en Ulsteron, sendante anglikanan misiiston por servi ĉe Kingston. Unu la plej elstaraj konvertitoj estus la nederlanda reformita ministro sendita en 1706, Henricus Beys.[109] Se Laurentius Van den Bosch povas esti meritigita je donado de heredaĵo al Ulstero, ĝi estus en lia stranga talento por ekspluati la sekciojn ene de la komunumo kaj alportado de ili en la koron de ĝia preĝejo. Li ne kaŭzis la frakturojn, sed lia malsukceso eĉ provi resanigi ilin igis ilin daŭra parto de la kolonia historio de Ulstero.
LEGU PLI:
La Usona Revolucio.
La Batalo de Camden
Rekonoj
Evan Haefeli estas lektoro en la Historio-Fako de ColumbiaUniversitato. Li ŝatus danki la kunlaborantarojn de la Novjorka Historia Societo, la New York Ŝtata Arkivo, la New York Genealogia kaj Biografia Societo, la Ulster County Clerk's Office, la Senate House Ŝtata Historia Loko en Kingston, la Hugenota Historia Socio de Nov Paltz, kaj la Huntington Biblioteko por ilia afabla esplora asistado. Li dankas la Huntington Library kaj la New-York Historical Society pro permeso citi el iliaj kolektoj. Pro iliaj helpemaj komentoj kaj kritikoj, li dankas Julia Abramson, Paula Wheeler Carlo, Marc B. Fried, Cathy Mason, Eric Roth, Kenneth Shefsiek, Owen Stanwood, kaj David Voorhees. Li ankaŭ dankas Suzanne Davies pro redakcia helpo.
1.� Utila mallonga superrigardo de eventoj troviĝas en Robert C. Ritchie, The Duke's Province: A Study of New York Politics and Society, 1664– 1691 (Chapel Hill: Universitato de Norda Carolina Gazetaro, 1977), 198–231.
2.� Leisler ne kaptis potencon, kvankam tiel liaj kontraŭuloj portretis ĝin de la komenco. Oftaj milicsoldatoj faris la komencan movon kiam ili okupis la fortikaĵon ĉe Manhatano. Simon Middleton substrekas ke Leisler nur transprenis post kiam la milicsoldatoj iniciatis agon, From Privileges to Rights: Work and Politics in Colonial New York City (Filadelfio: University of Pennsylvania Press, 2006), 88-95. Efektive, kiam unue defiita en julio fare de kia aŭtoritatoLeisler agis kiel jes, li respondis, "per la elekto de la homoj de sia [milico] firmao", Edmund B. O'Callaghan kaj Berthold Fernow, red., Dokumentoj Relative al la Kolonia Historio de la Ŝtato de New York, 15 vol'oj. (Albany, N.Y.: Weed, Parson, 1853–87), 3:603 (ĉiposte citita kiel DRCHNY).
3.� John M. Murrin, "The Menacing Shadow of Louis XIV and the Rage) de Jacob Leisler: The Constitutional Ordeal of Seventeenth-Century New York,” en Stephen L. Schechter kaj Richard B. Bernstein, red., New York and the Union (Albany: Novjorka Ŝtata Komisiono pri la Ducentjariĝo de la Usona Konstitucio, 1990). ), 29–71.
4.� Owen Stanwood, "The Protestant Moment: Antipopery, the Revolution of 1688-1689, and the Making of an Anglo-American Empire," Journal of British Studies 46 (julio 2007): 481–508.
5.� Lastatempaj interpretoj de la ribelo de Leisler troveblas en Jerome R. Reich, Leisler's Rebellion: A Study of Democracy in New York (Ĉikago, Ill.: Universitato de Ĉikaga Gazetaro, 1953); Lawrence H. Leder, Robert Livingston kaj la Politiko de Kolonia New York, 1654-1728 (Chapel Hill: Universitato de Norda Carolina Gazetaro, 1961); Charles H. McCormick, "Leisler's Rebellion", (PhD dis., American University, 1971); David William Voorhees,” ‘In behalf of the true Protestants religion’: The Glorious Revolution in New York,” (PhD dis., New York University, 1988); John Murrin, "la anglaRights as Ethnic Aggression: The English Conquest, the Charter of Liberties of 1683, and Leisler's Rebellion in New York,” en William Pencak kaj Conrad Edick Wright., Red., Aŭtoritato kaj Rezisto en Frua New York (New York: New-York). Historia Socio, 1988), 56-94; Donna Merwick, "Being Dutch: An Interpretation of Why Jacob Leisler Died", New York History 70 (oktobro 1989): 373-404; Randall Balmer, "Perfiduloj kaj Papistoj: La Religia Grandeco de la Ribelo de Leisler", New York History 70 (oktobro 1989): 341-72; Firth Haring Fabend," 'Laŭ Holland Custome': Jacob Leisler kaj la Loockermans Estate Feud," De Haelve Maen 67:1 (1994): 1-8; Peter R. Christoph, "Sociaj kaj Religiaj Tensioj en New York de Leisler", De Haelve Maen 67:4 (1994): 87-92; Cathy Matson, Komercistoj kaj Imperio: Komercado en Kolonia Novjorko (Baltimoro, Md.: Johns Hopkins University Press, 1998).
6.� David William Voorhees, ”' Aŭdante … Kia Granda Sukceso la Dragonnades in France Had': Jacob Leisler's Huguenot Connections,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15–20, ekzamenas la implikiĝon de New Rochelle; Firth Haring Fabend, "La Por-Leislerianaj Farmistoj en Frua New York: 'Mad Rabble' aŭ 'Gentlemen Standing Up for Their Rights?' "Hudson River Valley Review 22:2 (2006): 79-90; Thomas E. Burke, Jr. Mohikana Limo: La nederlanda Komunumo de Schenectady, New York, 1661-1710 (Ithaca, N.Y.: CornellUniversity Press, 1991).
7.� Kiel rezulto, lokhistoriistoj faris malmulte pli ol rilatigi la kutiman grandiozan rakonton de la okazaĵoj ŝtopante la fojan mencion de Ulstero, kun neniu analizo de loka dinamiko. . La plej etendita rakonto povas esti trovita en Marius Schoonmaker, The History of Kingston, New York, from its Early Settlement to the Year 1820 (New York: Burr Printing House, 1888), 85-89, kiu havas por-Leisler tenoron. kiam premate; vidu 89, 101.
8.� Pri la konsisto de la komitato de sekureco kaj la ideologia kunteksto en kiu agis Leisler kaj liaj subtenantoj, vidu David William Voorhees, "'All Authority Turned Upside Down': The Ideological Context of Leislerian Political Thought,” en Hermann Wellenreuther, red., The Atlantic World in the Later Seventeenth Century: Eseoj pri Jacob Leisler, Trade, and Networks (Göttingen, Germanio: Goettingen University Press, venonta).
9.� La graveco de ĉi tiu religia dimensio estis precipe emfazita en la laboro de Voorhees, ”'En la nomo de la vera protestanta religio.' ” Por pliaj pruvoj de la religia sentemo de Swartout, vidu Andrew Brink, Invading Paradise: Esopus Settlers at War with Natives, 1659, 1663 (Filadelfio, Pa.: XLibris, 2003), 77-78.
10.� Peter Christoph, red., The Leisler Papers, 1689-1691: Dosieroj de la Provinca Sekretario de Novjorko rilate al lafarmistoj kaj metiistoj ol komercistoj (aparte elitaj komercistoj, kvankam Leisler mem estis unu), kaj pli verŝajne apogi pli striktajn kalvinismajn versiojn de protestantismo. Frakciaj streĉitecoj inter elitaj familioj ankaŭ ludis rolon, precipe en Novjorko. Kvankam ili eble ne konsentas pri la preciza kombinaĵo de elementoj, historiistoj konsentas ke etneco, ekonomiaj kaj religiaj dividoj, kaj ĉefe familiaj ligoj ludis rolon en determini la lojalecon de homoj en 1689–91.[5]
Lokaj zorgoj. formis alian gravan aspekton de la sekcioj de New York. Ĉe la plej granda skalo, tiuj povis meti unu distrikton kontraŭ alia, kiel ili faris Albany kontraŭ New York. Sur pli malgranda skalo, ekzistis ankaŭ sekcioj inter kompromisoj ene de ununura distrikto, ekzemple inter Schenectady kaj Albany. Ĝis nun, analizo de la ribelo de Leisler temigis ĉefe New York kaj Albany, la ĉefaj stadioj de la dramo. Lokaj studoj ankaŭ rigardis Westchester Distrikton kaj Orange County (Dutchess Distrikto estis neloĝata tiutempe). Long Island ricevis iom da atento pro sia rolo en veturado de eventoj en certaj ŝlosilaj momentoj, sed ĝis nun neniu aparta studo. Staten-Insulo kaj Ulstero restis flanke de la esplorado.[6]
Fontoj
Ĉi tiu artikolo ekzamenas Ulster County, kies rilato al la afero de Leisler restis sufiĉe enigma. Ĝi malofte estas menciita enAdministration of Lieutenant-Governor Jacob Leisler (Sirakuzo, N.Y.: Syracuse University Press, 2002), 349 (Hurley-deklaro). Ĉi tio represas pli fruan tradukon de la deklaro, sed ne inkluzivas la daton; vidu Edmund B. O'Callaghan, red., Documentary History of the State of New York, 4 vol'oj. (Albany, N.Y.: Weed, Parsons, 1848–53), 2:46 (ĉiposte citita kiel DHNY).
11.� Edward T. Corwin, red., Ecclesiastical Records of the State of New Jorko, 7 vol'oj. (Albany, N.Y.: James B. Lyon, 1901–16), 2:986 (ĉi-poste citita kiel ER).
12.� Christoph, red. The Leisler Papers, 87, represas DHNY 2:230.
13.� Philip L. White, The Beekmans of New York in Politics and Commerce, 1647-1877 (New York: New-York Historical Society) , 1956), 77.
14.� Alphonso T. Clearwater, red., The History of Ulster County, New York (Kingston, N.Y.: W .J. Van Duren, 1907), 64, 81. La ĵuro de lojaleco ĵurita la 1-an de septembro 1689 estas represita en Nathaniel Bartlett Sylvester, History of Ulster County, New York (Filadelfio, Pa.: Everts and Peck, 1880), 69–70.
15. .� Christoph, red., Leisler Papers, 26, 93, 432, 458–59, 475, 480
16.� Plej precipe, Peter R. Christoph, Kenneth Scott, kaj Kevin Stryker -Rodda, red., Dingman Versteeg, trad., Kingston Papers (1661–1675), 2 vol'oj. (Baltimoro, Md.: Genealogical Publishing Co., 1976); "Traduko de nederlandaj Rekordoj", trad. Dingman Versteeg, 3vol., Ulster County Clerk's Office (tio inkludas la raportojn de diakonoj de la 1680-aj jaroj, 1690-aj jaroj, kaj dekoka jarcento same kiel plurajn dokumentojn ligitajn al la lutera eklezio de Lunenburg). Vidu ankaŭ la bonegan diskuton pri ĉeffontoj en Marc B. Fried, The Early History of Kingston and Ulster County, N.Y. (Kingston, N.Y.: Ulster County Historical Society, 1975), 184–94.
17.ï ¿½ Brink, Invadante Paradizon; Fried, La Frua Historio de Kingston.
18.� Kingston Trustees Records, 1688–1816, 8 vol'oj., Ulster County Clerk's Office, Kingston, N.Y., 1:115–16, 119.
19.� Fried, La Frua Historio de Kingston, 16–25. Ulster County estis kreita en 1683 kiel parto de nova distriktosistemo por ĉio el New York. Kiel Albany kaj Jorko, ĝi reflektis titolon de la angla posedanto de la kolonio, Jakobo, Duko de Jorko kaj Albany kaj Grafo de Ulstero.
20. � Philip Schuyler akiris domon kaj garbejon inter tiuj de Henry. Beekman kaj Hellegont van Slichtenhorst en januaro 1689. Li heredis domlokon de Arnoldus van Dyck, de kies testamento li estis ekzekutisto, februaro 1689, Kingston Trustees Records, 1688-1816, 1:42-43, 103.
21.� Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:105; Clearwater, red., The History of Ulster County, 58, 344, por lia tero en Wawarsing.
22.� Jaap Jacobs, New Netherland: A Dutch Colony in Seventeenth-Century America (Lejdeno, Nederlando) : Brill, 2005),152–62; Andrew W. Brink, "La Ambicio de Roeloff Swartout, Schout de Esopus", De Haelve Maen 67 (1994): 50-61; Brink, Invading Paradise, 57–71; Fried, The Early History of Kingston, 43–54.
23.� Kingston kaj Hurley estis asociitaj kun la familiaj biendomoj de Lovelace en Anglio, Fried, Early History of Kingston, 115–30.
24.� Sung Bok Kim, Luiganto kaj Luanto en Colonial New York: Manorial Society, 1664–1775 (Chapel Hill: Universitato de Norda Carolina Gazetaro, 1978), 15. Foxhall, starigita en 1672, ne aliĝis al la vicoj de la grandaj Novjorkaj bienoj. Chambers havis neniujn rektajn posteulojn. Li geedziĝis kun nederlanda familio, kiu poste perdis intereson en konservado de la grandbieno kaj kun ĝi la nomon de Chambers. En la 1750-aj jaroj liaj nederlandaj vicnepoj rompis la implikaĵon, disigis la biendomon, kaj faligis sian nomon, Schoonmaker, History of Kingston, 492–93, kaj Fried, Early History of Kingston (Fritita, Frua Historio de Kingston), 141–45.
25. .� La nederlanda elemento regis ĉe Mombaccus, kiu estas origine nederlanda frazo, Marc B. Fried, Shawangunk Loknomoj: Hindaj, nederlandaj kaj anglaj Geografiaj Nomoj de la Shawangunk Monta Regiono: Ilia Origino, Interpretado kaj Historia Evoluo (Gardiner, N.Y., 2005), 75–78. Ralph Lefevre, Historio de New Paltz, New York kaj ĝiaj Malnovaj Familioj de 1678 ĝis 1820 (Bowie, Md.: Heritage Books, 1992; 1903), 1-19.
26.� Marc B. Fritita, persona komunikado kaj ShawangunkLoknomoj, 69–74, 96. Rosendael (Rozovalo) elvokas la nomojn de urbo en Nederlanda Brabant, vilaĝo en Belga Brabant, vilaĝo kun kastelo en Gelderland, kaj vilaĝo proksime de Dunkerko. Sed Fried notas ke Rutsen nomis alian posedaĵon Bluemerdale (Florvalo), kaj sugestas, ke li ne nomis la areon laŭ vilaĝo de Malaltaj Countries sed anstataŭe estis "io de antofilo", 71. Saugerties havis eble unu aŭ du setlantojn en 1689. Ĝi ne estus bonorda kompromiso ĝis la palatina migrado de 1710, Benjamin Meyer Brink, The Early History of Saugerties, 1660–1825 (Kingston, N.Y.: R. W. Anderson and Son, 1902), 14–26.
27. .� Estis 383 viroj de milicia aĝo en 1703. Miaj populaciotaksoj estas eksterpolitaj de la censo de 1703, kiam Kingston havis 713 liberajn kaj 91 sklavigitajn homojn; Hurley, 148 liberaj kaj 26 sklavoj; Marbletown, 206 liberaj kaj 21 sklavigitaj; Rochester (Mombaccus), 316 liberaj kaj 18 sklavigitaj; New Paltz (Paloj), 121 liberaj kaj 9 sklavigitaj, DHNY 3:966. Kun la verŝajna escepto de kelkaj sklavigitaj afrikanoj, estis tre malmulte da enmigrado en Ulsteron en la 1690-aj jaroj, do preskaŭ la tuta loĝantarkresko estintus natura.
28.� Ŝtato de la Eklezio en la Provinco. de New York, farita per ordo de Lord Cornbury, 1704, Box 6, Blathwayt Papers, Huntington Library, San Marino, Ca.
29.� Lefevre, History of New Paltz, 44–48, 59 –60; Paula WheelerCarlo, Huguenot Refugees in Colonial New York: Becoming American in the Hudson Valley (Brighton, U.K.: Sussex Academic Press, 2005), 174–75.
30.� DHNY 3:966.
31.� New York Colonial Manuscripts, New York State Archives, Albany, 33:160–70 (ĉiposte citita kiel NYCM). Dongan igis Thomas Chambers majoro de ĉevalo kaj piedo, plifortikigante la delongan anglan politikon de metado de tiu anglo-nederlanda figuro ĉe la kapo de ulstera socio. Henry Beekman, kiu vivis en Esopus ekde 1664 kaj estis la majoratulo de la Nov-Nederlanda oficialulo William Beekman, estis farita al kapitano de la ĉevalkompanio. Wessel ten Broeck estis sia leŭtenanto, Daniel Brodhead lia korneto, kaj Anthony Addison lia furiero. Por la piedkompanioj, Matthias Matthys fariĝis la altranga kapitano por Kingston kaj New Paltz. La valona Abraham Hasbrouck estis sia leŭtenanto, kvankam ankaŭ kun la rango de kapitano, kaj Jacob Rutgers la flago. La malproksimaj vilaĝoj de Hurley, Marbletown, kaj Mombaccus estis kombinitaj en ununura piedkompanio, dominita fare de angloj: Thomas Gorton (Garton) estis kapitano, John Biggs leŭtenanto, kaj Charles Brodhead, filo de la antaŭa angla armekapitano, flago.
32.� NYCM 36:142; Christoph, red., La Leisler Paperoj, 142-43, 345-48. Thomas Chambers restis grava kaj Matthys Mathys kapitano, kvankam nun nur de la piedkompanio de Kingston. Abraham Hasbrouck estis promociita al kapitano deLa firmao de New Paltz. Johannes de Hooges iĝis kapitano de la firmao de Hurley kaj Thomas Teunisse Quick kapitano de tiu de Marbletown. Anthony Addison estis promociita al kapitano. Li estis aprezita pro siaj dulingvaj kapabloj, estante farita "konsilio kaj tradukisto" de la tribunalo de Ulstero de oyer kaj terminer.
33.� NYCM 36:142; Christoph, red. La Leisler Paperoj, 142-43, 342-45. Tiuj inkludis William de La Montagne kiel distriktoŝerifo, Nicholas Anthony kiel la komizo de la tribunalo, Henry Beekman, William Haynes, kaj Jacob bbbbrtsen (konita kiel "goed viro" en unu Leislerian listo) kiel pacjuĝistoj por Kingston. Roeloff Swartwout estis kolektanto de la akcizo same kiel la JP por Hurley. Gysbert Crom estis la JP de Marbletown, kiel Abraham Hasbrouck estis por New Paltz.
34.� Ĉi tiuj lojalecoj daŭrus. Dek jarojn poste, kiam la eklezio de Albany estis turmentita kun konflikto ĉirkaŭ sia Kontraŭ-Leislerian ministro Godfridus Dellius, en tempo kiam Leislerians denove estis en povo en la kolonia registaro, la Anti-Leislerians de Kingston stariĝis en sia defendo, ER 2:1310- 11.
35.� Schuyler ŝajnas esti plenuminta la oficon nur dum proksimume jaro, lasante Beekman sola post 1692, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:122. Beekman kaj Schuyler estas listigitaj kiel JPoj en dokumento kopiita en januaro 1691/2. Sed post 1692 ekzistas neniu plu signo de Philip Schuyler. Antaŭ 1693, nur Beekman subskribas kiel JP.Schoonmaker, La Historio de Kingston, 95-110. Vidu ankaŭ White, The Beekmans of New York, 73–121 por Henry kaj 122–58 por Gerardus.
36.� Kvankam la mortkondamno restis valida dum dek jaroj, Swartwout mortis paca morto en 1715. Christoph, red., Leisler Papers, 86–87, 333, 344, 352, 392–95, 470, 532. Pri la malpli-ol-stela post-konkera kariero de Swartwout, vidu Brink, Invading Paradise, 69–74. Baldaŭ antaŭ ol Roeloff mortis, li kaj lia filo Barnardus estis listigitaj en la 1715 impostlisto de Hurley, Roeloff je valoro de 150 funtoj, Barnardus ĉe 30, Urbo de Hurley, Tax Assessment, 1715, Nash Collection, Hurley N.Y., Miscellaneous, 1686-1686. , Box 2, New-York Historical Society.
37.� Christoph, red. The Leisler Papers, 349, 532. Por aliaj signoj de la implikiĝo de Swartwout kun la Leisleriana registaro, vidu Brink, Invading Paradise, 75–76.
38.� Brink, Invading Paradise, 182.
39.� Lefevre, History of New Paltz, 456.
40.� DRCHNY 3:692–98. Por la misio de Livingston, vidu Leder, Robert Livingston, 65–76.
41.� Christoph, red., Leisler Papers, 458, havas la la 16-an de novembro 1690, komisionon al Chambers por kreskigi Ulsterajn virojn por servo en Albany.
42.� Brink, Invading Paradise, 173–74.
43.� NYCM 33:160; 36:142; Lefevre, Historio de New Paltz, 368-69; Schoonmaker, Historio de Kingston, 95–110.
44.� Pri la distingo inter valonoj kaj hugenotoj,vidu Bertrand van Ruymbeke, "The Walloon and Huguenot Elements in New Netherland and Seventeenth-Century New York: Identity, History, and Memory," en Joyce D. Goodfriend, red., Revisiting New Netherland: Perspectives on Early Dutch America (Lejden, Nederlando: Brill, 2005), 41–54.
45.� David William Voorhees, "The 'Fervent Zeal' of Jacob Leisler," The William and Mary Quarterly, 3-a ser., 51:3 (1994): 451–54, 465, kaj David William Voorhees, ”'Aŭdo ... Kia Granda Sukceso havis la Dragonnades en Francio': Hugenotaj Konektoj de Jacob Leisler,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15–20.
46.� "Leteroj pri Dominie Vandenbosch, 1689," Frederick Ashton de Peyster mss., Box 2 #8, New-York Historical Society (ĉi-poste citita kiel Leteroj pri Dominie Vandenbosch). En 1922 Dingman Versteeg kompilis paĝigitan manuskriptotradukon de la leteroj kiuj nuntempe kuŝas kun la originaj manuskriptoj (ĉi-poste cititaj kiel Versteeg, trad.).
47.� Jon Butler The Hugenots in America: A Refugee People en New World Society (Kembriĝo, Mass.: Harvard University Press, 1983), 65, donas al la kazo la plej grandan atenton de iu historiisto ĝis nun: paragrafo.
48.� Butler, Hugenotoj, 64 –65, kaj Bertrand van Ruymbeke, From New Babylon to Eden: The Hugenots and their Migration to Colonial South Carolina (Kolumbio: Universitato de Suda Carolina Gazetaro, 2006), 117.
49.� Butler,Hugenotoj, 64.
50.�Rekordoj de la Reformita Nederlanda Preĝejo de New Paltz, New York, trad. Dingman Versteeg (New York: Holland Society of New York, 1896), 1-2; Lefevre, Historio de New Paltz, 37-43. Pri Daillé, vidu Butler, Hugenots, 45–46, 78–79.
51.� Li laboris tie antaŭ la 20-an de septembro, kiam Selijns mencias lin, ER 2:935, 645, 947–48. .
52.� Wessel ten Broeck-atesto, la 18-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 71.
53.� Li vivis kun la Beekmans. en 1689; vidu ateston de Johannes Wynkoop, Benjamin Provoost, la 17-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 60–61.
54.� "Albany Church Records", Jarlibro de la Holanda Societo de New York, 1904 (New York, 1904), 22.
55.� Fried, Early History of Kingston, 47, 122-23.
56.� Por a priskribo de preĝeja vivo en malgranda kampara komunumo sen regula aliro al ministro, kiu faras la gravan punkton ke la foresto de ministro ne indikas la foreston de pieco, vidu Firth Haring Fabend, A Dutch Family in the Middle Colonies, 1660- 1800 (Nov-Brunsviko, N.J.: Rutgers University Press, 1991), 133–64.
57.� Kingston Consistory al Selijns kaj Varick, printempo 1690, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79.
58.� La rakonto de Van Gaasbeecks povas esti sekvita en ER 1:696–99, 707–08, 711. Nuntempaj kopioj de lapeticioj al Andros kaj la Classis estas en Edmund Andros, misc. mss., Novjorka Historia Socio. La vidvino de Laurentius, Laurentina Kellenaer, geedziĝis kun Thomas Chambers en 1681. Lia filo Abraham, adoptita fare de Chambers kiel Abraham Gaasbeeck Chambers, eniris kolonian politikon en la frua dekoka jarcento, Schoonmaker, Historio de Kingston, 492–93.
59. .� Pri Weeksteen, vidu ER 2:747–50, 764–68, 784, 789, 935, 1005. La lasta konata subskribo de Weeksteen estas en la kontoj de la diakonoj de januaro 9, 1686/7, “Translation of Dutch Records. ,” trad. Dingman Versteeg, 3 vol'oj, Ulster County Clerk's Office, 1:316. Lia vidvino, Sarah Kellenaer, reedziĝis en marto 1689, Roswell Randall Hoes, red., Baptisma kaj Geedziĝo-Registroj de la Aĝa Nederlanda Preĝejo de Kingston, Ulster County, New York (New York:1891), Parto 2 Geedziĝoj, 509, 510.
60.� Novjorka Konsistorio al Kingston Konsistorio, la 31-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 42.
Vidu ankaŭ: La Vanir-Dioj de Norse Mitologio61.� Varick menciis ke "iu ” ege laŭdis Van den Bosch antaŭ ol eksplodis la “problemoj en Esopus”, Varick al Vandenbosch, la 16-an de aŭgusto 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 21.
62.� Eklezia Renkontiĝo tenite ĉe Kingston, la 14-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 49; Selijns al Hurley, la 24-an de decembro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans.,nuntempaj fontoj kaj tiel ricevis nur malmulte da atento de historiistoj tiritaj al la pli bone dokumentitaj kaj pli pivotaj anguloj de la kolonio.[7] Pecetoj de indico ekzistas por la implikiĝo de Ulstero, sed ili tendencas esti senmovaj - nomlistoj - aŭ maldiafanaj - neklaraj referencoj al problemo. Ekzistas neniuj rakontfontoj disponigantaj kronologion de lokaj okazaĵoj. Mankas la leteroj, raportoj, tribunala atesto kaj aliaj tiaj fontoj, kiuj alie helpas nin rakonti. Tamen, sufiĉaj pecetoj de informoj ekzistas por kunveni bildon de kio okazis.
Agrikultura distrikto kun tre malmultaj anglaj aŭ riĉaj kolonianoj, Ulster County en 1689 ŝajnis posedi ĉiujn elementojn de por-Leislerian populacio. Ulstero sendis du nederlandanojn, Roeloff Swartwout de Hurley kaj Johannes Hardenbroeck (Hardenbergh) de Kingston, por servi en la komisiono de sekureco kiu transprenis post la foriro de Nicholson kaj nomumis Leisler-ĉefkomandanton.[8] Kromaj pecetoj da indico atestas lokan engaĝiĝon kun la Leislerian celo. Ekzemple, la 12-an de decembro 1689, la dommastroj de Hurley promesis sin "korpo kaj animo" al reĝo Vilhelmo kaj Reĝino Maria "por la avantaĝo de nia lando kaj por la antaŭenigo de la protestanta religio." Tio indikas ke lokaj Leisleranoj kunhavis la komprenon de Leisler de sia kialo kiel "en la nomo de la vera protestantaj religio." [9] La listo de nomoj estas.78.
63.�Rekordoj de la Reformita Nederlanda Preĝejo de New Paltz, New York, trad. Dingman Versteeg (New York: Holland Society of New York, 1896), 1-2; Lefevre, History of New Paltz, 37–43.
64.� Daillé faris fojajn vizitojn sed ne loĝis tie. En 1696 li moviĝus al Boston. Vidu Butler, Hugenots, 45–46, 78–79.
65.� Wessel ten Broeck-atestaĵo, la 18-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 70. Lysnaar estas ofta literumo de Leisler en koloniaj dokumentoj, David Voorhees, persona komunikado, 2 septembro 2004.
66.� Eklezia Renkontiĝo okazigita en Kingston, la 14-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51– 52.
67.� Eklezia Renkontiĝo okazinta en Kingston, la 15-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 53–54.
68.� Eklezia Renkontiĝo okazigita en Kingston, la 15-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 68–69.
69.� Varick to Vandenbosch, la 16-an de aŭgusto 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans. , 21.
70.� Depozicio de Grietje, edzino de Willem Schut, 9-a de aprilo 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 66–67; Marya ten Broeck-atestaĵo, la 14-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51; Lysebit Vernooy-atestaĵo, la 11-an de decembro 1688, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans.,65.
71.� En junio Van den Bosch aludis "la konfuzo kiu dum naŭ monatoj agitis nian komunumon" kaj lasis la homojn "sen la servo", Laurentius Van den Bosch al Selijns la 21-an de junio. , 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5–6. Por la baptoj kaj geedziĝoj, vidu Hoes, red., Baptisma kaj Geedziĝaj Registroj, Part 1 Baptisms, 28–35, kaj Part 2 Marriages, 509.
72.� DRCHNY 3:592.
73.� Laurentius Van den Bosch al Selijns, la 26-an de majo 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 2.
74.� Laurentius Van den Bosch al Selijns, 21 junio 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 5.
75.� Laurentius Van den Bosch al Selijns, 15 julio 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 3– 4; Wilhelmus De Meyer al Selijns, la 16-an de julio 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 1.
76.� Eklezia Renkontiĝo okazigita en Kingston, la 14-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 50; Laurentius Van den Bosch al Selijns, la 21-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 38.
77.� Pieter Bogardus, kiun De Meyer akuzis je disvastigado de la onidiro, poste neis ĝin, Selijns al Varick, la 26-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 37. La novjorkaj eklezioj riproĉis la “Upland”-ekleziojn por doni krediton al De Meyer.dependeco de "onidoj", Selijns, Marius, Schuyler kaj Varick al la Eklezioj de n. Albany kaj Schenectade, novembro 5, 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 43–44.
78.� Laurentius Van den Bosch al Selijns, aŭgusto 6, 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 7–17; Konsistorioj de Novjorko kaj Midwout respondas al Van den Bosch, la 14-an de aŭgusto & 18, 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 18–18f.
79.� Laurentius Van den Bosch al Selijns, 6 aŭgusto 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 7 –17; Konsistorioj de Novjorko kaj Midwout respondas al Van den Bosch, la 14-an de aŭgusto & 18, 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 18–18f.
80.� Laurentius Van den Bosch al Selijns, 6 aŭgusto 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7 –17.
81.� Laurentius Van den Bosch al Selijns, 6-a de aŭgusto 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 9, 12, 14.
82.ï ¿½ Li faris, kune kun la plej multaj aliaj ulsteranoj, kaj por- kaj kontraŭ-Leisler, faris la fidelecoĵuron la 1-an de septembro 1689, DHNY 1:279–82.
83.� DRCHNY 3 :620.
84.� Varick al Vandenbosch, la 16-an de aŭgusto 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 19–24.
85.� Vandenbosch al Varick , la 23-an de septembro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 25.
86.� Varick posteklarigis al la konsistorio de Kingston ke Van den Bosch skribis leteron "en kiu li sufiĉe malakceptis nian renkontiĝon, tiel ke ni juĝis ke nia veno al vi tre antaŭjuĝintus nian parokanaron, kaj tute ne profitintus la vian", Varick al Kingston. Konsistorio, la 30-an de novembro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 46–47.
87.� Eklezia Kunveno okazigita en Kingston, oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 49 –73; Dellius kaj Tesschenmaeker al Selijns, 1690, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 32–34.
88.� ER 2:1005.
89.� Vidu la korespondado en Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 36–44.
90.� DRCHNY 3:647.
91.� De la Montagne to Selijns, la 12-an de decembro , 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 76.
92.� Selijns al "la Saĝaj kaj Prudentaj sinjoroj la Komisaroj kaj Soldatoj ĉe Hurley", la 24-an de decembro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch , Versteeg trad., 77–78; Selijns & Jacob de Key al aĝestroj de Kingston, la 26-an de junio 1690, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 81-82; Konsistorio de Kingston al Selijns, la 30-an de aŭgusto 1690, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 83–84; Selyns kaj konsistorio al Kingston, la 29-an de oktobro 1690, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 85–86.
93.� De laMontagne estis la voorleser, aŭ leganto, en la 1660-aj jaroj kaj ŝajnas esti daŭrinta en tiu funkcio tra la 1680-aj jaroj, Brink, Invading Paradise, 179.
94.� Kingston-aĝestroj al Selijns, printempo(? ) 1690, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 79–80. Vidu ankaŭ Selijns kaj New York Consistory to Kingston Consistory, la 29-an de oktobro 1690, kiu instigas Kingston "por admoni la najbarajn ekleziojn de Hurly kaj Morly ne identigi sin kun ĉi tiu malbono", Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 85.
95.� Wessel ten Broeck-atestaĵo, la 18-an de oktobro 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 71a.
96.� "Lysbeth Varnoye" edziĝis al Jacob du Bois. la 8-an de marto 1689, kun la beno de Van den Bosch, Hoes, red., Baptisma kaj Geedziĝo-Registroj, Part 2 Marriages, 510. Pliaj signoj de ŝia ligo al la valona komunumo estas tio, kiam ŝi atestis pri la konduto de Van den Bosch sur La 11-an de decembro 1688, ŝi ĵuris ĝin antaŭ Abraham Hasbrouck, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 65.
97.� NYCM 23:357 registras la peton de Joosten ekloĝi en Marbletown en 1674. Poste li li atestas kelkajn baptojn implikantajn Rebecca, Sarah, kaj Jacob Du Bois, kune kun Gysbert Crom (la justeco de Leisler por Marbletown) kaj aliaj, Hoes, red., Baptisma kaj Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 5, 7, 8, 10, 12, 16, 19, 20. Por Cromkomisiono—li ne havis antaŭe—vidu NYCM 36:142.
98�Van den Bosch al Selijns, la 6-an de aŭgusto 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7. Arie estis la filo de Aldert Heymanszen Roosa, kiu venigis sian familion el Gelderland en 1660, Brink, Invading Paradise, 141, 149.
99�”Benjamin Provoost, kiu estas unu el niaj pliaĝuloj, kaj kiu nuntempe estas nova. Jorko, povos informi vian pastron parole pri niaj aferoj kaj kondiĉo,” Van den Bosch al Selijns, la 21-an de junio 1689, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trad., 5.
100�Randall Balmer , kiu ne mencias Van den Bosch, disponigas superrigardon de kelkaj el la sekcioj, atribuante ilin al la Leislerian konflikto, A Perfect Babel of Confusion: Dutch Religion and English Culture in the Middle Colonies (New York: Oxford University Press, 1989) , passim.
101�Kingston-aĝestroj al Selijns, printempo(?) 1690, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79–80; Kingston-konsistorio al Selijns, aŭgusto 30, 1690, Leteroj pri Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 83–84; ER 2:1005–06.
102�ER 2:1007.
103�ER 2:1020–21.
104�”Traduko de nederlandaj Rekordoj, ” 3:316–17; ER 2:1005–06, 1043.
105.� Ne ekzistas geedzeco por Cornelia kaj Johannes konservita en aŭ Kingston aŭ Albany. Sed la 28-an de marto 1697, ili baptis filinon, Christina, en Kingston. Ili iruspor havi almenaŭ tri pliajn infanojn. Cornelia estis la dua edzino de Johannes. Li geedziĝis kun Judith Bloodgood (aŭ Bloetgatt) en julio 1687. Judit mortis iam post naskado de she duan infanon en 1693. Hoes, red., Baptism and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 31, 40, 49, 54, 61, 106. Johannes Wynkoop estas konata kiel forĝisto, oktobro 1692, kiam li aĉetas iun posedaĵon proksime de la tero de Wessel ten Broeck, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:148.
106.� Schoonmaker, History of Kingston, 95-110, por la Por- kaj Kontraŭ-Leislerianaj asembleanoj de Ulstero. Jan Fokke atestis la bapton de la filo de Jacob Rutgers (Rutsen) Jakobo en novembro 1693, Hoes, red., Baptisma kaj Geedziĝo-Registroj, Part 1 Baptisms, 40.
107.� ER 2:1259.
108.� Ŝtato de la Eklezio en la Provinco de Novjorko, farita per ordo de Lord Cornbury, 1704, Box 6, Blathwayt Papers, Huntington Library, San Marino, Ca.
109.� Balmer, Babelo de Konfuzo, 84–85, 97–98, 102.
Vidu ankaŭ: Cetus: Greka Astronomia Mara MonstroDe Evan Haefeli
ĉefe nederlandanoj kun kelkaj valonoj kaj neniuj anglaj.[10]Tamen la malmulto, kiun ni scias, indikas ke Ulstero estis dividita. Ĉi tiu impreso venas ĉefe de du deklaroj de revoluciuloj. La unua estas de Jacob Leisler mem. En januaro 7, 1690, raporto al Gilbert Burnet, Episkopo de Salisbury, Leisler kaj lia konsilio notis "Albany kaj iu parto de Ulster County have chiefly rezistis nin." [11] La alia venas de Roeloff Swartwout. Post kiam Jacob Milborne supozis kontrolon ĉe Albany en aprilo 1690, Swartwout skribis al li por klarigi kial Ulstero ankoraŭ ne sendis reprezentantojn al la kunigo. Li atendis okazigi la elekton ĝis Milborne alvenis ĉar li "timas konkurson pri ĝi." Li koncedis, "ĝi devus esti libera elekto por ĉiuj klasoj, sed mi malŝatus permesi al tiuj voĉdoni aŭ esti voĉdonitaj por kiuj rifuzis ĝis hodiaŭ preni sian ĵuron [de fideleco], por ke tiel multe da fermentaĵo povus. denove makulu tion, kio estas dolĉa, aŭ niajn ĉefojn, kio verŝajne povus okazi.”[12]
Lokaj historiistoj instinkte reprenis tiujn dividojn sen tamen klarigi ilin. Studo temigis Kingston notas ke la urbo, "kiel Albany, provis resti malproksima de la Leislerian movado kaj ĝi sukcesis sufiĉe bone." [13] Alia studo, temigis la distrikton kiel tutaĵo, laŭdas Leisler kiel la viro kiu metis. fino al la "arbitra formo de registaro" sub Jakobo kaj vidisal la elekto de "la unua reprezenta Asembleo en la Provinco", kiu levis la temon de "'neniu impostado sen reprezentantaro'" cent jarojn antaŭ ol la "Revolucio" igis ĝin bazŝtono de usona libereco.[14]
Malgraŭ streĉitecoj, Ulstero havis neniun malferman konflikton. Kontraste al pluraj aliaj distriktoj, kie ekzistis streĉaj kaj foje perfortaj konfrontiĝoj, Ulstero estis trankvila. Aŭ tiel ŝajnas. Manko de fontoj faras tre malfacila determini precize kio okazis en Ulstera Distrikto en 1689-91. Ĝi aperas en plejparte apoga rolo al la ago ĉe Albany aparte, sendante virojn kaj provizojn por sia defendo. Ĝi ankaŭ havis malgrandan defendan postenon ĉe la Hudsono kiu estis financita fare de la Leisleriana registaro.[15]
La manko de materialo pri la rilato de Ulster County al la ribelo de Leisler estas kurioza ekde la frua deksepa-jarcenta historio de Ulstero. Distrikto estas rimarkinde bone dokumentita. Krom oficiala korespondado, ekzistas loka tribunalo kaj preĝejarkivoj komenciĝantaj en 1660–61 kaj daŭranta tra la fruaj 1680-aj jaroj.[16] Tiam la lokaj fontoj malaperas kaj ne reaperas denove kun iu reguleco ĝis la pli postaj 1690-aj jaroj. Aparte, 1689-91 estas okulfrapa interspaco en la rekordo. La riĉeco de lokaj materialoj rajtigis historiistojn krei dinamikan bildon de disputiga komunumo - io kiu faras la evidentan trankvilecon de 1689–91.des pli eksterordinare.[17]
Unu loka fonto dokumentas ion pri la efiko de la revolucio: la registroj de la Kingston Trustees. Ili kuras de 1688 ĝis 1816 kaj funkcias kiel testamentoj de politika lojaleco same kiel urbkomerco. La rekordoj reflektas grandan interkonsenton da agadekonomio ĝis marto 4, 1689, plurajn tagojn post kiam novaĵo de la invado de Vilhelmo de Anglio atingis Manhatanon. Ĝis tiam ili obeeme nomis James II kiel la reĝo. La sekva transakcio, en majo, post la Masaĉuseca revolucio sed antaŭ tiu de Novjorko, faras la nekutiman paŝon tute ne mencii reĝon. La unua referenco al Vilhelmo kaj Maria venas la 10-an de oktobro 1689, "la unua jaro de liaj moŝtoj raigne." Nenio estas registrita por 1690. La venonta dokumento aperas en majo 1691, antaŭ kiu tempo la revolucio estis finita. Ĝi estas la sola transakcio por la jaro. Komerco rekomencas nur en januaro 1692.[18] Kio ajn okazis en 1689–91, ĝi ĝenis la normalan fluon de agado.
Mapado de la Frakcioj de Ulstero
Revizio de la miksaj originoj de la distrikto estas decida por aprezi kio okazis. Ulster County estis tre lastatempa (1683) nomo por la regiono, konata antaŭe kiel la Esopus. Ĝi ne estis koloniigita rekte de Eŭropo, sed prefere de Albany (tiam konata kiel Beverwyck). Setlantoj proponitaj al la Esopus ĉar la tero por mejloj ĉirkaŭ Beverwyck apartenis al la patroneco de Rensselaerswyck kaj
