لیزلر کی بغاوت: منقسم کمیونٹی میں ایک سکینڈل وزیر 16891691

فہرست کا خانہ

ان تناؤ میں جو بالآخر امریکی انقلاب کا باعث بنی، لیزلر کی بغاوت تھی۔

لیزلر کی بغاوت (1689-1691) نیویارک میں ایک سیاسی انقلاب تھا جو شاہی حکومت کے اچانک خاتمے کے ساتھ شروع ہوا اور نیویارک کے ایک معروف تاجر اور ملیشیا افسر جیکب لیزلر کے مقدمے اور پھانسی کے ساتھ ختم ہوا۔ اور اس کے انگریز لیفٹیننٹ جیکب ملبورن۔

اگرچہ ایک باغی کے طور پر برتاؤ کیا جاتا تھا، لیزلر نے صرف بغاوتوں کے اس سلسلے میں شمولیت اختیار کی تھی جو یورپ میں شروع ہوئی تھی، جہاں نومبر-دسمبر 1688 کے انگلینڈ میں نام نہاد شاندار انقلاب نے دیکھا کہ کنگ جیمز دوم کو ایک فوج کی قیادت میں باہر نکال دیا گیا۔ ڈچ شہزادہ ولیم آف اورنج کے ذریعے۔

شہزادہ جلد ہی کنگ ولیم III بن گیا (جیمز کی بیٹی، جو ملکہ مریم بنی تھی، سے اس کی شادی کی وجہ سے جزوی طور پر جائز تھا)۔ جب کہ انقلاب انگلینڈ میں آسانی سے ہوا، اس نے اسکاٹ لینڈ میں مزاحمت، آئرلینڈ میں خانہ جنگی اور فرانس کے ساتھ جنگ کو ہوا دی۔ اس نے کنگ ولیم کو امریکہ میں کیا ہو رہا ہے اس کی نگرانی کرنے سے روک دیا، جہاں نوآبادیات نے واقعات کو اپنے ہاتھ میں لے لیا۔ اپریل 1689 میں بوسٹن کے لوگوں نے نیو انگلینڈ کے ڈومینین کے گورنر ایڈمنڈ اینڈروس کو معزول کر دیا — جس میں سے نیویارک اس وقت الگ تھا۔

جون میں، مین ہٹن پر اینڈروس کا لیفٹیننٹ گورنر، فرانسس نکلسن، بھاگ کر انگلینڈ چلا گیا۔ نیو یارک کے ایک وسیع اتحاد نے تحلیل ہونے والی حکومت کی جگہ ایک کمیٹی برائے تحفظ تحفظ اورصرف لیز پر دیا جا سکتا ہے، ملکیت میں نہیں۔ ان لوگوں کے لیے جو اپنا فارم چاہتے تھے، ایسوپس نے بہت وعدہ کیا تھا۔ مقامی ایسوپس انڈینز کے لیے، 1652-53 میں آباد کاروں کی آمد تنازعات اور قبضے کے دور کا آغاز تھا جس نے انہیں مزید اندرون ملک دھکیل دیا تھا۔ . 1661 تک، بیور وِک کی عدالت کا دائرہ اختیار ایسوپس پر تھا۔ 1689 میں کنگسٹن میں کئی اہم خاندان البانی کے ممتاز قبیلوں کے شاخ تھے۔ دس بروکس دی وینکوپس اور یہاں تک کہ ایک شوئلر بھی تھے۔ دوسری صورت میں غیر معروف فلپ شوئلر، مشہور البانی خاندان کا ایک چھوٹا بیٹا، بھی منتقل ہو گیا تھا۔[20] جیکب سٹیٹس، ایک اور ممتاز ڈچ البانیائی، کنگسٹن اور السٹر کاؤنٹی میں دوسری جگہوں پر زمین کے مالک تھے۔ ٹائی نیچے دریا کمزور تھے. کنگسٹن کے معروف شہری، ہنری بیک مین کا بروکلین میں ایک چھوٹا بھائی تھا۔ کنگسٹن کی ایک اور سرکردہ شخصیت ولیم ڈی میئر مین ہٹن کے ممتاز تاجر نکولس ڈی میئر کے بیٹے تھے۔ صرف چند، جیسے Roeloff Swartwout، نیدرلینڈ سے براہ راست پہنچے۔

جب ڈائریکٹر جنرل پیٹر اسٹیویسنٹ نے Esopus کو اس کی اپنی مقامی عدالت دی اور 1661 میں گاؤں کا نام Wiltwyck رکھا تو اس نے نوجوان Roeloff Swartwout schout (شیرف) بنایا۔ )۔ اگلے سال، سوارٹاؤٹ اور متعدد نوآبادیات نے تھوڑا سا اندرون ملک ایک دوسری بستی قائم کی جسے نیو ولیج (نیو ڈورپ) کہا جاتا ہے۔ ساتھ مل کرایسوپس کریک کے منہ پر ایک آری مل، جسے Saugerties کے نام سے جانا جاتا ہے، اور Rondout، Wiltwyck اور Nieuw Dorp کے منہ پر ایک شک نے 1664 میں انگریزوں کی فتح کے وقت اس علاقے میں ڈچوں کی موجودگی کی حد کو نشان زد کیا۔[22] اگرچہ ڈچ رابطوں کا غلبہ تھا، لیکن السٹر کے تمام نوآبادیات نسلی طور پر ڈچ نہیں تھے۔ تھامس چیمبرز، پہلا اور سب سے ممتاز آبادکار، انگریز تھا۔ کئی، بشمول ویسل ٹین بروک (اصل میں منسٹر، ویسٹ فیلیا سے)، جرمن تھے۔ چند اور والون تھے۔ لیکن زیادہ تر ڈچ تھے۔ دوسری اینگلو-ڈچ جنگ (1665-67) کے خاتمے تک ایک انگریز گیریژن ولٹ وِک میں ٹھہرا۔ فوجیوں کا مقامی لوگوں کے ساتھ اکثر جھگڑا ہوتا رہا۔ بہر حال، جب وہ 1668 میں منقطع ہو گئے، تو ان کے کپتان ڈینیئل بروڈ ہیڈ سمیت کئی، ٹھہرے رہے۔ انہوں نے نیو ڈورپ کے بالکل آگے ایک تیسرا گاؤں شروع کیا۔ 1669 میں انگریز گورنر فرانسس لولیس نے دورہ کیا، نئی عدالتیں مقرر کیں اور بستیوں کا نام بدل دیا: ولٹ وِک کنگسٹن بن گیا۔ نیو ڈورپ ہرلی بن گیا۔ تازہ ترین بستی نے ماربل ٹاؤن کا نام لیا۔[23] اس ڈچ اکثریتی خطہ میں انگریزی کی مستند موجودگی کو تقویت دینے کی کوشش میں، گورنر لیولیس نے کنگسٹن کے قریب سرخیل آباد کار تھامس چیمبرز کی زمینوں کو ایک جاگیر کا درجہ دے دیا، جس کا نامفاکس ہال۔ داخلہ میں توسیع انگریزی حکومت کی واپسی کے ساتھ جاری رہی۔ 1676 میں مقامی لوگوں نے ممباکوس (اٹھارہویں صدی کے اوائل میں روچیسٹر کا نام بدل کر) جانا شروع کیا۔ پھر یورپ سے نئے تارکین وطن آئے۔ لوئس XIV کی جنگوں سے فرار ہونے والے والون نے والونز میں شمولیت اختیار کی جو 1678 میں نیو پالٹز کو تلاش کرنے کے لیے کچھ عرصے کے لیے نیویارک میں تھے۔ پھر جب فرانس میں پروٹسٹنٹ ازم کے ظلم و ستم نے 1685 میں نانٹیس کے فرمان کی منسوخی کے راستے میں تیزی لائی، کچھ Huguenots [25] 1680 کے لگ بھگ جیکب روٹسن، ایک سرخیل لینڈ ڈویلپر، نے روزنڈیل کو آباد کرنے کے لیے کھولا۔ 1689 تک کچھ بکھرے ہوئے فارموں نے رونڈ آؤٹ اور والکل کی وادیوں کو مزید اوپر دھکیل دیا۔[26] لیکن وہاں صرف پانچ گاؤں تھے: کنگسٹن، جس کی آبادی تقریباً 725 تھی۔ ہرلی، تقریباً 125 افراد کے ساتھ؛ ماربل ٹاؤن، تقریباً 150؛ ممباکوس، تقریباً 250؛ اور نیو پالٹز، تقریباً 100، 1689 میں کل تقریباً 1,400 افراد کے لیے۔ ملیشیا سے عمر کے مردوں کی صحیح تعداد دستیاب نہیں ہے، لیکن تقریباً 300 ہوں گے۔[27]

دو خصوصیات نمایاں ہیں۔ 1689 میں السٹر کاؤنٹی کی آبادی۔ سب سے پہلے، یہ نسلی طور پر ڈچ بولنے والی اکثریت کے ساتھ ملا ہوا تھا۔ ہر بستی میں سیاہ فام غلام تھے، جو 1703 میں آبادی کا تقریباً 10 فیصد تھے۔ نیو پالٹز فرانسیسی بولنے والا تھا۔والون اور ہیوگینٹس کا گاؤں۔ ہرلی ڈچ اور قدرے والون تھا۔ ماربل ٹاؤن زیادہ تر ڈچ تھا کچھ انگریزی کے ساتھ، خاص طور پر اس کے مقامی اشرافیہ میں۔ ممباک ڈچ تھا۔ کنگسٹن میں ہر ایک کا تھوڑا سا حصہ تھا لیکن وہ زیادہ تر ڈچ تھا۔ ڈچ کی موجودگی اتنی مضبوط تھی کہ اٹھارویں صدی کے وسط تک ڈچ زبان اور مذہب انگریزی اور فرانسیسی دونوں کو بے گھر کر دیں گے۔ پہلے ہی 1704 میں گورنر ایڈورڈ ہائیڈ، لارڈ کارنبری نے نوٹ کیا کہ السٹر میں "بہت سے انگریز فوجی، اور دوسرے انگریز" جن کو "ڈچوں نے اپنے مفادات کی وجہ سے کیڑا [sic] کیا تھا، جو یہ چاہتے تھے کہ [sic] کبھی بھی انگریزوں کو وہاں آسانی سے برداشت نہیں کریں گے، سوائے کچھ کے جو ان کے اصولوں اور رسم و رواج [sic] سے متفق تھے۔" [28] اٹھارویں صدی کے وسط تک، ڈچ نیو پالٹز میں چرچ کی زبان کے طور پر فرانسیسی کی جگہ لے رہا تھا۔[29] لیکن 1689 میں انضمام کا یہ عمل ابھی شروع نہیں ہوا تھا۔

السٹر کی آبادی کی دوسری قابل ذکر خصوصیت یہ ہے کہ یہ کتنی نئی تھی۔ کنگسٹن کی عمر بمشکل پینتیس سال تھی، جو نیویارک، البانی اور لانگ آئی لینڈ کے بہت سے شہروں سے چھوٹی تھی۔ السٹر کی باقی بستیاں ابھی کم عمر تھیں، کچھ یورپی تارکین وطن شاندار انقلاب کے موقع پر پہنچے تھے۔ یورپ کی یادیں، اس کے تمام مذہبی اور سیاسی تنازعات کے ساتھ، السٹر کے لوگوں کے ذہنوں میں تازہ اور زندہ تھیں۔ ان میں سے زیادہ لوگ عورتوں کے بجائے مرد تھے۔خواتین کی تعداد تقریباً 4:3 سے بڑھ گئی)۔ اور وہ بہت زیادہ جوان تھے، کم از کم اتنی جوان کہ ملیشیا میں خدمت کر سکیں۔ 1703 میں صرف چند مرد (383 میں سے 23) کی عمر ساٹھ سال سے زیادہ تھی۔ 1689 میں وہ محض ایک مٹھی بھر تھے۔ مثال کے طور پر، 1685 میں گورنر تھامس ڈونگن کی طرف سے ملیشیا کمیشن کو دیے گئے مردوں کی فہرستوں کا موازنہ 1689 میں لیزلر کے کمیشن کے ساتھ کرنے سے انقلاب کے ساتھ وابستہ افراد کا احساس ہوتا ہے۔ ایک اہم اوورلیپ ہے (مقامی اشرافیہ، آخر کار، بلکہ محدود تھی)۔ تاہم، چند چھوٹی تبدیلیاں اور ایک بڑا فرق تھا۔ ڈونگن نے مقامی طور پر ممتاز انگریزی، ڈچ اور والون کا مرکب مقرر کیا تھا۔ بہت سے لوگوں نے جیمز کی حکومت کے ساتھ وفاداری کا ثبوت دیا تھا، جیسے کہ انگریز جنہوں نے ہرلی، ماربل ٹاؤن اور ممباکس کے مردوں کی کمپنی کی کمانڈ کی، جو سب 1660 کی دہائی کی قابض فوج سے اخذ کیے گئے تھے۔ لیزلیرین حکومت نے ان کی جگہ ولندیزیوں سے لے لی۔ لیزلیرین عدالتی تقرریوں کی ایک فہرست (تقریباً تمام ڈچ) لیزلر کی حکومت کے ساتھ کام کرنے کے لیے تیار اور قابل افراد کی تصویر کو دور کرتی ہے — ڈچ اور والون، جن میں سے صرف کچھ نے انقلاب سے پہلے مجسٹریٹ کے طور پر خدمات انجام دی تھیں۔[33]

ان اور چند دیگر شواہد کا جائزہ لینے سے، ایک واضح نمونہ سامنے آتا ہے۔ السٹر کے اینٹی لیزلیرین ممتاز ہیں۔دو عوامل سے: جیمز کے تحت مقامی سیاست میں ان کا غلبہ اور البانی کی اشرافیہ سے ان کا تعلق۔ ان میں کاؤنٹی بھر سے ڈچ اور انگریز شامل تھے۔ ڈچ اینٹی لیزلیرین کنگسٹن کے رہائشی تھے جبکہ انگریز ماربل ٹاؤن میں آباد سابق گیریژن فوجیوں سے آئے تھے۔ السٹر کاؤنٹی میں سب سے نمایاں آدمی ہنری بیک مین، سب سے نمایاں اینٹی لیزلیرین بھی تھے۔ اس میں وہ اپنے چھوٹے بھائی جیرارڈس کے خلاف گیا جو بروکلین میں رہتا تھا اور لیزلر کی بھرپور حمایت کرتا تھا۔ ہینری بیک مین کی اینٹی لیزلیرین اسناد بنیادی طور پر لیزلر کی بغاوت کے بعد واضح ہوئیں، جب اس نے اور فلپ شوئلر نے لیزلر کی پھانسی کے بعد کنگسٹن کے جسٹس آف دی پیس کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ 1691 سے تقریباً دو دہائیوں تک، بیک مین کو ماربل ٹاؤن سے تعلق رکھنے والے ایک انگریز تھامس گارٹن نے نیویارک اسمبلی میں السٹر کے اینٹی لیزلیرین نمائندوں کے طور پر شامل کیا۔ ہرلی، ماربل ٹاؤن اور نیو پالٹز کے کسان۔ لیکن کچھ کنگسٹن میں بھی رہتے تھے۔ ممتاز لیزلیرین کا رجحان روئیلف سوارٹ واؤٹ جیسے مرد تھے، جن کے پاس انگریزی فتح کے بعد سے زیادہ طاقت نہیں تھی۔ نیز انہوں نے زمینی قیاس آرائی کرنے والے جیکب روٹسن کی طرح زرعی سرحد کو مزید اندرون ملک پھیلانے میں بھی سرگرمی سے سرمایہ کاری کی تھی۔ سابق انگریز فوجیوں کی موجودگی کی بدولت ایسا لگتا ہے کہ صرف ماربل ٹاؤن ہی تقسیم ہو گیا ہے۔ ہرلی تھا۔سختی سے، اگر مکمل طور پر نہیں، پرو لیزلر۔ Mombaccus کی رائے غیر دستاویزی ہے، لیکن اس کی وابستگی ہرلی سے کہیں زیادہ تھی۔ نیو پالٹز کا بھی یہی حال ہے، جن میں سے کچھ آباد کار نیو پالٹز کے قائم ہونے سے پہلے ہرلی میں رہائش پذیر تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ نیو پالٹز میں تقسیم کی کمی کی تصدیق 1689 سے پہلے اور بعد میں ابراہم ہاسبروک کی مسلسل قیادت سے ہوتی ہے، جو اصل پیٹنٹ میں سے ایک تھا۔ ہرلی کا رولوف سوارٹاؤٹ شاید کاؤنٹی میں سب سے زیادہ فعال لیزلیرین تھا۔ لیزلر کی حکومت نے انہیں جسٹس آف دی پیس اور السٹر کا ایکسائز کلکٹر بنایا۔ وہ وہ شخص تھا جسے السٹر کے امن کے دوسرے ججوں سے وفاداری کا حلف دلانے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ اس نے البانی میں فوجیوں کی سپلائی کو منظم کرنے میں مدد کی اور دسمبر 1690 میں سرکاری کاروبار کے سلسلے میں نیو یارک کا دورہ کیا۔ اور وہ اور اس کا بیٹا انتھونی السٹر کے واحد مرد تھے جنہیں لیزلر کی حمایت کی وجہ سے مذمت کی گئی۔[36]

خاندانی روابط۔ ان کمیونٹیز میں سیاسی وفاداریوں کی تشکیل میں رشتہ داری کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ رولوف اور بیٹے انتھونی کو غداری کا مرتکب ٹھہرایا گیا۔ Roeloff کے سب سے بڑے بیٹے، تھامس نے دسمبر 1689 میں ہرلی میں لیزلیرین کی وفاداری کے حلف پر دستخط کیے۔[37] ولیم ڈی لا مونٹاگن، جس نے لیزلر کے ماتحت السٹر کے شیرف کے طور پر خدمات انجام دیں، نے 1673 میں روئیلف کے خاندان سے شادی کی تھی۔[38] جوہانس ہارڈنبرگ، جنہوں نے حفاظتی کمیٹی میں سوارٹ آؤٹ کے ساتھ خدمات انجام دیں، کی شادی جیکب کی بیٹی کیتھرین رٹسن سے ہوئی تھی۔رٹسن۔ یہ اینگلو-ڈچ تنازعہ نہیں تھا۔ دونوں طرف کی جماعتوں پر ولندیزیوں کا غلبہ تھا۔ انگریز دونوں اطراف میں پائے جا سکتے تھے لیکن وہ کافی تعداد میں موجود نہیں تھے کہ بہت بڑا فرق پیدا کر سکیں۔ گیریژن کی اولاد نے البانی کی حمایت کی۔ سابق افسر تھامس گارٹن (جس نے اب تک کیپٹن بروڈ ہیڈ کی بیوہ سے شادی کی تھی) مارچ 1690 کے مایوس کن مشن پر رابرٹ لیونگسٹن کے ساتھ شامل ہوا تاکہ البانی کو فرانسیسی اور جیکب لیزلر سے بچانے میں مدد کے لیے کنیکٹی کٹ اور میساچوسٹس حاصل کیا جا سکے۔[40] دوسری طرف عمر رسیدہ چیمبرز نے لیزلر کے لیے ملیشیا کی کمان سنبھالی۔ ایسا لگتا ہے کہ صرف فرانسیسی بولنے والے ہی آپس میں تقسیم نہیں ہوئے ہیں۔ اگرچہ وہ واقعات کے حاشیے پر رہے، لیکن انہوں نے واضح طور پر لیزلر کو ایک آدمی کی حمایت کی۔ کوئی السٹر والون یا ہیوگینوٹ اس کی مخالفت کرتے ہوئے نہیں پایا جا سکتا ہے، اور اس کے سرکردہ حامیوں میں کئی شمار ہوتے ہیں۔ کنگسٹن میں ایک ممتاز حامی ڈی لا مونٹاگن، والون سے تعلق رکھتا تھا۔ [42] 1692 کے بعد کے سالوں میں، نیو پالٹز کے ابراہم ہاسبروک ڈچ جیکب روٹسن کے ساتھ اسمبلی میں کاؤنٹی کے لیزلیرین نمائندوں کے طور پر شامل ہوں گے۔[43]

مضبوط فرانسیسی عنصر اہم تھا۔ والون اور ہیوگینٹس دونوں کے پاس لیزلر پر بھروسہ کرنے اور ان کی تعریف کرنے کی وجوہات تھیں جو یورپ میں اپنے دنوں میں واپس جا رہے تھے، جہاں لیزلر کے خاندان نے اس میں اہم کردار ادا کیا تھا۔فرانسیسی بولنے والے پروٹسٹنٹ کی بین الاقوامی برادری۔ والون سولہویں صدی کے اواخر سے ہالینڈ میں پناہ گزین تھے جب ہسپانوی افواج نے ہسپانوی بادشاہ اور رومن کیتھولک کے لیے جنوبی نیدرلینڈز کو محفوظ کر لیا۔ ان والون سے کچھ لوگ آئے (جیسے ڈی لا مونٹاگن) جنہوں نے انگریزوں کی فتح سے پہلے نیو نیدرلینڈ کا راستہ اختیار کیا تھا۔ سترہویں صدی کے وسط میں فرانسیسی فوجوں نے ان سرزمین کے کچھ حصوں کو ہسپانوی سے فتح کر لیا، اور زیادہ والون کو ہالینڈ کی طرف لے گئے جبکہ دیگر نے مشرق کی طرف پیلاٹینیٹ کی طرف جو اب جرمنی ہے۔ 1670 کی دہائی میں جب فرانسیسیوں نے پیلاٹینیٹ (جرمن میں ڈائی فلز، ڈچ میں ڈی پالٹس) پر حملہ کیا تو ان میں سے کئی نے نیویارک کا رخ کیا۔ نیو پالٹز کا نام اس تجربے کی یاد میں رکھا گیا تھا۔ 1680 کی دہائی میں ظلم و ستم کے ذریعے فرانس سے نکالے گئے ہیوگینٹس نے فرانسیسی کیتھولک سے جنگ اور پناہ کے نام کے مفہوم کو مزید تقویت بخشی۔ Leisler Palatinate میں پیدا ہوا تھا۔ اس کے نتیجے میں اسے اکثر "جرمن" کہا جاتا رہا ہے۔ تاہم، اس کی ابتداء جرمن معاشرے کی نسبت فرانسیسی بولنے والے پروٹسٹنٹ کی بین الاقوامی برادری سے زیادہ قریب سے جڑی ہوئی تھی۔ لیزلر کی والدہ ایک مشہور ہیوگینوٹ ماہر الہیات سائمن گولارٹ کی نسل سے تھیں۔ اس کے والد اور دادا نے سوئٹزرلینڈ میں تعلیم حاصل کی تھی، جہاں انہوں نے ہیوگینٹ کے افراد اور عقائد سے واقفیت حاصل کی۔ 1635 میں فرانسیسی بولنے والے پروٹسٹنٹPalatinate میں Frankenthal کی کمیونٹی نے Leisler کے والد کو اپنا وزیر بنانے کے لیے بلایا تھا۔ جب دو سال بعد ہسپانوی فوجیوں نے انہیں باہر نکال دیا تو اس نے فرینکفرٹ میں فرانسیسی بولنے والے کمیونٹی کی خدمت کی۔ اس کے والدین نے پورے یورپ میں Huguenot اور Walloon پناہ گزینوں کی مدد میں اہم کردار ادا کیا۔ لیزلر نے نیو یارک میں ہیوگینوٹ پناہ گزینوں کے لیے نیو روشیل کے قیام کے ساتھ امریکہ میں ان کوششوں کو جاری رکھا۔ لیزلر اور بین الاقوامی پروٹسٹنٹ کاز کے ساتھ ان کا تعلق مضبوط تھا۔ وہ نسلوں سے کیتھولک کے ظلم و ستم اور فتح کو جانتے تھے، اور اسی لیے وہ لیزلر کے سازش کے خوف کو سمجھتے تھے۔ بنیادی طور پر نیو پالٹز اور ہمسایہ بستیوں میں رہتے ہوئے، وہ کاؤنٹی کی کھیتی باڑی کو اندرونی حصے میں مزید پھیلانے میں پیش پیش تھے۔ ان کا البانی یا نیویارک کی اشرافیہ سے بہت کم تعلق تھا۔ فرانسیسی، ڈچ یا انگریزی نہیں، ان کے رابطے کی اہم زبان تھی۔ آس پاس کے ڈچوں کے قبضے میں آنے سے پہلے نیو پالٹز کئی دہائیوں تک ایک فرانکوفون کمیونٹی تھی۔ اس طرح وہ السٹر کاؤنٹی اور نیو یارک کالونی دونوں میں الگ الگ لوگوں کی چیز تھے۔ والون عنصر نے السٹر کے لیزلر کی بغاوت کے تجربے کے سب سے عجیب پہلو میں بھی پایا۔

اسکینڈل کا ذریعہ

السٹر کاؤنٹی سے ایک اچھی طرح سے دستاویزی واقعہ ہے۔ 1689-91۔امن۔ کمیٹی نے جیکب لیزلر کو جون کے آخر میں مین ہٹن جزیرے کے قلعے کا کپتان اور اگست میں کالونی کا کمانڈر انچیف مقرر کیا۔ (یا بغاوت) شروع ہونے کے بعد سے ہی اس کے نام سے الگ نہیں ہو سکتی۔ انقلاب کے حامیوں اور اس کے مخالفین کو اب بھی Leislerians اور Anti Leislerians کہا جاتا ہے۔ وہ خود ولیمائٹس، کنگ ولیم کے حامی، اور جیکبائٹس، کنگ جیمز کے حامیوں کی اصطلاحات استعمال کرتے تھے۔

یہ سیاسی تقسیم نیویارک میں ہوئی کیونکہ، نیو انگلینڈ کی کالونیوں کے برعکس، نیویارک کے پاس پہلے سے موجود چارٹر نہیں تھا جس پر اس کی انقلابی حکومت کی قانونی حیثیت کو بنیاد بنایا جائے۔ اختیار ہمیشہ جیمز کو دیا گیا تھا، پہلے ڈیوک آف یارک کے طور پر، پھر کنگ کے طور پر۔

جیمز نے نیویارک کو نیو انگلینڈ کے ڈومینین میں شامل کیا تھا۔ جیمز یا تسلط کے بغیر، نیویارک میں کسی بھی حکومت کو واضح آئینی جواز حاصل نہیں تھا۔ اس کے مطابق، البانی نے ابتدائی طور پر نئی حکومت کے اختیار کو تسلیم نہیں کیا۔ فرانس کے ساتھ جنگ، جس کی کینیڈین کالونی بری طرح سے شمالی سرحد کے اوپر چھپی ہوئی تھی، نے لیزلر کی حکومت کے لیے ایک اور چیلنج کا اضافہ کیا۔ نیو یارک کو ایک کیتھولک حکمران کے ماتحت کرنے کی سازش، چاہے وہ معزول جیمز II ہو یا اس کے اتحادی لوئس XIV۔اس کا ثبوت نیو یارک ہسٹوریکل سوسائٹی میں ہے، جہاں ڈچ میں مخطوطات کا ایک ڈھیر خواتین، شراب، اور فیصلہ کن غیر مہذب رویے پر مشتمل ایک گھناؤنی کہانی کا ایک دلچسپ بیان فراہم کرتا ہے۔ یہ والون، لارینٹیئس وین ڈین بوش پر مرکوز ہے۔ 1689 میں وان ڈین بوش کوئی اور نہیں بلکہ کنگسٹن کے چرچ کا وزیر تھا۔[46] اگرچہ مورخین اس کیس کے بارے میں جانتے ہیں، لیکن انہوں نے اسے زیادہ قریب سے نہیں دیکھا۔ اس میں چرچ کا ایک آدمی شامل ہے جو بہت بری طرح سے کام کرتا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ اس کی کوئی وسیع اہمیت نہیں ہے سوائے اس کے کہ وہ اسے اپنے عہدے کے لیے غیر موزوں کردار کے طور پر ظاہر کرے۔ لیکن قابل ذکر بات یہ ہے کہ کنگسٹن کے چرچ سے الگ ہونے کے بعد بھی بہت سے لوگوں نے اس کی حمایت جاری رکھی۔ جیسا کہ نیویارک میں دوسری جگہوں پر، لیزلر کے اعمال سے پیدا ہونے والی دشمنیوں نے خود کو چرچ کے اندر ایک جدوجہد میں ظاہر کیا۔ لیکن ایک یا دوسرے دھڑے کا ساتھ دینے کے بجائے، وان ڈین بوش نے ایک اسکینڈل اس قدر اشتعال انگیز بنایا کہ ایسا لگتا ہے کہ اس نے لیزلیرین اور اینٹی لیزلیرین کے درمیان دشمنی کو الجھایا ہے اور اس طرح انقلاب کے مقامی نتائج کو کسی حد تک ختم کر دیا ہے۔

Laurentius van den Bosch نوآبادیاتی امریکی چرچ کی تاریخ میں ایک غیر واضح لیکن غیر اہم شخصیت ہے۔ اس نے دراصل امریکہ میں ہیوگینوٹ چرچ کی ترقی میں ایک اہم کردار ادا کیا، دو کالونیوں (کیرولینا اور میساچوسٹس) میں ہیوگینوٹ گرجا گھروں کو آگے بڑھایا اور ان کو برقرار رکھا۔تیسرا (نیویارک)۔ ہالینڈ سے تعلق رکھنے والا ایک والون، وہ السٹر کاؤنٹی میں حادثاتی طور پر زخمی ہوا — دوسری کالونیوں میں دوسرے سکینڈلز کی ایک سیریز سے لام پر۔ ان کے ابتدائی امریکہ جانے کی تحریک واضح نہیں ہے۔ جو بات یقینی ہے وہ یہ ہے کہ وہ لندن کے بشپ کے ذریعہ چرچ آف انگلینڈ میں مقرر ہونے کے بعد 1682 میں کیرولینا گیا تھا۔ اس نے چارلسٹن میں نئے ہیوگینوٹ چرچ کے پہلے وزیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہاں اُس کے وقت کے بارے میں بہت کم معلوم ہے، حالانکہ ظاہر ہے کہ وہ اپنی کلیسیا کے ساتھ اچھی طرح سے نہیں ملتا تھا۔ 1685 میں وہ بوسٹن کے لیے روانہ ہوا، جہاں اس نے اس شہر کا پہلا ہیوگینٹ چرچ قائم کیا۔ ایک بار پھر وہ زیادہ دیر نہیں ٹھہرا۔ مہینوں کے اندر وہ بوسٹن کے حکام کے ساتھ کچھ غیر قانونی شادیوں کی وجہ سے مشکل میں پڑ گیا۔ 1686 کے موسم خزاں میں وہ قانونی کارروائی سے بچنے کے لیے نیویارک فرار ہو گئے تھے۔ وہ دوسرا تھا۔ Pierre Daillé، اس کا Huguenot پیشرو، چار سال پہلے آیا تھا۔ Daillé نئی کمپنی کے بارے میں کچھ متضاد تھا۔ ایک اچھا ریفارمڈ پروٹسٹنٹ جو بعد میں لیزلر کے حامی کے طور پر سامنے آئے گا، ڈیلی کو خدشہ تھا کہ اینگلیکن کے مقرر کردہ اور اسکینڈل سے متاثرہ وان ڈین بوش ہیوگینٹس کو برا نام دے سکتے ہیں۔ اس نے بوسٹن میں انکریز میتھر کو اس امید پر لکھا کہ "مسٹر وان ڈین بوش کی طرف سے پیش آنے والی جھنجھلاہٹ شاید ان فرانسیسیوں کے تئیں جو آپ کے شہر میں موجود ہیں، آپ کا احسان کم نہ کر دے۔"[49] ساتھ ہی، اس نے Daillé'sنیویارک میں کام کرنا کچھ آسان ہے۔ 1680 کی دہائی میں نیویارک، اسٹیٹن آئی لینڈ، السٹر اور ویسٹ چیسٹر کاؤنٹی میں فرانسیسی بولنے والی پروٹسٹنٹ کمیونٹیز موجود تھیں۔ ڈیلی نے اپنا وقت نیویارک میں فرانسیسی چرچ کے درمیان تقسیم کیا، جس میں ویسٹ چیسٹر اور اسٹیٹن آئی لینڈ کے لوگوں کو خدمات کے لیے سفر کرنا پڑتا تھا، اور ایک نیو پالٹز میں۔ وان ڈین بوش نے فوری طور پر اسٹیٹن جزیرے پر فرانسیسی پروٹسٹنٹ کمیونٹی کی خدمت شروع کردی۔ لیکن وہ چند ماہ سے زیادہ نہیں ٹھہرا۔

1687 کے موسم بہار تک، وان ڈین بوش السٹر کاؤنٹی کے ڈچ ریفارمڈ چرچ میں تبلیغ کر رہا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ ایک بار پھر سکینڈل سے فرار ہو گیا ہے۔ مارچ 1688 کے آس پاس اسٹیٹن آئی لینڈ سے ایک "فرانسیسی نوکرانی" البانی پہنچی تھی اور جیسا کہ اس کے سسر ویسل ویسلز ٹین بروک نے اس سے کہا تھا، "سٹیٹن آئی لینڈ میں آپ کی سابقہ بری زندگی کی وجہ سے آپ کو بہت کالا رنگ دیا گیا ہے۔"[52 ] ویسل خاص طور پر وان ڈین بوش سے مایوس تھا، کیونکہ اس نے کنگسٹن کی اعلیٰ سوسائٹی کے باقی لوگوں کے ساتھ وزیر کو گلے لگا لیا تھا۔ ہنری بیک مین اسے اس کے گھر پر چڑھا دیا۔ ویسل نے اسے اپنے بھائی، البانی مجسٹریٹ اور کھال کے تاجر ڈرک ویسلز ٹین بروک کے خاندان سے ملوایا تھا۔ البانی اور کنگسٹن کے درمیان دوروں اور سماجی تعلقات کے دوران، وان ڈین بوش نے ڈرک کی نوجوان بیٹی کارنیلیا سے ملاقات کی۔ 16 اکتوبر 1687 کو اس نے البانی کے ڈچ ریفارمڈ چرچ میں اس سے شادی کی۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ کنگسٹن کے لوگ کیوں؟اس قدرے مشکوک (اور اصل میں ڈچ ریفارمڈ نہیں) کردار کو اپنے درمیان میں قبول کرنے کے لیے بہت بے چین تھے، اس لیے ضروری ہے کہ اس خطے کی چرچ کی پریشان کن تاریخ کو دوبارہ تلاش کیا جائے۔

چرچ کی مشکلات

<0 پہلا وزیر، ہرمینس بلوم، 1660 میں پہنچا، جس طرح ولٹ وِک اپنے آپ میں آ رہا تھا۔ لیکن پانچ سالوں کے اندر، دو تباہ کن ہندوستانی جنگوں اور انگریزوں کی فتح نے کمیونٹی کو غریب اور پریشان کر دیا۔ مالی طور پر مایوس ہو کر، بلوم 1667 میں ہالینڈ واپس چلا گیا۔ ایک اور وزیر کے آنے میں گیارہ سال لگیں گے۔ وزیر کے بغیر طویل سالوں کے دوران، کنگسٹن کے چرچ کو کالونی میں ڈچ ریفارمڈ وزیروں میں سے ایک، عام طور پر البانی کے گیڈون شاٹس، تبلیغ، بپتسمہ دینے اور شادی کرنے کے لیے کبھی کبھار دورہ کرنا پڑتا تھا۔ اس دوران، انہوں نے اپنے آپ کو ایک عام قاری کی خدمات سے جوڑ دیا جو ایک مطبوعہ کتاب سے پہلے سے منظور شدہ خطبات پڑھتا ہے، جو ان لوگوں کے لیے کوئی مثالی صورت حال نہیں ہے جو اس جوش و خروش کے خواہش مند ہیں جو ایک حقیقی وزیر کی طرف سے حاصل ہو سکتا ہے جو اپنی تحریر لکھ کر پیش کر سکے۔ اپنے خطبات جیسا کہ کنگسٹن کے کنسسٹری نے بعد میں نوٹ کیا، "لوگ ایک تبلیغی خطبہ کو پڑھنے کے بجائے سنتے ہیں۔" . لارینٹیئس وین گاس بیک اکتوبر 1678 میں آیا اور اس کا انتقال ہوگیا۔بمشکل ایک سال بعد [58] وان گاس بیک کی بیوہ ایمسٹرڈیم کلاسیس کو درخواست دینے کے قابل تھی کہ وہ اپنے بہنوئی، جوہانس ویکسٹین کو اگلے امیدوار کے طور پر بھیجے، اس طرح کمیونٹی کو ایک اور ٹرانس اٹلانٹک تلاش کے اخراجات اور مشکلات سے بچایا گیا۔ ویکسٹین 1681 کے موسم خزاں میں پہنچا اور پانچ سال تک جاری رہا، 1687 کے موسم سرما میں مر گیا۔ نیویارک کے سرکردہ وزراء جانتے تھے کہ کنگسٹن کو متبادل تلاش کرنے میں مشکل پیش آئے گی۔ جیسا کہ اُنہوں نے لکھا، ’’پورے نیدرلینڈز میں کوئی گرجا گھر یا اسکول اتنا چھوٹا نہیں ہے جہاں ایک آدمی کو اتنا کم ملتا ہے جتنا کہ کنسٹاؤن میں ملتا ہے۔‘‘ انہیں یا تو "تنخواہ کو N[ew] البانی یا Schenectade تک بڑھانا پڑے گا۔ یا پھر برجن [مشرقی جرسی] یا N[ew] ہیرلم کی طرح کریں، تاکہ کسی Voorlese [قارئین] سے مطمئن رہیں" اور کبھی کبھار کسی وزیر کا کہیں اور سے دورہ[60]

لیکن پھر وہاں۔ وان ڈین بوش تھا، جو قسمت کی وجہ سے نیویارک میں اسی طرح چلا گیا جیسے ویکسٹین مر رہا تھا۔ نیو یارک کے سرکردہ ڈچ ریفارمڈ وزراء، ہینریکس سیلجنز اور روڈولفس وارک، مدد نہیں کر سکے لیکن اس اتفاق کو ایک موقع نہیں دیکھ سکے۔ انہوں نے فوری طور پر کنگسٹن اور وان ڈین بوش کو ایک دوسرے سے تجویز کیا۔ جیسا کہ کنگسٹن کے کنسسٹری نے بعد میں شکایت کی، یہ "ان کے مشورے، منظوری اور ہدایت کے ساتھ" تھا کہ وان ڈین بوش ان کے وزیر بنے۔ فرانسیسی، ڈچ اور انگریزی میں روانی، ہالینڈ، انگلینڈ اور امریکہ میں پروٹسٹنٹ گرجا گھروں سے واقف،وان ڈین بوش السٹر کی مخلوط کمیونٹی کے لیے ایک مثالی امیدوار کی طرح لگتا ہے۔ اور لوگ کبھی کبھار اس کے بارے میں اچھا بولتے تھے۔ کون جان سکتا تھا کہ وہ اتنا برا سلوک کرے گا۔ جون 1687 تک، لارینٹیئس وین ڈین بوش نے ڈچ ریفارمڈ چرچ کے "فارمولری کو سبسکرائب کیا" اور کنگسٹن کے چوتھے وزیر بن گئے۔ : کنگسٹن میں ڈچ ریفارمڈ چرچ، جس نے ہرلی، ماربل ٹاؤن اور ممباکوس کے لوگوں کی خدمت کی؛ اور نیو پالٹز میں والون چرچ۔ [63] نیو پالٹز کے چرچ کو 1683 میں پیئر ڈیلی نے اکٹھا کیا تھا، لیکن نیو پالٹز کو اٹھارویں صدی تک کوئی رہائشی وزیر نہیں ملے گا۔[64] مختصر یہ کہ پچھلے بیس سالوں میں کاؤنٹی میں کہیں بھی کوئی وزیر نہیں رہا تھا۔ مقامی لوگوں کو اپنے بپتسمہ، شادیوں اور واعظوں کے لیے کبھی کبھار وزارتی دورے پر انحصار کرنا پڑتا تھا۔ انہیں دوبارہ اپنا ایک وزیر ملنے پر خوشی ہوئی ہوگی۔

سکینڈل

بدقسمتی سے، وان ڈین بوش اس کام کے لیے آدمی نہیں تھے۔ پریشانی اس کی شادی سے کچھ دیر پہلے شروع ہوئی، جب وان ڈین بوش نے نشے میں دھت ہو کر ایک مقامی عورت کو حد سے زیادہ مانوس انداز میں پکڑ لیا۔ اپنے آپ پر شک کرنے کے بجائے، اس نے اپنی بیوی پر بداعتمادی کی۔ مہینوں میں ہی وہ کھل کر اس کی وفاداری پر شک کرنے لگا۔ مارچ 1688 میں ایک اتوار کو چرچ کے بعد، وان ڈین بوش نے اپنے چچا ویسل سے کہا، "میں اس رویے سے بہت غیر مطمئن ہوں۔Arent van Dyk اور میری بیوی کا۔" ویسل نے جواب دیا، "کیا آپ کو لگتا ہے کہ وہ ایک ساتھ بدتمیزی سے پیش آ رہے ہیں؟" وان ڈین بوش نے جواب دیا، "میں ان پر زیادہ بھروسہ نہیں کرتا۔" ویسل نے فخریہ انداز میں جواب دیا، "مجھے آپ کی بیوی پر بدکاری کا شبہ نہیں ہے، کیونکہ ہماری نسل میں ایسا کوئی نہیں ہے۔ دس بروک خاندان]۔ لیکن اگر وہ ایسی ہو تو میں نے چاہا کہ اس کے گلے میں چکی کا پتھر باندھ دیا جائے اور وہ اس طرح مر جائے۔ لیکن،" اس نے آگے کہا، "مجھے یقین ہے کہ آپ خود اچھے نہیں ہیں، جیسا کہ میں نے جیکب لیسنار کو سنا ہے۔ Leisler] کا اعلان۔" لیزلر کے ساحل کے اوپر اور نیچے کاروباری روابط کے ساتھ ساتھ فرانسیسی پروٹسٹنٹ کمیونٹی سے خصوصی تعلقات تھے۔ وہ وان ڈین بوش کے بارے میں گردش کرنے والی کوئی بھی کہانیاں سننے کے لیے خاص طور پر مراعات یافتہ پوزیشن میں تھا، جس میں اسٹیٹن آئی لینڈ کی "فرانسیسی نوکرانی" کے ذریعے البانی میں پھیلائی جانے والی کہانیوں کو بھی شامل کیا جا سکتا تھا۔[65]

اس کے علاوہ۔ غیر مہذب عادات، وان ڈین بوش ایک ریفارمڈ وزیر کے لیے عجیب و غریب حساسیت رکھتے تھے۔ 1688 کے موسم بہار یا موسم گرما میں کسی موقع پر فلپ شوئلر نے "اپنے نوزائیدہ بچے کو چرچ کے بپتسمہ کے ریکارڈ میں داخل کیا"۔ شوئلر کے مطابق، وان ڈین بوش نے جواب دیا، "وہ اس کے پاس اس لیے آیا تھا کہ اسے اپنے مرہم کی ضرورت تھی۔" شاید یہ ایک مذاق تھا۔ شاید یہ کوئی غلط فہمی تھی۔ Schuyler پریشان تھا [66] ڈرک شیپموس نے بتایا کہ کس طرح وان ڈین بوش نے اسے 1688 کے موسم خزاں میں بتایا کہ قدیم رومی اپنی بیویوں کو سال میں ایک بار مارتے تھے۔جس دن وہ اقرار کے لیے گئے تھے اس سے ایک شام پہلے، کیونکہ اس کے بعد، مردوں کو ان تمام کاموں کے لیے ملامت کرنا جو انہوں نے پورے سال میں کیے تھے، وہ [مردوں] کا اعتراف کرنے کے قابل ہو جائیں گے۔" چونکہ وان ڈین بوش کا اپنی بیوی کے ساتھ ایک دن پہلے "جھگڑا" ہوا تھا، اس لیے اس نے کہا کہ وہ "اب اعتراف کے لیے موزوں ہے۔" وین ڈین بوش کا کارنیلیا کا علاج۔ ایک اور پڑوسی، جان فوک، کو یاد آیا کہ وان ڈین بوش نے ایک ملاقات کی اور کہا کہ "جیسوئیٹس کی دو قسمیں تھیں، یعنی ایک قسم نے بیویاں نہیں رکھی تھیں۔ اور دوسری قسم نے شادی کیے بغیر ہی بیویاں بنا لیں۔ اور پھر ڈوم نے کہا: اوہ میرے خدا، میں اس قسم کی شادی سے اتفاق کرتا ہوں۔"[68] جادوئی مرہم، اعتراف (ایک کیتھولک رسم)، اور جیسوئٹس کے بارے میں یہ تبصرے اپنے اصلاح یافتہ پروٹسٹنٹ پڑوسیوں سے وان ڈین بوش کو پسند کرنے کے لیے کچھ نہیں کیا۔ . ڈومینی وارک بعد میں لکھیں گے کہ کنگسٹن کے چرچ کے ایک رکن نے "مجھے آپ کے Rev. کے چند تاثرات کے بارے میں بتایا (یہ کہہ کر کہ وہ اپنی نجات پر ان کی تصدیق کرے گا) جو ایک پادری کے مقابلے میں مذہب کا مذاق اڑانے والے کے منہ میں زیادہ مناسب ہوگا۔ 1688 کے موسم خزاں تک، وان ڈین بوش باقاعدگی سے شراب پی رہا تھا، عورتوں کا پیچھا کر رہا تھا (بشمول اس کی نوکرانی، الزبتھ ورنوئے، اور اس کی دوست سارہ ٹین بروک، ویسل کی بیٹی) اور اپنی بیوی کے ساتھ پرتشدد لڑائی لڑ رہا تھا۔ [70] موڑ آگیااکتوبر جب اس نے لارڈز ڈپر منانے کے بعد ایک شام کورنیلیا کا گلا گھونٹنا شروع کیا۔ اس نے آخر کار کنگسٹن کی اشرافیہ کو اپنے خلاف کر دیا۔ بزرگوں (Jan Willemsz, Gerrt bbbbrts, and Dirck Schepmoes) اور Deacons Willem (William) De Meyer اور Johannes Wynkoop) نے وان ڈین بوش کو تبلیغ سے روک دیا (حالانکہ وہ اپریل 1689 تک بپتسمہ دیتا رہا اور شادیاں کرتا رہا)۔[71] دسمبر میں انہوں نے اس کے خلاف گواہی لینا شروع کر دی۔ بظاہر وزیر کو عدالت لے جانے کا فیصلہ کیا گیا تھا۔ اپریل 1689 میں مزید گواہیاں اکٹھی کی گئیں۔ یہ ایک کوشش تھی جس میں مستقبل کے لیزلیرین (ابراہم ہاسبروک، جیکب رٹسن) اور اینٹی لیزلیرین (ویسل ٹین بروک، ولیم ڈی میئر) نے تعاون کیا۔ یارک، Henricus Selijns، مطالبہ کر رہے ہیں کہ کچھ کیا جائے۔ اور پھر شاندار انقلاب نے مداخلت کی۔

انقلاب کی یقینی خبر سب سے پہلے مئی کے آغاز میں السٹر تک پہنچی۔ 30 اپریل کو، نیو یارک کی کونسل نے، بوسٹن میں حکومت کا تختہ الٹنے پر ردعمل ظاہر کرتے ہوئے، البانی اور السٹر کو ایک خط بھیجا جس میں انہیں "لوگوں کو امن میں رکھنے" کی سفارش کی گئی۔ ان کی ملیشیا کو اچھی طرح سے استعمال کرنے اور اس وقت کے آس پاس کنگسٹن کے ٹرسٹیز نے کسی بھی خود مختار کے ساتھ وفاداری کا کھلا اعلان چھوڑ دیا۔ نہ ہی جیمز اور نہ ہی ولیم انچارج لگ رہے تھے۔ اندر اور ارد گرد بڑھتی ہوئی بے چینی کی خبریں اور افواہیں۔نیو یارک سٹی دریا کی مسلسل ٹریفک کے ساتھ فلٹر ہو گیا، یہاں تک کہ وان ڈین بوش کے کرتوتوں کی کہانیاں پھیل گئیں۔ وان ڈین بوش نے شکایت کی کہ جوہانس وینکوپ نے نیچے دریا کا سفر کیا اور "نیویارک اور لانگ آئی لینڈ میں مجھے سیاہ اور بدنام کیا۔" عدالت میں جانے کے بجائے - متزلزل سیاسی صورتحال کے پیش نظر ایک غیر یقینی امکان - اب کالونی کے دوسرے گرجا گھروں سے تنازعہ کو حل کرنے کی بات کی جا رہی تھی۔[73]

لیکن کیسے؟ شمالی امریکہ میں ڈچ ریفارمڈ چرچ کی تاریخ میں اس سے پہلے کبھی اس کے کسی وزیر کی اخلاقی سالمیت کو اس کے اجتماعات نے چیلنج نہیں کیا تھا۔ اب تک صرف تنخواہوں کا تنازعہ تھا۔ یورپ میں ایسے معاملات سے نمٹنے کے لیے کلیسیائی ادارے تھے—ایک عدالت یا ایک کلاس۔ امریکہ میں کچھ نہیں تھا۔ اگلے کئی مہینوں میں، جیسے ہی انقلاب شروع ہوا، نیویارک کے ڈچ وزراء نے اپنے چرچ کے نازک تانے بانے کو تباہ کیے بغیر وان ڈین بوش سے نمٹنے کے لیے ایک طریقہ تلاش کرنے کی کوشش کی۔ ڈچ حکمرانی کے دنوں میں، جب ڈچ ریفارمڈ چرچ قائم کیا گیا چرچ تھا، وہ شاید سول حکومت سے مدد کے لیے رجوع کرتے تھے۔ لیکن اب حکومت، جو کہ ایک مسابقتی انقلاب میں پھنسی ہوئی تھی، کسی کام کی نہیں تھی۔

اس جون میں کنگسٹن میں، مرد اپنے مشکل وزیر کے بارے میں حیران تھے جب کہ مین ہٹن میں انقلاب نے اپنا راستہ اختیار کیا: ملیشیاؤں نے قلعہ پر قبضہ کر لیا، لیفٹیننٹ گورنر نکلسن بھاگ گیا، اور لیزلر اور دیان کا مقابلہ کرنے کے لیے، لیزلر نے آمرانہ انداز میں حکومت کی، ان لوگوں کو غدار اور پاپسٹ قرار دینے کی مذمت کی، کچھ کو جیل میں ڈال دیا اور دوسروں کو اپنی حفاظت کے لیے بھاگنے پر آمادہ کیا۔ دسمبر 1689 میں اس نے لیفٹیننٹ گورنر کے اختیار کا دعویٰ کیا اور حفاظتی کمیٹی کو ختم کر دیا۔ فروری 1690 میں ایک فرانسیسی چھاپے نے Schenectady کو تباہ کر دیا۔ دباؤ کے تحت، البانی نے آخر کار مارچ میں لیزلر کے اختیار کو قبول کر لیا کیونکہ لیزلر نے کینیڈا پر حملے کے لیے فنڈ میں مدد کے لیے ایک نئی اسمبلی کو منتخب کرنے کا مطالبہ کیا۔ جیسا کہ اس نے فرانسیسیوں پر حملے پر اپنی حکومت کی کوششوں کو جھکا دیا، نیویارک کے لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے اسے ایک ناجائز آمر کے طور پر دیکھنا شروع کیا۔ کیتھولک سازش کے ساتھ اس کا جنون حزب اختلاف کے ساتھ مل کر بڑھتا گیا۔ بدلے میں، کیتھولک (یا "پاپسٹ") سازشیوں کے لیے اس کی تلاش نے اسے صرف ان لوگوں کے لیے زیادہ غیر معقول اور من مانی معلوم کیا جو اس کی قانونی حیثیت پر شک کرتے تھے۔ لیزلر کی اسمبلی کی طرف سے ووٹ کیے گئے ٹیکسوں کے خلاف ردعمل میں نیویارک کے اندر تلخی بڑھ گئی۔ فرانسیسیوں کے خلاف موسم گرما کی مہم بری طرح ناکام ہونے کے بعد، لیزلر کی اتھارٹی ختم ہو گئی۔ کاؤنٹیز، قصبات، گرجا گھر، اور خاندان اس سوال پر تقسیم ہو گئے: کیا لیزلر ہیرو تھا یا ظالم؟ اینٹی لیزلیرین کنگ جیمز کی حکومت کے بالکل وفادار نہیں تھے۔ لیکن وہ اکثر ایسے مرد تھے جنہوں نے کنگ جیمز کے دور حکومت میں اچھا کام کیا تھا۔ لیزلیرین نے شک کی طرف مائل کیا۔ملیشیا نے ولیم اور مریم کو نیویارک پر حقیقی خودمختار قرار دیا۔ Reverend Tesschenmaker، Schenectady's Dutch Reformed Church کے وزیر، لوگوں کو یہ بتانے کے لیے کنگسٹن گئے کہ Selijns نے اسے تنازعہ حل کرنے کے لیے نامزد کیا ہے۔ اس نے "دو مبلغین اور پڑوسی گرجا گھروں کے دو بزرگوں" کو لانے کی تجویز پیش کی۔ اسی دن لکھتے ہوئے جب لیزلر اور ملیشیا کنگ ولیم اور ملکہ میری کی وفاداری کا حلف اٹھا رہے تھے، وان ڈین بوش نے سیلجنز کو بتایا کہ "جب اسی طرح کی کال کے ذریعے اٹھائے جانے والے اخراجات کا ذکر کیا جاتا ہے، نہ تو ہماری Consistory اور نہ ہی ہماری جماعت کے پاس۔ سننے کے لیے کان. ٹھیک ہے، وہ کہتے ہیں 'کیا یہ کافی نہیں ہے کہ ہم اتنے عرصے سے خدمت کے بغیر رہے؟' اور 'کیا اب بھی ہم سے ان جھگڑوں کی قیمت ادا کرنے کی توقع کی جائے گی جو پانچ افراد نے ہمارے درمیان متعارف کرائے ہیں؟' [74]

مزید پڑھیں : اسکاٹس کی میری کوئین

وہ پہلے سے ہی اپنے بظاہر سیدھے غلط سلوک کے معاملے کو سیاسی طور پر چارج شدہ مسئلے میں تبدیل کرنے کے لئے اپنی صلاحیتوں کا مظاہرہ کر رہے تھے اس کے اشرافیہ کے ارکان۔

چونکہ اس موسم گرما میں نیویارک کی حکومت ٹوٹ گئی، ڈچ گرجا گھروں نے وین ڈین بوش کیس کو سنبھالنے کے لیے ایک اتھارٹی بنانے کی کوشش کی۔ جولائی میں وان ڈین بوش اور ڈی میئر نے سیلجنز کو خطوط بھیجے جس میں کہا گیا تھا کہ وہ اپنے آپ کو ان وزراء اور عمائدین کے فیصلے کے سامنے پیش کریں گے جو آکر کیس سنیں گے۔ لیکن دونوں نے اپنی جمع آوری کو اہل قرار دیا۔اس کمیٹی. وان ڈین بوش نے قانونی طور پر پیش کیا، "بشرطیکہ مذکورہ مبلغین اور بزرگوں کا فیصلہ اور نتیجہ خدا کے کلام اور چرچ کے نظم و ضبط سے متفق ہو۔" ڈی میئر نے اس فیصلے کے خلاف ایمسٹرڈیم کے کلاسیس میں اپیل کرنے کا حق برقرار رکھا، جس نے نیو نیدرلینڈ کے قیام کے بعد سے شمالی امریکہ میں ڈچ گرجا گھروں پر اختیار حاصل کر رکھا تھا۔ السٹر میں Leislerians اور اینٹی Leislerians کے درمیان ابھرتی ہوئی تقسیم کے لیے۔ Selijns Leisler کے عظیم مخالفین میں سے ایک کے طور پر ابھرنا تھا۔ سیاسی طور پر، ڈی میئر اس وفاداری کا اشتراک کریں گے۔ لیکن اسے خدشہ تھا کہ سیلجنز کی قیادت میں ایک مذہبی سازش وین ڈین بوش کے ساتھ انصاف کرنے سے روک دے گی۔ اس نے سیلجنز کی یہ افواہ سنی تھی کہ "کسی کو یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ ایک مبلغ، ڈومینی وان ڈین بوش کا حوالہ دیتے ہوئے، ایک عام رکن کی طرح آسانی سے بدتمیزی نہیں کر سکتا۔" اس کا مطلب یہ سمجھا جاتا تھا کہ "کوئی وزیر کوئی غلطی نہیں کر سکتا (چاہے وہ کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو) جس کی وجہ سے اسے عہدے سے بالکل برطرف کیا جا سکتا ہے۔" حکمرانی اور چرچ کے اپنے ارکان کو منظم کرنے کے لیے۔ اسے خدشہ تھا کہ وان ڈین بوش کالونی کے چرچ میں لیزلر پر پیدا ہونے والی تفرقہ میں اضافہ کر سکتا ہے۔ سیلجنز نے اپنے خوف کے بارے میں وان ڈین بوش کو لکھا کہ "بہت زبردستنادانی [آپ] نے اپنے آپ کو ایسی حالت میں ڈال دیا ہے، کہ ہم تقریباً مدد دیکھنے میں ناکام رہتے ہیں۔ کہ "ہم اور خدا کی کلیسیا کو بدنام کیا جائے گا"؛ ایک یاد دہانی کا اضافہ کرنا کہ "ریوڑ کے لیے ایک مثال کے طور پر تسلیم کیا جانا، اور اس کے طور پر پہچانے جانے کی کوشش کرنا بہت زیادہ اہمیت کا حامل ہے۔" سیلیجنز نے امید ظاہر کی کہ وہ یہ سیکھیں گے کہ "بے وقوف مبلغین سے کیا مشکلات اور پریشانیاں پیدا ہو سکتی ہیں، اور چرچ آف گاڈ کے لیے کم سے کم تلخی پیدا کر کے کس فیصلے کی توقع کی جا سکتی ہے" اور وان ڈین بوش پر زور دیا کہ "روشن خیالی کی روح کے لیے اس سے دعا کریں۔ اور تجدید۔" لانگ آئی لینڈ پر نیویارک اور مڈ واؤٹ کے ساتھ مل کر، سیلجنز نے وین ڈین بوش پر زور دیا کہ وہ اپنے ضمیر کا جائزہ لیں اور اگر ضروری ہو تو معافی مانگیں۔ تصادم سے بچنے کے لیے جبکہ واضح طور پر یہ ماننا کہ وان ڈین بوش غلط تھا۔ انہوں نے "ہر چیز کے بارے میں زیادہ گہرائی سے پوچھ گچھ نہ کرنا مناسب سمجھا، جس کی بلاشبہ کلاسیس کی میٹنگ سے توقع کی جا سکتی ہے، جہاں آپ کے Rev. کو یا تو ملک بدر کر دیا جائے گا یا کم از کم ذمہ دار الزامات کی وجہ سے اس کی مذمت کی جائے گی۔" وہ چاہتے تھے، جیسا کہ انہوں نے کہا، "اچھے وقت میں برتن پر غلاف ڈالنا اور مستقبل کی زیادہ سمجھداری کی امید میں، ہر چیز کو خیراتی چادر سے ڈھانپنا۔" بجائے اس کے کہ اس کے لیے کسی قسم کی کلاسز کو اکٹھا کیا جائے جو ایک نجی معاملہ لگتا ہے جسے سول عدالت کے ذریعے حل کیا جائے (اور اس کے علاوہ، وہانہوں نے کہا کہ ان کی تعداد اتنی زیادہ نہیں تھی کہ وہ ایک کلاسس تشکیل دے سکیں)، انہوں نے تجویز پیش کی کہ ان میں سے ایک، سیلجنز یا وارک، کنگسٹن جائیں تاکہ دونوں فریقوں میں صلح کرائی جا سکے "اور باہمی کاغذات کو محبت اور امن کی آگ میں جلا دے۔ 79]

بدقسمتی سے، مفاہمت اس دن کی ترتیب نہیں تھی۔ اس بات پر تقسیم ہو گئی کہ کون مناسب اختیار استعمال کر سکتا ہے جس پر کالونی بھر میں نمودار ہوئے۔ اگست کے آغاز میں، البانی کے مجسٹریٹس نے اپنی حکومت قائم کی، جسے انہوں نے کنونشن کا نام دیا۔ دو ہفتے بعد، مین ہٹن پر حفاظتی کمیٹی نے لیزلر کو کالونی کی افواج کا کمانڈر انچیف قرار دیا۔

ان واقعات کے درمیان، وان ڈین بوش نے سیلجنز کو ایک طویل خط لکھا، جس میں اس نے خود کو سازشی بنایا۔ سیلیجنز کی مفاہمت کی امیدوں کو صاف اور تیز دیکھتا ہے۔ افسوس کے بجائے، وان ڈین بوش نے انحراف کی پیشکش کی۔ اس نے اس بات سے انکار کیا کہ اس کے دشمن اس کے خلاف کچھ بھی اہم ثابت کر سکتے ہیں، اصرار کیا کہ وہ ڈی میئر، ویسلز ٹین بروک، اور جیکب رٹسن کی طرف سے چلائی گئی بہتان تراشی کا شکار تھا، اور دعویٰ کیا کہ "میری معافی نامہ تحریر اور تحریر کیا ہے، جس میں میں نے بڑے پیمانے پر پہلے بیان کی گئی تمام باتوں کی وضاحت کریں اور ثابت کریں۔ اس کے ظلم و ستم کے پیچیدہ نسخے سے چھلانگ لگاتے ہیں: "انہوں نے میرے ساتھ اس سے بھی بدتر سلوک کیا جو یہودیوں نے مسیح کے ساتھ کیا تھا، سوائے اس کے کہ وہ مجھے مصلوب نہ کر سکے، جس سے انہیں کافی افسوس ہوتا ہے۔" اس نے کوئی قصور نہیں سمجھا۔ اس کے بجائے اس نے اپنے الزام لگانے والوں پر الزام لگایااپنی جماعت کو اپنی تبلیغ سے محروم کرنا۔ اس نے محسوس کیا کہ ڈی میئر ہی کو مفاہمت کے لیے پیش کرنے کی ضرورت ہے۔ اگر ڈی میئر نے انکار کر دیا، تو صرف "کلاسیکی میٹنگ، یا سیاسی عدالت کا ایک حتمی جملہ" ہی جماعت میں "محبت اور امن" کو بحال کر سکتا ہے۔ وان ڈین بوش کے اختتامی تبصرے ظاہر کرتے ہیں کہ وہ سیلجنز کے مصالحانہ انداز کو قبول کرنے سے کتنا دور تھا۔ اس تبصرے پر رد عمل ظاہر کرتے ہوئے کہ "بے وقوف مبلغین" ایک جماعت میں پریشانی کا باعث بن سکتے ہیں، وان ڈین بوش نے لکھا "میرا خیال ہے کہ نادان مبلغین کے بجائے آپ کا ریورنڈ بدمعاشی کہنا چاہتا تھا۔ ویسل ٹین بروک اور ڈبلیو ڈی میئر، جو ان تمام پریشانیوں اور مشکلات کا سبب ہیں… کیونکہ یہ یہاں کے ہر شخص کو معلوم ہے کہ ویسل ٹین بروک اور اس کی بیوی نے میری بیوی کو ورغلایا، اسے میرے خلاف اکسایا، اور میری مرضی کے خلاف۔ وہ ان کے گھر میں۔"[80]

وان ڈین بوش کی نرگسیت واضح ہے۔ ایک ہی وقت میں، وہ اس بات کے اشارے فراہم کرتا ہے کہ کس طرح اس کا کیس کاؤنٹی کے باشندوں اور کنگسٹن میں ان کے اشرافیہ کے درمیان پیدا ہونے والے بداعتمادی میں ڈالا جا رہا تھا۔ انہوں نے لکھا، "میرے خلاف اپنے برے اقدامات کے ذریعے انہوں نے اس صوبے کے لوگوں کی جانب سے ان کی برائی شہرت کی تصدیق کی ہے۔" اُس نے دعویٰ کِیا کہ اُسے کلیسیا میں ’’چار یا پانچ افراد‘‘ کے علاوہ سب کی حمایت حاصل ہے۔ باہر کی مداخلت ضروری تھی کیونکہ جماعت "میرے مخالفین کے خلاف بہت زیادہ ناراض تھی، کیونکہ وہمیری تبلیغ نہ کرنے کی وجہ ہے۔"[81] ایسا لگتا ہے کہ وین ڈین بوش نے کبھی بھی لیزلیرین اور اینٹی لیزلیرینز کے درمیان بڑھتے ہوئے فرق کو نہیں سمجھا۔ ان کا ذاتی انتقام تھا۔ لیکن اس کے ظلم و ستم کے کھاتوں میں ضرور کوئی نہ کوئی قائل ضرور تھا۔ ستمبر میں، البانی کی طرف سے ایک اینٹی لیزلیرین تحریر نے نوٹ کیا کہ "نیو جرسی، ایسوپس اور البانی لانگ آئی لینڈ کے کئی شہروں کے ساتھ کبھی بھی لیزلیرز کی بغاوت سے متفق یا منظور نہیں ہوں گے، حالانکہ ان میں سے بہت سے متعصب اور فتنہ انگیز غریب لوگ ہیں جو ان میں سے کوئی نہیں پا سکتے۔ لیڈر۔" کیونکہ، اپنے آپ کو مردوں کے شکار کے طور پر پیش کرتے ہوئے جو البانی کے لیے ان کی ہمدردی اور لیزلر کی مخالفت کے لیے جانا جاتا ہے، وہ ایک لیزلیرین ہیرو بن رہا تھا۔ کنگسٹن کی اشرافیہ کی پناہ گاہ سے باہر نکل کر، اس نے اب بہت سے حامیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جو اگلے دو اور ممکنہ طور پر تین سال تک اس کے ساتھ قائم رہیں گے۔

وان ڈین بوش کی "لیزلیرین" اسناد میں اضافہ ہو سکتا ہے حقیقت یہ ہے کہ اس نے ان لوگوں سے دشمنی کی جو لیزلر کے دشمن بھی تھے، جیسے ڈومینی وارک۔ وقت کے ساتھ ساتھ ویرک کو لیزلر کی مخالفت کی وجہ سے قید کر دیا جائے گا۔ Selijns سے زیادہ تصادم کے قابل، اس نے وان ڈین بوش کو ایک سخت جواب لکھا۔ وارک نے واضح کیا کہ اس کے برے رویے کے بارے میں انتہائی قابل اعتماد ذرائع سے افواہیں بہت زیادہ تھیں اور یہ کہمتعدد وجوہات کی بناء پر کنگسٹن میں مطلوبہ کلاسز کا انعقاد ممکن نہیں۔ اس سے بھی بدتر بات یہ ہے کہ اس نے وان ڈین بوش کے آخری خط کا لہجہ سیلجنز کے نام توہین آمیز پایا تھا، "ایک عمر رسیدہ، تجربہ کار، علم دوست، پرہیزگار اور امن پسند مبلغ، جس نے ایک طویل عرصے کے دوران، خاص طور پر اس ملک میں، پیش کیا، اور اب بھی۔ چرچ آف گاڈ کے لیے عظیم خدمات انجام دے رہا ہے۔ وین ڈین بوش واضح طور پر اپنے ساتھی وزراء کی حمایت کھو چکے تھے۔ واریک نے یہ نتیجہ اخذ کیا، "کیا آپ کے پاس، ڈومینی، آپ کے ریورنڈ کے ساتھی مبلغین کے درمیان مخالف پیدا کرنے کی کوشش کیے بغیر، اب آپ کے اپنے گھر اور جماعت میں کافی دشمن نہیں ہیں؟"[84]

وان ڈین بوش نے محسوس کیا کہ وہ مشکل میں، اگرچہ وہ اب بھی کسی غلطی کا اعتراف نہیں کر سکا۔ اب جب کہ وہ اپنے ساتھی وزراء پر بھروسہ نہیں کر سکتے تھے، اس لیے انھوں نے اس مفاہمت کی طرف اشارہ کیا جس پر انھوں نے مہینوں پہلے زور دیا تھا۔ اس نے وارک کو جواب دیتے ہوئے کہا کہ کلاسز کی ضرورت نہیں ہوگی۔ وہ صرف اپنے دشمنوں کو معاف کر دیتا۔ اگر یہ کام نہیں کرتا تو اسے وہاں سے جانا پڑے گا۔ لیکن اس نے نیو یارک کے علاقے کے گرجا گھروں کو کنگسٹن نہ جانے کی بنیاد فراہم کی۔[86] نتیجے کے طور پر، اکتوبر 1689 میں کنگسٹن میں ہونے والی "کلیسیائی اسمبلی" نے نوآبادیاتی ڈچ چرچ کے مکمل اختیار کو مجسم نہیں کیا، صرف وزراء کا۔اور Schenectady اور Albany کے بزرگ۔ کئی دنوں کے دوران انہوں نے وین ڈین بوش کے خلاف گواہی جمع کی۔ پھر، ایک رات انہوں نے دریافت کیا کہ وان ڈین بوش نے ان کے بہت سے دستاویزات چوری کر لیے ہیں۔ جب اس نے واضح طور پر تسلیم کرنے سے انکار کر دیا تو انہوں نے اس کے کیس کی سماعت جاری رکھنے سے انکار کر دیا۔ یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ وہ کنگسٹن کے وزیر کے طور پر "منافع یا ترقی کے ساتھ نہیں رہ سکتے"، وان ڈین بوش نے استعفیٰ دے دیا۔[87] البانی کے ڈومینی ڈیلیئس نے کنگسٹن کے چرچ کی "وقتاً فوقتاً" مدد کرنے کی دیرینہ روایت کو اپنایا۔ "نیو البانی اور شینیکٹیڈ کے مبلغین اور نائبین" نے "انہیں پہلے سے بدتر بنا دیا تھا۔" اس نے برہم ہونے کا دعویٰ کیا کہ انہوں نے سیلجنز اور وارک کے موجود ہونے کے بغیر اس کا فیصلہ کرنے کی ہمت کی اور ان کی مذمت قبول کرنے سے انکار کردیا۔ بہر حال، اس نے یہ کہتے ہوئے استعفیٰ دے دیا تھا کہ وہ "مزید کسی پریشانی میں نہیں رہ سکتے، کہ وہ کسی اور مبلغ کی تلاش کریں، اور یہ کہ میں کسی اور جگہ خوشی اور سکون تلاش کرنے کی کوشش کروں۔" Varick، Selijns، اور ان کی کنسٹیریز نے افسوس کا اظہار کیا کہ صورت حال اتنی ہی خراب ہو گئی تھی جیسا کہ اس نے کی تھی، لیکن وان ڈین بوش کی روانگی کو قابل قبول پایا۔ اس کے بعد انہوں نے یہ مشکل سوال اٹھایا کہ کنگسٹن نئے وزیر کو کیسے تلاش کر سکے گا۔ اس کی پیش کردہ تنخواہ چھوٹی تھی اور کنگسٹن کی توجہ بہت کم تھی۔نیدرلینڈز سے ممکنہ امیدوار[89] درحقیقت کنگسٹن کے اگلے وزیر پیٹرس نیوسیلا کے آنے میں پانچ سال لگیں گے۔ اس دوران، وہ لوگ تھے جو اپنے وزیر کو برقرار رکھنے کے لیے پرعزم تھے، چاہے وہ کنگسٹن کی کنسسٹری سے ہی باہر ہو جائیں۔

جدوجہد

وان ڈین بوش نے کامیابی حاصل نہیں کی۔ دور کنگسٹن میں اسمبلی سے نیویارک اور لانگ آئی لینڈ کے گرجا گھروں کی غیر موجودگی، اور جس اچانک طریقے سے وان ڈین بوش نے برطرف ہونے سے پہلے ہی استعفیٰ دے دیا، اس نے ان کے کیس کے بارے میں کافی شکوک و شبہات کو کھلا چھوڑ دیا کہ وہ اگلے سال کے لیے اس کی جائز حمایت کر سکیں یا مزید. یہ Leisler کے مقصد کے لیے مقبول حمایت سے قریب سے جڑا ہوا تھا۔ نومبر میں لیزلر کے لیفٹیننٹ جیکب ملبورن نے السٹر کاؤنٹی میں "ملک کے لوگوں" کو البانی کے ارد گرد سے لے کر لیزلیرین کاز کے لیے ریلی کرنے کے مشن کے حصے کے طور پر روکا تھا۔[90] 12 دسمبر، 1689 کو، یہاں تک کہ جب ہرلی کے مردوں نے کنگ ولیم اور ملکہ میری کی وفاداری کا حلف اٹھایا، السٹر کے لیزلیرین شیرف، ولیم ڈی لا مونٹاگن نے سیلجنز کو لکھا کہ وان ڈین بوش ابھی بھی تبلیغ اور بپتسمہ دے رہے ہیں اور انہوں نے عوامی طور پر اعلان بھی کیا تھا کہ " وہ ہولی ڈنر کا انتظام کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔" ڈی لا مونٹاگن نے نوٹ کیا کہ وان ڈین بوش کی وزارتیں "مقامی کلیسیا میں زبردست اختلاف" پیدا کر رہی تھیں۔ واضح طور پر، وان ڈین بوش کو ڈی لا مونٹاگنے جیسے لیزلیرین کی حمایت حاصل نہیں تھی، جنہوں نے عام کسانوں کے لیے ایک خاص حقارت بھی ظاہر کی۔ "بہت سارے سادہدماغ والے اس کی پیروی کرتے ہیں" جبکہ دوسرے "بری باتیں کرتے ہیں،" ڈی لا مونٹاگن نے نامنظور کے ساتھ لکھا۔ ان تقسیموں کو ختم کرنے کے لیے، ڈی لا مونٹاگن نے سیلجنز سے "تحریری طور پر" ایک بیان پوچھا کہ آیا وان ڈین بوش کے لیے لارڈز ڈپر کا انتظام کرنا جائز ہے یا نہیں، یہ مانتے ہوئے کہ ان کا "مشورہ بہت قیمتی ہو گا اور ہوسکتا ہے کہ اس تنازعہ کو خاموش کرنا۔" لیکن اس سے کوئی فرق نہیں پڑا۔

وان ڈین بوش کی حمایت کس نے کی اور کیوں؟ عملی طور پر ایک گمنام گروپ، جس کا نام خط و کتابت میں کبھی نہیں لیا گیا یا کسی بھی معروف ذریعہ میں اس کے حق میں کوئی لفظ نہیں لکھا گیا، وہ السٹر میں، یہاں تک کہ کنگسٹن میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ ظاہر ہے کہ اس کی سب سے بڑی حمایت ہرلی اور ماربل ٹاؤن میں تھی۔ ماربل ٹاؤن سے تعلق رکھنے والا ایک شخص جو کنگسٹن کے گرجا گھر میں ایک ڈیکن تھا "ہم سے الگ ہو گیا،" کنگسٹن کی کنسسٹری نے لکھا، "اور اپنے سامعین کے درمیان خیرات جمع کرتا ہے۔" اپیل کا بنیادی خیال یہ تھا کہ لوگ عام قاری (شاید ڈی لا مونٹاگنے[93]) کو پڑھنے کے بجائے وان ڈین بوش کی تبلیغ کو سنیں گے۔ السٹر میں کہیں اتوار کو اس کے ساتھ تبلیغ کرتے ہوئے، کنگسٹن کے چرچ میں حاضری "بہت کم تھی۔"وہ لوگ خاص طور پر جیمز اور اس کے نوکروں سے ان کے روابط کے لئے۔ سکاٹ لینڈ اور آئرلینڈ پہلے ہی خانہ جنگی میں اتر چکے تھے۔ کیا نیویارک ان میں شامل ہوگا؟ تصادم کھلے عام تصادم میں پھوٹ پڑنے کا خطرہ تھا۔ لیزلر کے لیے افسوس: اس کے مخالفین نے یورپ میں نئی انگریزی حکومت کی حمایت کے لیے سیاسی جنگ جیت لی تھی۔ جب فوجی اور ایک نیا گورنر پہنچے تو انہوں نے اینٹی لیزلیرینز کا ساتھ دیا جن کے غصے کی وجہ سے مئی 1691 میں لیزلر کو غداری کے جرم میں پھانسی دی گئی۔ خانہ جنگی کے بجائے، نیویارک کئی دہائیوں کی متعصبانہ سیاست کی زد میں آ گیا۔

نیویارک میں 1689-91 کے واقعات کی وضاحت تاریخ دانوں کے لیے طویل عرصے سے ایک چیلنج ہے۔ داغدار شواہد کا سامنا کرتے ہوئے، انہوں نے افراد کے پس منظر اور انجمنوں میں محرکات تلاش کیے ہیں، جن میں باری باری نسلی، طبقاتی اور مذہبی وابستگی پر زور دیا گیا ہے، یا ان کے کچھ امتزاج۔ 1689 میں نیویارک امریکہ میں انگریزی کالونیوں میں سب سے متنوع تھا۔ انگریزی زبان، گرجا گھروں اور آباد کاروں نے معاشرے کا صرف ایک حصہ بنایا جس میں بڑی تعداد میں ڈچ، فرانسیسی اور والون (جنوبی نیدرلینڈز سے فرانسیسی بولنے والے پروٹسٹنٹ) شامل تھے۔ اگرچہ کوئی بھی وفاداری کے بارے میں قطعی عمومیت نہیں بنا سکتا، لیکن حالیہ کام سے پتہ چلتا ہے کہ لیزلیرین انگریزی یا سکاٹش کے مقابلے میں زیادہ ڈچ، والون، اور ہیوگینٹ ہونے کا رجحان رکھتے تھے، زیادہ امکانماربل ٹاؤن سے پتہ چلتا ہے کہ اسے ان کسانوں کی حمایت حاصل تھی جنہوں نے السٹر کے لیزلیرین کا بڑا حصہ بنایا تھا۔ ان کے بارے میں مجسٹریٹس کے خط و کتابت میں جو تعزیت ظاہر ہوتی ہے اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کسی نہ کسی قسم کی طبقاتی تقسیم نے اس میں کردار ادا کیا کہ لوگ ان کے بارے میں کیا ردعمل ظاہر کر رہے تھے۔ یہ وین ڈین بوش کی طرف سے کسی شعوری کوشش کے ذریعے نہیں ہوا۔ وان ڈین بوش کوئی پاپولسٹ نہیں تھا۔ ایک موقع پر (نشے میں) اس نے "اپنے پیچھے اور جوتے پر تھپڑ مارا، اور اپنا انگوٹھا بھرا، اور کہا، کسان میرے غلام ہیں۔" [95] اس سے وان ڈین بوش کا مطلب السٹر کے تمام باشندے تھے، جن میں وینکوپس اور ڈی میئر۔

ہو سکتا ہے کہ نسلی ایک عامل رہا ہو۔ سب کے بعد، وان ڈین بوش ایک خاص طور پر ڈچ کمیونٹی میں ایک ڈچ ریفارمڈ چرچ میں والون کی تبلیغ تھی۔ وان ڈین بوش کی مخالفت کرنے والے زیادہ تر مرد ڈچ تھے۔ وان ڈین بوش کے مقامی والون کمیونٹی اور خاص طور پر نیو پالٹز کے قابل ذکر ڈو بوئس قبیلے سے ہمدردی کے تعلقات تھے۔ اس نے اپنی والون ملازمہ، الزبتھ ورنوئے کی شادی ایک ڈو بوئس سے کی۔[96] اس کے ڈچ دوست، ریور بوٹ کے کپتان جان جوسٹن بھی ڈو بوئس سے وابستہ تھے۔[97] شاید وان ڈین بوش کی والون جڑوں نے مقامی والون اور ہیوگینٹس کے ساتھ کسی قسم کا رشتہ پیدا کیا ہو۔ اگر ایسا ہے تو، یہ ایسا نہیں تھا جسے وان ڈین بوش نے خود جان بوجھ کر کاشت کیا تھا یا وہ اس کے بارے میں بہت باشعور تھا۔ بہر حال، بہت سے مرد جو اس نے محسوس کیا کہ اس کی مشکلات میں اس کا ساتھ دیں گے وہ ڈچ تھے: جوسٹن، ایری روزا، ایک آدمی "قابل"یقین کا"[98] اور بینجمن پرووسٹ، کنسسٹری کے رکن جس پر اس نے نیویارک کو اپنی کہانی سنانے پر بھروسہ کیا۔ اسی وقت، کم از کم کچھ والون، جیسے ڈی لا مونٹاگنے، نے اس کی مخالفت کی۔

اگرچہ وان ڈین بوش یقینی طور پر نہیں جانتے تھے یا ان کی پرواہ نہیں کرتے تھے، لیکن وہ کاشتکاری کے دیہاتوں کو وہ کچھ فراہم کر رہے تھے جو وہ چاہتے تھے۔ کنگسٹن تیس سال تک ان کی مذہبی، سیاسی اور معاشی زندگی کی صدارت کرتا رہا۔ وان ڈین بوش کی ڈچ (اور ممکنہ طور پر فرانسیسی) میں تبلیغ اور خدمت کرنے سے، باہر کے دیہاتوں کو کنگسٹن اور اس کے چرچ سے بے مثال آزادی حاصل کرنے کی اجازت ملی۔ سب کے بعد، ایک چرچ ہونا کمیونٹی کی خود مختاری میں ایک اہم قدم تھا. وان ڈین بوش کے معاملے نے کنگسٹن کی بالادستی کے خلاف جدوجہد کا آغاز کیا جو کہ اٹھارویں صدی تک جاری رہے گی۔ 1690 کے موسم خزاں تک اور ممکنہ طور پر 1691 تک فعال رہنے کے لیے۔ 1690 کے موسم بہار میں کنگسٹن کے کنسسٹری نے شکایت کی کہ وہ نہ صرف ہرلی اور ماربل ٹاؤن میں تبلیغ کر رہا ہے بلکہ کنگسٹن میں لوگوں کے گھروں میں بھی تبلیغ کر رہا ہے، جس سے چرچ میں "بہت سے اختلافات" پیدا ہو رہے ہیں۔ . یہ اس وقت کے آس پاس تھا جب، اینٹی لیزلیرین قوتوں کے کمزور ہونے کے بعد، روئیلف سوارٹ نے محسوس کیا کہ لیزلر کی اسمبلی میں نمائندوں کا انتخاب کرنا محفوظ ہے۔ مہینوں بعد، اگست میں، کنگسٹن کی کنسسٹری نے ماتم کیا۔کہ "بہت زیادہ بے ہنگم روحیں" "موجودہ پریشان کن پانیوں میں مچھلیاں پکڑ کر خوش ہوئیں" اور سیلجنز کے تحریری بیانات کو نظر انداز کیا۔ اس نے ایمسٹرڈیم کے کلاسیس کو یہ بھی لکھا کہ "ہمارے چرچ میں ہونے والی بڑی خرابی پر افسوس کا اظہار کیا جائے اور صرف خدا ہی جانتا ہے کہ اسے کیسے ٹھیک کیا جائے" کیونکہ ہم خود اختیار کے بغیر ہیں اور بالکل بے اختیار ہیں — وان ڈین بوش نے ہمیں بھیجے گئے ایک کھلے کلاسیکی خط میں کہا کہ سرزنش کرتے ہوئے، یہ توقع کی جا سکتی ہے کہ تمام چیزیں زوال پذیر ہوں گی، اور چرچ کا ٹوٹنا جاری رہے گا۔"[102]

ایمسٹرڈیم کی کلاسیس اس سارے معاملے سے پریشان تھی۔ جون 1691 میں سیلجنز کی مدد کی درخواست موصول ہونے کے بعد، اس نے انگریزی کی فتح کے بعد سے نیویارک ڈچ چرچ کے معاملات میں اپنے کردار کی تحقیق کے لیے نائبین بھیجے۔ انہیں "کوئی مثال نہیں ملی کہ ایمسٹرڈیم کے کلاسیس کا اس طرح کے کاروبار میں کوئی ہاتھ تھا۔" اس کے بجائے مقامی مجسٹریٹس اور کنسٹیٹریوں نے کارروائی کی تھی۔ تو کلاسیس نے جواب نہیں دیا۔ ایک سال بعد، اپریل 1692 میں، کلاسیس نے لکھا کہ کنگسٹن کے چرچ میں ہونے والی پریشانیوں کے بارے میں سن کر افسوس ہوا، لیکن انہیں سمجھ نہیں آیا کہ ان کا کیا جواب دیا جائے۔[103]

Van den Bosch's مقامی مزاحمت کے ایک (نادانستہ) شخصیت کے طور پر کیریئر کالونی کی بڑی سیاسی صورتحال پر بہت زیادہ انحصار کرتا تھا، یہاں تک کہ اگر یہ براہ راست اس کے معاملے میں نہ بھی ہو۔ مشکوک کے ساتھافواہوں اور دھڑے بندیوں کی تلخیوں کی وجہ سے، وان ڈین بوش اپنے متنازعہ کیس کو کنگسٹن کی اشرافیہ کے خلاف مقامی وجہ سے بدلنے میں کامیاب رہا۔ وان ڈین بوش کے معاملے کے بارے میں دستاویزات کا سلسلہ اکتوبر 1690 کے آخر میں رک جاتا ہے۔ وان ڈین بوش کی حمایت، یا کم از کم اس کی مقامی حکام کی مخالفت کرنے کی صلاحیت، زیادہ دیر تک نہیں چل سکی، شاید زیادہ سے زیادہ ایک سال یا اس سے زیادہ۔ ایک بار جب لیزلر کی پھانسی کے بعد ایک نیا سیاسی آرڈر محفوظ ہو گیا تھا، السٹر کاؤنٹی میں اس کے دن گنے جا چکے تھے۔ جنوری 1687 سے خالی چھوڑے گئے ڈیکنز کے اکاؤنٹس مئی 1692 میں دوبارہ شروع ہوئے جن کا کوئی ذکر نہیں تھا۔ اکتوبر 1692 سے کلیسیائی خط و کتابت میں ایک مختصر نوٹس میں کہا گیا ہے کہ وہ "Esopus چھوڑ کر میری لینڈ چلا گیا ہے۔" اس سوراخ پر جو وان ڈین بوش نے اپنے سوشل نیٹ ورک میں کیا تھا۔ ان کی اہلیہ کارنیلیا نے درمیانی سالوں میں کس طرح مقابلہ کیا ہم نہیں جانتے۔ لیکن جولائی 1696 تک، اس کی شادی اپنے ایک چیمپیئن، لوہار اور کنسسٹری ممبر جوہانس وینکوپ سے ہو گئی تھی، اور اس نے ایک بیٹی کو جنم دیا تھا۔[105]

وین ڈین بوش اسکینڈل نے لیزلیرین کی موجودہ تقسیم کو الجھا دیا تھا۔ خواتین کے تئیں اس کا اشتعال انگیز برتاؤ اور مقامی اشرافیہ کے لیے اس کی بے عزتی نے دراصل معروف لیزلیرین اور اینٹی لیزلیرین کو ایک مشترکہ مقصد کے دفاع کے لیے اکٹھا کیا۔ملکیت کا مشترکہ احساس۔ اینٹی لیزلیرین ایسوسی ایشن والے مردوں نے وان ڈین بوش پر حملے کی قیادت کی، خاص طور پر ولیم ڈی میئر، ٹین بروکس، وینکوپس، اور فلپ شوئلر۔[106] لیکن معروف لیزلیرین نے بھی اس کی مخالفت کی: مقامی جیکب روٹسن (جن کو وان ڈین بوش اپنے بڑے دشمنوں میں شمار کرتے تھے) اور اس کے دوست جان فوکے؛ Schenectady's Domini Tesschenmaker، جنہوں نے تحقیقات کی قیادت کی۔ ڈی لا مونٹاگنے، جنہوں نے اپنی مسلسل سرگرمیوں کی شکایت کی۔ اور آخری لیکن کم از کم، خود لیزلر، جس کے پاس اپنے بارے میں کچھ کہنا اچھا نہیں تھا۔
وان ڈین بوش کے معاملے نے ایک اہم مقامی خلفشار پیدا کیا جس نے مقامی دھڑے بندی کی طاقت کو ختم کر دیا ہوگا۔ کالونی کی لیزلیرین سیاست پر منقسم کئی اہم شخصیات وان ڈین بوش کی مخالفت میں متحد تھیں۔ دوسری طرف، دوسرے لوگ جنہوں نے لیزلر کے بارے میں اتفاق کیا وہ وان ڈین بوش کے بارے میں متفق نہیں تھے۔ اس وقت کی سیاسی دھڑے بندی کو ختم کرتے ہوئے، وان ڈین بوش نے مقامی اشرافیہ کو تعاون کرنے پر مجبور کیا جو دوسری صورت میں نہیں کر سکتے تھے، اور ساتھ ہی لیزلیرین رہنماؤں اور ان کے پیروکاروں کے درمیان پچر بھی چلاتے تھے۔ اس کے ساتھ مل کر نظریاتی اختلافات کو خاموش کرنے کا اثر ہوا جبکہ مقامی مسائل میں اضافہ ہوا، خاص طور پر کنگسٹن اور اس کے چرچ کا باقی کاؤنٹی پر غلبہ۔ اور وہ لیزلر کی پھانسی کے بعد سالوں تک برقرار رہیں گے۔اگلی دو دہائیوں کے دوران، موجودہ سیاسی ہوا کے لحاظ سے، مختلف جوڑے، لیسلیرین اور اینٹی لیزلیرین، نیویارک کی اسمبلی میں بھیجے جائیں گے۔ مقامی سطح پر، کاؤنٹی کے چرچ کا اتحاد ٹوٹ گیا۔ جب نیا وزیر پیٹرس نیوسیلا پہنچا تو لگتا ہے کہ اس نے کنگسٹن میں لیزلیرین کا ساتھ دیا جیسا کہ اس نے نیویارک میں رہنے والوں کے ساتھ کیا تھا۔ 1704 میں گورنر ایڈورڈ ہائیڈ، ویزکاؤنٹ کارنبری نے وضاحت کی کہ "کچھ ڈچ جب سے پہلی بار ان کے درمیان تقسیم ہونے کی وجہ سے آباد ہوئے ہیں، انگلش کسٹمز کی طرف مائل ہیں۔ دی اسٹیبلشڈ مذہب۔" ایک سب سے نمایاں مذہب تبدیل کرنے والوں میں 1706 میں بھیجے گئے ڈچ ریفارمڈ وزیر ہینریکس بیز ہوں گے۔[109] اگر لورینٹیئس وان ڈین بوش کو السٹر کو میراث دینے کا سہرا دیا جا سکتا ہے، تو یہ کمیونٹی کے اندر تقسیم کا فائدہ اٹھانے اور انہیں اپنے چرچ کے دل میں لانا ان کی خاص صلاحیتوں میں سے ہوگا۔ اس نے فریکچر کا سبب نہیں بنایا، لیکن ان کو ٹھیک کرنے کی کوشش میں ناکامی نے انہیں السٹر کی نوآبادیاتی تاریخ کا ایک لازوال حصہ بنا دیا۔

مزید پڑھیں:

امریکی انقلاب

کیمڈن کی لڑائی

تسلیمات

ایون ہیفیلی کولمبیا کے محکمہ تاریخ میں اسسٹنٹ پروفیسر ہیں۔جامع درس گاہ. وہ نیو یارک ہسٹوریکل سوسائٹی، نیویارک اسٹیٹ آرکائیوز، نیویارک جینیالوجیکل اینڈ بائیوگرافیکل سوسائٹی، السٹر کاؤنٹی کلرک کے دفتر، کنگسٹن میں سینیٹ ہاؤس اسٹیٹ ہسٹورک سائٹ، ہیوگینٹ ہسٹوریکل سوسائٹی آف نیو کے عملے کا شکریہ ادا کرنا چاہیں گے۔ پالٹز، اور ہنٹنگٹن لائبریری اپنی قسم کی تحقیقی مدد کے لیے۔ وہ ہنٹنگٹن لائبریری اور نیو یارک ہسٹوریکل سوسائٹی کا شکریہ ادا کرتے ہیں کہ ان کے مجموعوں سے حوالہ دینے کی اجازت دی جائے۔ ان کے مفید تبصروں اور تنقیدوں کے لیے، وہ جولیا ابرامسن، پاؤلا وہیلر کارلو، مارک بی فرائیڈ، کیتھی میسن، ایرک روتھ، کینتھ شیفسیک، اوون اسٹین ووڈ، اور ڈیوڈ وورہیس کا شکریہ ادا کرتے ہیں۔ وہ ادارتی معاونت کے لیے سوزان ڈیوس کا بھی شکریہ ادا کرتا ہے۔

1.ï¿½ واقعات کا ایک مفید مختصر جائزہ رابرٹ سی رچی، دی ڈیوک کا صوبہ: نیو یارک پولیٹکس اینڈ سوسائٹی کا مطالعہ، 1664- میں پایا جا سکتا ہے۔ 1691 (چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولینا پریس، 1977)، 198–231۔

2.ï¿½ لیزلر نے اقتدار پر قبضہ نہیں کیا، حالانکہ اس کے مخالفین نے شروع سے ہی اس کی تصویر کشی کی ہے۔ عام ملیشیاؤں نے ابتدائی اقدام اس وقت کیا جب انہوں نے مین ہٹن کے قلعے پر قبضہ کیا۔ سائمن مڈلٹن نے اس بات پر زور دیا کہ لیزلر نے صرف ملیشیاؤں کی کارروائی شروع کرنے کے بعد اقتدار سنبھالا، مراعات سے حقوق تک: نوآبادیاتی نیو یارک شہر میں کام اور سیاست (فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس، 2006)، 88-95۔ درحقیقت، جب پہلی بار جولائی میں کس اتھارٹی کی طرف سے چیلنج کیا گیا تھالیزلر نے ویسا ہی کام کیا جیسا کہ اس نے کیا، اس نے جواب دیا، "اپنی [ملیشیا] کمپنی کے لوگوں کے انتخاب سے،" ایڈمنڈ بی او کیلاگھن اور برتھولڈ فرنو، ایڈز.، ریاست نیویارک کی نوآبادیاتی تاریخ سے متعلق دستاویزات، 15 جلدیں (Albany, NY.: Weed, Parson, 1853–87), 3:603 (اس کے بعد DRCHNY کے طور پر حوالہ دیا گیا)۔

3.ï¿½ John M. Murrin، "The Menacing Shadow of Louis XIV and the Rage جیکب لیزلر کا: سترہویں صدی نیو یارک کی آئینی آزمائش، "اسٹیفن ایل شیچٹر اور رچرڈ بی برنسٹین، ایڈز، نیویارک اینڈ دی یونین میں (البانی: امریکی آئین کے دو صد سالہ پر نیویارک اسٹیٹ کمیشن، 1990) )، 29–71۔

4.ï¿½ Owen Stanwood، "The Protestant Moment: Antipopery, the Revolution of 1688-1689, and the Making of an Anglo-American Empire،" جرنل آف برٹش اسٹڈیز 46 (جولائی 2007): 481–508۔

5.ï¿½ لیزلر کی بغاوت کی حالیہ تشریحات جیروم آر ریخ، لیزلر کی بغاوت: نیو یارک میں جمہوریت کا ایک مطالعہ (شکاگو، بیمار: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1953)؛ لارنس ایچ لیڈر، رابرٹ لیونگسٹن اور نوآبادیاتی نیویارک کی سیاست، 1654–1728 (چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولینا پریس، 1961)؛ چارلس ایچ میک کارمک، "لیزلر کی بغاوت،" (پی ایچ ڈی ڈس.، امریکن یونیورسٹی، 1971)؛ ڈیوڈ ولیم وورہیس، ''حقیقی پروٹسٹنٹ مذہب کی طرف سے'': نیویارک میں شاندار انقلاب،'' (پی ایچ ڈی ڈس، نیویارک یونیورسٹی، 1988)؛ جان مرین، "انگریزی۔نسلی جارحیت کے طور پر حقوق: انگلش فتح، 1683 کا چارٹر آف لبرٹیز، اور نیو یارک میں لیزلر کی بغاوت،" ولیم پینکاک اور کونراڈ ایڈک رائٹ میں، ایڈیشنز، ابتدائی نیویارک میں اتھارٹی اور مزاحمت (نیویارک: نیو یارک) تاریخی سوسائٹی، 1988)، 56-94؛ ڈونا مروک، "ڈچ ہونے کی وجہ سے: جیکب لیزلر کی موت کی ایک تشریح،" نیویارک کی تاریخ 70 (اکتوبر 1989): 373–404؛ رینڈل بالمر، "غدار اور پاپسٹ: لیزلر کی بغاوت کی مذہبی جہتیں،" نیویارک کی تاریخ 70 (اکتوبر 1989): 341–72؛ فرتھ ہیرنگ فیبینڈ، "'ہالینڈ کے کسٹم کے مطابق': جیکب لیزلر اینڈ دی لوکرمینز اسٹیٹ فیوڈ،" ڈی ہیلو مین 67:1 (1994): 1–8؛ پیٹر آر کرسٹوف، "لیزلر کے نیویارک میں سماجی اور مذہبی تناؤ،" ڈی ہیلو مین 67:4 (1994): 87-92؛ کیتھی میٹسن، مرچنٹس اینڈ ایمپائر: نوآبادیاتی نیویارک میں تجارت (بالٹیمور، ایم ڈی: جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس، 1998)۔ فرانس میں Had': Jacob Leisler's Huguenot Connections," De Haelve Maen 67:1 (1994): 15-20، نیو روچیل کی شمولیت کا جائزہ لیتا ہے۔ Firth Haring Fabend، "The Pro-Leslerian Farmers in Early New York: A' Mad Rabble' or 'Gentlemen Standing up for their Rights؟' Thomas E. Burke، Jr. Mohawk Frontier: The Dutch Community of Schenectady, New York, 1661–1710 (Ithaca, NY.: Cornell)یونیورسٹی پریس، 1991)۔

7.ï¿½ نتیجے کے طور پر، مقامی مورخین نے مقامی حرکیات کا کوئی تجزیہ کیے بغیر، السٹر کے کبھی کبھار تذکرے کو شامل کرتے ہوئے واقعات کی معمول کی عظیم داستان سے متعلق کچھ زیادہ ہی کیا ہے۔ . سب سے زیادہ توسیع شدہ داستان ماریئس شون میکر، دی ہسٹری آف کنگسٹن، نیو یارک میں اس کی ابتدائی آباد کاری سے لے کر سال 1820 تک (نیویارک: برر پرنٹنگ ہاؤس، 1888)، 85-89 میں مل سکتی ہے، جس میں لیزلر کی حامی مدت ہے۔ جب دبایا جاتا ہے؛ دیکھیں 89, 101۔

8.ï¿½ حفاظتی کمیٹی کی تشکیل اور نظریاتی تناظر میں جس میں لیزلر اور اس کے حامیوں نے کام کیا، دیکھیں ڈیوڈ ولیم وورہیز، ” 'تمام اتھارٹی الٹا ہو گئی': Leislerian Political Thought کا نظریاتی سیاق و سباق، "Hermann Wellenreuther، ed. میں، The Atlantic World in the Later Seventh Century: Esses on Jacob Leisler, Trade, and Networks (Goettingen, Germany: Goettingen University Press, آئندہ)۔

9.ï¿½ اس مذہبی جہت کی اہمیت کو وورہیز کے کام میں خاص طور پر زور دیا گیا ہے، '''حقیقی پروٹسٹنٹ مذہب کی طرف سے''۔ Esopus Settlers at War with Natives, 1659, 1663 (Philadelphia, Pa.: XLibris, 2003 ), 77–78.

10.ï¿½ پیٹر کرسٹوف، ed.، The Leisler Papers, 1689–1691: نیویارک کے صوبائی سیکرٹری کی فائلوں سے متعلقتاجروں کے مقابلے کسان اور کاریگر (خاص طور پر اشرافیہ کے تاجر، اگرچہ لیزلر خود ایک تھا) اور پروٹسٹنٹ ازم کے سخت کیلونسٹ ورژن کی حمایت کرنے کا زیادہ امکان ہے۔ اشرافیہ کے خاندانوں کے درمیان گروہی کشیدگی نے بھی کردار ادا کیا، خاص طور پر نیویارک شہر میں۔ اگرچہ وہ عناصر کے صحیح امتزاج پر متفق نہیں ہوسکتے ہیں، مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ نسلی، معاشی اور مذہبی تقسیم اور سب سے بڑھ کر خاندانی روابط نے 1689-91 میں لوگوں کی وفاداریوں کے تعین میں کردار ادا کیا۔[5]

مقامی خدشات نیویارک کی تقسیم کا ایک اور اہم پہلو بنایا۔ بڑے پیمانے پر، یہ ایک کاؤنٹی کو دوسری کاؤنٹی کے خلاف کھڑا کر سکتے ہیں، جیسا کہ انہوں نے البانی کو نیویارک کے خلاف کیا تھا۔ چھوٹے پیمانے پر، ایک ہی کاؤنٹی کے اندر بستیوں کے درمیان تقسیم بھی تھی، مثال کے طور پر Schenectady اور Albany کے درمیان۔ اب تک، لیزلر کی بغاوت کا تجزیہ بنیادی طور پر نیویارک اور البانی پر مرکوز رہا ہے، جو ڈرامے کے اہم مراحل ہیں۔ مقامی مطالعات نے ویسٹ چیسٹر کاؤنٹی اور اورنج کاؤنٹی کو بھی دیکھا ہے (اس وقت ڈچس کاؤنٹی غیر آباد تھی)۔ لانگ آئی لینڈ کو خاص اہم لمحات میں واقعات کو چلانے میں اس کے کردار کی وجہ سے کچھ توجہ ملی ہے، لیکن ابھی تک کوئی الگ مطالعہ نہیں ہے۔ اسٹیٹن آئی لینڈ اور السٹر تحقیق کے دوران ہی رہے ہیں۔ میں اس کا ذکر شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔ایڈمنسٹریشن آف لیفٹیننٹ گورنر جیکب لیزلر (Syracuse, NY.: Syracuse University Press, 2002), 349 (Hurley declaration)۔ یہ اعلامیہ کا پرانا ترجمہ دوبارہ پرنٹ کرتا ہے، لیکن اس میں تاریخ شامل نہیں ہے۔ دیکھیں Edmund B. O'Callaghan, ed., Documentary History of the State of New York, 4 Vols. (Albany, NY.: Weed, Parsons, 1848–53), 2:46 (بعد ازاں DHNY کے طور پر حوالہ دیا گیا)۔

11.ï¿½ ایڈورڈ ٹی کورون، ایڈ.، کلیسیاسٹک ریکارڈز آف دی سٹیٹ آف نیو یارک، 7 جلد۔ (Albany, NY.: James B. Lyon, 1901–16), 2:986 (اس کے بعد ER کے طور پر حوالہ دیا گیا)۔

12.ï¿½ Christoph, ed. The Leisler Papers, 87, DHNY 2:230 کو دوبارہ پرنٹ کرتا ہے۔

13.ï¿½ Philip L. White, The Beekmans of New York in Politics and Commerce, 1647–1877 (نیویارک: New-York Historical Society , 1956), 77.

14.ï¿½ Alphonso T. Clearwater, ed., The History of Ulster County, New York (Kingston, NY.: W.J. Van Duren, 1907), 64, 81. وفاداری کا حلف 1 ستمبر 1689 کو لیا گیا، ناتھینیل بارٹلیٹ سلویسٹر، ہسٹری آف السٹر کاؤنٹی، نیویارک (فلاڈیلفیا، پی اے: ایورٹس اینڈ پیک، 1880)، 69–70 میں دوبارہ شائع کیا گیا ہے۔

15 .ï¿½ Christoph, ed., Leisler Papers, 26, 93, 432, 458–59, 475, 480

16.ï¿½ خاص طور پر، پیٹر آر کرسٹوف، کینتھ سکاٹ، اور کیون اسٹرائیکر -Rodda، eds.، Dingman Versteeg، trans.، Kingston Papers (1661–1675)، 2 جلد۔ (Baltimore, Md.: Genealogical Publishing Co., 1976); "ڈچ ریکارڈز کا ترجمہ،" ٹرانس۔ ڈنگ مین ورسٹیگ، 3جلد، السٹر کاؤنٹی کلرک کا دفتر (اس میں 1680، 1690 اور اٹھارویں صدی کے ڈیکنز کے اکاؤنٹس کے ساتھ ساتھ لوننبرگ کے لوتھرن چرچ سے متعلق کئی دستاویزات شامل ہیں)۔ مارک بی فرائیڈ، دی ارلی ہسٹری آف کنگسٹن اینڈ السٹر کاؤنٹی، نیو یارک (کنگسٹن، نیو یارک: السٹر کاؤنٹی ہسٹوریکل سوسائٹی، 1975)، 184–94۔

17.ï میں بنیادی ماخذ کی عمدہ بحث بھی دیکھیں۔ ¿½ کنارے، جنت پر حملہ؛ فرائیڈ، دی ارلی ہسٹری آف کنگسٹن۔

18.ï¿½ کنگسٹن ٹرسٹیز ریکارڈز، 1688–1816، 8 جلد، السٹر کاؤنٹی کلرک آفس، کنگسٹن، نیو یارک، 1:115–16، 119۔<1

19.ï¿½ فرائیڈ، کنگسٹن کی ابتدائی تاریخ، 16-25۔ السٹر کاؤنٹی 1683 میں پورے نیویارک کے لیے ایک نئے کاؤنٹی سسٹم کے حصے کے طور پر بنائی گئی تھی۔ البانی اور یارک کی طرح، یہ کالونی کے انگریز مالک جیمز، ڈیوک آف یارک اور البانی اور ارل آف السٹر کے عنوان کی عکاسی کرتا ہے۔ جنوری 1689 میں بیک مین اور ہیلیگونٹ وین سلیچٹن ہورسٹ۔ اسے آرنلڈس وان ڈیک سے وراثت میں ایک مکان ملا، جس کی وصیت کے وہ ایگزیکیوٹر تھے، فروری 1689، کنگسٹن ٹرسٹیز ریکارڈز، 1688–1816، 1:42–43، 103۔

21.ï¿½ کنگسٹن ٹرسٹیز ریکارڈز، 1688–1816، 1:105؛ Clearwater, ed., The History of Ulster County, 58, 344, for his land in Wawarsing.

22.ï¿½ Jaap Jacobs, New Netherland: A Dutch Colony in Seventh-century America (Leiden, Netherlands) برل، 2005)152-62; اینڈریو ڈبلیو برنک، "دی ایمبیشن آف رویلوف سوارٹ آؤٹ، اسپوس کا سکاؤٹ،" ڈی ہیلو مین 67 (1994): 50–61؛ برنک، جنت پر حملہ، 57-71؛ فرائیڈ، دی ارلی ہسٹری آف کنگسٹن، 43–54۔

23.ï¿½ کنگسٹن اور ہرلی انگلینڈ میں لولیس کی فیملی اسٹیٹس سے وابستہ تھے، فرائیڈ، کنگسٹن کی ابتدائی تاریخ، 115–30۔

24.ï¿½ سنگ بوک کم، نوآبادیاتی نیو یارک میں مالک مکان اور کرایہ دار: مینوریل سوسائٹی، 1664–1775 (چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولینا پریس، 1978)، 15. فاکس ہال، 1672 میں تعمیر کیا گیا، اس میں شامل نہیں ہوا۔ عظیم نیویارک اسٹیٹس کی صفوں میں۔ چیمبرز کی کوئی براہ راست اولاد نہیں تھی۔ اس نے ایک ڈچ خاندان میں شادی کی، جس نے بالآخر جاگیر کے تحفظ میں دلچسپی کھو دی اور اس کے ساتھ چیمبرز کا نام بھی پڑ گیا۔ 1750 کی دہائی میں اس کے ڈچ سوتیلے پوتوں نے اس کا خاتمہ کیا، جائیداد کو تقسیم کیا، اور اس کا نام، شون میکر، ہسٹری آف کنگسٹن، 492–93، اور فرائیڈ، کنگسٹن کی ابتدائی تاریخ، 141–45 چھوڑ دیا۔

25 .ï¿½ ڈچ عنصر ممباکس میں غالب ہے، جو اصل میں ایک ڈچ جملہ ہے، مارک بی فرائیڈ، شاوانگنک جگہ کے نام: ہندوستانی، ڈچ اور انگریزی جغرافیائی نام شوانگنک پہاڑی علاقے کے: ان کی اصل، تشریح اور تاریخی ارتقاء (گارڈینر، NY.، 2005)، 75-78. Ralph Lefevre, History of New Paltz, New York and its Old Familys from 1678 to 1820 (Bowie, Md.: Heritage Books, 1992; 1903), 1–19.

26.ï¿½ Marc B. فرائیڈ، پرسنل کمیونیکیشن اور شوانگنکجگہوں کے نام، 69–74، 96۔ روزنڈیل (روز ویلی) ڈچ برابانٹ کے ایک قصبے، بیلجیئم برابانٹ کے ایک گاؤں، گیلڈرلینڈ میں ایک قلعہ والا گاؤں، اور ڈنکرک کے قریب ایک گاؤں کے ناموں کی نشاندہی کرتا ہے۔ لیکن فرائیڈ نے نوٹ کیا کہ رٹسن نے ایک اور پراپرٹی کا نام بلیومرڈیل (فلاور ویلی) رکھا، اور تجویز کرتا ہے کہ وہ اس علاقے کا نام لو کنٹریز گاؤں کے نام پر نہیں رکھ رہا تھا بلکہ اس کے بجائے "کچھ اینتھوفائل" تھا۔ 1710 کی پیلیٹن ہجرت، بنجمن میئر برنک، دی ارلی ہسٹری آف ساگرٹیز، 1660–1825 (کنگسٹن، نیو یارک: آر ڈبلیو اینڈرسن اینڈ سن، 1902)، 14–26 تک مناسب تصفیہ نہیں ہوگا۔

27۔ 1703 میں ملیشیا کی عمر کے 383 مرد تھے۔ میرا آبادی کا تخمینہ 1703 کی مردم شماری سے لگایا گیا ہے، جب کنگسٹن میں 713 آزاد اور 91 غلام تھے۔ ہرلی، 148 آزاد اور 26 غلام؛ ماربل ٹاؤن، 206 آزاد اور 21 غلام؛ روچیسٹر (ممباکوس)، 316 آزاد اور 18 غلام؛ نیو پالٹز (پالز)، 121 آزاد اور 9 غلام، DHNY 3:966۔ کچھ غلام افریقیوں کی ممکنہ رعایت کے ساتھ، 1690 کی دہائی میں السٹر میں بہت کم امیگریشن ہوئی، اس لیے تقریباً تمام آبادی میں اضافہ قدرتی ہوتا۔

28.ï¿½ صوبے میں چرچ کی ریاست نیویارک کا، لارڈ کارنبری کے حکم سے بنایا گیا، 1704، باکس 6، بلیتھ وے پیپرز، ہنٹنگٹن لائبریری، سان مارینو، Ca.

29.ï¿½ Lefevre، New Paltz کی تاریخ، 44–48, 59 -60؛ پاؤلا وہیلرنوآبادیاتی نیویارک میں کارلو، ہیوگینوٹ پناہ گزین: ہڈسن ویلی میں امریکی بننا (برائٹن، یو کے: سسیکس اکیڈمک پریس، 2005)، 174–75.

30.ï¿½ DHNY 3:966.

31.ï¿½ New York Colonial Manuscripts, New York State Archives, Albany, 33:160–70 (اس کے بعد NYCM کے طور پر حوالہ دیا گیا)۔ ڈونگن نے تھامس چیمبرز کو گھوڑوں اور پیروں کا بڑا بنایا، اس اینگلو-ڈچ شخصیت کو السٹر سوسائٹی کے سربراہ پر رکھنے کی دیرینہ انگریزی پالیسی کو تقویت دی۔ ہنری بیک مین، جو 1664 سے ایسوپس میں مقیم تھا اور نیو نیدرلینڈ کے اہلکار ولیم بیک مین کا سب سے بڑا بیٹا تھا، کو ہارس کمپنی کا کپتان بنا دیا گیا۔ ویسل ٹین بروک اس کا لیفٹیننٹ، ڈینیئل بروڈ ہیڈ اس کا کارنیٹ اور انتھونی ایڈیسن اس کا کوارٹر ماسٹر تھا۔ فٹ کمپنیوں کے لیے، میتھیاس میتھیس کو کنگسٹن اور نیو پالٹز کے لیے سینئر کپتان بنایا گیا۔ والون ابراہم ہسبروک اس کا لیفٹیننٹ تھا، حالانکہ وہ کپتان کا درجہ بھی رکھتا تھا، اور جیکب روٹگرز نشانی تھا۔ ہرلی، ماربل ٹاؤن اور ممباکوس کے باہری دیہات کو انگریزوں کے زیر تسلط ایک ہی فٹ کمپنی میں ملا دیا گیا: تھامس گورٹن (گارٹن) کپتان، جان بگس لیفٹیننٹ، اور چارلس بروڈ ہیڈ، سابق انگلش آرمی کپتان کا بیٹا، نشان۔ <1

32.ï¿½ NYCM 36:142; کرسٹوف، ایڈ.، دی لیزلر پیپرز، 142–43، 345–48۔ تھامس چیمبرز بڑے اور میتھیس میتھیس کپتان رہے، حالانکہ اب صرف کنگسٹن کی فٹ کمپنی ہے۔ ابراہم ہاسبروک کو ترقی دے کر کپتان بنا دیا گیا۔نیو پالٹز کی کمپنی۔ جوہانس ڈی ہوجز ہرلی کی کمپنی کے کپتان اور ماربل ٹاؤن کے تھامس ٹیونیس کوئیک کپتان بن گئے۔ انتھونی ایڈیسن کو ترقی دے کر کپتان بنایا گیا۔ اس کی دو لسانی مہارتوں کی وجہ سے قدر کی گئی، اسے السٹر کے کورٹ آف اوئیر اور ٹرمینر کا "کونسل اور مترجم" بنایا گیا۔

33.ï¿½ NYCM 36:142; کرسٹوف، ایڈ. دی لیزلر پیپرز، 142–43، 342–45۔ ان میں کاؤنٹی شیرف کے طور پر ولیم ڈی لا مونٹاگن، عدالت کے کلرک کے طور پر نکولس انتھونی، ہینری بیک مین، ولیم ہینس، اور جیکب بیبرٹسن (ایک لیزلیرین لسٹ میں "گوڈ مین" کے طور پر نوٹ کیا گیا) کنگسٹن کے لیے امن کے جج کے طور پر شامل تھے۔ Roeloff Swartwout ایکسائز کے کلکٹر کے ساتھ ساتھ Hurley کے JP بھی تھے۔ Gysbert Crom Marbletown کے JP تھے، جیسا کہ ابراہم ہاسبروک نیو پالٹز کے لیے تھے۔

34.ï¿½ یہ وفاداریاں برقرار رہیں گی۔ دس سال بعد، جب البانی کا چرچ اس کے اینٹی لیزلیرین وزیر گاڈفریڈس ڈیلیئس کے گرد تنازعات سے دوچار تھا، ایسے وقت میں جب لیزلیرین دوبارہ نوآبادیاتی حکومت میں برسراقتدار تھے، کنگسٹن کے اینٹی لیزلیرین اس کے دفاع میں کھڑے ہوئے، ER 2:1310– 11.

35.ï¿½ Schuyler نے صرف ایک سال تک دفتر پر فائز رہے، بیک مین کو 1692 کے بعد اکیلا چھوڑ دیا، کنگسٹن ٹرسٹیز ریکارڈز، 1688–1816، 1:122۔ Beekman اور Schuyler جنوری 1691/2 میں نقل کی گئی دستاویز پر JPs کے طور پر درج ہیں۔ لیکن 1692 کے بعد فلپ شوئلر کا مزید کوئی نشان نہیں ہے۔ 1693 تک، صرف بیک مین جے پی کے طور پر دستخط کر رہا ہے۔Schoonmaker، کنگسٹن کی تاریخ، 95-110. وائٹ، دی بیک مینز آف نیویارک، ہینری کے لیے 73–121 اور جیرارڈس کے لیے 122–58 بھی دیکھیں۔ 1715. کرسٹوف، ایڈ.، لیزلر پیپرز، 86–87، 333، 344، 352، 392–95، 470، 532۔ سوارٹاؤٹ کے فتح کے بعد کے کیریئر پر، برنک، انویڈنگ پیراڈائز، 69-4 دیکھیں۔ Roeloff کی موت سے کچھ دیر پہلے، وہ اور اس کے بیٹے برنارڈس کو ہرلی کی 1715 کی ٹیکس لسٹ میں درج کیا گیا تھا، Roeloff 150 پاؤنڈ کی قیمت پر، برنارڈس 30 پر، Town of Hurley، Tax Assessment، 1715، Nash Collection، Hurley N.Y.، متفرق 1918-678 , Box 2, New-York Historical Society.

37.ï¿½ Christoph, ed. The Leisler Papers, 349, 532. Leislerian Government کے ساتھ Swartwout کی شمولیت کے دیگر شواہد کے لیے دیکھیں Brink, Invading Paradise, 75–76.

38.ï¿½ Brink, Invading Paradise, 182.

39.ï¿½ Lefevre، New Paltz کی تاریخ، 456.

40.ï¿½ DRCHNY 3:692–98۔ لیونگسٹن کے مشن کے لیے، دیکھیں لیڈر، رابرٹ لیونگسٹن، 65–76۔

41.ï¿½ Christoph، ed.، Leisler Papers, 458، نے 16 نومبر 1690 کو چیمبرز کو السٹر مردوں کو بڑھانے کے لیے کمیشن دیا تھا۔ البانی میں خدمت۔

42.ï¿½ Brink, Invading Paradise, 173–74.

43.ï¿½ NYCM 33:160; 36:142; Lefevre، نئی پالٹز کی تاریخ، 368-69؛ Schoonmaker، Kingston کی تاریخ، 95–110.

44.ï¿½ والون اور ہیوگینٹس کے درمیان فرق پر،دیکھیں برٹرینڈ وین روئمبیک، "نیو نیدرلینڈ اور سترہویں صدی کے نیو یارک میں والون اور ہیوگینٹ عناصر: شناخت، تاریخ، اور یادداشت،" جوائس ڈی گڈ فرینڈ، ایڈ.، نیو نیدرلینڈ پر نظر ثانی: ابتدائی ڈچ امریکہ پر تناظر (لیڈن، نیدرلینڈز: بریل، 2005)، 41–54۔

45.ï¿½ ڈیوڈ ولیم وورہیس، "جیکب لیزلر کا 'پرجوش جوش'، ولیم اور میری سہ ماہی، تیسرا سیر، 51:3 (1994): 451–54، 465، اور ڈیوڈ ولیم وورہیز، '' 'ہیئرنگ … فرانس میں ڈریگننیڈز کی کتنی بڑی کامیابی تھی': جیکب لیزلر کے ہیوگینٹ کنکشنز،'' ڈی ہیلو مین 67:1 (1994): 15-20۔

بھی دیکھو: اوڈن: شکل بدلنے والا نورس حکمت کا خدا

46.ï¿½ "ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، 1689،" فریڈرک ایشٹن ڈی پیسٹر ایم ایس، باکس 2 #8، نیو یارک ہسٹوریکل سوسائٹی (اس کے بعد ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط کے طور پر حوالہ دیا گیا)۔ 1922 میں ڈنگ مین ورسٹیگ نے ان خطوط کا ایک صفحہ بند مخطوطہ ترجمہ مرتب کیا جو فی الحال اصل مخطوطات کے ساتھ موجود ہے (اس کے بعد ورسٹیگ، ٹرانس کے طور پر حوالہ دیا گیا)۔

47.ï¿½ Jon Butler The Huguenots in America: A Refugee People نیو ورلڈ سوسائٹی میں (کیمبرج، ماس: ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1983)، 65، کسی بھی مورخ کی اب تک کی سب سے زیادہ توجہ اس معاملے کو دیتا ہے: ایک پیراگراف۔

48.ï¿½ بٹلر، ہیوگینٹس، 64 -65، اور برٹرینڈ وان روئمبیک، نئے بابل سے ایڈن تک: دی ہیوگینٹس اور ان کی ہجرت کو نوآبادیاتی جنوبی کیرولینا (کولمبیا: یونیورسٹی آف ساؤتھ کیرولینا پریس، 2006)، 117.

49.ï¿½ بٹلر،Huguenots, 64.

50.ï¿½ریکارڈز آف دی ریفارمڈ ڈچ چرچ آف نیو پالٹز، نیویارک، ٹرانس۔ Dingman Versteeg (نیویارک: Holland Society of New York, 1896), 1–2; لیفیور، ہسٹری آف نیو پالٹز، 37-43۔ Daillé کے لیے دیکھیں Butler, Huguenots, 45–46, 78–79.

51.ï¿½ وہ 20 ستمبر تک وہاں کام کر رہا تھا، جب سیلجنز نے اس کا ذکر کیا، ER 2:935, 645, 947–48 .

52.ï¿½ ویسل ٹین بروک کی گواہی، 18 اکتوبر 1689، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 71۔

53.ï¿½ وہ بیک مینز کے ساتھ رہ رہا تھا۔ 1689 میں جوہانس وینکوپ کی گواہی دیکھیں، بینجمن پرووسٹ، 17 اکتوبر 1689، Dominie Vandenbosch، Versteeg trans., 60–61 کے بارے میں خطوط۔ نیویارک، 1904 (نیو یارک، 1904)، 22.

55.ï¿½ فرائیڈ، کنگسٹن کی ابتدائی تاریخ، 47، 122–23.

56.ï¿½ ایک کے لیے وزیر تک باقاعدہ رسائی کے بغیر ایک چھوٹی دیہی برادری میں مذہبی زندگی کی وضاحت، جو اہم نکتہ بناتی ہے کہ وزیر کی غیر موجودگی تقویٰ کی عدم موجودگی کی نشاندہی نہیں کرتی، دیکھیں فرتھ ہیرنگ فیبینڈ، ایک ڈچ فیملی ان دی مڈل کالونیز، 1660- 1800 (نیو برنسوک، N.J.: Rutgers University Press, 1991), 133–64.

57.ï¿½ Kingston Consistory to Selijns and Varick, Spring 1690, Letters about Domini Vandenbosch, Versteeg trans., 79.

58.ï¿½ Van Gaasbeecks کی کہانی کی پیروی ER 1:696–99, 707–08, 711 میں کی جا سکتی ہے۔اینڈروس اور کلاسیس کو درخواستیں ایڈمنڈ اینڈروس، متفرق میں ہیں۔ mss.، نیو یارک تاریخی سوسائٹی. لارینٹیئس کی بیوہ، لارینٹینا کیلینار نے 1681 میں تھامس چیمبرز سے شادی کی۔ اس کے بیٹے ابراہم نے، جسے چیمبرز نے ابراہم گاس بیک چیمبرز کے طور پر اپنایا، اٹھارویں صدی کے اوائل میں نوآبادیاتی سیاست میں داخل ہوا، شون میکر، ہسٹری آف کنگسٹن، 492–93۔

ویکسٹین پر، ER 2:747–50، 764–68، 784، 789، 935، 1005 دیکھیں۔ ویکسٹین کے آخری معروف دستخط 9 جنوری 1686/7 کے ڈیکنز کے اکاؤنٹس پر ہیں، "ڈچ ریکارڈز کا ترجمہ ، ٹرانس۔ ڈنگ مین ورسٹیگ، 3 جلد، السٹر کاؤنٹی کلرک آفس، 1:316۔ اس کی بیوہ، سارہ کیلینر نے مارچ 1689 میں دوبارہ شادی کی، روز ویل رینڈل ہوز، ایڈ.، بپتسمہ اور شادی کے رجسٹر آف دی اولڈ ڈچ چرچ آف کنگسٹن، السٹر کاؤنٹی، نیویارک (نیویارک: 1891)، پارٹ 2 میرجز، 509، 510۔

60.ï¿½ نیو یارک Consistory to Kingston Consistory، 31 اکتوبر 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 42.

61.ï¿½ Varick نے ذکر کیا کہ "کسی "Esopus میں پریشانیاں پھوٹنے سے پہلے" نے وان ڈین بوش کی بہت تعریف کی تھی، Varick to Vandenbosch، 16 اگست 1689، Domini Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 21.

62.ï¿½ کلیسیائی میٹنگ کنگسٹن میں منعقد ہوا، 14 اکتوبر 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 49; سیلجنز ٹو ہرلی، 24 دسمبر 1689، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس،عصری ذرائع اور اس طرح کالونی کے بہتر دستاویزی اور زیادہ اہم کونوں کی طرف مبذول ہونے والے مؤرخین کی طرف سے بہت کم توجہ ملی ہے۔ السٹر کی شمولیت کے لیے ثبوت کے ٹکڑے موجود ہیں، لیکن وہ جامد ہوتے ہیں — ناموں کی فہرست — یا مبہم — مصیبت کے مبہم حوالہ جات۔ مقامی واقعات کی تاریخ فراہم کرنے والے کوئی داستانی ذرائع نہیں ہیں۔ خطوط، رپورٹیں، عدالتی گواہی اور اس طرح کے دوسرے ذرائع غائب ہیں جو ہمیں کہانی سنانے میں مدد کرتے ہیں۔ بہر حال، جو کچھ ہوا اس کی تصویر جمع کرنے کے لیے معلومات کے کافی ٹکڑے موجود ہیں۔

ایک زرعی کاؤنٹی جس میں بہت کم انگریز یا امیر نوآبادیات ہیں، 1689 میں السٹر کاؤنٹی میں لیزلیرین کی حامی آبادی کے تمام عناصر موجود تھے۔ السٹر نے دو ڈچ مینوں، ہرلی کے Roeloff Swartwout اور Kingston کے Johannes Hardenbroeck (Hardenbergh) کو حفاظتی کمیٹی میں خدمات انجام دینے کے لیے بھیجا جس نے نکلسن کے جانے کے بعد ذمہ داری سنبھالی اور Leisler کو کمانڈر انچیف مقرر کیا۔[8] شواہد کے اضافی ٹکڑے لیزلیرین وجہ کے ساتھ مقامی مشغولیت کی تصدیق کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 12 دسمبر، 1689 کو، ہرلی کے گھر والوں نے اپنے آپ کو "جسم اور جان" کنگ ولیم اور ملکہ مریم کے لیے "ہمارے ملک کے فائدے اور پروٹسٹنٹ مذہب کے فروغ کے لیے" گروی رکھا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مقامی لیزلر کے باشندوں نے اپنے مقصد کے بارے میں لیزلر کی سمجھ کو "حقیقی پروٹسٹنٹ مذہب کی طرف سے" کے طور پر شیئر کیا۔[9] ناموں کی فہرست یہ ہے۔78.

63.ï¿½ریکارڈز آف دی ریفارمڈ ڈچ چرچ آف نیو پالٹز، نیویارک، ٹرانس۔ Dingman Versteeg (نیویارک: Holland Society of New York, 1896), 1–2; Lefevre, History of New Paltz, 37–43.

64.ï¿½ Daillé نے کبھی کبھار دورے کیے لیکن وہ وہاں نہیں رہے۔ 1696 میں وہ بوسٹن چلے گئے۔ دیکھیں Butler, Huguenots, 45–46, 78–79.

65.ï¿½ Wessel ten Broeck testimony, 18 اکتوبر 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 70 کے بارے میں خطوط۔ Lysnaar ایک عام ہجے ہے۔ نوآبادیاتی دستاویزات میں لیزلر کا، ڈیوڈ وورہیز، ذاتی کمیونیکیشن، 2 ستمبر 2004۔

66.ï¿½ کلیسیاسٹک میٹنگ کنگسٹن میں منعقد ہوئی، 14 اکتوبر 1689، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 51– 52.

67.ï¿½ کلیسیاسٹک میٹنگ کنگسٹن میں منعقد ہوئی، 15 اکتوبر 1689، ڈومینی وینڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 53–54.

68.ï¿½ کلیسیائی میٹنگ کنگسٹن میں منعقدہ، 15 اکتوبر 1689، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس۔ , 21.

70.ï¿½ Grietje کی جمع، ولیم Schut کی بیوی، 9 اپریل 1689، Domini Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 66-67; ماریا ٹین بروک کی گواہی، 14 اکتوبر 1689، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 51؛ Lysebit Vernooy گواہی، 11 دسمبر 1688، Domini Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans.,65.

71.ï¿½ جون میں وان ڈین بوش نے "اس الجھن کا حوالہ دیا جس نے ہماری جماعت کو نو مہینوں سے مشتعل کر رکھا ہے" اور لوگوں کو "خدمت کے بغیر" چھوڑ دیا، لارینٹیئس وان ڈین بوش 21 جون کو سیلجنز کے لیے , 1689, Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط, Versteeg trans., 5-6. بپتسمہ اور شادیوں کے لیے، Hoes، ed.، Baptismal and Marriage Registers، حصہ 1 بپتسمہ، 28-35، اور حصہ 2 شادیاں، 509 دیکھیں۔

72.ï¿½ DRCHNY 3:592۔<1

73.ï¿½ Laurentius Van den Bosch to Selijns, May 26, 1689, Letters about Domini Vandenbosch, Versteeg trans., 2.

74.ï¿½ Laurentius Van den Bosch to Selijns, 21 جون 1689، ڈومینی وانڈن بوش، ورسٹیگ ٹرانس کے بارے میں خطوط، 5.

75.ï¿½ Laurentius Van den Bosch to Selijns، 15 جولائی 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 3– 4; ولہیلمس ڈی میئر کو سیلجنز، 16 جولائی 1689، ڈومینی وینڈین بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 1.

76.ï¿½ کلیسیسٹیکل میٹنگ کنگسٹن میں منعقد ہوئی، 14 اکتوبر 1689، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 50؛ Laurentius Van den Bosch to Selijns، 21 اکتوبر 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خط، Versteeg trans., 38.

77.ï¿½ Pieter Bogardus، جس پر ڈی میئر نے افواہ پھیلانے کا الزام لگایا، بعد میں اس کی تردید کی، سیلجنز ٹو وارک، 26 اکتوبر 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 37. نیویارک کے گرجا گھروں نے ڈی میئر کو کریڈٹ دینے کے لیے "Upland" گرجا گھروں کی سرزنش کی۔"سنا" پر انحصار، سیلجنز، ماریئس، شوئلر اور ویرک کے چرچز آف این۔ البانی اور شینیکٹیڈ، 5 نومبر 1689، ڈومینی وانڈن بوش، ورسٹیگ ٹرانس کے بارے میں خطوط، 43–44۔

78.ï¿½ Laurentius Van den Bosch to Selijns، 6 اگست 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 7-17؛ وان ڈین بوش، 14 اگست کو نیویارک اور مڈ واؤٹ کا جواب 18، 1689، Dominie Vandenbosch، Versteeg trans., 18–18f.

79.ï¿½ Laurentius Van den Bosch to Selijns، 6 اگست 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 7 -17; وان ڈین بوش، 14 اگست کو نیویارک اور مڈ واؤٹ کا جواب 18، 1689، Dominie Vandenbosch، Versteeg trans., 18–18f.

بھی دیکھو: میگنی اینڈ مودی: دی سنز آف تھور

80.ï¿½ Laurentius Van den Bosch to Selijns، 6 اگست 1689، Domini Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 7 –17.

81.ï¿½ Laurentius Van den Bosch to Selijns, 6 اگست, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 9, 12, 14.

82.ï کے بارے میں خطوط ¿½ اس نے 1 ستمبر 1689، DHNY 1:279–82 کو تمام دیگر السٹرائٹس کے ساتھ، دونوں حامی اور مخالف لیزلر کے ساتھ وفاداری کا حلف اٹھایا۔

83.ï¿½ DRCHNY 3 :620.

84.ï¿½ Varick to Vandenbosch, August 16, 1689, Letters about Domini Vandenbosch, Versteeg trans., 19–24.

85.ï¿½ Vandenbosch to Varick ، 23 ستمبر 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 25.

86.ï¿½ Varick laterکنگسٹن کے کنسسٹری کو وضاحت کی کہ وان ڈین بوش نے ایک خط لکھا تھا "جس میں اس نے ہماری ملاقات کو کافی حد تک مسترد کر دیا تھا، تاکہ ہم نے فیصلہ کیا کہ آپ کے پاس آنے سے ہماری جماعت کو بہت زیادہ نقصان پہنچے گا، اور آپ کو کوئی فائدہ نہیں پہنچے گا،" وارک کنگسٹن کو Consistory، 30 نومبر 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 46–47.

87.ï¿½ کلیسیاسٹک میٹنگ کنگسٹن میں منعقد ہوئی، اکتوبر 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 49 -73؛ Dellius and Tesschenmaeker to Selijns, 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 32–34.

88.ï¿½ ER 2:1005.

89.ï¿½ دیکھیں ڈومینی وانڈن بوش، ورسٹیگ ٹرانس کے بارے میں خط و کتابت، 36–44۔

90.ï¿½ DRCHNY 3:647۔

91.ï¿½ De la Montagne to Selijns، 12 دسمبر , 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 76.

92.ï¿½ Selijns کے نام "حکمران اور سمجھدار حضرات، ہرلے میں کمشنرز اور کانسٹیبلز،" 24 دسمبر، 1689، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط ، ورسٹیگ ٹرانس، 77-78؛ Selijns & کنگسٹن کے بزرگوں کے لیے جیکب ڈی کی، 26 جون، 1690، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 81-82؛ Kingston's consistory to Selijns، 30 اگست 1690، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 83–84; Selyns and consistory to Kingston, October 29, 1690, Letters about Domini Vandenbosch, Versteeg trans., 85–86.

93.ï¿½ De laمونٹاگن 1660 کی دہائی میں وورلسر، یا ریڈر رہا تھا اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے 1680 کی دہائی، برنک، انویڈنگ پیراڈائز، 179 تک اس فنکشن کو جاری رکھا۔ ) 1690، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 79-80۔ Selijns and New York Consistory to Kingston Consistory، 29 اکتوبر 1690 کو بھی دیکھیں، جس میں کنگسٹن پر زور دیا گیا ہے کہ "ہرلی اور مورلی کے ہمسایہ گرجا گھروں کو نصیحت کریں کہ وہ اس برائی سے اپنی شناخت نہ کریں،" Dominie Vandenbosch، Versteeg trans., 85 کے بارے میں خطوط۔

95.ï¿½ ویسل ٹین بروک کی گواہی، 18 اکتوبر 1689، Dominie Vandenbosch کے بارے میں خطوط، Versteeg trans., 71a.

96.ï¿½ "Lysbeth Varnoye" نے جیکب ڈو بوئس سے شادی کی۔ 8 مارچ 1689 کو وان ڈین بوش کی برکات کے ساتھ، ہوز، ایڈ.، بپتسمہ اور شادی کے رجسٹر، حصہ 2 شادیاں، 510۔ والون کمیونٹی سے اس کے تعلق کا مزید ثبوت یہ ہے کہ، جب اس نے وین ڈین بوش کے رویے پر گواہی دی۔ 11 دسمبر 1688، اس نے ابراہم ہاسبروک کے سامنے حلف لیا، ڈومینی وینڈین بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس. ریبیکا، سارہ، اور جیکب ڈو بوئس سمیت متعدد بپتسموں کے گواہ ہیں، جس میں گیزبرٹ کروم (ماربل ٹاؤن کے لیے لیزلر جسٹس) اور دیگر شامل ہیں، ہوز، ایڈ.، بپتسمہ اور شادی کے رجسٹر، حصہ 1 بپتسمہ، 5، 7، 8، 10، 12، 16، 19، 20۔ کروم کے لیےکمیشن—اس کے پاس پہلے نہیں تھا—دیکھیں NYCM 36:142۔

98ï¿½Van den Bosch to Selijns, 6 اگست, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7 کے بارے میں خطوط۔ ایری کا بیٹا تھا۔ Aldert Heymanszen Roosa، جو اپنے خاندان کو 1660 میں Gelderland سے لایا، Brink, Invading Paradise, 141, 149.

99ï¿½”Benjamin Provoost، جو ہمارے بزرگوں میں سے ایک ہیں، اور جو اس وقت نئے ہیں۔ یارک، آپ کو ہمارے معاملات اور حالت کے بارے میں زبانی طور پر مطلع کرنے کے قابل ہو جائے گا،" وین ڈین بوش کو سیلجنز، جون 21، 1689، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خط، ورسٹیگ ٹرانس، 5.

100ï¿½Randall Balmer ، جو وان ڈین بوش کا ذکر نہیں کرتا ہے، کچھ تقسیموں کا ایک جائزہ فراہم کرتا ہے، ان کو لیزلیرین تنازعہ سے منسوب کرتا ہے، کنفیوژن کا ایک پرفیکٹ بابل: مشرق کی کالونیوں میں ڈچ مذہب اور انگریزی ثقافت (نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1989) , passim.

101ï¿½کنگسٹن بزرگوں کو سیلجنز، بہار(؟) 1690، ڈومینی وانڈن بوش کے بارے میں خطوط، ورسٹیگ ٹرانس، 79-80؛ Kingston consistory to Selijns, August 30, 1690, Letters about Domini Vandenbosch, Versteeg trans., 83–84; ER 2:1005–06۔

102ï¿½ER 2:1007۔

103ï¿½ER 2:1020–21۔

104ï¿½”ڈچ ریکارڈز کا ترجمہ، 3:316-17؛ ER 2:1005–06, 1043۔

105.ï¿½ کنگسٹن یا البانی میں سے کسی میں بھی کورنیلیا اور جوہانس کی شادی کا کوئی ریکارڈ محفوظ نہیں ہے۔ لیکن 28 مارچ، 1697 کو، انہوں نے کنگسٹن میں ایک بیٹی، کرسٹینا کو بپتسمہ دیا۔ وہ جاتےکم از کم تین اور بچے پیدا کرنے کے لیے۔ کارنیلیا جوہانس کی دوسری بیوی تھی۔ اس نے جولائی 1687 میں جوڈتھ بلڈگڈ (یا بلوٹ گیٹ) سے شادی کی تھی۔ جوڈتھ 1693 میں اپنے دوسرے بچے کو جنم دینے کے کچھ دیر بعد فوت ہو گئی۔ 106. جوہانس وینکوپ کو لوہار کے طور پر جانا جاتا ہے، اکتوبر 1692، جب اس نے ویسل ٹین بروک کی زمین کے قریب کچھ جائیداد خریدی، کنگسٹن ٹرسٹیز ریکارڈز، 1688–1816، 1:148۔

106.ï¿½ Schoonmaker، تاریخ کی کنگسٹن، 95-110، السٹر کے حامی اور اینٹی لیزلیرین اسمبلی مینوں کے لیے۔ جان فوکے نے نومبر 1693 میں جیکب روٹگرز (رٹسن) کے بیٹے جیکب کے بپتسمہ کا مشاہدہ کیا، ہوز، ایڈ.، بپتسمہ اور شادی کے رجسٹر، حصہ 1 بپتسمہ، 40۔

107.ï¿½ ER 2:1259۔

108.ï¿½ اسٹیٹ آف دی چرچ آف دی نیو یارک صوبہ، لارڈ کارنبری کے حکم سے بنایا گیا، 1704، باکس 6، بلیتھ وے پیپرز، ہنٹنگٹن لائبریری، سان مارینو، Ca۔

109.ï¿½ بالمر، کنفیوژن کا بابل، 84-85، 97-98، 102.

ایوان ہیفیلی کی طرف سے

بنیادی طور پر ڈچ کچھ والون کے ساتھ اور کوئی انگریزی نہیں۔ یہ تاثر بنیادی طور پر انقلابیوں کے دو بیانات سے ملتا ہے۔ پہلا خود جیکب لیزلر کا ہے۔ 7 جنوری 1690 میں، گلبرٹ برنیٹ، سیلسبری کے بشپ، لیزلر اور ان کی کونسل کو رپورٹ میں کہا گیا کہ "البانی اور السٹر کاؤنٹی کے کچھ حصے نے بنیادی طور پر ہمارا مقابلہ کیا ہے۔" اپریل 1690 میں جیکب ملبورن کے البانی پر کنٹرول سنبھالنے کے بعد، سوارٹاؤٹ نے اسے یہ بتانے کے لیے لکھا کہ السٹر نے ابھی تک اسمبلی میں نمائندے کیوں نہیں بھیجے۔ اس نے ملبورن کے آنے تک الیکشن کرانے کا انتظار کیا تھا کیونکہ اسے "اس بارے میں کسی مقابلے کا خوف تھا۔" انہوں نے اعتراف کیا، "یہ تمام طبقات کے لیے آزادانہ انتخاب ہونا چاہیے، لیکن میں ان لوگوں کو ووٹ دینے یا ووٹ دینے سے نفرت کروں گا جنہوں نے آج تک حلف اٹھانے سے انکار کیا ہے، ایسا نہ ہو کہ اتنا خمیر ہو جائے۔ ایک بار پھر داغدار ہے جو میٹھا ہے، یا ہمارے سردار، جو شاید ہو سکتا ہے۔" کنگسٹن پر مرکوز ایک مطالعہ نوٹ کرتا ہے کہ اس قصبے نے، "البانی کی طرح، لیزلیرین تحریک سے دور رہنے کی کوشش کی اور یہ کافی حد تک کامیاب رہا۔" جیمز اینڈ آر کے تحت "حکومت کی من مانی شکل" کا خاتمہ"صوبے میں پہلی نمائندہ اسمبلی" کے انتخاب کے لیے، جس نے "انقلاب" سے سو سال پہلے "' نمائندگی کے بغیر ٹیکس نہیں'" کا مسئلہ اٹھایا تھا اسے امریکی آزادی کا سنگ بنیاد بنا دیا تھا۔[14]

تناؤ کے باوجود، السٹر کا کوئی کھلا تنازع نہیں تھا۔ کئی دیگر کاؤنٹیوں کے برعکس، جہاں تناؤ اور بعض اوقات پرتشدد تصادم ہوا کرتے تھے، السٹر پرسکون تھا۔ یا ایسا لگتا ہے۔ ذرائع کی کمی کی وجہ سے اس بات کا تعین کرنا بہت مشکل ہو جاتا ہے کہ 1689-91 میں السٹر کاؤنٹی میں کیا ہو رہا تھا۔ یہ خاص طور پر البانی میں ہونے والی کارروائی میں بڑے پیمانے پر معاون کردار میں ظاہر ہوتا ہے، اپنے دفاع کے لیے آدمی اور سامان بھیجتا ہے۔ اس کی دریائے ہڈسن پر ایک چھوٹی دفاعی پوسٹ بھی تھی جسے لیزلیرین حکومت نے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ کاؤنٹی نمایاں طور پر اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ سرکاری خط و کتابت کے علاوہ، مقامی عدالت اور چرچ کے ریکارڈ موجود ہیں جو 1660-61 میں شروع ہوئے اور 1680 کی دہائی کے اوائل تک جاری رہے۔[16] اس کے بعد مقامی ذرائع باہر نکلتے ہیں اور 1690 کی دہائی کے بعد تک کسی بھی باقاعدگی کے ساتھ دوبارہ ظاہر نہیں ہوتے ہیں۔ خاص طور پر، 1689-91 ریکارڈ میں ایک واضح خلا ہے۔ مقامی مواد کی دولت نے مورخین کو ایک متنازعہ کمیونٹی کی ایک متحرک تصویر تیار کرنے کے قابل بنایا ہے جو کہ 1689-91 کی واضح سادگی کو ظاہر کرتا ہے۔سب سے زیادہ غیر معمولی۔ وہ 1688 سے 1816 تک چلتے ہیں اور سیاسی وفاداری کے ساتھ ساتھ شہر کے کاروبار کے ثبوت کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ولیم کے انگلستان پر حملے کی خبر مین ہٹن تک پہنچنے کے کئی دن بعد ریکارڈز 4 مارچ 1689 تک کی سرگرمی کی معیشت کی اچھی خاصی عکاسی کرتے ہیں۔ تب تک انہوں نے فرض شناسی سے جیمز II کو بادشاہ کہا۔ اگلا لین دین، مئی میں، میساچوسٹس کے انقلاب کے بعد لیکن نیویارک سے پہلے، کسی بادشاہ کا ذکر نہ کرنے کا غیر معمولی قدم اٹھاتا ہے۔ ولیم اور مریم کا پہلا حوالہ 10 اکتوبر 1689 کو آتا ہے، "اس کی عظمت کے پہلے سال"۔ 1690 کے لیے کچھ بھی درج نہیں ہے۔ اگلی دستاویز مئی 1691 میں ظاہر ہوتی ہے، اس وقت تک انقلاب ختم ہو چکا تھا۔ یہ سال کے لیے واحد لین دین ہے۔ صرف جنوری 1692 میں کاروبار دوبارہ شروع ہوا۔ 1689-91 میں جو کچھ بھی ہوا، اس نے سرگرمی کے معمول کے بہاؤ کو متاثر کیا۔

السٹر کے دھڑوں کا نقشہ بنانا

کاؤنٹی کی مخلوط اصلیت کا جائزہ اس بات کی تعریف کرنے کے لیے اہم ہے۔ السٹر کاؤنٹی اس خطے کے لیے ایک بہت ہی حالیہ (1683) عہدہ تھا، جو پہلے ایسوپس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ براہ راست یورپ سے نہیں بلکہ البانی (اس وقت بیور وِک کے نام سے جانا جاتا تھا) سے نوآبادیاتی طور پر آباد کیا گیا تھا۔ آباد کار ایسوپس میں منتقل ہو گئے کیونکہ بیور وِک کے ارد گرد میلوں تک کی زمین رینسیلارس وِک کی سرپرستی سے تعلق رکھتی تھی اور

James Miller

جیمز ملر ایک مشہور مؤرخ اور مصنف ہیں جو انسانی تاریخ کی وسیع ٹیپسٹری کو تلاش کرنے کا جذبہ رکھتے ہیں۔ ایک نامور یونیورسٹی سے تاریخ میں ڈگری کے ساتھ، جیمز نے اپنے کیریئر کا زیادہ تر حصہ ماضی کی تاریخوں کو تلاش کرتے ہوئے، بے تابی سے ان کہانیوں سے پردہ اٹھانے میں صرف کیا ہے جنہوں نے ہماری دنیا کو تشکیل دیا ہے۔اس کا ناقابل تسخیر تجسس اور متنوع ثقافتوں کے لیے گہری تعریف نے اسے دنیا بھر میں لاتعداد آثار قدیمہ کے مقامات، قدیم کھنڈرات اور لائبریریوں تک پہنچایا ہے۔ ایک دلکش تحریری انداز کے ساتھ پیچیدہ تحقیق کا امتزاج کرتے ہوئے، جیمز کے پاس قارئین کو وقت کے ساتھ منتقل کرنے کی ایک انوکھی صلاحیت ہے۔جیمز کا بلاگ، دی ہسٹری آف دی ورلڈ، تہذیبوں کی عظیم داستانوں سے لے کر تاریخ پر اپنا نشان چھوڑنے والے افراد کی ان کہی کہانیوں تک، موضوعات کی ایک وسیع رینج میں اپنی مہارت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کا بلاگ تاریخ کے شائقین کے لیے ایک مجازی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے، جہاں وہ اپنے آپ کو جنگوں، انقلابات، سائنسی دریافتوں اور ثقافتی انقلابات کے سنسنی خیز اکاؤنٹس میں غرق کر سکتے ہیں۔اپنے بلاگ کے علاوہ، جیمز نے کئی مشہور کتابیں بھی تصنیف کی ہیں، جن میں سے تہذیبوں سے سلطنتوں تک: قدیم طاقتوں کے عروج و زوال کی نقاب کشائی اور غیر سننے والے ہیروز: دی فراگوٹن فگرز جنہوں نے تاریخ کو تبدیل کیا۔ ایک دل چسپ اور قابل رسائی تحریری انداز کے ساتھ، اس نے کامیابی کے ساتھ تاریخ کو تمام پس منظر اور عمر کے قارئین کے لیے زندہ کر دیا ہے۔تاریخ کے بارے میں جیمز کا جذبہ تحریر سے باہر ہے۔لفظ وہ باقاعدگی سے تعلیمی کانفرنسوں میں شرکت کرتا ہے، جہاں وہ اپنی تحقیق کا اشتراک کرتا ہے اور ساتھی مورخین کے ساتھ فکر انگیز بات چیت میں مشغول رہتا ہے۔ اپنی مہارت کے لیے پہچانے جانے والے، جیمز کو مختلف پوڈ کاسٹ اور ریڈیو شوز میں بطور مہمان مقرر بھی پیش کیا گیا ہے، جس سے اس موضوع کے لیے اپنی محبت کو مزید پھیلایا گیا ہے۔جب وہ اپنی تاریخی تحقیقات میں غرق نہیں ہوتا ہے، تو جیمز کو آرٹ گیلریوں کی تلاش، دلکش مناظر میں پیدل سفر کرتے ہوئے، یا دنیا کے مختلف کونوں سے کھانا پکانے کی خوشیوں میں شامل پایا جا سکتا ہے۔ اس کا پختہ یقین ہے کہ ہماری دنیا کی تاریخ کو سمجھنا ہمارے حال کو تقویت بخشتا ہے، اور وہ اپنے دلکش بلاگ کے ذریعے دوسروں میں اسی تجسس اور تعریف کو بھڑکانے کی کوشش کرتا ہے۔