การจลาจลของ Leisler: รัฐมนตรีผู้อื้อฉาวในชุมชนที่แตกแยก 16891691

สารบัญ

ท่ามกลางความตึงเครียดที่นำไปสู่การปฏิวัติอเมริกาในที่สุด คือการกบฏของไลส์เลอร์

กบฏของไลส์เลอร์ (ค.ศ. 1689–1691) เป็นการปฏิวัติทางการเมืองในนิวยอร์กที่เริ่มต้นขึ้นด้วยการล่มสลายอย่างกะทันหันของรัฐบาลราชวงศ์ และจบลงด้วยการพิจารณาคดีและประหารชีวิตจาค็อบ ไลส์เลอร์ พ่อค้าและเจ้าหน้าที่อาสาสมัครชั้นนำของนิวยอร์ก และร้อยโทชาวอังกฤษ Jacob Milborne

แม้ว่าจะได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นกบฏ แต่ไลส์เลอร์ก็เข้าร่วมกระแสการก่อกบฏที่เริ่มขึ้นในยุโรป ซึ่งเรียกว่าการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในอังกฤษในเดือนพฤศจิกายน–ธันวาคม 1688 กษัตริย์เจมส์ที่ 2 ถูกขับออกไปโดยกองทัพที่นำโดย โดยเจ้าชายวิลเลียมแห่งออเรนจ์แห่งเนเธอร์แลนด์

ไม่นานเจ้าชายก็ขึ้นเป็นกษัตริย์วิลเลียมที่ 3 (ส่วนหนึ่งมาจากการอภิเษกสมรสกับลูกสาวของเจมส์ซึ่งกลายมาเป็นควีนแมรี) ในขณะที่การปฏิวัติเกิดขึ้นอย่างค่อนข้างราบรื่นในอังกฤษ แต่ก็ก่อให้เกิดการต่อต้านในสกอตแลนด์ สงครามกลางเมืองในไอร์แลนด์ และสงครามกับฝรั่งเศส สิ่งนี้ทำให้กษัตริย์วิลเลียมหันเหความสนใจจากการดูแลสิ่งที่เกิดขึ้นในอเมริกาซึ่งชาวอาณานิคมเอาเหตุการณ์ต่าง ๆ มาไว้ในมือ ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1689 ชาวบอสตันได้โค่นล้มเอ๊ดมันด์ แอนดรอส ผู้ว่าการการปกครองแห่งนิวอิงแลนด์ ซึ่งขณะนั้นนิวยอร์กแยกออกจากกัน

ในเดือนมิถุนายน Francis Nicholson ผู้ว่าราชการของ Andros ในแมนฮัตตันได้หลบหนีไปยังอังกฤษ แนวร่วมอย่างกว้างขวางของชาวนิวยอร์กแทนที่รัฐบาลที่ล่มสลายด้วยคณะกรรมการเพื่อความปลอดภัยและสามารถเช่าได้เท่านั้นไม่ใช่เจ้าของ สำหรับผู้ที่ต้องการมีฟาร์มของตัวเอง Esopus ให้คำมั่นสัญญามากมาย สำหรับชาวอินเดียนแดงเผ่าเอโซปุสในท้องถิ่น การเข้ามาตั้งถิ่นฐานในปี ค.ศ. 1652–53 เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งและการถูกยึดครองที่ผลักดันให้พวกเขาไปไกลกว่าเดิม[19]

Dutch Albany คืออิทธิพลหลักของ Ulster ในศตวรรษที่สิบเจ็ด . จนถึงปี 1661 ศาลของ Beverwyck มีอำนาจเหนือ Esopus ตระกูลที่สำคัญหลายตระกูลในคิงส์ตันในปี ค.ศ. 1689 เป็นหน่อของตระกูลออลบานีที่มีชื่อเสียง มีสิบ Broecks the Wynkoops และแม้แต่ Schuyler อีกชื่อหนึ่งคือ Philip Schuyler ซึ่งเป็นลูกชายคนเล็กของตระกูล Albany ที่มีชื่อเสียงก็ย้ายเข้ามาเช่นกัน[20] Jacob Staats ชาวแอลเบเนียชาวดัตช์ที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งเป็นเจ้าของที่ดินใน Kingston และที่อื่น ๆ ใน Ulster County[21] ความสัมพันธ์ด้านล่างลดลง Henry Beekman พลเมืองชั้นนำของ Kingston มีน้องชายคนหนึ่งใน Brooklyn วิลเลียม เดอ เมเยอร์ ผู้นำอีกคนหนึ่งในคิงส์ตัน เป็นบุตรชายของนิโคลัส เดอ เมเยอร์ พ่อค้าคนสำคัญของแมนฮัตตัน มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น เช่น Roeloff Swartwout ที่เดินทางตรงมาจากเนเธอร์แลนด์

เมื่อผู้อำนวยการทั่วไป Peter Stuyvesant มอบศาลท้องถิ่น Esopus ให้เป็นของตนเองและเปลี่ยนชื่อหมู่บ้าน Wiltwyck ในปี 1661 เขาตั้ง Roeloff Swartwout schout รุ่นเยาว์ (นายอำเภอ ). ในปีต่อมา Swartwout และชาวอาณานิคมจำนวนหนึ่งได้ตั้งถิ่นฐานที่สองขึ้นเล็กน้อยในแผ่นดินเรียกว่า New Village (Nieuw Dorp) ร่วมกับโรงเลื่อยที่ปากอ่าว Esopus หรือที่รู้จักกันในชื่อ Saugerties และโรงเลื่อยที่ปากแม่น้ำ Rondout, Wiltwyck และ Nieuw Dorp แสดงถึงขอบเขตของการปรากฏตัวของชาวดัตช์ในภูมิภาคในช่วงเวลาที่อังกฤษพิชิตในปี 1664[22] แม้ว่าสายสัมพันธ์ของชาวดัตช์จะมีอิทธิพลเหนือ แต่ชาวอาณานิคมของ Ulster ทุกคนไม่ได้มีเชื้อชาติดัตช์โดยกำเนิด Thomas Chambers ผู้ตั้งถิ่นฐานคนแรกและโดดเด่นที่สุดคือชาวอังกฤษ หลายคนรวมถึง Wessel ten Broeck (เดิมมาจาก Munster, Westphalia) เป็นภาษาเยอรมัน อีกสองสามตัวคือ Walloons แต่ส่วนใหญ่เป็นชาวดัตช์[22]

การยึดครองของอังกฤษเป็นการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่ลึกซึ้ง แต่ก็เพิ่มการผสมผสานทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคเพียงเล็กน้อยเท่านั้น กองทหารอังกฤษอยู่ที่ Wiltwyck จนกระทั่งสงครามอังกฤษ-ดัตช์ครั้งที่สอง (พ.ศ. 2208–67) สิ้นสุดลง ทหารมีความขัดแย้งกับชาวบ้านบ่อยครั้ง อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขาถูกยกเลิกในปี 1668 หลายคนรวมถึงกัปตัน Daniel Brodhead ของพวกเขายังคงอยู่ต่อไป พวกเขาเริ่มหมู่บ้านที่สามถัดจาก Nieuw Dorp ในปี ค.ศ. 1669 ฟรานซิส เลิฟเลซ ผู้สำเร็จราชการอังกฤษมาเยี่ยมชม แต่งตั้งศาลใหม่ และเปลี่ยนชื่อการตั้งถิ่นฐาน: Wiltwyck กลายเป็น Kingston; Nieuw Dorp กลายเป็น Hurley; การตั้งถิ่นฐานใหม่ล่าสุดใช้ชื่อ Marbletown [23] ในความพยายามที่จะสนับสนุนการแสดงตนของอังกฤษที่มีอำนาจในภูมิภาคที่ปกครองโดยชาวดัตช์ ผู้ว่าการ Lovelace ได้มอบที่ดินของ Thomas Chambers ผู้บุกเบิกการตั้งถิ่นฐานใกล้กับ Kingston ซึ่งมีสถานะเป็นคฤหาสน์โดยมีชื่อว่าฟอกซ์ฮอลล์[24]

การพิชิตดัตช์ช่วงสั้นๆ ในปี 1673–74 มีผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อความคืบหน้าของการตั้งถิ่นฐาน การขยายเข้าสู่ภายในยังคงดำเนินต่อไปพร้อมกับการกลับสู่การปกครองของอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1676 ชาวบ้านเริ่มย้ายไปที่มอมแบคคัส (เปลี่ยนชื่อเป็นโรเชสเตอร์ในต้นศตวรรษที่สิบแปด) จากนั้นมีผู้อพยพเข้ามาใหม่จากยุโรป Walloons ที่หลบหนีจากสงครามของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ร่วมกับ Walloons ซึ่งเคยอยู่ที่นิวยอร์กมาระยะหนึ่งเพื่อก่อตั้ง New Paltz ในปี 1678 จากนั้น ในขณะที่การข่มเหงของนิกายโปรเตสแตนต์ในฝรั่งเศสรุนแรงขึ้นในระหว่างทางไปสู่การเพิกถอน Edict of Nantes ในปี 1685 ก็มาถึง อูเกอโนต์บางส่วน[25] ประมาณปี ค.ศ. 1680 Jacob Rutsen นักพัฒนาที่ดินผู้บุกเบิกได้เปิด Rosendael เพื่อตั้งถิ่นฐาน เมื่อถึงปี ค.ศ. 1689 ฟาร์มที่กระจายอยู่สองสามแห่งได้ผลักดันหุบเขา Rondout และ Wallkill ต่อไป แต่มีเพียงห้าหมู่บ้านเท่านั้น: คิงส์ตันมีประชากรประมาณ 725 คน; เฮอร์ลีย์ กับ 125 คน; Marbletown ประมาณ 150; มอมแบคคัส ประมาณ 250; และนิวแพลทซ์ ประมาณ 100 คน รวมเป็นประมาณ 1,400 คนในปี พ.ศ. 2232 การนับจำนวนทหารเกณฑ์ที่เป็นชายสูงวัยไม่มีข้อมูลแน่ชัด แต่น่าจะมีประมาณ 300 คน[27]

ลักษณะเด่นสองประการที่โดดเด่นเกี่ยวกับ ประชากรของ Ulster County ในปี 1689 ประการแรก มีการผสมทางเชื้อชาติกับประชากรส่วนใหญ่ที่พูดภาษาดัตช์ การตั้งถิ่นฐานทุกแห่งมีทาสผิวดำซึ่งคิดเป็นประมาณร้อยละ 10 ของประชากรในปี 1703 ความแตกต่างทางเชื้อชาติทำให้แต่ละชุมชนมีอายุที่แตกต่างกัน New Paltz เป็นคนพูดภาษาฝรั่งเศสหมู่บ้าน Walloons และ Huguenots Hurley เป็นชาวดัตช์และเป็นคน Walloon เล็กน้อย Marbletown ส่วนใหญ่เป็นชาวดัตช์กับภาษาอังกฤษบางส่วนโดยเฉพาะในหมู่ชนชั้นนำในท้องถิ่น Mombaccus เป็นภาษาดัตช์ Kingston มีบางส่วน แต่ส่วนใหญ่เป็นชาวดัตช์ การปรากฏตัวของชาวดัตช์แข็งแกร่งมากจนในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ภาษาและศาสนาของชาวดัตช์จะเข้ามาแทนที่ทั้งภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส แล้วในปี ค.ศ. 1704 ลอร์ดคอร์นเบอรีผู้ว่าราชการเอ็ดเวิร์ด ไฮด์สังเกตว่าในอัลสเตอร์มี "ทหารอังกฤษจำนวนมาก & ชาวอังกฤษคนอื่นๆ” ที่ “ถูกชาวดัตช์หลอกล่อ [sic] จากความสนใจของพวกเขา ซึ่ง [sic] ไม่เคยยอมให้คนอังกฤษคนใดไปอยู่ที่นั่นง่ายๆ ยกเว้นบางคนที่เห็นด้วยกับหลักการและธรรมเนียมของพวกเขา [sic]” ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ภาษาดัตช์ได้เข้ามาแทนที่ภาษาฝรั่งเศสในฐานะภาษาของโบสถ์ในนิวแพลทซ์ แต่ในปี ค.ศ. 1689 กระบวนการดูดกลืนนี้ยังไม่ได้เริ่มขึ้น

ลักษณะเด่นประการที่สองของประชากร Ulster คือความใหม่ของมัน คิงส์ตันมีอายุเพียงสามสิบห้าปีเท่านั้น ซึ่งเป็นรุ่นอายุน้อยกว่านิวยอร์ก อัลบานี และเมืองลองไอส์แลนด์อีกหลายแห่ง การตั้งถิ่นฐานส่วนที่เหลือของ Ulster นั้นยังเด็กอยู่ โดยผู้อพยพชาวยุโรปบางคนเดินทางมาถึงก่อนการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ ความทรงจำเกี่ยวกับยุโรป ซึ่งรวมถึงความขัดแย้งทางศาสนาและการเมืองทั้งหมด ยังสดใหม่และมีชีวิตชีวาอยู่ในจิตใจของผู้คนใน Ulster คนเหล่านี้เป็นผู้ชายมากกว่าผู้หญิง (ผู้ชายมีจำนวนมากกว่าผู้หญิงประมาณ 4:3) และพวกเขายังเด็กมาก อย่างน้อยก็เด็กพอที่จะรับใช้ในกองทหารรักษาการณ์ ในปี 1703 มีผู้ชายเพียงไม่กี่คน (23 คนจาก 383 คน) ที่มีอายุมากกว่าหกสิบปี ในปี ค.ศ. 1689 พวกเขาเป็นเพียงคนไม่กี่คน[30]

สำหรับโครงร่างของ Ulster Society เราสามารถเพิ่มข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับมิติท้องถิ่นของการแบ่ง Leislerian ตัวอย่างเช่น การเปรียบเทียบรายชื่อชายที่ได้รับมอบอำนาจเป็นกองทหารรักษาการณ์โดยผู้ว่าการโทมัส ดอนกันในปี 1685 กับผู้ที่ได้รับมอบหมายจากไลส์เลอร์ในปี 1689 ให้ความรู้สึกถึงผู้ที่เป็นพันธมิตรกับการปฏิวัติ มีการทับซ้อนกันอย่างมีนัยสำคัญ (หลังจากทั้งหมด ชนชั้นนำในท้องถิ่นค่อนข้างจำกัด) อย่างไรก็ตาม มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยและความแตกต่างใหญ่อย่างหนึ่ง Dongan ได้แต่งตั้งการผสมผสานระหว่างอังกฤษที่โดดเด่นในท้องถิ่น ดัตช์ และ Walloons[31] หลายคนได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ภักดีต่อรัฐบาลของเจมส์ เช่น ชาวอังกฤษที่สั่งการกลุ่มผู้ชายจาก Hurley, Marbletown และ Mombaccus ซึ่งล้วนมาจากกองกำลังยึดครองในช่วงทศวรรษ 1660 รัฐบาล Leislerian แทนที่พวกเขาด้วยชาวดัตช์[32] รายชื่อการแต่งตั้งศาลของ Leislerian (ชาวดัตช์เกือบทั้งหมด) นำเสนอภาพของผู้ชายที่เต็มใจและสามารถทำงานกับรัฐบาลของ Leisler ได้—ชาวดัตช์และ Walloons มีเพียงบางคนเท่านั้นที่เคยดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาก่อนการปฏิวัติ[33]

เมื่อตรวจสอบหลักฐานเหล่านี้และหลักฐานอื่นๆ อีกเล็กน้อย รูปแบบที่ชัดเจนก็ปรากฏขึ้น Anti-Leislerians ของ Ulster มีความโดดเด่นด้วยปัจจัยสองประการ: อำนาจครอบงำของพวกเขาในการเมืองท้องถิ่นภายใต้การนำของเจมส์และความสัมพันธ์ของพวกเขากับชนชั้นนำของออลบานี[34] พวกเขารวมถึงชาวดัตช์และชาวอังกฤษจากทั่วทั้งมณฑล Anti-Leislerians ชาวดัตช์มีแนวโน้มที่จะอาศัยอยู่ใน Kingston ในขณะที่ชาวอังกฤษมาจากอดีตทหารรักษาการณ์ที่ตั้งรกรากอยู่ใน Marbletown Henry Beekman ชายผู้มีชื่อเสียงที่สุดใน Ulster County ยังเป็นผู้ต่อต้าน Leislerian ที่โดดเด่นที่สุดอีกด้วย ในเรื่องนี้ เขาต่อสู้กับ Gerardus น้องชายของเขา ซึ่งอาศัยอยู่ใน Brooklyn และสนับสนุน Leisler อย่างมาก ข้อมูลรับรองการต่อต้านไลส์เลอร์ของ Henry Beekman เริ่มปรากฏชัดขึ้นหลังการก่อจลาจลของไลส์เลอร์ เมื่อเขาและฟิลิป ชุยเลอร์เริ่มทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาเพื่อสันติภาพของคิงส์ตันหลังการประหารชีวิตไลส์เลอร์ จากปี ค.ศ. 1691 เป็นเวลาประมาณสองทศวรรษ บีคแมนได้เข้าร่วมโดยโธมัส การ์ตัน ชาวอังกฤษจากมาร์เบิลทาวน์ ในฐานะตัวแทนต่อต้านเลสเลอเรียนของ Ulster ในสมัชชานิวยอร์ก[35]

ชาวไลส์เลอเรียนส่วนใหญ่เป็นชาวดัตช์ วัลลูน และฮิวเกอโนต์ เกษตรกรจาก Hurley, Marbletown และ New Paltz แต่บางคนอาศัยอยู่ในคิงส์ตันเช่นกัน Leislerians ที่โดดเด่นมักจะเป็นผู้ชายเช่น Roeloff Swartwout ซึ่งไม่ได้มีอำนาจมากนักตั้งแต่การพิชิตอังกฤษ นอกจากนี้ พวกเขายังลงทุนอย่างแข็งขันในการขยายเขตแดนเกษตรกรรมให้ไกลออกไปอีก เช่น Jacob Rutsen นักเก็งกำไรที่ดิน มีเพียง Marbletown เท่านั้นที่ดูเหมือนจะถูกแยกออกไป เนื่องจากการปรากฏตัวของอดีตทหารอังกฤษ เฮอร์ลีย์เคยเป็นอย่างมาก ถ้าไม่ใช่ทั้งหมด โปรไลส์เลอร์ ความคิดเห็นของ Mombaccus นั้นไม่มีเอกสารรองรับ แต่ Hurley มีความเกี่ยวข้องมากกว่าที่อื่น เช่นเดียวกับ New Paltz ซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานบางคนเคยอาศัยอยู่ใน Hurley ก่อนที่ New Paltz จะก่อตั้งขึ้น การขาดการแบ่งแยกใน New Paltz ดูเหมือนจะได้รับการยืนยันจากความเป็นผู้นำอย่างต่อเนื่องทั้งก่อนและหลังปี 1689 ของ Abraham Hasbrouck ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ได้รับสิทธิบัตรดั้งเดิม Roeloff Swartwout ของ Hurley อาจเป็น Leislerian ที่กระตือรือร้นที่สุดในเคาน์ตี รัฐบาลของ Leisler ตั้งให้เขาเป็น Justice of the Peace และผู้เก็บภาษีสรรพสามิตของ Ulster เขาเป็นคนที่ได้รับเลือกให้ทำพิธีสาบานว่าจะภักดีต่อผู้พิพากษาสันติภาพคนอื่น ๆ ของ Ulster เขาช่วยจัดระเบียบการจัดหากองกำลังที่ออลบานีและเยือนนิวยอร์กเพื่อทำธุรกิจของรัฐบาลในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1690 เขาและแอนโทนีลูกชายของเขาเป็นชายคนเดียวจากอัลสเตอร์ที่ถูกประณามจากการสนับสนุนไลส์เลอร์[36]

สายสัมพันธ์ทางครอบครัว เน้นย้ำถึงความสำคัญของเครือญาติในการสร้างความจงรักภักดีทางการเมืองในชุมชนเหล่านี้ Roeloff และ Anthony ลูกชายถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏ โทมัสลูกชายคนโตของ Roeloff ลงนามในคำสาบานความภักดีของ Leislerian ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2232 ในเมือง Hurley[37] Willem de la Montagne ซึ่งดำรงตำแหน่งนายอำเภอของ Ulster ภายใต้ Leisler ได้แต่งงานกับครอบครัวของ Roeloff ในปี 1673[38] Johannes Hardenbergh ซึ่งดำรงตำแหน่งร่วมกับ Swartwout ในคณะกรรมการความปลอดภัย แต่งงานกับ Catherine Rutsen ลูกสาวของ Jacobรัทเซน[39]

เชื้อชาติเป็นปัจจัยหนึ่ง แม้ว่าจะค่อนข้างแตกต่างจากที่อื่นในอาณานิคมก็ตาม นี่ไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่างอังกฤษ-ดัตช์ ชาวฮอลันดาครองพรรคทั้งสองด้าน ชาวอังกฤษสามารถพบได้ทั้งสองด้าน แต่มีจำนวนไม่มากพอที่จะสร้างความแตกต่างอย่างมาก ลูกหลานของกองทหารสนับสนุนออลบานี อดีตเจ้าหน้าที่โทมัส การ์ตัน (ซึ่งตอนนี้แต่งงานกับภรรยาม่ายของกัปตันบรอดเฮด) เข้าร่วมกับโรเบิร์ต ลิฟวิงสตันในภารกิจสิ้นหวังในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1690 เพื่อไปยังคอนเนตทิคัตและแมสซาชูเซตส์เพื่อช่วยปกป้องออลบานีจากฝรั่งเศสและเจคอบ ไลส์เลอร์[40] ในทางตรงกันข้าม Chambers ผู้บุกเบิกที่มีอายุมากได้รับหน้าที่เป็นผู้บังคับบัญชากองทหารรักษาการณ์แทน Leisler[41] มีเพียงผู้พูดภาษาฝรั่งเศสเท่านั้นที่ดูเหมือนจะไม่แตกแยกกัน แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในระยะขอบของเหตุการณ์ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาสนับสนุน Leisler กับชายคนหนึ่ง ไม่พบ Ulster Walloon หรือ Huguenot ที่ต่อต้านเขาและหลายคนอยู่ในกลุ่มผู้สนับสนุนชั้นนำของเขา เดอลามองตาญ ผู้สนับสนุนคนสำคัญในคิงส์ตัน มีต้นกำเนิดที่วัลลูน ในปี 1692 หลังจากปี 1692 Abraham Hasbrouck จาก New Paltz จะเข้าร่วมกับ Jacob Rutsen ชาวดัตช์ในฐานะผู้แทน Leislerian ของเคาน์ตีในการประชุม[43]

องค์ประกอบที่แข็งแกร่งของฝรั่งเศสมีความสำคัญ ทั้ง Walloons และ Huguenots มีเหตุผลที่จะไว้วางใจและชื่นชม Leisler ที่ย้อนเวลากลับไปในยุโรป ซึ่งครอบครัวของ Leisler มีบทบาทสำคัญในชุมชนระหว่างประเทศของชาวโปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาฝรั่งเศส Walloons เป็นผู้ลี้ภัยในฮอลแลนด์ตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 16 เมื่อกองกำลังสเปนเข้ายึดดินแดนทางตอนใต้ของเนเธอร์แลนด์สำหรับกษัตริย์สเปนและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จาก Walloons เหล่านี้บางคน (เช่น De la Montagne) ได้เดินทางมาที่ New Netherland ก่อนการพิชิตของอังกฤษ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 กองทัพฝรั่งเศสได้พิชิตดินแดนบางส่วนจากชาวสเปน ขับไล่ชาววัลลูนไปยังฮอลแลนด์มากขึ้น ในขณะที่กองทัพอื่น ๆ มุ่งหน้าไปทางตะวันออกสู่ดินแดนพาลาทิเนตซึ่งปัจจุบันคือประเทศเยอรมนี หลังจากที่ฝรั่งเศสโจมตี Palatinate (die Pfalz ในภาษาเยอรมัน, de Palts ในภาษาดัตช์) ในช่วงทศวรรษที่ 1670 หลายคนได้เดินทางไปยังนิวยอร์ก New Paltz ได้รับการตั้งชื่อตามความทรงจำของประสบการณ์นั้น Huguenots ถูกขับออกจากฝรั่งเศสโดยการประหัตประหารในทศวรรษที่ 1680 ตอกย้ำความหมายแฝงของสงครามและการลี้ภัยจากชาวฝรั่งเศสคาทอลิก[44]

New Paltz กล่าวถึงความสัมพันธ์พิเศษกับ Jacob Leisler Leisler เกิดใน Palatinate ด้วยเหตุนี้เขาจึงมักถูกเรียกว่า "ชาวเยอรมัน" อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดของเขาเชื่อมโยงกับชุมชนนานาชาติของชาวโปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิดมากกว่าสังคมเยอรมัน มารดาของ Leisler สืบเชื้อสายมาจาก Simon Goulart นักศาสนศาสตร์ชื่อดังชาวฮิวเกอโนต์ พ่อและปู่ของเขาได้รับการศึกษาในสวิตเซอร์แลนด์ ที่ซึ่งพวกเขาคุ้นเคยกับบุคคลและความเชื่อของฮิวเกอโนต์ ในปี 1635 โปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสชุมชนของแฟรงเกนธาลในพาลาทิเนตได้เรียกพ่อของไลส์เลอร์ให้เป็นผู้ปรนนิบัติ เมื่อทหารสเปนขับไล่พวกเขาออกไปในอีกสองปีต่อมา เขารับใช้ชุมชนที่พูดภาษาฝรั่งเศสในแฟรงก์เฟิร์ต พ่อแม่ของเขามีบทบาทสำคัญในการสนับสนุนผู้ลี้ภัย Huguenot และ Walloon ทั่วยุโรป Leisler ยังคงพยายามต่อไปในอเมริกาด้วยการจัดตั้ง New Rochelle สำหรับผู้ลี้ภัย Huguenot ในนิวยอร์ก[45]

ผู้โปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสของ Ulster สนับสนุน Leisler จึงน่าประหลาดใจเล็กน้อย ความสัมพันธ์ของพวกเขากับ Leisler และกลุ่มโปรเตสแตนต์ระหว่างประเทศนั้นแข็งแกร่ง พวกเขารู้จักการข่มเหงและการพิชิตโดยชาวคาทอลิกมาหลายชั่วอายุคน และเข้าใจถึงความกลัวการสมรู้ร่วมคิดของ Leisler พวกเขาอาศัยอยู่เป็นหลักในนิวแพลทซ์และการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียง พวกเขาเป็นผู้นำในการบุกเบิกขยายพื้นที่การเกษตรของเทศมณฑลเข้าไปภายใน พวกเขามีความสัมพันธ์น้อยมากกับชนชั้นสูงของออลบานีหรือนิวยอร์ก ภาษาฝรั่งเศส ไม่ใช่ภาษาดัตช์หรือภาษาอังกฤษ เป็นภาษาหลักในการสื่อสารของพวกเขา New Paltz เป็นชุมชนที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสมานานหลายทศวรรษก่อนที่ชาวดัตช์ที่อยู่รายรอบจะเข้ามายึดครอง ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นสิ่งที่แยกจากกันภายในทั้ง Ulster County และ New York Colony องค์ประกอบของ Walloon ยังแสดงให้เห็นในแง่มุมที่แปลกประหลาดที่สุดของประสบการณ์ของ Ulster ในการก่อจลาจลของ Leisler

แหล่งที่มาของเรื่องอื้อฉาว

มีเหตุการณ์หนึ่งที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีจาก Ulster County ใน 1689–91.ความสงบ. คณะกรรมการได้แต่งตั้ง Jacob Leisler เป็นกัปตันของป้อมบนเกาะแมนฮัตตันเมื่อปลายเดือนมิถุนายน และแต่งตั้งผู้บัญชาการทหารสูงสุดของอาณานิคมในเดือนสิงหาคม[1]

แม้ว่า Leisler จะไม่ได้ยึดอำนาจด้วยตัวเอง แต่การปฏิวัติ (หรือการก่อจลาจล) แทบจะแยกออกจากชื่อของเขาไม่ได้เลยนับตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง[2] ผู้สนับสนุนการปฏิวัติและฝ่ายตรงข้ามยังคงเรียกว่า Leislerians และ Anti-Leislerians พวกเขาใช้คำว่า Williamites ผู้สนับสนุน King William และ Jacobites ผู้สนับสนุน King James

ความแตกแยกทางการเมืองนี้เกิดขึ้นในนิวยอร์ก เพราะไม่เหมือนกับอาณานิคมของนิวอิงแลนด์ตรงที่ นิวยอร์กไม่มีกฎบัตรที่มีอยู่แล้วซึ่งใช้ยึดความชอบธรรมของรัฐบาลปฏิวัติ อำนาจหน้าที่ตกเป็นของเจมส์มาโดยตลอด ครั้งแรกในฐานะดยุกแห่งยอร์ก จากนั้นเป็นกษัตริย์

James ได้เพิ่ม New York เข้าไปใน Dominion of New England หากไม่มีเจมส์หรือผู้มีอำนาจปกครอง ไม่มีรัฐบาลใดในนิวยอร์กที่มีความชอบธรรมตามรัฐธรรมนูญอย่างชัดเจน ดังนั้น อัลบานีจึงไม่รู้จักอำนาจของรัฐบาลใหม่ในตอนแรก การทำสงครามกับฝรั่งเศสซึ่งมีอาณานิคมของแคนาดาแฝงตัวอยู่เหนือพรมแดนทางเหนือได้เพิ่มความท้าทายเพิ่มเติมให้กับรัฐบาลของ Leisler[3]

ตั้งแต่ต้น Leisler ซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ที่แข็งกร้าวกลัวว่าศัตรูทั้งในและนอกนิวยอร์กจะเข้าร่วม การสมรู้ร่วมคิดที่จะทำให้นิวยอร์กอยู่ภายใต้ผู้ปกครองคาทอลิก ไม่ว่าจะเป็นพระเจ้าเจมส์ที่ 2 ที่ถูกปลดหรือหลุยส์ที่ 14 พันธมิตรของเขาหลักฐานอยู่ใน New York Historical Society ซึ่งมีต้นฉบับภาษาดัตช์จำนวนมากให้เรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องราวอันเลวร้ายที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิง สุรา และพฤติกรรมที่ไร้มารยาท มีศูนย์กลางอยู่ที่ Walloon, Laurentius van den Bosch ในปี ค.ศ. 1689 แวน เดน บอชไม่ใช่ใครอื่นนอกจากรัฐมนตรีของคริสตจักรในคิงส์ตัน[46] แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะทราบเกี่ยวกับคดีนี้แล้ว แต่พวกเขาก็ไม่ได้พิจารณาอย่างใกล้ชิดเกินไป มันเกี่ยวข้องกับชายคนหนึ่งของคริสตจักรที่ทำตัวค่อนข้างแย่และดูเหมือนจะไม่มีความสำคัญที่กว้างไปกว่าการเปิดเผยว่าเขาเป็นคนที่น่ารังเกียจไม่เหมาะกับตำแหน่งของเขาอย่างชัดเจน[47] แต่สิ่งที่น่าทึ่งคือผู้คนจำนวนมากยังคงสนับสนุนเขาแม้ว่าเขาจะเลิกกับคริสตจักรในคิงส์ตันแล้วก็ตาม เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในนิวยอร์ก ความเป็นปรปักษ์ที่เกิดจากการกระทำของไลส์เลอร์แสดงออกให้เห็นในการต่อสู้ภายในโบสถ์ แต่แทนที่จะเข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ฟาน เดน บอชสร้างเรื่องอื้อฉาวที่อุกอาจจนดูเหมือนว่าจะสับสนระหว่างการเป็นปรปักษ์กันระหว่างชาวไลส์เลอเรียนกับชาวต่อต้านเลสเลอร์ และทำให้ผลเสียของการปฏิวัติในท้องถิ่นค่อนข้างทื่อลง

ลอเรนเทียส ฟาน เดน บอชเป็นบุคคลที่คลุมเครือแต่ไม่ใช่บุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์คริสตจักรในยุคอาณานิคมของอเมริกา เขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาคริสตจักรฮิวเกอโนต์ในอเมริกา เป็นผู้บุกเบิกคริสตจักรฮิวเกอโนต์ในสองอาณานิคม (แคโรไลนาและแมสซาชูเซตส์) และค้ำจุนพวกเขาในที่สาม (นิวยอร์ก) Walloon จากฮอลแลนด์ เขาได้ลงเอยที่ Ulster County โดยบังเอิญ—โดยบังเอิญจากเรื่องอื้อฉาวอื่นๆ ในอาณานิคมอื่นๆ แรงบันดาลใจในการย้ายไปอเมริกาครั้งแรกนั้นไม่ชัดเจน สิ่งที่แน่นอนก็คือเขาไปที่แคโรไลนาในปี ค.ศ. 1682 หลังจากบิชอปแห่งลอนดอนออกบวชในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ เขาทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีคนแรกในโบสถ์ Huguenot แห่งใหม่ในชาร์ลสตัน เวลาที่เขาอยู่ที่นั่นไม่ค่อยมีใครรู้ แม้ว่าเห็นได้ชัดว่าเขาเข้ากับคนในประชาคมได้ไม่ดีนัก ในปี ค.ศ. 1685 เขาเดินทางไปบอสตัน ซึ่งเขาได้ตั้งโบสถ์ Huguenot แห่งแรกของเมืองนั้น อีกครั้งเขาอยู่ได้ไม่นาน ภายในเวลาไม่กี่เดือน เขามีปัญหากับทางการบอสตันเกี่ยวกับการแต่งงานที่ผิดกฎหมายบางอย่างที่เขาเคยทำ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1686 เขาหนีไปนิวยอร์กเพื่อหลีกเลี่ยงการฟ้องร้อง[48]

ฟาน เดน บอชไม่ใช่รัฐมนตรีนิกายโปรเตสแตนต์ของฝรั่งเศสคนแรกในนิวยอร์ก เขาเป็นคนที่สอง Pierre Daillé บรรพบุรุษของ Huguenot มาถึงเมื่อสี่ปีก่อน Dailléค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับบริษัทใหม่ โปรเตสแตนต์ที่กลับเนื้อกลับตัวดีซึ่งภายหลังออกมาในฐานะผู้สนับสนุนไลส์เลอร์ Daillé เกรงว่า Van den Bosch ผู้ซึ่งนับถือศาสนาคริสต์นิกายแองกลิกันและมีเรื่องอื้อฉาวอาจทำให้ Huguenots เสียชื่อ เขาเขียนจดหมายถึงอินไซม์ เมเธอร์ในบอสตันโดยหวังว่า "ความรำคาญที่เกิดขึ้นโดยนายฟาน เดน บอชอาจไม่ลดทอนความโปรดปรานของคุณที่มีต่อชาวฝรั่งเศสซึ่งขณะนี้อยู่ในเมืองของคุณ"[49] ในขณะเดียวกัน มันทำให้เดลล์ทำงานในนิวยอร์กค่อนข้างง่ายกว่า ในช่วงทศวรรษที่ 1680 มีชุมชนโปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสในนิวยอร์ก เกาะสแตเทน อัลสเตอร์ และมณฑลเวสต์เชสเตอร์ Dailléแบ่งเวลาของเขาระหว่างคริสตจักรฝรั่งเศสในนิวยอร์กซึ่งผู้คนในเวสต์เชสเตอร์และเกาะสเตเตนต้องเดินทางไปรับบริการ และอีกแห่งที่นิวแพลทซ์ ฟาน เดน บอชเริ่มปฏิบัติศาสนกิจต่อชุมชนโปรเตสแตนต์ของฝรั่งเศสบนเกาะสตาเตนทันที[51] แต่เขาไม่ได้อยู่นานกว่าสองสามเดือน

เมื่อถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1687 แวน เดน บอชกำลังเทศนาในโบสถ์ Dutch Reformed ของ Ulster County ดูเหมือนว่าเขาอาจจะหนีเรื่องอื้อฉาวอีกครั้ง ประมาณเดือนมีนาคม พ.ศ. 2231 “สาวใช้ชาวฝรั่งเศส” จากเกาะสแตเทนมาถึงเมืองออลบานี และตามที่เวสเซิล เวสเซิลส์ เทน บร็อค เขยของเขาบอกเขาว่า “ทาให้คุณเป็นคนผิวดำ เพราะชีวิตที่เลวร้ายในอดีตของคุณที่เกาะสแตเทน”[52] ] เวสเซลรู้สึกผิดหวังเป็นพิเศษกับแวน เดน บอช เพราะเขาได้รับตำแหน่งรัฐมนตรีพร้อมกับคนอื่นๆ ในวงสังคมชั้นสูงของคิงส์ตัน เฮนรี่ บีคแมน ไปหาเขาที่บ้านของเขา เวสเซิลได้แนะนำให้เขารู้จักกับครอบครัวของพี่ชาย ซึ่งเป็นผู้พิพากษาและพ่อค้าขนสัตว์ชาวอัลบานี เดิร์ก เวสเซิลส์ เทน บร็อค ในระหว่างการเยือนและการสังสรรค์ระหว่างออลบานีและคิงส์ตัน ฟาน เดน บอชได้พบกับคอร์เนเลีย ลูกสาวคนเล็กของเดิร์ก เมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2230 เขาแต่งงานกับเธอในโบสถ์ปฏิรูปดัตช์ที่ออลบานี เพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมคนของคิงส์ตันมีความกระตือรือร้นมากที่จะยอมรับลักษณะที่ค่อนข้างคลุมเครือ (แต่เดิมไม่ใช่ชาวดัตช์กลับเนื้อกลับตัว) เข้ามาท่ามกลางมัน จึงจำเป็นต้องเจาะลึกประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีปัญหาในภูมิภาคนี้

ปัญหาของคริสตจักร

การนับถือศาสนาในนิคมลูกนกได้เริ่มต้นขึ้นด้วยดี รัฐมนตรีคนแรก Hermanus Blom มาถึงในปี 1660 เช่นเดียวกับที่ Wiltwyck กำลังเป็นของตนเอง แต่ภายในห้าปี สงครามทำลายล้างของอินเดียสองครั้งและการพิชิตของอังกฤษทำให้ชุมชนยากจนและขมขื่น ด้วยความผิดหวังทางการเงิน บลอมจึงกลับไปเนเธอร์แลนด์ในปี พ.ศ. 2210 เป็นเวลาสิบเอ็ดปีก่อนที่รัฐมนตรีอีกคนหนึ่งจะมาถึง[55] ในช่วงหลายปีที่ไม่มีรัฐมนตรี คริสตจักรของคิงส์ตันจำเป็นต้องอาศัยการมาเยือนของรัฐมนตรีที่กลับเนื้อกลับตัวชาวดัตช์คนหนึ่งในอาณานิคม ซึ่งโดยปกติจะเป็นกิเดียน ชาทส์แห่งออลบานี เพื่อเทศนา ล้างบาป และแต่งงาน[56] ในระหว่างนี้ พวกเขาใช้บริการของนักอ่านทั่วไปที่อ่านคำเทศนาที่ได้รับอนุมัติล่วงหน้าจากหนังสือที่พิมพ์ออกมา—ไม่ใช่สถานการณ์ในอุดมคติสำหรับผู้ที่ต้องการความตื่นเต้นและจรรโลงใจซึ่งอาจมาจากรัฐมนตรีจริงๆ ที่สามารถเขียนและส่งมอบงานของเขา คำเทศนาของตัวเอง ดังที่คณะกรรมการของ Kingston กล่าวในภายหลังว่า "ผู้คนอยากฟังคำเทศนามากกว่าการอ่านบทเทศนา"[57]

ในที่สุดเมื่อ Kingston พบรัฐมนตรีคนใหม่ในอีกสิบปีต่อมา เขาก็อยู่ได้ไม่นานนัก . Laurentius van Gaasbeeck มาถึงในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1678 และเสียชีวิตหลังจากนั้นเพียงหนึ่งปี[58] ภรรยาม่ายของ Van Gaasbeeck สามารถยื่นคำร้องให้ Amsterdam Classis ส่งน้องเขยของเธอ Johannis Weeksteen เป็นผู้สมัครคนต่อไป ซึ่งจะช่วยประหยัดค่าใช้จ่ายของชุมชนและความยากลำบากในการค้นหาข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกอีกครั้ง Weeksteen มาถึงในฤดูใบไม้ร่วงปี 1681 และกินเวลาห้าปี รัฐมนตรีชั้นนำของนิวยอร์กทราบดีว่า Kingston จะมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการหาตัวแทน ดังที่พวกเขาเขียนไว้ว่า “ไม่มีโบสถ์หรือโรงเรียนแห่งใดเล็กทั่วเนเธอร์แลนด์ที่ผู้ชายจะได้รับน้อยเท่ากับที่พวกเขาได้รับที่คินส์ทาวน์” พวกเขาจะต้อง "ขึ้นเงินเดือนให้สูงกว่า N[ew] Albany หรือ Schenectade; หรืออย่างอื่นก็ทำเหมือนที่เบอร์เกน [เจอร์ซีย์ตะวันออก] หรือนิวเจอร์ซีย์ [นิวเจอร์ซีย์] ฮาร์เลม เพื่อให้พอใจกับชาวโวร์เลส [ผู้อ่าน]” และการมาเยือนของรัฐมนตรีจากที่อื่นเป็นครั้งคราว[60]

แต่แล้วก็มี คือ แวน เดน บอช ซึ่งขับเคลื่อนด้วยโชคลาภมาสู่นิวยอร์กในช่วงที่วีคสทีนกำลังจะตาย Henricus Selijns และ Rudolphus Varick รัฐมนตรีปฏิรูปชาวดัตช์ชั้นนำของนิวยอร์กอดไม่ได้ที่จะมองเห็นโอกาสโดยบังเอิญ พวกเขาแนะนำ Kingston และ Van den Bosch ให้กันและกันอย่างรวดเร็ว ตามที่คณะกรรมการของ Kingston บ่นในภายหลัง Van den Bosch กลายเป็นรัฐมนตรี "ด้วยคำแนะนำ การอนุมัติ และการชี้นำ" ใช้ภาษาฝรั่งเศส ดัตช์ และอังกฤษได้อย่างคล่องแคล่ว คุ้นเคยกับคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในเนเธอร์แลนด์ อังกฤษ และอเมริกาVan den Bosch ดูเหมือนจะเป็นผู้สมัครที่เหมาะสมที่สุดสำหรับชุมชนที่หลากหลายของ Ulster และในบางครั้งผู้คนก็พูดถึงเขาเป็นอย่างดี[61] ใครจะรู้ว่าเขาจะทำตัวแย่ขนาดนี้? ภายในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1687 ลอเรนเทียส ฟาน เดน บอชได้ "สมัครเป็นสมาชิกสูตรของ" คริสตจักรปฏิรูปดัตช์ และกลายเป็นรัฐมนตรีคนที่สี่ของคิงส์ตัน[62]

เมื่อฟาน เดน บอชเข้าครอบครอง มีโบสถ์เพียงสองแห่งใน Ulster County : Dutch Reformed Church ใน Kingston ซึ่งรับใช้ชาว Hurley, Marbletown และ Mombaccus; และโบสถ์ Walloon ที่ New Paltz[63] โบสถ์ของ New Paltz ถูกรวบรวมในปี 1683 โดย Pierre Daillé แต่ New Paltz จะไม่ได้รับรัฐมนตรีประจำถิ่นจนกว่าจะถึงศตวรรษที่ 18 ในระยะสั้น ตลอดยี่สิบปีที่ผ่านมาไม่มีรัฐมนตรีอาศัยอยู่ที่ใดในมณฑล คนในท้องถิ่นต้องอาศัยการเยี่ยมเยียนเป็นครั้งคราวเพื่อบัพติศมา งานแต่งงาน และคำเทศนา พวกเขาต้องยินดีที่มีรัฐมนตรีเป็นของตนเองอีกครั้ง

เรื่องอื้อฉาว

น่าเสียดายที่ Van den Bosch ไม่ใช่คนที่เหมาะกับงานนี้ ปัญหาเริ่มขึ้นไม่นานก่อนงานแต่งงานของเขา เมื่อ Van den Bosch เมาสุราและจับผู้หญิงท้องถิ่นด้วยวิธีที่คุ้นเคยมากเกินไป แทนที่จะสงสัยในตัวเอง เขากลับไม่ไว้ใจภรรยาของเขา ภายในไม่กี่เดือน เขาเริ่มสงสัยในความซื่อสัตย์ของเธออย่างเปิดเผย หลังจากโบสถ์ในวันอาทิตย์หนึ่งในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1688 ฟาน เดน บอชบอกกับเวสเซิล ลุงของเธอว่า “ฉันไม่พอใจอย่างมากกับพฤติกรรมของ Arent van Dyk และภรรยาของผม” เวสเซิลตอบว่า “คุณคิดว่าพวกเขาประพฤติตนไม่บริสุทธิ์หรือ?” Van den Bosch ตอบว่า “ฉันไม่ไว้ใจพวกเขามากนัก” เวสเซิลโต้กลับอย่างภาคภูมิใจ “ฉันไม่สงสัยภรรยาของคุณในเรื่องอธรรม เพราะเราไม่มีเชื้อชาติแบบนี้ [เช่น ครอบครัว Ten Broeck] แต่ถ้าเธอเป็นอย่างนั้น ฉันอยากให้เอาหินโม่ผูกคอเธอ แล้วเธอก็ตายอย่างนั้น แต่” เขาพูดต่อไป “ฉันเชื่อว่าคุณไม่ดีเหมือนที่ฉันเคยได้ยิน Jacob Lysnaar [กล่าวคือ Leisler] ประกาศ” Leisler มีการติดต่อทางธุรกิจขึ้นและลงตามชายฝั่งตลอดจนความสัมพันธ์พิเศษกับชุมชนโปรเตสแตนต์ของฝรั่งเศส เขาอยู่ในตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษเป็นพิเศษที่จะได้ยินเรื่องราวใดๆ ที่แพร่สะพัดเกี่ยวกับแวน เดน บอช ซึ่งอาจรวมถึงเรื่องที่เผยแพร่ในออลบานีโดย "สาวใช้ชาวฝรั่งเศส" จากเกาะสแตเทน[65]

นอกเหนือจากเขา ฟาน เดน บอชมีนิสัยชั่วร้าย มีความรู้สึกแปลก ๆ สำหรับรัฐมนตรีที่กลับเนื้อกลับตัว ช่วงหนึ่งในฤดูใบไม้ผลิหรือฤดูร้อนปี 1688 ฟิลิป ชุยเลอร์ไปให้ ตามที่ชุยเลอร์กล่าว Van den Bosch ตอบว่า "ที่เขามาหาเขาเพราะเขาต้องการครีมของเขา" บางทีมันเป็นเรื่องตลก บางทีอาจเป็นความเข้าใจผิด ชุยเลอร์ตกอกตกใจ[66] Dirk Schepmoes เล่าว่า Van den Bosch บอกเขาอย่างไรในฤดูใบไม้ร่วงปี 1688 เกี่ยวกับการที่ชาวโรมันโบราณทุบตีภรรยาปีละครั้งตอนเย็นก่อนวันที่พวกเขาจะไปสารภาพบาป เพราะงั้น การด่าว่าผู้ชายสำหรับทุกสิ่งที่พวกเขาทำตลอดทั้งปี พวกเขา [ผู้ชาย] จะสามารถสารภาพได้ดีกว่ามาก” เนื่องจากแวน เดน บอช "ทะเลาะ" กับภรรยาของเขาเมื่อวันก่อน เขากล่าวว่า "ตอนนี้เหมาะสมแล้วที่จะไปสารภาพบาป" [67] Schepmoes ไม่ชื่นชมความพยายามนี้ในการยุติการล่วงละเมิดภรรยา เนื่องจากทุกคนกังวลมากขึ้นโดย การรักษา Cornelia ของ Van den Bosch Jan Fokke เพื่อนบ้านอีกคนหนึ่งจำได้ว่า Van den Bosch ไปเยี่ยมและพูดว่า "มีนิกายเยซูอิตสองประเภท กล่าวคือ ประเภทหนึ่งไม่มีภรรยา; อีกพวกหนึ่งมีภรรยาโดยไม่ได้แต่งงาน จากนั้นดอมก็พูดว่า: โอ้พระเจ้า นั่นคือการแต่งงานแบบที่ฉันเห็นด้วย”[68] ความเห็นเหล่านี้เกี่ยวกับขี้ผึ้งวิเศษ คำสารภาพ (คริสต์ศาสนิกชนคาทอลิก) และนิกายเยซูอิตไม่ได้ทำสิ่งใดที่จะทำให้แวน เดน บอชเป็นที่รักของเพื่อนบ้านผู้กลับเนื้อกลับตัวที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ . ต่อมา Dominie Varick จะเขียนว่าสมาชิกคนหนึ่งของคริสตจักรใน Kingston “บอกฉันเกี่ยวกับการแสดงออกบางอย่างของ Rev. ของคุณ (โดยบอกว่าเขาจะยืนยันพวกเขาเพื่อความรอดของเขาเอง) ซึ่งเหมาะกับปากของผู้เยาะเย้ยศาสนามากกว่าศิษยาภิบาล ”[69]

เมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1688 Van den Bosch ดื่มเป็นประจำ ไล่ตามผู้หญิง (รวมถึงสาวใช้ของเขา Elizabeth Vernooy และเพื่อนของเธอ Sara ten Broeck ลูกสาวของ Wessel) และทะเลาะกับภรรยาอย่างรุนแรง .[70] จุดเปลี่ยนก็เข้ามาเดือนตุลาคมเมื่อเขาเริ่มสำลักคอร์เนเลียในเย็นวันหนึ่งหลังจากที่เขาฉลองอาหารค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า ในที่สุดสิ่งนี้ก็ทำให้ชนชั้นสูงของ Kingston ต่อต้านเขา ผู้อาวุโส (Jan Willemsz, Gerrt bbbbrts และ Dirck Schepmoes) และ Deacons Willem (William) De Meyer และ Johannes Wynkoop) สั่งห้าม Van den Bosch จากการเทศนา (แม้ว่าเขาจะยังคงให้ศีลล้างบาปและดำเนินการแต่งงานจนถึงเดือนเมษายน ค.ศ. 1689)[71] ในเดือนธันวาคม พวกเขาเริ่มให้การเป็นพยานปรักปรำเขา เห็นได้ชัดว่ามีการตัดสินใจที่จะนำรัฐมนตรีขึ้นศาล มีการรวบรวมพยานหลักฐานเพิ่มเติมในเดือนเมษายน ค.ศ. 1689 นี่เป็นความพยายามที่ชาวไลส์เลอเรียนในอนาคต (อับราฮัม ฮาสบรุค, เจค็อบ รุตเซน) และกลุ่มต่อต้านเลสเลอเรียน (เวสเซล เทน บร็อค, วิลเลียม เดอ เมเยอร์) ร่วมมือกัน เดอ เมเยอร์เขียนจดหมายถึงรัฐมนตรีปฏิรูปดัตช์ชั้นนำในนิวเจอร์ซีย์ด้วยความโกรธ York, Henricus Selijns เรียกร้องให้ดำเนินการบางอย่าง จากนั้นการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ก็เข้าแทรกแซง

ข่าวการปฏิวัติที่แน่นอนมาถึงอัลสเตอร์เมื่อต้นเดือนพฤษภาคม เมื่อวันที่ 30 เมษายน สภานิวยอร์กตอบโต้การโค่นล้มรัฐบาลปกครองในบอสตัน ส่งจดหมายถึงอัลบานีและอัลสเตอร์แนะนำให้ "รักษาความสงบสุขของประชาชน & เพื่อดูกองทหารรักษาการณ์ของพวกเขาออกกำลังกายอย่างดี & amp; equipt.”[72] ในช่วงเวลานี้ ผู้ดูแลทรัพย์สินของ Kingston ได้ละทิ้งการประกาศความจงรักภักดีต่อกษัตริย์องค์ใดอย่างโจ่งแจ้ง ดูเหมือนว่าทั้งเจมส์และวิลเลียมจะไม่รับผิดชอบ ข่าวเล่าลือถึงความไม่สบายใจที่มีมากขึ้นเรื่อยๆนครนิวยอร์กถูกกรองออกไปพร้อมกับการสัญจรไปมาของแม่น้ำอย่างต่อเนื่อง แม้ในขณะที่เรื่องราวของแวน เดน บอชแพร่สะพัดออกไป Johannes Wynkoop เดินทางไปตามแม่น้ำและ "ทำให้ฉันดำคล้ำและใส่ร้ายป้ายสีในนิวยอร์กและในลองไอส์แลนด์" Van den Bosch บ่น แทนที่จะขึ้นศาล—โอกาสที่ไม่แน่นอนจากสถานการณ์ทางการเมืองที่สั่นคลอน—ตอนนี้มีการพูดถึงการให้คริสตจักรอื่นๆ ในอาณานิคมแก้ไขข้อพิพาท[73]

ดูสิ่งนี้ด้วย: สงครามล้อมโรมัน

แต่อย่างไร ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรปฏิรูปดัตช์ในอเมริกาเหนือที่ความซื่อสัตย์ทางศีลธรรมของรัฐมนตรีคนใดคนหนึ่งถูกท้าทายโดยผู้ชุมนุมของเขา จนถึงขณะนี้ ข้อพิพาทเพียงอย่างเดียวคือเรื่องเงินเดือน ในยุโรปมีสถาบันสงฆ์ที่จะจัดการกับกรณีดังกล่าว—ศาลหรือชนชั้นสูง ในอเมริกาไม่มีอะไรเลย หลายเดือนต่อมา เมื่อการปฏิวัติเริ่มต้นขึ้น รัฐมนตรีชาวดัตช์ในนิวยอร์กพยายามหาวิธีจัดการกับแวน เดน บอชโดยไม่ทำลายโครงสร้างของโบสถ์ที่เปราะบาง ในสมัยที่ดัตช์ปกครอง เมื่อคริสตจักรปฏิรูปดัตช์เป็นคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น พวกเขาอาจขอความช่วยเหลือจากรัฐบาลพลเรือน แต่ขณะนี้รัฐบาลซึ่งถูกจับได้ว่าอยู่ในการปฏิวัติที่มีการโต้เถียงกลับช่วยอะไรไม่ได้

ในคิงส์ตันในเดือนมิถุนายนนั้น ผู้ชายต่างงงงวยกับรัฐมนตรีที่มีปัญหาของพวกเขา ในขณะที่การปฏิวัติในแมนฮัตตันดำเนินไป: กองทหารรักษาการณ์ยึดครองป้อม รองผู้ว่าการรัฐ Nicholson หนีไป ส่วน Leisler กับพวกเพื่อต่อสู้กับพวกเขา Leisler ปกครองในโหมดเผด็จการ ประณามผู้ที่สอบสวนเขาว่าเป็นคนทรยศและพวกฝักใฝ่ฝ่ายซ้าย จับบางคนเข้าคุกและเกลี้ยกล่อมให้คนอื่นๆ หนีเพื่อความปลอดภัย ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2232 เขาอ้างว่าอำนาจของรองผู้ว่าการและคณะกรรมการความปลอดภัยถูกยกเลิก ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1690 การจู่โจมของฝรั่งเศสได้ทำลายเมืองสเกอเนคเทอดี ภายใต้แรงกดดัน ในที่สุดออลบานีก็ยอมรับอำนาจของไลส์เลอร์ในเดือนมีนาคม เนื่องจากไลส์เลอร์เรียกร้องให้มีการเลือกตั้งสมัชชาใหม่เพื่อช่วยสนับสนุนทุนในการรุกรานแคนาดา ในขณะที่เขาลดความพยายามของรัฐบาลในการโจมตีชาวฝรั่งเศส ชาวนิวยอร์กจำนวนมากขึ้นก็เริ่มมองว่าเขาเป็นเผด็จการนอกกฎหมาย ความหลงใหลในแผนการสมรู้ร่วมคิดของคาทอลิกเพิ่มขึ้นควบคู่กับการต่อต้าน ในทางกลับกัน การตามล่าหาผู้สมคบคิดคาทอลิก (หรือ “พวกนอกรีต”) กลับทำให้เขาดูไร้เหตุผลและไร้กฎเกณฑ์มากขึ้นสำหรับผู้ที่สงสัยในความชอบธรรมของเขา ความขมขื่นในนิวยอร์กเพิ่มขึ้นเนื่องจากการตอบโต้ภาษีที่ลงคะแนนโดยสภา Leisler หลังจากการเดินทางช่วงฤดูร้อนเพื่อต่อต้านฝรั่งเศสล้มเหลวอย่างน่าสังเวช อำนาจของ Leisler ก็เหี่ยวเฉา[4]

เมื่อถึงฤดูหนาวปี 1691 นิวยอร์กถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรง เคาน์ตี เมือง โบสถ์ และครอบครัวแตกแยกเพราะคำถาม: Leisler เป็นวีรบุรุษหรือทรราชหรือไม่? Anti-Leislerians ไม่จงรักภักดีต่อรัฐบาลของพระเจ้าเจมส์ แต่พวกเขามักจะเป็นคนที่ทำได้ดีภายใต้การปกครองของกษัตริย์เจมส์ Leislerians มีแนวโน้มที่จะสงสัยกองทหารอาสาสมัครประกาศให้วิลเลียมและแมรีเป็นกษัตริย์ที่แท้จริงเหนือนิวยอร์ก สาธุคุณ Tesschenmaker รัฐมนตรีของ Dutch Reformed Church ของ Schenectady ได้ไปเยี่ยม Kingston เพื่อแจ้งให้ผู้คนทราบว่า Selijns ได้มอบหมายให้เขาแก้ไขข้อพิพาท เขาเสนอให้นำ “นักเทศน์สองคนและผู้อาวุโสสองคนของคริสตจักรใกล้เคียงเข้ามา” Van den Bosch เขียนในวันเดียวกับที่ Leisler และกองทหารรักษาการณ์สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ King William และ Queen Mary Van den Bosch กล่าวกับ Selijns ว่า "เมื่อมีการกล่าวถึงค่าใช้จ่ายที่จะเกิดขึ้นจากการโทรที่คล้ายคลึงกัน หูที่จะฟัง พวกเขาพูดว่า 'ยังไม่พออีกเหรอที่เราอยู่โดยไม่มีบริการมานานขนาดนี้' และ 'เรายังต้องจ่ายสำหรับการทะเลาะเบาะแว้งที่คนห้าคนแนะนำตัวในหมู่พวกเราอีกหรือ' "[74]

อ่านเพิ่มเติม : แมรี่ ราชินีแห่งสกอต

เขาได้แสดงพรสวรรค์แล้วในการเปลี่ยนกรณีพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมที่ดูเหมือนตรงไปตรงมาของเขาให้กลายเป็นประเด็นที่ถูกตั้งข้อหาทางการเมืองซึ่งทำให้กลุ่มคนจำนวนมากต่อต้านคนไม่กี่กลุ่ม สมาชิกระดับหัวกะทิ

ในขณะที่รัฐบาลนิวยอร์กล่มสลายในฤดูร้อนปีนั้น คริสตจักรในเนเธอร์แลนด์พยายามสร้างอำนาจเพื่อจัดการกับคดีแวน เดน บอช ในเดือนกรกฎาคม Van den Bosch และ De Meyer ได้ส่งจดหมายถึง Selijns โดยบอกว่าพวกเขาจะยอมจำนนต่อคำตัดสินของรัฐมนตรีและผู้เฒ่าผู้แก่ที่จะมาฟังคดีนี้ แต่ทั้งคู่มีคุณสมบัติในการส่งไปคณะกรรมการชุดนี้ ฟาน เดน บอช ยื่นคำร้องอย่างถูกต้องตามกฎหมายว่า “ให้คำตัดสินและข้อสรุปของนักเทศน์และผู้อาวุโสดังกล่าวเห็นด้วยกับพระวจนะของพระเจ้าและต่อระเบียบวินัยของศาสนจักร” De Meyer สงวนสิทธิ์ในการอุทธรณ์คำตัดสินต่อ Classis of Amsterdam ซึ่งใช้อำนาจเหนือคริสตจักรดัตช์ในอเมริกาเหนือตั้งแต่ก่อตั้ง New Netherland[75]

ความไม่ไว้วางใจ Selijns ของ De Meyer ได้เพิ่มรอยย่น ไปสู่ความแตกแยกที่เกิดขึ้นระหว่าง Leislerians และ Anti-Leislerians ใน Ulster Selijns จะกลายเป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ของ Leisler ในทางการเมือง De Meyer จะแบ่งปันความจงรักภักดีนี้ แต่เขากลัวว่าการสมรู้ร่วมคิดของนักบวชที่นำโดย Selijns จะขัดขวางความยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับ Van den Bosch เขาเคยได้ยินข่าวลือของ Selijns ว่า "ไม่มีใครควรคิดว่านักเทศน์ ซึ่งหมายถึง Dominie Van den Bosch ไม่สามารถประพฤติตัวไม่เหมาะสมได้ง่ายเหมือนสมาชิกทั่วไป" สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าหมายความว่า "รัฐมนตรีไม่สามารถทำผิดใดๆ ได้ (ไม่ว่าความผิดนั้นจะยิ่งใหญ่เพียงใด) เพราะเขาอาจถูกถอดถอนออกจากตำแหน่งโดยเด็ดขาด"[76] ข่าวลือและการเหน็บแนมกำลังบั่นทอนทั้งอำนาจของรัฐบาลในการ กฎและของคริสตจักรในการควบคุมสมาชิก[77]

มันเป็นความจริงที่ Dominie Selijns หวังว่าจะคืนดีกัน เขากลัวว่าแวน เดน บอชอาจเพิ่มความแตกแยกในคริสตจักรของอาณานิคมเหนือไลส์เลอร์ Selijns เขียน Van den Bosch เกี่ยวกับความกลัวของเขาว่าความโง่เขลา [คุณ] ทำให้ตัวเองอยู่ในสภาพเช่นนี้จนแทบจะมองไม่เห็นความช่วยเหลือ”; ว่า “เราและคริสตจักรของพระเจ้าจะถูกใส่ร้าย”; เพิ่มคำเตือนว่า “การได้รับการยอมรับว่าเป็นแบบอย่างสำหรับฝูงแกะ และการพยายามที่จะได้รับการยอมรับเช่นนั้นมีความสำคัญมากเกินไป” Selijns หวังว่าเขาจะได้เรียนรู้ว่า “ความยุ่งยากและปัญหาใดที่อาจเกิดจากนักเทศน์ที่ไม่รอบคอบ และการตัดสินใดที่อาจคาดหวังได้จากการสร้างความขมขื่นน้อยที่สุดต่อคริสตจักรของพระเจ้า” และกระตุ้นให้ Van den Bosch “อธิษฐานขอวิญญาณแห่งการตรัสรู้ และการต่ออายุ” Selijns ร่วมกับคณะกรรมการของ New York และ Midwout บน Long Island เรียกร้องให้ Van den Bosch ตรวจสอบความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาและขออภัยโทษหากจำเป็น[78]

Selijns และ Dominie Varick เพื่อนร่วมงานของเขาตกที่นั่งลำบาก เพื่อหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้าในขณะที่เชื่ออย่างชัดเจนว่า Van den Bosch ผิด พวกเขา “คิดว่าเหมาะสมที่จะไม่สอบถามลึกลงไปในทุกเรื่อง ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องถูกคาดหวังจากการประชุมของ Classis ซึ่งรายได้ของคุณจะถูกเนรเทศหรืออย่างน้อยก็ถูกตำหนิเนื่องจากข้อกล่าวหาที่ผิด” ตามที่กล่าวไว้ พวกเขาต้องการ “ปิดฝาหม้อในเวลาที่เหมาะสมและหวังว่าจะมีความรอบคอบมากขึ้นในอนาคต เพื่อคลุมทุกสิ่งด้วยเสื้อคลุมแห่งจิตกุศล” แทนที่จะเรียกคนบางกลุ่มมารวมกันในเรื่องที่ดูเหมือนจะเป็นเรื่องส่วนตัวที่ต้องแก้ไขโดยศาลแพ่ง (และนอกจากนี้ พวกเขากล่าวว่าพวกเขามีจำนวนไม่มากพอที่จะสร้างชนชั้น) พวกเขาเสนอให้คนใดคนหนึ่งไม่ว่าจะเป็น Selijns หรือ Varick ไปที่ Kingston เพื่อคืนดีกับทั้งสองฝ่าย "และเผาเอกสารซึ่งกันและกันด้วยไฟแห่งความรักและสันติภาพ"[ 79]

น่าเสียดายที่การคืนดีไม่ใช่ระเบียบประจำวัน ฝ่ายที่สามารถใช้อำนาจที่เหมาะสมซึ่งปรากฏทั่วอาณานิคม เมื่อต้นเดือนสิงหาคม ผู้พิพากษาของออลบานีได้จัดตั้งรัฐบาลของตนเองขึ้น ซึ่งพวกเขาเรียกว่าอนุสัญญา สองสัปดาห์ต่อมา คณะกรรมการความปลอดภัยในแมนฮัตตันได้ประกาศให้ไลส์เลอร์เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองกำลังของอาณานิคม

ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ ฟาน เดน บอชได้เขียนจดหมายฉบับยาวถึงเซลิจน์ ซึ่งเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาเอง มองเห็นความหวังที่ชัดเจนและสดใสของ Selijns ในการคืนดีกัน แทนที่จะเสียใจ Van den Bosch เสนอการท้าทาย เขาปฏิเสธว่าศัตรูของเขาไม่สามารถพิสูจน์อะไรที่สำคัญกับเขาได้ ยืนยันว่าเขาเป็นเหยื่อของการรณรงค์ใส่ร้ายโดย De Meyer, Wessels ten Broeck และ Jacob Rutsen และอ้างว่า "ได้เขียนและเขียนคำขอโทษของฉัน อธิบายและพิสูจน์สิ่งที่ได้กล่าวมาแล้วทั้งหมด” ความซับซ้อนของการประหัตประหารของเขาแตกต่างจากต้นฉบับ: "พวกเขาจัดการกับฉันแย่กว่าที่ชาวยิวปฏิบัติต่อพระคริสต์ เว้นแต่ว่าพวกเขาจะตรึงฉันไม่ได้ที่ไม้กางเขน ซึ่งทำให้พวกเขารู้สึกเสียใจพอสมควร" เขาถือว่าไม่มีความผิด แทนที่จะโทษผู้กล่าวหาของเขากีดกันการชุมนุมของเขาจากการเทศนาของเขา เขารู้สึกว่าเป็น De Meyer ที่ต้องยอมคืนดี หากเดอ เมเยอร์ปฏิเสธ มีเพียง "ประโยคตัดสินขั้นสุดท้ายของการประชุมแบบดั้งเดิมหรือของศาลการเมือง" เท่านั้นที่สามารถคืน "ความรักและสันติภาพ" ให้กับประชาคมได้ คำพูดปิดท้ายของ Van den Bosch แสดงให้เห็นว่าเขาห่างไกลจากการยอมรับวิธีการประนีประนอมของ Selijns เพียงใด ปฏิกิริยาต่อคำพูดที่ว่า “นักเทศน์ที่ไม่รอบคอบ” อาจทำให้เกิดปัญหาในที่ชุมนุม ฟาน เดน บอชเขียนว่า “ฉันคิดว่าแทนที่จะเป็นนักเทศน์ที่ไม่รอบคอบ Wessel Ten Broeck และ W. De Meyer ซึ่งเป็นต้นเหตุของปัญหาและความยากลำบากทั้งหมดนี้ … เพราะทุกคนที่นี่ทราบดีว่า Wessel Ten Broek และภรรยาของเขาได้ยั่วยวนภรรยาของฉัน ยั่วยวนเธอให้ต่อต้านฉัน และขัดต่อความต้องการของฉัน เธอในบ้านของพวกเขา”[80]

ความหลงตัวเองของ Van den Bosch นั้นชัดเจน ในเวลาเดียวกัน เขาบอกเป็นนัยว่าคดีของเขาถูกพับเป็นความไม่ไว้วางใจที่ก่อตัวขึ้นระหว่างชาวเมืองและชนชั้นสูงในคิงส์ตันได้อย่างไร “ด้วยการกระทำอันชั่วร้ายของพวกเขาที่มีต่อฉัน พวกเขาได้ยืนยันถึงชื่อเสียงอันชั่วร้ายที่ชาวจังหวัดนี้ยึดถือพวกเขา” เขาเขียน เขาอ้างว่าเขาได้รับการสนับสนุนจากทุกคนในประชาคม ยกเว้น "สี่หรือห้าคน" การแทรกแซงจากภายนอกเป็นสิ่งจำเป็นเพราะประชาคม "ขมขื่นมากเกินไปต่อฝ่ายตรงข้ามของฉันเพราะพวกเขาเป็นสาเหตุของการไม่เทศนาของข้าพเจ้า”[81] Van den Bosch ดูเหมือนจะไม่เคยเข้าใจถึงการแตกแยกที่กำลังพัฒนาระหว่าง Leislerians และ Anti-Leislerians เลย[82] เขาเป็นความอาฆาตแค้นส่วนตัว แต่ต้องมีบางอย่างที่โน้มน้าวใจในเรื่องราวการประหัตประหารของเขา ในเดือนกันยายน งานเขียนต่อต้านไลส์เลอเรียนจากออลบานีระบุว่า “รัฐนิวเจอร์ซีย์ เอสโซปุส และออลบานี พร้อมด้วยหลายเมืองของเมืองบนลองไอส์แลนด์จะไม่มีวันเห็นพ้องหรืออนุมัติการกบฏของเลย์สแลร์ แม้ว่าคนยากจนที่มีเหตุผลและปลุกปั่นหลายคนก็อยู่ในหมู่พวกเขาที่ไม่สามารถหา เป็นผู้นำ”[83] ดูเหมือนว่า Van den Bosch จะก้าวเข้าสู่ช่องว่างความเป็นผู้นำของ Leislerian โดยไม่ได้ตั้งใจ ด้วยการนำเสนอตัวเองเป็นเหยื่อของผู้ชายที่ขึ้นชื่อในเรื่องความเห็นอกเห็นใจต่อออลบานีและการต่อต้านไลส์เลอร์ เขาจึงกลายเป็นวีรบุรุษของไลส์เลอร์ ย้ายออกจากที่กำบังของชนชั้นสูงของคิงส์ตัน ตอนนี้เขาดึงดูดผู้สนับสนุนจำนวนหนึ่งที่จะอยู่กับเขาไปอีกสองปีและอาจถึงสามปีข้างหน้า

ข้อมูลรับรอง "Leislerian" ของ Van den Bosch อาจได้รับการปรับปรุงโดย ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาดึงดูดผู้ที่เป็นศัตรูของ Leisler เช่น Dominie Varick ในเวลาต่อมา Varick จะถูกจำคุกเพราะต่อต้าน Leisler มีความสามารถในการเผชิญหน้ามากกว่า Selijns เขาเขียนคำตอบที่แทงใจดำของ Van den Bosch Varick ชี้แจงอย่างชัดเจนว่ามีข่าวลือมากมายจากแหล่งข่าวที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่ดีของเขาและเป็นเช่นนั้นไม่น่าเป็นไปได้ด้วยเหตุผลหลายประการที่ชั้นเรียนที่ต้องการอาจจัดการประชุมในคิงส์ตัน ที่แย่กว่านั้น เขาพบว่าน้ำเสียงของจดหมายฉบับสุดท้ายของ Van den Bosch ดูถูก Selijns “นักเทศน์ที่มีอายุมาก มีประสบการณ์ เรียนรู้ เคร่งศาสนาและรักสันติภาพ ผู้ซึ่งในช่วงเวลายาวนานมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศนี้ กำลังให้บริการที่ยอดเยี่ยมแก่คริสตจักรของพระเจ้า” เห็นได้ชัดว่า Van den Bosch สูญเสียการสนับสนุนจากรัฐมนตรีคนอื่นๆ Varick สรุปว่า “ตอนนี้คุณ Dominie มีศัตรูในบ้านและในที่ชุมนุมของสาธุคุณมากพอแล้ว โดยไม่พยายามสร้างศัตรูในหมู่นักเทศน์คนอื่นๆ ของคุณหรือ”[84]

Van den Bosch ตระหนักว่าเขาเป็น ตกที่นั่งลำบาก ทั้งๆ ที่เขาก็ยังยอมรับผิดไม่ได้ ตอนนี้เขาไม่สามารถไว้ใจรัฐมนตรีคนอื่นๆ ได้อีกต่อไป เขาจึงแสดงท่าทางในการคืนดีที่พวกเขาเรียกร้องกับเขาเมื่อหลายเดือนก่อน เขาตอบ Varick โดยบอกว่าคลาสไม่จำเป็น เขาจะให้อภัยศัตรูของเขา หากวิธีนี้ไม่ได้ผล เขาจะต้องออกไป[85]

ความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะกีดกันความเชื่อมั่นไม่ได้ช่วยให้แวน เดน บอชรอดพ้นจากการถูกตัดสินโดยเพื่อนร่วมศาสนจักร แต่มันทำให้พื้นที่โบสถ์ในนิวยอร์กมีเหตุผลที่จะไม่ไปคิงส์ตัน[86] ผลที่ตามมาคือ “การประชุมคณะสงฆ์” ซึ่งประชุมกันที่คิงส์ตันในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1689 จึงไม่ได้รวมอำนาจเต็มของคริสตจักรดัตช์ในยุคอาณานิคมไว้ แต่เป็นเพียงการประชุมของรัฐมนตรีเท่านั้นและผู้อาวุโสของ Schenectady และ Albany ในช่วงเวลาหลายวัน พวกเขาได้รวบรวมคำให้การเพื่อต่อต้าน Van den Bosch คืนหนึ่งพวกเขาพบว่า Van den Bosch ได้ขโมยเอกสารจำนวนมากของพวกเขา เมื่อเขาปฏิเสธที่จะยอมรับความจริง พวกเขาปฏิเสธที่จะรับฟังคดีของเขาต่อไป ฟาน เดน บอช ลาออกโดยอ้างว่าเขา "ไม่สามารถแสวงหากำไรหรือสร้างเสริม" ในตำแหน่งรัฐมนตรีของคิงส์ตันต่อไปได้ Dominie Dellius จากออลบานีจะทำตามประเพณีที่มีมายาวนานในการช่วยเหลือคริสตจักรของ Kingston “เป็นครั้งคราว”[88]

ในจดหมายถึง Selijns ซึ่งเป็นจดหมายฉบับสุดท้ายของเขา Van den Bosch บ่นว่า “แทนที่จะจัดการเรื่องของเรา ,” “นักเทศน์และเจ้าหน้าที่ของ New Albany และ Schenectade” ได้ “ทำให้พวกเขาแย่กว่าที่เคยเป็นมา” เขาอ้างว่าโกรธที่พวกเขากล้าตัดสินเขาโดยไม่มี Selijns และ Varick อยู่ด้วย และปฏิเสธที่จะยอมรับการประณามของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เขาลาออกโดยกล่าวว่าเขา "ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ต่อไปในปัญหาใดๆ ได้อีก พวกเขาควรมองหานักเทศน์คนอื่น และผมควรจะพยายามหาความสุขและความเงียบสงบในสถานที่อื่น" Varick, Selijns และสมาชิกของพวกเขารู้สึกเสียใจที่สถานการณ์จบลงอย่างย่ำแย่ แต่ก็พบว่าการจากไปของ Van den Bosch เป็นเรื่องที่ยอมรับได้ จากนั้นพวกเขาก็ตั้งคำถามที่ยากลำบากว่า Kingston จะหารัฐมนตรีคนใหม่ได้อย่างไร เงินเดือนที่เสนอนั้นน้อยและแหล่งท่องเที่ยวของคิงส์ตันมีน้อยผู้ที่มีศักยภาพจากเนเธอร์แลนด์[89] แน่นอนว่าคงเป็นเวลาห้าปีก่อนที่ Petrus Nucella รัฐมนตรีคนต่อไปของ Kingston จะมาถึง ในขณะเดียวกัน ก็มีผู้ที่ตั้งใจแน่วแน่ที่จะคงรัฐมนตรีไว้ แม้ว่าเขาจะตกงานกับคณะกรรมการของคิงส์ตันก็ตาม

การต่อสู้

ฟาน เดน บอชไม่ได้ไป ห่างออกไป. การไม่มีคริสตจักรจากนิวยอร์กและลองไอส์แลนด์จากการประชุมที่คิงส์ตัน และการที่ฟาน เดน บอชลาออกอย่างกระทันหันก่อนที่เขาจะถูกไล่ออก ทำให้เกิดข้อสงสัยมากพอเกี่ยวกับกรณีของเขาที่จะสนับสนุนเขาอย่างถูกต้องตามกฎหมายในปีหน้าหรือ มากกว่า. สิ่งนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการสนับสนุนที่เป็นที่นิยมสำหรับสาเหตุของ Leisler ในเดือนพฤศจิกายน จาค็อบ มิลบอร์น ร้อยโทของ Leisler ได้หยุดที่ Ulster County ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจในการรวบรวม "คนในชนบท" จากทั่วออลบานีไปยังสาเหตุของ Leislerian[90] ในวันที่ 12 ธันวาคม ค.ศ. 1689 แม้ในขณะที่คนของ Hurley สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ King William และ Queen Mary, William de la Montagne นายอำเภอ Leislerian ของ Ulster เขียนถึง Selijns ว่า Van den Bosch ยังคงเทศนาและให้บัพติศมาและได้ประกาศต่อสาธารณชนว่า "ว่า เขาตั้งใจที่จะจัดการอาหารมื้อเย็นอันศักดิ์สิทธิ์” De la Montagne ตั้งข้อสังเกตว่าการปฏิบัติศาสนกิจของ Van den Bosch ก่อให้เกิด “ความขัดแย้งครั้งใหญ่ในประชาคมท้องถิ่น” เห็นได้ชัดว่า Van den Bosch ไม่ได้รับการสนับสนุนจาก Leislerians เช่น De la Montagne ซึ่งแสดงท่าทีดูถูกเหยียดหยามชาวนาทั่วไปด้วย “ง่ายมากมายคนที่มีจิตใจติดตามเขา” ในขณะที่คนอื่น ๆ “พูดชั่ว” De la Montagne เขียนด้วยความไม่พอใจ เพื่อยุติความแตกแยกเหล่านี้ เดอ ลา มงตาญได้ขอคำชี้แจงจาก Selijns “เป็นลายลักษณ์อักษร” ว่าได้รับอนุญาตหรือไม่ที่ Van den Bosch จะจัดการงานเลี้ยงอาหารค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า โดยเชื่อว่า “คำแนะนำของเขาจะมีค่ามากและอาจนำไปสู่ ทำให้ความขัดแย้งสงบลง”[91] Selijns จะเขียนแถลงการณ์หลายฉบับถึง Hurley และ Kingston ในปีหน้า เพื่อให้คำตัดสินของคริสตจักรในนิวยอร์กชัดเจนว่า Van den Bosch ไม่เหมาะที่จะปฏิบัติหน้าที่ของเขา[92] แต่ก็ไม่ได้สร้างความแตกต่าง

ใครสนับสนุน Van den Bosch และทำไม กลุ่มคนที่ไม่เปิดเผยตัวตนอย่างแท้จริง ซึ่งไม่เคยระบุชื่อในการติดต่อหรือเขียนคำใด ๆ ที่เขาชอบในแหล่งใด ๆ ที่รู้จัก พวกเขาสามารถพบได้ทั่ว Ulster แม้กระทั่งใน Kingston เห็นได้ชัดว่าการสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาอยู่ที่ Hurley และ Marbletown ชายคนหนึ่งจาก Marbletown ซึ่งเคยเป็นมัคนายกในโบสถ์ของ Kingston "แยกตัวจากเรา" องค์กรของ Kingston เขียน "และรวบรวมทานท่ามกลางผู้ฟังของเขา" ส่วนหนึ่งของความคิดที่สอดคล้องกันของการอุทธรณ์คือผู้คนอยากฟัง Van den Bosch เทศนามากกว่าฟังผู้อ่านที่เป็นฆราวาส (อาจคือ De la Montagne[93]) อ่าน ในขณะที่เขายังคงเทศนาในวันอาทิตย์ที่ที่ไหนสักแห่งในอัลสเตอร์ การเข้าร่วมที่โบสถ์ของคิงส์ตันจึง "น้อยมาก"[94] คริสตจักรปฏิรูปดัตช์ของอัลสเตอร์กำลังประสบกับความแตกแยกอย่างแท้จริง

การอุทธรณ์ของแวน เดน บอชต่อเฮอร์ลีย์และคนเหล่านั้นมีสายสัมพันธ์กับยากอบและคนรับใช้ของเขาอย่างแน่นอน สกอตแลนด์และไอร์แลนด์เข้าสู่สงครามกลางเมืองแล้ว นิวยอร์กจะเข้าร่วมหรือไม่ การเผชิญหน้าขู่ว่าจะแตกออกเป็นความขัดแย้งแบบเปิด อนิจจาสำหรับ Leisler: ฝ่ายตรงข้ามของเขาชนะการต่อสู้ทางการเมืองเพื่อสนับสนุนรัฐบาลอังกฤษชุดใหม่ในยุโรป เมื่อทหารและผู้ว่าการคนใหม่มาถึง พวกเขาเข้าข้างฝ่ายต่อต้านชาวไลส์เลอร์ ซึ่งความโกรธเกรี้ยวนำไปสู่การประหารชีวิตของไลส์เลอร์ในข้อหากบฏในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1691 ความไม่พอใจของชาวไลส์เลอร์ต่อความอยุติธรรมนี้ทำให้การเมืองนิวยอร์กขมขื่นไปอีกหลายปี แทนที่จะเกิดสงครามกลางเมือง นิวยอร์กกลับตกอยู่ภายใต้การเมืองพรรคพวกหลายทศวรรษ

การอธิบายเหตุการณ์ในปี 1689–91 ในนิวยอร์กสร้างความท้าทายให้กับนักประวัติศาสตร์มาช้านาน เมื่อเผชิญกับหลักฐานที่ไม่ชัดเจน พวกเขามองหาแรงจูงใจในภูมิหลังและความสัมพันธ์ของบุคคล สลับกันไปโดยเน้นชาติพันธุ์ ชนชั้น และความเกี่ยวพันทางศาสนา หรือการผสมผสานของสิ่งเหล่านี้ ในปี 1689 นิวยอร์กเป็นอาณานิคมของอังกฤษที่หลากหลายที่สุดในอเมริกา ภาษาอังกฤษ โบสถ์ และผู้ตั้งถิ่นฐานเป็นเพียงส่วนหนึ่งของสังคมที่มีชาวดัตช์ ฝรั่งเศส และ Walloons จำนวนมาก (โปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสจากทางตอนใต้ของเนเธอร์แลนด์) แม้ว่าเราจะไม่สามารถสรุปภาพรวมทั้งหมดเกี่ยวกับความจงรักภักดีได้ แต่งานล่าสุดแสดงให้เห็นว่า Leislerians มีแนวโน้มที่จะเป็นชาวดัตช์ Walloon และ Huguenot มากกว่าภาษาอังกฤษหรือชาวสก็อต มีแนวโน้มมากกว่าMarbletown แสดงให้เห็นว่าเขาได้รับการสนับสนุนจากเกษตรกรที่เป็นกลุ่ม Leislerian ของ Ulster ความเอื้ออาทรที่เห็นได้จากการโต้ตอบของผู้พิพากษาเกี่ยวกับพวกเขาบ่งชี้ว่าการแบ่งชนชั้นบางประเภทมีบทบาทในการที่ผู้คนมีปฏิกิริยาต่อเขา สิ่งนี้ไม่ได้เกิดจากความพยายามอย่างมีสติในส่วนของ Van den Bosch Van den Bosch ไม่ใช่ประชานิยม จนถึงจุดหนึ่ง (เมา) เขา "ตบหลังและรองเท้าของเขาและเติมนิ้วโป้งของเขา และพูดว่า ชาวนาเป็นทาสของฉัน" [95] ด้วยเหตุนี้ Van den Bosch จึงหมายถึงชาว Ulster ทั้งหมด รวมทั้ง Wynkoops และ De เมเยอร์

เชื้อชาติอาจเป็นปัจจัยหนึ่ง ท้ายที่สุด แวน เดน บอชเคยเป็นชาววัลลูนที่กำลังเทศนาในโบสถ์ของชาวดัตช์ที่กลับเนื้อกลับตัวในชุมชนที่มีชาวดัตช์เป็นส่วนใหญ่ ผู้ชายที่ต่อต้านฟาน เดน บอชส่วนใหญ่เป็นชาวดัตช์ Van den Bosch มีสายสัมพันธ์แห่งความเห็นอกเห็นใจต่อชุมชน Walloon ในท้องถิ่น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่ม Du Bois ที่มีชื่อเสียงของ New Paltz เขาแต่งงานกับสาวรับใช้ชาว Walloon ชื่อ Elizabeth Vernooy กับ Du Bois เพื่อนชาวดัตช์ของเขา กัปตันเรือแจน จูสเตน ซึ่งเกี่ยวข้องกับเรือดูบัวส์ด้วย บางทีรากเหง้าของ Walloon ของ Van den Bosch อาจสร้างความผูกพันบางอย่างกับ Walloons และ Huguenots ในท้องถิ่น ถ้าเป็นเช่นนั้น ก็ไม่ใช่สิ่งที่ Van den Bosch เองจงใจปลูกฝังหรือใส่ใจแม้แต่น้อย ท้ายที่สุด ผู้ชายหลายคนที่เขารู้สึกว่าจะช่วยเหลือเขาในยามลำบากคือชาวดัตช์: Joosten, Arie Roosa ชายผู้ “คู่ควรด้วยความเชื่อ”[98] และ Benjamin Provoost สมาชิกของคณะสงฆ์ที่เขาไว้วางใจให้เล่าเรื่องราวของเขาให้นิวยอร์กฟัง[99] ในเวลาเดียวกัน ชาว Walloons อย่างน้อยบางคน เช่น De la Montagne ก็ต่อต้านเขา

แม้ว่า Van den Bosch จะไม่รู้หรือสนใจอย่างแน่นอน แต่เขาก็จัดหาสิ่งที่พวกเขาต้องการให้กับหมู่บ้านเกษตรกรรม เป็นเวลาสามสิบปีที่ Kingston เป็นประธานในด้านศาสนา การเมือง และเศรษฐกิจของพวกเขา การเทศนาและการปฏิบัติศาสนกิจของ Van den Bosch ในภาษาดัตช์ (และอาจเป็นภาษาฝรั่งเศส) ทำให้หมู่บ้านที่อยู่ห่างไกลสามารถสร้างระดับความเป็นอิสระจาก Kingston และโบสถ์ของเมืองได้อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ท้ายที่สุดแล้ว การมีคริสตจักรเป็นขั้นตอนสำคัญในการปกครองตนเองของชุมชน กิจการของแวน เดน บอชเป็นจุดเริ่มต้นของการต่อสู้กับความเป็นเจ้าโลกของคิงส์ตันที่จะคงอยู่ไปจนถึงศตวรรษที่ 18[100]

การล่มสลายของอำนาจในคริสตจักรและรัฐภายใต้การปกครองของไลส์เลอร์ทำให้แวน เดน บอช จะยังคงใช้งานอยู่จนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1690 และอาจจะยาวไปถึงปี 1691 ในฤดูใบไม้ผลิปี 1690 คณะสงฆ์ของ Kingston บ่นว่าเขาไม่ได้เทศนาแค่ที่ Hurley และ Marbletown เท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่บ้านของผู้คนใน Kingston ด้วย ทำให้เกิด “ความแตกแยกมากมาย” ในคริสตจักร . นี่เป็นช่วงเวลาที่กองกำลังต่อต้าน Leislerian อ่อนแอลง Roeloff Swartwout รู้สึกว่าปลอดภัยที่จะเลือกตัวแทนเข้าสู่สมัชชาของ Leisler หลายเดือนต่อมา ในเดือนสิงหาคม องค์กรของคิงส์ตันคร่ำครวญว่า "วิญญาณที่เกเรมากเกินไป" "พอใจที่จะตกปลาในน่านน้ำที่มีปัญหาในปัจจุบัน" และไม่สนใจข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ Selijns นอกจากนี้ยังเขียนถึง Classis of Amsterdam เพื่อคร่ำครวญถึง "การละเมิดครั้งใหญ่ในคริสตจักรของเรา และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าจะต้องได้รับการเยียวยาอย่างไร" [101] Selijns เขียน Classis ในเดือนกันยายนว่า "เว้นแต่ความนับถือของคุณในฐานะทางการของคุณจะสนับสนุนเรา— เพราะในตัวเราเองนั้นไม่มีอำนาจและค่อนข้างไร้อำนาจ—โดยการติเตียน Van den Bosch กล่าวในจดหมายคลาสสิกแบบเปิดผนึกที่ส่งถึงเรา เราอาจคาดหวังว่าทุกสิ่งจะเสื่อมถอย และการสลายตัวของคริสตจักรยังคงดำเนินต่อไป”[102]

พวกคลาสซิสแห่งอัมสเตอร์ดัมงุนงงกับเรื่องราวทั้งหมด หลังจากได้รับคำร้องขอความช่วยเหลือจาก Selijns ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1691 ก็ได้ส่งเจ้าหน้าที่ไปค้นคว้าเกี่ยวกับบทบาทของตนในกิจการของคริสตจักรดัตช์ในนิวยอร์กตั้งแต่การยึดครองของอังกฤษ พวกเขาพบว่า "ไม่มีตัวอย่างใดที่คลาสซิสแห่งอัมสเตอร์ดัมมีส่วนร่วมในธุรกิจดังกล่าว" ผู้พิพากษาและองค์กรท้องถิ่นได้ดำเนินการแทน ดังนั้น Classis จึงไม่ตอบกลับ หนึ่งปีต่อมา ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1692 Classis ได้เขียนข้อความว่ารู้สึกเสียใจที่ได้ยินเกี่ยวกับปัญหาในคริสตจักรของคิงส์ตัน แต่ไม่เข้าใจหรือจะตอบสนองอย่างไร[103]

ของ Van den Bosch อาชีพในฐานะผู้นำ (โดยไม่เจตนา) ของการต่อต้านในท้องถิ่นนั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมืองที่ใหญ่กว่าในอาณานิคมเป็นอย่างมาก แม้ว่ามันจะไม่ได้อยู่ในกรณีของเขาโดยตรงก็ตาม ด้วยความสงสัยข่าวลือและความขมขื่นที่แบ่งกลุ่มตามระเบียบของวัน Van den Bosch สามารถเปลี่ยนคดีที่เป็นที่ถกเถียงของเขาให้กลายเป็นสาเหตุในท้องถิ่นที่เป็นการต่อต้านชนชั้นสูงของ Kingston เอกสารเกี่ยวกับกิจการของแวน เดน บอชหยุดลงเมื่อสิ้นเดือนตุลาคม พ.ศ. 2233 การสนับสนุนของแวน เดน บอช หรืออย่างน้อยที่สุดความสามารถของเขาในการต่อต้านเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นก็อยู่ได้ไม่นานนัก อาจจะมากถึงหนึ่งปีหรือมากกว่านั้น เมื่อระเบียบทางการเมืองใหม่ได้รับการแก้ไขหลังจากการประหารชีวิตของ Leisler วันเวลาของเขาใน Ulster County ก็ถูกนับ บัญชีของมัคนายกซึ่งเว้นว่างไว้ตั้งแต่เดือนมกราคม ค.ศ. 1687 กลับมาทำงานอีกครั้งในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1692 โดยไม่มีการเอ่ยถึงท่าน ข้อความสั้น ๆ ในจดหมายโต้ตอบของสงฆ์ตั้งแต่เดือนตุลาคม ค.ศ. 1692 กล่าวว่าเขาได้ "ละทิ้งเอโซปุสและไปยังแมรีแลนด์" ในปี ค.ศ. 1696 ได้ข่าวว่าฟาน เดน บอชเสียชีวิตแล้ว

ย้อนกลับไปในคิงส์ตัน ชนชั้นสูงในท้องถิ่นได้ทำการซ่อมแซม เหนือช่องโหว่ที่ Van den Bosch สร้างขึ้นในโซเชียลเน็ตเวิร์กของพวกเขา เราไม่รู้ว่าคอร์เนเลียภรรยาของเขารับมืออย่างไรในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่เมื่อถึงเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1696 เธอได้แต่งงานกับหนึ่งในตัวแทนของเธอ โยฮันเนส วินคูป ช่างตีเหล็กและสมาชิกกลุ่ม และตั้งครรภ์ลูกสาวคนหนึ่ง[105]

บทสรุป

เรื่องอื้อฉาวของ Van den Bosch ทำให้การแบ่งแยก Leislerian ที่มีอยู่สับสน พฤติกรรมที่อุกอาจของเขาต่อผู้หญิงและการไม่เคารพต่อชนชั้นนำในท้องถิ่นทำให้ Leislerians ชั้นนำและ Anti-Leislerians ร่วมกันในสาเหตุทั่วไปของการปกป้องความรู้สึกเหมาะสมร่วมกัน กลุ่มชายที่ต่อต้านเลสเลอเรียนเป็นหัวหอกในการโจมตีแวน เดน บอช โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิลเลียม เดอ เมเยอร์, เทนบรูกส์, วินคูปส์ และฟิลิป ชุยเลอร์[106] แต่ Leislerians ที่รู้จักก็ต่อต้านเขาเช่นกัน: Jacob Rutsen ชาวบ้าน (ซึ่ง Van den Bosch นับเป็นหนึ่งในศัตรูตัวฉกาจของเขา) และ Jan Fokke เพื่อนของเขา; Dominie Tesschenmaker ของ Schenectady ซึ่งเป็นผู้นำการสืบสวน; เดอ ลา มองตาญ ผู้ซึ่งบ่นถึงกิจกรรมของเขาอย่างต่อเนื่อง และสุดท้าย แต่ไม่ท้ายสุด ตัว Leisler เองซึ่งไม่มีอะไรดีที่จะพูดถึงเขา

ความสัมพันธ์ของ Van den Bosch สร้างความไขว้เขวในท้องถิ่นอย่างมาก ซึ่งต้องทำลายพลังของลัทธิฝักฝ่ายในท้องถิ่น บุคคลสำคัญหลายคนที่แตกแยกกันในเรื่องการเมืองไลส์เลอร์เรียนของอาณานิคมได้รวมตัวกันเพื่อต่อต้านฟาน เดน บอช ในทางกลับกัน คนอื่นๆ ที่เห็นด้วยกับ Leisler ไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับ Van den Bosch ฟาน เดน บอชตัดขาดลัทธิฝักฝ่ายทางการเมืองในสมัยนั้น บังคับให้ชนชั้นนำในท้องถิ่นให้ความร่วมมือซึ่งอาจไม่มี ขณะเดียวกันก็สร้างความขัดแย้งระหว่างผู้นำไลส์เลอเรียนและผู้ติดตาม การทำงานร่วมกันนี้มีผลในการปิดเสียงความแตกต่างทางอุดมการณ์ในขณะที่เพิ่มประเด็นในท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการครอบงำของคิงส์ตันและโบสถ์ในส่วนที่เหลือของเทศมณฑล

Ulster County จึงมีการแบ่งเขตการปกครองที่แปลกประหลาดของตนเองในปี ค.ศ. 1689 และพวกเขาจะคงอยู่ต่อไปอีกหลายปีหลังจากการประหารชีวิตของไลส์เลอร์ในอีกสองทศวรรษข้างหน้า Leislerian และ Anti-Leislerian คู่ที่แตกต่างกันจะถูกส่งไปยังที่ประชุมของนิวยอร์กขึ้นอยู่กับกระแสการเมือง ในระดับท้องถิ่น ความสามัคคีของคริสตจักรในเทศมณฑลก็แตกสลาย เมื่อรัฐมนตรีคนใหม่ Petrus Nucella มาถึง ดูเหมือนว่าเขาจะเข้าข้าง Leislerians ในคิงส์ตัน เช่นเดียวกับที่เขาทำกับพวกที่อยู่ในนิวยอร์ก[107] ในปี 1704 ผู้ว่าการ Edward Hyde ไวเคานต์คอร์นเบอรี อธิบายว่า "ชาวดัตช์บางคนตั้งแต่เริ่มตั้งถิ่นฐานครั้งแรกด้วยเหตุผลของการแตกแยกที่เกิดขึ้นในหมู่พวกเขา มีแนวโน้มที่ดีต่อศุลกากรอังกฤษ & ศาสนาที่จัดตั้งขึ้น” [108] คอร์นเบอรีใช้ประโยชน์จากการแบ่งแยกเหล่านี้เพื่อบุกรุกนิกายแองกลิกันในอัลสเตอร์ โดยส่งมิชชันนารีแองกลิกันไปรับใช้ที่คิงส์ตัน ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งคือรัฐมนตรีปฏิรูปชาวดัตช์ที่ส่งมาในปี 1706 เฮนริคัส เบย์ส[109] หากลอเรนติอุส ฟาน เดน บอชสามารถให้เครดิตกับการมอบมรดกให้กับอัลสเตอร์ได้ ก็คงเป็นความสามารถเฉพาะตัวของเขาในการใช้ประโยชน์จากความแตกแยกภายในชุมชนและนำพวกเขาเข้าสู่ใจกลางของโบสถ์ เขาไม่ได้ทำให้กระดูกหัก แต่ความล้มเหลวในการพยายามรักษากระดูกหักทำให้กระดูกหักกลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์อาณานิคมของ Ulster

อ่านเพิ่มเติม:

การปฏิวัติอเมริกา

สมรภูมิแห่งแคมเดน

กิตติกรรมประกาศ

Evan Haefeli เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ในภาควิชาประวัติศาสตร์แห่งโคลัมเบียมหาวิทยาลัย. เขาขอขอบคุณเจ้าหน้าที่ของสมาคมประวัติศาสตร์นิวยอร์ก หอจดหมายเหตุแห่งรัฐนิวยอร์ก สมาคมลำดับวงศ์ตระกูลและชีวประวัตินิวยอร์ก สำนักงานเสมียนเทศมณฑลอัลสเตอร์ Paltz และห้องสมุด Huntington สำหรับความช่วยเหลือด้านการวิจัยของพวกเขา เขาขอบคุณห้องสมุดฮันติงตันและสมาคมประวัติศาสตร์นิวยอร์กที่อนุญาตให้อ้างอิงจากคอลเล็กชันของพวกเขา สำหรับความคิดเห็นและคำติชมที่เป็นประโยชน์ เขาขอขอบคุณ Julia Abramson, Paula Wheeler Carlo, Marc B. Fried, Cathy Mason, Eric Roth, Kenneth Shefsiek, Owen Stanwood และ David Voorhees นอกจากนี้เขายังขอบคุณ Suzanne Davies สำหรับความช่วยเหลือด้านบรรณาธิการ

1.ï¿½ ภาพรวมคร่าวๆ ที่เป็นประโยชน์ของเหตุการณ์สามารถพบได้ใน Robert C. Ritchie, The Duke's Province: A Study of New York Politics and Society, 1664– 1691 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1977), 198–231.

2.ï¿½ Leisler ไม่ได้ยึดอำนาจ แม้ว่านี่จะเป็นวิธีที่ฝ่ายตรงข้ามแสดงให้เห็นตั้งแต่ต้น กองทหารรักษาการณ์สามัญเริ่มเคลื่อนไหวเมื่อพวกเขายึดครองป้อมที่แมนฮัตตัน ไซมอน มิดเดิลตันเน้นย้ำว่าไลส์เลอร์เข้ารับตำแหน่งต่อเมื่อกองทหารอาสาสมัครเริ่มดำเนินการ From Privileges to Rights: Work and Politics in Colonial New York City (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006), 88–95 แน่นอนเมื่อถูกท้าทายครั้งแรกในเดือนกรกฎาคมโดยผู้มีอำนาจไลส์เลอร์ทำตามที่เขาทำ เขาตอบว่า “โดยการเลือกของคนในกองร้อย [อาสาสมัคร] ของเขา” Edmund B. O'Callaghan และ Berthold Fernow, eds., Documents Relative to the Colonial History of the State of New York, 15 ฉบับ (Albany, N.Y.: Weed, Parson, 1853–87), 3:603 (ต่อไปนี้จะเรียกว่า DRCHNY)

3.ï¿½ John M. Murrin, “เงาอันตรายของ Louis XIV and the Rage ของ Jacob Leisler: The Constitutional Ordeal of Seventeenth-Century New York,” ใน Stephen L. Schechter และ Richard B. Bernstein, eds., New York and the Union (Albany: New York State Commission on the Bicentennial of the US Constitution, 1990 ), 29–71.

4.ï¿½ Owen Stanwood, “The Protestant Moment: Antipopery, the Revolution of 1688–1689, and the Making of an Anglo-American Empire,” Journal of British Studies 46 (กรกฎาคม 2550): 481–508.

5.ï¿½ การตีความล่าสุดเกี่ยวกับการกบฏของ Leisler สามารถพบได้ใน Jerome R. Reich, Leisler's Rebellion: A Study of Democracy in New York (Chicago, Ill.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก 2496); Lawrence H. Leder, Robert Livingston and the Politics of Colonial New York, 1654–1728 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1961); Charles H. McCormick, “Leisler’s Rebellion,” (PhD diss., American University, 1971); David William Voorhees,” 'ในนามของศาสนาโปรเตสแตนต์ที่แท้จริง': การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในนิวยอร์ก,” (PhD diss., New York University, 1988); จอห์น เมอร์ริน, “ภาษาอังกฤษสิทธิในฐานะการรุกรานทางชาติพันธุ์: การพิชิตอังกฤษ กฎบัตรแห่งเสรีภาพปี 1683 และการจลาจลของไลส์เลอร์ในนิวยอร์ก” ใน William Pencak และ Conrad Edick Wright., eds., Authority and Resistance in Early New York (นิวยอร์ก: นิวยอร์ก สมาคมประวัติศาสตร์, 2531), 56–94; Donna Merwick, “Being Dutch: An Interpretation of Why Jacob Leisler Died,” New York History 70 (ตุลาคม 1989): 373–404; Randall Balmer, “Traitors and Papists: The Religious Dimensions of Leisler’s Rebellion,” New York History 70 (ตุลาคม 1989): 341–72; Firth Haring Fabend, “‘According to Holland Custome’: Jacob Leisler and the Loockermans Estate Feud,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 1–8; Peter R. Christoph, “Social and Religious Tensions in Leisler’s New York,” De Haelve Maen 67:4 (1994): 87–92; Cathy Matson, Merchants and Empire: Trading in Colonial New York (Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1998)

6.ï¿½ David William Voorhees, ” 'Hearing … ช่างเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของ Dragonnades ใน France Had': Huguenot Connections ของ Jacob Leisler” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15–20 ตรวจสอบการมีส่วนร่วมของ New Rochelle; Firth Haring Fabend, “The Pro-Leislerian Farmers in Early New York: A 'Mad Rabble' or 'Gentlemen Standing Up for their Rights?' ” Hudson River Valley Review 22:2 (2006): 79–90; Thomas E. Burke, Jr. Mohawk Frontier: ชุมชนชาวดัตช์แห่ง Schenectady, New York, 1661–1710 (Ithaca, N.Y.: Cornellสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย, 1991).

7.ï¿½ ด้วยเหตุนี้ นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นจึงทำมากกว่าการเล่าเรื่องเหตุการณ์ใหญ่ตามปกติเพียงเล็กน้อย ในขณะที่กล่าวถึง Ulster เป็นครั้งคราว โดยไม่มีการวิเคราะห์พลวัตของท้องถิ่น . เรื่องเล่าที่ยืดยาวที่สุดสามารถพบได้ใน Marius Schoonmaker, The History of Kingston, New York, from its Early Settlement to the Year 1820 (New York: Burr Printing House, 1888), 85–89 ซึ่งมีโปร-Leisler tenor เมื่อกด; ดู 89, 101

8.ï¿½ ในองค์ประกอบของคณะกรรมการความปลอดภัยและบริบททางอุดมการณ์ที่ Leisler และผู้สนับสนุนของเขาดำเนินการ ดู David William Voorhees, ” 'All Authority Turn Upside Down': บริบททางอุดมการณ์ของความคิดทางการเมืองของ Leislerian” ใน Hermann Wellenreuther, ed., The Atlantic World in the Later Seventeenth Century: Essays on Jacob Leisler, Trade, and Networks (Goettingen, Germany: Goettingen University Press, ที่กำลังจะมีขึ้น)

9.ï¿½ ความสำคัญของมิติทางศาสนานี้ได้รับการเน้นเป็นพิเศษในงานของ Voorhees ” 'ในนามของศาสนาโปรเตสแตนต์ที่แท้จริง' ” สำหรับหลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความรู้สึกทางศาสนาของ Swartout โปรดดูที่ Andrew Brink, Invading Paradise: Esopus Settlers ในสงครามกับชาวพื้นเมือง 1659, 1663 (Philadelphia, Pa.: XLibris, 2003 ), 77–78.

10.ï¿½ Peter Christoph, ed., The Leisler Papers, 1689–1691: ไฟล์ของปลัดจังหวัดนิวยอร์กที่เกี่ยวข้องกับชาวนาและช่างฝีมือมากกว่าพ่อค้า (โดยเฉพาะพ่อค้าหัวกะทิ แม้ว่า Leisler เองก็เป็นคนหนึ่ง) และมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนนิกายโปรเตสแตนต์ในเวอร์ชันที่เคร่งครัดกว่าของผู้ถือลัทธิถือลัทธิ ความตึงเครียดระหว่างกลุ่มชนชั้นสูงก็มีบทบาทเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิวยอร์กซิตี้ แม้ว่าพวกเขาอาจไม่เห็นด้วยกับองค์ประกอบที่แน่นอน แต่นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องต้องกันว่าเชื้อชาติ การแบ่งแยกทางเศรษฐกิจและศาสนา และเหนือสิ่งอื่นใดความสัมพันธ์ในครอบครัวมีบทบาทในการกำหนดความภักดีของผู้คนในปี ค.ศ. 1689–91[5]

ข้อกังวลของท้องถิ่น ได้สร้างลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของการแบ่งเขตของนิวยอร์ก ในระดับที่ใหญ่ที่สุด สิ่งเหล่านี้สามารถเจาะแต่ละเคาน์ตีกับอีกเคาน์ตีหนึ่งได้ เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำอัลบานีกับนิวยอร์ก ในระดับที่เล็กลง ยังมีการแบ่งแยกระหว่างการตั้งถิ่นฐานภายในเขตเดียว เช่น ระหว่างสเกอเนคเทอดีและออลบานี จนถึงตอนนี้ การวิเคราะห์การกบฏของ Leisler ได้มุ่งเน้นไปที่นิวยอร์กและออลบานีเป็นหลัก ซึ่งเป็นฉากหลักของละคร การศึกษาในท้องถิ่นได้ศึกษา Westchester County และ Orange County ด้วย (Dutchess County ไม่มีคนอาศัยอยู่ในขณะนั้น) ลองไอส์แลนด์ได้รับความสนใจเนื่องจากมีบทบาทในการขับเคลื่อนเหตุการณ์ในช่วงเวลาสำคัญบางช่วงเวลา แต่ยังไม่มีการศึกษาแยกต่างหากในขณะนี้ เกาะสแตเทนและอัลสเตอร์ยังคงอยู่ในขอบเขตของการวิจัย[6]

แหล่งที่มา

บทความนี้ตรวจสอบอัลสเตอร์เคาน์ตี้ ซึ่งความสัมพันธ์กับสาเหตุของเลสเลอร์ยังคงเป็นปริศนา ไม่ค่อยมีใครพูดถึงในการบริหารงานของรองผู้ว่าการ Jacob Leisler (Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 2002), 349 (ประกาศของ Hurley) ซึ่งจะพิมพ์ซ้ำการแปลคำประกาศก่อนหน้านี้ แต่ไม่รวมวันที่ ดู Edmund B. O’Callaghan, ed., Documentary History of the State of New York, 4 vols. (Albany, N.Y.: Weed, Parsons, 1848–53), 2:46 (ต่อไปนี้จะเรียกว่า DHNY)

11.ï¿½ Edward T. Corwin, ed., Ecclesiastical Records of the State of New ยอร์ค 7 เล่ม (ออลบานี นิวยอร์ก: James B. Lyon, 1901–16), 2:986 (ต่อไปนี้จะเรียกว่า ER)

12.ï¿½ Christoph, ed. The Leisler Papers, 87 พิมพ์ซ้ำ DHNY 2:230

13.ï¿½ Philip L. White, The Beekmans of New York in Politics and Commerce, 1647–1877 (New York: New York Historical Society , 1956), 77.

14.ï¿½ Alphonso T. Clearwater, ed., The History of Ulster County, New York (Kingston, N.Y.: W .J. Van Duren, 1907), 64, 81. คำสาบานว่าจะจงรักภักดีเมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1689 พิมพ์ซ้ำใน Nathaniel Bartlett Sylvester, History of Ulster County, New York (Philadelphia, Pa.: Everts and Peck, 1880), 69–70

15 .ï¿½ Christoph, ed., Leisler Papers, 26, 93, 432, 458–59, 475, 480

16.ï¿½ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Peter R. Christoph, Kenneth Scott และ Kevin Stryker -Rodda, eds., Dingman Versteeg, trans., Kingston Papers (1661–1675), 2 ฉบับ (Baltimore, Md.: Genealogical Publishing Co., 1976); “การแปลบันทึกภาษาดัตช์” ทรานส์ ดิงแมน เวอร์สตีก, 3เล่ม สำนักงาน Ulster County Clerk (ซึ่งรวมถึงบัญชีของมัคนายกจากทศวรรษที่ 1680, 1690 และศตวรรษที่ 18 ตลอดจนเอกสารหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับโบสถ์ Lutheran แห่ง Lunenburg) ดูการอภิปรายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับแหล่งที่มาหลักใน Marc B. Fried, The Early History of Kingston and Ulster County, N.Y. (Kingston, N.Y.: Ulster County Historical Society, 1975), 184–94.

17.ï ¿½ ขอบ บุกรุกสวรรค์; ฟรีด, The Early History of Kingston.

18.ï¿½ Kingston Trustees Records, 1688–1816, 8 vols., Ulster County Clerk's Office, Kingston, N.Y., 1:115–16, 119.

19.ï¿½ ฟรีด ประวัติศาสตร์ยุคแรกของคิงส์ตัน 16–25 Ulster County ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1683 โดยเป็นส่วนหนึ่งของระบบเทศมณฑลใหม่สำหรับทั้งนิวยอร์ก เช่นเดียวกับออลบานีและยอร์ก มันสะท้อนถึงชื่อของเจ้าของอาณานิคมชาวอังกฤษ เจมส์ ดยุกแห่งยอร์กและออลบานีและเอิร์ลแห่งอัลสเตอร์

20.ï¿½ ฟิลิป ชุยเลอร์ได้ซื้อบ้านและยุ้งฉางระหว่างที่ดินของเฮนรี Beekman และ Hellegont van Slichtenhorst ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1689 เขาได้รับมรดกที่ดินจาก Arnoldus van Dyck ซึ่งเขาจะเป็นผู้ดำเนินการ กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1689 Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:42–43, 103

21.ï¿½ Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:105; Clearwater, ed., The History of Ulster County, 58, 344, สำหรับที่ดินของเขาใน Wawarsing

22.ï¿½ Jaap Jacobs, New Netherland: A Dutch Colony in Seventeenth-Century America (Leiden, Netherlands : สดใส, 2548),152–62; Andrew W. Brink, “The Ambition of Roeloff Swartout, Schout of Esopus,” De Haelve Maen 67 (1994): 50–61; ขอบ, รุกรานสวรรค์, 57–71; ฟรีด, The Early History of Kingston, 43–54.

23.ï¿½ Kingston และ Hurley มีความเกี่ยวข้องกับที่ดินของครอบครัว Lovelace ในอังกฤษ, Fried, Early History of Kingston, 115–30.

24.ï¿½ Sung Bok Kim เจ้าของที่ดินและผู้เช่าใน Colonial New York: Manorial Society, 1664–1775 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1978), 15. Foxhall สร้างขึ้นในปี 1672 ไม่ได้เข้าร่วม อันดับของอสังหาริมทรัพย์ที่ยิ่งใหญ่ของนิวยอร์ก Chambers ไม่มีทายาทโดยตรง เขาแต่งงานกับครอบครัวชาวดัตช์ ซึ่งท้ายที่สุดก็หมดความสนใจที่จะอนุรักษ์คฤหาสน์นี้ไว้และตั้งชื่อคฤหาสน์นี้ว่า Chambers ในช่วงทศวรรษที่ 1750 ลูกเลี้ยงชาวดัตช์ของเขาได้หักล้างมรดก แบ่งที่ดิน และทิ้งชื่อของเขา Schoonmaker, History of Kingston, 492–93 และ Fried, Early History of Kingston, 141–45

25 .ï¿½ องค์ประกอบของดัตช์มีชัยที่มอมแบคคัส ซึ่งแต่เดิมมาจากวลีภาษาดัตช์ Marc B. Fried, Shawangunk ชื่อสถานที่: ชื่อทางภูมิศาสตร์ของอินเดีย ดัตช์ และอังกฤษของภูมิภาคภูเขา Shawangunk: ต้นกำเนิด การตีความ และวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ (Gardiner, น.ย., 2548), 75–78. Ralph Lefevre, History of New Paltz, New York and its Old Families from 1678 ถึง 1820 (Bowie, Md.: Heritage Books, 1992; 1903), 1–19.

ดูสิ่งนี้ด้วย: ทาร์ทารัส: คุกกรีกที่ด้านล่างของจักรวาล

26.ï¿½ Marc B. ฟรีด การสื่อสารส่วนตัว และ Shawangunkชื่อสถานที่, 69–74, 96 Rosendael (Rose Valley) ทำให้นึกถึงชื่อเมืองในภาษาดัตช์ Brabant หมู่บ้านใน Belgian Brabant หมู่บ้านที่มีปราสาทใน Gelderland และหมู่บ้านใกล้ Dunkirk แต่ฟรีดตั้งข้อสังเกตว่า Rutsen ตั้งชื่อสถานที่อื่นว่า Bluemerdale (หุบเขาดอกไม้) และแนะนำว่าเขาไม่ได้ตั้งชื่อพื้นที่ตามหมู่บ้าน Low Country แต่แทนที่จะเป็น "สิ่งที่เรียกว่า anthophile" 71. Saugerties อาจมีผู้ตั้งถิ่นฐานหนึ่งหรือสองคนในปี 1689 จะไม่ใช่ข้อตกลงที่เหมาะสมจนกว่าการอพยพของเพดานปากในปี 1710, Benjamin Meyer Brink, The Early History of Saugerties, 1660–1825 (Kingston, N.Y.: R. W. Anderson and Son, 1902), 14–26.

27 .ï¿½ มีทหารอาสาสมัคร 383 คนในปี 1703 การประมาณการประชากรของฉันคาดการณ์จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1703 เมื่อคิงส์ตันมี 713 คนเป็นไทและ 91 คนเป็นทาส; เฮอร์ลีย์ 148 คนเป็นไทและ 26 คนเป็นทาส; มาร์เบิลทาวน์ 206 เป็นอิสระและ 21 เป็นทาส; โรเชสเตอร์ (Mombaccus), 316 ฟรีและ 18 เป็นทาส; New Paltz (Pals), 121 เป็นไทและ 9 เป็นทาส, DHNY 3:966 ด้วยข้อยกเว้นที่เป็นไปได้ของชาวแอฟริกันบางคนที่ตกเป็นทาส มีการอพยพเข้ามายัง Ulster น้อยมากในช่วงทศวรรษที่ 1690 ดังนั้นการเพิ่มขึ้นของประชากรเกือบทั้งหมดจึงเป็นไปตามธรรมชาติ

28.ï¿½ สภาพของศาสนจักรในจังหวัด แห่งนิวยอร์ก สร้างตามคำสั่งของ Lord Cornbury, 1704, Box 6, Blathwayt Papers, Huntington Library, San Marino, Ca.

29.ï¿½ Lefevre, History of New Paltz, 44–48, 59 –60; พอลล่า วีลเลอร์Carlo, Huguenot Refugees in Colonial New York: Becoming American in the Hudson Valley (Brighton, U.K.: Sussex Academic Press, 2005), 174–75.

30.ï¿½ DHNY 3:966.

31.ï¿½ New York Colonial Manuscripts, New York State Archives, Albany, 33:160–70 (ต่อไปนี้จะเรียกว่า NYCM) Dongan ทำให้ Thomas Chambers เป็นคนสำคัญของม้าและเท้า เป็นการตอกย้ำนโยบายของอังกฤษที่มีมาอย่างยาวนานในการวางร่างแองโกล-ดัตช์คนนี้ให้เป็นหัวหน้าของสังคม Ulster Henry Beekman ซึ่งอาศัยอยู่ใน Esopus มาตั้งแต่ปี 1664 และเป็นลูกชายคนโตของ William Beekman เจ้าหน้าที่ของประเทศเนเธอร์แลนด์คนใหม่ ได้รับแต่งตั้งให้เป็นกัปตันกองร้อยม้า Wessel ten Broeck เป็นร้อยโทของเขา Daniel Brodhead เป็นคอร์เน็ต และ Anthony Addison เป็นพลาธิการของเขา สำหรับบริษัทผลิตรองเท้า Matthias Matthys ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกัปตันอาวุโสของ Kingston และ New Paltz Walloon Abraham Hasbrouck เป็นผู้หมวดของเขาแม้ว่าจะมีตำแหน่งเป็นกัปตันด้วย และ Jacob Rutgers เป็นธง หมู่บ้านที่อยู่รอบนอกของ Hurley, Marbletown และ Mombaccus ถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นกองร้อยเดียว ปกครองโดยชาวอังกฤษ: Thomas Gorton (Garton) เป็นกัปตัน ร้อยโท John Biggs และ Charles Brodhead ลูกชายของอดีตกัปตันกองทัพอังกฤษ ธง<1

32.ï¿½ NYCM 36:142; คริสตอฟ เอ็ด The Leisler Papers, 142–43, 345–48 Thomas Chambers ยังคงเป็นกัปตันทีมหลักและ Matthys Mathys แม้ว่าตอนนี้จะเป็นเพียงกองร้อยของ Kingston Abraham Hasbrouck ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นกัปตันของบริษัทของ New Paltz Johannes de Hooges กลายเป็นกัปตันบริษัทของ Hurley และ Thomas Teunisse Quick เป็นกัปตันของ Marbletown Anthony Addison ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นกัปตัน เขามีค่าสำหรับทักษะสองภาษาของเขา โดยได้รับการแต่งตั้งเป็น "สภาและนักแปล" ของศาล Oyer และ Terminer ของ Ulster

33.ï¿½ NYCM 36:142; คริสตอฟ เอ็ด เอกสาร Leisler, 142–43, 342–45 บุคคลเหล่านี้รวมถึงวิลเลียม เดอ ลา มงตาญเป็นนายอำเภอประจำเทศมณฑล นิโคลัส แอนโธนีเป็นเสมียนของศาล เฮนรี บีคแมน วิลเลียม เฮย์เนส และเจค็อบ bbbbrtsen (ได้รับการขนานนามว่าเป็น "คนโง่" ในรายชื่อหนึ่งของไลส์เลอเรียน) ในฐานะผู้พิพากษาเพื่อสันติภาพของคิงส์ตัน Roeloff Swartwout เป็นคนเก็บภาษีสรรพสามิตเช่นเดียวกับ JP สำหรับ Hurley Gysbert Crom เป็น JP ของ Marbletown ขณะที่ Abraham Hasbrouck เป็นของ New Paltz

34.ï¿½ ความภักดีเหล่านี้จะคงอยู่ สิบปีต่อมา เมื่อคริสตจักรของออลบานีถูกรบกวนด้วยการโต้เถียงรอบข้างก็อดฟริดุส เดเลียส รัฐมนตรีผู้ต่อต้านเลสเลอเรียน ในเวลาที่ไลส์เลอร์กลับมามีอำนาจอีกครั้งในรัฐบาลอาณานิคม กลุ่มต่อต้านเลสเลอร์ของคิงส์ตันยืนหยัดปกป้องเขา ER 2:1310– 11.

35.ï¿½ Schuyler ดูเหมือนว่าจะดำรงตำแหน่งได้ประมาณหนึ่งปีเท่านั้น โดยทิ้งให้ Beekman อยู่คนเดียวหลังจากปี 1692 Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:122 บีคแมนและชุยเลอร์มีชื่อเป็น JP ในเอกสารที่คัดลอกในเดือนมกราคม ค.ศ. 1691/2 แต่หลังจากปี 1692 ก็ไม่มีวี่แววของ Philip Schuyler อีก ภายในปี 1693 มีเพียงบีคแมนเท่านั้นที่เซ็นสัญญาเป็นเจพีSchoonmaker, The History of Kingston, 95–110. ดู White, The Beekmans of New York, 73–121 สำหรับ Henry และ 122–58 สำหรับ Gerardus

36.ï¿½ แม้ว่าการตัดสินประหารชีวิตจะยังคงมีผลบังคับใช้เป็นเวลาสิบปี แต่ Swartwout ก็เสียชีวิตอย่างสงบใน 1715 Christoph, ed., Leisler Papers, 86–87, 333, 344, 352, 392–95, 470, 532 เกี่ยวกับอาชีพหลังชัยชนะของ Swartwout ดูที่ Brink, Invading Paradise, 69–74 ไม่นานก่อนที่ Roeloff จะเสียชีวิต เขาและ Barnardus ลูกชายของเขามีชื่ออยู่ในรายการภาษีของ Hurley ในปี 1715 Roeloff มูลค่า 150 ปอนด์ Barnardus อายุ 30 ปี เมือง Hurley Tax Assessment ปี 1715 Nash Collection Hurley N.Y. เบ็ดเตล็ด ปี 1686–1798 กล่องที่ 2 สมาคมประวัติศาสตร์นิวยอร์ก

37.ï¿½ คริสตอฟ เอ็ด The Leisler Papers, 349, 532 สำหรับหลักฐานอื่นๆ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ Swartwout กับรัฐบาล Leislerian โปรดดูที่ Brink, Invading Paradise, 75–76.

38.ï¿½ Brink, Invading Paradise, 182.

39.ï¿½ Lefevre, History of New Paltz, 456.

40.ï¿½ DRCHNY 3:692–98. สำหรับภารกิจของลิฟวิงสตัน โปรดดูที่ Leder, Robert Livingston, 65–76.

41.ï¿½ Christoph, ed., Leisler Papers, 458, has the 16 พฤศจิกายน 1690, คณะกรรมการของ Chambers เพื่อเลี้ยงดู Ulster men สำหรับ บริการในออลบานี

42.ï¿½ Brink, Invading Paradise, 173–74.

43.ï¿½ NYCM 33:160; 36:142; Lefevre, History of New Paltz, 368–69; Schoonmaker, History of Kingston, 95–110.

44.ï¿½ เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง Walloons และ Huguenotsดู Bertrand van Ruymbeke, “The Walloon and Huguenot Elements in New Netherland and Seventeenth-Century New York: Identity, History, and Memory” ใน Joyce D. Goodfriend, ed., Revisiting New Netherland: Perspectives on Early Dutch America (ไลเดน, เนเธอร์แลนด์: Brill, 2005), 41–54.

45.ï¿½ David William Voorhees, “The 'Fervent Zeal' of Jacob Leisler,” The William and Mary Quarterly, 3rd ser., 51:3 (1994): 451–54, 465 และ David William Voorhees, ” 'Hearing … ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ที่ Dragonnades ในฝรั่งเศสมี': Jacob Leisler's Huguenot Connections,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15–20.

46.ï¿½ “Letters about Dominie Vandenbosch, 1689,” Frederick Ashton de Peyster mss., Box 2 #8, New-York Historical Society (ต่อไปนี้จะเรียกว่า Letters about Dominie Vandenbosch) ในปี พ.ศ. 2465 Dingman Versteeg ได้รวบรวมการแปลต้นฉบับของจดหมายที่มีเลขหน้าซึ่งปัจจุบันอยู่ในต้นฉบับต้นฉบับ (ต่อไปนี้จะเรียกว่า Versteeg, trans.)

47.ï¿½ Jon Butler The Huguenots in America: A Refugee People ใน New World Society (เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1983), 65, ให้ความสนใจมากที่สุดของนักประวัติศาสตร์ทุกคนจนถึงตอนนี้: ย่อหน้า

48.ï¿½ Butler, Huguenots, 64 –65, และ Bertrand van Ruymbeke, From New Babylon to Eden: The Huguenots and their Migration to Colonial South Carolina (Columbia: University of South Carolina Press, 2006), 117.

49.ï¿½ บัตเลอร์,Huguenots, 64.

50.ï¿½Records of the Reformed Dutch Church of New Paltz, New York, ทรานส์ ดิงแมน เวอร์สตีก (นิวยอร์ก: Holland Society of New York, 1896), 1–2; Lefevre, History of New Paltz, 37–43. สำหรับDaillé ดูที่ Butler, Huguenots, 45–46, 78–79

51.ï¿½ เขาทำงานที่นั่นภายในวันที่ 20 กันยายน เมื่อ Selijns พูดถึงเขา ER 2:935, 645, 947–48 .

52.ï¿½ คำให้การของ Wessel ten Broeck, 18 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 71.

53.ï¿½ เขาอาศัยอยู่กับชาวบีคแมน ในปี ค.ศ. 1689; ดูคำให้การของ Johannes Wynkoop, Benjamin Provoost, 17 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 60–61.

54.ï¿½ “Albany Church Records,” Yearbook of the Holland Society of นิวยอร์ก พ.ศ. 2447 (New York, 1904), 22.

55.ï¿½ Fried, Early History of Kingston, 47, 122–23.

56.ï¿½ สำหรับ บรรยายถึงชีวิตทางศาสนาในชุมชนชนบทเล็กๆ ที่ไม่มีศาสนาจารย์เป็นประจำ ซึ่งทำให้ประเด็นสำคัญที่การไม่มีศาสนาจารย์ไม่ได้บ่งชี้ว่าไม่มีผู้นับถือศาสนา ดู Firth Haring Fabend, A Dutch Family in the Middle Colonies, 1660– 1800 (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1991), 133–64.

57.ï¿½ Kingston Consoryory to Selijns and Varick, ฤดูใบไม้ผลิ 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79.

58.ï¿½ เรื่องราวของ Van Gaasbeecks ติดตามได้ใน ER 1:696–99, 707–08, 711 สำเนาร่วมสมัยของคำร้องต่อ Andros และ Classis อยู่ใน Edmund Andros อื่น ๆ mss., สมาคมประวัติศาสตร์นิวยอร์ก. Laurentina Kellenaer ภรรยาม่ายของ Laurentius แต่งงานกับ Thomas Chambers ในปี 1681 ลูกชายของเขา Abraham ซึ่งรับเลี้ยงโดย Chambers ในชื่อ Abraham Gaasbeeck Chambers เข้าสู่การเมืองในยุคอาณานิคมในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 Schoonmaker, History of Kingston, 492–93

59 .ï¿½ ใน Weeksteen ดู ER 2:747–50, 764–68, 784, 789, 935, 1005 ลายเซ็นที่ทราบครั้งสุดท้ายของ Weeksteen อยู่ในบัญชีของมัคนายกเมื่อวันที่ 9 มกราคม 1686/7 “การแปลบันทึกภาษาดัตช์ ,” ทรานส์ Dingman Versteeg, 3 เล่ม, Ulster County Clerk’s Office, 1:316. Sarah Kellenaer ภรรยาม่ายของเขาแต่งงานใหม่ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1689, Roswell Randall Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers of the Old Dutch Church of Kingston, Ulster County, New York (New York:1891), Part 2 Marriages, 509, 510

60.ï¿½ New York Consory to Kingston Consoryory, 31 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 42.

61.ï¿½ Varick กล่าวว่า "ใครบางคน ” ได้ยกย่อง Van den Bosch อย่างสูงก่อนที่ “ปัญหาใน Esopus จะปะทุ” Varick ถึง Vandenbosch 16 สิงหาคม 1689 Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 21.

62.ï¿½ การประชุมคณะสงฆ์ จัดขึ้นที่คิงส์ตัน 14 ตุลาคม 2232, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 49; Selijns ถึง Hurley, 24 ธันวาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans.,แหล่งข้อมูลร่วมสมัยและด้วยเหตุนี้จึงได้รับความสนใจเพียงเล็กน้อยจากนักประวัติศาสตร์ที่ถูกดึงดูดไปยังมุมที่มีเอกสารดีกว่าและมีความสำคัญมากกว่าของอาณานิคม[7] เศษหลักฐานที่มีอยู่สำหรับการมีส่วนร่วมของ Ulster แต่มักจะเป็นแบบคงที่ - รายชื่อ - หรือทึบ - การอ้างอิงถึงปัญหาที่คลุมเครือ ไม่มีแหล่งเรื่องเล่าที่ให้ลำดับเหตุการณ์ในท้องถิ่น ไม่มีจดหมายรายงานคำให้การในศาลและแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ที่ช่วยเราบอกเล่าเรื่องราว อย่างไรก็ตาม มีเศษข้อมูลเพียงพอที่จะประกอบภาพรวมของสิ่งที่เกิดขึ้น

เขตเกษตรกรรมที่มีชาวอังกฤษหรือผู้มั่งคั่งอาศัยอยู่น้อยมาก Ulster County ในปี 1689 ดูเหมือนจะมีองค์ประกอบทั้งหมดของประชากรที่ฝักใฝ่เลสเลอร์เรียน Ulster ได้ส่งชาวดัตช์สองคน ได้แก่ Roeloff Swartwout จาก Hurley และ Johannes Hardenbroeck (Hardenbergh) จาก Kingston เพื่อทำหน้าที่ในคณะกรรมการความปลอดภัยที่เข้ามารับตำแหน่งหลังจากการจากไปของ Nicholson และแต่งตั้ง Leisler เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด หลักฐานเพิ่มเติมยืนยันการมีส่วนร่วมในท้องถิ่นกับสาเหตุของ Leislerian ตัวอย่างเช่น เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม ค.ศ. 1689 เจ้าของบ้านของ Hurley ได้ปฏิญาณตนว่า "ร่างกายและจิตวิญญาณ" ต่อ King William และ Queen Mary "เพื่อประโยชน์ของประเทศของเราและเพื่อส่งเสริมศาสนาโปรเตสแตนต์" สิ่งนี้บ่งชี้ว่า Leislerians ในท้องถิ่นแบ่งปันความเข้าใจของ Leisler เกี่ยวกับสาเหตุของพวกเขาในฐานะ "ในนามของศาสนาโปรเตสแตนต์ที่แท้จริง" [9] รายชื่อคือ78.

63.ï¿½Records of the Reformed Dutch Church of New Paltz, New York, ทรานส์ ดิงแมน เวอร์สตีก (นิวยอร์ก: Holland Society of New York, 1896), 1–2; Lefevre, History of New Paltz, 37–43.

64.ï¿½ Daillé ไปเยี่ยมเป็นครั้งคราวแต่ไม่ได้อาศัยอยู่ที่นั่น ในปี 1696 เขาจะย้ายไปบอสตัน ดู Butler, Huguenots, 45–46, 78–79.

65.ï¿½ คำให้การของ Wessel ten Broeck, 18 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 70. Lysnaar เป็นตัวสะกดทั่วไป ของ Leisler ในเอกสารยุคอาณานิคม, David Voorhees, การสื่อสารส่วนตัว, 2 กันยายน 2004

66.ï¿½ การประชุมคณะสงฆ์ที่ Kingston, 14 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51– 52.

67.ï¿½ การประชุมคณะสงฆ์ที่คิงส์ตัน 15 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 53–54.

68.ï¿½ การประชุมคณะสงฆ์ จัดขึ้นที่คิงส์ตัน 15 ตุลาคม 2232, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 68–69.

69.ï¿½ Varick to Vandenbosch, 16 สิงหาคม 2232, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans. , 21.

70.ï¿½ Deposition of Grietje ภรรยาของ Willem Schut, 9 เมษายน 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 66–67; คำให้การของ Marya ten Broeck, 14 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51; คำให้การของ Lysebit Vernooy, 11 ธันวาคม 1688, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans.,65.

71.ï¿½ ในเดือนมิถุนายน Van den Bosch อ้างถึง “ความสับสนซึ่งเป็นเวลาเก้าเดือนที่ทำให้การชุมนุมของเราปั่นป่วน” และทำให้ประชาชน “ไม่มีบริการ” Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns วันที่ 21 มิถุนายน , 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5–6. สำหรับบัพติศมาและงานแต่งงาน ดู Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 28–35, and Part 2 Marriages, 509

72.ï¿½ DRCHNY 3:592

73.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns 26 พฤษภาคม 1689 จดหมายเกี่ยวกับ Dominie Vandenbosch Versteeg trans. 2.

74.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns 21 มิถุนายน 1689 Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5.

75.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns, 15 กรกฎาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 3– 4; Wilhelmus De Meyer ถึง Selijns 16 กรกฎาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 1.

76.ï¿½ การประชุมคณะสงฆ์ที่ Kingston, 14 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg ทรานส์, 50; Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns, 21 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 38.

77.ï¿½ Pieter Bogardus ซึ่ง De Meyer กล่าวหาว่าเผยแพร่ข่าวลือ ภายหลังปฏิเสธ Selijns ถึง Varick, 26 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 37. คริสตจักรในนิวยอร์กประณามคริสตจักร "Upland" ที่ให้เครดิตแก่ De Meyer'sการพึ่งพา "คำบอกเล่า" Selijns, Marius, Schuyler และ Varick ต่อคริสตจักรของ n. Albany และ Schenectade, 5 พฤศจิกายน 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 43–44.

78.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns, 6 สิงหาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, เวอร์สตีก ทรานส์, 7–17; สมาคมนิวยอร์กและมิดเวิต์ตอบกลับฟาน เดน บอชเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม & 18 พ.ย. 1689 Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

79.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns, 6 สิงหาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7 –17; สมาคมนิวยอร์กและมิดเวิต์ตอบกลับฟาน เดน บอชเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม & 18 พ.ย. 1689 Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

80.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns, 6 สิงหาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7 –17.

81.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ถึง Selijns, 6 สิงหาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 9, 12, 14.

82.ï ¿½ เขาร่วมกับ Ulsterites อื่น ๆ ส่วนใหญ่ ทั้งที่สนับสนุนและต่อต้าน Leisler เข้าพิธีสาบานตนในวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1689 DHNY 1:279–82

83.ï¿½ DRCHNY 3 :620.

84.ï¿½ Varick ถึง Vandenbosch, 16 สิงหาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 19–24.

85.ï¿½ Vandenbosch ถึง Varick , 23 กันยายน 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 25.

86.ï¿½ Varick ในภายหลังอธิบายต่อคณะกรรมการของ Kingston ว่า Van den Bosch ได้เขียนจดหมาย "ซึ่งเขาปฏิเสธการประชุมของเราพอสมควรแล้ว ดังนั้นเราจึงตัดสินว่าการมาหาคุณจะทำให้การชุมนุมของเรามีอคติอย่างมาก และจะไม่เป็นประโยชน์ต่อคุณเลย" Varick ถึง Kingston เอกสารประกอบ วันที่ 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 1689 Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 46–47.

87.ï¿½ การประชุมคณะสงฆ์ที่ Kingston, ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 49 –73; Dellius และ Tesschenmaeker ถึง Selijns, 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 32–34.

88.ï¿½ ER 2:1005.

89.ï¿½ ดู การติดต่อกันใน Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 36–44.

90.ï¿½ DRCHNY 3:647.

91.ï¿½ De la Montagne ถึง Selijns, 12 ธันวาคม , 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 76.

92.ï¿½ Selijns to “the Wise and Prudent Gentlemen the Commissaries and Constables at Hurley,” 24 ธันวาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch , เวอร์สตีก ทรานส์., 77–78; เซลิจน์ & Jacob de Key ถึงเอ็ลเดอร์แห่งคิงส์ตัน 26 มิถุนายน 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 81–82; Kingston's consory ถึง Selijns, 30 สิงหาคม 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 83–84; Selyns และคณะกรรมาธิการถึง Kingston, 29 ตุลาคม 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 85–86.

93.ï¿½ De laMontagne เคยเป็น vorleser หรือผู้อ่านในทศวรรษ 1660 และดูเหมือนว่าจะทำหน้าที่นี้ต่อไปตลอดทศวรรษ 1680, Brink, Invading Paradise, 179.

94.ï¿½ Kingston elders to Selijns, spring(? ) 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79–80. ดูเพิ่มเติมที่ Selijns and New York Consory ถึง Kingston Consoryory วันที่ 29 ตุลาคม ค.ศ. 1690 ซึ่งเรียกร้องให้ Kingston “ตักเตือนคริสตจักรที่อยู่ใกล้เคียงของ Hurly และ Morly ไม่ให้แสดงตัวว่าเป็นผู้ชั่วร้ายนี้” Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 85.

95.ï¿½ คำให้การของ Wessel ten Broeck, 18 ตุลาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 71a.

96.ï¿½ “Lysbeth Varnoye” แต่งงานกับ Jacob du Bois เมื่อวันที่ 8 มีนาคม ค.ศ. 1689 โดยได้รับพรจาก Van den Bosch, Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 2 Marriages, 510 หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเธอกับชุมชน Walloon ก็คือ เมื่อเธอให้การเป็นพยานเกี่ยวกับพฤติกรรมของ Van den Bosch บน 11 ธันวาคม ค.ศ. 1688 เธอสาบานต่อหน้า Abraham Hasbrouck, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 65.

97.ï¿½ NYCM 23:357 บันทึกคำขอของ Joosten ที่จะตั้งถิ่นฐานใน Marbletown ในปี 1674 หลังจากนั้นเขา เป็นสักขีพยานในพิธีล้างบาปที่เกี่ยวข้องกับรีเบคก้า ซาราห์ และจาค็อบ ดูบัวส์ พร้อมด้วย Gysbert Crom (Leisler's Justice for Marbletown) และคนอื่นๆ Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 5, 7, 8, 10, 12, 16, 19, 20 สำหรับ Crom'sค่านายหน้า—เขาไม่เคยมีมาก่อน—ดู NYCM 36:142

98ï¿½Van den Bosch ถึง Selijns, 6 สิงหาคม 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7. Arie เป็นบุตรชายของ Aldert Heymanszen Roosa ผู้พาครอบครัวมาจากเกลเดอร์แลนด์ในปี 1660, Brink, Invading Paradise, 141, 149

99ï¿½”Benjamin Provoost ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้อาวุโสของเรา และปัจจุบันอยู่ที่ใหม่ ยอร์ก จะสามารถแจ้งรายได้ของคุณทางวาจาเกี่ยวกับกิจการและสภาพของเรา” Van den Bosch ถึง Selijns, 21 มิถุนายน 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5.

100ï¿½Randall Balmer ซึ่งไม่ได้กล่าวถึง Van den Bosch ได้ให้ภาพรวมของหน่วยงานบางส่วน โดยอ้างถึงความขัดแย้ง Leislerian, A Perfect Babel of Confusion: Dutch Religion and English Culture in the Middle Colonies (New York: Oxford University Press, 1989) , passim.

101ï¿½Kingston elders to Selijns, ฤดูใบไม้ผลิ(?) 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79–80; Kingston ประกอบด้วย Selijns, 30 สิงหาคม 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 83–84; ER 2:1005–06.

102ï¿½ER 2:1007.

103ï¿½ER 2:1020–21.

104ï¿½”การแปลบันทึกภาษาดัตช์ ” 3:316–17; ER 2:1005–06, 1043

105.ï¿½ ไม่มีบันทึกการแต่งงานของ Cornelia และ Johannes ที่ Kingston หรือ Albany แต่เมื่อวันที่ 28 มีนาคม ค.ศ. 1697 พวกเขาให้บัพติศมาลูกสาวคนหนึ่งชื่อคริสตินาในเมืองคิงส์ตัน พวกเขาจะไปที่จะมีลูกเพิ่มอีกอย่างน้อยสามคน คอร์เนเลียเป็นภรรยาคนที่สองของโยฮันเนส เขาแต่งงานกับจูดิธ บลัดกู๊ด (หรือ Bloetgatt) ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1687 จูดิธเสียชีวิตได้ระยะหนึ่งหลังจากให้กำเนิดลูกคนที่สองในปี ค.ศ. 1693 Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 31, 40, 49, 54, 61, 106. Johannes Wynkoop ได้รับการขนานนามว่าเป็นช่างตีเหล็กในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1692 เมื่อเขาซื้อทรัพย์สินใกล้กับที่ดินของ Wessel ten Broeck, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:148.

106.ï¿½ Schoonmaker, ประวัติของ คิงส์ตัน, 95–110, สำหรับสมาชิกกลุ่ม Pro- และ Anti-Leislerian ของ Ulster Jan Fokke ได้เห็นการล้างบาปของ Jacob Rutgers's (Rutsen's) บุตรชายของ Jacob ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1693 Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 40.

107.ï¿½ ER 2:1259

108.ï¿½ สภาพของศาสนจักรในจังหวัดนิวยอร์ก สร้างตามคำสั่งของ Lord Cornbury, 1704, Box 6, Blathwayt Papers, Huntington Library, San Marino, Ca.

109.ï¿½ Balmer บาเบลแห่งความสับสน 84–85, 97–98, 102

โดย Evan Haefeli

ส่วนใหญ่เป็นชาวดัตช์ที่มี Walloons สองสามตัวและไม่มีภาษาอังกฤษ[10]

แต่สิ่งเล็กน้อยที่เรารู้บ่งชี้ว่า Ulster ถูกแบ่งออก ความประทับใจนี้มาจากถ้อยแถลงสองประการของนักปฏิวัติเป็นหลัก อย่างแรกคือจาก Jacob Leisler เอง ในวันที่ 7 มกราคม ค.ศ. 1690 รายงานถึง Gilbert Burnet บิชอปแห่ง Salisbury Leisler และสมาชิกสภาของเขาระบุว่า หลังจากที่ Jacob Milborne เข้าควบคุมที่ Albany ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2233 Swartwout ได้เขียนจดหมายถึงเขาเพื่ออธิบายว่าทำไม Ulster ยังไม่ได้ส่งตัวแทนเข้าร่วมการประชุม เขารอจัดการเลือกตั้งจนกระทั่งมิลบอร์นมาถึงเพราะเขา "กลัวการแข่งขันเกี่ยวกับเรื่องนี้" เขายอมรับว่า “มันควรจะเป็นการเลือกตั้งโดยเสรีสำหรับทุกชนชั้น แต่ผมไม่เต็มใจที่จะอนุญาตให้คนเหล่านั้นลงคะแนนเสียงหรือลงคะแนนให้กับผู้ที่ปฏิเสธที่จะสาบานตน [แห่งความจงรักภักดี] มาจนถึงทุกวันนี้ ทำให้สิ่งที่น่ายินดีหรือประมุขของเราเสื่อมเสียอีกครั้ง ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้”[12]

นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นได้หยิบจับความแตกแยกเหล่านี้โดยสัญชาตญาณโดยไม่ต้องอธิบาย การศึกษาที่เน้นไปที่คิงส์ตันระบุว่าเมืองนี้ "เช่นเดียวกับออลบานี พยายามแยกตัวออกจากขบวนการไลส์เลอร์เรียน และมันก็ประสบความสำเร็จด้วยดี" การสิ้นสุดของ "รูปแบบของรัฐบาลโดยพลการ" ภายใต้เจมส์และเห็นไปจนถึงการเลือกตั้ง "สมัชชาผู้แทนชุดแรกในจังหวัด" ซึ่งชูประเด็น "'ไม่มีการเก็บภาษีโดยไม่มีตัวแทน'" เมื่อหนึ่งร้อยปีก่อนที่ "การปฏิวัติ" จะตั้งเป็นรากฐานที่สำคัญของเสรีภาพของชาวอเมริกัน[14]

แม้ว่าจะมีความตึงเครียด แต่ Ulster ก็ไม่มีความขัดแย้งอย่างเปิดเผย ตรงกันข้ามกับหลายๆ มณฑลที่มีการเผชิญหน้าอย่างตึงเครียดและรุนแรงในบางครั้ง Ulster นั้นสงบ หรือดูเหมือนว่า การขาดแคลนแหล่งข้อมูลทำให้เป็นเรื่องยากมากที่จะระบุได้อย่างแม่นยำว่าเกิดอะไรขึ้นใน Ulster County ในปี 1689–91 ดูเหมือนว่าจะมีบทบาทสนับสนุนอย่างมากต่อปฏิบัติการที่ออลบานี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การส่งกำลังพลและเสบียงสำหรับการป้องกัน นอกจากนี้ยังมีฐานป้องกันเล็ก ๆ บนแม่น้ำฮัดสันซึ่งได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาล Leislerian[15]

การขาดเนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Ulster County กับการกบฏของ Leisler เป็นเรื่องน่าสงสัยตั้งแต่ประวัติศาสตร์ต้นศตวรรษที่ 17 ของ Ulster เคาน์ตี้ได้รับการจัดทำเป็นเอกสารอย่างดีอย่างน่าทึ่ง นอกเหนือจากการติดต่อทางการแล้ว ยังมีบันทึกของศาลท้องถิ่นและคริสตจักรที่เริ่มในปี ค.ศ. 1660–61 และต่อเนื่องไปจนถึงต้นทศวรรษ 1680[16] จากนั้นแหล่งข่าวในท้องถิ่นก็หายไปและไม่ปรากฏตัวอีกเลยจนกระทั่งช่วงหลังปี 1690 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง 1689–91 เป็นช่องว่างที่เห็นได้ชัดในบันทึก ความมั่งคั่งของวัสดุในท้องถิ่นช่วยให้นักประวัติศาสตร์สามารถสร้างภาพที่มีพลวัตของชุมชนที่มีการโต้เถียงกัน ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เกิดความสงบสุขที่ชัดเจนในช่วงปี ค.ศ. 1689–91ยิ่งพิเศษมากขึ้นไปอีก[17]

แหล่งข้อมูลในท้องถิ่นแห่งหนึ่งบันทึกผลกระทบของการปฏิวัติ: บันทึกของ Kingston Trustees พวกเขาดำเนินการตั้งแต่ปี 1688 ถึง 1816 และเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความภักดีทางการเมืองและธุรกิจของเมือง บันทึกดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงเศรษฐกิจกิจกรรมจำนวนมากจนถึงวันที่ 4 มีนาคม ค.ศ. 1689 หลายวันหลังจากข่าวการรุกรานอังกฤษของวิลเลียมมาถึงแมนฮัตตัน ก่อนหน้านั้นพวกเขาเรียกพระเจ้าเจมส์ที่ 2 ตามหน้าที่ว่าเป็นกษัตริย์ การทำธุรกรรมครั้งต่อไปในเดือนพฤษภาคม หลังการปฏิวัติในแมสซาชูเซตส์แต่ก่อนเกิดนิวยอร์ค ดำเนินขั้นตอนที่ผิดปกติโดยไม่เอ่ยถึงกษัตริย์เลย การอ้างอิงถึงวิลเลียมและแมรีครั้งแรกเกิดขึ้นในวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2232 “ปีแรกของรัชกาลของพระองค์” ไม่มีการบันทึกในปี ค.ศ. 1690 เอกสารฉบับต่อไปปรากฏในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1691 ซึ่งเป็นเวลาที่การปฏิวัติสิ้นสุดลง เป็นรายการเดียวในรอบปี ธุรกิจกลับมาดำเนินต่อในเดือนมกราคม ค.ศ. 1692 เท่านั้น[18] ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในปี ค.ศ. 1689–91 ก็ทำให้การดำเนินกิจกรรมปกติไม่ราบรื่น

การทำแผนที่กลุ่มของ Ulster

การทบทวนต้นกำเนิดที่หลากหลายของเคาน์ตีมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเห็นคุณค่าของสิ่งที่เกิดขึ้น Ulster County เป็นการกำหนดล่าสุด (1683) สำหรับภูมิภาคนี้ ซึ่งก่อนหน้านี้รู้จักกันในชื่อ Esopus มันไม่ได้ตกเป็นอาณานิคมโดยตรงจากยุโรป แต่มาจากออลบานี (ตอนนั้นรู้จักกันในชื่อเบเวอร์วิค) ผู้ตั้งถิ่นฐานย้ายไปที่ Esopus เนื่องจากดินแดนหลายไมล์รอบ ๆ Beverwyck เป็นของผู้อุปถัมภ์ของ Rensselaerswyck และ

James Miller

James Miller เป็นนักประวัติศาสตร์และนักประพันธ์ที่มีชื่อเสียง ผู้มีความหลงใหลในการสำรวจประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ไพศาลของมนุษยชาติ ด้วยปริญญาด้านประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยอันทรงเกียรติ เจมส์ใช้เวลาส่วนใหญ่ในอาชีพการงานของเขาในการขุดคุ้ยประวัติศาสตร์ในอดีต เปิดเผยเรื่องราวที่หล่อหลอมโลกของเราอย่างกระตือรือร้นความอยากรู้อยากเห็นที่ไม่รู้จักพอของเขาและความซาบซึ้งอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมที่หลากหลายได้พาเขาไปยังสถานที่ทางโบราณคดี ซากปรักหักพังโบราณ และห้องสมุดจำนวนนับไม่ถ้วนทั่วโลก เมื่อผสมผสานการค้นคว้าอย่างพิถีพิถันเข้ากับสไตล์การเขียนที่ดึงดูดใจ เจมส์มีความสามารถพิเศษในการนำพาผู้อ่านผ่านกาลเวลาบล็อกของ James ชื่อ The History of the World นำเสนอความเชี่ยวชาญของเขาในหัวข้อต่างๆ มากมาย ตั้งแต่เรื่องเล่าอันยิ่งใหญ่ของอารยธรรมไปจนถึงเรื่องราวที่ยังไม่ได้บอกเล่าของบุคคลที่ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ บล็อกของเขาทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางเสมือนจริงสำหรับผู้ที่ชื่นชอบประวัติศาสตร์ ที่ซึ่งพวกเขาสามารถดำดิ่งลงไปในเรื่องราวอันน่าตื่นเต้นของสงคราม การปฏิวัติ การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ และการปฏิวัติทางวัฒนธรรมนอกจากบล็อกของเขาแล้ว เจมส์ยังเขียนหนังสือที่ได้รับรางวัลอีกหลายเล่ม เช่น From Civilizations to Empires: Unveiling the Rise and Fall of Ancient Powers และ Unsung Heroes: The Forgotten Figures Who Change History ด้วยสไตล์การเขียนที่น่าดึงดูดและเข้าถึงได้ เขาได้นำประวัติศาสตร์มาสู่ชีวิตสำหรับผู้อ่านทุกภูมิหลังและทุกวัยได้สำเร็จความหลงใหลในประวัติศาสตร์ของเจมส์มีมากกว่าการเขียนคำ. เขาเข้าร่วมการประชุมวิชาการเป็นประจำ ซึ่งเขาแบ่งปันงานวิจัยของเขาและมีส่วนร่วมในการอภิปรายที่กระตุ้นความคิดกับเพื่อนนักประวัติศาสตร์ ได้รับการยอมรับจากความเชี่ยวชาญของเขา เจมส์ยังได้รับเลือกให้เป็นวิทยากรรับเชิญในรายการพอดแคสต์และรายการวิทยุต่างๆ ซึ่งช่วยกระจายความรักที่เขามีต่อบุคคลดังกล่าวเมื่อเขาไม่ได้หมกมุ่นอยู่กับการสืบสวนทางประวัติศาสตร์ เจมส์สามารถสำรวจหอศิลป์ เดินป่าในภูมิประเทศที่งดงาม หรือดื่มด่ำกับอาหารรสเลิศจากมุมต่างๆ ของโลก เขาเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าการเข้าใจประวัติศาสตร์ของโลกช่วยเสริมคุณค่าให้กับปัจจุบันของเรา และเขามุ่งมั่นที่จะจุดประกายความอยากรู้อยากเห็นและความชื่นชมแบบเดียวกันนั้นในผู้อื่นผ่านบล็อกที่มีเสน่ห์ของเขา