ການກະບົດຂອງ Leisler: ລັດຖະມົນຕີທີ່ຂີ້ຮ້າຍຢູ່ໃນຊຸມຊົນທີ່ແຕກແຍກ 16891691

ສາລະບານ

ໃນບັນດາຄວາມເຄັ່ງຕຶງທີ່ພາໃຫ້ເກີດການປະຕິວັດອາເມລິກາໃນທີ່ສຸດແມ່ນການກະບົດຂອງ Leisler.

ການກະບົດຂອງ Leisler (1689–1691) ແມ່ນການປະຕິວັດທາງດ້ານການເມືອງໃນນິວຢອກທີ່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການລົ້ມລົງຢ່າງກະທັນຫັນຂອງລັດຖະບານລາຊະວົງ ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການລົງໂທດ ແລະປະຫານຊີວິດຂອງ Jacob Leisler, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ການຄ້າແລະທະຫານຊັ້ນນໍາຂອງນິວຢອກ, ແລະນາຍພົນທະຫານອັງກິດ Jacob Milborne.

ເຖິງແມ່ນວ່າຖືກຖືວ່າເປັນພວກກະບົດ, ແຕ່ Leisler ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກະແສການກະບົດທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນຢູໂຣບ, ບ່ອນທີ່ການປະຕິວັດອັນສະຫງ່າລາສີໃນອັງກິດໃນເດືອນພະຈິກຫາເດືອນທັນວາ 1688 ໄດ້ເຫັນກະສັດ James II ຖືກຂັບໄລ່ອອກໄປໂດຍກອງທັບທີ່ນຳພາ. ໂດຍເຈົ້າຊາຍຊາວໂຮນລັງ William of Orange.

ບໍ່ດົນເຈົ້າຊາຍໄດ້ກາຍເປັນກະສັດວິນລຽມທີ 3 (ເປັນສ່ວນໜຶ່ງໂດຍການແຕ່ງງານກັບລູກສາວຂອງເຈມ, ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນພະລາຊີນີແມຣີ). ໃນຂະນະທີ່ການປະຕິວັດເກີດຂຶ້ນຢ່າງງ່າຍດາຍໃນປະເທດອັງກິດ, ມັນໄດ້ກະຕຸ້ນການຕໍ່ຕ້ານໃນ Scotland, ສົງຄາມກາງເມືອງໃນໄອແລນ, ແລະສົງຄາມກັບຝຣັ່ງ. ນີ້ໄດ້ລົບກວນກະສັດວິນລຽມຈາກການເບິ່ງແຍງສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນອາເມລິກາ, ບ່ອນທີ່ນັກອານານິຄົມເອົາເຫດການເຂົ້າໄປໃນມືຂອງພວກເຂົາ. ໃນເດືອນເມສາ 1689 ປະຊາຊົນຂອງ Boston ໄດ້ໂຄ່ນລົ້ມ Edmund Andros, ເຈົ້າຄອງຂອງ Dominion ຂອງ New England - ເຊິ່ງໃນນັ້ນນິວຢອກໄດ້ແຍກອອກຈາກກັນ.

ໃນເດືອນມິຖຸນາ, ຜູ້ປົກຄອງລັດ Andros ຢູ່ Manhattan, Francis Nicholson, ໄດ້ຫລົບຫນີໄປອັງກິດ. ພັນທະມິດທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງຊາວນິວຢອກໄດ້ປ່ຽນແທນລັດຖະບານການປົກຄອງທີ່ຖືກທໍາລາຍດ້ວຍຄະນະກໍາມະການປົກປ້ອງຄວາມປອດໄພແລະພຽງແຕ່ສາມາດໃຫ້ເຊົ່າ, ບໍ່ແມ່ນເປັນເຈົ້າຂອງ. ສໍາລັບຜູ້ທີ່ຢາກມີກະສິກໍາຂອງຕົນເອງ, Esopus ໄດ້ສັນຍາຫຼາຍ. ສໍາລັບຊາວອິນເດຍ Esopus ທ້ອງຖິ່ນ, ການມາຮອດຂອງຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານໃນ 1652-53 ແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລາຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງແລະການຄອບຄອງທີ່ຊຸກດັນໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນປະເທດຕໍ່ໄປ.[19]

ເບິ່ງ_ນຳ: Scylla ແລະ Charybdis: ຄວາມຢ້ານກົວຢູ່ໃນທະເລສູງ

Dutch Albany ແມ່ນອິດທິພົນຕົ້ນຕໍຂອງ Ulster ໃນສະຕະວັດທີສິບເຈັດ. . ຈົນກ່ວາ 1661, ສານຂອງ Beverwyck ມີສິດອໍານາດກ່ຽວກັບ Esopus. ຫຼາຍໆຄອບຄົວທີ່ສຳຄັນໃນຄິງສະຕັນ ໃນປີ 1689 ແມ່ນມາຈາກກຸ່ມຊົນເຜົ່າອັນລບານີທີ່ໂດດເດັ່ນ. ມີສິບ Broecks the Wynkoops, ແລະແມ້ກະທັ້ງ Schuyler. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ Philip Schuyler, ລູກຊາຍນ້ອຍຂອງຄອບຄົວ Albany ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ນຳ. Jacob Staats, ອີກອັນໜຶ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຊາວອານບານີນຊາວໂຮນລັງ, ເປັນເຈົ້າຂອງທີ່ດິນໃນ Kingston ແລະບ່ອນອື່ນໆໃນ Ulster County.[21] ສາຍພົວພັນທາງລຸ່ມແມ່ນອ່ອນແອລົງ. ພົນລະເມືອງຊັ້ນນໍາຂອງ Kingston, Henry Beekman, ມີນ້ອງຊາຍຢູ່ Brooklyn. William de Meyer, ບຸກຄົນຊັ້ນນໍາອີກຄົນໃນ Kingston, ແມ່ນລູກຊາຍຂອງພໍ່ຄ້າ Manhattan ທີ່ມີຊື່ສຽງ Nicholas de Meyer. ມີພຽງແຕ່ຈໍານວນຫນ້ອຍ, ເຊັ່ນ Roeloff Swartwout, ມາຮອດໂດຍກົງຈາກເນເທີແລນ.

ໃນເວລາທີ່ຜູ້ອໍານວຍການໃຫຍ່ Peter Stuyvesant ໄດ້ໃຫ້ Esopus ສານທ້ອງຖິ່ນຂອງຕົນເອງແລະໄດ້ປ່ຽນຊື່ບ້ານ Wiltwyck ໃນປີ 1661, ລາວໄດ້ໃຫ້ Roeloff Swartwout ຫນຸ່ມ schout (sheriff ). ໃນປີຕໍ່ມາ, Swartwout ແລະນັກອານານິຄົມຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ສ້າງຕັ້ງການຕັ້ງຖິ່ນຖານທີສອງໃນນ້ໍາເລັກນ້ອຍທີ່ເອີ້ນວ່າບ້ານໃຫມ່ (Neuw Dorp). ຮ່ວມກັບໂຮງເລື່ອຍຢູ່ທີ່ປາກຂອງ Esopus Creek, ຮູ້ຈັກເປັນ Saugerties, ແລະການສົງໄສຄືນຢູ່ທີ່ປາກຂອງ Rondout, Wiltwyck ແລະ Nieuw Dorp ໄດ້ຫມາຍຂອບເຂດຂອງການປະກົດຕົວຂອງຊາວໂຮນລັງຢູ່ໃນພາກພື້ນໃນເວລາທີ່ການເອົາຊະນະອັງກິດໃນປີ 1664.[22] ເຖິງແມ່ນວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງໂຮນລັງຄອບງໍາ, ບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດຂອງອານານິຄົມຂອງ Ulster ແມ່ນຊົນເຜົ່າໂຮນລັງໃນຕົ້ນກໍາເນີດ. Thomas Chambers, ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານທໍາອິດແລະໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດ, ແມ່ນພາສາອັງກິດ. ຫຼາຍໆຄົນ, ລວມທັງ Wessel ten Broeck (ຕົ້ນສະບັບຈາກ Munster, Westphalia), ແມ່ນເຍຍລະມັນ. ອີກສອງສາມຄົນແມ່ນ Walloons. ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຊາວໂຮນລັງ.[22]

ການຄອບຄອງຂອງອັງກິດແມ່ນການປ່ຽນແປງທາງດ້ານການເມືອງທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ແຕ່ມັນໄດ້ເພີ່ມພຽງແຕ່ເລັກນ້ອຍຕໍ່ກັບຊົນເຜົ່າຂອງພາກພື້ນ. ທະຫານອັງກິດຄົນໜຶ່ງໄດ້ພັກຢູ່ເມືອງ Wiltwyck ຈົນກວ່າສົງຄາມອັງກິດ-ໂຮນລັງຄັ້ງທີ 2 (1665–67) ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ. ທະຫານໄດ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ່ງກັນກັບຊາວທ້ອງຖິ່ນເລື້ອຍໆ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກ disbanded ໃນປີ 1668, ຫຼາຍຄົນ, ລວມທັງ captain Daniel Brodhead, ຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ຕໍ່ໄປ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນບ້ານທີ 3 ນອກເໜືອຈາກ Nieuw Dorp. ໃນປີ 1669 ເຈົ້າຄອງປະເທດອັງກິດ Francis Lovelace ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ, ແຕ່ງຕັ້ງສານໃຫມ່, ແລະປ່ຽນຊື່ຕັ້ງຖິ່ນຖານ: Wiltwyck ກາຍເປັນ Kingston; Nieuw Dorp ກາຍເປັນ Hurley; ການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ທີ່ສຸດໄດ້ເອົາຊື່ຂອງ Marbletown.[23] ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເສີມຂະຫຍາຍການມີອໍານາດຂອງພາສາອັງກິດຢູ່ໃນພາກພື້ນທີ່ຄອບຄອງຂອງໂຮນລັງ, ຜູ້ປົກຄອງ Lovelace ໄດ້ໃຫ້ດິນຂອງຜູ້ບຸກເບີກ Thomas Chambers ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃກ້ Kingston ເປັນ manor, ມີຊື່.Foxhall.[24]

ການຍຶດຄອງຂອງໂຮນລັງໂດຍຫຍໍ້ຂອງ 1673-74 ມີຜົນກະທົບເລັກນ້ອຍຕໍ່ຄວາມຄືບໜ້າຂອງການຕັ້ງຖິ່ນຖານ. ການຂະຫຍາຍຕົວເຂົ້າໄປໃນພາຍໃນສືບຕໍ່ກັບການກັບຄືນໄປບ່ອນການປົກຄອງຂອງອັງກິດ. ໃນປີ 1676 ທ້ອງຖິ່ນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຍ້າຍໄປ Mombaccus (ປ່ຽນຊື່ Rochester ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ XIX). ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄົນເຂົ້າເມືອງໃຫມ່ໄດ້ເຂົ້າມາຈາກເອີຣົບ. Walloons ຫນີສົງຄາມຂອງ Louis XIV ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ Walloons ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນນິວຢອກສໍາລັບບາງເວລາທີ່ຈະພົບເຫັນ New Paltz ໃນປີ 1678. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ການຂົ່ມເຫັງຂອງ Protestantism ໃນປະເທດຝຣັ່ງໄດ້ sharpened ກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຈະຍົກເລີກຄໍາສັ່ງຂອງ Nantes ໃນ 1685, ໄດ້ມາ. ບາງ Huguenots.[25] ປະມານປີ 1680 Jacob Rutsen, ຜູ້ບຸກເບີກພັດທະນາທີ່ດິນ, ໄດ້ເປີດ Rosendael ເພື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ. ຮອດປີ 1689 ຟາມກະແຈກກະຈາຍບໍ່ຫຼາຍປານໃດໄດ້ຊຸກຍູ້ໄປສູ່ຮ່ອມພູ Rondout ແລະ Wallkill.[26] ແຕ່ມີພຽງ 5 ບ້ານຄື: ຄິງຕັນ, ມີປະຊາກອນປະມານ 725 ຄົນ; Hurley, ມີປະມານ 125 ຄົນ; Marbletown, ປະມານ 150; Mombaccus, ປະມານ 250; ແລະ New Paltz, ປະມານ 100 ຄົນ, ສໍາລັບຈໍານວນທັງໝົດປະມານ 1,400 ຄົນໃນປີ 1689. ການນັບຈໍານວນທີ່ແນ່ນອນຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ມີອາຍຸ militia ແມ່ນບໍ່ສາມາດໃຊ້ໄດ້, ແຕ່ວ່າຈະມີປະມານ 300 ຄົນ.[27]

ສອງລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນກ່ຽວກັບ ປະຊາກອນຂອງ Ulster County ໃນປີ 1689. ທໍາອິດ, ມັນແມ່ນການປະສົມຊົນເຜົ່າກັບຊາວໂຮນລັງສ່ວນໃຫຍ່ເວົ້າ. ການຕັ້ງຖິ່ນຖານທຸກແຫ່ງມີຂ້າທາດຜິວດຳ, ເຊິ່ງມີປະມານ 10 ເປີເຊັນຂອງປະຊາກອນໃນປີ 1703. ຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າເຮັດໃຫ້ແຕ່ລະຊຸມຊົນມີຄວາມໂດດເດັ່ນ. New Paltz ເປັນຄົນເວົ້າພາສາຝຣັ່ງບ້ານ Walloons ແລະ Huguenots. Hurley ເປັນຊາວໂຮນລັງແລະ Walloon ເລັກນ້ອຍ. Marbletown ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຊາວໂຮນລັງທີ່ມີພາສາອັງກິດບາງຢ່າງ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຄົນຊັ້ນສູງໃນທ້ອງຖິ່ນ. Mombaccus ເປັນຊາວໂຮນລັງ. Kingston ມີພຽງເລັກນ້ອຍຂອງແຕ່ລະຄົນແຕ່ເປັນຊາວໂຮນລັງສ່ວນໃຫຍ່. ການປະກົດຕົວຂອງຊາວໂຮນລັງທີ່ເຂັ້ມແຂງດັ່ງນັ້ນໃນກາງສະຕະວັດທີສິບແປດ, ພາສາແລະສາສະຫນາຂອງໂຮນລັງຈະປ່ຽນທັງພາສາອັງກິດແລະຝຣັ່ງ. ແລ້ວໃນປີ 1704 ຜູ້ປົກຄອງ Edward Hyde, Lord Cornbury, ສັງເກດເຫັນວ່າໃນ Ulster ແມ່ນ "ສປປລອັງກິດຈໍານວນຫຼາຍ, & amp; ຊາວອັງກິດຄົນອື່ນໆ” ຜູ້ທີ່ “ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຂົາໂດຍຊາວໂຮນລັງ, ຜູ້ທີ່ຢາກຈະບໍ່ເຄີຍເຮັດໃຫ້ພາສາອັງກິດມີຄວາມງ່າຍຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ຍົກເວັ້ນບາງຄົນທີ່ເຫັນດີກັບຫຼັກການແລະປະເພນີ [sic].” [28] ໂດຍກາງສະຕະວັດທີສິບແປດ, ໂຮນລັງໄດ້ປ່ຽນພາສາຝຣັ່ງເປັນພາສາຂອງໂບດໃນ New Paltz.[29] ແຕ່ໃນປີ 1689 ຂະບວນການລວມຕົວນີ້ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເທື່ອ. Kingston ມີອາຍຸເກືອບສາມສິບຫ້າປີ, ເປັນລຸ້ນອາຍຸນ້ອຍກວ່ານິວຢອກ, ອານບານີ, ແລະຫຼາຍເມືອງຂອງ Long Island. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງ Ulster ແມ່ນຍັງອ່ອນກວ່າ, ມີຜູ້ອົບພະຍົບຊາວເອີຣົບບາງຄົນມາຮອດກ່ອນການປະຕິວັດອັນຮຸ່ງໂລດ. ຄວາມຊົງຈໍາຂອງເອີຣົບ, ກັບຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງສາສະຫນາແລະທາງດ້ານການເມືອງທັງຫມົດ, ສົດຊື່ນແລະມີຊີວິດຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນຂອງ Ulster. ຄົນເຫຼົ່ານັ້ນຫຼາຍກວ່າຊາຍຫຼາຍກວ່າຍິງ (ຊາຍຫຼາຍກວ່າແມ່ຍິງປະມານ 4:3). ແລະ ພວກເຂົາຍັງໜຸ່ມຫລາຍ, ຢ່າງໜ້ອຍຍັງໜຸ່ມພຽງພໍທີ່ຈະຮັບໃຊ້ໃນກອງທັບ. ໃນປີ 1703 ມີພຽງແຕ່ຜູ້ຊາຍຈໍານວນຫນ້ອຍ (23 ໃນ 383) ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າຫົກສິບປີ. ໃນປີ 1689 ເຂົາເຈົ້າເປັນພຽງມືດຽວ.[30]

ຕໍ່ກັບໂຄງຮ່າງຂອງສັງຄົມ Ulster ນີ້, ພວກເຮົາສາມາດເພີ່ມຂໍ້ມູນບາງສ່ວນກ່ຽວກັບຂະໜາດທ້ອງຖິ່ນຂອງພະແນກ Leislerian. ຍົກຕົວຢ່າງ, ການສົມທຽບບັນຊີລາຍຊື່ຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຄະນະກໍາມະການກອງທະຫານໂດຍເຈົ້າຄອງລັດ Thomas Dongan ໃນ 1685 ກັບຜູ້ທີ່ມອບຫມາຍໂດຍ Leisler ໃນ 1689 ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພັນທະມິດທີ່ມີການປະຕິວັດ. ມີການທັບຊ້ອນກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ (ພວກຄົນຊັ້ນສູງໃນທ້ອງຖິ່ນແມ່ນ, ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຂ້ອນຂ້າງຈໍາກັດ). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີການປ່ຽນແປງເລັກນ້ອຍແລະຄວາມແຕກຕ່າງໃຫຍ່ຫນຶ່ງ. Dongan ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງການປະສົມຂອງພາສາອັງກິດ, ໂຮນລັງ, ແລະ Walloons ທີ່ໂດດເດັ່ນໃນທ້ອງຖິ່ນ. ຫຼາຍຄົນໄດ້ພິສູດຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ລັດຖະບານຂອງ James, ເຊັ່ນ: ຊາວອັງກິດທີ່ບັນຊາການບໍລິສັດຜູ້ຊາຍຈາກເມືອງ Hurley, Marbletown, ແລະ Mombaccus, ເຊິ່ງທັງຫມົດແມ່ນມາຈາກການຍຶດຄອງຂອງຊຸມປີ 1660. ລັດຖະບານ Leislerian ແທນພວກເຂົາດ້ວຍຊາວໂຮນລັງ.[32] ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການນັດໝາຍຂອງສານ Leislerian (ເກືອບທັງໝົດຂອງຊາວໂຮນລັງ) ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຮູບພາບຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ເຕັມໃຈ ແລະສາມາດເຮັດວຽກກັບລັດຖະບານຂອງ Leisler ໄດ້—ຊາວໂຮນລັງ ແລະ Walloons, ມີພຽງແຕ່ບາງຄົນທີ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນຜູ້ພິພາກສາກ່ອນການປະຕິວັດ.[33]

ການກວດກາຫຼັກຖານເຫຼົ່ານີ້ ແລະຫຼັກຖານອື່ນໆຈຳນວນໜຶ່ງ, ຮູບແບບທີ່ຈະແຈ້ງອອກມາ. Ulster ຂອງ Anti-Leislerians ແມ່ນຈໍາແນກໂດຍສອງປັດໃຈ: ການຄອບງໍາຂອງພວກເຂົາໃນການເມືອງທ້ອງຖິ່ນພາຍໃຕ້ James ແລະການພົວພັນກັບພວກຄົນຊັ້ນສູງຂອງ Albany.[34] ເຂົາເຈົ້າລວມເອົາຊາວໂຮນລັງ ແລະຊາວອັງກິດຈາກທົ່ວເຂດ. ຊາວໂຮນລັງຕໍ່ຕ້ານ Leislerians ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເປັນຊາວເມືອງ Kingston ໃນຂະນະທີ່ຊາວອັງກິດມາຈາກອະດີດນັກຮົບເກົ່າທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນ Marbletown. Henry Beekman, ຜູ້ຊາຍທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃນ Ulster County, ຍັງເປັນ Anti-Leislerian ທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດ. ໃນນີ້, ລາວໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບນ້ອງຊາຍຂອງລາວ Gerardus, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ Brooklyn ແລະສະຫນັບສະຫນູນ Leisler ຢ່າງແຂງແຮງ. ໃບຢັ້ງຢືນການຕ້ານ Leislerian ຂອງ Henry Beekman ໄດ້ກາຍເປັນຫຼັກຖານຕົ້ນຕໍຫຼັງຈາກການກະບົດຂອງ Leisler, ໃນເວລາທີ່ລາວແລະ Philip Schuyler ເລີ່ມຮັບໃຊ້ເປັນຜູ້ພິພາກສາສັນຕິພາບຂອງ Kingston ຫຼັງຈາກການປະຫານຊີວິດຂອງ Leisler. ຈາກ 1691 ເປັນເວລາປະມານສອງທົດສະວັດ, Beekman ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍ Thomas Garton, ຊາວອັງກິດຈາກ Marbletown, ເປັນຕົວແທນຂອງ Ulster's Anti-Leislerian ໃນສະພາແຫ່ງນິວຢອກ.[35]

ຊາວ Leislerians ແມ່ນຊາວໂຮນລັງ, Walloon, ແລະ Huguenot. ຊາວກະສິກອນຈາກເມືອງ Hurley, Marbletown, ແລະ New Paltz. ແຕ່ບາງຄົນອາໄສຢູ່ໃນ Kingston ເຊັ່ນກັນ. Leislerians ທີ່ໂດດເດັ່ນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເປັນຜູ້ຊາຍເຊັ່ນ Roeloff Swartwout, ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືອໍານາດຫຼາຍນັບຕັ້ງແຕ່ການເອົາຊະນະອັງກິດ. ເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ລົງທືນຢ່າງຫ້າວຫັນໃນການຂະຫຍາຍເຂດແດນກະເສດທາງບົກຕື່ມອີກ ເຊັ່ນ: ນາຍພົນ Jacob Rutsen. ພຽງແຕ່ Marbletown ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຖືກແບ່ງອອກ, ຍ້ອນການປະກົດຕົວຂອງອະດີດທະຫານອັງກິດ. Hurley ແມ່ນທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດ, pro-Leisler. ຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Mombaccus ແມ່ນບໍ່ມີເອກະສານ, ແຕ່ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງມັນກັບ Hurley ຫຼາຍກວ່າບ່ອນອື່ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນສໍາລັບ New Paltz, ບາງຄົນທີ່ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນເມືອງ Hurley ກ່ອນທີ່ New Paltz ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ການຂາດການແບ່ງແຍກໃນ New Paltz ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍການນໍາພາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທັງກ່ອນແລະຫຼັງ 1689 ຂອງ Abraham Hasbrouck, ຫນຶ່ງໃນສິດທິບັດຕົ້ນສະບັບ. Roeloff Swartwout ຂອງ Hurley ແມ່ນບາງທີ Leislerian ທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍທີ່ສຸດໃນເຂດ. ລັດຖະບານຂອງ Leisler ໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາວເປັນຜູ້ເກັບພາສີຂອງຄວາມຍຸຕິທໍາຂອງສັນຕິພາບແລະ Ulster. ລາວເປັນຜູ້ທີ່ຖືກເລືອກໃຫ້ປະຕິບັດຄໍາສາບານຂອງຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ຄວາມຍຸຕິທໍາອື່ນໆຂອງ Ulster ຂອງສັນຕິພາບ. ລາວໄດ້ຊ່ວຍຈັດຕັ້ງການສະຫນອງທະຫານຢູ່ Albany ແລະໄປຢ້ຽມຢາມນິວຢອກໃນທຸລະກິດຂອງລັດຖະບານໃນເດືອນທັນວາ 1690. ແລະລາວແລະລູກຊາຍຂອງລາວ Anthony ແມ່ນຜູ້ຊາຍຄົນດຽວຈາກ Ulster ທີ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດສໍາລັບການສະຫນັບສະຫນູນ Leisler ຂອງເຂົາເຈົ້າ.[36]

ສາຍພົວພັນໃນຄອບຄົວ. ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງຍາດຕິພີ່ນ້ອງໃນການສ້າງຄວາມຜູກພັນທາງດ້ານການເມືອງໃນຊຸມຊົນເຫຼົ່ານີ້. Roeloff ແລະລູກຊາຍ Anthony ໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດຍ້ອນການກະບົດ. ລູກຊາຍກົກຂອງ Roeloff, Thomas, ໄດ້ລົງນາມໃນເດືອນທັນວາ 1689 Leislerian ຄໍາສາບານຂອງຄວາມສັດຊື່ໃນ Hurley.[37] Willem de la Montagne, ຜູ້ທີ່ຮັບໃຊ້ເປັນ sheriff ຂອງ Ulster ພາຍໃຕ້ Leisler, ໄດ້ແຕ່ງງານໃນຄອບຄົວຂອງ Roeloff ໃນ 1673.[38] Johannes Hardenbergh, ຜູ້ທີ່ຮັບໃຊ້ກັບ Swartwout ໃນຄະນະກໍາມະການຄວາມປອດໄພ, ໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Catherine Rutsen, ລູກສາວຂອງ Jacob.Rutsen.[39]

ຊົນເຜົ່າເປັນປັດໃຈ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຄໍາສັບຕ່າງໆທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ວາບ່ອນອື່ນໃນອານານິຄົມ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງອັງກິດ-ໂຮນລັງ. ຊາວໂຮນລັງຄອບງໍາບັນດາຝ່າຍທັງສອງຝ່າຍ. ຊາວອັງກິດສາມາດພົບເຫັນໄດ້ທັງສອງດ້ານແຕ່ບໍ່ມີຕົວເລກທີ່ສໍາຄັນພຽງພໍທີ່ຈະສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ລູກຫລານຂອງກອງທະຫານໄດ້ສະຫນັບສະຫນູນ Albany. ອະດີດເຈົ້າຫນ້າທີ່ Thomas Garton (ເຊິ່ງໃນປັດຈຸບັນໄດ້ແຕ່ງງານກັບແມ່ຫມ້າຍຂອງ Captain Brodhead) ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ Robert Livingston ໃນພາລະກິດຂອງເດືອນມີນາ 1690 ຂອງລາວທີ່ຫມົດຫວັງທີ່ຈະໄດ້ Connecticut ແລະ Massachusetts ເພື່ອຊ່ວຍປົກປ້ອງ Albany ຈາກຊາວຝຣັ່ງແລະ Jacob Leisler.[40] ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Chambers ຜູ້ບຸກເບີກອາຍຸ, ຖືວ່າຄໍາສັ່ງຂອງ militia ສໍາລັບ Leisler.[41] ມີແຕ່ພວກເວົ້າພາສາຝຣັ່ງເທົ່ານັ້ນ ປາກົດວ່າບໍ່ໄດ້ແບ່ງແຍກກັນ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຍັງຄົງຢູ່ໃນຂອບຂອງເຫດການ, ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າພວກເຂົາສະຫນັບສະຫນູນ Leisler ກັບຜູ້ຊາຍ. ບໍ່ມີ Ulster Walloon ຫຼື Huguenot ສາມາດຖືກພົບເຫັນກົງກັນຂ້າມກັບລາວ, ແລະມີຈໍານວນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຊັ້ນນໍາຂອງລາວ. De la Montagne, ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນ Kingston, ມີຕົ້ນກໍາເນີດ Walloon.[42] ໃນປີ 1692, Abraham Hasbrouck ຂອງ New Paltz ຈະເຂົ້າຮ່ວມກັບ Dutch Jacob Rutsen ໃນຖານະຜູ້ຕາງຫນ້າ Leislerian ຂອງຄາວຕີ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມ.[43]

ອົງປະກອບຂອງຝຣັ່ງທີ່ເຂັ້ມແຂງແມ່ນສໍາຄັນ. ທັງ Walloons ແລະ Huguenots ມີເຫດຜົນທີ່ຈະໄວ້ວາງໃຈແລະຊົມເຊີຍ Leisler ກັບຄືນສູ່ວັນເວລາຂອງພວກເຂົາໃນເອີຣົບ, ບ່ອນທີ່ຄອບຄົວຂອງ Leisler ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນປະຊາຄົມນາໆຊາດຂອງພວກປະທ້ວງທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງ. Walloons ໄດ້ເປັນຊາວອົບພະຍົບຢູ່ໃນ Holland ນັບຕັ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີສິບຫົກໃນເວລາທີ່ກໍາລັງແອສປາໂຍນໄດ້ຮັບປະກັນພາກໃຕ້ຂອງເນເທີແລນສໍາລັບກະສັດແອສປາໂຍນແລະ Roman Catholicism. ຈາກ Walloons ເຫຼົ່ານີ້ມາບາງຄົນ (ເຊັ່ນ De la Montagne) ຜູ້ທີ່ໄດ້ເດີນທາງໄປປະເທດເນເທີແລນໃຫມ່ກ່ອນທີ່ຈະເອົາຊະນະອັງກິດ. ໃນກາງສະຕະວັດທີ XVII ກອງທັບຝຣັ່ງໄດ້ເອົາຊະນະບາງສ່ວນຂອງດິນແດນເຫຼົ່ານັ້ນຈາກແອສປາໂຍນ, ຂັບລົດ Walloons ໄປ Holland ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໄດ້ມຸ່ງຫນ້າໄປທາງທິດຕາເວັນອອກໄປຫາ Palatinate ໃນສິ່ງທີ່ປະຈຸບັນແມ່ນເຢຍລະມັນ. ຫຼັງຈາກຝຣັ່ງໄດ້ໂຈມຕີ Palatinate (ຕາຍ Pfalz ໃນເຢຍລະມັນ, de Palts ໃນໂຮນລັງ) ໃນຊຸມປີ 1670, ຫຼາຍໆຄົນໄດ້ເດີນທາງໄປນິວຢອກ. New Paltz ໄດ້ຖືກຕັ້ງຊື່ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງປະສົບການນັ້ນ. Huguenots ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກປະເທດຝຣັ່ງໂດຍການຂົ່ມເຫັງໃນຊຸມປີ 1680 ໄດ້ເສີມຂະຫຍາຍຄວາມຫມາຍຂອງຊື່ຂອງສົງຄາມແລະການອົບພະຍົກຈາກຊາວຝຣັ່ງກາໂຕລິກ.[44]

New Paltz ກ່າວເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ພິເສດກັບ Jacob Leisler. Leisler ເກີດຢູ່ໃນ Palatinate. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວມັກຈະຖືກເອີ້ນວ່າ "ເຢຍລະມັນ." ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງລາວມີຄວາມໃກ້ຊິດກັບຊຸມຊົນສາກົນຂອງພວກປະທ້ວງທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງຫຼາຍກວ່າສັງຄົມເຢຍລະມັນ. ແມ່ຂອງ Leisler ແມ່ນສືບເຊື້ອສາຍມາຈາກນັກສາດສະຫນາ Huguenot, Simon Goulart. ພໍ່ແລະພໍ່ຂອງລາວໄດ້ຮັບການສຶກສາຢູ່ໃນສະວິດເຊີແລນ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບບຸກຄົນແລະຄວາມເຊື່ອຂອງ Huguenot. ໃນປີ 1635 ພວກປະທ້ວງທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງຊຸມຊົນຂອງ Frankenthal, ໃນ Palatinate, ໄດ້ເອີ້ນພໍ່ຂອງ Leisler ໃຫ້ເປັນລັດຖະມົນຕີຂອງພວກເຂົາ. ເມື່ອທະຫານແອສປາໂຍນໄດ້ຂັບໄລ່ພວກເຂົາອອກໄປສອງປີຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ຮັບໃຊ້ຊຸມຊົນທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງໃນ Frankfurt. ພໍ່ແມ່ຂອງລາວມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການສະຫນັບສະຫນູນຊາວອົບພະຍົບ Huguenot ແລະ Walloon ໃນທົ່ວເອີຣົບ. Leisler ສືບຕໍ່ຄວາມພະຍາຍາມເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນອາເມລິກາດ້ວຍການສ້າງຕັ້ງ New Rochelle ສໍາລັບຊາວອົບພະຍົບ Huguenot ໃນນິວຢອກ.[45]

ວ່າພວກປະທ້ວງທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງຂອງ Ulster ໄດ້ສະຫນັບສະຫນູນ Leisler ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຄວນຈະແປກໃຈເລັກນ້ອຍ. ສະມາຄົມຂອງພວກເຂົາກັບ Leisler ແລະສາເຫດຂອງການປະທ້ວງສາກົນແມ່ນເຂັ້ມແຂງ. ເຂົາເຈົ້າຮູ້ຈັກການຂົ່ມເຫັງ ແລະ ການເອົາຊະນະຂອງກາໂຕລິກມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມຢ້ານກົວຂອງການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຂອງ Leisler. ດໍາລົງຊີວິດຕົ້ນຕໍຢູ່ໃນ New Paltz ແລະການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃກ້ຄຽງ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາພາຜູ້ບຸກເບີກໃນການຂະຫຍາຍພື້ນທີ່ກະສິກໍາຂອງຄາວຕີ້ຕະຫຼອດໄປເຂົ້າໄປໃນພາຍໃນ. ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສໍາພັນກັບຄົນຊັ້ນສູງຂອງ Albany ຫຼື New York ໜ້ອຍຫຼາຍ. ພາສາຝຣັ່ງ, ບໍ່ແມ່ນພາສາໂຮນລັງຫຼືພາສາອັງກິດ, ແມ່ນພາສາຕົ້ນຕໍຂອງການສື່ສານຂອງພວກເຂົາ. New Paltz ເປັນຊຸມຊົນ Francophone ເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດກ່ອນທີ່ປະເທດໂຮນລັງທີ່ອ້ອມຮອບຄອບຄອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງຂອງບຸກຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພາຍໃນທັງ Ulster County ແລະອານານິຄົມນິວຢອກ. ອົງປະກອບ Walloon ຍັງຄິດໃນລັກສະນະທີ່ແປກປະຫລາດທີ່ສຸດຂອງປະສົບການຂອງ Ulster ຂອງການກະບົດຂອງ Leisler.

ແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງເລື່ອງອື້ນ

ມີເຫດການຫນຶ່ງທີ່ມີເອກະສານດີຈາກ Ulster County ໃນ 1689–91.ສັນຕິພາບ. ຄະນະກໍາມະການໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງ Jacob Leisler ກັບຕັນຂອງປ້ອມເທິງເກາະ Manhattan ໃນທ້າຍເດືອນມິຖຸນາແລະຜູ້ບັນຊາການສູງສຸດຂອງອານານິຄົມໃນເດືອນສິງຫາ.[1]

ເຖິງແມ່ນວ່າ Leisler ບໍ່ໄດ້ຍຶດອໍານາດຂອງຕົນເອງ, ການປະຕິວັດ. (ຫຼືການກະບົດ) ໄດ້ຖືກແຍກອອກຈາກຊື່ຂອງລາວເກືອບຕັ້ງແຕ່ມັນເລີ່ມຕົ້ນ.[2] ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນການປະຕິວັດແລະ opponents ຂອງຕົນຍັງຖືກເອີ້ນວ່າ Leislerians ແລະຕ້ານ Leislerians. ພວກເຂົາເຈົ້າເອງໄດ້ໃຊ້ຄໍາສັບ Williamites, ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນກະສັດ William, ແລະ Jacobites, ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນ King James.

ການແບ່ງແຍກທາງດ້ານການເມືອງນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນນິວຢອກເພາະວ່າ, ບໍ່ຄືກັບອານານິຄົມຂອງນິວອິງແລນ, ນິວຢອກບໍ່ມີກົດບັດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວເພື່ອອີງໃສ່ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງລັດຖະບານປະຕິວັດຂອງຕົນ. ສິດອໍານາດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຢູ່ສະເຫມີໃນ James, ທໍາອິດເປັນ Duke of York, ຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນກະສັດ.

James ໄດ້ເພີ່ມ New York ໃສ່ Dominion of New England. ຖ້າບໍ່ມີ James ຫຼືການປົກຄອງ, ບໍ່ມີລັດຖະບານໃດໃນນິວຢອກມີຄວາມຖືກຕ້ອງທາງລັດຖະທໍາມະນູນທີ່ຊັດເຈນ. ຕາມນັ້ນແລ້ວ, Albany ບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ສິດອຳນາດຂອງລັດຖະບານໃໝ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ສົງຄາມກັບຝຣັ່ງ, ເຊິ່ງອານານິຄົມຂອງການາດາໄດ້ລີ້ຊ້ອນຢູ່ເຫນືອຊາຍແດນທາງເຫນືອ, ໄດ້ເພີ່ມສິ່ງທ້າທາຍຕື່ມອີກຕໍ່ກັບລັດຖະບານຂອງ Leisler.[3]

ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ພວກປະທ້ວງ Leisler ທີ່ແຂງກະດ້າງຢ້ານວ່າສັດຕູພາຍໃນແລະບໍ່ມີນິວຢອກໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ. ການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ນິວຢອກຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງກາໂຕລິກ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການປົດອອກຈາກ James II ຫຼືພັນທະມິດຂອງລາວ Louis XIV.ຫຼັກຖານແມ່ນຢູ່ໃນສະມາຄົມປະຫວັດສາດນິວຢອກ, ບ່ອນທີ່ມີຫນັງສືໃບລານໃນໂຮນລັງໃຫ້ບັນຊີທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈຂອງເລື່ອງຮາວໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແມ່ຍິງ, ເຫຼົ້າ, ແລະພຶດຕິກໍາທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ. ມັນຕັ້ງຢູ່ໃນ Walloon, Laurentius van den Bosch. ໃນປີ 1689 Van den Bosch ບໍ່ແມ່ນຜູ້ອື່ນນອກເໜືອໄປຈາກລັດຖະມົນຕີຂອງຄຣິສຕະຈັກ Kingston.[46] ເຖິງແມ່ນວ່ານັກປະຫວັດສາດໄດ້ຮູ້ກ່ຽວກັບກໍລະນີ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເບິ່ງໃກ້ຊິດເກີນໄປ. ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ຊາຍຂອງຄຣິສຕະຈັກທີ່ປະຕິບັດບໍ່ດີແລະເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນຢ່າງກວ້າງຂວາງນອກເຫນືອຈາກການເປີດເຜີຍໃຫ້ລາວເປັນລັກສະນະທີ່ບໍ່ຫນ້າພໍໃຈຢ່າງຊັດເຈນບໍ່ເຫມາະສົມກັບຫ້ອງການຂອງລາວ.[47] ແຕ່ສິ່ງທີ່ຫນ້າສັງເກດແມ່ນວ່າປະຊາຊົນຈໍານວນຫນຶ່ງຍັງສືບຕໍ່ສະຫນັບສະຫນູນລາວເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກທີ່ລາວໄດ້ອອກຈາກໂບດໃນ Kingston. ຄືກັບບ່ອນອື່ນໃນນິວຢອກ, ການເປັນສັດຕູທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍການກະ ທຳ ຂອງ Leisler ສະແດງອອກໃນການຕໍ່ສູ້ພາຍໃນໂບດ. ແຕ່ແທນທີ່ຈະເຂົ້າຂ້າງຝ່າຍໃດຝ່າຍໜຶ່ງ ຫຼືອີກຝ່າຍໜຶ່ງ, Van den Bosch ໄດ້ສ້າງເລື່ອງອື້ສາວທີ່ໂຫດຮ້າຍຫຼາຍຈົນເບິ່ງຄືວ່າຈະສັບສົນການເປັນສັດຕູກັນລະຫວ່າງ Leislerians ແລະ Anti-Leislerians ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງເຮັດໃຫ້ການປະຕິວັດທ້ອງຖິ່ນມີໜ້ອຍໜຶ່ງ.

Laurentius van den Bosch ເປັນຕົວເລກທີ່ບໍ່ຊັດເຈນແຕ່ບໍ່ສໍາຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງໂບດອານານິຄົມອາເມລິກາ. ຕົວຈິງແລ້ວລາວໄດ້ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການພັດທະນາຂອງສາດສະຫນາຈັກ Huguenot ໃນອາເມລິກາ, ບຸກເບີກໂບດ Huguenot ໃນສອງອານານິຄົມ (Carolina ແລະ Massachusetts) ແລະສະຫນັບສະຫນູນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນ.ທີສາມ (ນິວຢອກ). Walloon ຈາກ Holland, ລາວໄດ້ຮັບບາດເຈັບໃນ Ulster County ຂ້ອນຂ້າງໂດຍບັງເອີນ - ກ່ຽວກັບ lam ຈາກການກະແຈກກະຈາຍອື່ນໆໃນອານານິຄົມອື່ນໆ. ແຮງບັນດານໃຈສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວເບື້ອງຕົ້ນຂອງລາວໄປອາເມລິກາແມ່ນບໍ່ຈະແຈ້ງ. ສິ່ງທີ່ແນ່ນອນແມ່ນວ່າເພິ່ນໄດ້ໄປລັດຄາໂຣໄລນາໃນປີ 1682 ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃນໂບດແຫ່ງປະເທດອັງກິດໂດຍອະທິການແຫ່ງລອນດອນ. ລາວໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນລັດຖະມົນຕີຄັ້ງທໍາອິດຂອງໂບດ Huguenot ໃຫມ່ໃນ Charleston. ບໍ່ຄ່ອຍຮູ້ຈັກເວລາຂອງລາວຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເຂົ້າກັນໄດ້ດີກັບປະຊາຄົມຂອງລາວ. ໃນປີ 1685 ເພິ່ນໄດ້ອອກໄປເມືອງ Boston, ບ່ອນທີ່ເພິ່ນໄດ້ຕັ້ງໂບດ Huguenot ແຫ່ງທຳອິດຂອງເມືອງນັ້ນ. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງລາວບໍ່ໄດ້ຢູ່ດົນນານ. ພາຍໃນສອງສາມເດືອນລາວໄດ້ມີບັນຫາກັບເຈົ້າຫນ້າທີ່ Boston ກ່ຽວກັບການແຕ່ງງານທີ່ຜິດກົດຫມາຍບາງຢ່າງທີ່ລາວໄດ້ປະຕິບັດ. ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງປີ 1686 ລາວໄດ້ຫຼົບໜີໄປນິວຢອກເພື່ອຫຼີກລ້ຽງການດຳເນີນຄະດີ.[48]

Van den Bosch ບໍ່ແມ່ນລັດຖະມົນ ຕີຊາວຝຣັ່ງຄົນທຳອິດໃນນະຄອນນິວຢອກ. ລາວເປັນຄົນທີສອງ. Pierre Daillé, ຜູ້ສືບທອດ Huguenot ຂອງລາວ, ໄດ້ມາຮອດສີ່ປີກ່ອນ. Daillé ມີຄວາມຜິດຫວັງກ່ຽວກັບບໍລິສັດໃໝ່. ພວກປະທ້ວງປະຕິຮູບທີ່ດີຜູ້ທີ່ຕໍ່ມາຈະອອກມາເປັນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນ Leisler, Dailléຢ້ານວ່າ Van den Bosch ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍ Anglican ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງແລະຖືກຂົ່ມເຫັງອາດເຮັດໃຫ້ Huguenots ມີຊື່ສຽງບໍ່ດີ. ລາວໄດ້ຂຽນໄປເພີ່ມ Mather ໃນ Boston ຫວັງວ່າ "ຄວາມລໍາຄານທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍທ່ານ Van den Bosch ອາດຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມໂປດປານຂອງເຈົ້າມີຕໍ່ຊາວຝຣັ່ງທີ່ປະຈຸບັນຢູ່ໃນເມືອງຂອງເຈົ້າ." [49] ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນເຮັດໃຫ້ Daillé'sເຮັດວຽກຢູ່ນິວຢອກງ່າຍຂຶ້ນ. ໃນຊຸມປີ 1680 ມີຊຸມຊົນພວກປະທ້ວງທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງໃນນິວຢອກ, ເກາະ Staten, Ulster, ແລະເຂດ Westchester. Daillé ແບ່ງເວລາຂອງລາວລະຫວ່າງໂບດຝຣັ່ງໃນນິວຢອກ, ເຊິ່ງປະຊາຊົນຂອງ Westchester ແລະ Staten Island ຕ້ອງເດີນທາງໄປບໍລິການ, ແລະຢູ່ທີ່ New Paltz.[50] Van den Bosch ທັນທີທັນໃດໄດ້ເລີ່ມປະຕິບັດຕໍ່ຊຸມຊົນຊາວຝຣັ່ງ Protestant ຢູ່ເກາະ Staten.[51] ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ຢູ່ດົນກວ່າສອງສາມເດືອນ.

ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງປີ 1687, Van den Bosch ກໍາລັງປະກາດຢູ່ໃນໂບດ Ulster County ຂອງ Dutch Reformed. ເບິ່ງຄືວ່າລາວອາດຈະຫຼົບໜີຈາກເລື່ອງອື້ສາວອີກຄັ້ງໜຶ່ງ. ປະມານເດືອນມີນາ 1688 "ສາວຮັບໃຊ້ຊາວຝຣັ່ງ" ຈາກເກາະ Staten ໄດ້ມາຮອດ Albany ແລະ, ດັ່ງທີ່ຜົວເມຍຂອງລາວ Wessel Wessels ten Broeck ບອກລາວ, "ເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເປັນສີດໍາຫຼາຍ, ຍ້ອນຊີວິດອັນຊົ່ວຊ້າຂອງເຈົ້າຢູ່ເກາະ Staten." [52. ] Wessel ຮູ້ສຶກຜິດຫວັງໂດຍສະເພາະກັບ Van den Bosch, ເພາະວ່າລາວໄດ້ໂອບກອດລັດຖະມົນຕີ, ພ້ອມກັບສັງຄົມຊັ້ນສູງຂອງ Kingston. Henry Beekman ໄດ້ຂຶ້ນເມືອເຮືອນຂອງລາວ.[53] Wessel ໄດ້ແນະນໍາລາວກັບຄອບຄົວຂອງອ້າຍຂອງລາວ, ຜູ້ພິພາກສາ Albany ແລະພໍ່ຄ້າຂົນສັດ Dirck Wessels ten Broeck. ໃນໄລຍະການຢ້ຽມຢາມແລະສັງຄົມລະຫວ່າງ Albany ແລະ Kingston, Van den Bosch ໄດ້ພົບ Cornelia ລູກສາວນ້ອຍຂອງ Dirck. ໃນເດືອນຕຸລາ 16, 1687, ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບນາງຢູ່ໃນໂບດທີ່ມີການປະຕິຮູບຂອງໂຮນລັງຢູ່ Albany.[54] ເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງປະຊາຊົນຂອງ Kingstonມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະຮັບເອົາຕົວລະຄອນທີ່ເປັນຮົ່ມເລັກນ້ອຍ (ແລະບໍ່ແມ່ນການປະຕິຮູບຂອງໂຮນລັງດັ້ງເດີມ) ເຂົ້າໄປໃນທ່າມກາງຂອງມັນ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ກັບຄືນສູ່ປະຫວັດສາດຂອງໂບດທີ່ມີບັນຫາຂອງພາກພື້ນ.

ບັນຫາຂອງສາດສະຫນາຈັກ

ສາສະໜາຢູ່ໃນບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ຫຼົງໄຫຼໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍດີ. ລັດຖະມົນຕີຜູ້ທໍາອິດ, Hermanus Blom, ມາຮອດໃນປີ 1660, ຄືກັນກັບ Wiltwyck ກໍາລັງເຂົ້າມາຂອງຕົນເອງ. ແຕ່ພາຍໃນຫ້າປີ, ສົງຄາມອິນເດຍທີ່ຮ້າຍແຮງສອງຄັ້ງແລະການເອົາຊະນະຂອງອັງກິດໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຄົມທຸກຍາກລຳບາກ. ມີຄວາມອຸກອັ່ງທາງການເງິນ, Blom ກັບຄືນໄປປະເທດເນເທີແລນໃນປີ 1667. ມັນຈະເປັນເວລາສິບເອັດປີກ່ອນທີ່ລັດຖະມົນຕີຜູ້ອື່ນຈະມາຮອດ.[55] ໃນຊ່ວງເວລາຫຼາຍປີທີ່ບໍ່ມີຜູ້ຮັບໃຊ້, ຄຣິສຕະຈັກຂອງ Kingston ຕ້ອງເຮັດກັບການຢ້ຽມຢາມເປັນບາງຄັ້ງຄາວຈາກລັດຖະມົນຕີການປະຕິຮູບຂອງໂຮນລັງໃນອານານິຄົມ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ Gideon Schaats ຂອງ Albany, ເພື່ອປະກາດ, ບັບຕິສະມາ, ແລະແຕ່ງງານ.[56] ໃນລະຫວ່າງນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ tied ຕົນເອງກັບການບໍລິການຂອງນັກອ່ານ layer ທີ່ອ່ານຄໍາເທດສະຫນາທີ່ອະນຸມັດລ່ວງຫນ້າຈາກຫນັງສືພິມ - ບໍ່ແມ່ນສະຖານະການທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການຄວາມຕື່ນເຕັ້ນແລະ edition ທີ່ສາມາດມາຈາກລັດຖະມົນຕີຕົວຈິງທີ່ສາມາດຂຽນແລະສົ່ງ. ເທດສະໜາຂອງຕົນເອງ. ດັ່ງທີ່ຄໍາບັນຍາຍຂອງ Kingston ບັນທຶກໄວ້ໃນພາຍຫລັງ, “ຜູ້ຄົນມັກຟັງຄໍາເທດສະໜາທີ່ເທດສະໜາຫຼາຍກວ່າການອ່ານບົດໜຶ່ງ.”[57]

ເມື່ອສຸດທ້າຍ Kingston ໄດ້ພົບເຫັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຄົນໃໝ່ອີກສິບປີຕໍ່ມາ, ລາວບໍ່ໄດ້ຢູ່ດົນນານ. . Laurentius van Gaasbeeck ມາຮອດເດືອນຕຸລາ 1678 ແລະເສຍຊີວິດຫຼັງ ຈາກ ພຽງ ແຕ່ ປີ.[58] ແມ່ຫມ້າຍຂອງ Van Gaasbeeck ສາມາດຮ້ອງຟ້ອງ Amsterdam Classis ເພື່ອສົ່ງນ້ອງຊາຍຂອງນາງ, Johannis Weeksteen, ເປັນຜູ້ສະຫມັກຕໍ່ໄປ, ດັ່ງນັ້ນເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຄົ້ນຫາຂ້າມມະຫາສະຫມຸດອື່ນ. Weeksteen ມາຮອດໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງ 1681 ແລະໃຊ້ເວລາຫ້າປີ, ເສຍຊີວິດໃນລະດູຫນາວຂອງ 1687.[59] ບັນດາລັດຖະມົນຕີຊັ້ນນໍາຂອງນິວຢອກຮູ້ວ່າ Kingston ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຊອກຫາຜູ້ແທນ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຂຽນວ່າ, "ບໍ່ມີໂບດຫຼືໂຮງຮຽນຂະຫນາດນ້ອຍຫຼາຍໃນທົ່ວປະເທດເນເທີແລນບ່ອນທີ່ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບຫນ້ອຍເທົ່າທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຢູ່ທີ່ Kinstown." ພວກເຂົາເຈົ້າອາດຈະຕ້ອງ “ເພີ່ມເງິນເດືອນຂຶ້ນເປັນຂອງ N[ew] Albany ຫຼື Schenectade; ຫຼືອື່ນໆເຮັດຄືກັບ Bergen [East Jersey] ຫຼື N[ew] Haerlem, ເພື່ອໃຫ້ພໍໃຈກັບ Voorlese [ຜູ້ອ່ານ]” ແລະການຢ້ຽມຢາມເປັນບາງຄັ້ງຄາວຂອງລັດຖະມົນຕີຈາກບ່ອນອື່ນ.[60]

ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ແມ່ນ Van den Bosch, ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍໂຊກລາບເຂົ້າໄປໃນນິວຢອກຄືກັນກັບ Weeksteen ກໍາລັງເສຍຊີວິດ. ລັດຖະມົນຕີປະຕິຮູບຊັ້ນນໍາຂອງນິວຢອກ, Henricus Selijns ແລະ Rudolphus Varick, ບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ແຕ່ເຫັນໂອກາດອັນບັງເອີນນີ້. ເຂົາເຈົ້າແນະນຳ Kingston ແລະ Van den Bosch ໃຫ້ກັນແລະກັນຢ່າງໄວວາ. ດັ່ງທີ່ສະມາຊິກຂອງ Kingston ຈົ່ມຕໍ່ມາ, ມັນແມ່ນ "ດ້ວຍຄໍາແນະນໍາ, ການອະນຸມັດແລະທິດທາງຂອງພວກເຂົາ" ທີ່ Van den Bosch ກາຍເປັນລັດຖະມົນຕີຂອງພວກເຂົາ. ຄ່ອງແຄ້ວໃນພາສາຝຣັ່ງ, ໂຮນລັງ, ແລະພາສາອັງກິດ, ຄຸ້ນເຄີຍກັບໂບດ Protestant ໃນເນເທີແລນ, ອັງກິດ, ແລະອາເມລິກາ,Van den Bosch ຕ້ອງເບິ່ງຄືວ່າເປັນຜູ້ສະຫມັກທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບຊຸມຊົນປະສົມຂອງ Ulster. ແລະປະຊາຊົນຈະເວົ້າດີກ່ຽວກັບລາວໃນບາງຄັ້ງຄາວ.[61] ໃຜສາມາດຮູ້ວ່າລາວຈະປະພຶດທີ່ບໍ່ດີ? ຮອດເດືອນມິຖຸນາ 1687, Laurentius van den Bosch ໄດ້ “ສະໝັກໃຊ້” ສາດສະໜາຈັກປະຕິຮູບຂອງໂຮນລັງ ແລະກາຍເປັນລັດຖະມົນຕີຄົນທີສີ່ຂອງ Kingston.[62]

ເບິ່ງ_ນຳ: Nyx: Greek Goddess of the Night

ເມື່ອ Van den Bosch ເຂົ້າມາແທນ, ມີໂບດພຽງສອງແຫ່ງໃນ Ulster County. : ໂບດການປະຕິຮູບຂອງໂຮນລັງໃນ Kingston, ເຊິ່ງຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນຂອງ Hurley, Marbletown, ແລະ Mombaccus; ແລະໂບດ Walloon ຢູ່ New Paltz.[63] ໂບດ New Paltz ໄດ້ຖືກລວບລວມໃນປີ 1683 ໂດຍ Pierre Daillé, ແຕ່ New Paltz ຈະບໍ່ໄດ້ຮັບລັດຖະມົນຕີທີ່ຢູ່ອາໄສຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີສິບແປດ.[64] ໃນສັ້ນ, ສໍາລັບເກືອບຊາວປີກ່ອນຫນ້ານີ້, ບໍ່ມີລັດຖະມົນຕີທີ່ອາໄສຢູ່ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມໃນເມືອງ. ທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງຂຶ້ນກັບການໄປຢ້ຽມຢາມເປັນບາງໂອກາດເພື່ອຮັບບັບຕິສະມາ, ງານແຕ່ງງານ, ແລະເທດສະໜາ. ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງມີຄວາມຍິນດີທີ່ຈະມີລັດຖະມົນຕີຂອງເຂົາເຈົ້າອີກຄັ້ງ. ບັນຫາເລີ່ມຕົ້ນບໍ່ດົນກ່ອນທີ່ຈະແຕ່ງງານຂອງລາວ, ເມື່ອ Van den Bosch ເມົາເຫຼົ້າແລະຈັບແມ່ຍິງທ້ອງຖິ່ນໃນວິທີທີ່ຄຸ້ນເຄີຍເກີນໄປ. ແທນທີ່ຈະສົງໃສຕົນເອງ, ລາວບໍ່ໄວ້ວາງໃຈພັນລະຍາຂອງລາວ. ພາຍໃນຫຼາຍເດືອນ, ລາວເລີ່ມສົງໄສຄວາມຊື່ສັດຂອງນາງຢ່າງເປີດເຜີຍ. ຫລັງຈາກໂບດໃນວັນອາທິດໜຶ່ງໃນເດືອນມີນາ ປີ 1688, Van den Bosch ໄດ້ບອກລຸງ Wessel ຂອງນາງວ່າ, “ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ພໍໃຈກັບພຶດຕິກຳດັ່ງກ່າວ.ຂອງ Arent van Dyk ແລະພັນລະຍາຂອງຂ້ອຍ." Wessel ຕອບວ່າ, "ເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຂົາປະພຶດຕົວຮ່ວມກັນທີ່ບໍ່ສະອາດບໍ?" Van den Bosch ຕອບວ່າ, "ຂ້ອຍບໍ່ເຊື່ອເຂົາເຈົ້າຫຼາຍ." Wessel ໄດ້ຕອບຢ່າງພາກພູມໃຈວ່າ, “ຂ້ອຍບໍ່ສົງໃສວ່າພັນລະຍາຂອງເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມບໍລິສຸດ, ເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີຄົນດັ່ງກ່າວຢູ່ໃນເຊື້ອຊາດຂອງພວກເຮົາ [i.e. ຄອບຄົວສິບ Broeck]. ແຕ່ຖ້ານາງເປັນແບບນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າປາດຖະໜາໃຫ້ມີກ້ອນຫີນມັດຄໍຂອງນາງ, ແລະ ນາງໄດ້ຕາຍຢ່າງນີ້. ແຕ່,” ລາວເວົ້າຕໍ່ໄປ, “ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າເຈົ້າເອງບໍ່ດີ, ດັ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຍິນຢາໂຄບ Lysnaar [i.e. Leisler] ປະກາດ.” Leisler ມີການຕິດຕໍ່ພົວພັນທາງທຸລະກິດຂຶ້ນແລະລົງ coast ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການພົວພັນພິເສດກັບຊຸມຊົນປະທ້ວງຝຣັ່ງ. ລາວຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງທີ່ມີສິດທິພິເສດທີ່ຈະໄດ້ຍິນເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ເຜີຍແຜ່ກ່ຽວກັບ Van den Bosch, ເຊິ່ງສາມາດລວມເອົາເລື່ອງເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ຖືກເຜີຍແຜ່ໃນ Albany ໂດຍ "ສາວຮັບໃຊ້ຊາວຝຣັ່ງ" ຈາກເກາະ Staten.[65]

ນອກຈາກລາວ ນິໄສທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, Van den Bosch ມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແປກປະຫຼາດສໍາລັບລັດຖະມົນຕີທີ່ມີການປະຕິຮູບ. ໃນບາງຈຸດໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຫຼືລະດູຮ້ອນຂອງປີ 1688 Philip Schuyler ໄດ້ໄປໃຫ້ "ເດັກເກີດໃຫມ່ຂອງລາວໄດ້ເຂົ້າໄປໃນບັນທຶກການບັບຕິສະມາຂອງໂບດ." ອີງຕາມການ Schuyler, Van den Bosch ຕອບວ່າ, "ທີ່ລາວມາຫາລາວເພາະວ່າລາວຕ້ອງການຢາຂີ້ເຜິ້ງຂອງລາວ." ບາງທີມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງຕະຫລົກ. ບາງທີມັນເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ. Schuyler ຖືກລົບກວນ.[66] Dirk Schepmoes ໄດ້ເລົ່າຄືນວິທີທີ່ Van den Bosch ບອກລາວໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງປີ 1688 ກ່ຽວກັບຊາວໂຣມັນບູຮານໄດ້ທຸບຕີເມຍຂອງເຂົາເຈົ້າປີລະເທື່ອ “ໃນວັນຕອນແລງກ່ອນມື້ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປສາລະພາບ, ເພາະເມື່ອນັ້ນ, ການຕຳໜິພວກຜູ້ຊາຍຕໍ່ທຸກສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃນຕະຫຼອດປີ, ພວກເຂົາຈະສາມາດສາລະພາບໄດ້ດີກວ່າ.” ນັບຕັ້ງແຕ່ Van den Bosch ໄດ້ "ຜິດຖຽງກັນ" ກັບພັນລະຍາຂອງລາວໃນມື້ກ່ອນ, ລາວເວົ້າວ່າລາວ "ຕອນນີ້ເຫມາະສົມກັບການສາລະພາບ." ການປິ່ນປົວຂອງ Van den Bosch ຂອງ Cornelia. ເພື່ອນບ້ານອີກຄົນຫນຶ່ງ, Jan Fokke, ຈື່ Van den Bosch ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມແລະເວົ້າວ່າ "ມີສອງປະເພດຂອງ Jesuits, ເພາະວ່າປະເພດຫນຶ່ງບໍ່ມີເມຍ; ແລະອີກປະເພດໜຶ່ງໄດ້ເອົາເມຍໂດຍບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານ; ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ Dom ເວົ້າວ່າ: ໂອ້ພຣະເຈົ້າ, ນັ້ນຄືການແຕ່ງງານທີ່ຂ້ອຍເຫັນດີນໍາ.” [68] ຄໍາເຫັນເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວກັບຢາຂີ້ເຜິ້ງ magical, ການສາລະພາບ (ສິນລະລຶກຂອງກາໂຕລິກ), ແລະ Jesuits ບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງເພື່ອຮັກ Van den Bosch ກັບປະເທດເພື່ອນບ້ານທີ່ປະຕິຮູບ Protestant ຂອງລາວ. . ຕໍ່ມາ Dominie Varick ຈະຂຽນວ່າສະມາຊິກຂອງຄຣິສຕະຈັກຂອງ Kingston “ໄດ້ບອກຂ້າພະເຈົ້າເຖິງການສະແດງອອກສອງສາມຢ່າງກ່ຽວກັບພຣະນິມິດຂອງເຈົ້າ (ໂດຍກ່າວວ່າລາວຈະຢືນຢັນມັນກ່ຽວກັບຄວາມລອດຂອງຕົນເອງ) ເຊິ່ງມັນເຫມາະສົມກັບປາກຂອງຜູ້ທີ່ເຍາະເຍີ້ຍກັບສາສະຫນາຫຼາຍກວ່າ Pastor. ”[69]

ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງປີ 1688, Van den Bosch ໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າເປັນປະຈຳ, ໄລ່ຍິງ (ລວມທັງສາວຮັບໃຊ້ຂອງລາວ, Elizabeth Vernooy, ແລະໝູ່ຂອງລາວ Sara ten Broeck, ລູກສາວຂອງ Wessel) ແລະຕໍ່ສູ້ຢ່າງໂຫດຮ້າຍກັບເມຍຂອງລາວ. .[70] ຈຸດຫັນປ່ຽນເຂົ້າມາເດືອນຕຸລາຕອນທີ່ລາວເລີ່ມຄໍເນເລຍໃນຕອນແລງມື້ໜຶ່ງຫລັງຈາກລາວໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງງານລ້ຽງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ສຸດທ້າຍນີ້ເຮັດໃຫ້ຄົນຊັ້ນສູງຂອງ Kingston ຕໍ່ຕ້ານລາວ. ຜູ້ເຖົ້າແກ່ (Jan Willemsz, Gerrt bbbbrts, ແລະ Dirck Schepmoes) ແລະມັກຄະນາຍົກ Willem (William) De Meyer ແລະ Johannes Wynkoop) ໄດ້ໂຈະ Van den Bosch ຈາກການປະກາດ (ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຍັງສືບຕໍ່ໃຫ້ບັບຕິສະມາແລະປະຕິບັດການແຕ່ງງານຈົນກ່ວາເດືອນເມສາ 1689).[71] ໃນ ເດືອນ ທັນ ວາ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ທີ່ ຈະ ເອົາ ປະ ຈັກ ພະ ຍານ ຕໍ່ ພຣະ ອົງ. ປາກົດຂື້ນວ່າໄດ້ມີການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເອົາລັດຖະມົນຕີໄປສານ. ປະຈັກພະຍານເພີ່ມເຕີມໄດ້ຖືກເກັບກໍາໃນເດືອນເມສາ 1689. ນີ້ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ Leislerians ໃນອະນາຄົດ (Abraham Hasbrouck, Jacob Rutsen) ແລະ Anti-Leislerians (Wessel ten Broeck, William De Meyer) ໄດ້ຮ່ວມມືກັນ. ຢອກ, Henricus Selijns, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນການປະຕິວັດອັນສະຫງ່າລາສີໄດ້ແຊກແຊງ.

ຂ່າວທີ່ແນ່ນອນຂອງການປະຕິວັດໄດ້ມາຮອດ Ulster ໃນຕອນຕົ້ນຂອງເດືອນພຶດສະພາ. ວັນທີ 30 ເມສານີ້, ສະພານິວຢອກ, ໄດ້ຕອບໂຕ້ການໂຄ່ນລົ້ມລັດຖະບານທີ່ປົກຄອງຕົນເອງຢູ່ນະຄອນ Boston, ໄດ້ສົ່ງຈົດໝາຍໄປຍັງ Albany ແລະ Ulster ໄດ້ແນະນຳໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ “ຮັກສາຄວາມສະຫງົບສຸກໃຫ້ປະຊາຊົນຢູ່ໃນທົ່ວປະເທດ. ເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງ militia ຂອງເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດໄດ້ດີ & equipt.”[72] ປະມານເວລານີ້, ຜູ້ຮັກສາການຂອງ Kingston ໄດ້ປະຕິເສດການປະກາດຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ອະທິປະໄຕໃດໆ. ທັງ James ແລະ William ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ຮັບຜິດຊອບ. ຂ່າວລືກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ສະບາຍທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຢູ່ໃນແລະອ້ອມຂ້າງນະຄອນນິວຢອກຖືກກັ່ນຕອງພ້ອມກັບການສັນຈອນຕາມແມ່ນ້ຳຄົງທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າເລື່ອງການກະທຳຂອງ Van den Bosch ໄດ້ແຜ່ລາມໄປ. Johannes Wynkoop ໄດ້ເດີນທາງໄປທາງລຸ່ມແລະ "ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມືດມົວໃນນິວຢອກແລະໃນເກາະລອງ," Van den Bosch ຈົ່ມ. ແທນທີ່ຈະໄປສານ—ເປັນຄວາມສົດໃສດ້ານທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ ເນື່ອງຈາກສະຖານະການທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສັ່ນສະເທືອນ—ຕອນນີ້ໄດ້ມີການສົນທະນາກ່ຽວກັບການໃຫ້ຄຣິສຕະຈັກອື່ນໆຢູ່ໃນອານານິຄົມແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ້ງກັນ.[73]

ແຕ່ແນວໃດ? ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນປະຫວັດສາດຂອງສາດສະໜາຈັກດັດແປງຂອງໂຮນລັງໃນອາເມລິກາເໜືອມີສິນທຳທີ່ສັດຊື່ຂອງປະຊາຄົມຜູ້ໜຶ່ງຂອງຕົນໄດ້ຖືກທ້າທາຍໂດຍປະຊາຄົມຂອງເພິ່ນ. ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຂໍ້ຂັດແຍ່ງພຽງແຕ່ແມ່ນເລື່ອງເງິນເດືອນ. ໃນເອີຣົບມີສະຖາບັນຂອງສາດສະຫນາເພື່ອຈັດການກັບກໍລະນີດັ່ງກ່າວ - ສານຫຼື classis. ໃນອາເມລິກາບໍ່ມີຫຍັງ. ໃນຫຼາຍເດືອນຕໍ່ມາ, ໃນຂະນະທີ່ການປະຕິວັດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ລັດຖະມົນຕີຊາວໂຮນລັງຂອງນິວຢອກໄດ້ພະຍາຍາມຫາວິທີທີ່ຈະຈັດການກັບ Van den Bosch ໂດຍບໍ່ມີການທໍາລາຍຜ້າທີ່ອ່ອນແອຂອງໂບດຂອງພວກເຂົາ. ໃນວັນເວລາຂອງການປົກຄອງຂອງໂຮນລັງ, ເມື່ອໂບດທີ່ມີການປະຕິຮູບຂອງໂຮນລັງເປັນໂບດທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ພວກເຂົາອາດຈະຫັນໄປຫາລັດຖະບານພົນລະເຮືອນເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ. ແຕ່ດຽວນີ້ລັດຖະບານ, ຖືກຈັບຢູ່ໃນການປະຕິວັດທີ່ມີການແຂ່ງຂັນ, ບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍຫຍັງເລີຍ.

ໃນ Kingston ໃນເດືອນມິຖຸນາ, ຜູ້ຊາຍສັບສົນກັບລັດຖະມົນຕີທີ່ມີບັນຫາຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ການປະຕິວັດໃນ Manhattan ກ້າວໄປສູ່ເສັ້ນທາງຂອງຕົນ: ພວກທະຫານໄດ້ຍຶດຄອງປ້ອມ, ຮອງຜູ້ປົກຄອງ Nicholson ຫນີ, ແລະ Leisler ແລະເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບພວກເຂົາ, Leisler ປົກຄອງໃນຮູບແບບການປົກຄອງ, ປະນາມຜູ້ທີ່ຕັ້ງຄໍາຖາມວ່າລາວເປັນຜູ້ທໍລະຍົດແລະພວກ papists, ຖິ້ມບາງຄົນໃນຄຸກແລະຊັກຊວນໃຫ້ຄົນອື່ນຫລົບຫນີເພື່ອຄວາມປອດໄພຂອງພວກເຂົາ. ໃນເດືອນທັນວາ 1689 ເຂົາໄດ້ອ້າງສິດອໍານາດຂອງ lieutenant Governor ແລະຄະນະກໍາມະການຄວາມປອດໄພ disbanded. ໃນເດືອນກຸມພາ 1690 ການໂຈມຕີຂອງຝຣັ່ງໄດ້ທໍາລາຍ Schenectady. ພາຍໃຕ້ຄວາມກົດດັນ, ໃນທີ່ສຸດ Albany ໄດ້ຍອມຮັບສິດອໍານາດຂອງ Leisler ໃນເດືອນມີນາຍ້ອນວ່າ Leisler ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຊຸມນຸມໃຫມ່ທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງເພື່ອຊ່ວຍສະຫນອງທຶນການບຸກລຸກຂອງການາດາ. ໃນຂະນະທີ່ລາວໂກງຄວາມພະຍາຍາມຂອງລັດຖະບານຂອງລາວໃນການໂຈມຕີຕໍ່ຊາວຝຣັ່ງ, ຈໍານວນຊາວນິວຢອກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນເລີ່ມເຫັນວ່າລາວເປັນຈຸດທີ່ຜິດກົດຫມາຍ. ຄວາມຫຼົງໄຫຼຂອງລາວກັບການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຂອງກາໂຕລິກໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນພ້ອມກັບຝ່າຍຄ້ານ. ໃນທາງກັບກັນ, ການລ່າສັດຂອງກາໂຕລິກ (ຫຼື "papist") ຜູ້ສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ລາວເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນແລະ arbitrary ຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ຜູ້ທີ່ສົງໃສຄວາມຊອບທໍາຂອງລາວ. ຄວາມຂົມຂື່ນພາຍໃນນິວຢອກເພີ່ມຂຶ້ນໃນປະຕິກິລິຍາຕໍ່ພາສີທີ່ລົງຄະແນນສຽງໂດຍສະພາຂອງ Leisler. ຫຼັງຈາກການເດີນທາງໃນລະດູຮ້ອນຕໍ່ຕ້ານຊາວຝຣັ່ງໄດ້ປະສົບຄວາມລົ້ມເຫຼວຢ່າງໜັກໜ່ວງ, ອຳນາດຂອງ Leisler ໄດ້ຫ່ຽວແຫ້ງໄປ.[4]

ໃນລະດູໜາວປີ 1691, ນິວຢອກໄດ້ຖືກແບ່ງແຍກຢ່າງຮຸນແຮງ. ຄາວຕີ້, ເມືອງ, ໂບດ, ແລະຄອບຄົວແຕກແຍກກັນກັບຄໍາຖາມ: Leisler ເປັນ hero ຫຼື tyrant? ພວກຕໍ່ຕ້ານ Leislerians ບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ລັດຖະບານຂອງກະສັດ James. ແຕ່ພວກເຂົາມັກຈະເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ເຮັດໄດ້ດີພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງກະສັດຢາໂກໂບ. Leislerians ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສົງໃສກອງກຳລັງທະຫານ ໄດ້ປະກາດວ່າ ວິນລຽມ ແລະນາງມາຣີ ເປັນອຳນາດອະທິປະໄຕທີ່ແທ້ຈິງຂອງນະຄອນນິວຢອກ. Reverend Tesschenmaker, ລັດຖະມົນຕີກະຊວງການປະຕິຮູບຂອງໂບດ Schenectady ຂອງໂຮນລັງ, ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ Kingston ເພື່ອແຈ້ງໃຫ້ປະຊາຊົນຮູ້ວ່າ Selijns ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງລາວໃຫ້ແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ້ງ. ລາວໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ນໍາເອົາ "ນັກເທດສອງຄົນແລະຜູ້ເຖົ້າແກ່ສອງຄົນຂອງໂບດໃກ້ຄຽງ." ການຂຽນໃນມື້ດຽວກັນທີ່ Leisler ແລະພວກທະຫານໄດ້ສາບານຕົວຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ກະສັດ William ແລະ Queen Mary, Van den Bosch ບອກ Selijns ວ່າ "ເມື່ອມີການກ່າວເຖິງຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍການໂທຫາທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ທັງ Consistory ແລະປະຊາຄົມຂອງພວກເຮົາບໍ່ມີ. ຫູຟັງ. ແລ້ວ, ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ 'ມັນບໍ່ພຽງພໍທີ່ພວກເຮົາຈະບໍ່ມີການບໍລິການມາດົນນານບໍ?' ແລະ 'ພວກເຮົາຍັງຄາດວ່າຈະຈ່າຍສໍາລັບການຂັດແຍ້ງທີ່ຫ້າຄົນໄດ້ແນະນໍາໃນພວກເຮົາບໍ?' “[74]

ອ່ານເພີ່ມເຕີມ : Mary Queen of Scots

ແລ້ວ, ລາວກໍາລັງສະແດງພອນສະຫວັນສໍາລັບການປ່ຽນກໍລະນີທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຊື່ສັດຂອງລາວກາຍເປັນບັນຫາທີ່ຖືກກ່າວຫາທາງດ້ານການເມືອງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະຊາຄົມຕໍ່ຕ້ານຈໍານວນຫນ້ອຍຫນຶ່ງ. ສະມາຊິກຊັ້ນສູງຂອງຕົນ.

ໃນຂະນະທີ່ລັດຖະບານຂອງນິວຢອກໄດ້ລົ້ມລົງໃນລະດູຮ້ອນນັ້ນ, ໂບດຂອງໂຮນລັງພະຍາຍາມສ້າງສິດອໍານາດເພື່ອຈັດການກັບກໍລະນີ Van den Bosch. ໃນເດືອນກໍລະກົດ Van den Bosch ແລະ De Meyer ໄດ້ສົ່ງຈົດຫມາຍໄປຫາ Selijns ໂດຍກ່າວວ່າພວກເຂົາຈະຍື່ນຕົວຕໍ່ການຕັດສິນຂອງລັດຖະມົນຕີແລະຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ຈະມາແລະຮັບຟັງຄະດີ. ແຕ່ທັງສອງມີຄຸນສົມບັດຍື່ນສະເຫນີຂອງເຂົາເຈົ້າຄະນະກໍາມະນີ້. Van den Bosch ໄດ້ຍື່ນເລື່ອງທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ, “ໄດ້ໃຫ້ຄຳຕັດສິນ ແລະ ການສະຫລຸບຂອງນັກເທດສະໜາ ແລະ ຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຫັນດີກັບພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ດ້ວຍລະບຽບວິໄນຂອງສາດສະໜາຈັກ.” De Meyer ຮັກສາສິດທິໃນການອຸທອນການຕັດສິນໃຈຕໍ່ Classis of Amsterdam, ເຊິ່ງໄດ້ໃຊ້ສິດອໍານາດຕໍ່ໂບດໂຮນລັງໃນອາເມລິກາເຫນືອນັບຕັ້ງແຕ່ການກໍ່ຕັ້ງຂອງເນເທີແລນໃຫມ່.[75]

ຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈຂອງ De Meyer ຕໍ່ Selijns ເພີ່ມຄວາມວຸ່ນວາຍ. ກັບການແບ່ງປັນທີ່ເກີດຂື້ນລະຫວ່າງ Leislerians ແລະ Anti-Leislerians ໃນ Ulster. Selijns ແມ່ນເພື່ອກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນ opponents ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Leisler. ທາງດ້ານການເມືອງ, De Meyer ຈະແບ່ງປັນຄວາມຈົງຮັກພັກດີນີ້. ແຕ່ລາວຢ້ານວ່າການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຂອງນັກວິຊາການທີ່ນໍາພາໂດຍ Selijns ຈະຂັດຂວາງຄວາມຍຸຕິທໍາຕໍ່ Van den Bosch. ລາວໄດ້ຍິນຂ່າວລືກ່ຽວກັບ Selijns ເວົ້າວ່າ "ບໍ່ມີໃຜຄວນຄິດວ່າ Preacher, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ Dominie Van den Bosch, ບໍ່ສາມາດປະພຶດຜິດໄດ້ງ່າຍຄືກັບສະມາຊິກທົ່ວໄປ." ອັນນີ້ແມ່ນເຂົ້າໃຈວ່າ "ລັດຖະມົນຕີບໍ່ສາມາດເຮັດຄວາມຜິດໃດໆ (ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະຍິ່ງໃຫຍ່ປານໃດ) ຍ້ອນວ່າລາວສາມາດຖືກປົດອອກຈາກຕໍາແຫນ່ງຢ່າງແທ້ຈິງ." ການປົກຄອງ ແລະຂອງຄຣິສຕະຈັກເພື່ອຄວບຄຸມສະມາຊິກຂອງຕົນ.[77]

ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ Dominie Selijns ຫວັງສໍາລັບການປອງດອງກັນ. ລາວຢ້ານວ່າ Van den Bosch ອາດຈະເພີ່ມຄວາມແຕກແຍກທີ່ພັດທະນາຢູ່ໃນໂບດຂອງອານານິຄົມເຫນືອ Leisler. Selijns ຂຽນ Van den Bosch ກ່ຽວກັບຄວາມຢ້ານກົວຂອງລາວວ່າ "ຜ່ານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເກີນໄປຄວາມບໍ່ຮອບຄອບ [ເຈົ້າ] ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຕົວເອງຕົກຢູ່ໃນສະພາບດັ່ງກ່າວ, ທີ່ພວກເຮົາເກືອບບໍ່ເຫັນການຊ່ວຍເຫຼືອ”; ວ່າ “ເຮົາ ແລະ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ຈະ ຖືກ ໃສ່ ຮ້າຍ ປ້າຍ ສີ”; ຕື່ມການເຕືອນວ່າ "ການຮັບຮູ້ວ່າເປັນຕົວຢ່າງສໍາລັບຝູງແກະ, ແລະພະຍາຍາມໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນສິ່ງນັ້ນມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ." Selijns ຫວັງວ່າລາວຈະຮຽນຮູ້ "ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກອັນໃດທີ່ອາດຈະເກີດຂື້ນໂດຍນັກເທດສະຫນາທີ່ບໍ່ສຸພາບ, ແລະການພິພາກສາອັນໃດທີ່ຄາດວ່າຈະເຮັດໃຫ້ສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າມີຄວາມຂົມຂື່ນຫນ້ອຍທີ່ສຸດ," ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Van den Bosch "ອະທິຖານພຣະອົງສໍາລັບວິນຍານແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງ. ແລະການຕໍ່ອາຍຸ.” ຄຽງຄູ່ກັບການປະກອບຂອງ New York ແລະ Midwout ໃນເກາະລອງ, Selijns ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Van den Bosch ກວດເບິ່ງຈິດສໍານຶກຂອງລາວແລະຂໍໂທດຖ້າຈໍາເປັນ.[78]

Selijns ແລະເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງລາວ Dominie Varick ຢູ່ໃນສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຕ້ອງການ. ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການປະເຊີນຫນ້າໃນຂະນະທີ່ເຊື່ອວ່າ Van den Bosch ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ພວກເຂົາ "ຄິດວ່າບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະສອບຖາມຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່າຄາດວ່າຈະມາຈາກກອງປະຊຸມຂອງ Classis, ບ່ອນທີ່ Rev. ຂອງທ່ານຈະຖືກເນລະເທດຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍຖືກກ່າວຫາຍ້ອນການກ່າວຫາທີ່ຮັບຜິດຊອບ." ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ວາງມັນໄວ້, “ເພື່ອເອົາຝາປິດໃສ່ໝໍ້ໃນເວລາອັນດີ ແລະ ຫວັງວ່າຈະມີຄວາມຮອບຄອບໃນອານາຄົດ, ເພື່ອປົກຄຸມທຸກຢ່າງດ້ວຍຜ້າຫົ່ມແຫ່ງຄວາມໃຈບຸນ.” ແທນທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງຮ່ວມກັນບາງປະເພດສໍາລັບການທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນເລື່ອງສ່ວນຕົວທີ່ຈະໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໂດຍສານພົນລະເຮືອນ (ແລະນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າ.ເວົ້າວ່າ, ພວກເຂົາບໍ່ມີຈໍານວນຫລາຍພໍທີ່ຈະປະກອບເປັນ classis), ພວກເຂົາສະເຫນີວ່າຫນຶ່ງໃນນັ້ນ, ບໍ່ວ່າ Selijns ຫຼື Varick, ໄປ Kingston ເພື່ອຄືນດີທັງສອງຝ່າຍ "ແລະເຜົາເອກະສານເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນໄຟແຫ່ງຄວາມຮັກແລະສັນຕິພາບ." 79]

ໜ້າເສຍດາຍ, ການຄືນດີບໍ່ແມ່ນຄຳສັ່ງຂອງມື້. ການແບ່ງແຍກຜູ້ທີ່ສາມາດປະຕິບັດສິດອໍານາດທີ່ເຫມາະສົມກັບຜູ້ທີ່ປາກົດຢູ່ທົ່ວອານານິຄົມ. ໃນຕົ້ນເດືອນສິງຫາ, ຜູ້ພິພາກສາຂອງ Albany ໄດ້ສ້າງຕັ້ງລັດຖະບານຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງພວກເຂົາເອີ້ນວ່າສົນທິສັນຍາ. ສອງອາທິດຕໍ່ມາ, ຄະນະກໍາມະການຄວາມປອດໄພຂອງ Manhattan ໄດ້ປະກາດ Leisler ເປັນຜູ້ບັນຊາການກອງກໍາລັງຂອງອານານິຄົມ.

ໃນທ່າມກາງເຫດການເຫຼົ່ານີ້, Van den Bosch ໄດ້ຂຽນຈົດຫມາຍສະບັບຍາວເຖິງ Selijns, ເຮັດການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຂອງຕົນເອງ. ເບິ່ງຄວາມຫວັງຂອງທ່ານ Selijns ໃນການປອງດອງກັນແບບທຳມະດາແລະໂດດດ່ຽວ. ແທນຄວາມເສຍໃຈ, Van den Bosch ໄດ້ສະເໜີການຕໍ່ຕ້ານ. ລາວໄດ້ປະຕິເສດວ່າສັດຕູຂອງລາວສາມາດພິສູດສິ່ງໃດທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ລາວ, ຢືນຢັນວ່າລາວເປັນຜູ້ເຄາະຮ້າຍຂອງການໂຄສະນາການໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີທີ່ດໍາເນີນການໂດຍ De Meyer, Wessels ten Broeck, ແລະ Jacob Rutsen, ແລະອ້າງວ່າ "ໄດ້ຂຽນແລະຂຽນຄໍາຂໍໂທດຂອງຂ້ອຍ, ເຊິ່ງຂ້ອຍກວ້າງຂວາງ. ອະທິບາຍ ແລະພິສູດທຸກສິ່ງທີ່ກ່າວມາກ່ອນ.” ການຂົ່ມເຫງຂອງລາວໄດ້ໂດດອອກຈາກໜັງສືໃບລານທີ່ວ່າ: “ພວກເຂົາໄດ້ກະທຳຕໍ່ຂ້ອຍຮ້າຍແຮງກວ່າທີ່ພວກຢິວເຮັດຕໍ່ພະຄລິດ ເວັ້ນເສຍແຕ່ບໍ່ສາມາດຄຶງຂ້ອຍໄດ້ ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ສຶກເສຍໃຈພໍ.” ລາວສົມມຸດວ່າບໍ່ມີຄວາມຜິດ. ແທນທີ່ຈະ, ລາວໄດ້ຖິ້ມໂທດໃສ່ຜູ້ກ່າວຫາຂອງລາວຂັດຂວາງການປະກາດຂອງພຣະອົງ. ລາວຮູ້ສຶກວ່າມັນແມ່ນ De Meyer ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຍື່ນສະເຫນີຕໍ່ການປອງດອງ. ຖ້າ De Meyer ປະຕິເສດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພຽງແຕ່ "ປະໂຫຍກທີ່ແນ່ນອນຂອງກອງປະຊຸມຄລາສສິກ, ຫຼືຂອງສານທາງດ້ານການເມືອງ" ທີ່ສາມາດຟື້ນຟູ "ຄວາມຮັກແລະຄວາມສະຫງົບສຸກ" ໃຫ້ແກ່ປະຊາຄົມ. ຄໍາກ່າວປິດຂອງ Van den Bosch ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວຢູ່ໄກຈາກການຍອມຮັບວິທີການຄືນດີຂອງ Selijns. ປະຕິກິລິຍາຕໍ່ຂໍ້ສັງເກດວ່າ “ນັກເທດສະໜາທີ່ບໍ່ສຸຂຸມ” ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດບັນຫາໃນປະຊາຄົມ, Van den Bosch ຂຽນວ່າ “ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ແທນທີ່ນັກເທດສະໜາທີ່ບໍ່ສຸຂຸມນັ້ນ ພະອົງຕັ້ງໃຈເວົ້າຢ່າງບໍ່ສຸພາບ. Wessel Ten Broeck ແລະ W. De Meyer, ຜູ້ທີ່ເປັນສາເຫດຂອງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະຄວາມລໍາບາກທັງຫມົດນີ້ ... ສໍາລັບມັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັບທຸກຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ວ່າ Wessel Ten Broek ແລະພັນລະຍາຂອງລາວໄດ້ລໍ້ລວງພັນລະຍາຂອງຂ້ອຍ, ຕື່ນເຕັ້ນຂອງນາງຕໍ່ຂ້ອຍ, ແລະຕໍ່ຕ້ານຄວາມປະສົງຂອງຂ້ອຍໄດ້ຮັກສາໄວ້. ນາງຢູ່ໃນເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.”[80]

ຄວາມຫຼົງໄຫຼຂອງ Van den Bosch ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ລາວໃຫ້ຄໍາແນະນໍາກ່ຽວກັບວິທີທີ່ກໍລະນີຂອງລາວຖືກພັບເຂົ້າໄປໃນຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈທີ່ພັດທະນາລະຫວ່າງຊາວເມືອງແລະພວກຊັ້ນສູງຂອງພວກເຂົາໃນ Kingston. ລາວຂຽນວ່າ "ໂດຍຜ່ານການກະ ທຳ ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຂອງພວກເຂົາຕໍ່ຂ້ອຍ, ພວກເຂົາໄດ້ຢືນຢັນຊື່ສຽງທີ່ບໍ່ດີຂອງພວກເຂົາໂດຍປະຊາຊົນໃນແຂວງນີ້," ລາວຂຽນ. ລາວອ້າງວ່າລາວໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກທຸກຄົນໃນປະຊາຄົມຊ່ວຍເຫຼືອ “ສີ່ຫຼືຫ້າຄົນ.” ການແຊກແຊງທາງນອກເປັນສິ່ງຈຳເປັນເພາະປະຊາຄົມ “ມີຄວາມຂົມຂື່ນຫຼາຍເກີນໄປຕໍ່ຄູ່ແຂ່ງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເພາະພວກເຂົາເປັນສາເຫດຂອງການບໍ່ສັ່ງສອນຂອງຂ້ອຍ.”[81] Van den Bosch ບໍ່ເຄີຍເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມແຕກແຍກລະຫວ່າງ Leislerians ແລະ Anti-Leislerians.[82] ລາວເປັນ vendetta ສ່ວນຕົວ. ແຕ່ຕ້ອງມີບາງສິ່ງທີ່ຊັກຈູງໃຈໃນເລື່ອງການຂົ່ມເຫງຂອງລາວ. ໃນເດືອນກັນຍາ, ບົດຂຽນຂອງ Anti-Leislerian ຈາກ Albany ສັງເກດເຫັນວ່າ "New Jersey, Esopus ແລະ Albany ກັບບັນດາເມືອງໃນເກາະຍາວຈະບໍ່ເຫັນດີຫຼືອະນຸມັດ Leyslaers Rebellion altho' ຫຼາຍໆຄົນທຸກຍາກ factious ແລະ seditious ແມ່ນໃນບັນດາພວກເຂົາທີ່ບໍ່ສາມາດຊອກຫາໄດ້. ຜູ້ນໍາ. ສໍາລັບ, ໂດຍການນໍາສະເຫນີຕົນເອງເປັນຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າສໍາລັບ Albany ແລະກົງກັນຂ້າມກັບ Leisler, ລາວໄດ້ກາຍເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງຂອງວິລະຊົນ Leislerian. ການຍ້າຍອອກຈາກທີ່ພັກອາໄສຂອງພວກຄົນຊັ້ນສູງຂອງ Kingston, ຕອນນີ້ລາວໄດ້ດຶງເອົາຜູ້ສະໜັບສະໜຸນຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ຈະຕິດຢູ່ກັບລາວໃນອີກ 2 ປີຂ້າງໜ້າ ແລະອາດຈະເຖິງແມ່ນສາມປີ.

ຂໍ້ມູນປະຈຳຕົວ “Leislerian” ຂອງ Van den Bosch ອາດຈະໄດ້ຮັບການປັບປຸງໂດຍ ຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວໄດ້ດຶງດູດຄວາມສັດຕູຂອງຜູ້ທີ່ເປັນສັດຕູຂອງ Leisler ເຊັ່ນ Dominie Varick. ໃນເວລານັ້ນ Varick ຈະຖືກຈໍາຄຸກຍ້ອນການຕໍ່ຕ້ານກັບ Leisler. ມີຄວາມສາມາດປະເຊີນຫນ້າຫຼາຍກ່ວາ Selijns, ລາວຂຽນ Van den Bosch ເປັນການຕອບໂຕ້ທີ່ຫນ້າຢ້ານ. Varick ເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າມີຂ່າວລືທີ່ອຸດົມສົມບູນຈາກແຫຼ່ງທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ຫຼາຍກ່ຽວກັບພຶດຕິກໍາທີ່ບໍ່ດີຂອງລາວແລະມັນແມ່ນ.ຄົງຈະບໍ່ເປັນຍ້ອນເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງທີ່ການຈັດປະເພດທີ່ຕ້ອງການສາມາດຖືກປະຊຸມຢູ່ໃນ Kingston. ຮ້າຍແຮງໄປກວ່ານັ້ນ, ລາວໄດ້ພົບເຫັນສຽງຂອງຈົດຫມາຍສະບັບສຸດທ້າຍຂອງ Van den Bosch ທີ່ຫມິ່ນປະຫມາດກັບ Selijns, "ນັກເທດສະຫນາທີ່ມີອາຍຸ, ມີປະສົບການ, ຮຽນຮູ້, pious ແລະຮັກສັນຕິພາບ, ຜູ້ທີ່, ໃນໄລຍະເວລາດົນນານ, ໂດຍສະເພາະໃນປະເທດນີ້, ໄດ້ສະແດງ, ແລະຍັງ. ແມ່ນການຮັບໃຊ້, ການບໍລິການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃຫ້ແກ່ສາດສະໜາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.” Van den Bosch ໄດ້ສູນເສຍການສະໜັບສະໜຸນຈາກບັນດາລັດຖະມົນຕີຂອງລາວຢ່າງຈະແຈ້ງ. Varick ສະຫຼຸບວ່າ, "ເຈົ້າ, Dominie, ມີສັດຕູພຽງພໍບໍດຽວນີ້, ໃນເຮືອນແລະປະຊາຄົມຂອງເຈົ້າ Reverend ຂອງເຈົ້າເອງໂດຍບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມສ້າງສັດຕູໃນຫມູ່ນັກເທດຂອງເຈົ້າ?"[84]

Van den Bosch ຮູ້ວ່າລາວເປັນ ໃນບັນຫາ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຍັງບໍ່ສາມາດຍອມຮັບກັບຄວາມຜິດໃດໆ. ບັດນີ້ລາວບໍ່ສາມາດນັບຖືບັນດາລັດຖະມົນຕີຂອງລາວໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ, ລາວໄດ້ອອກທ່າທາງເຖິງການປອງດອງກັນທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ລາວຫຼາຍເດືອນກ່ອນໜ້ານີ້. ລາວໄດ້ຕອບ Varick, ໂດຍກ່າວວ່າ classis ຈະບໍ່ມີຄວາມຈໍາເປັນ. ລາວພຽງແຕ່ຈະໃຫ້ອະໄພສັດຕູຂອງລາວ. ຖ້າສິ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ຜົນ, ລາວຈະຕ້ອງອອກໄປ.[85]

ຄວາມພະຍາຍາມສຸດທ້າຍນີ້ເພື່ອປ້ອງກັນການຕັດສິນລົງໂທດບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍ Van den Bosch ຈາກການຖືກຕັດສິນໂດຍເພື່ອນໂບດຂອງລາວ. ແຕ່ມັນໄດ້ໃຫ້ພື້ນທີ່ໂບດໃນນິວຢອກເພື່ອບໍ່ໃຫ້ໄປ Kingston.[86] ດັ່ງນັ້ນ, "ການຊຸມນຸມຂອງສາດສະຫນາ" ທີ່ພົບກັນທີ່ Kingston ໃນເດືອນຕຸລາ 1689 ບໍ່ໄດ້ລວມເອົາສິດອໍານາດຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກໂຮນລັງອານານິຄົມ, ພຽງແຕ່ຂອງລັດຖະມົນຕີ.ແລະຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງ Schenectady ແລະ Albany. ໃນໄລຍະຫຼາຍໆມື້ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເກັບເອົາປະຈັກພະຍານຕໍ່ Van den Bosch. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນຄືນຫນຶ່ງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຄົ້ນພົບວ່າ Van den Bosch ໄດ້ລັກເອກະສານຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາ. ເມື່ອລາວປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບຢ່າງຈະແຈ້ງ, ພວກເຂົາປະຕິເສດທີ່ຈະສືບຕໍ່ຟັງກໍລະນີຂອງລາວ. ໂດຍອ້າງວ່າລາວ "ບໍ່ສາມາດມີກໍາໄລຫຼືການສ້າງ" ສືບຕໍ່ເປັນລັດຖະມົນຕີຂອງ Kingston, Van den Bosch ໄດ້ລາອອກ.[87] Dominie Dellius ຈາກ Albany ຈະຍົກເອົາປະເພນີອັນຍາວນານຂອງການຊ່ວຍເຫຼືອຄຣິສຕະຈັກຂອງ Kingston “ເປັນບາງຄັ້ງຄາວ.” ", "ນັກເທດສະຫນາແລະຜູ້ແທນຂອງ New Albany ແລະ Schenectade" ໄດ້ "ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ." ລາວອ້າງວ່າມີຄວາມໂກດແຄ້ນທີ່ເຂົາເຈົ້າກ້າຕັດສິນລາວໂດຍບໍ່ມີ Selijns ແລະ Varick ຢູ່ແລະປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບການກ່າວໂທດຂອງພວກເຂົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລາວໄດ້ລາອອກ, ໂດຍກ່າວວ່າລາວ "ບໍ່ສາມາດຢູ່ໃນບັນຫາອີກຕໍ່ໄປ, ໃຫ້ພວກເຂົາຊອກຫານັກເທດອື່ນ, ແລະຂ້ອຍຄວນພະຍາຍາມຊອກຫາຄວາມສຸກແລະຄວາມງຽບສະຫງົບໃນບ່ອນອື່ນ." Varick, Selijns, ແລະອົງປະກອບຂອງເຂົາເຈົ້າເສຍໃຈທີ່ສະຖານະການໄດ້ສິ້ນສຸດລົງທີ່ບໍ່ດີເທົ່າທີ່ມັນເຮັດ, ແຕ່ພົບວ່າການຈາກໄປຂອງ Van den Bosch ຍອມຮັບໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຄໍາຖາມທີ່ຍາກວ່າ Kingston ຈະສາມາດຊອກຫາລັດຖະມົນຕີຄົນໃຫມ່ໄດ້ແນວໃດ. ເງິນເດືອນທີ່ມັນສະເຫນີແມ່ນຫນ້ອຍແລະສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວຂອງ Kingston ຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຈະຜູ້ສະໝັກທີ່ມີທ່າແຮງຈາກເນເທີແລນ.[89] ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນຈະເປັນເວລາຫ້າປີກ່ອນທີ່ລັດຖະມົນຕີຄົນຕໍ່ໄປຂອງ Kingston, Petrus Nucella, ມາຮອດ. ໃນລະຫວ່າງນັ້ນ, ມີຄົນທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຮັກສາລັດຖະມົນຕີຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະຫຼົບໜີໄປດ້ວຍອົງປະກອບຂອງ Kingston.

The Struggle

Van den Bosch ບໍ່ໄດ້ໄປ. ຫ່າງ. ການຂາດໂບດຈາກນິວຢອກແລະເກາະລອງຈາກການຊຸມນຸມຢູ່ Kingston, ແລະວິທີທີ່ທັນທີທັນໃດທີ່ Van den Bosch ໄດ້ລາອອກກ່ອນທີ່ລາວຈະຖືກໄລ່ອອກ, ເຮັດໃຫ້ຄວາມສົງໃສພຽງພໍກ່ຽວກັບກໍລະນີຂອງລາວທີ່ຈະສະຫນັບສະຫນູນທີ່ຖືກຕ້ອງສໍາລັບລາວໃນປີຫນ້າຫຼື. ເພີ່ມເຕີມ. ນີ້ໄດ້ຖືກເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ນິຍົມສໍາລັບສາເຫດຂອງ Leisler. ໃນເດືອນພະຈິກ, ນາຍພົນ Jacob Milborne ຂອງ Leisler ໄດ້ຢຸດຢູ່ໃນ Ulster County ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພາລະກິດເພື່ອລວບລວມ "ປະຊາຊົນໃນປະເທດ" ຈາກທົ່ວ Albany ໄປສູ່ສາເຫດ Leislerian.[90] ໃນວັນທີ 12 ເດືອນທັນວາ, 1689, ແມ່ນແຕ່ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຊາຍຂອງ Hurley ສາບານຕົນຕໍ່ກະສັດ William ແລະ Queen Mary, ເຈົ້ານາຍຂອງ Ulster's Leislerian, William de la Montagne, ໄດ້ຂຽນເຖິງ Selijns ວ່າ Van den Bosch ຍັງໄດ້ສັ່ງສອນ ແລະ ຮັບບັບຕິສະມາ ແລະຍັງໄດ້ປະກາດຢ່າງເປັນທາງການ “ວ່າ. ລາວຕັ້ງໃຈຈະຈັດການງານລ້ຽງອັນສັກສິດ.” De la Montagne ສັງເກດເຫັນວ່າການຮັບໃຊ້ຂອງ Van den Bosch ເຮັດໃຫ້ເກີດ "ຄວາມບໍ່ສະຫງົບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນ." ຢ່າງຊັດເຈນ, Van den Bosch ບໍ່ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກ Leislerians ເຊັ່ນ De la Montagne, ຜູ້ທີ່ຍັງສະແດງການດູຖູກທີ່ແນ່ນອນສໍາລັບຊາວກະສິກອນທົ່ວໄປ. “ງ່າຍດາຍຫຼາຍDe la Montagne ຂຽນດ້ວຍຄວາມບໍ່ພໍໃຈ. ເພື່ອຢຸດຕິການແບ່ງແຍກເຫຼົ່ານີ້, De la Montagne ໄດ້ຖາມຄໍາຖະແຫຼງຈາກ Selijns "ເປັນລາຍລັກອັກສອນ" ກ່ຽວກັບວ່າມັນອະນຸຍາດໃຫ້ Van den Bosch ບໍລິຫານງານລ້ຽງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເຊື່ອວ່າ "ຄໍາແນະນໍາຂອງລາວຈະມີຄ່າຫຼາຍແລະອາດຈະນໍາໄປສູ່ການ. ມິດງຽບຄວາມຂັດແຍ້ງ.”[91] Selijns ຈະຂຽນຂໍ້ຄວາມຈໍານວນຫນຶ່ງໄປຫາ Hurley ແລະ Kingston ໃນປີຕໍ່ໄປເຮັດໃຫ້ຄໍາຕັດສິນຂອງໂບດນິວຢອກທີ່ຊັດເຈນວ່າ Van den Bosch ບໍ່ເຫມາະສົມກັບການປະຕິບັດຫນ້າທີ່ຂອງລາວ.[92] ແຕ່ມັນບໍ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ໃຜສະໜັບສະໜູນ Van den Bosch ແລະຍ້ອນຫຍັງ? ຊໍ່ທີ່ບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່, ບໍ່ເຄີຍມີຊື່ໃນຈົດຫມາຍຫຼືຂຽນຄໍາທີ່ລາວມັກໃນແຫຼ່ງທີ່ຮູ້ຈັກ, ພວກເຂົາສາມາດພົບໄດ້ທົ່ວ Ulster, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນ Kingston. ແນ່ນອນ, ການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວແມ່ນຢູ່ໃນເມືອງ Hurley ແລະ Marbletown. ຜູ້ຊາຍຈາກ Marbletown ຜູ້ທີ່ເຄີຍເປັນມັກຄະນາຍົກໃນຄຣິສຕະຈັກຂອງ Kingston "ໄດ້ແຍກອອກຈາກພວກເຮົາ," ຄໍາເວົ້າຂອງ Kingston ຂຽນວ່າ, "ແລະເກັບເອົາອາຫານໃນບັນດາຜູ້ຊົມຂອງລາວ." ພາກສ່ວນຄວາມຄິດທີ່ສອດຄ່ອງກັນຂອງການອຸທອນແມ່ນວ່າຜູ້ຄົນຈະໄດ້ຍິນຄໍາເທດສະໜາຂອງ Van den Bosch ຫຼາຍກວ່າຟັງຜູ້ອ່ານທີ່ວາງໄວ້ (ອາດຈະເປັນ De la Montagne[93]) ອ່ານ. ໂດຍທີ່ລາວຍັງປະກາດໃນວັນອາທິດຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງໃນ Ulster, ການເຂົ້າໂບດຂອງ Kingston ແມ່ນ “ໜ້ອຍຫຼາຍ.”[94] ໂບດ Ulster's Reformed Dutch ປະສົບກັບຄວາມແຕກແຍກທີ່ເປັນຈິງ.

ການອຸທອນຂອງ Van den Bosch ໃນ Hurley ແລະຜູ້ ຊາຍ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ຢ່າງ ຊັດ ເຈນ ສໍາ ລັບ ການ ເຊື່ອມ ຕໍ່ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ກັບ James ແລະ ຜູ້ ຮັບ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ອົງ. Scotland ແລະ Ireland ໄດ້ຕົກເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມກາງເມືອງແລ້ວ. ນິວຢອກຈະເຂົ້າຮ່ວມພວກເຂົາບໍ? ການປະທະກັນນາບຂູ່ວ່າຈະແຕກອອກໄປສູ່ການປະທະກັນຢ່າງເປີດເຜີຍ. ອະນິຈາສໍາລັບ Leisler: opponents ຂອງລາວໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໃນການຕໍ່ສູ້ທາງດ້ານການເມືອງສໍາລັບການສະຫນັບສະຫນູນຂອງລັດຖະບານອັງກິດໃຫມ່ໃນເອີຣົບ. ເມື່ອທະຫານແລະຜູ້ວ່າການລັດຄົນໃຫມ່ມາຮອດພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າຂ້າງຂອງ Anti-Leislerians ທີ່ຄວາມໂກດແຄ້ນເຮັດໃຫ້ Leisler ຖືກປະຫານຊີວິດຍ້ອນການກະຕືລືລົ້ນໃນເດືອນພຶດສະພາ 1691. ຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງ Leislerians ຕໍ່ຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍານີ້ໄດ້ສ້າງຄວາມຂົມຂື່ນທາງດ້ານການເມືອງຂອງ New York ສໍາລັບປີຂ້າງຫນ້າ. ແທນທີ່ຈະເປັນສົງຄາມກາງເມືອງ, ນິວຢອກໄດ້ຕົກຢູ່ໃນການເມືອງຂອງພັກຝ່າຍຄ້ານຫຼາຍສິບປີ.

ການອະທິບາຍເຫດການຂອງ 1689-91 ໃນນິວຢອກໄດ້ເປັນສິ່ງທ້າທາຍຕໍ່ນັກປະຫວັດສາດມາດົນນານ. ປະເຊີນ ໜ້າ ກັບຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຊອກຫາສິ່ງລະດົມໃຈໃນພື້ນຖານຂອງບຸກຄົນແລະສະມາຄົມ, ສະລັບກັນເນັ້ນຫນັກເຖິງຊົນເຜົ່າ, ຊັ້ນ, ແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງສາສະຫນາ, ຫຼືບາງການປະສົມປະສານຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. ໃນປີ 1689 ນິວຢອກເປັນອານານິຄົມຂອງອັງກິດທີ່ຫຼາກຫຼາຍທີ່ສຸດໃນອາເມລິກາ. ພາສາອັງກິດ, ໂບດ, ແລະການຕັ້ງຖິ່ນຖານສ້າງຂື້ນພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສັງຄົມທີ່ປະກອບມີຊາວໂຮນລັງ, ຝຣັ່ງ, ແລະວໍລູນຈໍານວນຫລາຍ (ພວກປະທ້ວງທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງຈາກພາກໃຕ້ຂອງເນເທີແລນ). ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າໂດຍທົ່ວໄປຢ່າງແທ້ຈິງກ່ຽວກັບຄວາມສັດຊື່, ວຽກງານທີ່ຜ່ານມາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ Leislerians ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເປັນຊາວໂຮນລັງ, Walloon, ແລະ Huguenot ຫຼາຍກວ່າພາສາອັງກິດຫຼື Scottish, ມີໂອກາດຫຼາຍ.Marbletown ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກຊາວກະສິກອນຜູ້ທີ່ປະກອບເປັນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ Ulster's Leislerians. ການໃຫ້ກຽດຕິຍົດທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢູ່ໃນການຕອບຂອງຜູ້ພິພາກສາກ່ຽວກັບພວກເຂົາຊີ້ບອກວ່າການແບ່ງຊັ້ນບາງຄົນມີບົດບາດໃນວິທີທີ່ປະຊາຊົນມີປະຕິກິລິຍາຕໍ່ລາວ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ຜ່ານຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງມີສະຕິໃນສ່ວນຂອງ Van den Bosch. Van den Bosch ບໍ່ແມ່ນປະຊາຊົນນິຍົມ. ໃນເວລາຫນຶ່ງ (ເມົາເຫຼົ້າ) ລາວ "ຕົບຫລັງແລະເກີບຂອງລາວ, ແລະເອົາໂປ້ມືຂອງລາວ, ແລະເວົ້າວ່າ, ຊາວນາເປັນສໍາລອງຂອງຂ້ອຍ." Meyer.

ຊົນເຜົ່າອາດເປັນປັດໃຈໜຶ່ງ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, Van den Bosch ເປັນຜູ້ປະກາດ Walloon ໃນໂບດທີ່ມີການປະຕິຮູບຂອງໂຮນລັງໃນຊຸມຊົນໂຮນລັງສ່ວນໃຫຍ່. ຜູ້ຊາຍສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຄັດຄ້ານ Van den Bosch ແມ່ນຊາວໂຮນລັງ. Van den Bosch ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈກັບຊຸມຊົນ Walloon ທ້ອງຖິ່ນ, ແລະກຸ່ມ Du Bois ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ New Paltz ໂດຍສະເພາະ. ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບສາວຮັບໃຊ້ Walloon, Elizabeth Vernooy, ກັບ Du Bois.[96] ເພື່ອນຊາວໂຮນລັງ, ນາຍເຮືອແມ່ຂອງ Jan Joosten, ຍັງພົວພັນກັບ Du Bois.[97] ບາງທີຮາກ Walloon ຂອງ Van den Bosch ສ້າງຄວາມຜູກພັນກັບ Walloons ແລະ Huguenots ທ້ອງຖິ່ນ. ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ Van den Bosch ຕົນເອງປູກຝັງໂດຍເຈດຕະນາຫຼືແມ່ນແຕ່ສະຕິຫຼາຍ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຜູ້ຊາຍຫຼາຍຄົນທີ່ລາວຮູ້ສຶກວ່າຈະສະຫນັບສະຫນູນລາວໃນບັນຫາຂອງລາວແມ່ນຊາວໂຮນລັງ: Joosten, Arie Roosa, ຜູ້ຊາຍ "ມີຄ່າຄວນ.ຂອງຄວາມເຊື່ອ,”[98] ແລະ Benjamin Provoost, ສະມາຊິກຂອງອົງປະກອບທີ່ລາວໄວ້ວາງໃຈທີ່ຈະບອກເລື່ອງລາວກັບນິວຢອກ.[99] ໃນເວລາດຽວກັນ, ຢ່າງຫນ້ອຍ Walloons ບາງຄົນ, ເຊັ່ນ De la Montagne, ຄັດຄ້ານລາວ.

ເຖິງແມ່ນວ່າ Van den Bosch ແນ່ນອນວ່າບໍ່ຮູ້ຫຼືສົນໃຈ, ລາວກໍາລັງສະຫນອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ. ເປັນເວລາສາມສິບປີ Kingston ໄດ້ເປັນປະທານຊີວິດທາງສາສະຫນາ, ທາງດ້ານການເມືອງ, ແລະເສດຖະກິດຂອງພວກເຂົາ. ການສັ່ງສອນ ແລະ ການຮັບໃຊ້ຂອງ Van den Bosch ໃນພາສາໂຮນລັງ (ແລະອາດຈະເປັນພາສາຝຣັ່ງ), ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ບັນດາບ້ານທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກສອກຫຼີກສ້າງຕັ້ງຄວາມເປັນເອກະລາດໃນລະດັບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຈາກ Kingston ແລະໂບດ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ການມີໂບດແມ່ນບາດກ້າວທີ່ສໍາຄັນໃນການເປັນເອກະລາດຂອງຊຸມຊົນ. ເລື່ອງ Van den Bosch ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຕໍ່ສູ້ຕ້ານອຳນາດການປົກຄອງຂອງ Kingston ທີ່ຈະແກ່ຍາວເຖິງສະຕະວັດທີ XIX.[100]

ການແບ່ງແຍກສິດອຳນາດໃນໂບດ ແລະລັດທັງໝົດຂອງອານານິຄົມພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງ Leisler ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ Van den Bosch ຍັງຄົງມີການເຄື່ອນໄຫວໂດຍຜ່ານການຫຼຸດລົງຂອງ 1690 ແລະຂ້ອນຂ້າງເປັນໄປໄດ້ໃນ 1691. ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງ 1690 Kingston ໄດ້ຈົ່ມວ່າລາວກໍາລັງປະກາດບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ເມືອງ Hurley ແລະ Marbletown, ແຕ່ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນເຮືອນຂອງປະຊາຊົນໃນ Kingston, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດ "ຄວາມຂັດແຍ້ງຫຼາຍ" ໃນໂບດ. . ນີ້ແມ່ນປະມານເວລາທີ່, ດ້ວຍກໍາລັງຕ້ານ Leislerian ອ່ອນແອລົງ, Roeloff Swartwout ຮູ້ສຶກວ່າມັນປອດໄພທີ່ຈະເລືອກເອົາຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງສະພາຂອງ Leisler. ຫຼາຍເດືອນຕໍ່ມາ, ໃນເດືອນສິງຫາ, ອົງປະກອບຂອງ Kingston ໄດ້ຖືກຮ້ອງໄຫ້ວ່າ "ວິນຍານທີ່ບໍ່ສຸພາບຫລາຍເກີນໄປ" ແມ່ນ "ພໍໃຈກັບປາໃນນ້ໍາທີ່ມີບັນຫາໃນປັດຈຸບັນ" ແລະບໍ່ສົນໃຈຄໍາເວົ້າຂອງ Selijns. ມັນຍັງຂຽນເຖິງ Classis ຂອງ Amsterdam ເພື່ອຮ້ອງໄຫ້ "ການລະເມີດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ໃນໂບດຂອງພວກເຮົາແລະມີພຽງແຕ່ພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ຮູ້ວ່າມັນຈະຖືກປິ່ນປົວ." ເພາະພວກເຮົາຢູ່ໃນຕົວເຮົາເອງແມ່ນບໍ່ມີອຳນາດ ແລະບໍ່ມີອຳນາດຫຼາຍ—ໂດຍການກ່າວໂທດທ່ານ Van den Bosch ໃນຈົດໝາຍແບບເປີດແປນທີ່ສົ່ງມາຫາພວກເຮົາ, ມັນອາດຈະຄາດຫວັງວ່າທຸກສິ່ງຈະຫຼຸດລົງ, ແລະການແຕກແຍກຂອງສາດສະໜາຈັກດຳເນີນຕໍ່ໄປ.”[102]

ຫ້ອງຮຽນຂອງ Amsterdam ໄດ້ຖືກປະຫລາດໃຈໂດຍເລື່ອງທັງຫມົດ. ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບການຮ້ອງຂໍຂອງ Selijns ສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອໃນເດືອນມິຖຸນາ 1691, ມັນໄດ້ສົ່ງຜູ້ແທນເພື່ອຄົ້ນຄວ້າບົດບາດຂອງຕົນໃນກິດຈະກໍາສາດສະຫນາຈັກ New York Dutch ນັບຕັ້ງແຕ່ການພິຊິດຂອງອັງກິດ. ພວກເຂົາພົບວ່າ "ບໍ່ມີຕົວຢ່າງທີ່ Classis ຂອງ Amsterdam ມີມືໃນທຸລະກິດດັ່ງກ່າວ." ແທນທີ່ຈະ, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ທ້ອງຖິ່ນແລະຜູ້ປະກອບການໄດ້ດໍາເນີນການ. ດັ່ງນັ້ນ Classis ບໍ່ໄດ້ຕອບ. ຫນຶ່ງປີຕໍ່ມາ, ໃນເດືອນເມສາ 1692, Classis ໄດ້ຂຽນເພື່ອບອກວ່າມັນເສຍໃຈທີ່ໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບບັນຫາໃນຄຣິສຕະຈັກຂອງ Kingston, ແຕ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈເຂົາເຈົ້າຫຼືວິທີການຕອບສະຫນອງຕໍ່ເຂົາເຈົ້າ.[103]

Van den Bosch's ອາຊີບທີ່ເປັນຜູ້ນໍາ (ໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ) ຂອງການຕໍ່ຕ້ານທ້ອງຖິ່ນແມ່ນຂຶ້ນກັບສະຖານະການທາງດ້ານການເມືອງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າໃນອານານິຄົມ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ໄດ້ສະແດງໂດຍກົງໃນກໍລະນີຂອງລາວ. ດ້ວຍຄວາມສົງໃສຂ່າວລືແລະຄວາມຂົມຂື່ນຂອງ factional ທີ່ເປັນຄໍາສັ່ງຂອງມື້, Van den Bosch ສາມາດປ່ຽນກໍລະນີການໂຕ້ຖຽງຂອງລາວເປັນສາເຫດທ້ອງຖິ່ນຂອງການຕໍ່ຕ້ານຜູ້ນິຍົມຂອງ Kingston. ການດໍາເນີນການຂອງເອກະສານກ່ຽວກັບເລື່ອງ Van den Bosch ຢຸດເຊົາໃນທ້າຍເດືອນຕຸລາ 1690. ການສະຫນັບສະຫນູນຂອງ Van den Bosch, ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍຄວາມສາມາດຂອງລາວໃນການຕໍ່ຕ້ານອໍານາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ, ບໍ່ໄດ້ຢູ່ດົນນານ, ບາງທີຫນຶ່ງປີຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ເມື່ອຄໍາສັ່ງທາງດ້ານການເມືອງໃຫມ່ໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນຫຼັງຈາກການປະຕິບັດຂອງ Leisler, ມື້ຂອງລາວຢູ່ໃນ Ulster County ໄດ້ຖືກນັບ. ບັນຊີຂອງມັກຄະນາຍົກ, ປະໄວ້ຫວ່າງຕັ້ງແຕ່ເດືອນມັງກອນ 1687, ສືບຕໍ່ໃນເດືອນພຶດສະພາ 1692 ໂດຍບໍ່ມີການກ່າວເຖິງພຣະອົງ. ຫນັງສືແຈ້ງການສັ້ນໆໃນຈົດຫມາຍສະບັບຈາກເດືອນຕຸລາ 1692 ກ່າວວ່າລາວໄດ້ "ອອກຈາກ Esopus ແລະໄປ Maryland." ຢູ່ເທິງຂຸມທີ່ Van den Bosch ໄດ້ເຮັດໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມຂອງພວກເຂົາ. ພັນລະຍາຂອງລາວ Cornelia ໄດ້ຮັບມືກັບການແຊກແຊງແນວໃດທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້. ແຕ່ມາຮອດເດືອນກໍລະກົດປີ 1696, ນາງໄດ້ແຕ່ງງານກັບຜູ້ຊະນະຄົນໜຶ່ງຂອງນາງ, ຊ່າງຕີເຫຼັກ ແລະ ສະມາຊິກຂອງກຸ່ມ Johannes Wynkoop, ແລະໄດ້ຕັ້ງທ້ອງລູກສາວແລ້ວ.[105]

ສະຫຼຸບ

ເລື່ອງອື້ນຂອງ Van den Bosch ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກແຍກຂອງ Leislerian ທົ່ວໄປ. ການປະພຶດທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງລາວຕໍ່ແມ່ຍິງແລະການບໍ່ເຄົາລົບນັບຖືຂອງລາວຕໍ່ພວກຊົນຊັ້ນສູງໃນທ້ອງຖິ່ນຕົວຈິງໄດ້ນໍາເອົາ Leislerians ແລະ Anti-Leislerians ຊັ້ນນໍາຮ່ວມກັນໃນສາເຫດທົ່ວໄປຂອງການປົກປ້ອງແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຊື່ສັດ. ຜູ້ຊາຍທີ່ມີສະມາຄົມຕໍ່ຕ້ານ Leislerian ໄດ້ເປັນຫົວຫນ້າການໂຈມຕີ Van den Bosch, ໂດຍສະເພາະ William de Meyer, the Ten Broeks, the Wynkoops, ແລະ Philip Schuyler.[106] ແຕ່ Leislerians ທີ່ຮູ້ຈັກຍັງຄັດຄ້ານລາວ: ຊາວທ້ອງຖິ່ນ Jacob Rutsen (ຜູ້ທີ່ Van den Bosch ຖືວ່າເປັນສັດຕູທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລາວ) ແລະເພື່ອນຂອງລາວ Jan Fokke; Dominie Tesschenmaker ຂອງ Schenectady, ຜູ້ທີ່ນໍາພາການສືບສວນ; De la Montagne, ຜູ້ທີ່ຈົ່ມກ່ຽວກັບກິດຈະກໍາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງລາວ; ແລະສຸດທ້າຍແຕ່ບໍ່ໄດ້ຢ່າງຫນ້ອຍ, Leisler ເອງ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຫຍັງດີທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບລາວ. ບຸກຄົນສຳຄັນຫຼາຍໆຄົນທີ່ຖືກແບ່ງແຍກການເມືອງ Leislerian ຂອງອານານິຄົມໄດ້ສາມັກຄີກັນໃນການຕໍ່ຕ້ານ Van den Bosch. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄົນອື່ນທີ່ເຫັນດີກ່ຽວກັບ Leisler ບໍ່ເຫັນດີກ່ຽວກັບ Van den Bosch. ໂດຍການຕັດຜ່ານລັດທິຝ່າຍຄ້ານທາງດ້ານການເມືອງໃນສະໄໝນັ້ນ, Van den Bosch ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ພວກຊົນຊັ້ນສູງທ້ອງຖິ່ນຮ່ວມມືກັນ ທີ່ບໍ່ດັ່ງນັ້ນອາດຈະບໍ່ມີ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມແຕກແຍກລະຫວ່າງຜູ້ນໍາ Leislerian ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຮ່ວມກັນນີ້ມີຜົນກະທົບຂອງການຂັດຂວາງຄວາມແຕກຕ່າງທາງອຸດົມການໃນຂະນະທີ່ເພີ່ມບັນຫາທ້ອງຖິ່ນ, ໂດຍສະເພາະການຄອບຄອງຂອງ Kingston ແລະສາດສະຫນາຈັກຂອງຕົນໃນທົ່ວເຂດທີ່ເຫລືອ.

Ulster County ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີການແບ່ງແຍກຂອງຕົນເອງໃນປີ 1689, ແລະ ພວກເຂົາຈະຄົງຢູ່ເປັນເວລາຫລາຍປີຫລັງຈາກການປະຫານຊີວິດຂອງ Leisler.ໃນໄລຍະສອງທົດສະວັດຂ້າງຫນ້າ, ຜູ້ແທນຄູ່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, Leislerian ແລະ Anti-Leislerian, ຈະຖືກສົ່ງໄປຫາສະພາແຫ່ງນິວຢອກ, ຂຶ້ນກັບລົມທາງດ້ານການເມືອງທີ່ແຜ່ລາມ. ຢູ່ຂັ້ນທ້ອງຖິ່ນ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະໜາຈັກຂອງເຂດໄດ້ແຕກຫັກ. ໃນເວລາທີ່ລັດຖະມົນຕີຄົນໃຫມ່, Petrus Nucella, ມາຮອດ, ລາວເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ເຂົ້າຂ້າງກັບ Leislerians ໃນ Kingston, ດັ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດກັບຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນນິວຢອກ.[107] ໃນປີ 1704 ຜູ້ປົກຄອງ Edward Hyde, Viscount Cornbury, ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ "ຊາວໂຮນລັງບາງຄົນນັບຕັ້ງແຕ່ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຄັ້ງທໍາອິດຂອງພວກເຂົາໂດຍເຫດຜົນຂອງການແບ່ງແຍກທີ່ເກີດຂື້ນໃນບັນດາພວກເຂົາແມ່ນ inclined ດີກັບພາສີອັງກິດ & amp; ສາດສະຫນາທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.” [108] Cornbury ໄດ້ໃຊ້ປະໂຍດຈາກການແບ່ງແຍກເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອຮຸກຮານ Anglicanism ເຂົ້າໄປໃນ Ulster, ສົ່ງຜູ້ສອນສາດສະຫນາ Anglican ໄປຮັບໃຊ້ຢູ່ທີ່ Kingston. ຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສທີ່ພົ້ນເດັ່ນທີ່ສຸດຈະເປັນລັດຖະມົນຕີການປະຕິຮູບຂອງໂຮນລັງທີ່ຖືກສົ່ງມາໃນປີ 1706, Henricus Beys.[109] ຖ້າ Laurentius Van den Bosch ສາມາດໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງໃນການມອບມໍລະດົກໃຫ້ແກ່ Ulster, ມັນຈະຢູ່ໃນຄວາມສາມາດພິເສດຂອງລາວສໍາລັບການໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກການແບ່ງແຍກພາຍໃນຊຸມຊົນແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນຫົວໃຈຂອງໂບດ. ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ກະດູກຫັກ, ແຕ່ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງລາວທີ່ຈະພະຍາຍາມປິ່ນປົວພວກມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ຍັງຄົງຢູ່ຂອງປະຫວັດສາດອານານິຄົມຂອງ Ulster.

ອ່ານເພີ່ມເຕີມ:

ການປະຕິວັດອາເມລິກາ

ການສູ້ຮົບຂອງ Camden

ການຮັບຮູ້

Evan Haefeli ເປັນຜູ້ຊ່ວຍສາດສະດາຈານໃນພາກວິຊາປະຫວັດສາດຂອງ Columbiaມະຫາວິທະຍາໄລ. ລາວຕ້ອງການຂໍຂອບໃຈພະນັກງານຂອງສະມາຄົມປະຫວັດສາດນິວຢອກ, ຫໍສະຫມຸດຂອງລັດນິວຢອກ, ສະມາຄົມພັນທຸກໍາແລະຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງນິວຢອກ, ຫ້ອງການຫ້ອງການຂອງ Ulster County, ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດຂອງລັດສະພາສູງໃນ Kingston, ສະມາຄົມປະຫວັດສາດ Huguenot ຂອງ New. Paltz, ແລະຫໍສະຫມຸດ Huntington ສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອການຄົ້ນຄວ້າປະເພດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ລາວຂອບໃຈຫໍສະຫມຸດ Huntington ແລະສະມາຄົມປະຫວັດສາດນິວຢອກສໍາລັບການອະນຸຍາດໃຫ້ອ້າງອີງຈາກການເກັບກໍາຂອງພວກເຂົາ. ສໍາລັບຄໍາຄິດຄໍາເຫັນແລະການວິພາກວິຈານທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງພວກເຂົາ, ລາວຂໍຂອບໃຈ Julia Abramson, Paula Wheeler Carlo, Marc B. Fried, Cathy Mason, Eric Roth, Kenneth Shefsiek, Owen Stanwood, ແລະ David Voorhees. ລາວຍັງຂອບໃຈ Suzanne Davies ສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານບັນນາທິການ.

1.ï¿½ ພາບລວມສັ້ນໆທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງເຫດການສາມາດພົບໄດ້ໃນ Robert C. Ritchie, ແຂວງ Duke: A Study of New York Politics and Society, 1664– 1691 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1977), 198–231.

2.ï¿½ Leisler ບໍ່ໄດ້ຍຶດອໍານາດ, ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ແມ່ນວິທີທີ່ opponents ລາວສະແດງມັນຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ. ພວກຫົວຮຸນແຮງທົ່ວໄປໄດ້ເຮັດການເຄື່ອນໄຫວໃນເບື້ອງຕົ້ນເມື່ອພວກເຂົາຍຶດຄອງປ້ອມຢູ່ Manhattan. Simon Middleton ເນັ້ນໜັກວ່າ Leisler ພຽງແຕ່ເຂົ້າຮັບໜ້າທີ່ຫຼັງຈາກພວກຫົວຮຸນແຮງໄດ້ລິເລີ່ມການປະຕິບັດ, ຈາກສິດທິພິເສດເຖິງສິດ: ວຽກງານ ແລະການເມືອງໃນ Colonial New York City (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006), 88–95. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເມື່ອຖືກທ້າທາຍຄັ້ງທໍາອິດໃນເດືອນກໍລະກົດໂດຍອໍານາດໃດLeisler ປະຕິບັດດັ່ງທີ່ລາວເຮັດ, ລາວຕອບວ່າ, "ໂດຍການເລືອກຂອງປະຊາຊົນຂອງບໍລິສັດ [ທະຫານ] ຂອງລາວ," Edmund B. O'Callaghan ແລະ Berthold Fernow, eds., ເອກະສານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຫວັດສາດອານານິຄົມຂອງລັດນິວຢອກ, 15 vols. (Albany, N.Y.: Weed, Parson, 1853–87), 3:603 (ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນອ້າງເຖິງ DRCHNY).

3.ï¿½ John M. Murrin, “The Menacing Shadow of Louis XIV and the Rage ຂອງ Jacob Leisler: The Constitutional Ordeal of Seventeenth-Century New York,” ໃນ Stephen L. Schechter ແລະ Richard B. Bernstein, eds., New York and the Union (Albany: New York State Commission on the Bicentennial of the US Constitution, 1990. ), 29–71.

4.ï¿½ Owen Stanwood, “The Protestant Moment: Antipopery, the Revolution of 1688–1689, and the Making of a Anglo-American Empire,” Journal of British Studies 46 (ເດືອນກໍລະກົດ 2007): 481–508.

5.ï¿½ ການຕີຄວາມເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ຂອງການກະບົດຂອງ Leisler ສາມາດພົບໄດ້ໃນ Jerome R. Reich, Leisler's Rebellion: A Study of Democracy in New York (Chicago, Ill.: University of Chicago Press, 1953); Lawrence H. Leder, Robert Livingston and the Politics of Colonial New York, 1654–1728 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1961); Charles H. McCormick, “Leisler's Rebellion,” (PhD diss., American University, 1971); David William Voorhees,” ‘ໃນນາມຂອງສາດສະຫນາ Protestants ທີ່ແທ້ຈິງ’: ການປະຕິວັດອັນຮຸ່ງໂລດໃນນິວຢອກ,” (PhD diss., New York University, 1988); John Murrin, “ພາສາອັງກິດສິດທິໃນການຮຸກຮານຂອງຊົນເຜົ່າ: ການເອົາຊະນະຂອງອັງກິດ, ກົດບັດເສລີພາບຂອງ 1683, ແລະການກະບົດຂອງ Leisler ໃນນິວຢອກ,” ໃນ William Pencak ແລະ Conrad Edick Wright., eds., ສິດອໍານາດແລະການຕໍ່ຕ້ານໃນຕົ້ນນິວຢອກ (ນິວຢອກ: ນິວຢອກ: ນິວຢອກ. ສະມາຄົມປະຫວັດສາດ, 1988), 56–94; Donna Merwick, “Being Dutch: An Interpretation of Why Jacob Leisler Died,” New York History 70 (ຕຸລາ 1989): 373–404; Randall Balmer, “Traitors and Papists: The Religious Dimensions of Leisler’s Rebellion,” New York History 70 (ຕຸລາ 1989): 341–72; Firth Haring Fabend, “'ອີງຕາມ Holland Custome': Jacob Leisler and the Loockermans Estate Feud,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 1–8; Peter R. Christoph, “ຄວາມເຄັ່ງຕຶງທາງດ້ານສັງຄົມ ແລະ ສາດສະໜາກິດຢູ່ເມືອງນິວຢອກ,” De Haelve Maen 67:4 (1994): 87–92; Cathy Matson, Merchants ແລະ Empire: ການຄ້າໃນອານານິຄົມນິວຢອກ (Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1998).

6.ï¿½ David William Voorhees, ” 'ການໄດ້ຍິນ… ປະສົບຜົນສຳເລັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Dragonnades. in France Had': Jacob Leisler's Huguenot Connections,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15–20, ກວດເບິ່ງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງ New Rochelle; Firth Haring Fabend, “The Pro-Leislerian Farmers in Early New York: A ‘Mad Rabble’ ຫຼື ‘Gentlemen Standing Up for Their Rights?’” Hudson River Valley Review 22:2 (2006): 79–90; Thomas E. Burke, Jr. Mohawk Frontier: The Dutch Community of Schenectady, New York, 1661–1710 (Ithaca, N.Y.: Cornell.University Press, 1991).

7.ï¿½ ດ້ວຍເຫດນີ້, ນັກປະຫວັດສາດທ້ອງຖິ່ນໄດ້ເຮັດຫຼາຍກວ່າການເລົ່າເລື່ອງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງເຫດການປົກກະຕິໃນຂະນະທີ່ສຽບໃສ່ການກ່າວເຖິງເປັນບາງຄັ້ງຄາວຂອງ Ulster, ໂດຍບໍ່ມີການວິເຄາະກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວໃນທ້ອງຖິ່ນ. . ການເທື່ອເນື່ອງຈາກຂະຫຍາຍຫຼາຍທີ່ສຸດສາມາດພົບໄດ້ໃນ Marius Schoonmaker, ປະຫວັດສາດຂອງ Kingston, ນິວຢອກ, ຈາກການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃນຕົ້ນປີຈົນເຖິງປີ 1820 (New York: Burr Printing House, 1888), 85–89, ເຊິ່ງມີຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນ Leisler tenor. ເມື່ອກົດ; ເບິ່ງ 89, 101.

8.ï¿½ ກ່ຽວກັບອົງປະກອບຂອງຄະນະກໍາມະການຄວາມປອດໄພແລະສະພາບການທາງດ້ານອຸດົມການທີ່ Leisler ແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂອງລາວປະຕິບັດ, ເບິ່ງ David William Voorhees, "'All Authority Turned Upside Down': ເນື້ອໃນທາງອຸດົມການຂອງຄວາມຄິດການເມືອງ Leislerian,” ໃນ Hermann Wellenreuther, ed., ໂລກ Atlantic ໃນສະຕະວັດທີສິບເຈັດຕໍ່ມາ: ບົດເລື່ອງກ່ຽວກັບ Jacob Leisler, ການຄ້າ, ແລະເຄືອຂ່າຍ (Goettingen, ເຢຍລະມັນ: Goettingen University Press, ກໍາລັງຈະມາເຖິງ).

9.ï¿½ຄວາມສໍາຄັນຂອງຂະຫນາດທາງສາສະຫນານີ້ໄດ້ຖືກເນັ້ນຫນັກໂດຍສະເພາະໃນການເຮັດວຽກຂອງ Voorhees, "'ໃນນາມຂອງສາດສະຫນາ Protestants ທີ່ແທ້ຈິງ. Esopus Settlers at War with Natives, 1659, 1663 (Philadelphia, Pa.: XLibris, 2003), 77–78.

10.ï¿½ Peter Christoph, ed., The Leisler Papers, 1689–1691: ເອກະສານຂອງເລຂາທິການແຂວງ New York ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊາວກະສິກອນແລະຊ່າງຝີມືຫຼາຍກວ່າພໍ່ຄ້າ (ໂດຍສະເພາະພໍ່ຄ້າຊັ້ນສູງ, ເຖິງແມ່ນວ່າ Leisler ຕົນເອງເປັນຫນຶ່ງ), ແລະມັກຈະສະຫນັບສະຫນູນ Calvinist ສະບັບທີ່ເຂັ້ມງວດຂອງ Protestant. ຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງບັນດາຄອບຄົວຊັ້ນສູງຍັງມີບົດບາດ, ໂດຍສະເພາະຢູ່ນະຄອນນິວຢອກ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາອາດຈະບໍ່ເຫັນດີກັບອົງປະກອບທີ່ແນ່ນອນ, ນັກປະຫວັດສາດຕົກລົງເຫັນດີວ່າຊົນເຜົ່າ, ການແບ່ງແຍກເສດຖະກິດແລະສາສະຫນາ, ແລະເຫນືອການພົວພັນກັບຄອບຄົວທັງຫມົດມີບົດບາດໃນການກໍານົດຄວາມສັດຊື່ຂອງປະຊາຊົນໃນປີ 1689-91.[5]

ຄວາມກັງວົນໃນທ້ອງຖິ່ນ ໄດ້ສ້າງລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນອີກອັນຫນຶ່ງຂອງການແບ່ງແຍກຂອງນິວຢອກ. ໃນລະດັບທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເຂົ້າໄປໃນເມືອງຫນຶ່ງຕໍ່ເມືອງອື່ນ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເຮັດ Albany ຕໍ່ນິວຢອກ. ໃນລະດັບຂະຫນາດນ້ອຍ, ຍັງມີການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງການຕັ້ງຖິ່ນຖານພາຍໃນເມືອງດຽວ, ຕົວຢ່າງລະຫວ່າງ Schenectady ແລະ Albany. ມາຮອດປະຈຸ, ການວິເຄາະການກະບົດຂອງ Leisler ໄດ້ສຸມໃສ່ຕົ້ນຕໍໃນນິວຢອກແລະ Albany, ຂັ້ນຕອນຕົ້ນຕໍຂອງລະຄອນ. ການສຶກສາທ້ອງຖິ່ນຍັງໄດ້ເບິ່ງ Westchester County ແລະ Orange County (Dutchess County ບໍ່ມີຄົນຢູ່ໃນເວລາ). ເກາະລອງໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈບາງຢ່າງຍ້ອນບົດບາດຂອງມັນໃນການຂັບລົດເຫດການໃນຊ່ວງເວລາທີ່ສໍາຄັນ, ແຕ່ບໍ່ມີການສຶກສາແຍກຕ່າງຫາກ. ເກາະ Staten ແລະ Ulster ຍັງຄົງຢູ່ຂ້າງນອກຂອງການຄົ້ນຄວ້າ.[6]

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ

ບົດຄວາມນີ້ຈະກວດສອບ Ulster County, ຊຶ່ງຄວາມສໍາພັນກັບສາເຫດຂອງ Leisler ຍັງຄົງເປັນເລື່ອງທີ່ສັບສົນຫຼາຍ. ມັນບໍ່ຄ່ອຍຖືກກ່າວເຖິງໃນການບໍລິຫານຂອງ Lieutenant-Governor Jacob Leisler (Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 2002), 349 (Hurley declaration). ອັນນີ້ພິມຄືນການແປກ່ອນໜ້ານີ້ຂອງການປະກາດ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ລວມເອົາວັນທີ; ເບິ່ງ Edmund B. O'Callaghan, ed., Documentary History of the State of New York, 4 vols. (Albany, N.Y.: Weed, Parsons, 1848–53), 2:46 (ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນອ້າງເປັນ DHNY).

11.ï¿½ Edward T. Corwin, ed., Ecclesiastical Records of the State of New ຢອກ, 7 vols. (Albany, N.Y.: James B. Lyon, 1901–16), 2:986 (ອ້າງອີງຕໍ່ໄປນີ້ເປັນ ER).

12.ï¿½ Christoph, ed. The Leisler Papers, 87, reprinted DHNY 2:230.

13.ï¿½ Philip L. White, The Beekmans of New York in Politics and Commerce, 1647–1877 (New York: New-York Historical Society , 1956), 77.

14.ï¿½ Alphonso T. Clearwater, ed., The History of Ulster County, New York (Kingston, N.Y.: W.J. Van Duren, 1907), 64, ມ. 81. ຄໍາສາບານຂອງຄວາມສັດຊື່ສາບານເມື່ອວັນທີ 1 ກັນຍາ 1689, ຖືກພິມຄືນໃນ Nathaniel Bartlett Sylvester, History of Ulster County, New York (Philadelphia, Pa.: Everts and Peck, 1880), 69–70.

15. .ï¿½ Christoph, ed., Leisler Papers, 26, 93, 432, 458–59, 475, 480

16.ï¿½ ໂດຍສະເພາະຢ່າງຍິ່ງ, Peter R. Christoph, Kenneth Scott, ແລະ Kevin Stryker -Rodda, eds., Dingman Versteeg, trans., Kingston Papers (1661–1675), 2 vols. (Baltimore, Md.: Genealogical Publishing Co., 1976); "ການແປພາສາຂອງ Dutch Records," trans. Dingman Versteeg, 3vols., Ulster County Clerk's Office (ນີ້ປະກອບມີບັນຊີຂອງມັກຄະນາຍົກຈາກ 1680s, 1690s, ແລະສະຕະວັດທີສິບແປດເຊັ່ນດຽວກັນກັບເອກະສານຈໍານວນຫນຶ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂບດ Lutheran ຂອງ Lunenburg). ເບິ່ງບົດສົນທະນາທີ່ດີເລີດຂອງແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຕົ້ນຕໍໃນ Marc B. Fried, The Early History of Kingston and Ulster County, N.Y. (Kingston, N.Y.: Ulster County Historical Society, 1975), 184–94.

17.ï ¿½ Brink, Invading Paradise; Fried, The Early History of Kingston.

18.ï¿½ Kingston Trustees Records, 1688–1816, 8 vols., Ulster County Clerk's Office, Kingston, N.Y., 1:115–16, 119.

19.ï¿½ Fried, The Early History of Kingston, 16–25. Ulster County ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1683 ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງລະບົບເຂດປົກຄອງໃຫມ່ສໍາລັບທັງຫມົດຂອງນິວຢອກ. ເຊັ່ນດຽວກັບ Albany ແລະ York, ມັນສະທ້ອນເຖິງຊື່ຂອງເຈົ້າຂອງອານານິຄົມອັງກິດ, James, Duke of York ແລະ Albany ແລະ Earl of Ulster. Beekman ແລະ Hellegont van Slichtenhorst ໃນເດືອນມັງກອນ 1689. ລາວໄດ້ຮັບມໍລະດົກຈາກ Arnoldus van Dyck, ເຊິ່ງລາວຈະເປັນຜູ້ປະຕິບັດ, ເດືອນກຸມພາ 1689, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:42–43, 103.

21.ï¿½ Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:105; Clearwater, ed., The History of Ulster County, 58, 344, for his land in Wawarsing.

22.ï¿½ Jaap Jacobs, New Netherland: A Colony Dutch in Seventeenth-Century America (Leiden, Netherlands : Brill, 2005),152–62; Andrew W. Brink, “The Ambition of Roeloff Swartout, Schout of Esopus,” De Haelve Maen 67 (1994): 50–61; Brink, Invading Paradise, 57–71; Fried, The Early History of Kingston, 43–54.

23.ï¿½ Kingston ແລະ Hurley ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຊັບສິນຄອບຄົວຂອງ Lovelace ໃນປະເທດອັງກິດ, Fried, Early History of Kingston, 115–30.

24.ï¿½ Sung Bok Kim, ເຈົ້າຂອງເຮືອນ ແລະຜູ້ເຊົ່າໃນອານານິຄົມນິວຢອກ: Manorial Society, 1664–1775 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1978), 15. Foxhall, ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1672, ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນ ອັນດັບຂອງຊັບສິນນິວຢອກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. Chambers ບໍ່ມີເຊື້ອສາຍໂດຍກົງ. ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບຄອບຄົວຊາວໂຮນລັງ, ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດກໍ່ສູນເສຍຄວາມສົນໃຈໃນການຮັກສາ manor ແລະດ້ວຍຊື່ຂອງ Chambers. ໃນຊຸມປີ 1750 ຫລານສາວຊາວໂຮນລັງຂອງລາວໄດ້ແຕກແຍກ, ແບ່ງຊັບສິນ, ແລະຫຼຸດລົງຊື່ຂອງລາວ, Schoonmaker, History of Kingston, 492–93, ແລະ Fried, Early History of Kingston, 141–45.

25. .ï¿½ອົງປະກອບຂອງໂຮນລັງຊະນະຢູ່ Mombaccus, ເຊິ່ງໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນປະໂຫຍກພາສາໂຮນລັງ, Marc B. Fried, Shawangunk ຊື່ສະຖານທີ່: ອິນເດຍ, ໂຮນລັງແລະພາສາອັງກິດຊື່ທາງພູມສາດຂອງພາກພື້ນພູດອຍ Shawangunk: ຕົ້ນກໍາເນີດ, ການຕີຄວາມແລະການວິວັດທະນາປະຫວັດສາດ (Gardiner, N.Y., 2005), 75–78. Ralph Lefevre, History of New Paltz, New York and its Old Families from 1678 to 1820 (Bowie, Md.: Heritage Books, 1992; 1903), 1–19.

26.ï¿½ Marc B. ຂົ້ວ, ການສື່ສານສ່ວນບຸກຄົນແລະ Shawangunkຊື່ສະຖານທີ່, 69–74, 96. Rosendael (Rose Valley) ກະຕຸ້ນຊື່ຂອງເມືອງໃນ Dutch Brabant, ບ້ານໃນ Belgian Brabant, ບ້ານທີ່ມີ Castle ໃນ Gelderland, ແລະຫມູ່ບ້ານໃກ້ Dunkirk. ແຕ່ Fried ສັງເກດວ່າ Rutsen ໄດ້ຕັ້ງຊື່ຊັບສິນອື່ນວ່າ Bluemerdale (Flower Valley), ແລະແນະນໍາວ່າລາວບໍ່ໄດ້ຕັ້ງຊື່ພື້ນທີ່ຕາມຫມູ່ບ້ານ Low Countries ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນ "ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຂອງ anthophile," 71. Saugerties ບາງທີອາດມີຫນຶ່ງຫຼືສອງຄົນຕັ້ງຖິ່ນຖານໃນປີ 1689. ມັນ. ຈະບໍ່ເປັນການຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ຖືກຕ້ອງຈົນກ່ວາການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານ Palatine ຂອງ 1710, Benjamin Meyer Brink, The Early History of Saugerties, 1660–1825 (Kingston, N.Y.: R. W. Anderson and Son, 1902), 14–26.

27. .ï¿½ ມີ 383 ຜູ້ຊາຍຂອງ militia ອາຍຸໃນ 1703. ການຄາດຄະເນປະຊາກອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນ extrapolated ຈາກການສໍາຫຼວດ 1703, ໃນເວລາທີ່ Kingston ມີ 713 ຟຣີແລະ 91 enslaved ປະຊາຊົນ; Hurley, 148 ຟຣີແລະ 26 enslaved; Marbletown, 206 ຟຣີແລະ 21 enslaved; Rochester (Mombaccus), 316 ຟຣີແລະ 18 enslaved; New Paltz (Pals), 121 ຟຣີ ແລະ 9 enslaved, DHNY 3:966. ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງຊາວອາຟຣິກາທີ່ຕົກເປັນທາດບາງຄົນ, ມີການຍົກຍ້າຍເຂົ້າ Ulster ໜ້ອຍຫຼາຍໃນຊຸມປີ 1690, ດັ່ງນັ້ນເກືອບທັງໝົດຂອງການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງປະຊາກອນຈະເປັນທໍາມະຊາດ.

28.ï¿½ ລັດຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນແຂວງ. ຂອງນິວຢອກ, ເຮັດຕາມຄໍາສັ່ງຂອງ Lord Cornbury, 1704, Box 6, Blathwayt Papers, Huntington Library, San Marino, Ca.

29.ï¿½ Lefevre, History of New Paltz, 44–48, 59 –60; Paula WheelerCarlo, Huguenot Refugees in Colonial New York: Becoming American in the Hudson Valley (Brighton, U.K.: Sussex Academic Press, 2005), 174–75.

30.ï¿½ DHNY 3:966.

31.ï¿½ New York Colonial Manuscripts, New York State Archives, Albany, 33:160–70 (ອ້າງເຖິງຕໍ່ໄປນີ້ເປັນ NYCM). Dongan ໄດ້ໃຫ້ Thomas Chambers ເປັນຫົວຫນ້າມ້າແລະຕີນ, ເສີມສ້າງນະໂຍບາຍພາສາອັງກິດທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານໃນການວາງຕົວເລກ Anglo-Dutch ນີ້ຢູ່ໃນຫົວຂອງສັງຄົມ Ulster. Henry Beekman, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ Esopus ນັບຕັ້ງແຕ່ 1664 ແລະເປັນລູກຊາຍກົກຂອງເຈົ້າຫນ້າທີ່ New Netherland, William Beekman, ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງເປັນຫົວຫນ້າບໍລິສັດມ້າ. Wessel ten Broeck ເປັນນາຍຮ້ອຍຂອງລາວ, Daniel Brodhead cornet ຂອງລາວ, ແລະ Anthony Addison ນາຍທະຫານຂອງລາວ. ສໍາລັບບໍລິສັດຕີນ, Matthias Matthys ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນຫົວຫນ້າອາວຸໂສຂອງ Kingston ແລະ New Paltz. The Walloon Abraham Hasbrouck ເປັນ lieutenant ລາວ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີລະດັບຂອງ captain, ແລະ Jacob Rutgers ເປັນ engraving. ໝູ່ບ້ານທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກຂອງ Hurley, Marbletown, ແລະ Mombaccus ຖືກລວມເຂົ້າເປັນບໍລິສັດຕີນດຽວ, ຄອບງຳໂດຍຊາວອັງກິດ: Thomas Gorton (Garton) ເປັນນາຍຮ້ອຍ, ນາຍພົນ John Biggs, ແລະ Charles Brodhead, ລູກຊາຍຂອງອະດີດນາຍທະຫານອັງກິດ, ເປັນນາຍທະຫານ.

32.ï¿½ NYCM 36:142; Christoph, ed., The Leisler Papers, 142–43, 345–48. Thomas Chambers ຍັງຄົງເປັນຫົວຫນ້າແລະ Matthys Mathys captain, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນປັດຈຸບັນມີພຽງແຕ່ບໍລິສັດຕີນຂອງ Kingston. Abraham Hasbrouck ໄດ້ຮັບການເລື່ອນຊັ້ນເປັນຫົວຫນ້າຂອງບໍລິສັດ New Paltz. Johannes de Hooges ກາຍເປັນຕັນຂອງບໍລິສັດ Hurley ແລະ Thomas Teunisse Quick captain ຂອງ Marbletown's. Anthony Addison ໄດ້ຮັບການເລື່ອນຊັ້ນເປັນ captain. ລາວໄດ້ຮັບຄຸນຄ່າສໍາລັບທັກສະສອງພາສາຂອງລາວ, ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນ "ສະພາແລະຜູ້ແປພາສາ" ຂອງສານຂອງ Ulster ຂອງ oyer ແລະ terminer.

33.ï¿½ NYCM 36: 142; Christoph, ed. The Leisler Papers, 142–43, 342–45. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ William de la Montagne ເປັນເຈົ້າເມືອງ, Nicholas Anthony ເປັນເລຂານຸການຂອງສານ, Henry Beekman, William Haynes, ແລະ Jacob bbbbrtsen (ສັງເກດເຫັນວ່າເປັນ "ຜູ້ຊາຍທີ່ໂງ່" ໃນບັນຊີລາຍຊື່ Leislerian ຫນຶ່ງ) ເປັນຄວາມຍຸຕິທໍາຂອງສັນຕິພາບສໍາລັບ Kingston. Roeloff Swartwout ເປັນຜູ້ເກັບພາສີເຊັ່ນດຽວກັນກັບ JP ສໍາລັບ Hurley. Gysbert Crom ແມ່ນ JP ຂອງ Marbletown, ຍ້ອນວ່າ Abraham Hasbrouck ເປັນຂອງ New Paltz.

34.ï¿½ ຄວາມສັດຊື່ເຫຼົ່ານີ້ຈະຍັງຄົງຢູ່. ສິບປີຕໍ່ມາ, ໃນເວລາທີ່ໂບດ Albany ໄດ້ຖືກ plagued ກັບການຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບລັດຖະມົນຕີ Anti-Leislerian ຂອງຕົນ Godfridus Dellius, ໃນເວລາທີ່ Leislerians ມີອໍານາດອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃນລັດຖະບານອານານິຄົມ, Kingston's Anti-Leislerians ໄດ້ຢືນຂຶ້ນໃນການປ້ອງກັນຂອງລາວ, ER 2: 1310– 11.

35.ï¿½ Schuyler ພຽງແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ດໍາລົງຕໍາແຫນ່ງສໍາລັບການປະມານຫນຶ່ງປີ, ຊຶ່ງປະໄວ້ Beekman ຢູ່ຄົນດຽວຫຼັງຈາກ 1692, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:122. Beekman ແລະ Schuyler ຖືກລະບຸເປັນ JPs ໃນເອກະສານທີ່ຄັດລອກໃນເດືອນມັງກອນ 1691/2. ແຕ່ຫຼັງຈາກ 1692 ບໍ່ມີສັນຍານເພີ່ມເຕີມຂອງ Philip Schuyler. ໃນປີ 1693, ມີພຽງແຕ່ Beekman ເທົ່ານັ້ນທີ່ລົງນາມເປັນ JP.Schoonmaker, ປະຫວັດສາດຂອງ Kingston, 95–110. ເບິ່ງ White, The Beekmans of New York, 73–121 ສໍາລັບ Henry ແລະ 122–58 ສໍາລັບ Gerardus.

36.ï¿½ ເຖິງແມ່ນວ່າການລົງໂທດປະຫານຊີວິດຍັງຄົງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ເປັນເວລາສິບປີ, Swartwout ໄດ້ເສຍຊີວິດຢ່າງສະຫງົບສຸກໃນ 1715. Christoph, ed., Leisler Papers, 86–87, 333, 344, 352, 392–95, 470, 532. ກ່ຽວກັບອາຊີບຫຼັງການພິຊິດດາວຂອງ Swartwout, ເບິ່ງ Brink, Invading Paradise, 69–74. ບໍ່ດົນກ່ອນທີ່ Roeloff ຈະເສຍຊີວິດ, ລາວແລະລູກຊາຍຂອງລາວ Barnardus ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນບັນຊີລາຍຊື່ພາສີ 1715 ຂອງ Hurley, Roeloff ໃນມູນຄ່າ 150 ປອນ, Barnardus ຢູ່ທີ່ 30, Town of Hurley, ການປະເມີນພາສີ, 1715, Nash Collection, Hurley N.Y., Miscellaneous, 171986. , Box 2, New-York Historical Society.

37.ï¿½ Christoph, ed. The Leisler Papers, 349, 532. ສໍາລັບຫຼັກຖານອື່ນໆຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງ Swartwout ກັບລັດຖະບານ Leislerian, ເບິ່ງ Brink, Invading Paradise, 75–76.

38.ï¿½ Brink, Invading Paradise, 182.

39.ï¿½ Lefevre, History of New Paltz, 456.

40.ï¿½ DRCHNY 3:692–98. ສໍາລັບພາລະກິດຂອງ Livingston, ເບິ່ງ Leder, Robert Livingston, 65–76.

41.ï¿½ Christoph, ed., Leisler Papers, 458, ມີເດືອນພະຈິກ 16, 1690, ມອບຫມາຍໃຫ້ Chambers ລ້ຽງຜູ້ຊາຍ Ulster ສໍາລັບ. ບໍລິການໃນ Albany.

42.ï¿½ Brink, Invading Paradise, 173–74.

43.ï¿½ NYCM 33:160; 36:142; Lefevre, ປະຫວັດສາດຂອງ New Paltz, 368–69; Schoonmaker, History of Kingston, 95–110.

44.ï¿½ ກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ Walloons ແລະ Huguenots,ເບິ່ງ Bertrand van Ruymbeke, “The Walloon and Huguenot Elements in New Netherland and Seventeenth-Century New York: Identity, History, and Memory,” in Joyce D. Goodfriend, ed., Revisiting New Netherland: Perspectives on Early Dutch America (Leiden, ເນເທີແລນ: Brill, 2005), 41–54.

45.ï¿½ David William Voorhees, “The 'Fervent Zeal' of Jacob Leisler,” The William and Mary Quarterly, 3rd ser., 51:3 (1994): 451–54, 465, ແລະ David William Voorhees, “'Hearing … What Great Success the Dragonnades in France had': Jacob Leisler's Huguenot Connections,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15–20.

46.ï¿½ “ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, 1689,” Frederick Ashton de Peyster mss., ກ່ອງທີ 2 #8, New-York Historical Society (ອ້າງອີງຕໍ່ໄປນີ້ເປັນຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch). ໃນປີ 1922 Dingman Versteeg ໄດ້ລວບລວມການແປຫນັງສືໃບລານທີ່ມີ paginated ຂອງຕົວອັກສອນທີ່ປະຈຸບັນຂຶ້ນກັບຫນັງສືໃບລານຕົ້ນສະບັບ (ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນອ້າງເຖິງ Versteeg, trans.).

47.ï¿½ Jon Butler The Huguenots in America: A Refugee People in New World Society (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1983), 65, ໃຫ້ກໍລະນີທີ່ນັກປະຫວັດສາດຄົນໃດສົນໃຈຫຼາຍທີ່ສຸດມາເຖິງຕອນນັ້ນ: ວັກຫນຶ່ງ.

48.ï¿½ Butler, Huguenots, 64 –65, ແລະ Bertrand van Ruymbeke, ຈາກ New Babylon to Eden: The Huguenots and their migration to Colonial South Carolina (Columbia: University of South Carolina Press, 2006), 117.

49.ï¿½ Butler,Huguenots, 64.

50.ï¿½Records of the Reformed Dutch Church of New Paltz, New York, trans. Dingman Versteeg (New York: Holland Society of New York, 1896), 1–2; Lefevre, ປະຫວັດສາດຂອງ New Paltz, 37–43. ສໍາລັບ Daillé, ເບິ່ງ Butler, Huguenots, 45–46, 78–79.

51.ï¿½ ລາວເຮັດວຽກຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນວັນທີ 20 ກັນຍາ, ເມື່ອ Selijns ກ່າວເຖິງລາວ, ER 2: 935, 645, 947–48 .

52.ï¿½ ປະຈັກພະຍານຂອງ Wessel ten Broeck, ວັນທີ 18 ຕຸລາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 71.

53.ï¿½ ລາວອາໄສຢູ່ກັບ Beekmans ໃນປີ 1689; ເບິ່ງປະຈັກພະຍານຂອງ Johannes Wynkoop, Benjamin Provoost, ວັນທີ 17 ຕຸລາ, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 60–61.

54.ï¿½ “Albany Church Records,” Yearbook of the Holland Society of New York, 1904 (New York, 1904), 22.

55.ï¿½ Fried, Early History of Kingston, 47, 122–23.

56.ï¿½ ສໍາລັບ ລາຍລະອຽດຂອງຊີວິດທາງສາດສະຫນາໃນຊຸມຊົນຊົນນະບົດຂະຫນາດນ້ອຍໂດຍບໍ່ມີການເຂົ້າເຖິງເປັນປະຈໍາ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ຈຸດທີ່ສໍາຄັນທີ່ວ່າການບໍ່ມີລັດຖະມົນຕີບໍ່ໄດ້ຊີ້ບອກວ່າການບໍ່ມີຄວາມເມດຕາ, ເບິ່ງ Firth Haring Fabend, ຄອບຄົວ Dutch ໃນອານານິຄົມກາງ, 1660– 1800 (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1991), 133–64.

57.ï¿½ Kingston Consistory to Selijns and Varick, spring 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79.

58.ï¿½ ເລື່ອງຂອງ Van Gaasbeecks ສາມາດຕິດຕາມໄດ້ໃນ ER 1:696–99, 707–08, 711.ຄໍາຮ້ອງຟ້ອງຕໍ່ Andros ແລະ Classis ແມ່ນຢູ່ໃນ Edmund Andros, ອື່ນໆ. mss., ສະມາຄົມປະຫວັດສາດນິວຢອກ. ແມ່ໝ້າຍຂອງ Laurentius, Laurentina Kellenaer, ໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Thomas Chambers ໃນປີ 1681. ລູກຊາຍຂອງລາວ Abraham, ໄດ້ຮັບຮອງເອົາໂດຍ Chambers ໃນນາມ Abraham Gaasbeeck Chambers, ໄດ້ເຂົ້າສູ່ການເມືອງອານານິຄົມໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ XIX, Schoonmaker, History of Kingston, 492–93.

59 .ï¿½ ໃນ Weeksteen, ເບິ່ງ ER 2:747–50, 764–68, 784, 789, 935, 1005. ລາຍເຊັນທີ່ຮູ້ຈັກສຸດທ້າຍຂອງ Weeksteen ແມ່ນຢູ່ໃນບັນຊີຂອງມັກຄະນາຈານໃນວັນທີ 9 ມັງກອນ 1686/7, “ການແປບັນທຶກຂອງໂຮນລັງ ,” trans. Dingman Versteeg, 3 vols., Ulster County Clerk's Office, 1:316. ແມ່ໝ້າຍຂອງລາວ, Sarah Kellenaer, ແຕ່ງງານໃໝ່ໃນເດືອນມີນາ 1689, Roswell Randall Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers of Old Dutch Church of Kingston, Ulster County, New York (New York: 1891), Part 2 Marriages, 509, 510.

60.ï¿½ New York Consistory to Kingston Consistory, October 31, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 42.

61.ï¿½ Varick ໄດ້ກ່າວເຖິງວ່າ “ບາງຄົນ ” ໄດ້ຍົກຍ້ອງ Van den Bosch ຢ່າງສູງກ່ອນທີ່ “ບັນຫາໃນເອໂຊປັສຈະເກີດຂຶ້ນ,” Varick ກັບ Vandenbosch, ວັນທີ 16 ສິງຫາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 21.

62.ï¿½ ກອງປະຊຸມ Ecclesiastical Meeting ຈັດຂຶ້ນທີ່ Kingston, ວັນທີ 14 ຕຸລາ 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 49; Selijns ກັບ Hurley, 24 ເດືອນທັນວາ, 1689, ຈົດຫມາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans.,ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນປະຈຸບັນແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຫນ້ອຍຈາກນັກປະຫວັດສາດທີ່ດຶງດູດເອົາເອກະສານທີ່ດີກວ່າແລະມຸມທີ່ສໍາຄັນຂອງອານານິຄົມ.[7] ສິ່ງເສດເຫຼືອຂອງຫຼັກຖານມີສໍາລັບການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງ Ulster, ແຕ່ພວກມັນມັກຈະເປັນແບບຄົງທີ່ - ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງຊື່ - ຫຼື opaque - ການອ້າງອິງທີ່ບໍ່ຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບບັນຫາ. ບໍ່ມີແຫຼ່ງບັນຍາຍທີ່ສະຫນອງການກໍານົດເວລາຂອງເຫດການທ້ອງຖິ່ນ. ບໍ່ມີຈົດໝາຍ, ບົດລາຍງານ, ປະຈັກພະຍານຂອງສານ, ແລະແຫຼ່ງອື່ນໆທີ່ຊ່ວຍພວກເຮົາເລົ່າເລື່ອງໜຶ່ງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີຂໍ້ມູນຂີ້ເຫຍື້ອພຽງພໍເພື່ອລວບລວມຮູບພາບຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ.

ເມືອງກະສິກໍາທີ່ມີນັກອານານິຄົມອັງກິດຫຼືຜູ້ຮັ່ງມີຈໍານວນຫນ້ອຍຫຼາຍ, Ulster County ໃນປີ 1689 ເບິ່ງຄືວ່າມີອົງປະກອບທັງຫມົດຂອງປະຊາກອນທີ່ສົ່ງເສີມ Leislerian. Ulster ໄດ້ສົ່ງຊາວໂຮນລັງສອງຄົນ, Roeloff Swartwout ຂອງ Hurley ແລະ Johannes Hardenbroeck (Hardenbergh) ຂອງ Kingston, ເພື່ອຮັບໃຊ້ໃນຄະນະກໍາມະການຄວາມປອດໄພທີ່ໄດ້ເຂົ້າມາແທນຫຼັງຈາກການຈາກໄປຂອງ Nicholson ແລະແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ບັນຊາການ Leisler.[8] ຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມທີ່ຢືນຢັນເຖິງການມີສ່ວນຮ່ວມໃນທ້ອງຖິ່ນກັບສາເຫດ Leislerian. ຕົວຢ່າງ, ໃນວັນທີ 12 ເດືອນທັນວາ, 1689, ເຈົ້າຂອງເຮືອນຂອງ Hurley ໄດ້ສັນຍາຕົນເອງ "ຮ່າງກາຍແລະຈິດວິນຍານ" ຕໍ່ກະສັດວິນລຽມແລະພະລາຊິນີ Mary "ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງປະເທດຂອງພວກເຮົາແລະສົ່ງເສີມສາສະຫນາໂປແຕສແຕນ." ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ Leislerians ທ້ອງຖິ່ນໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Leisler ກ່ຽວກັບສາເຫດຂອງພວກເຂົາເປັນ "ໃນນາມຂອງສາດສະຫນາ Protestants ທີ່ແທ້ຈິງ." [9] ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງຊື່ແມ່ນ.78.

63.ï¿½Records of the Reformed Dutch Church of New Paltz, New York, trans. Dingman Versteeg (New York: Holland Society of New York, 1896), 1–2; Lefevre, History of New Paltz, 37–43.

64.ï¿½ Daillé ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມເປັນບາງໂອກາດແຕ່ບໍ່ໄດ້ອາໄສຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ໃນປີ 1696 ລາວຈະຍ້າຍໄປ Boston. ເບິ່ງ Butler, Huguenots, 45–46, 78–79.

65.ï¿½ ປະຈັກພະຍານຂອງ Wessel ten Broeck, ວັນທີ 18 ຕຸລາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 70. Lysnaar ແມ່ນການສະກົດຄໍາທົ່ວໄປ. ຂອງ Leisler ໃນເອກະສານອານານິຄົມ, David Voorhees, ການສື່ສານສ່ວນບຸກຄົນ, ວັນທີ 2 ກັນຍາ 2004.

66.ï¿½ ກອງປະຊຸມ Ecclesiastical ໄດ້ຈັດຂຶ້ນທີ່ Kingston, 14 ຕຸລາ 1689, ຈົດຫມາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51– 52.

67.ï¿½ ກອງປະຊຸມ Ecclesiastical ໄດ້ຈັດຂຶ້ນທີ່ Kingston, 15 ຕຸລາ, 1689, ຈົດຫມາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 53–54.

68.ï¿½ ກອງປະຊຸມ Ecclesiastical ຈັດຂຶ້ນທີ່ Kingston, ວັນທີ 15 ຕຸລາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 68–69.

69.ï¿½ Varick to Vandenbosch, ວັນທີ 16 ສິງຫາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans. , 21.

70.ï¿½ Deposition of Grietje, ພັນລະຍາຂອງ Willem Schut, ວັນທີ 9 ເມສາ 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 66–67; ປະຈັກພະຍານຂອງ Marya ten Broeck, ວັນທີ 14 ຕຸລາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51; ປະຈັກພະຍານ Lysebit Vernooy, ວັນທີ 11 ທັນວາ, 1688, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans.,65.

71.ï¿½ ໃນເດືອນມິຖຸນາ Van den Bosch ໄດ້ກ່າວເຖິງ "ຄວາມສັບສົນທີ່ເປັນເວລາເກົ້າເດືອນໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຄົມຂອງພວກເຮົາສັ່ນສະເທືອນ" ແລະປະໄວ້ປະຊາຊົນ "ໂດຍບໍ່ມີການບໍລິການ," Laurentius Van den Bosch ໄປ Selijns ເດືອນມິຖຸນາ 21 , 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5–6. ສໍາລັບບັບຕິສະມາແລະການແຕ່ງງານ, ເບິ່ງ Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 28–35, and Part 2 Marriages, 509.

72.ï¿½ DRCHNY 3:592.

73.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ເຖິງ Selijns, ວັນທີ 26 ພຶດສະພາ 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 2.

74.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ເຖິງ Selijns, ວັນທີ 21 ເດືອນມິຖຸນາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5.

75.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ເຖິງ Selijns, 15 ກໍລະກົດ 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 3– 4; Wilhelmus De Meyer ເຖິງ Selijns, ວັນທີ 16 ເດືອນກໍລະກົດ, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 1.

76.ï¿½ Ecclesiastical Meeting ທີ່ຈັດຂຶ້ນທີ່ Kingston, ວັນທີ 14 ຕຸລາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 50; Laurentius Van den Bosch ເຖິງ Selijns, ວັນທີ 21 ຕຸລາ 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 38.

77.ï¿½ Pieter Bogardus, ຜູ້ທີ່ De Meyer ກ່າວຫາວ່າເຜີຍແຜ່ຂ່າວລື, ຕໍ່ມາໄດ້ປະຕິເສດມັນ, Selijns ເຖິງ Varick, ວັນທີ 26 ຕຸລາ 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 37. ໂບດນິວຢອກໄດ້ຫ້າມໂບດ “Upland” ສໍາລັບການໃຫ້ສິນເຊື່ອແກ່ De Meyer'sການເອື່ອຍອີງ "ໄດ້ຍິນ," Selijns, Marius, Schuyler ແລະ Varick ກັບສາດສະຫນາຈັກຂອງ n. Albany and Schenectade, ວັນທີ 5 ພະຈິກ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 43–44.

78.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ເຖິງ Selijns, ວັນທີ 6 ສິງຫາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7–17; ການປະກອບຂອງ New York ແລະ Midwout ຕອບກັບ Van den Bosch, ວັນທີ 14 ສິງຫາ & amp; 18, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

79.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ເຖິງ Selijns, 6 ສິງຫາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7 –17; ການປະກອບຂອງ New York ແລະ Midwout ຕອບກັບ Van den Bosch, ວັນທີ 14 ສິງຫາ & amp; 18, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

80.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ເຖິງ Selijns, 6 ສິງຫາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7 –17.

81.ï¿½ Laurentius Van den Bosch ເຖິງ Selijns, ວັນທີ 6 ສິງຫາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 9, 12, 14.

82.ï ¿½ ພຣະອົງໄດ້ເຮັດ, ພ້ອມກັບ Ulsterites ອື່ນໆ, ທັງ pro- ແລະຕ້ານ Leisler, ໄດ້ສາບານຕົວຂອງຄວາມຈົງຮັກພັກດີໃນວັນທີ 1 ກັນຍາ 1689, DHNY 1:279–82.

83.ï¿½ DRCHNY 3 :620.

84.ï¿½ Varick to Vandenbosch, ວັນທີ 16 ສິງຫາ 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 19–24.

85.ï¿½ Vandenbosch ເຖິງ Varick , ວັນທີ 23 ກັນຍາ 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 25.

86.ï¿½ Varick ຕໍ່ມາອະທິບາຍເຖິງຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ Kingston ວ່າ Van den Bosch ໄດ້ຂຽນຈົດໝາຍ “ໃນນັ້ນລາວປະຕິເສດການປະຊຸມຂອງພວກເຮົາຢ່າງພຽງພໍ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງໄດ້ຕັດສິນວ່າການມາຫາທ່ານນັ້ນຈະເຮັດໃຫ້ປະຊາຄົມຂອງພວກເຮົາມີອະຄະຕິຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ, ແລະຈະບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຍັງກັບເຈົ້າເລີຍ,” Varick ກັບ Kingston Consistory, ວັນທີ 30 ພະຈິກ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 46–47.

87.ï¿½ Ecclesiastical Meeting ທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ Kingston, ຕຸລາ 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 49 –73; Dellius ແລະ Tesschenmaeker ກັບ Selijns, 1690, ຈົດຫມາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 32–34.

88.ï¿½ ER 2:1005.

89.ï¿½ ເບິ່ງທີ່ ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 36–44.

90.ï¿½ DRCHNY 3:647.

91.ï¿½ De la Montagne to Selijns, 12 ທັນວາ , 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 76.

92.ï¿½ Selijns to “the Wise and Prudent gentlemen the Commissaries and Constables at Hurley,” December 24, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch , Versteeg trans., 77–78; Selijns & amp; ຢາໂຄບ ເດີ ຄີ ກັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງຄິງສະຕັນ, ວັນທີ 26 ມິຖຸນາ, 1690, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ ໂດມີນີ ແວນເດັນໂບສຊ, Versteeg trans., 81–82; Kingston’s complementary to Selijns, August 30, 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 83–84; Selyns ແລະປະກອບດ້ວຍ Kingston, ເດືອນຕຸລາ 29, 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 85–86.

93.ï¿½ De laMontagne ເຄີຍເປັນ voorleser, ຫຼືຜູ້ອ່ານ, ໃນ 1660s ແລະເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ສືບຕໍ່ໃນຫນ້າທີ່ນີ້ຜ່ານ 1680s, Brink, Invading Paradise, 179.

94.ï¿½ Kingston ເຖົ້າແກ່ Selijns, ພາກຮຽນ spring(? ) 1690, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79–80. ເບິ່ງ Selijns ແລະ New York Consistory to Kingston Consistory, ວັນທີ 29 ຕຸລາ, 1690, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Kingston “ຕັກເຕືອນໂບດໃກ້ຄຽງຂອງ Hurly ແລະ Morly ບໍ່ໃຫ້ລະບຸຕົວຕົນກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍນີ້,” Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 85.

95.ï¿½ ປະຈັກພະຍານຂອງ Wessel ten Broeck, ວັນທີ 18 ຕຸລາ, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 71a.

96.ï¿½ “Lysbeth Varnoye” ແຕ່ງງານກັບ Jacob du Bois ໃນວັນທີ 8 ມີນາ 1689, ດ້ວຍພອນຂອງ Van den Bosch, Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 2 Marriages, 510. ຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງນາງກັບຊຸມຊົນ Walloon ແມ່ນວ່າ, ໃນເວລາທີ່ນາງໄດ້ໃຫ້ປະຈັກພະຍານກ່ຽວກັບພຶດຕິກໍາຂອງ Van den Bosch ກ່ຽວກັບ. ວັນທີ 11 ເດືອນທັນວາ, 1688, ນາງໄດ້ສາບານຕໍ່ຫນ້າ Abraham Hasbrouck, ຈົດຫມາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 65.

97.ï¿½ NYCM 23: 357 ບັນທຶກການຮ້ອງຂໍຂອງ Joosten ທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານໃນ Marbletown ໃນ 1674. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວ ເປັນພະຍານເຖິງການບັບຕິສະມາຈໍານວນຫນຶ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ Rebecca, Sarah, ແລະ Jacob Du Bois, ພ້ອມກັບ Gysbert Crom (ຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງ Leisler ສໍາລັບ Marbletown) ແລະອື່ນໆ, Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 5, 7, 8, 10, 12, 16, 19, 20. ສໍາລັບ Crom'scommission—ລາວບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ—ເບິ່ງ NYCM 36:142.

98ï¿½ Van den Bosch to Selijns, ວັນທີ 6 ສິງຫາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7. Arie ເປັນລູກຊາຍຂອງ Aldert Heymanszen Roosa, ຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາຄອບຄົວຂອງລາວໄປຈາກ Gelderland ໃນປີ 1660, Brink, Invading Paradise, 141, 149.

99ï¿½” Benjamin Provoost, ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ເຖົ້າຂອງພວກເຮົາຄົນຫນຶ່ງ, ແລະຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຍຸກໃຫມ່. York, ຈະສາມາດແຈ້ງໃຫ້ທ່ານ Rev. ຊາບກ່ຽວກັບເລື່ອງ ແລະເງື່ອນໄຂຂອງພວກເຮົາ,” Van den Bosch ກັບ Selijns, ວັນທີ 21 ມິຖຸນາ, 1689, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5.

100ï¿½ Randall Balmer , ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງ Van den Bosch, ສະຫນອງພາບລວມຂອງບາງພະແນກ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນການຂັດແຍ້ງ Leislerian, A Perfect Babel of Confusion: Dutch Religion and English Culture in the Middle Colonies (New York: Oxford University Press, 1989) , passim.

101ï¿½ Kingston elders to Selijns, spring(?) 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79–80; Kingston ປະກອບດ້ວຍ Selijns, ວັນທີ 30 ສິງຫາ, 1690, ຈົດໝາຍກ່ຽວກັບ Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 83–84; ER 2:1005–06.

102ï¿½ER 2:1007.

103ï¿½ER 2:1020–21.

104ï¿½”ການແປບັນທຶກຂອງໂຮນລັງ, ” 3:316–17; ER 2:1005–06, 1043.

105.ï¿½ ບໍ່ມີບັນທຶກການແຕ່ງງານສໍາລັບ Cornelia ແລະ Johannes ຖືກຮັກສາໄວ້ໃນ Kingston ຫຼື Albany. ແຕ່ໃນວັນທີ 28 ເດືອນມີນາ, 1697, ເຂົາເຈົ້າໃຫ້ບັບຕິສະມາກັບລູກສາວຄົນໜຶ່ງຊື່ Christina, ຢູ່ເມືອງ Kingston. ເຂົາເຈົ້າຈະໄປທີ່ຈະມີລູກອີກຢ່າງໜ້ອຍສາມຄົນ. Cornelia ເປັນພັນລະຍາທີສອງຂອງ Johannes. ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Judith Bloodgood (ຫຼື Bloetgatt) ໃນເດືອນກໍລະກົດ 1687. Judith ໄດ້ເສຍຊີວິດບາງຄັ້ງຫຼັງຈາກເກີດລູກທີສອງຂອງນາງໃນປີ 1693. Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 31, 40, 49, 54, 61, 106. Johannes Wynkoop ໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນວ່າເປັນຊ່າງຕີເຫຼັກ, ຕຸລາ 1692, ເມື່ອລາວຊື້ຊັບສິນບາງຢ່າງຢູ່ໃກ້ກັບດິນຂອງ Wessel ten Broeck, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:148.

106.ï¿½ Schoonmaker, ປະຫວັດຂອງ Kingston, 95–110, ສໍາລັບກຸ່ມ Pro- ແລະ Anti-Leislerian ຂອງ Ulster. Jan Fokke ເປັນພະຍານເຖິງການບັບຕິສະມາຂອງ Jacob Rutgers (Rutsen) ລູກຊາຍຂອງ Jacob ໃນເດືອນພະຈິກ 1693, Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 40.

107.ï¿½ ER 2:1259.

108.ï¿½ ລັດຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນແຂວງນິວຢອກ, ເຮັດໂດຍຄໍາສັ່ງຂອງ Lord Cornbury, 1704, Box 6, Blathwayt Papers, Huntington Library, San Marino, Ca.

109.ï¿½ Balmer, Babel of Confusion, 84–85, 97–98, 102.

ໂດຍ Evan Haefeli

ສ່ວນໃຫຍ່ເປັນຊາວໂຮນລັງທີ່ມີ Walloons ຈໍານວນຫນ້ອຍແລະບໍ່ມີພາສາອັງກິດ.[10]

ແຕ່ພຽງເລັກນ້ອຍທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ Ulster ໄດ້ຖືກແບ່ງອອກ. ຄວາມປະທັບໃຈນີ້ແມ່ນມາຈາກສອງຄໍາເວົ້າຂອງນັກປະຕິວັດ. ທໍາອິດແມ່ນມາຈາກ Jacob Leisler ເອງ. ໃນເດືອນມັງກອນ 7, 1690, ລາຍງານຕໍ່ Gilbert Burnet, ອະທິການຂອງ Salisbury, Leisler ແລະສະພາຂອງລາວໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ "Albany ແລະບາງສ່ວນຂອງ Ulster County ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານພວກເຮົາຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ." [11] ອີກອັນຫນຶ່ງມາຈາກ Roeloff Swartwout. ຫຼັງຈາກ Jacob Milborne ຍຶດອໍານາດຢູ່ Albany ໃນເດືອນເມສາ 1690, Swartwout ໄດ້ຂຽນໃຫ້ລາວອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງ Ulster ຍັງບໍ່ທັນສົ່ງຜູ້ຕາງຫນ້າໄປຫາສະພາ. ລາວໄດ້ລໍຖ້າທີ່ຈະຈັດການເລືອກຕັ້ງຈົນກ່ວາ Milborne ມາຮອດເພາະວ່າລາວ "ຢ້ານການແຂ່ງຂັນກ່ຽວກັບມັນ." ລາວຍອມຮັບວ່າ, "ມັນຄວນຈະເປັນການເລືອກຕັ້ງທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າສໍາລັບທຸກຊັ້ນຄົນ, ແຕ່ຂ້ອຍຈະລັງກຽດທີ່ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ລົງຄະແນນສຽງຫຼືຖືກລົງຄະແນນສຽງສໍາລັບຜູ້ທີ່ປະຕິເສດໃນມື້ນີ້ເພື່ອເຮັດສາບານຕົນ [ຂອງສັດຊື່], ຢ້ານວ່າມັນຈະມີເຊື້ອລາຫຼາຍ. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງເຮັດໃຫ້ສິ່ງທີ່ຫວານຊື່ນ, ຫຼືຫົວຫນ້າຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງອາດຈະເກີດຂຶ້ນ."[12]

ນັກປະຫວັດສາດທ້ອງຖິ່ນໄດ້ເລືອກເອົາ instinctively ຂຶ້ນກັບພະແນກເຫຼົ່ານີ້ໂດຍບໍ່ມີການ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອະທິບາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ການສຶກສາທີ່ເນັ້ນໃສ່ Kingston ສັງເກດເຫັນວ່າເມືອງ, "ຄືກັບ Albany, ພະຍາຍາມຢູ່ຫ່າງໆຈາກການເຄື່ອນໄຫວ Leislerian ແລະມັນປະສົບຜົນສໍາເລັດພໍສົມຄວນ." ການສິ້ນສຸດຂອງ "ຮູບແບບລັດຖະບານທີ່ຕົນເອງມັກ" ພາຍໃຕ້ James ແລະໄດ້ເຫັນຕໍ່ການເລືອກຕັ້ງ "ສະພາຜູ້ຕາງຫນ້າຄັ້ງທໍາອິດໃນແຂວງ", ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍົກບັນຫາ "ບໍ່ມີການເກັບພາສີໂດຍບໍ່ມີການເປັນຕົວແທນ"" ຮ້ອຍປີກ່ອນ "ການປະຕິວັດ" ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນພື້ນຖານຂອງເສລີພາບຂອງອາເມລິກາ.[14]

ຄວາມເຄັ່ງຕຶງ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Ulster ບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ເປີດເຜີຍ. ກົງກັນຂ້າມກັບຫຼາຍເມືອງອື່ນໆ, ບ່ອນທີ່ມີການປະເຊີນຫນ້າທີ່ເຄັ່ງຕຶງແລະບາງຄັ້ງກໍ່ຮຸນແຮງ, Ulster ສະຫງົບ. ຫຼືດັ່ງນັ້ນມັນເບິ່ງຄືວ່າ. ການຂາດແຄນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນເຮັດໃຫ້ມັນຍາກຫຼາຍທີ່ຈະກໍານົດຢ່າງແນ່ນອນວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນ Ulster County ໃນປີ 1689-91. ມັນປາກົດຢູ່ໃນພາລະບົດບາດສະຫນັບສະຫນູນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການປະຕິບັດຢູ່ Albany ໂດຍສະເພາະ, ການສົ່ງຜູ້ຊາຍແລະອຸປະກອນສໍາລັບການປ້ອງກັນປະເທດຂອງຕົນ. ມັນຍັງມີບ່ອນປ້ອງກັນຂະຫນາດນ້ອຍຢູ່ແມ່ນ້ໍາ Hudson ທີ່ໄດ້ຮັບທຶນຈາກລັດຖະບານ Leislerian.[15]

ການຂາດອຸປະກອນກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນຂອງ Ulster County ກັບການກະບົດຂອງ Leisler ແມ່ນຢາກຮູ້ຢາກເຫັນນັບຕັ້ງແຕ່ປະຫວັດສາດສະຕະວັດທີສິບເຈັດຂອງ Ulster. ຄາວຕີ້ມີເອກະສານດີຢ່າງໂດດເດັ່ນ. ນອກຈາກການຖະແຫຼງຂ່າວທາງການ, ຍັງມີສານທ້ອງຖິ່ນແລະການບັນທຶກສາດສະຫນາຈັກເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1660–61 ແລະສືບຕໍ່ໄປໃນຕົ້ນປີ 1680. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນທ້ອງຖິ່ນ peter ອອກແລະບໍ່ມີອີກເທື່ອຫນຶ່ງກັບຄວາມເປັນປົກກະຕິຈົນກ່ວາ 1690s ຕໍ່ມາ. ໂດຍສະເພາະ, 1689–91 ແມ່ນຊ່ອງຫວ່າງທີ່ຈະແຈ້ງໃນບັນທຶກ. ຄວາມຮັ່ງມີຂອງວັດສະດຸທ້ອງຖິ່ນໄດ້ເຮັດໃຫ້ນັກປະຫວັດສາດສາມາດສ້າງພາບພົດຂອງຊຸມຊົນທີ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງ - ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຊັດເຈນຂອງ 1689-91.ທັງໝົດທີ່ພິເສດກວ່າ.[17]

ແຫຼ່ງທ້ອງຖິ່ນໜຶ່ງເອກະສານບາງອັນກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງການປະຕິວັດ: ບັນທຶກຂອງ Kingston Trustees. ເຂົາເຈົ້າດໍາເນີນການຈາກ 1688 ຫາ 1816 ແລະເປັນພະຍານຂອງຄວາມສັດຊື່ທາງດ້ານການເມືອງເຊັ່ນດຽວກັນກັບທຸລະກິດຕົວເມືອງ. ບັນທຶກດັ່ງກ່າວສະທ້ອນເຖິງເສດຖະກິດກິດຈະກໍາທີ່ດີເຖິງວັນທີ 4 ມີນາ 1689, ຫຼາຍໆມື້ຫຼັງຈາກຂ່າວກ່ຽວກັບການບຸກລຸກຂອງ William ຂອງອັງກິດໄດ້ມາຮອດ Manhattan. ຈົນຮອດຕອນນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ອ້າງເຖິງ James II ຢ່າງສົມກຽດວ່າເປັນກະສັດ. ການເຮັດທຸລະກໍາຕໍ່ໄປ, ໃນເດືອນພຶດສະພາ, ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດລັດ Massachusetts ແຕ່ກ່ອນ New York, ດໍາເນີນຂັ້ນຕອນທີ່ຜິດປົກກະຕິຂອງການບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງກະສັດໃດໆ. ການອ້າງອິງຄັ້ງທໍາອິດກັບ William ແລະ Mary ແມ່ນມາຮອດວັນທີ 10 ເດືອນຕຸລາປີ 1689, "ປີທໍາອິດຂອງການສະຫງ່າລາສີຂອງລາວ." ບໍ່ມີຫຍັງຖືກບັນທຶກສໍາລັບ 1690. ເອກະສານຕໍ່ໄປຈະປາກົດໃນເດືອນພຶດສະພາ 1691, ໃນເວລານັ້ນການປະຕິວັດສິ້ນສຸດລົງ. ມັນເປັນການເຮັດທຸລະກໍາດຽວສໍາລັບປີ. ທຸລະກິດສືບຕໍ່ໃນເດືອນມັງກອນ 1692 ເທົ່ານັ້ນ.[18] ບໍ່ວ່າເກີດຫຍັງຂຶ້ນໃນປີ 1689–91, ມັນເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວປົກກະຕິຂອງການເຄື່ອນໄຫວ.

ການສ້າງແຜນທີ່ Ulster's Factions

ການທົບທວນຕົ້ນກຳເນີດແບບປະສົມຂອງຄາວຕີ້ແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຕໍ່ການຮັບຮູ້ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ. Ulster County ເປັນການອອກແບບບໍ່ດົນມານີ້ (1683) ສໍາລັບພາກພື້ນ, ທີ່ຮູ້ຈັກໃນເມື່ອກ່ອນເປັນ Esopus. ມັນບໍ່ໄດ້ເປັນອານານິຄົມໂດຍກົງຈາກເອີຣົບ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະມາຈາກ Albany (ຫຼັງຈາກນັ້ນເອີ້ນວ່າ Beverwyck). ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານໄດ້ຍ້າຍໄປ Esopus ເນື່ອງຈາກວ່າທີ່ດິນສໍາລັບໄມປະມານ Beverwyck ເປັນຂອງ patronship ຂອງ Rensselaerswyck ແລະ.

James Miller

James Miller ເປັນນັກປະວັດສາດແລະນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການຄົ້ນຫາ tapestry ຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາຕີປະຫວັດສາດຈາກມະຫາວິທະຍາໄລທີ່ມີຊື່ສຽງ, James ໄດ້ໃຊ້ເວລາສ່ວນໃຫຍ່ໃນການເຮັດວຽກຂອງລາວເຂົ້າໄປໃນປະຫວັດສາດຂອງອະດີດ, ເປີດເຜີຍເລື່ອງລາວທີ່ສ້າງໂລກຂອງພວກເຮົາຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ.ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນທີ່ບໍ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ ແລະ ຄວາມຊື່ນຊົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງຂອງລາວຕໍ່ວັດທະນະທໍາທີ່ຫຼາກຫຼາຍໄດ້ພາລາວໄປເຖິງສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ, ຮ່ອງຮອຍເກົ່າແກ່ ແລະຫໍສະໝຸດທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນໃນທົ່ວໂລກ. ການສົມທົບການຄົ້ນຄ້ວາທີ່ລະອຽດອ່ອນດ້ວຍຮູບແບບການຂຽນທີ່ຈັບໃຈ, James ມີຄວາມສາມາດພິເສດໃນການຂົນສົ່ງຜູ້ອ່ານຜ່ານເວລາ.ບລັອກຂອງ James, ປະຫວັດສາດຂອງໂລກ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຊໍານານຂອງລາວໃນຫົວຂໍ້ທີ່ກວ້າງຂວາງ, ຕັ້ງແຕ່ການເລົ່າເລື່ອງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງອາລະຍະທໍາຈົນເຖິງເລື່ອງທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງຂອງບຸກຄົນຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຖິ້ມເຄື່ອງຫມາຍປະຫວັດສາດ. ບລັອກຂອງລາວເຮັດໜ້າທີ່ເປັນສູນກາງສະເໝືອນສຳລັບຜູ້ທີ່ມັກປະຫວັດສາດ, ບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດຝັງຕົວຢູ່ໃນບັນຊີທີ່ຕື່ນເຕັ້ນຂອງສົງຄາມ, ການປະຕິວັດ, ການຄົ້ນພົບທາງວິທະຍາສາດ ແລະ ການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາ.ນອກເຫນືອຈາກ blog ຂອງລາວ, James ຍັງໄດ້ຂຽນຫນັງສືທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍ, ລວມທັງ From Civilizations to Empires: Unveiling the Rise and Fall of Ancient Powers and Unsung Heroes: The Forgotten Figures who Changes History. ດ້ວຍຮູບແບບການຂຽນທີ່ເຂົ້າໃຈແລະເຂົ້າເຖິງ, ລາວໄດ້ນຳເອົາປະຫວັດສາດມາສູ່ຊີວິດສຳເລັດຜົນສຳລັບຜູ້ອ່ານທຸກພື້ນຖານ ແລະ ທຸກໄວ.passion ຂອງ James ສໍາລັບປະຫວັດສາດຂະຫຍາຍອອກໄປນອກເຫນືອການລາຍລັກອັກສອນຄໍາ. ລາວເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມທາງວິຊາການເປັນປະຈໍາ, ບ່ອນທີ່ລາວແບ່ງປັນການຄົ້ນຄວ້າຂອງລາວແລະເຂົ້າຮ່ວມການສົນທະນາທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມຄິດກັບເພື່ອນປະຫວັດສາດ. ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບສໍາລັບຄວາມຊໍານານຂອງລາວ, James ຍັງໄດ້ຮັບການສະແດງເປັນລໍາໂພງໃນ podcasts ແລະລາຍການວິທະຍຸຕ່າງໆ, ເຜີຍແຜ່ຄວາມຮັກຂອງລາວຕໍ່ຫົວຂໍ້.ໃນເວລາທີ່ລາວບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນການສືບສວນປະຫວັດສາດຂອງລາວ, James ສາມາດພົບເຫັນການຂຸດຄົ້ນຫ້ອງສະແດງສິລະປະ, ຍ່າງປ່າໃນພູມສັນຖານທີ່ສວຍງາມ, ຫຼືເພີດເພີນກັບອາຫານແຊບໆຈາກມຸມຕ່າງໆຂອງໂລກ. ລາວເຊື່ອຢ່າງໝັ້ນໃຈວ່າການເຂົ້າໃຈປະຫວັດສາດຂອງໂລກຂອງພວກເຮົາເສີມສ້າງປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາ, ແລະລາວພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ ແລະ ຄວາມຊື່ນຊົມອັນດຽວກັນກັບຄົນອື່ນຜ່ານບລັອກທີ່ໜ້າຈັບໃຈຂອງລາວ.