Leislerio sukilimas: skandalingas ministras susiskaldžiusioje bendruomenėje 16891691

Viena iš įtampų, galiausiai atvedusių prie Amerikos revoliucijos, buvo Leislerio sukilimas.

Leislerio sukilimas (1689-1691 m.) - politinė revoliucija Niujorke, prasidėjusi staigiu karališkosios vyriausybės žlugimu ir pasibaigusi Jokūbo Leislerio, pagrindinio Niujorko pirklio ir milicijos karininko, bei jo anglų leitenanto Jokūbo Milborno teismu ir egzekucija.

Nors Leisleris buvo laikomas maištininku, jis paprasčiausiai prisijungė prie Europoje prasidėjusių sukilimų srauto. 1688 m. lapkritį-gruodį Anglijoje įvyko vadinamoji Šlovingoji revoliucija, kurios metu Nyderlandų princo Vilhelmo Oraniečio vadovaujama kariuomenė išvijo karalių Jokūbą II.

Netrukus princas tapo karaliumi Viljamu III (tai iš dalies pateisino jo santuoka su Jokūbo dukterimi, kuri tapo karaliene Marija). Nors revoliucija Anglijoje vyko gana sklandžiai, ji sukėlė pasipriešinimą Škotijoje, pilietinį karą Airijoje ir karą su Prancūzija. Tai atitraukė karaliaus Viljamo dėmesį nuo to, kas vyko Amerikoje, kur kolonistai perėmė įvykius į savo rankas. 1689 m. balandžio mėn.Bostono gyventojai nuvertė Edmundą Androsą, Naujosios Anglijos dominijos, kuriai tuo metu priklausė Niujorkas, gubernatorių.

Birželio mėn. Androso vicegubernatorius Manheteno saloje Fransis Nikolsonas (Francis Nicholson) pabėgo į Angliją. Plati Niujorko gyventojų koalicija pakeitė žlungančią dominijos vyriausybę Saugumo ir taikos išsaugojimo komitetu. Birželio pabaigoje komitetas paskyrė Džeikobą Leislerį (Jacob Leisler) Manheteno salos forto kapitonu, o rugpjūčio mėn. - vyriausiuoju kolonijos vadu[1].

Nors Leisleris pats neužgrobė valdžios, revoliucija (arba sukilimas) beveik nuo pat jos pradžios buvo neatsiejama nuo jo vardo. revoliucijos šalininkai ir jos priešininkai iki šiol vadinami leisleriečiais ir antileisleriečiais. Jie patys vartojo terminus viljaminai - karaliaus Vilhelmo šalininkai, ir jakobitai - karaliaus Jokūbo šalininkai.

Šis politinis skilimas Niujorke įvyko todėl, kad, kitaip nei Naujosios Anglijos kolonijos, Niujorkas neturėjo iš anksto parengtos chartijos, kuria būtų galima pagrįsti revoliucinės vyriausybės teisėtumą. Valdžia visada priklausė Jokūbui, iš pradžių kaip Jorko hercogui, vėliau kaip karaliui.

Jokūbas prijungė Niujorką prie Naujosios Anglijos dominijos. Be Jokūbo ar dominijos jokia Niujorko vyriausybė neturėjo aiškaus konstitucinio teisėtumo. Todėl Albanis iš pradžių nepripažino naujosios vyriausybės valdžios. Karas su Prancūzija, kurios Kanados kolonija grėsmingai slėpėsi virš šiaurinės sienos, tapo dar vienu iššūkiu Leislerio vyriausybei[3].

Nuo pat pradžių griežtai protestantiškas Leisleris baiminosi, kad priešai Niujorke ir už jo ribų susivienijo į sąmokslą, siekdami, kad Niujorke viešpatautų katalikų valdovas - nuverstasis Jokūbas II ar jo sąjungininkas Liudvikas XIV. Norėdamas su jais kovoti, Leisleris valdė autoritariškai, smerkdamas jam prieštaraujančius asmenis kaip išdavikus ir popiežius, vienus sodindamas į kalėjimą, o kitus įtikindamas bėgti1689 m. gruodį jis pareikalavo gubernatoriaus leitenanto įgaliojimų, o Saugumo komitetas buvo išformuotas. 1690 m. vasarį prancūzų reidas nusiaubė Šenektadį. 1690 m. kovo mėn. spaudžiamas Albanis galiausiai pripažino Leislerio valdžią, nes Leisleris paragino išrinkti naują asamblėją, kuri padėtų finansuoti invaziją į Kanadą. 1690 m. vasario mėn.daugybė niujorkiečių ėmė laikyti jį neteisėtu despotu. kartu su opozicija augo ir jo manija dėl katalikų sąmokslo. savo ruožtu dėl katalikų (arba "popiežių") sąmokslininkų medžioklės abejojantiems jo teisėtumu jis atrodė dar labiau neracionalus ir savavališkas. Niujorke didėjo kartėlis dėl Leislerio asamblėjos nubalsuotų mokesčių.vasaros ekspedicija prieš prancūzus patyrė nesėkmę, Leislerio autoritetas sumenko[4].

1691 m. žiemą Niujorkas buvo įnirtingai susiskaldęs. Apygardos, miestai, bažnyčios ir šeimos susiskaldė dėl klausimo: ar Leisleris buvo didvyris, ar tironas? Prieš Leislerį nusiteikę žmonės nebuvo visiškai lojalūs karaliaus Jokūbo vyriausybei. Tačiau dažnai tai buvo vyrai, kuriems gerai sekėsi valdant karaliui Jokūbui. Leislerio šalininkai buvo linkę įtarti tuos vyrus būtent dėl jų ryšių su Jokūbu ir jo tarnais.Škotijoje ir Airijoje jau vyko pilietinis karas. Ar prie jų prisijungs Niujorkas? Konfrontacijos grėsė peraugti į atvirą konfliktą. Deja, Leisleriui: jo oponentai laimėjo politinę kovą dėl naujosios Anglijos vyriausybės paramos Europoje. Kai atvyko kareiviai ir naujas gubernatorius, jie stojo antileisleriečių pusėn, dėl kurių įniršio Leisleris buvo nužudytas už išdavystę.1691 m. gegužės mėn. Leislerio pasipiktinimas šia neteisybe ilgiems metams apkartino Niujorko politiką. Vietoj pilietinio karo Niujorkas dešimtmečius gyveno partizaninės politikos sąlygomis.

1689-1991 m. įvykių Niujorke paaiškinimas istorikams jau seniai tapo iššūkiu. 1689 m. Niujorkas buvo pati įvairiausia anglų kolonija Amerikoje. 1689 m. Niujorkas buvo pati įvairiausia anglų kolonija Amerikoje.Nors negalima daryti absoliučių apibendrinimų apie ištikimybę, naujausi darbai parodė, kad Leislerio gyventojai buvo labiau olandai, valonai ir hugenotai nei anglai ar škotai, dažniau ūkininkai ir amatininkai nei pirkliai.(ypač elitiniai pirkliai, nors Leisleris pats buvo vienas iš jų) ir labiau linkę palaikyti griežtesnes kalvinistines protestantizmo versijas. Frakcinė įtampa tarp elitinių šeimų taip pat buvo svarbi, ypač Niujorke. Nors istorikai ir nesutaria dėl tikslaus elementų derinio, jie sutinka, kad etninė kilmė, ekonominiai ir religiniai nesutarimai, o svarbiausia - šeimyniniai ryšiai, turėjo reikšmės.vaidmenį nustatant žmonių lojalumą 1689-1991 m.[5].

Dar vienas svarbus Niujorko susiskaldymo aspektas buvo vietos problemos. Didžiausiu mastu jos galėjo supriešinti vieną apygardą su kita, pavyzdžiui, Albanį su Niujorku. Mažesniu mastu susiskaldymas vyko ir tarp vienos apygardos gyvenviečių, pavyzdžiui, tarp Šefektadžio ir Albanio. Iki šiol analizuojant Leislerio sukilimą daugiausia dėmesio buvo skiriama Niujorkui ir Albaniui.Vietos tyrimuose taip pat nagrinėta Vestčesterio ir Oranžo apygardos (Olandeso apygarda tuo metu buvo negyvenama). Long Ailandas sulaukė tam tikro dėmesio, nes tam tikrais svarbiausiais momentais turėjo įtakos įvykiams, tačiau atskiro tyrimo kol kas nebuvo atlikta. Staten Ailandas ir Ulsteris liko tyrimų nuošalyje[6].

Šaltiniai

Šiame straipsnyje nagrinėjama Ulsterio grafystė, kurios ryšys su Leislerio byla išlieka gana mįslingas. Ji retai minima šiuolaikiniuose šaltiniuose, todėl sulaukė mažai istorikų dėmesio iš geriau dokumentuotų ir svarbesnių kolonijos kampelių.[7] Yra liudijimų apie Ulsterio dalyvavimą, tačiau jie dažniausiai yra statiški - vardų sąrašai arba neaiškūs - neaiškūs.Nėra pasakojamųjų šaltinių, kuriuose būtų pateikta vietos įvykių chronologija. nėra laiškų, ataskaitų, teismo liudijimų ir kitų panašių šaltinių, kurie kitu atveju padėtų mums papasakoti istoriją. Vis dėlto yra pakankamai informacijos, kad būtų galima susidaryti vaizdą apie tai, kas įvyko.

1689 m. Ulsterio apygarda buvo žemės ūkio apygarda, kurioje gyveno labai mažai anglų ar turtingų kolonistų, todėl atrodė, kad joje yra visi Leislerį palaikantys gyventojai. 1689 m. Ulsteris atsiuntė du olandus - Roeloffą Swartwoutą iš Hurley ir Johannesą Hardenbroecką (Hardenberghą) iš Kingstono - į Saugumo komitetą, kuris perėmė valdžią išvykus Nikolsonui ir paskyrė Leislerį vyriausiuoju vadu[8].Kiti įrodymai liudija apie vietos gyventojų dalyvavimą Leislerio reikaluose. Pavyzdžiui, 1689 m. gruodžio 12 d. Hurley namų savininkai "kūnu ir siela" įsipareigojo karaliui Viljamui ir karalienei Marijai "mūsų šalies labui ir protestantų religijos puoselėjimui". Tai rodo, kad vietos leisleriečiai pritarė Leislerio supratimui, kad jų reikalas yra "už mūsų šalį".Tikroji protestantų religija."[9] Pavardžių sąraše vyrauja olandų pavardės, yra keletas valonų ir nėra anglų[10].

Tačiau iš to, ką žinome, galima spręsti, kad Ulsteris buvo susiskaldęs. Toks įspūdis susidaro iš dviejų revoliucionierių pareiškimų. 1690 m. sausio 7 d. pranešime Solsberio vyskupui Gilbertui Burnetui Leisleris ir jo taryba pažymėjo, kad "Albanis ir dalis Ulsterio grafystės daugiausia mums priešinosi"[11].1690 m. balandį Milborne'ui pradėjus valdyti Albanį, Swartwoutas jam parašė paaiškinimą, kodėl Ulsteris dar nesiuntė savo atstovų į asamblėją. Jis delsė surengti rinkimus iki Milborne'o atvykimo, nes "bijojo dėl to kilti ginčų". Jis pripažino, kad "tai turėtų būti laisvi rinkimai visoms klasėms, tačiau nenorėčiau leisti balsuoti ar būti išrinktas tiems, kurie iki šiol atsisakėduoti ištikimybės priesaiką, kad tiek daug raugo vėl nesuteptų to, kas saldu, arba mūsų vadų, kas tikriausiai gali atsitikti."[12]

Vietos istorikai instinktyviai pastebėjo šiuos nesutarimus, tačiau jų nepaaiškino. Kingstonui skirtoje studijoje pažymima, kad miestas, "kaip ir Albanis, stengėsi likti nuošalyje nuo Leislerio judėjimo ir tai jam gana gerai pavyko"[13]. Kitoje studijoje, skirtoje visai grafystei, Leisleris giriamas kaip žmogus, kuris padarė galą "savavališkai valdymo formai" valdant Džeimsui ir pasirūpino, kad"pirmosios provincijoje atstovaujamosios asamblėjos" išrinkimą, kuri iškėlė klausimą "jokių mokesčių be atstovavimo" likus šimtui metų iki "revoliucijos", kuri padarė jį kertiniu Amerikos laisvės akmeniu[14].

Nepaisant įtampos, Ulsterio grafystėje nebuvo atviro konflikto. Priešingai nei kai kuriose kitose grafystėse, kur vyko įtempti ir kartais smurtiniai susirėmimai, Ulsteris buvo ramus. Arba bent jau taip atrodo. Dėl šaltinių stokos labai sunku tiksliai nustatyti, kas vyko Ulsterio grafystėje 1689-1991 m. Ji vaidina daugiausia pagalbinį vaidmenį, ypač Albanio veiksmuose, siųsdama vyrus irtaip pat turėjo nedidelį gynybinį postą prie Hadsono upės, kurį finansavo Leislerio vyriausybė[15].

Įdomu, kad trūksta medžiagos apie Ulsterio grafystės ryšį su Leislerio sukilimu, nes XVII a. pradžios Ulsterio grafystės istorija yra nepaprastai gerai dokumentuota. Be oficialios korespondencijos, yra vietinių teismų ir bažnyčių įrašų, kurie prasideda 1660-1961 m. ir tęsiasi iki XVI a. aštuntojo dešimtmečio pradžios[16].Ypač ryški spraga yra 1689-91 m. Gausi vietinė medžiaga leido istorikams sukurti dinamišką prieštaringos bendruomenės paveikslą - dėl to 1689-91 m. akivaizdi ramybė tampa dar labiau neįprasta[17].

Vienas iš vietinių šaltinių, kuriame užfiksuotas revoliucijos poveikis, yra Kingstono patikėtinių įrašai. 1688-1816 m. įrašai liudija apie politinę ištikimybę ir miesto reikalus. 1689 m. kovo 4 d., praėjus kelioms dienoms po to, kai Manhataną pasiekė žinia apie Vilhelmo invaziją į Angliją, įrašai atspindi nemažai ekonominės veiklos.Kitas sandoris, sudarytas gegužės mėnesį, po Masačusetso revoliucijos, bet prieš Niujorko revoliuciją, žengia neįprastą žingsnį - karalius iš viso neminimas. 1689 m. spalio 10 d., "pirmaisiais jo didenybių revoliucijos metais", pirmą kartą paminėti Viljamas ir Marija. 1690 m. nieko neužfiksuota. 1691 m. gegužę, kai revoliucija jau buvo pasibaigusi, pasirodo kitas dokumentas. Tai vienintelis sandoris.Veikla atnaujinama tik 1692 m. sausį.[18] Kad ir kas nutiko 1689-1991 m., tai sutrikdė įprastą veiklos eigą.

Ulsterio frakcijų žemėlapio sudarymas

Kad suprastume, kas nutiko, labai svarbu apžvelgti mišrią grafystės kilmę. Ulsterio grafystė buvo labai neseniai (1683 m.) pavadintas regionas, anksčiau žinomas kaip Esopusas. Jis buvo kolonizuotas ne tiesiogiai iš Europos, o iš Albanio (tuomet vadinto Beverviku). Gyventojai persikėlė į Esopusą, nes žemė už kelių mylių aplink Beverviką priklausė Rensselaersviko patronijoms irNorintiems turėti nuosavą ūkį, Esopusas teikė daug vilčių. 1652-53 m. atvykusiems vietiniams Esopo indėnams prasidėjo konfliktų ir nusavinimo laikotarpis, kuris juos vis labiau stūmė į šalies gilumą[19].

Olandų Albanis buvo pagrindinė Ulsterio įtaka XVII a. Iki 1661 m. Beverviko teismo jurisdikcijai priklausė Esopusas. 1689 m. Kingstone gyveno kelios svarbios šeimos, kilusios iš garsių Albanio klanų: Ten Broeckai, Wynkoopai ir net Schuyleriai. 1689 m. į Kingstoną atsikraustė ir mažai žinomas Philipas Schuyleris, jaunesnysis garsios Albanio šeimos sūnus[20].Jokūbas Staatsas, kitas žymus Nyderlandų albanas, turėjo žemės Kingstone ir kitose Ulsterio apygardos vietose.[21] Ryšiai žemupyje buvo silpnesni. Kingstono pagrindinis pilietis Henris Bekmanas turėjo jaunesnį brolį Brukline. Viljamas de Mejeris, dar vienas svarbus Kingstono veikėjas, buvo žymaus Manheteno pirklio Nikolo de Mejerio sūnus.Nyderlandai.

Kai 1661 m. generalinis direktorius Peteris Stuyvesantas suteikė Esopui savo vietinį teismą ir pervadino kaimą Wiltwyck, jis paskyrė jauną Roeloffą Swartwoutą schout (šerifu). Kitais metais Swartwoutas ir keli kolonistai įkūrė antrą gyvenvietę šiek tiek giliau į žemyną, pavadintą New Village (Nieuw Dorp). Kartu su lentpjūve prie Esopo upelio žiočių, vadinamų Saugerties, ir redutu prieRondout, Wiltwyck ir Nieuw Dorp upės žiotys žymėjo olandų buvimo regione mastą anglų užkariavimo metu 1664 m.[22] Nors vyravo olandų ryšiai, ne visi Ulsterio kolonistai buvo etninės kilmės olandai. Thomas Chambers, pirmasis ir žymiausias kolonistas, buvo anglas. Keletas, tarp jų Wessel ten Broeck (kilęs iš Miunsterio, Vestfalijos), buvo olandai.Dar keli buvo valonai, bet dauguma buvo olandai[22].

Anglų įsigalėjimas buvo esminis politinis pokytis, tačiau jis tik šiek tiek papildė regiono etninį mišinį. Anglų įgula Viltvike liko iki Antrojo anglų ir olandų karo (1665-1667 m.) pabaigos. Kareiviai dažnai konfliktuodavo su vietiniais gyventojais. 1668 m. juos išformavus, keli iš jų, tarp jų ir kapitonas Danielis Brodheadas, liko gyventi. Jie įkūrė trečiąjį kaimą.1669 m. apsilankė anglų gubernatorius Francis Lovelace'as, paskyrė naujus teismus ir pervadino gyvenvietes: Wiltwyck tapo Kingstonu, Nieuw Dorp - Hurley, o naujausia gyvenvietė buvo pavadinta Marbletownu.[23] Siekdamas sustiprinti autoritetingą anglų įtaką šiame olandų dominuojamame regione, gubernatorius Lovelace'as suteikė pradedančiajam kolonistui Thomasui Chambersui žemes netoli Kingstono.Kingstonas gavo dvaro statusą ir buvo pavadintas Foxhall.[24]

1673-74 m. trumpas olandų atkūrimas turėjo mažai įtakos gyvenviečių plėtrai. 1676 m. vietiniai gyventojai pradėjo keltis į Mombakusą (XVIII a. pradžioje pervadintą Ročesteriu). 1676 m. į Mombakusą (XVIII a. pradžioje pervadintą Ročesteriu) pradėjo keltis vietiniai gyventojai. Tada iš Europos atvyko naujų imigrantų. Valonai, bėgantys nuo Liudviko XIV karų, prisijungė prie valonų, kurie jau kurį laiką gyveno Niujorke, ir įkūrė Naująją Zelandiją.Paltz 1678 m. Tada, kai protestantizmo persekiojimas Prancūzijoje paaštrėjo pakeliui į Nanto edikto atšaukimą 1685 m., atvyko keletas hugenotų[25]. 1680 m. Jacobas Rutsenas, pirmasis žemdirbys, atvėrė Rosendael gyvenvietę. 1689 m. keli išsibarstę ūkiai stūmėsi toliau Rondout ir Wallkill slėniuose[26].apie 725, Hurley - apie 125 žmones, Marbletown - apie 150, Mombaccus - apie 250, New Paltz - apie 100, iš viso apie 1400 žmonių 1689 m. Tikslaus milicijos amžiaus vyrų skaičiaus nėra, bet jų turėjo būti apie 300.[27]

Ulsterio apygardos gyventojus 1689 m. stebina dvi ypatybės: pirma, jie buvo etniškai mišrūs, o dauguma gyventojų kalbėjo olandiškai. 1703 m. kiekvienoje gyvenvietėje buvo juodaodžių vergų, kurie sudarė apie 10 proc. gyventojų. Etniniai skirtumai kiekvienai bendruomenei suteikė savitą charakterį. Naujasis Palcas buvo prancūziškai kalbantis valonų ir hugenotų kaimas. Hurlis buvo olandiškas ir šiek tiek valoniškas.Marbletownas buvo daugiausia olandų ir šiek tiek anglų, ypač tarp vietos elito. Mombaccus buvo olandų. Kingstone buvo po truputį abiejų, bet daugiausia olandų. Olandai buvo tokie stiprūs, kad XVIII a. viduryje olandų kalba ir religija išstūmė anglų ir prancūzų kalbas. 1704 m. gubernatorius Edwardas Hyde'as, lordas Cornbury, pastebėjo, kad Ulsteryje buvo "daug anglų kareivių,& amp; kiti anglai", kurie "buvo olandų išvaryti iš savo svečių, kurie niekada neleido, kad anglams ten būtų lengva, išskyrus kelis, kurie pritarė jų principams ir papročiams."[28] XVIII a. viduryje olandų kalba pakeitė prancūzų kalbą Naujojo Palco bažnyčioje[29]. 1689 m. šis asimiliacijos procesas dar nebuvo prasidėjęs.

Antroji svarbi Ulsterio gyventojų ypatybė - tai, kokie nauji jie buvo. Kingstonas buvo vos trisdešimt penkerių metų, visa karta jaunesnis už Niujorką, Albanį ir daugelį Long Ailendo miestų. Kitos Ulsterio gyvenvietės buvo dar jaunesnės, kai kurie Europos imigrantai atvyko Šlovingosios revoliucijos išvakarėse.politiniai konfliktai buvo švieži ir gyvi Ulsterio gyventojų sąmonėje. Tarp šių žmonių buvo daugiau vyrų nei moterų (vyrų buvo maždaug 4:3 daugiau nei moterų). 1703 m. tik keli vyrai (23 iš 383) buvo vyresni nei šešiasdešimties metų. 1689 m. jų buvo vos keli[30].

Prie šių Ulsterio visuomenės bruožų galime pridėti keletą informacijos fragmentų apie Leislerio padalijimų vietinius aspektus. Pavyzdžiui, palyginus 1685 m. gubernatoriaus Tomo Dongano (Thomas Dongan) ir 1689 m. Leislerio (Leisler) sudarytus vyrų, kuriems buvo suteiktas milicijos užsakymas, sąrašus, galima susidaryti vaizdą apie tuos, kurie buvo revoliucijos sąjungininkai. Jie labai sutampa (vietinis elitas vis dėlto buvo ganaribotas). Tačiau buvo keletas nedidelių pakeitimų ir vienas didelis skirtumas. Donganas paskyrė vietinių žymių anglų, olandų ir valonų mišinį [31]. Daugelis jų buvo įrodę ištikimybę Jokūbo vyriausybei, pavyzdžiui, anglai, vadovavę vyrų kuopai iš Hurglio, Marbletouno ir Mombakuso, kurie visi buvo kilę iš 1660 m. okupacinių pajėgų. Leislerio vyriausybė pakeitėLeislerio paskirtų teisėjų sąrašas (beveik visi olandai) papildo Leislerio vyriausybės vyrų, norinčių ir galinčių dirbti su Leislerio vyriausybe, - olandų ir valonų, iš kurių tik kai kurie iki revoliucijos dirbo teisėjais, - paveikslą[33].

Išnagrinėjus šiuos ir keletą kitų įrodymų, išryškėja aiškus modelis. Ulsterio antileisleriečius išskiria du veiksniai: jų dominavimas vietos politikoje valdant Džeimsui ir ryšiai su Albany elitu[34]. Tarp jų buvo olandų ir anglų iš visos grafystės. Olandai antileisleriečiai dažniausiai buvo Kingstono gyventojai, o anglai buvo kilę iš buvusio garnizono.Henry Beekmanas, žymiausias Ulsterio apygardos žmogus, taip pat buvo ir ryškiausias prieš Leislerį nusiteikęs žmogus. Tuo jis prieštaravo savo jaunesniajam broliui Gerardui, kuris gyveno Brukline ir tvirtai rėmė Leislerį. Henry Beekmano prieš Leislerį nusiteikimas tapo akivaizdus pirmiausia po Leislerio sukilimo, kai jis ir Philipas Schuyleris pradėjo dirbti Kingstonopo Leislerio egzekucijos. Nuo 1691 m. maždaug du dešimtmečius prie Beekmano prisijungė anglas iš Marbletowno Thomas Gartonas, kuris buvo Ulsterio prieš Leislerį nusiteikusių atstovų Niujorko asamblėjoje[35].

Leisleriai daugiausia buvo olandų, valonų ir hugenotų ūkininkai iš Hurlio, Marblettauno ir Naujojo Palčio. Tačiau kai kurie gyveno ir Kingstone. Žymūs leisleriai dažniausiai buvo tokie vyrai kaip Roeloffas Swartwoutas, kurie nuo anglų užkariavimo neturėjo daug valdžios. Be to, jie, kaip ir žemės spekuliantas Jacobas Rutsenas, aktyviai dalyvavo plečiant žemės ūkio ribas toliau į žemyno gilumą.Atrodo, kad Marbletown buvo susiskaldęs dėl buvusių anglų kareivių buvimo. Hurley buvo stipriai, jei ne visiškai, už Leislerį. Mombaccus nuomonės nedokumentuotos, bet jo giminystės ryšiai buvo labiau su Hurley nei kitur. Tas pats pasakytina ir apie New Paltz, kurio kai kurie gyventojai gyveno Hurley dar iki New Paltz įsikūrimo. Atrodo, kad susiskaldymo New Paltz nebuvimas patvirtintasdėl nuolatinio Abrahamo Hasbruko, vieno iš pirmųjų patentininkų, vadovavimo tiek prieš 1689 m., tiek po 1689 m. Hurley's Roeloffas Swartwoutas buvo bene aktyviausias Leislerio šalininkas grafystėje. Leislerio vyriausybė paskyrė jį taikos teisėju ir Ulsterio akcizų rinkėju. Jis buvo išrinktas duoti ištikimybės priesaiką kitiems Ulsterio taikos teisėjams. Jis padėjo organizuoti tiekimo1690 m. gruodžio mėn. jis ir jo sūnus Anthony buvo vieninteliai vyrai iš Ulsterio, nuteisti už paramą Leisleriui[36].

Šeimyniniai ryšiai pabrėžia giminystės svarbą formuojant politinę ištikimybę šiose bendruomenėse. Roeloffas ir sūnus Anthony buvo nuteisti už išdavystę. 1689 m. gruodžio mėn. vyriausias Roeloffo sūnus Thomas pasirašė Leislerio ištikimybės priesaiką Hurley'yje.[37] Willem de la Montagne, kuris dirbo Ulsterio šerifu valdant Leisleriui, 1673 m. vedė Roeloffo šeimą[38].kartu su Swartwout'u dirbo Saugumo komitete, buvo vedęs Catherine Rutsen, Jacob'o Rutsen'o dukrą[39].

Etninė priklausomybė buvo svarbus veiksnys, nors ir kiek kitoks nei kitur kolonijoje. Tai nebuvo anglų ir olandų konfliktas. Abiejose pusėse dominavo olandai. Anglų buvo abiejose pusėse, bet jų nebuvo tiek daug, kad būtų galima daryti didelę įtaką. Įgulos palikuonys palaikė Albanį. Buvęs karininkas Tomas Gartonas (kuris jau buvo vedęsKapitono Brodhedo našlė) prisijungė prie Roberto Livingstono desperatiškoje 1690 m. kovo mėn. misijoje, kurios tikslas buvo įtikinti Konektikutą ir Masačusetsą padėti apginti Albanį nuo prancūzų ir Jokūbo Leislerio[40]. Kita vertus, senstelėjęs pionierius Čambersas (Chambers) perėmė Leislerio vadovavimą milicijai[41]. Atrodo, kad tik prancūzakalbiai nesiskirstė tarpusavyje. Nors jie liko įvykių paraštėse,akivaizdu, kad jie iki vieno palaikė Leislerį. Nė vienas Ulsterio valonas ar hugenotas jam neprieštaravo, o keletas jų buvo tarp pagrindinių jo šalininkų. De la Montagne, žymus Kingstono šalininkas, buvo valonų kilmės[42]. Po 1692 m. Naujojo Palco gyventojas Abraomas Hasbrouckas prisijungė prie olando Jacobo Rutseno kaip Leislerio atstovai asamblėjoje[43].

Tiek valonai, tiek hugenotai turėjo priežasčių pasitikėti Leisleriu ir juo žavėtis dar nuo tų laikų, kai jie gyveno Europoje, kur Leislerio šeima vaidino svarbų vaidmenį tarptautinėje prancūzakalbių protestantų bendruomenėje. Valonai buvo pabėgėliai Olandijoje nuo XVI a. pabaigos, kai ispanų pajėgos užėmė pietinius Nyderlandus ir perėmė juos ispanų naudai.Iš šių valonų kilę kai kurie (kaip De la Montagne), kurie prieš anglų užkariavimą pateko į Naujuosius Nyderlandus. XVII a. viduryje prancūzų kariuomenė užkariavo dalį šių žemių iš ispanų, išstumdama daugiau valonų į Olandiją, o kiti išvyko į rytus, į Pfalcą dabartinėje Vokietijoje. Prancūzams užpuolus Pfalcą (die Pfalz inXVI a. septintajame dešimtmetyje keli iš jų atvyko į Niujorką. 1670 m. Naujasis Palcas buvo pavadintas šios patirties atminimui. 1680 m. iš Prancūzijos persekiojami hugenotai sustiprino šio pavadinimo konotaciją su karu ir prieglobsčiu nuo prancūzų katalikų[44].

Jokūbas Leisleris yra ypatingai susijęs su Naujuoju Palcu. Jokūbas Leisleris gimė Pfalco žemėje, todėl dažnai buvo vadinamas vokiečiu. Tačiau jo kilmė labiau susijusi su tarptautine prancūzakalbių protestantų bendruomene nei su vokiečių visuomene. Jokūbo Leislerio motina buvo kilusi iš žymaus hugenotų teologo Simono Goulart'o. Jo tėvas ir senelis buvo išsilavinę.Šveicarijoje, kur susipažino su hugenotais ir jų įsitikinimais. 1635 m. Pfalco Frankentalio (Frankenthalis) prancūzakalbių protestantų bendruomenė pakvietė Leislerio tėvą būti savo dvasininku. 1635 m., kai po dvejų metų ispanų kareiviai juos išvijo, Leisleris tarnavo Frankfurto prancūzakalbių bendruomenei. 1635 m. Leislerio tėvai suvaidino svarbų vaidmenį remiant hugenotus ir valonus.Leisleris tęsė šias pastangas Amerikoje ir Niujorke įsteigė hugenotų pabėgėliams skirtą Naująją Ročelę[45].

Todėl neturėtų stebinti, kad Ulsterio prancūzakalbiai protestantai palaikė Leislerį. Jų ryšys su Leisleriu ir tarptautine protestantų byla buvo stiprus. Jie iš kartos į kartą patyrė katalikų persekiojimus ir užkariavimus, todėl suprato Leislerio baimę dėl sąmokslo. Gyvendami daugiausia Naujajame Paltze ir kaimyninėse gyvenvietėse, jie buvo pagrindiniai pionieriai plečiant protestantų bendruomenę.Jų ryšiai su Albaniu ar Niujorko elitu buvo labai menki. Pagrindinė jų bendravimo kalba buvo prancūzų, o ne olandų ar anglų. Naujasis Palcas buvo frankofoniška bendruomenė dešimtmečius prieš įsigalint aplinkiniams olandams. Taigi jie buvo tarsi atskira tauta tiek Ulsterio apygardoje, tiek Niujorko kolonijoje. Valonų elementas taip patfigūravo savotiškiausiu Ulsterio patirties, susijusios su Leislerio sukilimu, aspektu.

Skandalo šaltinis

Yra vienas gerai dokumentuotas įvykis Ulsterio apygardoje 1689-1991 m. Įrodymai saugomi Niujorko istorijos draugijoje, kur rankraščių šūsnyje olandų kalba įdomiai aprašoma nešvari istorija, susijusi su moterimis, alkoholiu ir neabejotinai nemandagiu elgesiu. 1689 m. Van den Boschas buvo ne kas kitas, o Kingstono bažnyčios tarnautojas[46].Istorikai žinojo apie šią bylą, tačiau pernelyg atidžiai jos nenagrinėjo. Ji susijusi su bažnyčios žmogumi, kuris pasielgė gana blogai, ir, atrodo, neturi platesnės reikšmės, išskyrus tai, kad atskleidė jį kaip nemalonų personažą, aiškiai netinkamą savo pareigoms [47]. Tačiau nuostabu tai, kad nemažai žmonių ir toliau jį palaikė net po to, kai jis susipyko su Kingstono bažnyčia.kitur Niujorke Leislerio veiksmų sukeltas priešiškumas pasireiškė kova bažnyčios viduje. Tačiau užuot stojęs vienos ar kitos frakcijos pusėn, Van den Boschas sukėlė tokį skandalą, kad, atrodo, supainiojo leisleriečių ir antileisleriečių priešiškumą ir taip šiek tiek prislopino vietinius revoliucijos padarinius.

Laurentius van den Boschas yra neaiški, bet nemaža figūra kolonijinės Amerikos bažnyčios istorijoje. Jis iš tikrųjų atliko svarbų vaidmenį vystant hugenotų bažnyčią Amerikoje, pradėdamas steigti hugenotų bažnyčias dviejose kolonijose (Karolinoje ir Masačusetse) ir palaikydamas jas trečioje (Niujorke). Iš Olandijos kilęs valonas Ulsterio apygardoje atsidūrė visai atsitiktinai - bėgdamas nuoneaišku, kas paskatino jį iš pradžių persikelti į Ameriką. aišku tik tai, kad į Karoliną jis išvyko 1682 m. po to, kai Londono vyskupas jį įšventino į Anglikonų bažnyčią. 1682 m. jis buvo pirmasis naujosios hugenotų bažnyčios Čarlstone dvasininkas. Apie jo gyvenimą ten mažai žinoma, nors akivaizdu, kad jis nelabai gerai sutarė su savo1685 m. jis išvyko į Bostoną, kur įsteigė pirmąją hugenotų bažnyčią šiame mieste. 1685 m. jis vėlgi ilgai neužsibuvo. 1686 m. rudenį jis pabėgo į Niujorką, kad išvengtų baudžiamojo persekiojimo[48].

Van den Bosas nebuvo pirmasis prancūzų protestantų dvasininkas Niujorke. Jis buvo antrasis. Ketveriais metais anksčiau atvyko jo pirmtakas hugenotas Pierre'as Daillé. Daillé buvo šiek tiek dviprasmiškai nusiteikęs naujosios kompanijos atžvilgiu. Geras reformatų protestantas, vėliau tapęs Leislerio šalininku, Daillé baiminosi, kad anglikonų įšventintas ir skandalų krečiamas Van den Bosas gali suteikti blogą vardą hugenotams.Jis rašė Increase'ui Matheriui į Bostoną, tikėdamasis, kad "pono Van den Boscho sukeltas susierzinimas nesumažins jūsų palankumo prancūzams, kurie dabar yra jūsų mieste."[49] Kartu tai šiek tiek palengvino Daillé darbą Niujorke. 1680 m. Niujorke, Staten Islando, Ulsterio ir Vestčesterio apygardose buvo prancūzakalbių protestantų bendruomenės.prancūzų bažnyčią Niujorke, į kurią Vestčesterio ir Staten Islando gyventojai turėjo važiuoti į pamaldas, ir bažnyčią Naujajame Paltze[50].[51] Van den Boschas iš karto pradėjo tarnauti Staten Islando prancūzų protestantų bendruomenei, tačiau neužsibuvo ilgiau nei kelis mėnesius.

1687 m. pavasarį Van den Boschas pamokslavo Ulsterio apygardos olandų reformatų bažnyčioje. Atrodo, kad jis vėl bėgo nuo skandalo. 1688 m. kovo mėn. į Albanį atvyko "prancūzų tarnaitė" iš Staten Islando ir, kaip jam pasakė jo uošvis Wesselis Wesselsas ten Broeckas, "nupiešė tave labai juodai dėl tavo buvusio blogo gyvenimo Staten Islande"[52].Van den Bošu nusivylė, nes kartu su kitais Kingstono aukštuomenės atstovais jis buvo priėmęs ministrą. Henris Bekmanas jį apgyvendino savo namuose.[53] Veselis supažindino jį su savo brolio, Albanio teisėjo ir kailių prekeivio Dirko Vesselio ten Broko, šeima. Lankydamasis ir bendraudamas tarp Albanio ir Kingstono, Van den Bošas susipažino su Dirko jaunąja dukra Kornelija.1687 m. spalio 16 d. jis ją sutuokė Olandų reformatų bažnyčioje Albanyje.54 Norint suprasti, kodėl Kingstono gyventojai taip noriai priėmė į savo gretas šį šiek tiek įtartiną (ir iš pradžių ne olandų reformatų) veikėją, reikia atsigręžti į neramią šio regiono bažnyčios istoriją.

Bažnyčios problemos

Religijos pradžia buvo sėkminga. 1660 m., kai Viltuvikas jau buvo pradėjęs kurtis, atvyko pirmasis dvasininkas Hermanas Blomas. Tačiau per penkerius metus du niokojantys indėnų karai ir anglų užkariavimas bendruomenę nuskurdino ir sugniuždė. 1667 m. Blomas grįžo į Nyderlandus, nusivylęs finansais. 1667 m. turėjo praeiti vienuolika metų, kol atvyko kitas dvasininkas[55].Ilgus metus be dvasininko Kingstono bažnyčia turėjo tenkintis retkarčiais apsilankančiais olandų reformatų dvasininkais, dažniausiai Gideonu Schaatsu iš Albanio, kurie pamokslaudavo, krikštydavo ir tuokdavo.[56] Tuo tarpu jie naudojosi pasauliečio skaitovo, kuris skaitydavo iš anksto patvirtintus pamokslus iš išspausdintos knygos, paslaugomis - tai nebuvo ideali situacija tiems, kurie troško išgirsti pamokslą.Kaip vėliau pastebėjo Kingstono konsistorija, "žmonės mieliau klausytųsi sakomo pamokslo nei skaitomo"[57].

Kai po dešimties metų Kingstonas pagaliau rado naują ministrą, jis ilgai neišsilaikė. 1678 m. spalį atvykęs Laurentius van Gaasbeeckas mirė vos po metų.Van Gaasbeecko našlė galėjo prašyti Amsterdamo klasę atsiųsti jos svainį Johannisą Weeksteeną kaip kitą kandidatą, taip sutaupydama bendruomenei išlaidų ir sunkumų, susijusių su dar vienomis transatlantinėmis paieškomis.Weeksteenas atvyko 1681 m. rudenį ir dirbo penkerius metus, o 1687 m. žiemą mirė.[59] Pagrindiniai Niujorko dvasininkai žinojo, kad Kingstonui bus sunku rasti pamainą. Jie rašė, kad "visoje Olandijoje nėra tokios mažos bažnyčios ar mokyklos, kur žmogus gautų tiek mažai, kiek jie gauna Kinstowne".Albany ar Schenectade; arba, kaip ir Bergeno [Rytų Džersio] ar N[ew] Haerlemo gyventojai, pasitenkinti Voorlese [skaitytoju] ir retkarčiais atvykstančiu dvasininku iš kitur[60].

Tačiau buvo ir Van den Boschas, kurį fortūna atvedė į Niujorką kaip tik tuo metu, kai mirė Weeksteenas. Niujorko olandų reformatų dvasininkai Henricus Selijnsas ir Rudolphus Varickas negalėjo neįžvelgti šiame sutapime galimybės. Jie greitai rekomendavo vienas kitam Kingstoną ir Van den Boschą. Kaip vėliau skundėsi Kingstono konsistorija, tai buvo "jų patarimas, pritarimas irLaisvai kalbantis prancūziškai, olandiškai ir angliškai, pažįstantis protestantų bažnyčias Nyderlanduose, Anglijoje ir Amerikoje, Van den Boschas turėjo atrodyti idealus kandidatas mišriai Ulsterio bendruomenei. Kas galėjo žinoti, kad jis elgsis taip blogai? 1687 m. birželio mėn."pasirašė Olandų reformatų bažnyčios formules" ir tapo ketvirtuoju Kingstono ministru[62].

Kai Van den Bošas pradėjo vadovauti, Ulsterio apygardoje buvo tik dvi bažnyčios: olandų reformatų bažnyčia Kingstone, kuri aptarnavo Hurglio, Marblettauno ir Mombakuso gyventojus, ir valonų bažnyčia Naujajame Palce[63]. 1683 m. Naujojo Palco bažnyčią subūrė Pjeras Dailė, tačiau iki XVIII a. Naujasis Palcas neturėjo nuolatinio dvasininko[64].dvidešimt metų apskrityje niekur negyveno joks dvasininkas. Vietiniai gyventojai turėjo pasikliauti retkarčiais apsilankančiais dvasininkais, kurie juos pakrikštydavo, vesdavo vestuves ir sakydavo pamokslus. Jiems turėjo būti malonu vėl turėti savo dvasininką.

Skandalas

Deja, Van den Boschas nebuvo tinkamas vyras šiam darbui. Problemos prasidėjo prieš pat vestuves, kai Van den Boschas išgėrė ir pernelyg familiariai sučiupo vietinę moterį. Užuot abejojęs savimi, jis nepasitikėjo savo žmona. Po kelių mėnesių jis pradėjo atvirai įtarinėti jos ištikimybę. 1688 m. kovo mėnesį, vieną sekmadienį po bažnyčios, Van den Boschas pasakė savo dėdei Vesseliui: "Esu labai nepatenkintasArento van Diko ir mano žmonos elgesį." Veselis atsakė: "Ar manai, kad jie kartu elgiasi nepadoriai?" Van den Boschas atsakė: "Aš jais nelabai pasitikiu." Veselis išdidžiai atkirto: "Neįtariu tavo žmonos nepadorumu, nes tarp mūsų giminės [t. y. Ten Broekų] tokių nėra. Bet jei ji tokia būtų, norėčiau, kad jai ant kaklo būtų užkabintas malūno akmuo ir ji taip mirtų.Bet, - tęsė jis, - manau, kad jūs pats nesate geras, kaip girdėjau Jokūbą Liznaarą [t. y. Leislerį] sakant." Leisleris turėjo verslo kontaktų pakrantėje ir žemyn, taip pat ypatingų ryšių su prancūzų protestantų bendruomene. Jis buvo ypač privilegijuotoje padėtyje, kad galėtų išgirsti visas istorijas, sklandančias apie Van den Boschą, tarp kurių galėjo būti ir tos, kurias tuo metu Albanyje skleidė "prancūzųtarnaitė" iš Staten Islando.[65]

Van den Bošui, be jo necivilizuotų įpročių, buvo būdingas keistokas reformatų dvasininko jautrumas. 1688 m. pavasarį ar vasarą Filipas Šuyleris (Philip Schuyler) nuėjo, kad "jo ką tik gimęs kūdikis būtų įrašytas į bažnyčios krikšto metrikų knygą". Pasak Šuylerio, Van den Bošas jam atsakė, "kad jis atėjo pas jį, nes jam reikia jo tepalo." Galbūt tai buvo pokštas. Galbūt tai buvo nesusipratimas.Dirkas Schepmoesas pasakojo, kaip 1688 m. rudenį Van den Boschas jam papasakojo apie tai, kad senovės romėnai kartą per metus mušdavo savo žmonas "vakare prieš dieną, kai eidavo išpažinties, nes tada, priekaištaudami vyrams dėl visko, ką jie padarė per visus metus, jie [vyrai] daug geriau atlikdavo išpažintį".žmoną dieną prieš tai, jis pasakė, kad "dabar gali eiti išpažinties".[67] Schepmoesui nepatiko šis bandymas sušvelninti prievartą prieš žmoną, nes visi vis labiau nerimavo dėl Van den Boscho elgesio su Kornelija. Kitas kaimynas, Janas Fokkė, prisiminė, kad Van den Boschas jį aplankė ir pasakė, kad "yra dvi jėzuitų rūšys, t. y. viena rūšis neima žmonų, o kita rūšis ima žmonas".žmonos nesusituokusios; ir tada Domas pasakė: "Dieve mano, štai tokiai santuokai aš pritariu."[68] Šie komentarai apie stebuklingus tepalus, išpažintį (katalikišką sakramentą) ir jėzuitus nepadėjo Van den Boschui įtikti savo kaimynams reformatams protestantams. Vėliau Dominykas Varickas rašys, kad vienas Kingstono bažnyčios narys "papasakojo man apie keletą Jūsų kun.patvirtintų juos dėl savo išganymo), kurie labiau tiktų pašaipūno iš religijos nei pastoriaus lūpoms"[69].

1688 m. rudenį Van den Boschas reguliariai gėrė, persekiojo moteris (įskaitant savo tarnaitę Elizabetą Vernooy ir jos draugę Sarą ten Broeck, Vesselio dukterį) ir smurtavo prieš žmoną.[70] Lūžis įvyko spalio mėnesį, kai vieną vakarą po Viešpaties vakarienės jis ėmė dusinti Korneliją. Tai galutinai nuteikė Kingstono elitą prieš jį.(Janas Willemszas, Gerrtas bbbbrtsas ir Dirckas Schepmoesas) ir diakonai Willemas (Williamas) De Meyeris ir Johannesas Wynkoopas) nušalino Van den Boschą nuo pamokslavimo (nors jis ir toliau krikštijo ir tuokė iki 1689 m. balandžio mėn.)[71] Gruodžio mėn. jie pradėjo rinkti prieš jį nukreiptus liudijimus. Matyt, buvo nuspręsta paduoti dvasininką į teismą. 1689 m. balandžio mėn. buvo surinkti papildomi liudijimai.Tai buvo pastangos, kuriose bendradarbiavo būsimieji leizleriečiai (Abraomas Hasbrouckas, Jacobas Rutsenas) ir antileizleriečiai (Wesselis ten Broeckas, Williamas De Meyeris). De Meyeris piktai parašė pagrindiniam olandų reformatų dvasininkui Niujorke Henrikui Selijnsui, reikalaudamas ką nors daryti. Ir tada įsikišo Šlovingoji revoliucija.

Gegužės pradžioje Ulsterį pirmą kartą pasiekė aiškios žinios apie revoliuciją. Balandžio 30 d. Niujorko taryba, reaguodama į Bostone nuverstą valdančiąją vyriausybę, nusiuntė laišką Albaniui ir Ulsteriui, kuriame rekomendavo jiems "palaikyti taiką ir ramybę tarp žmonių, pasirūpinti, kad jų milicija būtų gerai parengta ir aprūpinta".[72] Maždaug tuo metu Kingstono patikėtiniai atsisakė bet kokių atvirų lojalumo deklaracijų.Nei Džeimsas, nei Viljamas neatrodė esantys valdovai. Žinios ir gandai apie didėjantį nerimą Niujorke ir jo apylinkėse sklido aukštyn kartu su nuolatiniu upės eismu, net kai pasakojimai apie Van den Boscho darbus sklido žemyn. Johannesas Wynkoopas keliavo žemyn upe ir "juodino ir šmeižė mane Niujorke ir Long Ailende", - skundėsi Van den Boshas. Užuot kreipęsis į teismą - o tai buvoTačiau, turint omenyje nestabilią politinę padėtį, buvo kalbama apie tai, kad ginčą turėtų spręsti kitos kolonijos bažnyčios[73].

Bet kaip? Šiaurės Amerikos Olandijos reformatų bažnyčios istorijoje dar niekada nebuvo taip, kad vieno iš jos tarnautojų moralinį sąžiningumą užginčytų jo parapijiečiai. Iki šiol ginčai kildavo tik dėl atlyginimų. Europoje tokiems atvejams spręsti buvo bažnytinės institucijos - teismas arba klasė, o Amerikoje nebuvo nieko. Per kelis ateinančius mėnesius, prasidėjus revoliucijai,Niujorko olandų dvasininkai bandė rasti būdą, kaip susidoroti su Van den Bošu nesugriaunant trapios bažnyčios struktūros. Olandų valdymo laikais, kai Olandijos reformatų bažnyčia buvo įsitvirtinusi bažnyčia, jie galėjo kreiptis pagalbos į civilinę vyriausybę. Tačiau dabar vyriausybė, įsivėlusi į ginčytiną revoliuciją, niekuo negalėjo padėti.

Tą birželį Kingstone žmonės mąstė apie savo probleminį ministrą, o revoliucija Manhatane vyko: milicininkai užėmė fortą, gubernatorius leitenantas Nikolsonas pabėgo, o Leisleris ir milicija paskelbė Viljamą ir Mariją tikraisiais Niujorko valdovais. Šenektadžio olandų reformatų bažnyčios kunigas Tesschenmakeris apsilankė Kingstone ir pranešė žmonėms, kadSelijnsas paskyrė jį išspręsti ginčą. Jis pasiūlė atsivesti "du pamokslininkus ir du kaimyninių bažnyčių vyresniuosius." Rašydamas tą pačią dieną, kai Leisleris ir milicininkai prisiekė ištikimybę karaliui Vilhelmui ir karalienei Marijai, Van den Boschas pasakė Selijnsui, kad "kai užsimenama apie išlaidas, kurias teks patirti dėl panašaus šaukimo, nei mūsų Konsistorija, nei mūsųSusirinkusieji turi ausis klausytis. Na, jie sako: "Argi neužtenka to, kad taip ilgai buvome be pamaldų?" ir "Argi dar reikės mokėti už kivirčus, kuriuos tarp mūsų įnešė penki asmenys?" [74].

SKAITYKITE DAUGIAU : Škotijos karalienė Marija

Jau dabar jis turėjo talentą iš pažiūros paprastą netinkamo elgesio atvejį paversti politiniu klausimu, supriešinančiu didžiąją bendruomenės dalį su keliais elito nariais.

Tą vasarą, kai Niujorko valdžia žlugo, olandų bažnyčios bandė sukurti instituciją, kuri nagrinėtų Van den Bošo bylą. Liepos mėnesį Van den Bošas ir De Mejeris nusiuntė Selijnsui laiškus, kuriuose teigė, kad paklus dvasininkų ir vyresniųjų, kurie atvyks ir nagrinės bylą, sprendimui. Tačiau abu jie išreiškė abejones dėl savo paklusimo šiam komitetui. Van den Bošas pakluso teisiniu požiūriu,"Jei minėtų pamokslininkų ir vyresniųjų sprendimas ir išvada atitinka Dievo žodį ir Bažnyčios discipliną." De Mejeris pasiliko teisę apskųsti sprendimą Amsterdamo klasei, kuri nuo pat Naujųjų Nyderlandų įkūrimo turėjo valdžią olandų bažnyčioms Šiaurės Amerikoje[75].

De Mejerio nepasitikėjimas Selijnsu prisidėjo prie Ulsteryje bręstančio skilimo tarp Leislerio ir antileisleriečių. Selijnsas turėjo tapti vienu didžiausių Leislerio priešininkų. Politiškai De Mejeris būtų pritaręs šiam lojalumui. Tačiau jis baiminosi, kad Selijnso vadovaujamas dvasininkų sąmokslas neleis įvykdyti teisingumo Van den Bošui. Jis buvo girdėjęs gandą, kad Selijnsas sakė, jog "niekas neturėtų galvoti, kadkad pamokslininkas, kalbant apie domininkoną Van den Boschą, negali taip lengvai elgtis blogai kaip eilinis narys." Tai buvo suprantama kaip teiginys, kad "dvasininkas negali padaryti jokių nusižengimų (kad ir kokie dideli jie būtų), dėl kurių jis galėtų būti absoliučiai atleistas iš pareigų."[76] Gandai ir insinuacijos pakirto tiek valdžios galią valdyti, tiek Bažnyčios galią reguliuoti savo veiklą.nariai.[77]

Tiesa, domininkonas Selijnsas tikėjosi susitaikymo. Jis baiminosi, kad Van den Boschas gali prisidėti prie kolonijos bažnyčioje dėl Leislerio bręstančios schizmos. Selijnsas rašė Van den Boschui, kad baiminasi, jog "dėl per didelio neapdairumo [jūs] atsidūrėte tokioje padėtyje, kad beveik nematome pagalbos"; kad "mes ir Dievo Bažnyčia būsime apšmeižti"; pridėdamas priminimą, kad "būti pripažintam kaippavyzdys bandai, o stengtis būti pripažintam tokiu yra pernelyg svarbu." Selijnsas tikėjosi, kad jis sužinos, "kokius sunkumus ir bėdas gali sukelti neapdairūs pamokslininkai ir kokio nuosprendžio galima tikėtis sukėlus net menkiausią kartėlį Dievo Bažnyčiai", ir ragino Van den Boschą "melsti Jį apšvietimo ir atsinaujinimo dvasios". kartu su konsistorijomisNiujorke ir Midvute Long Ailende, Selijnsas paragino Van den Boschą ištirti savo sąžinę ir prireikus prašyti atleidimo.[78]

Selijnsas ir jo kolega domininkonas Varickas atsidūrė sudėtingoje padėtyje, nes norėjo išvengti konfrontacijos, nors aiškiai tikėjo, kad Van den Boschas klydo. Jie "manė, kad nereikėtų pernelyg gilintis į viską, ko neabejotinai galima tikėtis iš Klasės susirinkimo, kuriame jūsų kunigas bus arba deportuotas, arba bent jau pasmerktas dėl atsakingų kaltinimų".jie sakė: "Laiku uždengti puodą ir, tikėdamiesi didesnio apdairumo ateityje, viską pridengti labdaros apsiaustu." Užuot sušaukę kokią nors klasę, kuri spręstų, regis, privatų klausimą, kurį turėtų spręsti civilinis teismas (be to, jie sakė, kad jų nėra pakankamai daug, kad galėtų sudaryti klasę), jie pasiūlė, kad vienas iš jų, arba Selijnsas, arbaVarickas, vykti į Kingstoną, kad sutaikytų abi puses "ir sudegintų abipusius dokumentus meilės ir taikos ugnyje"[79].

Deja, susitaikyti nepavyko. Visoje kolonijoje kilo nesutarimų dėl to, kas kam gali tinkamai vadovauti. Rugpjūčio pradžioje Albanio magistratai įsteigė savo vyriausybę, kurią pavadino Konventu. Po dviejų savaičių Manheteno saugumo komitetas paskelbė Leislerį vyriausiuoju kolonijos pajėgų vadu.

Šių įvykių įkarštyje Van den Boschas parašė ilgą laišką Selijnsui, kuriame aiškiai išdėstė savo sąmokslinę nuomonę ir sužlugdė Selijnso viltis susitaikyti. Vietoj apgailestavimo Van den Boschas išreiškė pasipriešinimą. Jis neigė, kad jo priešai galėtų įrodyti ką nors svarbaus prieš jį, tvirtino, kad tapo De Meyerio, Wesselso ten Broeko ir Jokūbo De Meyerio vykdytos šmeižto kampanijos auka.Rutsenas ir teigė, kad "parašė ir parašė savo apologiją, kurioje išsamiai paaiškinu ir įrodau visus anksčiau minėtus dalykus." Jo persekiojimo kompleksas iššoka iš rankraščio: "Jie su manimi pasielgė blogiau nei žydai su Kristumi, išskyrus tai, kad jie negalėjo manęs nukryžiuoti, dėl to jie pakankamai gailisi." Jis neprisiėmė jokios kaltės. Vietoj to jis kaltino savo kaltintojus, kad šie atėmė iš joJis manė, kad būtent De Meyeris turi susitaikyti. Jei De Meyeris atsisakytų, tik "galutinis klasikinio susirinkimo arba politinio teismo nuosprendis" galėtų sugrąžinti "meilę ir taiką" kongregacijoje. Van den Boscho baigiamosios pastabos rodo, kaip toli jis buvo nuo Selijnso susitaikymo požiūrio priėmimo. Reaguodamas į pastabą, kad "neapdairusVan den Boschas rašė: "Aš manau, kad vietoj neatsargių pamokslininkų jūsų kunigas norėjo pasakyti neatsargūs chamai, t. y. Wessel Ten Broeck ir W. De Meyer, kurie yra visų šių bėdų ir sunkumų priežastis... nes visiems čia žinoma, kad Wessel Ten Broek ir jo žmona suvedžiojo mano žmoną, nuteikinėjo ją prieš mane ir prieš mano valią.išlaikė ją savo namuose."[80]

Van den Boscho narcisizmas yra apčiuopiamas. Kartu jis pateikia užuominų apie tai, kaip jo byla buvo įpinama į nepasitikėjimą, kylantį tarp grafystės gyventojų ir jų elito Kingstone. "Savo piktais veiksmais prieš mane jie patvirtino blogą reputaciją, kurią apie juos turi šios provincijos žmonės, - rašė jis. Jis tvirtino, kad jį palaiko visi kongregacijos nariai.Išorinis įsikišimas buvo būtinas, nes bendruomenė buvo "per daug nusiteikusi prieš mano oponentus, nes jie yra mano pamokslų neskelbimo priežastis."[81] Atrodo, kad Van den Boschas niekada nesuprato besiformuojančio skilimo tarp leizlerijonų ir antileizlerijonų[82].Rugsėjo mėnesį prieš Leislerį nusiteikęs asmuo, rašęs iš Albanio, pažymėjo, kad "Naujasis Džersis, Esopusas ir Albanis bei keli Long Islando miestai niekada nepritars Leislerio sukilimui, nors tarp jų yra daugybė įkyrių ir maištingų vargšų, kurie negali rasti jokio lyderio."[83] Atrodo, kad Van den Boschas netyčia įsiterpė į Leislerio lyderio spragą.prisistatydamas kaip auka žmonių, žinomų dėl savo simpatijų Albaniui ir opozicijos Leisleriui, jis tapo savotišku Leislerio didvyriu. Pasitraukęs iš Kingstono elito prieglobsčio, dabar jis susilaukė nemažai šalininkų, kurie jį palaikė ateinančius dvejus, o gal net trejus metus.

Van den Bošo "Leislerio" įgaliojimus galėjo sustiprinti tai, kad jis užsitraukė priešiškumą tų, kurie taip pat buvo Leislerio priešai, pavyzdžiui, domininkono Variko. Laikui bėgant Varikas bus įkalintas dėl savo opozicijos Leisleriui. Labiau nei Selijnsas sugebėjęs konfrontuoti, jis parašė Van den Bošui kandų atsakymą. Varikas aiškiai nurodė, kad iš labai patikimų šaltinių buvo gausu gandų.Dar blogiau, kad paskutiniame Van den Boscho laiške buvo įžeidžiantis tonas Selijnsui, "pagyvenusiam, patyrusiam, išsilavinusiam, pamaldžiam ir taiką mylinčiam pamokslininkui, kuris per labai ilgą laiką, ypač šioje šalyje, padarė ir tebedaro didelius nuopelnus Bažnyčiai".Van den Bosas aiškiai prarado savo kolegų pamokslininkų palaikymą. Varikas padarė išvadą: "Argi jūs, Dominykai, neturite pakankamai priešų savo paties gerbiamojo namuose ir bendruomenėje, nesistengdamas susikurti priešų tarp savo gerbiamojo kolegų pamokslininkų?"[84].

Van den Bosas suprato, kad pateko į bėdą, nors vis dar negalėjo pripažinti savo kaltės. Dabar, kai nebegalėjo pasikliauti savo kolegomis ministrais, jis padarė susitaikymo gestą, kurio jie prieš kelis mėnesius jį ragino. Jis atsakė Varikui, sakydamas, kad klasiokų nereikės. Jis paprasčiausiai atleis savo priešams. Jei tai nepadės, jam teks pasitraukti[85].

Šios paskutinės pastangos išvengti nuosprendžio neišgelbėjo Van den Boscho nuo bažnyčios bičiulių teismo, tačiau suteikė Niujorko apylinkių bažnyčioms pagrindo nevykti į Kingstoną.[86] Dėl to 1689 m. spalio mėn. Kingstone susirinkęs "bažnytinis susirinkimas" nesuteikė visiškos kolonijinės Olandų bažnyčios valdžios, o tik Šenektadžio dvasininkų ir vyresniųjų autoritetą.Per kelias dienas jie surinko parodymus prieš Van den Boschą. Vieną naktį jie išsiaiškino, kad Van den Boschas pavogė daugybę jų dokumentų. Kai jis atsisakė pripažinti akivaizdų faktą, jie atsisakė toliau nagrinėti jo bylą. Teigdamas, kad "negalėtų naudingai ir naudingai" tęsti Kingstono ministro pareigų, Van den Boschas atsistatydino[87].Albanas tęsė ilgametę tradiciją "retkarčiais padėti Kingstono bažnyčiai"[88].

Paskutiniame laiške Selijnsui Van den Boschas skundėsi, kad "užuot išsprendę mūsų reikalus", "Naujosios Albanijos ir Šenektados pamokslininkai ir deputatai" juos "pablogino dar labiau nei anksčiau". Jis teigė esąs pasipiktinęs, kad jie išdrįso jį teisti nedalyvaujant Selijnsui ir Varikui, ir atsisakė priimti jų pasmerkimą. Nepaisant to, jis atsistatydino, sakydamas, kad "negali gyventi".bet kokiuose tolimesniuose rūpesčiuose, kad jie turėtų ieškoti kito pamokslininko, o aš turėčiau pabandyti rasti laimę ir ramybę kokioje nors kitoje vietoje." Varickas, Selijnsas ir jų konsistorijos apgailestavo, kad situacija baigėsi taip blogai, kaip baigėsi, tačiau Van den Boscho pasitraukimą laikė priimtinu. Tuomet jie iškėlė sudėtingą klausimą, kaip Kingstonui pavyks rasti naują ministrą. Atlyginimasji siūlė nedaug, o Kingstonas mažai traukė potencialius kandidatus iš Nyderlandų. 89] Iš tiesų turėjo praeiti penkeri metai, kol atvyko kitas Kingstono ministras Petrus Nucella. Tuo tarpu buvo pasiryžusių išlaikyti savo ministrą, net jei jis ir susipyko su Kingstono konsistorija.

Kova

Van den Boschas neišvyko. Niujorko ir Long Ailendo bažnyčių nedalyvavimas Kingstono susirinkime ir staigus Van den Bošo atsistatydinimas prieš jį atleidžiant paliko pakankamai abejonių dėl jo atvejo, kad jį būtų galima teisėtai remti kitus metus ar ilgiau. Tai buvo glaudžiai susiję su visuotine parama Leislerio bylai. Lapkričio mėnesį Leislerio leitenantas JokūbasMilborne'as sustojo Ulsterio grafystėje, vykdydamas misiją suburti "kaimo žmones" iš visos Albanio apylinkės Leislerio reikalui. 1689 m. gruodžio 12 d., net ir tuo metu, kai Hurglio vyrai prisiekė ištikimybę karaliui Vilhelmui ir karalienei Marijai, Ulsterio Leislerio šerifas Viljamas de la Montagne'as rašė Selijnsui, kad Van den Bošas vis dar pamokslauja ir krikštijasi ir net viešai paskelbė, "kadjis ketina teikti Šventąją vakarienę." De la Montagne pažymėjo, kad Van den Boscho patarnavimai sukėlė "didelę nesantaiką vietinėje bendruomenėje." Akivaizdu, kad Van den Boscho nepalaikė tokie leisleriečiai kaip De la Montagne, kuris taip pat rodė tam tikrą panieką paprastiems ūkininkams. "Daugelis paprastų žmonių seka paskui jį", o kiti "kalba blogai", rašė De la Montagne.Norėdamas nutraukti šiuos nesutarimus, de la Montagne paprašė Selijnso "raštiško" pareiškimo, ar Van den Boschui leidžiama teikti Viešpaties vakarienę, tikėdamas, kad jo "patarimas bus labai vertingas ir gali padėti nuraminti nesutarimus" [91].Niujorko bažnyčioje, kad Van den Boschas netinkamas eiti savo pareigas.[92] Tačiau tai nieko nepakeitė.

Kas ir kodėl palaikė Van den Bošą? Beveik anoniminė grupelė, niekada neįvardyta susirašinėjime ir neparašyta nė žodžio jo naudai jokiame žinomame šaltinyje, jų buvo galima rasti visame Ulsteryje, net Kingstone. Akivaizdu, kad didžiausią paramą Van den Bošas turėjo Hirlėjuje ir Marbletoune. Žmogus iš Marbletouno, kuris buvo Kingstono bažnyčios diakonas, "atsiskyrė nuo mūsų, - rašė Kingstono konsistorija, - ir renkaišmaldos tarp jo klausytojų." Konsistorija manė, kad dalis patrauklumo pasireiškė tuo, kad žmonės mieliau klausėsi Van den Boscho pamokslo, nei pasauliečio skaitovo (tikriausiai De la Montagne[93]) skaitymo. Jam vis dar sakant pamokslus sekmadieniais kažkur Ulsteryje, Kingstono bažnyčios lankomumas buvo "labai mažas"[94].

Van den Bošo kreipimasis į Hūrelio ir Marbltauno miestus rodo, kad jį palaikė ūkininkai, kurie sudarė didžiąją dalį ulsterio leislerio gyventojų. teisėjų susirašinėjime apie juos matomas nuolaidžiavimas rodo, kad tam tikra klasių atskirtis turėjo įtakos tam, kaip žmonės į jį reagavo. tai įvyko be jokių sąmoningų Van den Bošo pastangų. Van den Bošas nebuvo populistas. viename(girtas) jis "paplekšnojo per užpakalį ir batus, perbraukė nykščiu ir pasakė: "Ūkininkai yra mano vergai."[95] Van den Bosas turėjo omenyje visus Ulsterio gyventojus, įskaitant vynkopus ir de Mejerus.

Etninė kilmė galėjo būti tam tikras veiksnys. Juk Van den Boschas buvo valonietis, pamokslaujantis olandų reformatų bažnyčioje daugiausia olandų bendruomenėje. Dauguma vyrų, kurie priešinosi Van den Boschui, buvo olandai. Van den Boschas turėjo simpatijų vietinei valonų bendruomenei, ypač žymiam Du Bois klanui iš Naujojo Palco. Jis vedė savo valonų tarnaitę Elizabeth Vernooy už Du Bois.Jo draugas olandas, upių laivų kapitonas Janas Joostenas, taip pat buvo susijęs su Du Bois[96].[97] Galbūt Van den Boscho valoniškos šaknys sukūrė tam tikrą ryšį su vietiniais valonais ir hugenotais. Jei taip, tai nebuvo ryšys, kurį Van den Boschas sąmoningai puoselėjo ar net labai gerai suvokė. Juk daugelis žmonių, kurie, jo manymu, galėjo jį paremti jo bėdose, buvo olandai: Joostenas, ArieRoosa, žmogus, "vertas tikėjimo"[98], ir Benjaminas Provoostas, konsistorijos narys, kuriam jis patikėjo papasakoti savo istoriją Niujorke[99].

Nors Van den Bošas to tikrai nežinojo ir nesirūpino, jis teikė ūkininkaujantiems kaimams tai, ko jie norėjo. 30 metų Kingstonas vadovavo jų religiniam, politiniam ir ekonominiam gyvenimui. Van den Bošo pamokslavimas ir tarnavimas olandų (ir galbūt prancūzų) kalba leido atokesniems kaimams įgyti precedento neturinčią nepriklausomybę nuo Kingstono ir jo bažnyčios.Juk turėti bažnyčią buvo svarbus žingsnis bendruomenės autonomijos link. Van den Boscho byla tapo kovos su Kingstono hegemonija pradžia, kuri tęsėsi iki pat XVIII a.[100].

Leislerio valdymo metu visoje kolonijoje suskilusi bažnyčios ir valstybės valdžia leido Van den Bošui išlikti aktyviam 1690 m. rudenį ir, tikėtina, 1691 m. pavasarį. 1690 m. pavasarį Kingstono konsistorija skundėsi, kad jis pamokslauja ne tik Hirlėjuje ir Marbletoune, bet net ir Kingstono žmonių namuose, sukeldamas "daug nesutarimų" bažnyčioje.kai, susilpnėjus antileislerio jėgoms, Roeloffas Swartwoutas jautėsi saugus išrinkti atstovus į Leislerio susirinkimą. Po kelių mėnesių, rugpjūtį, Kingstono konsistorija apgailestavo, kad "per daug nepaklusnių dvasių" "mielai žvejoja šiuo metu drumstame vandenyje" ir nepaiso Selijno rašytinių pareiškimų. Ji taip pat parašė Amsterdamo klasei, apgailestaudama dėl "didelės spragos mūsų bažnyčioje".ir tik Dievas žino, kaip ją išgydyti."[101] Rugsėjo mėnesį Selijnsas rašė Klasei, kad "jei jūsų gerbiamieji, kaip oficialūs asmenys, nepalaikys mūsų - nes mes patys neturime valdžios ir esame visiškai bejėgiai - pasmerkdami minėtąjį Van den Boschą mums atsiųstame atvirame Klasės laiške, galima tikėtis, kad viskas smuks ir Bažnyčios irimas tęsis"[102].

1691 m. birželį gavusi Selijnso pagalbos prašymą, ji pasiuntė savo atstovus ištirti savo vaidmenį Niujorko olandų bažnyčios reikaluose nuo anglų užkariavimo. Jie nerado "nė vieno atvejo, kad Amsterdamo klasė būtų kaip nors prisidėjusi prie tokių reikalų". Vietoj to veiksmų ėmėsi vietos magistratai ir konsistorijos. Taigi klasė neatsakė.Po metų, 1692 m. balandį, klasė parašė, kad apgailestauja dėl Kingstono bažnyčioje kilusių problemų, bet jų nesupranta ir nežino, kaip į jas reaguoti[103].

Van den Boscho, kaip (netyčia) vietinio pasipriešinimo lyderio, karjera labai priklausė nuo platesnės politinės situacijos kolonijoje, net jei ji ir nebuvo tiesiogiai susijusi su jo byla. Kadangi įtarūs gandai ir frakcijų susipriešinimas buvo kasdienybė, Van den Boschas sugebėjo paversti savo prieštaringai vertinamą bylą vietinio pasipriešinimo Kingstono elitui priežastimi.Van den Boscho byla baigiasi 1690 m. spalio pabaigoje. Van den Boscho parama ar bent jau jo gebėjimas pasipriešinti vietos valdžiai truko neilgai, galbūt ne ilgiau kaip metus. Kai po Leislerio egzekucijos buvo užtikrinta nauja politinė tvarka, jo dienos Ulsterio grafystėje buvo suskaičiuotos. 1692 m. gegužę diakonų sąskaitos, kurios nuo 1687 m. sausio mėn. buvo tuščios, atnaujinamos 1692 m. gegužę, tačiau jose neminima1692 m. spalio mėn. trumpame bažnytinės korespondencijos pranešime sakoma, kad jis "paliko Esopusą ir išvyko į Merilendą". 1696 m. atėjo žinia, kad Van den Boschas mirė.

Grįžęs į Kingstoną, vietos elitas užtaisė Van den Bošo socialiniame tinkle padarytą skylę. Nežinome, kaip jo žmona Kornelija susitvarkė per tuos metus, bet 1696 m. liepą ji jau buvo ištekėjusi už vieno iš savo šalininkų, kalvio ir konsistorijos nario Johanneso Wynkoopo, ir susilaukė dukters[105].

Išvada

Van den Boscho skandalas supainiojo vyraujančias Leislerio bendruomenės pažiūras. jo skandalingas elgesys su moterimis ir nepagarba vietos elitui iš tikrųjų suvienijo pirmaujančius leisleriečius ir antileisleriečius bendram reikalui ginti bendrą padorumo jausmą. su antileisleriečiais siejami vyrai, ypač Viljamas de Mejeris (William de Meyer), TenTačiau jam priešinosi ir žinomi leisleriečiai: vietininkai Jokūbas Rutsenas (kurį Van den Boschas laikė vienu didžiausių savo priešų) ir jo draugas Janas Fokkė, Šenektadžio domininkonas Tešenmakeris, vadovavęs tyrimui, De la Montanžė, kuris skundėsi jo nuolatine veikla, ir galiausiai pats Leisleris, kuris apie jį nieko gero negalėjo pasakyti.

Van den Boscho byla sukėlė didelį vietos dėmesio blaškymą, kuris turėjo prislopinti vietos frakcionizmo jėgą. Keletas svarbių veikėjų, kurie buvo susiskaldę dėl Leislerio politikos kolonijoje, vieningai prieštaravo Van den Boshui. Kita vertus, kiti, kurie pritarė Leisleriui, nepritarė Van den Boshui. Peržengdamas to meto politinio frakcionizmo ribas, Van den Boshasprivertė bendradarbiauti vietos elitą, kuris kitu atveju nebūtų bendradarbiavęs, ir kartu įvarė pleištą tarp Leislerio lyderių ir jų pasekėjų. Kartu tai turėjo įtakos ideologinių skirtumų prislopinimui ir vietos problemų, ypač Kingstono ir jo bažnyčios dominavimo likusios grafystės atžvilgiu, išryškinimui.

Taigi 1689 m. Ulsterio grafystėje buvo savotiškų nesutarimų, kurie tęsėsi dar daug metų po Leislerio egzekucijos. Per kitus du dešimtmečius į Niujorko asamblėją, priklausomai nuo vyraujančių politinių vėjų, būdavo siunčiamos skirtingos delegatų poros - Leislerio ir prieš Leislerį. Vietos lygmeniu buvo pažeista grafystės bažnyčios vienybė. Kai naujasis dvasininkas Petrus Nucella,Atvykęs į Kingstoną, jis, atrodo, stojo į leisleriečių pusę, kaip ir į Niujorko pusę. 1704 m. gubernatorius Edwardas Hyde'as, vikontas Cornbury, paaiškino, kad "kai kurie olandai nuo pat pirmojo įsikūrimo dėl tarp jų įvykusio susiskaldymo yra linkę į anglų papročius ir nusistovėjusią religiją". 1704 m. Cornbury pasinaudojo šiais nesutarimais ir įsibrovė į Kingstoną.Jei Laurentius Van den Boschas gali būti pripažintas palikęs Ulsteriui kokį nors palikimą, tai jis turėjo ypatingą talentą pasinaudoti bendruomenės susiskaldymu ir perkelti jį į jos širdį. 1706 m. atsivertęs olandų reformatų dvasininkas Henricus Beysas[109].Bažnyčia. Jis nesukėlė šių lūžių, tačiau dėl jo nesugebėjimo net pabandyti juos užgydyti jie tapo neišdildoma Ulsterio kolonijinės istorijos dalimi.

SUSIPAŽINKITE DAUGIAU:

Amerikos revoliucija

Kamdeno mūšis

Padėkos

Evanas Haefeli yra Kolumbijos universiteto Istorijos fakulteto docentas. Jis norėtų padėkoti Niujorko istorijos draugijos, Niujorko valstybinio archyvo, Niujorko genealogijos ir biografijos draugijos, Ulsterio apygardos klerko biuro, Senato rūmų valstybinės istorinės vietovės Kingstone, Naujojo Palco hugenotų istorinės draugijos ir Hantingtono bibliotekos darbuotojams užJis dėkoja Huntingtono bibliotekai ir Niujorko istorijos draugijai už leidimą cituoti jų kolekcijas. Už naudingas pastabas ir kritiką jis dėkoja Julijai Abramson, Paulai Wheeler Carlo, Marcui B. Friedui, Cathy Mason, Ericui Rothui, Kennethui Shefsiekui, Owenui Stanwoodui ir Davidui Voorheesui. Jis taip pat dėkoja Suzanne Davies už redakcinę pagalbą.

1.½ Naudingą trumpą įvykių apžvalgą galima rasti Robert C. Ritchie, The Duke's Province: A Study of New York Politics and Society, 1664-1691 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1977), 198-231.

2.� Leisleris neužgrobė valdžios, nors taip nuo pat pradžių jį vaizdavo jo oponentai. Pradinį žingsnį žengė paprasti milicininkai, kai užėmė Manhatano fortą. Simonas Middletonas pabrėžia, kad Leisleris perėmė valdžią tik po to, kai milicininkai inicijavo veiksmus, From Privileges to Rights: Work and Politics in Colonial New York City (Philadelphia: University of Pennsylvania Press,2006 m.), 88-95. Iš tiesų, kai liepos mėn. pirmą kartą buvo paklaustas, kokiu pagrindu Leisleris taip pasielgė, jis atsakė: "savo [milicijos] kuopos žmonių pasirinkimu", Edmund B. O'Callaghan ir Berthold Fernow, eds., Documents Relative to the Colonial History of the State of New York, 15 vols. (Albany, N.Y.: Weed, Parson, 1853-87), 3:603 (toliau - DRCHNY).

3.� John M. Murrin, "The Menacing Shadow of Louis XIV and the Rage of Jacob Leisler: The Constitutional Ordeal of Seventeenth-Century New York", in: Stephen L. Schechter ir Richard B. Bernstein, eds., New York and the Union (Albany: New York State Commission on the Bicentennial of the US Constitution, 1990), 29-71.

4.� Owen Stanwood, "The Protestant Moment: Antipopery, the Revolution of 1688-1689, and the Making of an Anglo-American Empire", Journal of British Studies 46 (2007 m. liepa): 481-508.

5.� Naujausias Leislerio sukilimo interpretacijas galima rasti Jerome R. Reich, Leisler's Rebellion: A Study of Democracy in New York (Chicago, Ill.: University of Chicago Press, 1953); Lawrence H. Leder, Robert Livingston and the Politics of Colonial New York, 1654-1728 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1961); Charles H. McCormick, "Leisler's Rebellion," (PhD diss., AmericanUniversity, 1971); David William Voorhees, "In behalf of the true Protestants religion": The Glorious Revolution in New York" (daktaro disertacija, New York University, 1988); John Murrin, "English Rights as Ethnic Aggression: The English Conquest, the Charter of Liberties of 1683, and Leisler's Rebellion in New York", in William Pencak and Conrad Edick Wright., eds., Authority and Resistance in Early NewYork (New York: New-York Historical Society, 1988), 56-94; Donna Merwick, "Being Dutch: An Interpretation of Why Jacob Leisler Died", New York History 70 (October 1989): 373-404; Randall Balmer, "Traitors and Papists: The Religious Dimensions of Leisler's Rebellion", New York History 70 (October 1989): 341-72; Firth Haring Fabend, "'According to Holland Custome': Jacob Leisler and the Loockermans".Estate Feud", De Haelve Maen 67:1 (1994): 1-8; Peter R. Christoph, "Social and Religious Tensions in Leisler's New York", De Haelve Maen 67:4 (1994): 87-92; Cathy Matson, Merchants and Empire: Trading in Colonial New York (Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1998).

6.� David William Voorhees, "'Hearing ... What Great Success the Dragonnades in France Had': Jacob Leisler's Huguenot Connections," De Haelve Maen 67:1 (1994): 15-20, nagrinėja New Rochelle's involvement; Firth Haring Fabend, "The Pro-Leislerian Farmers in Early New York: A 'Mad Rabble' or 'Gentlemen Standing Up for Their Rights?" " Hudson River Valley Review 22:2 (2006): 79-90; Thomas E. Burke,Jr. Mohawk Frontier: The Dutch Community of Schenectady, New York, 1661-1710 (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991).

Todėl vietos istorikai nepadarė nieko daugiau, kaip tik papasakojo įprastą didingą įvykių aprašymą, retkarčiais paminėdami Ulsterį ir neanalizuodami vietinės dinamikos. Išsamiausią aprašymą galima rasti knygoje Marius Schoonmaker, The History of Kingston, New York, from its Early Settlement to the Year 1820 (New York: Burr Printing House, 1888), 85-89.pro-Leislerio tenoras, kai paspaudžiamas; žr. 89, 101.

8. Apie Saugumo komiteto sudėtį ir ideologinį kontekstą, kuriame veikė Leisleris ir jo šalininkai, žr. David William Voorhees, " 'All Authority Turned Upside Down': The Ideological Context of Leislerian Political Thought", in: Hermann Wellenreuther, ed., The Atlantic World in the Later Seventeenth Century: Essays on Jacob Leisler, Trade, and Networks (Goettingen, Germany:Goettingeno universiteto leidykla, netrukus pasirodys).

9. Šio religinio aspekto svarba buvo ypač pabrėžta Voorhees darbe " 'In behalf of the true Protestants religion'." Daugiau įrodymų apie Swartout'o religinį jautrumą žr. Andrew Brink, Invading Paradise: Esopus Settlers at War with Natives, 1659, 1663 (Philadelphia, Pa.: XLibris, 2003 ), 77-78.

10.� Peter Christoph, ed., The Leisler Papers, 1689-1691: Files of the Provincial Secretary of New York relating to the Administration of Lieutenant-Governor Jacob Leisler (Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 2002), 349 (Hurley declaration). Čia perspausdintas ankstesnis deklaracijos vertimas, tačiau nenurodyta data; žr. Edmund B. O'Callaghan, ed., Documentary History of theNiujorko valstija, 4 tomai (Albany, N.Y.: Weed, Parsons, 1848-53), 2:46 (toliau - DHNY).

11.� Edward T. Corwin, ed., Ecclesiastical Records of the State of New York, 7 vols. (Albany, N.Y.: James B. Lyon, 1901-16), 2:986 (toliau - ER).

12.� Christoph, ed. The Leisler Papers, 87, pakartotinai DHNY 2:230.

13.� Philip L. White, The Beekmans of New York in Politics and Commerce, 1647-1877 (New York: New-York Historical Society, 1956), 77.

Alphonso T. Clearwater, ed., The History of Ulster County, New York (Kingston, N.Y.: W .J. Van Duren, 1907), 64, 81. 1689 m. rugsėjo 1 d. duota ištikimybės priesaika perspausdinta Nathaniel Bartlett Sylvester, History of Ulster County, New York (Philadelphia, Pa.: Everts and Peck, 1880), 69-70.

15.� Christoph, ed., Leisler Papers, 26, 93, 432, 458-59, 475, 480

16.� Visų pirma, Peter R. Christoph, Kenneth Scott ir Kevin Stryker-Rodda, eds., Dingman Versteeg, trans, Kingston Papers (1661-1675), 2 vols. (Baltimore, Md.: Genealogical Publishing Co., 1976); "Olandiškų įrašų vertimas", trans. Dingman Versteeg, 3 vols., Ulster County Clerk's Office (tai apima 1680-ųjų, 1690-ųjų ir XVIII a. diakonų sąskaitas, taip pat keletąŽr. taip pat puikų pirminių šaltinių aptarimą knygoje Marc B. Fried, The Early History of Kingston and Ulster County, N.Y. (Kingston, N.Y.: Ulster County Historical Society, 1975), 184-94.

17.� Brink, Invading Paradise; Fried, The Early History of Kingston.

18.� Kingstono patikėtinių įrašai, 1688-1816, 8 tomai, Ulsterio apygardos raštinė, Kingstonas, NY, 1:115-16, 119.

19.� Fried, The Early History of Kingston, 16-25. Ulsterio apygarda buvo sukurta 1683 m. kaip dalis naujos apygardų sistemos, skirtos visam Niujorkui. Kaip ir Albanio bei Jorko apygardos, ji atspindėjo kolonijos anglų savininko Džeimso, Jorko ir Albanio hercogo ir Ulsterio grafo, titulą.

20. 1689 m. sausio mėn. ½ Philipas Schuyleris įsigijo namo ir tvarto sklypą tarp Henry Beekmano ir Hellegonto van Slichtenhorsto sklypų. 1689 m. vasario mėn. jis paveldėjo namo sklypą iš Arnoldo van Dycko, kurio testamento vykdytojas buvo, Kingstono patikėtinių įrašai, 1688-1816, 1:42-43, 103.

21.� Kingstono patikėtinių įrašai, 1688-1816, 1:105; Clearwater, ed., The History of Ulster County, 58, 344, už jo žemę Wawarsinge.

Jaap Jacobs, New Netherland: A Dutch Colony in Seventeenth-Century America (Leiden, Netherlands: Brill, 2005), 152-62; Andrew W. Brink, "The Ambition of Roeloff Swartout, Schout of Esopus," De Haelve Maen 67 (1994): 50-61; Brink, Invading Paradise, 57-71; Fried, The Early History of Kingston, 43-54.

23.� Kingstonas ir Hurley buvo susiję su Lovelace'ų šeimos valdomis Anglijoje, Fried, Early History of Kingston, 115-30.

24.� Sung Bok Kim, Landlord and Tenant in Colonial New York: Manorial Society, 1664-1775 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1978), 15. 1672 m. pastatytas Foxhall neprisijungė prie didžiųjų Niujorko dvarų. Chambersas neturėjo tiesioginių palikuonių. Jis vedė olandų šeimą, kuri ilgainiui prarado interesą išsaugoti dvarą, o kartu ir Chamberso vardą.1750 m. jo olandų vaikaičiai nutraukė užstatą, pasidalijo turtą ir atsisakė jo vardo, Schoonmaker, History of Kingston, 492-93, ir Fried, Early History of Kingston, 141-45.

25.� Mombaccus vyravo olandiškas elementas, kuris iš pradžių yra olandiška frazė, Marc B. Fried, Shawangunk Place Names: Indian, Dutch and English Geographical Names of the Shawangunk Mountain Region: Their Origin, Interpretation and Historical Evolution (Gardiner, N.Y., 2005), 75-78. Ralph Lefevre, History of New Paltz, New York and its Old Families from 1678 to 1820 (Bowie, Md.: HeritageBooks, 1992; 1903), 1-19.

26.¿½ Marc B. Fried, asmeninis pranešimas ir Shawangunk Place Names, 69-74, 96. Rosendael (Rožių slėnis) primena miesto Olandijos Brabante, kaimo Belgijos Brabante, kaimo su pilimi Gelderlande ir kaimo netoli Diunkerko pavadinimus. Tačiau Friedas pažymi, kad Rutsenas kitą vietovę pavadino Bluemerdale (Gėlių slėnis), ir daro prielaidą, kad jis pavadino vietovę ne žemaičių kaimo vardu.bet buvo "kažkoks antropofilas", 71. 1689 m. Saugerties turėjo gal vieną ar du gyventojus. 1710 m. ji netapo tinkama gyvenviete iki pat palatinų migracijos, Benjamin Meyer Brink, The Early History of Saugerties, 1660-1825 (Kingston, N.Y.: R. W. Anderson and Son, 1902), 14-26.

27. 1703 m. buvo 383 milicijos amžiaus vyrai. Mano gyventojų skaičiavimai ekstrapoliuoti pagal 1703 m. gyventojų surašymą, kai Kingstone gyveno 713 laisvų ir 91 vergas; Hirlėjuje - 148 laisvi ir 26 vergai; Marbltaune - 206 laisvi ir 21 vergas; Ročesteryje (Mombakuse) - 316 laisvų ir 18 vergų; Niu Palce (Pals) - 121 laisvas ir 9 vergai, DHNY 3:966. Tikėtina, kad, išskyrus kai kuriuos pavergtus afrikiečius, buvo1690 m. į Ulsterį imigravo labai mažai gyventojų, todėl beveik visas gyventojų prieaugis buvo natūralus.

28.½ Bažnyčios būklė Niujorko provincijoje, sudaryta lordo Cornbury įsakymu, 1704 m., dėžė 6, Blathwayt Papers, Huntingtono biblioteka, San Marinas, Ca.

29.� Lefevre, History of New Paltz, 44-48, 59-60; Paula Wheeler Carlo, Huguenot Refugees in Colonial New York: Becoming American in the Hudson Valley (Brighton, U.K.: Sussex Academic Press, 2005), 174-75.

30.� DHNY 3:966.

31.� New York Colonial Manuscripts, New York State Archives, Albany, 33:160-70 (toliau - NYCM). Donganas paskyrė Thomasą Chambersą arklių ir pėstininkų majoru, taip sustiprindamas ilgalaikę Anglijos politiką, pagal kurią šis anglo-olandų veikėjas buvo pastatytas į Ulsterio visuomenės vadovybę. Henris Beekmanas, gyvenęs Esopuse nuo 1664 m. ir buvęs vyriausias Naujųjų Nyderlandų pareigūno Viljamo Beekmano sūnus, buvo paskirtasVesselis ten Broeckas buvo jo leitenantas, Danielis Brodheadas - kornetas, o Anthony Addisonas - kvartermeisteris. Pėstininkų kuopos vyresniuoju kapitonu Kingstone ir Naujajame Paltze buvo paskirtas Matthias Matthysas. Valonas Abraomas Hasbrouckas buvo jo leitenantas, nors taip pat turėjo kapitono laipsnį, o Jacobas Rutgersas - praporščikas.Mombaccus buvo sujungti į vieną pėstininkų kuopą, kurioje dominavo anglai: Thomas Gortonas (Gartonas) buvo kapitonas, Johnas Biggsas - leitenantas, o Charlesas Brodheadas, buvusio Anglijos kariuomenės kapitono sūnus, - praporščikas.

32.� NYCM 36:142; Christoph, ed., The Leisler Papers, 142-43, 345-48. Thomas Chambersas liko majoru, o Matthys Mathys kapitonu, nors dabar tik Kingstono pėstininkų kuopos kapitonu. Abrahamui Hasbrouckui suteiktas Naujojo Palco kuopos kapitono laipsnis. Johannesas de Hoogesas tapo Hurlio kuopos kapitonu, o Thomas Teunisse Quickas - Marblettauno kuopos kapitonu. Anthony Addisonui suteiktas kapitono laipsnis. Jis buvo vertinamasdėl savo dvikalbystės įgūdžių buvo paskirtas Ulsterio teisėjo ir terminatoriaus teismo patarėju ir vertėju.

33.� NYCM 36:142; Christoph, ed. The Leisler Papers, 142-43, 342-45. Tarp jų buvo Viljamas de la Montanė (William de la Montagne) kaip apygardos šerifas, Nikolas Antonijus (Nicholas Anthony) kaip teismo raštininkas, Henris Bekmanas (Henry Beekman), Viljamas Heinsas (William Haynes) ir Jokūbas Bbbrtsenas (Jacob bbbbrtsen) (viename Leislerio sąraše pažymėtas kaip "goed man") kaip Kingstono taikos teisėjai. Roelofas Svartvutas (Roeloff Swartwout) buvo akcizų rinkėjas, taip pat Hurlio teisėjas. Gisbertas Kromas (Gysbert Crom) buvoMarbletown's JP, kaip Abraham Hasbrouck buvo New Paltz.

34.� Šie lojalumo ryšiai išliks. Po dešimties metų, kai Albanio bažnyčią kamavo nesutarimai dėl jos antileislerijiečių dvasininko Godfrido Dėlijo, kai leislerijiečiai vėl buvo valdžioje kolonijinėje vyriausybėje, Kingstono antileislerijiečiai stojo jo ginti, ER 2:1310-11.

35.� Schuyler, atrodo, ėjo šias pareigas tik apie metus, o po 1692 m. Beekmanas liko vienas, Kingstono patikėtinių įrašai, 1688-1816, 1:122. Beekmanas ir Schuyleris įrašyti kaip JP 1691/2 m. sausio mėn. nukopijuotame dokumente. Tačiau po 1692 m. daugiau nėra jokių ženklų apie Philipą Schuylerį. 1693 m. tik Beekmanas pasirašo kaip JP. Schoonmaker, Kingstono istorija, 95-110. Taip pat žr. White, TheBeekmans of New York, 73-121 Henry ir 122-58 Gerardus.

Nors mirties nuosprendis galiojo dešimt metų, Swartwout mirė ramia mirtimi 1715 m. Christoph, ed., Leisler Papers, 86-87, 333, 344, 352, 392-95, 470, 532. Apie ne itin sėkmingą Swartwout karjerą po užkariavimo žr. Brink, Invading Paradise, 69-74. Prieš pat Roeloffo mirtį jis ir jo sūnus Barnardusas buvo įtraukti į Hurley 1715 m. mokesčių sąrašą, Roeloffo vertė - 150 svarų,"Barnardus at 30", Hurley miestas, mokesčių įvertinimas, 1715 m., Nash kolekcija, Hurley N.Y., įvairūs, 1686-1798 m., 2 dėžė, New-York Historical Society.

37.� Christoph, ed. The Leisler Papers, 349, 532. Kitų įrodymų apie Swartwout dalyvavimą Leislerio vyriausybėje žr. Brink, Invading Paradise, 75-76.

38.� Brink, Invading Paradise, 182.

39.� Lefevre, History of New Paltz, 456.

40.� DRCHNY 3:692-98. Apie Livingstono misiją žr. Leder, Robert Livingston, 65-76.

41. Christoph, ed., Leisler Papers, 458, turi 1690 m. lapkričio 16 d. pavedimą Chambersui surinkti Ulsterio vyrus tarnybai Albanyje.

42.� Brink, Invading Paradise, 173-74.

43.� NYCM 33:160; 36:142; Lefevre, History of New Paltz, 368-69; Schoonmaker, History of Kingston, 95-110.

44. Apie valonų ir hugenotų skirtumus žr. Bertrand van Ruymbeke, "The Walloon and Huguenot Elements in New Netherland and Seventeenth-Century New York: Identity, History, and Memory", in: Joyce D. Goodfriend, ed., Revisiting New Netherland: Perspectives on Early Dutch America (Leiden, Netherlands: Brill, 2005), 41-54.

45.� David William Voorhees, "The 'Fervent Zeal' of Jacob Leisler," The William and Mary Quarterly, 3rd ser., 51:3 (1994): 451-54, 465, ir David William Voorhees, "'Hearing ... What Great Success the Dragonnades in France Had': Jacob Leisler's Huguenot Connections," De Haelve Maen 67:1 (1994): 15-20.

46.� "Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, 1689 m.", Frederick Ashton de Peyster mss., Box 2 #8, New-York Historical Society (toliau - Laiškai apie Dominyką Vandenbošą). 1922 m. Dingmanas Versteegas parengė rankraštinį laiškų vertimą su puslapiais, kuris šiuo metu yra kartu su originaliais rankraščiais (toliau - Versteegas, trans.).

47.1/2 Jon Butler The Huguenots in America: A Refugee People in New World Society (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1983), 65, skiria šiam atvejui daugiausiai dėmesio iš visų iki šiol buvusių istorikų - vieną pastraipą.

48. Butler, Huguenots, 64-65, ir Bertrand van Ruymbeke, From New Babylon to Eden: The Huguenots and their Migration to Colonial South Carolina (Columbia: University of South Carolina Press, 2006), 117.

49.� Butler, Huguenots, 64.

50. "New Paltz, Niujorko reformatų olandų bažnyčios įrašai", trans. Dingman Versteeg (New York: Holland Society of New York, 1896), 1-2; Lefevre, History of New Paltz, 37-43. Apie Daillé žr. Butler, Huguenots, 45-46, 78-79.

51.� Jis ten dirbo iki rugsėjo 20 d., kai apie jį užsimena Selijnsas, ER 2:935, 645, 947-48.

52.� Wessel ten Broeck liudijimas, 1689 m. spalio 18 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 71.

53. 1689 m. jis gyveno su Beekmanais; žr. 1689 m. spalio 17 d. Johanneso Wynkoopo liudijimą Benjamin Provoost, 1689 m. spalio 17 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 60-61.

54.� "Albany Church Records", Niujorko Olandijos draugijos metraštis, 1904 (Niujorkas, 1904), 22.

55.� Fried, Early History of Kingston, 47, 122-23.

56.¿½ Religinio gyvenimo mažoje kaimo bendruomenėje, neturinčioje nuolatinės galimybės lankytis pas dvasininką, aprašymą, kuriame iškeliama svarbi mintis, kad dvasininko nebuvimas nereiškia pamaldumo nebuvimo, žr. Firth Haring Fabend, A Dutch Family in the Middle Colonies, 1660-1800 (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1991), 133-64.

57.½ Kingstono konsistorija Selijnsui ir Varikui, 1690 m. pavasaris, Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 79.

58.� Van Gaasbeeckų istoriją galima sekti ER 1:696-99, 707-08, 711. Šiuolaikinės peticijų Androsui ir klasei kopijos yra Edmund Andros, misc. mss., New-York Historical Society. 1681 m. Laurencijaus našlė Laurentina Kellenaer ištekėjo už Thomo Chamberso. 1681 m. jo sūnus Abraomas, Chamberso įvaikintas kaip Abraomas Gaasbeeckas Chambersas, įsitraukė į kolonijinę politiką XVIII a. pradžioje.amžiuje, Schoonmaker, History of Kingston, 492-93.

59. Apie Weeksteeną žr. ER 2:747-50, 764-68, 784, 789, 935, 1005. Paskutinis žinomas Weeksteeno parašas yra ant 1686 m. sausio 9 d./7 d. diakonų sąskaitų, "Olandų įrašų vertimas", vertėjas Dingmanas Versteegas, 3 tomai, Ulsterio apygardos raštinė, 1:316. Jo našlė Sarah Kellenaer ištekėjo dar kartą 1689 m. kovo mėnesį, Roswell Randall Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers of the Old Dutch Church ofKingstonas, Ulsterio apygarda, Niujorkas (Niujorkas:1891), 2 dalis Santuokos, 509, 510.

60.½ Niujorko konsistorija Kingstono konsistorijai, 1689 m. spalio 31 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 42.

61.½ Varikas paminėjo, kad "kažkas" labai gyrė Van den Boschą prieš prasidedant "nesklandumams Esopuse", Varikas Vandenbošui, 1689 m. rugpjūčio 16 d., 1689 m. rugpjūčio 16 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 21.

62.½ Bažnytinis susirinkimas Kingstone, 1689 m. spalio 14 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 49; Selijnsas Hurley, 1689 m. gruodžio 24 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 78.

63.�Records of the Reformed Dutch Church of New Paltz, New York, trans. Dingman Versteeg (New York: Holland Society of New York, 1896), 1-2; Lefevre, History of New Paltz, 37-43.

64.¿½ Daillé retkarčiais ten apsilankydavo, bet negyveno. 1696 m. jis persikels į Bostoną. žr. Butler, Huguenots, 45-46, 78-79.

65. ¿½ Wessel ten Broeck liudijimas, 1689 m. spalio 18 d., Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans. 70. Lysnaar yra dažna Leisler rašyba kolonijiniuose dokumentuose, David Voorhees, asmeninis bendravimas, 2004 m. rugsėjo 2 d.

66.½ Bažnytinis susirinkimas Kingstone, 1689 m. spalio 14 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 51-52.

67.½ Bažnytinis susirinkimas Kingstone, 1689 m. spalio 15 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 53-54.

68.½ Bažnytinis susirinkimas Kingstone, 1689 m. spalio 15 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 68-69.

69.1/2 Varickas Vandenboschui, 1689 m. rugpjūčio 16 d., Laiškai apie domininkoną Vandenboschą, Versteeg trans., 21.

70.� Grietje, Willem Schut žmonos, parodymai, 1689 m. balandžio 9 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbosch, Versteeg trans., 66-67; Marya ten Broeck parodymai, 1689 m. spalio 14 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbosch, Versteeg trans., 51; Lysebit Vernooy parodymai, 1688 m. gruodžio 11 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbosch, Versteeg trans., 65.

71. Birželio mėnesį Van den Boschas užsiminė apie "sumaištį, kuri jau devynis mėnesius jaudina mūsų kongregaciją" ir paliko žmones "be pamaldų", 1689 m. birželio 21 d. Laurentius Van den Boschas Selijnsui, 1689 m. birželio 21 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 5-6. Apie krikštynas ir vestuves žr. Hoes, ed., Krikštų ir santuokų registrai, 1 dalis Krikštai, 28-35, ir 2 dalis Santuokos, 509.

72.� DRCHNY 3:592.

73.� Laurentius Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. gegužės 26 d., Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 2.

74.� Laurentius Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. birželio 21 d., Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5.

75.½ Laurentius Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. liepos 15 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 3-4; Wilhelmus De Meyer Selijnsui, 1689 m. liepos 16 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 1.

76.½ Bažnytinis susirinkimas Kingstone, 1689 m. spalio 14 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 50; Laurentius Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. spalio 21 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 38.

77. Piteris Bogardusas, kurį De Mejeris apkaltino gandų skleidimu, vėliau tai paneigė, Selijnsas Varikui, 1689 m. spalio 26 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans. 37. Niujorko bažnyčios priekaištavo "Aukštutinės" bažnyčioms dėl to, kad jos patikėjo De Mejerio pasitikėjimu "gandais", Selijnsas, Marius, Šuyleris ir Varikas n. Albanio ir Šenektado bažnyčioms, 1689 m. lapkričio 5 d., Laiškaiapie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 43-44.

78.� Laurentius Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. rugpjūčio 6 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 7-17; Niujorko ir Midvuto konsistorijų atsakymas Van den Boschui, 1689 m. rugpjūčio 14 & amp; 18 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 18-18f.

79.� Laurentius Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. rugpjūčio 6 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 7-17; Niujorko ir Midvuto konsistorijų atsakymas Van den Boschui, 1689 m. rugpjūčio 14 & amp; 18 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 18-18f.

80.� Laurentius Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. rugpjūčio 6 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 7-17.

81.� Laurentius Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. rugpjūčio 6 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 9, 12, 14.

82.¿½ Jis kartu su dauguma kitų ulsteriečių, tiek pasisakančių už, tiek prieš Leislerį, davė ištikimybės priesaiką 1689 m. rugsėjo 1 d., DHNY 1:279-82.

83.� DRCHNY 3:620.

84.1/2 Varickas Vandenboschui, 1689 m. rugpjūčio 16 d., Laiškai apie domininkoną Vandenboschą, Versteeg trans., 19-24.

85.½ Vandenbosch Varickui, 1689 m. rugsėjo 23 d., Laiškai apie domininkoną Vandenboschą, Versteeg trans., 25.

Vėliau Varikas Kingstono konsistorijai paaiškino, kad Van den Boschas parašė laišką, "kuriame pakankamai atmetė mūsų susitikimą, todėl nusprendėme, kad mūsų atvykimas pas jus labai pakenktų mūsų kongregacijai ir visai nebūtų naudingas jūsų kongregacijai", Varikas Kingstono konsistorijai, 1689 m. lapkričio 30 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 46-47.

87.½ Bažnytinis susirinkimas Kingstone, 1689 m. spalis, Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 49-73; Dellius ir Tesschenmaeker Selijnsui, 1690 m., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 32-34.

88.� ER 2:1005.

89.½ Žr. susirašinėjimą "Laiškuose apie Dominyką Vandenbošą", Versteeg trans., 36-44.

90.� DRCHNY 3:647.

91.� De la Montagne Selijnsui, 1689 m. gruodžio 12 d., Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 76.

92.� Selijnsas "išmintingiems ir apdairiems ponams komisarams ir konstebliams Hurlyje", 1689 m. gruodžio 24 d., Laiškai apie dominiją Vandenbošą, Versteeg trans., 77-78; Selijnsas ir antspaudas; Jokūbas de Keisas Kingstono vyresniesiems, 1690 m. birželio 26 d., Laiškai apie dominiją Vandenbošą, Versteeg trans., 81-82; Kingstono konsistorija Selijnsui, 1690 m. rugpjūčio 30 d., Laiškai apie dominiją Vandenbošą, Versteeg trans.,83-84; Selynsas ir konsistorija Kingstonui, 1690 m. spalio 29 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 85-86.

93.¿½ De la Montagne 1660-aisiais buvo voorleser, arba skaitytojas, ir, atrodo, šias pareigas ėjo iki 1680-ųjų, Brink, Invading Paradise, 179.

94. ½ Kingstono vyresnysis Selijnsui, 1690 m. pavasaris(?), Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 79-80. Taip pat žr. 1690 m. spalio 29 d. Selijnso ir Niujorko konsistorijos laišką Kingstono konsistorijai, kuriame Kingstonas raginamas "pamokyti kaimynines Hurly ir Morly bažnyčias nesusitapatinti su šiuo blogiu", Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 85.

95.¿½ Wessel ten Broeck liudijimas, 1689 m. spalio 18 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 71a.

96.� "Lysbeth Varnoye" ištekėjo už Jacob du Bois 1689 m. kovo 8 d. su Van den Bosch palaiminimu, Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 2 Marriages, 510. Dar vienas jos ryšio su Valonijos bendruomene įrodymas yra tas, kad 1688 m. gruodžio 11 d. duodama parodymus apie Van den Bosch elgesį ji prisiekė prieš Abraham Hasbrouck, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans,65.

97. NYCM 23:357 užfiksuotas Joosteno prašymas įsikurti Marblettaune 1674 m. Vėliau jis liudijo keletą krikštų, kuriuose dalyvavo Rebeka, Sara ir Jokūbas Du Bois, kartu su Gisbertu Kromu (Leislerio teisėjas Marblettaune) ir kitais, Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 5, 7, 8, 10, 12, 16, 19, 20. Dėl Kromo įgaliojimo - anksčiau jis jo neturėjo - žr. NYCM 36:142.

98�Van den Bosch Selijnsui, 1689 m. rugpjūčio 6 d., Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans. 7. Arie buvo Aldert Heymanszen Roosa sūnus, kuris 1660 m. atsivežė savo šeimą iš Gelderlando, Brink, Invading Paradise, 141, 149.

99� "Benjaminas Provoostas, kuris yra vienas iš mūsų vyresniųjų ir šiuo metu yra Niujorke, galės žodžiu informuoti jūsų kunigą apie mūsų reikalus ir būklę", Van den Boschas Selijnsui, 1689 m. birželio 21 d., Laiškai apie Dominyką Vandenbošą, Versteeg trans., 5.

100�Randall Balmer, kuris nemini Van den Boscho, apžvelgia kai kuriuos susiskaldymus, priskirdamas juos Leislerio konfliktui, A Perfect Babel of Confusion: Dutch Religion and English Culture in the Middle Colonies (New York: Oxford University Press, 1989), passim.

101�Kingstono vyresnybė Selijnsui, 1690 m. pavasaris(?), Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 79-80; Kingstono konsistorija Selijnsui, 1690 m. rugpjūčio 30 d., Laiškai apie domininkoną Vandenbošą, Versteeg trans., 83-84; ER 2:1005-06.

102�ER 2:1007.

103�ER 2:1020-21.

104� "Olandiškų įrašų vertimas", 3:316-17; ER 2:1005-06, 1043.

105. Kornelijos ir Johaneso santuokos įrašo nėra nei Kingstone, nei Albany. 1697 m. kovo 28 d. Kingstone jie pakrikštijo dukterį Kristiną. 1697 m. kovo 28 d. jie susilaukė dar bent trijų vaikų. Kornelija buvo antroji Johaneso žmona. 1687 m. liepą jis vedė Juditą Bloodgood (arba Bloetgatt). 1693 m. Judita mirė po antrojo vaiko gimimo.Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 31, 40, 49, 54, 61, 106. Johannesas Wynkoopas pažymėtas kaip kalvis, 1692 m. spalis, kai jis perka tam tikrą nuosavybę netoli Wessel ten Broeck žemės, Kingstono patikėtinių įrašai, 1688-1816, 1:148.

106. � Schoonmaker, History of Kingston, 95-110, dėl Ulsterio pro- ir antileislerietiškos asamblėjos narių. 1693 m. lapkritį Janas Fokke paliudijo Jokūbo Rutgerso (Rutseno) sūnaus Jokūbo krikštą, Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 40.

107.� ER 2:1259.

108. "Bažnyčios būklė Niujorko provincijoje", sudaryta lordo Cornbury įsakymu, 1704 m., 6 dėžė, Blathwayt Papers, Huntingtono biblioteka, San Marinas, Ca.

109.� Balmer, Babel of Confusion, 84-85, 97-98, 102.

Autorius: Evanas Haefeli