லீஸ்லரின் கிளர்ச்சி: பிளவுபட்ட சமூகத்தில் ஒரு ஊழல் அமைச்சர் 16891691

இறுதியில் அமெரிக்கப் புரட்சிக்கு வழிவகுத்த பதட்டங்களில் லீஸ்லரின் கிளர்ச்சியும் இருந்தது.

லீஸ்லரின் கிளர்ச்சி (1689-1691) என்பது நியூயார்க்கில் ஒரு அரசியல் புரட்சியாகும், இது அரச அரசாங்கத்தின் திடீர் சரிவுடன் தொடங்கியது மற்றும் நியூயார்க்கின் முன்னணி வணிகர் மற்றும் இராணுவ அதிகாரியான ஜேக்கப் லீஸ்லரின் விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனையுடன் முடிந்தது. மற்றும் அவரது ஆங்கில லெப்டினன்ட் ஜேக்கப் மில்போர்ன்.

ஒரு கிளர்ச்சியாளராக கருதப்பட்டாலும், ஐரோப்பாவில் தொடங்கிய கிளர்ச்சிகளின் நீரோட்டத்தில் லெய்ஸ்லர் சேர்ந்தார், அங்கு நவம்பர்-டிசம்பர் 1688 இல் இங்கிலாந்தில் புகழ்பெற்ற புரட்சி என்று அழைக்கப்பட்டபோது, ​​​​கிங் ஜேம்ஸ் II தலைமையிலான இராணுவத்தால் வெளியேற்றப்பட்டார். டச்சு இளவரசர் வில்லியம் ஆஃப் ஆரஞ்சு மூலம்.

இளவரசர் விரைவில் கிங் வில்லியம் III ஆனார் (ஜேம்ஸின் மகளுக்கு அவரது திருமணத்தின் மூலம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, அவர் ராணி மேரி ஆனார்). புரட்சி இங்கிலாந்தில் சுமூகமாக நடந்தாலும், அது ஸ்காட்லாந்தில் எதிர்ப்பைத் தூண்டியது, அயர்லாந்தில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் பிரான்சுடனான போர். இது அமெரிக்காவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை மேற்பார்வையிடுவதில் இருந்து கிங் வில்லியம் திசைதிருப்பப்பட்டது, அங்கு காலனித்துவவாதிகள் நிகழ்வுகளை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டனர். ஏப்ரல் 1689 இல், நியூ இங்கிலாந்தின் டொமினியனின் ஆளுநராக இருந்த எட்மண்ட் ஆண்ட்ரோஸை பாஸ்டன் மக்கள் தூக்கியெறிந்தனர்-அப்போது நியூயார்க் தனியாக இருந்தது.

ஜூனில், மன்ஹாட்டனில் உள்ள ஆண்ட்ரோஸின் லெப்டினன்ட் கவர்னர் பிரான்சிஸ் நிக்கல்சன் இங்கிலாந்துக்குத் தப்பிச் சென்றார். நியூயார்க்கர்களின் ஒரு பரந்த கூட்டணி, கலைக்கப்பட்ட மேலாதிக்க அரசாங்கத்திற்குப் பதிலாக பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான ஒரு குழுவைக் கொண்டு வந்தது.குத்தகைக்கு மட்டுமே இருக்க முடியும், சொந்தமாக இல்லை. சொந்த பண்ணை வைத்திருக்க விரும்புவோருக்கு, ஈசோபஸ் நிறைய வாக்குறுதிகளை அளித்தார். உள்ளூர் எஸோபஸ் இந்தியர்களுக்கு, 1652-53ல் குடியேறியவர்களின் வருகையானது மோதல்கள் மற்றும் அபகரிப்பு காலத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது, அது அவர்களை மேலும் உள்நாட்டிற்கு தள்ளியது.[19]

மேலும் பார்க்கவும்: கிளியோபாட்ரா எப்படி இறந்தார்? எகிப்திய நாகப்பாம்பு கடித்தது

டச்சு அல்பானி பதினேழாம் நூற்றாண்டில் உல்ஸ்டரின் முதன்மை செல்வாக்கு இருந்தது. . 1661 வரை, பெவர்விக் நீதிமன்றம் எசோபஸின் அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்தது. 1689 இல் கிங்ஸ்டனில் உள்ள பல முக்கியமான குடும்பங்கள் முக்கிய அல்பானி குலங்களின் கிளைகளாக இருந்தன. டென் ப்ரோக்ஸ் தி வின்கூப்ஸ் மற்றும் ஒரு ஷுய்லர் கூட இருந்தனர். மற்றபடி அதிகம் அறியப்படாத அல்பானி குடும்பத்தின் இளைய மகனான பிலிப் ஷுய்லரும் குடியேறினார்.[20] மற்றொரு முக்கிய டச்சு அல்பேனியரான ஜேக்கப் ஸ்டாட்ஸ், கிங்ஸ்டன் மற்றும் உல்ஸ்டர் கவுண்டியின் பிற இடங்களில் நிலத்தை வைத்திருந்தார்.[21] ஆற்றின் கீழ் உறவுகள் பலவீனமாக இருந்தன. கிங்ஸ்டனின் முன்னணி குடிமகன், ஹென்றி பீக்மேன், புரூக்ளினில் ஒரு இளைய சகோதரர் இருந்தார். கிங்ஸ்டனில் மற்றொரு முன்னணி நபரான வில்லியம் டி மேயர், முக்கிய மன்ஹாட்டன் வணிகர் நிக்கோலஸ் டி மேயரின் மகன் ஆவார். Roeloff Swartwout போன்ற சிலர் மட்டுமே நெதர்லாந்தில் இருந்து நேரடியாக வந்தடைந்தனர்.

இயக்குனர்-ஜெனரல் பீட்டர் ஸ்டுய்வேசன்ட் Esopus க்கு அதன் சொந்த உள்ளூர் நீதிமன்றத்தை வழங்கியதும், 1661 இல் கிராமத்திற்கு Wiltwyck எனப் பெயரிடப்பட்டதும், அவர் இளம் Roeloff Swartwout (ஷெரிஃப்) ) அடுத்த ஆண்டு, ஸ்வார்ட்வுட் மற்றும் பல குடியேற்றவாசிகள் புதிய கிராமம் (Nieuw Dorp) என்றழைக்கப்படும் இரண்டாவது குடியேற்றத்தை சற்று உள்நாட்டில் அமைத்தனர். கூடவே1664 இல் ஆங்கிலேயர்களின் வெற்றியின் போது இப்பகுதியில் டச்சுப் பிரசன்னத்தின் அளவைக் குறிக்கும் வகையில் சாஜெர்டீஸ் எனப்படும் ஈசோபஸ் க்ரீக்கின் முகப்பில் ஒரு மரத்தூள் ஆலையும், ரோண்டவுட், வில்ட்விக் மற்றும் நியுவ் டார்ப் வாயில் ஒரு செங்குருதியும் இருந்தது.[22] டச்சு இணைப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்தினாலும், உல்ஸ்டரின் குடியேற்றவாசிகள் அனைவரும் இனரீதியாக டச்சுக்காரர்கள் அல்ல. தாமஸ் சேம்பர்ஸ், முதல் மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்ற குடியேறியவர், ஆங்கிலேயர். வெஸ்ஸல் டென் ப்ரோக் (முதலில் வெஸ்ட்பாலியாவின் மன்ஸ்டரைச் சேர்ந்தவர்) உட்பட பலர் ஜெர்மானியர்கள். இன்னும் சில வாலூன்கள். ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் டச்சுக்காரர்கள்.[22]

ஆங்கிலத்தின் கையகப்படுத்தல் ஒரு ஆழமான அரசியல் மாற்றமாக இருந்தது, ஆனால் அது பிராந்தியத்தின் இனக் கலவையில் சிறிது மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டது. இரண்டாம் ஆங்கிலோ-டச்சுப் போர் (1665-67) முடிவடையும் வரை ஒரு ஆங்கிலேய காரிஸன் வில்ட்விக்கில் தங்கியிருந்தது. ராணுவத்தினர் உள்ளூர் மக்களுடன் அடிக்கடி மோதலில் ஈடுபட்டு வந்தனர். ஆயினும்கூட, அவர்கள் 1668 இல் கலைக்கப்பட்டபோது, ​​அவர்களது கேப்டன் டேனியல் பிராட்ஹெட் உட்பட பலர் தங்கியிருந்தனர். அவர்கள் நியூ டோர்ப்பிற்கு அப்பால் மூன்றாவது கிராமத்தை ஆரம்பித்தனர். 1669 இல் ஆங்கில ஆளுநர் பிரான்சிஸ் லவ்லேஸ் பார்வையிட்டார், புதிய நீதிமன்றங்களை நியமித்தார் மற்றும் குடியேற்றங்களுக்கு மறுபெயரிட்டார்: வில்ட்விக் கிங்ஸ்டன் ஆனார்; நியுவ் டோர்ப் ஹர்லி ஆனார்; புதிய குடியேற்றம் மார்பிள்டவுன் என்ற பெயரைப் பெற்றது.[23] இந்த டச்சு ஆதிக்கப் பகுதியில் அதிகாரபூர்வமான ஆங்கில இருப்பை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில், கவர்னர் லவ்லேஸ், கிங்ஸ்டனுக்கு அருகிலுள்ள முன்னோடி குடியேறிய தாமஸ் சேம்பர்ஸின் நிலங்களுக்கு ஒரு மேனரின் அந்தஸ்தை வழங்கினார்.ஃபாக்ஸ்ஹால்.[24]

1673-74 இன் சுருக்கமான டச்சு மீள்குடியேற்றம் குடியேற்றத்தின் முன்னேற்றத்தில் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கு திரும்பியவுடன் உள்துறை விரிவாக்கம் தொடர்ந்தது. 1676 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர்வாசிகள் மொம்பாக்கஸுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர் (பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரோசெஸ்டர் என மறுபெயரிடப்பட்டது). பின்னர் ஐரோப்பாவிலிருந்து புதிய குடியேறிகள் வந்தனர். லூயிஸ் XIV இன் போர்களில் இருந்து தப்பியோடிய வாலூன்கள் 1678 இல் நியூ பால்ட்ஸைக் கண்டுபிடித்து நியூயார்க்கில் இருந்த வாலூன்களுடன் சேர்ந்து 1685 இல் நான்டெஸ் அரசாணையை திரும்பப் பெறும் வழியில் பிரான்சில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் துன்புறுத்தல் தீவிரமடைந்தது. சில Huguenots.[25] 1680 ஆம் ஆண்டில், ஜேக்கப் ரூட்சன், ஒரு முன்னோடி நில மேம்பாட்டாளர், ரோசெண்டேலை குடியேற்றத்திற்குத் திறந்தார். 1689 வாக்கில் ஒரு சில சிதறிய பண்ணைகள் ரோண்டவுட் மற்றும் வால்கில் பள்ளத்தாக்குகளை மேலும் மேலே தள்ளியது.[26] ஆனால் ஐந்து கிராமங்கள் மட்டுமே இருந்தன: கிங்ஸ்டன், மக்கள் தொகை சுமார் 725; ஹர்லி, சுமார் 125 பேருடன்; மார்பிள்டவுன், சுமார் 150; மொம்பாக்கஸ், சுமார் 250; மற்றும் நியூ பால்ட்ஸ், சுமார் 100, 1689 இல் மொத்தம் 1,400 பேர் இருந்தனர். இராணுவ வயதுடைய ஆண்களின் சரியான எண்ணிக்கை கிடைக்கவில்லை, ஆனால் சுமார் 300 பேர் இருந்திருப்பார்கள்.[27]

இரண்டு குணாதிசயங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. 1689 இல் உல்ஸ்டர் கவுண்டியின் மக்கள்தொகை. முதலில், இது டச்சு மொழி பேசும் பெரும்பான்மையினருடன் இனரீதியாக கலந்தது. ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் கறுப்பின அடிமைகள் இருந்தனர், அவர்கள் 1703 இல் மக்கள்தொகையில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் இருந்தனர். இன வேறுபாடுகள் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் ஒரு தனித்துவத்தை அளித்தன. நியூ பால்ட்ஸ் ஒரு பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்வாலூன்ஸ் மற்றும் ஹுகுனோட்ஸ் கிராமம். ஹர்லி டச்சுக்காரர் மற்றும் சற்று வாலூன். மார்பிள்டவுன் பெரும்பாலும் டச்சு மொழியில் சில ஆங்கிலத்துடன் இருந்தது, குறிப்பாக அதன் உள்ளூர் உயரடுக்கினரிடையே. மொம்பாக்கஸ் டச்சுக்காரர். கிங்ஸ்டன் ஒவ்வொன்றிலும் கொஞ்சம் இருந்தது ஆனால் பெரும்பாலும் டச்சுக்காரர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் டச்சு மொழி மற்றும் மதம் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரஞ்சு இரண்டையும் இடமாற்றம் செய்யும் அளவுக்கு டச்சு இருப்பு மிகவும் வலுவாக இருந்தது. ஏற்கனவே 1704 இல் கவர்னர் எட்வர்ட் ஹைட், கார்ன்பரி பிரபு, அல்ஸ்டரில் "பல ஆங்கில வீரர்கள், & மற்ற ஆங்கிலேயர்கள்" டச்சுக்காரர்களால் தங்கள் நலன்களை மீறி [sic] இருந்தவர்கள், தங்கள் கொள்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் [sic] உடன்பட்ட சிலரைத் தவிர, ஆங்கிலேயர்களில் யாரையும் எளிதாக இருக்க விடமாட்டார்கள். [28] பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், நியூ பால்ட்ஸில் உள்ள தேவாலயத்தின் மொழியாக டச்சு மொழி பிரெஞ்சு மொழியை மாற்றியது.[29] ஆனால் 1689 இல் இந்த ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை இன்னும் தொடங்கவில்லை.

உல்ஸ்டரின் மக்கள்தொகையின் இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க பண்பு அது எவ்வளவு புதியது என்பதுதான். நியூயார்க், அல்பானி மற்றும் லாங் ஐலேண்ட் நகரங்களை விட கிங்ஸ்டனுக்கு முப்பத்தைந்து வயதுதான் இருந்தது. உல்ஸ்டரின் மீதமுள்ள குடியிருப்புகள் இன்னும் இளமையாக இருந்தன, சில ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள் புகழ்பெற்ற புரட்சிக்கு முன்னதாக வந்தனர். ஐரோப்பாவின் நினைவுகள், அதன் அனைத்து மத மற்றும் அரசியல் மோதல்களுடன், உல்ஸ்டரின் மக்களின் மனதில் புதியதாகவும் உயிரோட்டமாகவும் இருந்தன. அவர்களில் அதிகமானவர்கள் பெண்களை விட ஆண்கள் (ஆண்கள்பெண்களை விட சுமார் 4:3). அவர்கள் மிகவும் இளமையாக இருந்தனர், குறைந்தபட்சம் போராளிகளில் பணியாற்றும் அளவுக்கு இளமையாக இருந்தனர். 1703 இல் ஒரு சில ஆண்கள் மட்டுமே (383 இல் 23) அறுபது வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள். 1689 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஒரு சிலரே இருந்தனர்.[30]

உல்ஸ்டர் சமுதாயத்தின் இந்த அவுட்லைனில், லீஸ்லேரியன் பிரிவுகளின் உள்ளூர் பரிமாணங்கள் பற்றிய சில ஸ்கிராப் தகவல்களை நாம் சேர்க்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, 1685 இல் ஆளுநர் தாமஸ் டோங்கனால் இராணுவக் குழுவிற்கு வழங்கப்பட்ட ஆட்களின் பட்டியலை 1689 இல் லெய்ஸ்லரால் நியமிக்கப்பட்டவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது புரட்சியுடன் இணைந்தவர்களின் உணர்வைத் தருகிறது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது (உள்ளூர் உயரடுக்கு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குறைவாகவே இருந்தது). இருப்பினும், சில சிறிய மாற்றங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இருந்தது. டோங்கன் உள்நாட்டில் பிரபலமான ஆங்கிலம், டச்சு மற்றும் வாலூன்களின் கலவையை நியமித்தார்.[31] 1660களின் ஆக்கிரமிப்புப் படையிலிருந்து பெறப்பட்ட ஹர்லி, மார்பிள்டவுன் மற்றும் மொம்பாக்கஸ் ஆகிய இடங்களைச் சேர்ந்த ஆண்களின் நிறுவனத்திற்குக் கட்டளையிட்ட ஆங்கிலேயர்கள் போன்ற பலர் ஜேம்ஸின் அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமான உறவுகளை நிரூபித்துள்ளனர். லெய்ஸ்லேரியன் அரசாங்கம் அவர்களுக்குப் பதிலாக டச்சுக்காரர்களைக் கொண்டு வந்தது.[32] லீஸ்லேரியன் நீதிமன்ற நியமனங்களின் பட்டியல் (கிட்டத்தட்ட அனைத்து டச்சுக்காரர்களும்) லீஸ்லரின் அரசாங்கத்துடன் பணிபுரிய விருப்பமுள்ள மற்றும் திறமையான ஆண்களின் படம்-டச்சு மற்றும் வாலூன்ஸ், அவர்களில் சிலர் மட்டுமே புரட்சிக்கு முன்னர் நீதிபதிகளாக பணியாற்றினர்.[33]

இவற்றையும் வேறு சில சான்றுகளையும் ஆராய்ந்தால், ஒரு தெளிவான வடிவம் வெளிப்படுகிறது. உல்ஸ்டரின் எதிர்ப்பு லீஸ்லேரியன்கள் தனித்துவம் வாய்ந்தவர்கள்இரண்டு காரணிகளால்: ஜேம்ஸின் கீழ் உள்ளூர் அரசியலில் அவர்களின் ஆதிக்கம் மற்றும் அல்பானியின் உயரடுக்குடனான அவர்களின் தொடர்புகள்.[34] அவர்கள் மாவட்டம் முழுவதிலும் இருந்து டச்சு மற்றும் ஆங்கிலேயர்களை உள்ளடக்கியிருந்தனர். டச்சு எதிர்ப்பு லீஸ்லேரியன்கள் கிங்ஸ்டனில் வசிப்பவர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் மார்பிள்டவுனில் குடியேறிய முன்னாள் காரிஸன் வீரர்களிடமிருந்து வந்தனர். அல்ஸ்டர் கவுண்டியின் மிக முக்கியமான மனிதரான ஹென்றி பீக்மேன், லீஸ்லேரிய எதிர்ப்பாளராகவும் இருந்தார். இதில், அவர் புரூக்ளினில் வசித்து வந்த தனது இளைய சகோதரர் ஜெரார்டஸுக்கு எதிராகச் சென்றார் மற்றும் லெய்ஸ்லரை வலுவாக ஆதரித்தார். ஹென்றி பீக்மேனின் லீஸ்லேரியன் எதிர்ப்பு நற்சான்றிதழ்கள் முதன்மையாக லெய்ஸ்லரின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு தெளிவாகத் தெரிந்தது, அவரும் பிலிப் ஷுய்லரும் லீஸ்லரின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு கிங்ஸ்டனின் சமாதான நீதிபதிகளாக பணியாற்றத் தொடங்கியபோது. 1691 முதல் சுமார் இரண்டு தசாப்தங்களாக, பீக்மேன், மார்பிள்டவுனைச் சேர்ந்த ஆங்கிலேயரான தாமஸ் கார்டன், நியூயார்க் சட்டமன்றத்திற்கு அல்ஸ்டரின் லீஸ்லேரியன் எதிர்ப்புப் பிரதிநிதிகளாகச் சேர்ந்தார்.[35]

லெய்ஸ்லேரியர்கள் பெரும்பாலும் டச்சு, வாலூன் மற்றும் ஹுகினோட். Hurley, Marbletown மற்றும் New Paltz ஆகிய பகுதிகளைச் சேர்ந்த விவசாயிகள். ஆனால் சிலர் கிங்ஸ்டனிலும் வாழ்ந்தனர். ஆங்கிலேயர்களின் வெற்றிக்குப் பின்னர் அதிக அதிகாரம் இல்லாத ரோலோஃப் ஸ்வார்ட்வூட்டைப் போன்ற முக்கிய லீஸ்லேரியன்கள் ஆண்களாக இருந்தனர். மேலும் அவர்கள் நில ஊக வணிகர் ஜேக்கப் ரூட்சன் போன்று விவசாய எல்லையை மேலும் உள்நாட்டில் விரிவுபடுத்துவதில் தீவிரமாக முதலீடு செய்தனர். மார்பிள்டவுன் மட்டுமே முன்னாள் ஆங்கிலேயர்களின் முன்னிலையில் பிளவுபட்டதாகத் தெரிகிறது. ஹர்லி இருந்தார்வலுவாக, முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும், லீஸ்லருக்கு ஆதரவாக. மொம்பாக்கஸின் கருத்துக்கள் ஆவணப்படுத்தப்படாதவை, ஆனால் அதன் தொடர்புகள் மற்ற இடங்களை விட ஹர்லிக்கு அதிகம். நியூ பால்ட்ஸ் நிறுவனத்திற்கும் இதுவே செல்கிறது, நியூ பால்ட்ஸ் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு ஹர்லியில் குடியேறியவர்களில் சிலர். நியூ பால்ட்ஸில் பிளவு இல்லாதது அசல் காப்புரிமை பெற்றவர்களில் ஒருவரான ஆபிரகாம் ஹாஸ்ப்ரூக்கின் 1689 க்கு முன்னும் பின்னும் தொடர்ச்சியான தலைமையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஹர்லியின் ரோலோஃப் ஸ்வார்ட்வவுட் ஒருவேளை உள்ளூரில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான லீஸ்லேரியன் ஆவார். லீஸ்லரின் அரசாங்கம் அவரை அமைதி நீதிபதியாகவும் அல்ஸ்டரின் கலால் சேகரிப்பாளராகவும் ஆக்கியது. உல்ஸ்டரின் மற்ற சமாதான நீதிபதிகளுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்ய அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் அல்பானியில் துருப்புக்களின் விநியோகத்தை ஒழுங்கமைக்க உதவினார் மற்றும் டிசம்பர் 1690 இல் அரசாங்க வேலைக்காக நியூயார்க்கிற்கு விஜயம் செய்தார். மேலும் அவரும் அவரது மகன் அந்தோனியும் மட்டுமே அல்ஸ்டரில் இருந்து லீஸ்லரை ஆதரித்ததற்காக கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள்.[36]

குடும்ப தொடர்புகள் இந்த சமூகங்களில் அரசியல் விசுவாசத்தை உருவாக்குவதில் உறவின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ரோலோஃப் மற்றும் மகன் அந்தோணி ஆகியோர் தேசத்துரோக குற்றத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டனர். ரோலோஃப்பின் மூத்த மகன் தாமஸ், டிசம்பர் 1689 இல் ஹர்லியில் லீஸ்லேரியன் விசுவாசப் பிரமாணத்தில் கையெழுத்திட்டார்.[37] லீஸ்லரின் கீழ் உல்ஸ்டரின் ஷெரிப்பாக பணியாற்றிய வில்லெம் டி லா மாண்டேக்னே, 1673 இல் ரோலோஃப் குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார்.[38] பாதுகாப்புக் குழுவில் ஸ்வார்ட்வூட்டுடன் பணியாற்றிய ஜோஹன்னஸ் ஹார்டன்பெர்க், ஜேக்கப்பின் மகள் கேத்தரின் ருட்சனை மணந்தார்.ருட்சன்.[39]

காலனியில் உள்ள மற்ற இடங்களை விட வித்தியாசமான சொற்களில் இருந்தாலும், இனம் ஒரு காரணியாக இருந்தது. இது ஆங்கிலோ-டச்சு மோதல் அல்ல. இரு தரப்பிலும் டச்சுக்காரர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். ஆங்கிலேயர்களை இருபுறமும் காணலாம் ஆனால் பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் அளவுக்கு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் இல்லை. காரிஸனின் சந்ததியினர் அல்பானியை ஆதரித்தனர். முன்னாள் அதிகாரி தாமஸ் கார்டன் (இப்போது கேப்டன் ப்ரோட்ஹெட்டின் விதவையை மணந்தார்) அல்பானியை பிரெஞ்சு மற்றும் ஜேக்கப் லீஸ்லரிடமிருந்து பாதுகாக்க கனெக்டிகட் மற்றும் மாசசூசெட்ஸைப் பெறுவதற்கான அவரது அவநம்பிக்கையான மார்ச் 1690 பணியில் ராபர்ட் லிவிங்ஸ்டனுடன் சேர்ந்தார்.[40] வயது முதிர்ந்த முன்னோடி சேம்பர்ஸ், மறுபுறம், லீஸ்லருக்கான போராளிகளின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டார்.[41] பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்கள் மட்டுமே தங்களுக்குள் பிளவுபடவில்லை. அவர்கள் நிகழ்வுகளின் விளிம்பில் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் லீஸ்லரை ஒரு மனிதனுக்கு ஆதரித்தனர். உல்ஸ்டர் வாலூன் அல்லது ஹுகெனோட் அவரை எதிர்த்து நிற்கவில்லை, மேலும் அவரது முன்னணி ஆதரவாளர்களில் பலர் உள்ளனர். கிங்ஸ்டனில் ஒரு முக்கிய ஆதரவாளரான டி லா மாண்டேக்னே வாலூனைச் சேர்ந்தவர்.[42] 1692க்குப் பிறகு, நியூ பால்ட்ஸின் ஆபிரகாம் ஹாஸ்ப்ரூக், டச்சு ஜேக்கப் ருட்ஸனுடன் கவுண்டியின் லீஸ்லேரியன் பிரதிநிதிகளாக சட்டசபையில் இணைந்தார்.[43]

பலமான பிரெஞ்சு உறுப்பு முக்கியமானது. வாலூன்ஸ் மற்றும் ஹுகினோட்ஸ் இருவரும் லீஸ்லரை நம்புவதற்கும் போற்றுவதற்கும் காரணங்களை கொண்டிருந்தனர், ஐரோப்பாவில் லீஸ்லரின் குடும்பம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.பிரெஞ்சு மொழி பேசும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் சர்வதேச சமூகம். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஸ்பானியப் படைகள் தெற்கு நெதர்லாந்தை ஸ்பானிய மன்னருக்கும் ரோமன் கத்தோலிக்கத்திற்கும் பாதுகாத்தபோது வாலூன்கள் ஹாலந்தில் அகதிகளாக இருந்தனர். இந்த வாலூன்களில் இருந்து சிலர் (டி லா மாண்டேக்னே போன்றவர்கள்) ஆங்கிலேயர்களின் வெற்றிக்கு முன் நியூ நெதர்லாந்திற்குச் சென்றனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரெஞ்சுப் படைகள் ஸ்பானியர்களிடமிருந்து அந்த நிலங்களின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, ஹாலந்துக்கு அதிகமான வாலூன்களை ஓட்டிச் சென்றனர், மற்றவர்கள் இப்போது ஜெர்மனியில் உள்ள பாலட்டினேட் பகுதிக்கு கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர். 1670 களில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பாலடினேட்டை (ஜெர்மன் மொழியில் பிஃபால்ஸ், டச்சு மொழியில் டி பால்ட்ஸ்) தாக்கிய பிறகு, அவர்களில் பலர் நியூயார்க்கிற்குச் சென்றனர். அந்த அனுபவத்தின் நினைவாக நியூ பால்ட்ஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது. 1680 களில் துன்புறுத்தலால் பிரான்சில் இருந்து விரட்டியடிக்கப்பட்ட Huguenots, போர் மற்றும் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து அடைக்கலம் என்ற பெயரின் அர்த்தத்தை வலுப்படுத்தியது.[44]

நியூ பால்ட்ஸ் ஜேக்கப் லீஸ்லருடன் ஒரு சிறப்பு தொடர்பைக் கூறுகிறது. லெய்ஸ்லர் பாலட்டினேட்டில் பிறந்தார். இதன் விளைவாக, அவர் பெரும்பாலும் "ஜெர்மன்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இருப்பினும், அவரது தோற்றம் ஜெர்மன் சமூகத்தை விட பிரெஞ்சு மொழி பேசும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் சர்வதேச சமூகத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லெய்ஸ்லரின் தாய் சைமன் கௌலார்ட் என்ற புகழ்பெற்ற ஹியூஜினோட் இறையியலாளர் வழிவந்தவர். அவரது தந்தையும் தாத்தாவும் சுவிட்சர்லாந்தில் கல்வி பயின்றவர்கள், அங்கு அவர்கள் ஹுகுனோட் தனிநபர்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுடன் பரிச்சயம் பெற்றனர். 1635 இல் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் புராட்டஸ்டன்ட்பாலாட்டினேட்டில் உள்ள ஃபிராங்கெந்தால் சமூகம், லீஸ்லரின் தந்தையை தங்கள் அமைச்சராக அழைத்தது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஸ்பானிய வீரர்கள் அவர்களை வெளியேற்றியபோது, ​​அவர் பிராங்பேர்ட்டில் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் சமூகத்திற்கு சேவை செய்தார். ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள Huguenot மற்றும் Walloon அகதிகளை ஆதரிப்பதில் அவரது பெற்றோர் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். லீஸ்லர் இந்த முயற்சிகளை அமெரிக்காவில் நியூ யார்க்கில் Huguenot அகதிகளுக்காக நியூ ரோசெல் நிறுவுவதன் மூலம் தொடர்ந்தார். லீஸ்லர் மற்றும் சர்வதேச புராட்டஸ்டன்ட் காரணத்துடனான அவர்களின் தொடர்பு வலுவாக இருந்தது. அவர்கள் பல தலைமுறைகளாக கத்தோலிக்கர்களால் துன்புறுத்தப்படுவதையும் கைப்பற்றுவதையும் அறிந்திருந்தனர், மேலும் சதித்திட்டம் குறித்த லீஸ்லரின் அச்சத்தை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். முதன்மையாக நியூ பால்ட்ஸ் மற்றும் அண்டை குடியேற்றங்களில் வசித்த அவர்கள், மாவட்டத்தின் விவசாய நிலத்தை இன்னும் உட்புறமாக விரிவுபடுத்துவதில் முன்னோடிகளாக இருந்தனர். அல்பானி அல்லது நியூயார்க்கின் உயரடுக்குடன் அவர்களுக்கு மிகக் குறைவான தொடர்பு இருந்தது. பிரெஞ்சு, டச்சு அல்லது ஆங்கிலம் அல்ல, அவர்களின் முக்கிய தொடர்பு மொழி. நியூ பால்ட்ஸ் ஒரு பிராங்கோஃபோன் சமூகமாக இருந்தது, அதைச் சுற்றியுள்ள டச்சுக்காரர்கள் பிடிப்பதற்கு பல தசாப்தங்களாக இருந்தது. இவ்வாறு அவர்கள் உல்ஸ்டர் கவுண்டி மற்றும் நியூயார்க் காலனி ஆகிய இரண்டிற்குள்ளும் தனித்தனியாக மக்கள் இருந்தனர். லீஸ்லரின் கிளர்ச்சியின் உல்ஸ்டரின் அனுபவத்தின் மிகவும் விசித்திரமான அம்சத்திலும் வாலூன் உறுப்பு உருவானது.

ஒரு ஊழலின் ஆதாரம்

உல்ஸ்டர் கவுண்டியில் இருந்து நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு ஒன்று உள்ளது. 1689-91.சமாதானம். ஜூன் மாத இறுதியில் மன்ஹாட்டன் தீவில் உள்ள கோட்டையின் தலைவராக ஜேக்கப் லீஸ்லரை குழு நியமித்தது மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதத்தில் காலனியின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டது.[1]

லீஸ்லர் தன்னிச்சையாக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றவில்லை என்றாலும், புரட்சி (அல்லது கிளர்ச்சி) அவரது பெயரிலிருந்து கிட்டத்தட்ட அது தொடங்கியதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.[2] புரட்சியை ஆதரிப்பவர்கள் மற்றும் அதன் எதிர்ப்பாளர்கள் இன்னும் லீஸ்லேரியன்கள் மற்றும் லீஸ்லேரிய எதிர்ப்பு என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அவர்களே வில்லியமைட்ஸ், கிங் வில்லியமின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஜேம்ஸ் மன்னரின் ஆதரவாளர்களான ஜேக்கபைட்ஸ் என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தினர்.

நியூயார்க்கில் இந்த அரசியல் பிளவு ஏற்பட்டது, ஏனெனில், நியூ இங்கிலாந்து காலனிகளைப் போலல்லாமல், நியூயோர்க்கில் அதன் புரட்சிகர அரசாங்கத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அடிப்படையாக வைத்திருக்கும் முன் சாசனம் இல்லை. அதிகாரம் எப்போதும் ஜேம்ஸிடம் இருந்தது, முதலில் டியூக் ஆஃப் யார்க், பின்னர் கிங்.

ஜேம்ஸ் நியூயார்க்கை நியூ இங்கிலாந்தின் டொமினியனுடன் சேர்த்தார். ஜேம்ஸ் அல்லது ஆதிக்கம் இல்லாமல், நியூயார்க்கில் எந்த அரசாங்கமும் தெளிவான அரசியலமைப்பு சட்டபூர்வமான தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதன்படி, புதிய அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தை அல்பானி ஆரம்பத்தில் அங்கீகரிக்கவில்லை. பிரான்சுடனான போர், அதன் கனேடிய காலனி வடக்கு எல்லைக்கு மேலே அச்சுறுத்தும் வகையில் பதுங்கியிருந்தது, லீஸ்லரின் அரசாங்கத்திற்கு மேலும் ஒரு சவாலைச் சேர்த்தது.[3]

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, கடுமையான புராட்டஸ்டன்ட் லீஸ்லர், நியூயார்க்கிற்குள்ளும் வெளியேயும் எதிரிகள் சேர்ந்துவிடுவார்கள் என்று பயந்தார். பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட ஜேம்ஸ் II அல்லது அவரது கூட்டாளியான லூயிஸ் XIV ஆக இருந்தாலும், நியூயார்க்கை ஒரு கத்தோலிக்க ஆட்சியாளரின் கீழ் கொண்டு வருவதற்கான சதி.ஆதாரம் நியூயார்க் வரலாற்று சங்கத்தில் உள்ளது, அங்கு டச்சு மொழியில் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒரு அடுக்கு பெண்கள், மதுபானம் மற்றும் உறுதியான நாகரீகமற்ற நடத்தை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு மோசமான கதையின் கவர்ச்சிகரமான கணக்கை வழங்குகிறது. இது லாரன்டியஸ் வான் டென் போஷ் என்ற வாலூனை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. 1689 இல் வான் டென் போஷ் கிங்ஸ்டனின் தேவாலயத்தின் அமைச்சரைத் தவிர வேறு யாருமல்ல.[46] வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த வழக்கைப் பற்றி அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் அதை மிகவும் நெருக்கமாகப் பார்க்கவில்லை. இது தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் மோசமாகச் செயல்படுவதை உள்ளடக்கியது மற்றும் அவரது அலுவலகத்திற்குத் தகுதியற்ற ஒரு விரும்பத்தகாத பாத்திரமாக அவரை வெளிப்படுத்துவதைத் தவிர வேறு எந்த பரந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது.[47] ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், கிங்ஸ்டனில் உள்ள தேவாலயத்துடன் அவர் சண்டையிட்ட பிறகும் பலர் அவருக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தனர். நியூயார்க்கில் உள்ள மற்ற இடங்களைப் போலவே, லீஸ்லரின் நடவடிக்கைகளால் தூண்டப்பட்ட விரோதங்கள் தேவாலயத்திற்குள் ஒரு போராட்டத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தின. ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்ற பிரிவினருடன் பக்கம் சாய்வதற்குப் பதிலாக, வான் டென் போஷ் மிகவும் மூர்க்கத்தனமான ஒரு ஊழலை உருவாக்கினார், அது லீஸ்லேரியன்களுக்கும் லீஸ்லேரியன் எதிர்ப்புக்கும் இடையே உள்ள பகைமையைக் குழப்பி, புரட்சியின் உள்ளூர் வீழ்ச்சியை ஓரளவு மழுங்கடித்தது போல் தெரிகிறது.

லாரன்சியஸ் வான் டென் போஷ் காலனித்துவ அமெரிக்க தேவாலய வரலாற்றில் ஒரு தெளிவற்ற ஆனால் முக்கியமற்ற நபராக இல்லை. அவர் உண்மையில் அமெரிக்காவில் Huguenot தேவாலயத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார், இரண்டு காலனிகளில் (கரோலினா மற்றும் மாசசூசெட்ஸ்) Huguenot தேவாலயங்களை முன்னோடியாகச் செய்து, அவற்றை நிலைநிறுத்தினார்.மூன்றாவது (நியூயார்க்). ஹாலந்து நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு வாலூன், அவர் அல்ஸ்டர் கவுண்டியில் தற்செயலாக காயம் அடைந்தார் - மற்ற காலனிகளில் நடந்த மற்ற ஊழல்களின் வரிசையிலிருந்து. அமெரிக்காவிற்கு அவரது ஆரம்ப நகர்வுக்கான உத்வேகம் தெளிவாக இல்லை. லண்டன் ஆயரால் இங்கிலாந்து திருச்சபையில் திருநிலைப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் 1682 ஆம் ஆண்டு கரோலினா சென்றார் என்பது உறுதியானது. அவர் சார்லஸ்டனில் உள்ள புதிய ஹுகினோட் தேவாலயத்தின் முதல் அமைச்சராக பணியாற்றினார். அவர் தனது சபையுடன் நன்றாகப் பழகவில்லை என்றாலும், அவர் அங்கு சென்ற நேரத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. 1685 ஆம் ஆண்டில் அவர் பாஸ்டனுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அந்த நகரத்தின் முதல் ஹுகினோட் தேவாலயத்தை நிறுவினார். மீண்டும் அவர் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. சில மாதங்களுக்குள் அவர் பாஸ்டன் அதிகாரிகளுடன் அவர் செய்த சில சட்டவிரோத திருமணங்களால் சிக்கலில் சிக்கினார். 1686 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் வழக்குத் தொடரப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக நியூயார்க்கிற்கு தப்பிச் சென்றார்.[48]

வான் டென் போஷ் நியூயார்க்கில் முதல் பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட் மந்திரி அல்ல. அவர் இரண்டாவது. அவரது முன்னோடியான பியர் டெய்லே நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வந்திருந்தார். புதிய நிறுவனத்தைப் பற்றி Daillé சற்றே தெளிவற்றவராக இருந்தார். ஒரு நல்ல சீர்திருத்த புராட்டஸ்டன்ட், பின்னர் லீஸ்லரின் ஆதரவாளராக வெளிவருவார், டெய்லே ஆங்கிலிகனால் நியமிக்கப்பட்ட மற்றும் ஊழல் நிறைந்த வான் டென் போஷ் ஹ்யூஜினோட்ஸுக்கு கெட்ட பெயரைக் கொடுக்கக்கூடும் என்று அஞ்சினார். அவர் பாஸ்டனில் உள்ள இன்க்ரீஸ் மேதருக்கு எழுதினார், "திரு. வான் டென் போஷ் மூலம் ஏற்பட்ட எரிச்சல், இப்போது உங்கள் நகரத்தில் இருக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மீதான உங்கள் விருப்பத்தை குறைக்காது."[49] அதே நேரத்தில், அது டெய்லியை உருவாக்கியது.நியூயார்க்கில் வேலை செய்வது சற்று எளிதானது. 1680 களில் நியூயார்க், ஸ்டேட்டன் தீவு, உல்ஸ்டர் மற்றும் வெஸ்ட்செஸ்டர் மாவட்டங்களில் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்கள் இருந்தன. டெய்லே தனது நேரத்தை நியூயார்க்கில் உள்ள பிரெஞ்சு தேவாலயத்திற்கு இடையே பிரித்துக் கொண்டார், வெஸ்ட்செஸ்டர் மற்றும் ஸ்டேட்டன் தீவு மக்கள் சேவைகளுக்காக பயணிக்க வேண்டியிருந்தது, மற்றும் நியூ பால்ட்ஸ் தேவாலயத்தில் இருந்த ஒன்று.[50] வான் டென் போஷ் உடனடியாக ஸ்டேட்டன் தீவில் உள்ள பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட் சமூகத்திற்கு ஊழியம் செய்யத் தொடங்கினார்.[51] ஆனால் அவர் சில மாதங்களுக்கு மேல் தங்கவில்லை.

1687 வசந்த காலத்தில், வான் டென் போஷ் அல்ஸ்டர் கவுண்டியின் டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தில் பிரசங்கம் செய்தார். அவர் மீண்டும் ஒரு முறை ஊழலில் இருந்து தப்பியோடியிருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. மார்ச் 1688 இல், ஸ்டேட்டன் தீவில் இருந்து ஒரு "பிரெஞ்சு வேலைக்காரப் பெண்" அல்பானிக்கு வந்தாள், அவனுடைய மாமியார் வெசல் வெசல்ஸ் டென் ப்ரோக் அவனிடம் கூறியது போல், "ஸ்டேட்டன் தீவில் உனது முந்தைய தீய வாழ்க்கையின் காரணமாக உன்னை மிகவும் கறுப்பு நிறத்தில் வரைகிறான்."[52. ] வான் டென் போஷ் மீது வெசல் குறிப்பாக ஏமாற்றமடைந்தார், ஏனெனில் அவர் கிங்ஸ்டனின் மற்ற உயர் சமூகத்துடன் மந்திரியைத் தழுவினார். ஹென்றி பீக்மேன் அவரை அவரது வீட்டில் ஏற்றினார்.[53] வெசல் அவரை அல்பானி மாஜிஸ்திரேட் மற்றும் ஃபர் வர்த்தகர் டிர்க் வெசல்ஸ் டென் ப்ரோக்கின் சகோதரர் குடும்பத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். அல்பானிக்கும் கிங்ஸ்டனுக்கும் இடையில் வருகைகள் மற்றும் பழகும்போது, ​​வான் டென் போஷ் டிர்க்கின் இளம் மகள் கார்னிலியாவை சந்தித்தார். அக்டோபர் 16, 1687 இல், அல்பானியில் உள்ள டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தில் அவளை மணந்தார்.[54] கிங்ஸ்டன் மக்கள் ஏன் புரிந்து கொள்ளஇந்த சற்றே நிழலான (முதலில் டச்சு சீர்திருத்தம் அல்ல) பாத்திரத்தை அதன் மத்தியில் ஏற்றுக்கொள்ள மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது, பிராந்தியத்தின் பிரச்சனையான தேவாலய வரலாற்றை மீண்டும் ஆராய்வது அவசியம்.

சர்ச் பிரச்சனைகள் 5>

புதிதாக வளர்ந்த குடியேற்றத்தில் மதம் நன்றாகத் தொடங்கியது. முதல் மந்திரி ஹெர்மானஸ் ப்ளோம் 1660 இல் வந்தார், வில்ட்விக் அதன் சொந்த இடத்திற்கு வரும்போது. ஆனால் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள், இரண்டு பேரழிவுகரமான இந்தியப் போர்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களின் வெற்றி ஆகியவை சமூகத்தை ஏழ்மையிலும் வேதனையிலும் ஆழ்த்தியது. நிதி ரீதியாக விரக்தியடைந்த ப்ளோம் 1667 இல் நெதர்லாந்துக்குத் திரும்பினார். மற்றொரு அமைச்சர் வருவதற்கு பதினொரு வருடங்கள் ஆகும்.[55] ஒரு மந்திரி இல்லாத நீண்ட ஆண்டுகளில், கிங்ஸ்டனின் தேவாலயம், காலனியில் உள்ள டச்சு சீர்திருத்த அமைச்சர்களில் ஒருவரான, பொதுவாக அல்பானியின் கிடியோன் ஷாட்ஸ், பிரசங்கிக்கவும், ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவும், திருமணம் செய்யவும் அவ்வப்போது வருகை தர வேண்டியிருந்தது.[56] இதற்கிடையில், அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தில் இருந்து முன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரசங்கங்களைப் படிக்கும் ஒரு சாதாரண வாசகரின் சேவைகளுடன் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஈடுபடுத்திக் கொண்டனர் - ஒரு உண்மையான அமைச்சரிடமிருந்து வரக்கூடிய உற்சாகத்தையும் மேம்படுத்தலையும் விரும்புவோருக்கு இது ஒரு சிறந்த சூழ்நிலை அல்ல. சொந்த பிரசங்கங்கள். கிங்ஸ்டனின் கன்சிஸ்டரி பின்னர் குறிப்பிட்டது போல், "மக்கள் ஒரு பிரசங்கத்தை வாசிப்பதை விட பிரசங்கிக்கப்பட்ட பிரசங்கத்தைக் கேட்பதை விரும்புவார்கள்."[57]

கிங்ஸ்டன் இறுதியாக பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு புதிய அமைச்சரைக் கண்டுபிடித்தபோது, ​​அவர் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. . Laurentius van Gaasbeeck அக்டோபர் 1678 இல் வந்து இறந்தார்ஒரு வருடம் கழித்து.[58] வான் காஸ்பீக்கின் விதவை, தனது மைத்துனரான ஜோஹன்னிஸ் வீக்ஸ்டீனை அடுத்த வேட்பாளராக அனுப்ப ஆம்ஸ்டர்டாம் கிளாசிஸிடம் மனு செய்ய முடிந்தது, இதனால் சமூகம் மற்றொரு அட்லாண்டிக் கடற்பகுதிக்கான தேடலின் செலவையும் சிரமத்தையும் தவிர்க்கிறது. வீக்ஸ்டீன் 1681 இலையுதிர்காலத்தில் வந்து ஐந்து ஆண்டுகள் நீடித்தது, 1687 குளிர்காலத்தில் இறந்தது.[59] நியூயார்க்கின் முன்னணி அமைச்சர்கள் கிங்ஸ்டனுக்கு மாற்றீட்டைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமம் இருக்கும் என்று அறிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் எழுதியது போல், "நெதர்லாந்து முழுவதும் ஒரு தேவாலயமோ அல்லது பள்ளிக்கூடமோ இல்லை, அங்கு ஒரு மனிதன் கின்ஸ்டவுனில் பெறுவதைப் போல சிறியதைப் பெறுகிறான்." அவர்கள் ஒன்று "புதிய அல்பானி அல்லது ஷெனெக்டேட் சம்பளத்தை உயர்த்த வேண்டும்; அல்லது பெர்கன் [ஈஸ்ட் ஜெர்சி] அல்லது நியூ [நியூ] ஹெர்லெம் போன்றவற்றைப் போல் செய்து, ஒரு வூர்லீஸ் [வாசகர்]” மற்றும் எப்போதாவது வேறொரு இடத்திலிருந்து ஒரு மந்திரியின் வருகையால் திருப்தி அடையலாம்.[60]

ஆனால் பின்னர் வான் டென் போஷ், வீக்ஸ்டீன் இறக்கும் வேளையில், அதிர்ஷ்டத்தால் நியூயார்க்கிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். நியூயார்க்கின் முன்னணி டச்சு சீர்திருத்த அமைச்சர்களான ஹென்ரிகஸ் செலிஜ்ன்ஸ் மற்றும் ருடால்பஸ் வாரிக் ஆகியோரால் இந்த தற்செயலான வாய்ப்பைப் பார்க்காமல் இருக்க முடியவில்லை. அவர்கள் விரைவில் கிங்ஸ்டன் மற்றும் வான் டென் போஷ் ஆகியோரை ஒருவருக்கொருவர் பரிந்துரைத்தனர். கிங்ஸ்டனின் அமைப்பு பின்னர் புகார் கூறியது போல், "அவர்களின் ஆலோசனை, ஒப்புதல் மற்றும் வழிகாட்டுதலுடன்" வான் டென் போஷ் அவர்களின் அமைச்சரானார். பிரஞ்சு, டச்சு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் சரளமாக, நெதர்லாந்து, இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களை நன்கு அறிந்தவர்,வான் டென் போஷ் உல்ஸ்டரின் கலப்பு சமூகத்திற்கு ஒரு சிறந்த வேட்பாளராகத் தோன்றியிருக்க வேண்டும். மக்கள் சில சமயங்களில் அவரைப் பற்றி நன்றாகப் பேசுவார்கள்.[61] அவர் இவ்வளவு மோசமாக நடந்து கொள்வார் என்று யாருக்குத் தெரியும்? ஜூன் 1687 வாக்கில், லாரன்டியஸ் வான் டென் போஷ் டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் "சந்தாக்களுக்கு" குழுசேர்ந்து கிங்ஸ்டனின் நான்காவது அமைச்சராக ஆனார். : கிங்ஸ்டனில் உள்ள டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயம், இது ஹர்லி, மார்பிள்டவுன் மற்றும் மொம்பாக்கஸ் மக்களுக்கு சேவை செய்தது; மற்றும் நியூ பால்ட்ஸில் உள்ள வாலூன் தேவாலயம்.[63] நியூ பால்ட்ஸ் தேவாலயம் 1683 இல் பியர் டெய்லே என்பவரால் சேகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் நியூ பால்ட்ஸுக்கு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை ஒரு குடியுரிமை மந்திரி கிடைக்கவில்லை.[64] சுருங்கச் சொன்னால், கடந்த இருபது வருடங்களில் ஒரு அமைச்சரும் உள்ளூரில் எங்கும் வசிக்கவில்லை. உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள் மற்றும் பிரசங்கங்களுக்கு அவ்வப்போது அமைச்சர் வருகையை நம்பியிருக்க வேண்டியிருந்தது. தங்களுக்கு மீண்டும் ஒரு மந்திரி கிடைத்ததில் அவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்திருக்க வேண்டும்.

ஊழல்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, வான் டென் போஷ் அந்த வேலைக்கு ஆள் இல்லை. வான் டென் போஷ் குடித்துவிட்டு ஒரு உள்ளூர் பெண்ணை மிகவும் பழக்கமான முறையில் பிடித்தபோது, ​​அவரது திருமணத்திற்கு சற்று முன்பு பிரச்சனை தொடங்கியது. தன்னைச் சந்தேகப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர் தனது மனைவியை நம்பவில்லை. சில மாதங்களிலேயே அவளது நம்பகத்தன்மையை வெளிப்படையாக சந்தேகிக்க ஆரம்பித்தான். மார்ச் 1688 இல் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திற்குப் பிறகு, வான் டென் போஷ் தனது மாமா வெசெலிடம், "நான் நடத்தையில் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தேன்.அரென்ட் வான் டைக் மற்றும் என் மனைவி." வெசல் பதிலளித்தார், "அவர்கள் ஒன்றாக ஒழுக்கக்கேடாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?" வான் டென் போஷ் பதிலளித்தார், "நான் அவர்களை அதிகம் நம்பவில்லை." வெசல் பெருமையுடன் பதிலளித்தார், “உங்கள் மனைவியை நான் ஒழுக்கக்கேடானதாக சந்தேகிக்கவில்லை, ஏனென்றால் எங்கள் இனத்தில் அப்படி யாரும் இல்லை [அதாவது. டென் ப்ரோக் குடும்பம்]. ஆனால் அவள் அப்படி இருக்க வேண்டுமா, அவள் கழுத்தில் ஒரு எந்திரக்கல் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், அவள் இறந்துவிட்டாள். ஆனால், அவர் தொடர்ந்தார், "ஜேக்கப் லிஸ்னாரைக் கேட்டது போல், நீங்களே நல்லவர் அல்ல என்று நான் நம்புகிறேன். லீஸ்லர்] அறிவிக்கிறார். லீஸ்லர் கடற்கரைக்கு மேலேயும் கீழேயும் வணிகத் தொடர்புகளையும், பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட் சமூகத்துடன் சிறப்புத் தொடர்புகளையும் கொண்டிருந்தார். வான் டென் போஷ் பற்றி பரப்பப்படும் எந்தக் கதைகளையும் கேட்கும் சிறப்பு பெற்ற நிலையில் அவர் இருந்தார், அப்போது ஸ்டேட்டன் தீவைச் சேர்ந்த "பிரெஞ்சு வேலைக்காரப் பெண்" அல்பானியில் பரப்பப்பட்ட கதைகளையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.[65]

அவரது தவிர. நாகரீகமற்ற பழக்கவழக்கங்கள், சீர்திருத்த அமைச்சருக்கு வான் டென் போஷ் ஒரு நகைச்சுவையான உணர்வைக் கொண்டிருந்தார். 1688 வசந்த காலத்தில் அல்லது கோடையின் ஒரு கட்டத்தில் பிலிப் ஷுய்லர் "அவரது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை தேவாலயத்தின் ஞானஸ்நானப் பதிவேட்டில் நுழைக்க" சென்றார். ஷுய்லரின் கூற்றுப்படி, வான் டென் போஷ் பதிலளித்தார், "அவரது களிம்பு தேவைப்படுவதால் அவர் அவரிடம் வந்தார்." ஒருவேளை அது ஒரு நகைச்சுவையாக இருக்கலாம். ஒருவேளை அது ஒரு தவறான புரிதல். ஷுய்லர் குழப்பமடைந்தார்.[66] 1688 இலையுதிர்காலத்தில் பண்டைய ரோமானியர்கள் தங்கள் மனைவிகளை வருடத்திற்கு ஒரு முறை அடிப்பதைப் பற்றி வான் டென் போஷ் தன்னிடம் கூறியதை டிர்க் ஸ்கெப்மோஸ் விவரித்தார்.அவர்கள் வாக்குமூலத்திற்குச் சென்றதற்கு முந்தைய நாள் மாலை, ஏனென்றால், அவர்கள் ஆண்டு முழுவதும் செய்த அனைத்திற்கும் ஆண்களை நிந்தித்து, அவர்கள் [ஆண்கள்] ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும். வான் டென் போஷ் தனது மனைவியுடன் முந்தைய நாள் "சண்டையில்" இருந்ததால், அவர் "இப்போது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லத் தகுதியானவர்" என்று கூறினார்.[67] மனைவி துஷ்பிரயோகத்தை இலகுவாக்கும் இந்த முயற்சியை ஷெப்மோஸ் பாராட்டவில்லை, ஏனெனில் அனைவரும் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளனர். வான் டென் போஷ் கார்னிலியாவின் சிகிச்சை. மற்றொரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரான ஜான் ஃபோக்கே, வான் டென் போஷ் ஒரு வருகையை நினைவு கூர்ந்தார் மற்றும் "இரண்டு வகையான ஜேசுயிட்கள் இருந்தனர், அதாவது ஒரு வகை மனைவிகளை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை; மற்றும் மற்றொரு வகை திருமணம் செய்யாமல் மனைவிகளை எடுத்தது; பின்னர் டோம் கூறினார்: ஓ மை காட், அது போன்ற திருமணத்தை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்."[68] மந்திர களிம்புகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (கத்தோலிக்க சடங்கு) மற்றும் ஜேசுயிட்ஸ் அவரது சீர்திருத்த புராட்டஸ்டன்ட் அண்டை நாடுகளுக்கு வான் டென் போஷை விரும்புவதற்கு எதுவும் செய்யவில்லை. . டோமினி வாரிக் பின்னர் எழுதினார், கிங்ஸ்டனின் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் ஒருவர் "உங்கள் ரெவ். (அவர் தனது சொந்த இரட்சிப்பின் மூலம் அவற்றை உறுதிப்படுத்துவதாகக் கூறி) சில வெளிப்பாடுகளை என்னிடம் கூறினார், இது ஒரு போதகரை விட மதத்துடன் கேலி செய்பவரின் வாய்க்கு நன்றாக பொருந்தும். ”[69]

1688 இலையுதிர்காலத்தில், வான் டென் போஷ் தொடர்ந்து மது அருந்தினார், பெண்களைத் துரத்தினார் (அவரது வேலைக்காரப் பெண் எலிசபெத் வெர்னூய் மற்றும் அவரது தோழி சாரா டென் ப்ரோக், வெசலின் மகள் உட்பட) மற்றும் அவரது மனைவியுடன் கடுமையாக சண்டையிட்டார். [70] திருப்புமுனை வந்ததுஅவர் இறைவனின் இராப்போஜனத்தைக் கொண்டாடிய பிறகு ஒரு நாள் மாலை கார்னிலியாவை மூச்சுத் திணறத் தொடங்கினார். இது இறுதியாக கிங்ஸ்டனின் உயரடுக்கை அவருக்கு எதிராகத் திருப்பியது. பெரியவர்கள் (Jan Willemsz, Gerrt bbbbrts, மற்றும் Dirck Schepmoes) மற்றும் டீக்கன்ஸ் வில்லியம் (வில்லியம்) டி மேயர் மற்றும் ஜோஹன்னஸ் வின்கூப் ஆகியோர் வான் டென் போஷ் பிரசங்கத்திலிருந்து இடைநிறுத்தப்பட்டனர் (இருப்பினும் அவர் ஏப்ரல் 1689 வரை முழுக்காட்டுதல் மற்றும் திருமணங்களைச் செய்தார்).[71] டிசம்பரில் அவர்கள் அவருக்கு எதிரான சாட்சியத்தை நீக்கத் தொடங்கினர். அமைச்சரை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகிறது. ஏப்ரல் 1689 இல் மேலும் சாட்சியங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. இது எதிர்கால லீஸ்லேரியன்ஸ் (ஆபிரகாம் ஹாஸ்ப்ரூக், ஜேக்கப் ருட்சன்) மற்றும் ஆன்டி-லீஸ்லேரியன்ஸ் (வெஸ்ஸல் டென் ப்ரோக், வில்லியம் டி மேயர்) ஆகியோர் ஒத்துழைத்தனர். டி மேயர் கோபத்துடன் நியூவில் உள்ள முன்னணி டச்சு சீர்திருத்த அமைச்சருக்கு எழுதினார். யார்க், ஹென்ரிகஸ் செலிஜ்ன்ஸ், ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று கோருகிறார். பின்னர் புகழ்பெற்ற புரட்சி தலையிட்டது.

புரட்சி பற்றிய திட்டவட்டமான செய்தி முதலில் மே மாத தொடக்கத்தில் உல்ஸ்டரை அடைந்தது. ஏப்ரல் 30 அன்று, நியூயார்க்கின் கவுன்சில், பாஸ்டனில் உள்ள மேலாதிக்க அரசாங்கத்தை அகற்றுவதற்கு பதிலளித்து, அல்பானி மற்றும் உல்ஸ்டருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பியது, "மக்களை அமைதியாக & ஆம்ப்; அவர்களின் போராளிகள் நன்கு உடற்பயிற்சி செய்யப்படுவதைப் பார்க்க & equipt."[72] இந்த நேரத்தில் கிங்ஸ்டனின் அறங்காவலர்கள் எந்தவொரு இறையாண்மைக்கும் விசுவாசமாக இருப்பதை வெளிப்படையாக அறிவித்தனர். ஜேம்ஸ் அல்லது வில்லியம் பொறுப்பில் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. மற்றும் சுற்றிலும் அதிகரித்து வரும் அமைதியின்மை பற்றிய செய்திகள் மற்றும் வதந்திகள்வான் டென் போஷின் செயல்கள் பற்றிய கதைகள் பரவியபோதும், நியூயார்க் நகரம் நிலையான நதி போக்குவரத்துடன் வடிகட்டப்பட்டது. ஜோஹன்னஸ் வின்கூப் ஆற்றங்கரையில் பயணம் செய்து "நியூயார்க் மற்றும் லாங் ஐலேண்டில் என்னைக் கறுத்து, அவதூறாகப் பேசினார்" என்று வான் டென் போஷ் புகார் கூறினார். நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக - நடுங்கும் அரசியல் சூழ்நிலையில் நிச்சயமற்ற வாய்ப்பு - காலனியில் உள்ள மற்ற தேவாலயங்கள் சர்ச்சையைத் தீர்க்க வேண்டும் என்று இப்போது பேசப்பட்டது.[73]

ஆனால் எப்படி? வட அமெரிக்காவில் உள்ள டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் இதற்கு முன் ஒருபோதும் அதன் மந்திரிகளில் ஒருவரின் தார்மீக ஒருமைப்பாடு அவரது சபைகளால் சவால் செய்யப்படவில்லை. இதுவரை சம்பளம் தொடர்பாக மட்டுமே தகராறு இருந்து வந்தது. ஐரோப்பாவில் இத்தகைய வழக்குகளைக் கையாள்வதற்கு திருச்சபை நிறுவனங்கள் இருந்தன—ஒரு நீதிமன்றம் அல்லது ஒரு வகுப்பு. அமெரிக்காவில் எதுவும் இல்லை. அடுத்த சில மாதங்களில், புரட்சி தொடங்கியவுடன், நியூயார்க்கின் டச்சு மந்திரிகள் தங்கள் தேவாலயத்தின் உடையக்கூடிய துணியை அழிக்காமல் வான் டென் போஷுடன் சமாளிக்க ஒரு வழியைக் கொண்டு வர முயன்றனர். டச்சு ஆட்சியின் நாட்களில், டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயம் நிறுவப்பட்ட தேவாலயமாக இருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் உதவிக்காக சிவில் அரசாங்கத்தை நாடியிருக்கலாம். ஆனால் இப்போது அரசாங்கம், போட்டியிட்ட புரட்சியில் சிக்கியதால், எந்த உதவியும் இல்லை.

ஜூன் கிங்ஸ்டனில், மன்ஹாட்டனில் நடந்த புரட்சி அதன் போக்கை எடுத்தபோது, ​​​​கிங்ஸ்டனில், ஆண்கள் தங்கள் பிரச்சினைக்குரிய மந்திரியைப் பற்றி குழப்பமடைந்தனர்: போராளிகள் கோட்டையை ஆக்கிரமித்தனர், லெப்டினன்ட் கவர்னர் நிக்கல்சன் தப்பி ஓடினார், லீஸ்லர் மற்றும் திஅவர்களை எதிர்த்துப் போராட, லீஸ்லர் ஒரு சர்வாதிகார முறையில் ஆட்சி செய்தார், அவரைக் கேள்வி கேட்பவர்களை துரோகிகள் மற்றும் பாபிஸ்ட்கள் என்று கண்டனம் செய்தார், சிலரை சிறையில் தள்ளினார் மற்றும் மற்றவர்களை தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக தப்பி ஓடச் செய்தார். டிசம்பர் 1689 இல் அவர் லெப்டினன்ட் கவர்னரின் அதிகாரத்தைக் கோரினார் மற்றும் பாதுகாப்புக் குழு கலைக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 1690 இல், ஒரு பிரெஞ்சு தாக்குதல் ஷெனெக்டாடியை அழித்தது. அழுத்தத்தின் கீழ், அல்பானி இறுதியாக மார்ச் மாதம் லெய்ஸ்லரின் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், கனடாவின் படையெடுப்பிற்கு நிதியளிக்க ஒரு புதிய சட்டமன்றம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று லீஸ்லர் அழைப்பு விடுத்தார். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மீதான தாக்குதலுக்கு அவர் தனது அரசாங்கத்தின் முயற்சிகளை வளைத்ததால், பெருகிவரும் நியூயார்க்கர்கள் அவரை ஒரு சட்டவிரோத சர்வாதிகாரியாக பார்க்கத் தொடங்கினர். கத்தோலிக்க சதியின் மீதான அவரது ஆவேசம் எதிர்க்கட்சிகளுடன் இணைந்து வளர்ந்தது. இதையொட்டி, கத்தோலிக்க (அல்லது "பாப்பிஸ்ட்") சதிகாரர்களை அவர் வேட்டையாடுவது, அவரது சட்டபூர்வமான தன்மையை சந்தேகிப்பவர்களுக்கு அவர் மிகவும் பகுத்தறிவற்ற மற்றும் தன்னிச்சையானவராகத் தோன்றியது. லீஸ்லரின் சட்டசபை வாக்களித்த வரிகளுக்கு எதிரான எதிர்வினையில் நியூயார்க்கிற்குள் கசப்பு அதிகரித்தது. பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான கோடைகாலப் பயணம் படுதோல்வியடைந்த பிறகு, லீஸ்லரின் அதிகாரம் வறண்டு போனது.[4]

1691 குளிர்காலத்தில், நியூயார்க் கடுமையாகப் பிரிக்கப்பட்டது. மாவட்டங்கள், நகரங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் கேள்வியால் பிளவுபட்டன: லீஸ்லர் ஒரு ஹீரோ அல்லது கொடுங்கோலரா? Anti-Leislerians கிங் ஜேம்ஸ் அரசாங்கத்திற்கு சரியாக விசுவாசமாக இருக்கவில்லை. ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஜேம்ஸ் மன்னரின் ஆட்சியின் கீழ் சிறப்பாக செயல்பட்ட மனிதர்களாக இருந்தனர். லீஸ்லேரியன்கள் சந்தேகிக்க முனைந்தனர்வில்லியம் மற்றும் மேரி நியூயார்க்கின் உண்மையான இறையாண்மைகள் என்று போராளிகள் அறிவித்தனர். ஷெனெக்டாடியின் டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் அமைச்சரான ரெவரெண்ட் டெஸ்சென்மேக்கர், கிங்ஸ்டனுக்குச் சென்று, சர்ச்சையைத் தீர்க்க செலிஜ்ன்ஸ் தன்னை நியமித்துள்ளார் என்பதை மக்களுக்குத் தெரிவித்தார். அவர் "இரண்டு பிரசங்கிகளையும் அண்டை சர்ச்சுகளின் இரண்டு மூப்பர்களையும்" கொண்டுவர முன்மொழிந்தார். லீஸ்லரும் போராளிகளும் கிங் வில்லியம் மற்றும் ராணி மேரிக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்த அதே நாளில் எழுதி, வான் டென் போஷ் செலிஜ்ன்ஸிடம் கூறினார், "இதேபோன்ற அழைப்பால் ஏற்படும் செலவுகள் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டால், எங்கள் கன்சிஸ்டரி அல்லது எங்கள் சபைக்கு எதுவும் இல்லை. கேட்க காதுகள். சரி, 'இவ்வளவு காலம் சேவை இல்லாமல் இருந்தது போதாதா?' என்றும், 'ஐந்து பேர் எங்களுக்குள் அறிமுகப்படுத்திய சண்டைகளுக்கு நாங்கள் இன்னும் பணம் செலுத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கலாமா?' "[74]

0> மேலும் படிக்க : ஸ்காட்ஸின் மேரி ராணி

ஏற்கனவே அவர் தனது நேரடியான தவறான நடத்தை வழக்கை அரசியல் ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பிரச்சினையாக மாற்றுவதில் திறமையை வெளிப்படுத்தினார். அதன் உயரடுக்கு உறுப்பினர்கள்.

நியூயார்க் அரசாங்கம் கோடையில் வீழ்ச்சியடைந்ததால், டச்சு தேவாலயங்கள் வான் டென் போஷ் வழக்கைக் கையாள ஒரு அதிகாரத்தை உருவாக்க முயன்றன. ஜூலை மாதம் வான் டென் போஷ் மற்றும் டி மேயர் ஆகியோர் செலிஜ்ன்ஸுக்கு கடிதம் அனுப்பினார்கள், அவர்கள் வந்து வழக்கை விசாரிக்கும் அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் தீர்ப்புக்கு தங்களை சமர்ப்பிப்பதாகக் கூறினர். ஆனால் இருவரும் சமர்பிக்க தகுதி பெற்றனர்இந்த குழு. வான் டென் போஷ் சட்டப்பூர்வமாக சமர்ப்பித்தார், "கூறிய பிரசங்கிகள் மற்றும் பெரியவர்களின் தீர்ப்பு மற்றும் முடிவு கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் சர்ச் ஒழுங்குமுறையுடன் உடன்படுகிறது." நியூ நெதர்லாந்தை நிறுவியதில் இருந்து வட அமெரிக்காவில் உள்ள டச்சு தேவாலயங்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்திய கிளாசிஸ் ஆஃப் ஆம்ஸ்டர்டாமிடம் மேல்முறையீடு செய்யும் உரிமையை டி மேயர் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அல்ஸ்டரில் லீஸ்லேரியன்ஸ் மற்றும் ஆன்டி-லீஸ்லேரியன்ஸ் இடையே உருவாகி வரும் பிளவுக்கு. லீஸ்லரின் சிறந்த எதிரிகளில் ஒருவராக Selijns வெளிப்பட வேண்டும். அரசியல் ரீதியாக, டி மேயர் இந்த விசுவாசத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வார். ஆனால் வான் டென் போஷ்க்கு நீதி வழங்கப்படுவதை Selijns தலைமையிலான ஒரு மதகுரு சதி தடுக்கும் என்று அவர் அஞ்சினார். "டோமினி வான் டென் போஷைக் குறிப்பிடும் ஒரு போதகர், சாதாரண உறுப்பினரைப் போல எளிதில் தவறாக நடந்து கொள்ள முடியாது என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது" என்று Selijns கூறிய வதந்தியை அவர் கேள்விப்பட்டிருந்தார். "ஒரு அமைச்சரால் எந்த தவறும் செய்ய முடியாது (அவர்கள் எவ்வளவு பெரியவராக இருந்தாலும்) அதனால் அவர் பதவியில் இருந்து முற்றிலும் வெளியேற்றப்படுவார்."[76] வதந்தியும் சூழ்ச்சியும் அரசாங்கத்தின் அதிகாரம் இரண்டையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. அதன் உறுப்பினர்களை ஒழுங்குபடுத்தும் தேவாலயத்தின் ஆட்சியும்.[77]

உண்மைதான் Dominie Selijns நல்லிணக்கத்தை எதிர்பார்த்தார். லீஸ்லர் மீது காலனியின் தேவாலயத்தில் உருவாகும் பிளவை வான் டென் போஷ் கூட்டிவிடுவாரோ என்று அவர் அஞ்சினார். Selijns வான் டென் போஷ் தனது பயத்தைப் பற்றி எழுதினார், “மிகவும் பெரியதுகவனக்குறைவு [நீங்கள்] உங்களை அத்தகைய நிலையில் வைத்துள்ளீர்கள், நாங்கள் உதவியைப் பார்க்கத் தவறிவிடுகிறோம்"; "நாமும் கடவுளின் திருச்சபையும் அவதூறு செய்யப்படுவோம்"; "மந்தைக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுவதும், அவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்பட முயற்சிப்பதும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது" என்பதை நினைவூட்டுகிறது. "விவேகமற்ற பிரசங்கிகளால் என்ன சிரமங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகள் ஏற்படக்கூடும், மேலும் கடவுளின் திருச்சபைக்கு குறைந்தபட்ச கசப்பை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் என்ன நியாயத்தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கலாம்" என்பதை அவர் கற்றுக் கொள்வார் என்று Selijns நம்பினார், மேலும் வான் டென் போஷ் "அறிவொளியின் ஆவிக்காக அவரை ஜெபிக்க வேண்டும்" என்று வலியுறுத்தினார். மற்றும் புதுப்பித்தல்." லாங் ஐலேண்டில் உள்ள நியூயார்க் மற்றும் மிட்வௌட்டின் தொடர்ச்சிகளுடன் சேர்ந்து, Selijns தனது மனசாட்சியை பரிசோதித்து, தேவைப்பட்டால் மன்னிப்பு கேட்குமாறு வான் டென் போஷை வற்புறுத்தினார்.[78]

Selijns மற்றும் அவரது சக பணியாளர் டோமினி வாரிக் விரும்பாத கடினமான நிலையில் இருந்தனர். வான் டென் போஷ் தவறு என்று தெளிவாக நம்பும் போது ஒரு மோதலைத் தவிர்க்க. "எல்லாவற்றையும் மிக ஆழமாக விசாரிக்க வேண்டாம் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிளாசிஸ் கூட்டத்தில் இருந்து எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அங்கு உங்கள் ரெவ். பொறுப்புக் குற்றச்சாட்டுகளின் காரணமாக நாடு கடத்தப்படுவார் அல்லது குறைந்தபட்சம் தணிக்கை செய்யப்படுவார்." அவர்கள் கூறியது போல், "நல்ல நேரத்தில் பானையின் மீது அட்டையை வைக்க வேண்டும், மேலும் எதிர்கால விவேகத்தின் நம்பிக்கையில், எல்லாவற்றையும் தொண்டு என்ற போர்வையால் மூட வேண்டும்" என்று அவர்கள் விரும்பினர். ஒரு சிவில் நீதிமன்றத்தால் தீர்க்கப்பட வேண்டிய தனிப்பட்ட விஷயமாகத் தோன்றியவற்றுக்கு சில வகையான வகுப்புகளை ஒன்றிணைப்பதற்குப் பதிலாக (மற்றும், அவர்கள்அவர்கள் ஒரு வகுப்பை அமைப்பதற்கு போதுமான எண்ணிக்கையில் இல்லை என்று கூறினார்கள்), அவர்களில் ஒருவரான செலிஜ்ன்ஸ் அல்லது வாரிக் கிங்ஸ்டனுக்குச் சென்று இரு தரப்பினரையும் சமரசம் செய்து "அன்பு மற்றும் அமைதியின் நெருப்பில் பரஸ்பர ஆவணங்களை எரிக்க" முன்மொழிந்தனர். 79]

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நல்லிணக்கம் என்பது நாளின் வரிசையாக இல்லை. யார் மீது சரியான அதிகாரம் செலுத்தலாம் என்ற பிரிவுகள் காலனி முழுவதும் தோன்றின. ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில், அல்பானியின் நீதிபதிகள் அதன் சொந்த அரசாங்கத்தை அமைத்தனர், அதை அவர்கள் மாநாடு என்று அழைத்தனர். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, மன்ஹாட்டனில் உள்ள பாதுகாப்புக் குழு, லீஸ்லரை காலனிப் படைகளின் தலைமைத் தளபதியாக அறிவித்தது.

இந்த நிகழ்வுகளுக்கு மத்தியில், வான் டென் போஷ் தனது சொந்த சதித்திட்டத்தை உருவாக்கி, செலிஜ்னுக்கு ஒரு நீண்ட கடிதத்தை எழுதினார். நல்லிணக்கத்திற்கான Selijns நம்பிக்கைகளை வெறுமையான மற்றும் திட்டவட்டமான பார்வைகள். வருத்தத்திற்குப் பதிலாக, வான் டென் போஷ் எதிர்ப்பை வழங்கினார். எதிரிகள் தனக்கு எதிராக குறிப்பிடத்தக்க எதையும் நிரூபிக்க முடியாது என்று மறுத்த அவர், டி மேயர், வெசல்ஸ் டென் ப்ரோக் மற்றும் ஜேக்கப் ருட்சன் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட அவதூறு பிரச்சாரத்திற்கு அவர் பலியாகியதாக வலியுறுத்தினார். முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களையும் விளக்கி நிரூபிக்கவும்." அவரது துன்புறுத்தல் வளாகம் கையெழுத்துப் பிரதியை விட்டு வெளியேறுகிறது: "கிறிஸ்துவை யூதர்கள் கையாண்டதை விட மோசமாக அவர்கள் என்னுடன் கையாண்டனர், தவிர, அவர்களால் என்னை சிலுவையில் அறைய முடியவில்லை, அது அவர்களுக்கு போதுமான வருத்தத்தை அளிக்கிறது." அவர் எந்த குற்றமும் செய்யவில்லை. மாறாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டுபவர்களை குற்றம் சாட்டினார்அவருடைய சபைக்கு அவருடைய பிரசங்கத்தை இழக்கிறது. டி மேயர் தான் நல்லிணக்கத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று அவர் உணர்ந்தார். டி மேயர் மறுத்துவிட்டால், "ஒரு பாரம்பரிய சந்திப்பு அல்லது அரசியல் நீதிமன்றத்தின் உறுதியான தண்டனை" மட்டுமே சபைக்கு "அன்பையும் அமைதியையும்" மீட்டெடுக்க முடியும். வான் டென் போஷின் இறுதிக் கருத்துக்கள், செலிஜின்ஸின் சமரச அணுகுமுறையை அவர் எவ்வளவு தூரம் ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது. "விவேகமற்ற சாமியார்கள்" ஒரு சபையில் பிரச்சனையை உண்டாக்கக்கூடும் என்ற கருத்துக்கு பதிலளித்து, வான் டென் போஷ் எழுதினார் "விவேகமற்ற போதகர்களுக்குப் பதிலாக, உங்கள் துறவி, விவேகமற்ற கூச்சலைக் கூற விரும்பினார் என்று நான் நினைக்கிறேன். வெஸ்ஸல் டென் ப்ரோக் மற்றும் டபிள்யூ. டி மேயர் ஆகிய இருவருமே இந்த பிரச்சனைகளுக்கும் சிரமங்களுக்கும் காரணமானவர்கள்... ஏனெனில் வெசல் டென் ப்ரோக்கும் அவருடைய மனைவியும் என் மனைவியை மயக்கி, அவளை எனக்கு எதிராக தூண்டிவிட்டு, என் விருப்பத்திற்கு எதிராகப் பேணினார்கள் என்பது இங்குள்ள அனைவருக்கும் தெரியும். அவள் அவர்களின் வீட்டில்.”[80]

வான் டென் போஷின் நாசீசிசம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அதே நேரத்தில், கிங்ஸ்டனில் உள்ள கவுண்டியில் வசிப்பவர்களுக்கும் அவர்களின் உயரடுக்கினருக்கும் இடையே உருவாகும் அவநம்பிக்கையில் தனது வழக்கு எவ்வாறு மடிக்கப்பட்டது என்பதற்கான குறிப்புகளை அவர் வழங்குகிறார். "எனக்கு எதிரான அவர்களின் தீய செயல்களின் மூலம், இந்த மாகாணத்தின் மக்களால் அவர்களுக்கு இருந்த தீய நற்பெயரை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்" என்று அவர் எழுதினார். "நான்கு அல்லது ஐந்து நபர்கள்" தவிர சபையில் உள்ள அனைவரின் ஆதரவும் தனக்கு இருப்பதாக அவர் கூறினார். சபை "எனது எதிரிகளுக்கு எதிராக மிகவும் எரிச்சலடைந்ததால், வெளியில் தலையீடு அவசியம்.நான் பிரசங்கம் செய்யாததற்குக் காரணம்."[81] லீஸ்லேரியன்ஸ் மற்றும் ஆன்டி-லீஸ்லேரியன்ஸ் இடையே வளர்ந்து வரும் பிளவை வான் டென் போஷ் புரிந்துகொண்டதாகத் தெரியவில்லை.[82] அவருடைய தனிப்பட்ட பழிவாங்கல். ஆனால் துன்புறுத்துதல் பற்றிய அவரது கணக்குகளில் ஏதோ ஒன்று இருந்திருக்க வேண்டும். செப்டம்பரில், அல்பானியில் இருந்து ஒரு எதிர்ப்பு லீஸ்லேரியன் எழுத்து, "லாங் தீவில் உள்ள பல நகரங்களைக் கொண்ட நியூ ஜெர்சி, ஈசோபஸ் மற்றும் அல்பானி ஆகியவை லீஸ்லேர்ஸ் கிளர்ச்சியை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​அல்லது அங்கீகரிக்கவோ மாட்டார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். தலைவர்.”[83] கவனக்குறைவாக, வான் டென் போஷ் லீஸ்லேரியன் தலைமைத்துவ இடைவெளியில் நுழைந்ததாகத் தெரிகிறது. ஏனெனில், அல்பானி மீதான அனுதாபங்கள் மற்றும் லீஸ்லருக்கு எதிரான எதிர்ப்பிற்காக அறியப்பட்ட மனிதர்களின் பலியாக தன்னைக் காட்டிக் கொள்வதன் மூலம், அவர் ஒரு லீஸ்லேரியன் ஹீரோவாக மாறினார். கிங்ஸ்டனின் உயரடுக்கின் தங்குமிடத்திலிருந்து வெளியேறி, அவர் இப்போது பல ஆதரவாளர்களை ஈர்த்தார், அவர்கள் அடுத்த இரண்டு மற்றும் மூன்று வருடங்களில் கூட அவருடன் ஒட்டிக்கொள்ளலாம்.

வான் டென் போஷின் “லீஸ்லேரியன்” நற்சான்றிதழ்கள் மேம்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். டோமினி வாரிக் போன்ற லெய்ஸ்லரின் எதிரிகளாக இருந்தவர்களின் பகையை அவர் ஈர்த்தார். காலப்போக்கில் லீஸ்லரை எதிர்த்ததற்காக வாரிக் சிறையில் அடைக்கப்படுவார். Selijns ஐ விட மோதலில் அதிக திறன் கொண்டவர், அவர் வான் டென் போஷ்க்கு ஒரு கடுமையான பதிலை எழுதினார். வாரிக் தனது மோசமான நடத்தை பற்றி மிகவும் நம்பகமான ஆதாரங்களில் இருந்து ஏராளமான வதந்திகள் இருப்பதாகவும் அதுவிரும்பிய வகுப்புகள் கிங்ஸ்டனில் கூட்டப்படுவது பல காரணங்களால் சாத்தியமில்லை. மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், வான் டென் போஷின் கடைசிக் கடிதத்தின் தொனியை அவர் செலிஜின்ஸை அவமதித்துள்ளார், “வயதான, அனுபவம் வாய்ந்த, கற்றறிந்த, பக்திமிக்க மற்றும் அமைதியை விரும்பும் போதகர், அவர் மிக நீண்ட காலமாக, குறிப்பாக இந்த நாட்டில், வழங்கியுள்ளார். கடவுளின் திருச்சபைக்கு சிறந்த சேவைகளை வழங்கி வருகிறது. வான் டென் போஷ் தனது சக அமைச்சர்களின் ஆதரவை தெளிவாக இழந்துவிட்டார். வாரிக் முடித்தார், “டாமினியே, உனது ரெவரெண்டின் சக சாமியார்களிடையே எதிரிகளை உருவாக்க முயற்சிக்காமல், இப்போது உன் ரெவரெண்டின் சொந்த வீடு மற்றும் சபையில் உனக்கு போதுமான எதிரிகள் இல்லையா?”[84]

வான் டென் போஷ் அவர் என்பதை உணர்ந்தார். பிரச்சனையில், அவர் இன்னும் எந்த தவறும் ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. இப்போது அவர் தனது சக அமைச்சர்களை நம்ப முடியாது என்பதால், சில மாதங்களுக்கு முன்பு அவர்கள் அவரிடம் வலியுறுத்திய நல்லிணக்கத்தை அவர் சைகை செய்தார். அவர் வரிக்கு பதிலளித்தார், வகுப்புகள் தேவையில்லை என்று கூறினார். அவர் தனது எதிரிகளை வெறுமனே மன்னிப்பார். இது பலனளிக்கவில்லை என்றால், அவர் வெளியேற வேண்டியிருக்கும்.[85]

தண்டனையைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கான இந்த கடைசி முயற்சி வான் டென் போஷை அவரது சக தேவாலயக்காரர்களால் நியாயந்தீர்ப்பதில் இருந்து காப்பாற்றவில்லை. ஆனால் அது நியூயார்க் பகுதி தேவாலயங்கள் கிங்ஸ்டனுக்குச் செல்லாததற்குக் காரணமாக அமைந்தது.[86] இதன் விளைவாக, அக்டோபர் 1689 இல் கிங்ஸ்டனில் கூடிய "திருச்சபை கூட்டம்" காலனித்துவ டச்சு தேவாலயத்தின் முழு அதிகாரத்தையும், வெறும் அமைச்சர்களின் அதிகாரத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை.மற்றும் ஷெனெக்டாடி மற்றும் அல்பானியின் பெரியவர்கள். பல நாட்களில் அவர்கள் வான் டென் போஷ்க்கு எதிராக சாட்சியங்களை சேகரித்தனர். பின்னர், ஒரு இரவு, வான் டென் போஷ் அவர்களின் பல ஆவணங்களைத் திருடியதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். அவர் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள மறுத்ததால், அவர்கள் அவரது வழக்கைத் தொடர மறுத்துவிட்டனர். கிங்ஸ்டனின் மந்திரியாக "லாபம் அல்லது திருத்தம் செய்ய முடியவில்லை" என்று கூறி, வான் டென் போஷ் ராஜினாமா செய்தார்.[87] அல்பானியின் டொமினி டெலியஸ் "அவ்வப்போது" கிங்ஸ்டனின் தேவாலயத்திற்கு உதவுவதற்கான நீண்டகால பாரம்பரியத்தை எடுத்துக்கொள்வார். ,” “புதிய அல்பானி மற்றும் ஷெனெக்டேட்டின் பிரசங்கிகளும் பிரதிநிதிகளும்” “அவர்களை முன்பை விட மோசமாக்கினர்.” Selijns மற்றும் Varick இல்லாமல் அவர்கள் அவரை நியாயந்தீர்க்கத் துணிந்ததாகவும், அவர்களின் கண்டனத்தை ஏற்க மறுத்ததாகவும் அவர் கோபமடைந்ததாகக் கூறினார். ஆயினும்கூட, அவர் "இனி எந்த பிரச்சனையிலும் வாழ முடியாது, அவர்கள் வேறொரு சாமியாரைத் தேட வேண்டும், நான் வேறு இடத்தில் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் காண முயற்சிக்க வேண்டும்" என்று கூறி ராஜினாமா செய்தார். Varick, Selijns மற்றும் அவர்களது தொடர்ச்சிகள், நிலைமை மோசமாக முடிந்துவிட்டதாக வருந்தினர், ஆனால் வான் டென் போஷ் வெளியேறுவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. கிங்ஸ்டனால் எப்படி ஒரு புதிய அமைச்சரைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்ற கடினமான கேள்வியை அவர்கள் எழுப்பினர். அது வழங்கிய சம்பளம் சிறியது மற்றும் கிங்ஸ்டனின் சில இடங்கள்நெதர்லாந்தில் இருந்து சாத்தியமான வேட்பாளர்கள்.[89] கிங்ஸ்டனின் அடுத்த மந்திரி பெட்ரஸ் நுசெல்லா வருவதற்கு ஐந்து வருடங்கள் ஆகும். இதற்கிடையில், கிங்ஸ்டனின் நிலைத்தன்மையுடன் அவர் தோல்வியுற்றாலும், தங்கள் அமைச்சரைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் உறுதியாக இருந்தனர்.

போராட்டம்

வான் டென் போஷ் செல்லவில்லை. தொலைவில். நியூயார்க் மற்றும் லாங் ஐலேண்டில் இருந்து கிங்ஸ்டனில் உள்ள சபையில் இருந்து தேவாலயங்கள் இல்லாதது, மற்றும் வான் டென் போஷ் பதவி நீக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு திடீரென ராஜினாமா செய்த விதம், அடுத்த ஆண்டு அவருக்கு நியாயமான ஆதரவைப் பெறுவதற்கு அவரது வழக்கில் போதுமான சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. மேலும் இது லீஸ்லரின் காரணத்திற்கான மக்கள் ஆதரவுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டது. நவம்பரில், லீஸ்லரின் லெப்டினன்ட் ஜேக்கப் மில்போர்ன், அல்பானியைச் சுற்றியுள்ள "நாட்டு மக்களை" லீஸ்லேரியன் நோக்கத்திற்கு அணிதிரட்டுவதற்கான ஒரு பணியின் ஒரு பகுதியாக உல்ஸ்டர் கவுண்டியில் நிறுத்தினார்.[90] டிசம்பர் 12, 1689 இல், ஹர்லியின் ஆட்கள் கிங் வில்லியம் மற்றும் ராணி மேரி ஆகியோருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தபோதும், அல்ஸ்டரின் லீஸ்லேரியன் ஷெரிஃப் வில்லியம் டி லா மாண்டேக்னே, வான் டென் போஷ் இன்னும் பிரசங்கித்து ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் என்றும் பகிரங்கமாக அறிவித்தார் என்றும் செலிஜ்னுக்கு எழுதினார். அவர் புனித இராப்போஜனத்தை நடத்த விரும்புகிறார். வான் டென் போஷின் ஊழியங்கள் "உள்ளூர் சபையில் பெரும் முரண்பாட்டை" ஏற்படுத்துவதாக டி லா மான்டேக்னே குறிப்பிட்டார். தெளிவாக, வான் டென் போஷ் டி லா மாண்டேக்னே போன்ற லீஸ்லேரியன்களின் ஆதரவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர் சாதாரண விவசாயிகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வெறுப்பைக் காட்டினார். "பல எளிமையானவைஎண்ணம் கொண்டவர்கள் அவரைப் பின்தொடர்கிறார்கள்" மற்றவர்கள் "தீமை பேசுகிறார்கள்" என்று டி லா மாண்டேக்னே மறுப்புடன் எழுதினார். இந்த பிளவுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க, டி லா மாண்டேக்னே, வான் டென் போஷ் ஆண்டவரின் இராப்போஜனத்தை நடத்துவது அனுமதிக்கப்படுமா இல்லையா என Selijns யிடம் இருந்து "எழுத்து வடிவில்" ஒரு அறிக்கையை கேட்டார், அவருடைய "ஆலோசனை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும், மேலும் அது வழிவகுக்கும் என்று நம்பினார். முரண்பாட்டை அமைதிப்படுத்துகிறது."[91] செலிஜன்ஸ் ஹர்லி மற்றும் கிங்ஸ்டனுக்கு அடுத்த ஆண்டில் பல அறிக்கைகளை எழுதுவார், வான் டென் போஷ் தனது பதவியில் பணியாற்ற தகுதியற்றவர் என்று நியூயார்க் தேவாலயத்தின் தீர்ப்பை தெளிவுபடுத்தினார்.[92] ஆனால் அது எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

வான் டென் போஷை யார் ஆதரித்தார், ஏன்? கிட்டத்தட்ட அநாமதேயக் கூட்டம், கடிதப் பரிமாற்றத்தில் பெயரிடப்படாத அல்லது அறியப்பட்ட எந்த மூலத்திலும் அவருக்கு ஆதரவாக ஒரு வார்த்தையை எழுதவில்லை, அவை அல்ஸ்டர் முழுவதும், கிங்ஸ்டனில் கூட காணப்படுகின்றன. ஹர்லி மற்றும் மார்பிள்டவுனில் அவரது மிகப்பெரிய ஆதரவு இருந்தது. கிங்ஸ்டனின் தேவாலயத்தில் டீக்கனாக இருந்த மார்பிள்டவுனைச் சேர்ந்த ஒருவர், "எங்களிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டார்," கிங்ஸ்டனின் கன்சிஸ்டரி எழுதினார், "அவரது பார்வையாளர்களிடையே பிச்சை சேகரிக்கிறார்." சாதாரண வாசகர் (அநேகமாக டி லா மாண்டேக்னே[93]) படிப்பதைக் கேட்பதை விட, வான் டென் போஷ் பிரசங்கத்தை மக்கள் கேட்க விரும்புவார்கள் என்பதே முறையீட்டின் நிலையான பகுதியாகும். அவர் இன்னும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் உல்ஸ்டரில் எங்கோ பிரசங்கித்துக்கொண்டிருப்பதால், கிங்ஸ்டனின் தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்வது "மிகச் சிறியது."[94] உல்ஸ்டரின் டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயம் ஒரு உண்மையான பிளவைச் சந்தித்துக் கொண்டிருந்தது.

வான் டென் போஷ் ஹர்லியில் வேண்டுகோள் மற்றும்அந்த மனிதர்கள் ஜேம்ஸுடனும் அவருடைய ஊழியர்களுடனும் உள்ள தொடர்புகளுக்காக துல்லியமாக. ஸ்காட்லாந்தும் அயர்லாந்தும் ஏற்கனவே உள்நாட்டுப் போரில் இறங்கிவிட்டன. நியூயார்க் அவர்களுடன் சேருமா? மோதல்கள் வெளிப்படையான மோதலாக வெடிக்கும் என்று அச்சுறுத்தியது. லெய்ஸ்லருக்கு ஐயோ: ஐரோப்பாவில் புதிய ஆங்கில அரசாங்கத்தின் ஆதரவிற்கான அரசியல் போரில் அவரது எதிரிகள் வெற்றி பெற்றனர். சிப்பாய்களும் ஒரு புதிய ஆளுநரும் வந்தபோது, ​​அவர்கள் லீஸ்லேரியன்-எதிர்ப்பு பக்கத்தை எடுத்துக்கொண்டனர், அதன் சீற்றம் மே 1691 இல் லீஸ்லரை தேசத்துரோகத்திற்காக தூக்கிலிட வழிவகுத்தது. இந்த அநீதியின் மீதான லீஸ்லேரியர்களின் சீற்றம் நியூயார்க் அரசியலில் வரவிருக்கும் பல ஆண்டுகளுக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்தியது. ஒரு உள்நாட்டுப் போருக்குப் பதிலாக, நியூயார்க் பல தசாப்தங்களாக பாகுபாடான அரசியலில் விழுந்தது.

நியூயார்க்கில் 1689-91 நிகழ்வுகளை விளக்குவது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு நீண்ட காலமாக சவாலாக உள்ளது. ஸ்பாட்டி ஆதாரங்களை எதிர்கொண்டு, அவர்கள் தனிநபர்களின் பின்னணிகள் மற்றும் சங்கங்களில் உள்ள நோக்கங்களைத் தேடினர், மாறி மாறி இனம், வர்க்கம் மற்றும் மத சார்பு அல்லது இவற்றின் சில கலவையை வலியுறுத்துகின்றனர். 1689 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் அமெரிக்காவில் ஆங்கிலேய காலனிகளில் மிகவும் மாறுபட்டது. ஆங்கில மொழி, தேவாலயங்கள் மற்றும் குடியேறியவர்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே உருவாக்கினர், இதில் அதிக எண்ணிக்கையிலான டச்சு, பிரஞ்சு மற்றும் வாலூன்கள் (தெற்கு நெதர்லாந்தில் இருந்து பிரெஞ்சு மொழி பேசும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்) உள்ளனர். விசுவாசத்தைப் பற்றி ஒரு முழுமையான பொதுமைப்படுத்தல் செய்ய முடியாவிட்டாலும், ஆங்கிலம் அல்லது ஸ்காட்லாந்தை விட லீஸ்லேரியர்கள் டச்சு, வாலூன் மற்றும் ஹுகினோட் போன்றவர்கள் என்று சமீபத்திய வேலைகள் காட்டுகின்றன.உல்ஸ்டரின் லீஸ்லேரியன்களில் பெரும்பகுதியை உருவாக்கிய விவசாயிகளின் ஆதரவை அவர் கொண்டிருந்ததாக மார்பிள்டவுன் காட்டுகிறது. அவர்களைப் பற்றிய மாஜிஸ்திரேட்டுகளின் கடிதப் பரிமாற்றங்களில் காணப்படும் சகிப்புத்தன்மை, மக்கள் அவரை எப்படி எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதில் ஒருவித வர்க்கப் பிளவு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. இது வான் டென் போஷின் எந்த நனவான முயற்சியினாலும் இல்லை. வான் டென் போஷ் ஜனரஞ்சகவாதி அல்ல. ஒரு கட்டத்தில் (குடிபோதையில்) அவர் "அவரது பின்னால் மற்றும் காலணிகளை அறைந்து, கட்டைவிரலை நிரப்பி, விவசாயிகள் என் அடிமைகள்" என்று கூறினார்."[95] இதன் மூலம், வான் டென் போஷ், வின்கூப்ஸ் மற்றும் டி உட்பட உல்ஸ்டரில் வசிப்பவர்கள் அனைவரையும் குறிக்கிறார். மேயர்.

இனமானது ஒரு காரணியாக இருந்திருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வான் டென் போஷ் ஒரு பெரும்பான்மையான டச்சு சமூகத்தில் ஒரு டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தில் ஒரு வாலூன் பிரசங்கம் செய்தார். வான் டென் போஷை எதிர்த்த பெரும்பாலான ஆண்கள் டச்சுக்காரர்கள். வான் டென் போஷ் உள்ளூர் வாலூன் சமூகத்துடனும், குறிப்பாக நியூ பால்ட்ஸின் குறிப்பிடத்தக்க Du Bois குலத்துடனும் அனுதாபத்தை கொண்டிருந்தார். அவர் தனது வாலூன் வேலைக்காரப் பெண்ணான எலிசபெத் வெர்னூயை டு போயிஸ் என்பவரை மணந்தார்.[96] அவரது டச்சு நண்பர், ரிவர்போட் கேப்டன் ஜான் ஜூஸ்டன், டு போயிஸுடன் தொடர்புடையவர்.[97] ஒருவேளை வான் டென் போஷின் வாலூன் வேர்கள் உள்ளூர் வாலூன்கள் மற்றும் ஹ்யூஜினோட்களுடன் ஒருவித பிணைப்பை உருவாக்கியது. அப்படியானால், வான் டென் போஷ் தானே வேண்டுமென்றே பயிரிட்ட அல்லது மிகவும் விழிப்புணர்வுடன் இருந்த ஒன்றல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது பிரச்சனைகளில் அவருக்கு ஆதரவளிப்பதாக அவர் உணர்ந்த பல ஆண்கள் டச்சுக்காரர்கள்: ஜூஸ்டன், ஆரி ரூசா, "தகுதியான மனிதர்நம்பிக்கை,”[98] மற்றும் பெஞ்சமின் ப்ரோவோஸ்ட், அவர் தனது கதையை நியூயார்க்கிற்குச் சொல்ல நம்பினார்.[99] அதே நேரத்தில், டி லா மாண்டேக்னே போன்ற சில வாலூன்கள் அவரை எதிர்த்தனர்.

வான் டென் போஷ்க்கு நிச்சயமாகத் தெரியாது அல்லது அக்கறை இல்லை என்றாலும், அவர் விவசாய கிராமங்களுக்கு அவர்கள் விரும்பியதை வழங்குகிறார். முப்பது ஆண்டுகளாக கிங்ஸ்டன் அவர்களின் மத, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கைக்கு தலைமை தாங்கினார். வான் டென் போஷ் டச்சு மொழியில் (மற்றும் ஒருவேளை பிரெஞ்சு) பிரசங்கம் செய்தல் மற்றும் ஊழியம் செய்தல், கிங்ஸ்டன் மற்றும் அதன் தேவாலயத்தில் இருந்து முன்னோடியில்லாத அளவிலான சுதந்திரத்தை நிறுவுவதற்கு வெளி கிராமங்களை அனுமதித்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு தேவாலயம் சமூக சுயாட்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாகும். வான் டென் போஷ் விவகாரம் கிங்ஸ்டனின் மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, அது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது.[100]

லீஸ்லரின் ஆட்சியின் கீழ் தேவாலயத்திலும் மாநிலத்திலும் காலனி அளவிலான அதிகாரச் சிதைவு வான் டென் போஷை அனுமதித்தது. 1690 இலையுதிர்காலம் மற்றும் 1691 ஆம் ஆண்டு வரை சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும். 1690 வசந்த காலத்தில் கிங்ஸ்டனின் கன்சிஸ்டரி, அவர் ஹர்லி மற்றும் மார்பிள்டவுனில் மட்டும் அல்ல, கிங்ஸ்டனில் உள்ள மக்கள் வீடுகளிலும் கூட பிரசங்கிப்பதாக புகார் கூறினார், இதனால் தேவாலயத்தில் "பல கருத்து வேறுபாடுகள்" ஏற்பட்டன. . லீஸ்லேரியன் எதிர்ப்புப் படைகள் வலுவிழந்த சமயத்தில், ரோலோஃப் ஸ்வார்ட்வவுட், லீஸ்லரின் சட்டசபைக்கு பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது பாதுகாப்பானது என்று கருதினார். மாதங்கள் கழித்து, ஆகஸ்டில், கிங்ஸ்டனின் நிலைத்தன்மை புலம்பியது"அதிகமான கட்டுக்கடங்காத ஆவிகள்" "தற்போது கலவரமான நீரில் மீன்பிடிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகின்றன" மற்றும் செலிஜ்ன்ஸின் எழுத்துப்பூர்வ அறிக்கைகளை புறக்கணித்தனர். "எங்கள் தேவாலயத்தில் ஏற்பட்ட பெரிய மீறல் மற்றும் அதை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்" என்று புலம்புவதற்காக ஆம்ஸ்டர்டாமின் கிளாசிஸுக்கு அது கடிதம் எழுதியது. ஏனென்றால், நமக்குள் நாமே அதிகாரம் அற்றவர்களாகவும், சக்தியற்றவர்களாகவும் இருக்கிறோம் - வான் டென் போஷ் எங்களுக்கு அனுப்பிய ஒரு திறந்த கிளாசிக்கல் கடிதத்தில் தணிக்கை செய்வதன் மூலம், எல்லாமே குறையும் என்று எதிர்பார்க்கலாம், மேலும் தேவாலயத்தின் சிதைவு தொடரும்."[102]

ஆம்ஸ்டர்டாமின் கிளாசிஸ் முழு விவகாரத்தால் திகைத்துப் போனது. ஜூன் 1691 இல் உதவிக்கான செலிஜின்ஸின் கோரிக்கையைப் பெற்ற பிறகு, ஆங்கிலேயரின் வெற்றிக்குப் பிறகு நியூயார்க் டச்சு தேவாலய விவகாரங்களில் அதன் பங்கை ஆராய அது பிரதிநிதிகளை அனுப்பியது. "அம்ஸ்டர்டாமின் கிளாசிஸ் அத்தகைய வணிகத்தில் எந்தக் கையையும் கொண்டிருக்கவில்லை" என்று அவர்கள் காணவில்லை. அதற்கு பதிலாக, உள்ளூர் நீதிபதிகள் மற்றும் கன்சிஸ்டரிகள் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளனர். அதனால் கிளாசிஸ் பதில் சொல்லவில்லை. ஒரு வருடம் கழித்து, ஏப்ரல் 1692 இல், கிங்ஸ்டனின் தேவாலயத்தில் உள்ள பிரச்சனைகளைப் பற்றி கேட்க வருந்துகிறேன், ஆனால் அவற்றைப் பற்றியோ அல்லது அவற்றிற்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பது பற்றியோ புரியவில்லை என்று கிளாசிஸ் எழுதினார்.[103]

வான் டென் போஷ் உள்ளூர் எதிர்ப்பின் (தெரியாத) தலைவரின் வாழ்க்கை காலனியின் பெரிய அரசியல் சூழ்நிலையை பெரிதும் சார்ந்துள்ளது, அது அவரது விஷயத்தில் நேரடியாக இல்லை என்றாலும் கூட. சந்தேகத்துடன்வதந்திகள் மற்றும் கோஷ்டி கசப்பு அன்றைய வரிசையில், வான் டென் போஷ் தனது சர்ச்சைக்குரிய வழக்கை கிங்ஸ்டனின் உயரடுக்கிற்கு எதிரான உள்ளூர் காரணமாக மாற்ற முடிந்தது. வான் டென் போஷ் விவகாரம் பற்றிய ஆவணங்களின் ஓட்டம் அக்டோபர் 1690 இன் இறுதியில் நின்று விடுகிறது. வான் டென் போஷின் ஆதரவு அல்லது குறைந்தபட்சம் உள்ளூர் அதிகாரிகளை மீறும் அவரது திறன் அதிக காலம் நீடிக்கவில்லை, ஒருவேளை ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேல். லீஸ்லரின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு ஒரு புதிய அரசியல் ஒழுங்கு கிடைத்தவுடன், உல்ஸ்டர் கவுண்டியில் அவரது நாட்கள் எண்ணப்பட்டன. டீக்கன்களின் கணக்குகள், ஜனவரி 1687 முதல் காலியாக விடப்பட்டன, மே 1692 இல் அவரைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அக்டோபர் 1692 இல் இருந்து திருச்சபை கடிதத்தில் ஒரு சுருக்கமான அறிவிப்பு அவர் "ஈசோபஸை விட்டு வெளியேறி மேரிலாண்டிற்குச் சென்றார்" என்று கூறுகிறது.[104] 1696 இல் வான் டென் போஷ் இறந்துவிட்டார் என்று செய்தி வந்தது.

கிங்ஸ்டனில், உள்ளூர் உயரடுக்கினர் ஒட்டுப்போட்டனர். வான் டென் போஷ் அவர்களின் சமூக வலைப்பின்னலில் செய்த ஓட்டையின் மீது. அவரது மனைவி கொர்னேலியா இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில் எப்படிச் சமாளித்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் ஜூலை 1696 இல், அவர் தனது சாம்பியன்களில் ஒருவரான கறுப்பன் மற்றும் கன்சிஸ்டரி உறுப்பினரான ஜோஹன்னஸ் வின்கூப்பை மணந்தார், மேலும் அவர் ஒரு மகளைப் பெற்றெடுத்தார்.[105]

முடிவு

வான் டென் போஷ் ஊழல் நடைமுறையில் இருந்த லீஸ்லேரியன் பிளவை குழப்பியது. பெண்களுக்கு எதிரான அவரது மூர்க்கத்தனமான நடத்தை மற்றும் உள்ளூர் உயரடுக்கின் மீதான அவரது அவமரியாதை உண்மையில் முன்னணி லீஸ்லேரியர்களையும் லீஸ்லேரியர்களையும் ஒருங்கிணைத்து ஒரு பொதுவான காரணத்திற்காக ஒரு பாதுகாப்பை ஏற்படுத்தியது.உரிமை உணர்வு பகிரப்பட்டது. Anti-Leislerian சங்கங்கள் கொண்ட ஆண்கள் வான் டென் போஷ் மீது தாக்குதலை முன்னெடுத்தனர், குறிப்பாக வில்லியம் டி மேயர், டென் ப்ரோக்ஸ், வின்கூப்ஸ் மற்றும் பிலிப் ஷுய்லர்.[106] ஆனால் அறியப்பட்ட லீஸ்லேரியன்களும் அவரை எதிர்த்தனர்: உள்ளூர்வாசிகளான ஜேக்கப் ருட்சன் (வான் டென் போஷ் அவரது பெரும் எதிரிகளில் ஒருவராகக் கருதினார்) மற்றும் அவரது நண்பர் ஜான் ஃபோக்கே; Schenectady's Dominie Tesschenmaker, யார் விசாரணைக்கு தலைமை தாங்கினார்; டி லா மாண்டேக்னே, அவரது தொடர் நடவடிக்கைகள் குறித்து புகார் அளித்தார்; மற்றும் கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, லீஸ்லரே, அவரைப் பற்றி நன்றாக எதுவும் சொல்லவில்லை.

வான் டென் போஷ் விவகாரம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உள்ளூர் கவனச்சிதறலை உருவாக்கியது, அது உள்ளூர் பிரிவுவாதத்தின் சக்தியை மழுங்கடித்திருக்க வேண்டும். காலனியின் லீஸ்லேரியன் அரசியலில் பிளவுபட்டிருந்த பல முக்கிய பிரமுகர்கள் வான் டென் போஷ்க்கு எதிரான தங்கள் எதிர்ப்பில் ஒன்றுபட்டனர். மறுபுறம், லீஸ்லரைப் பற்றி ஒப்புக்கொண்ட மற்றவர்கள் வான் டென் போஷ் பற்றி உடன்படவில்லை. அந்தக் காலத்தின் அரசியல் பிரிவுவாதத்தைக் குறைப்பதன் மூலம், வான் டென் போஷ் உள்ளூர் உயரடுக்கினரை ஒத்துழைக்காதவர்களை ஒத்துழைக்குமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, உள்ளூர் பிரச்சினைகளை, குறிப்பாக கிங்ஸ்டன் மற்றும் அதன் தேவாலயத்தின் மற்ற மாவட்டங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அதே வேளையில் கருத்தியல் வேறுபாடுகளை முடக்கும் விளைவை ஏற்படுத்தியது.

உல்ஸ்டர் கவுண்டி 1689 இல் அதன் சொந்த வித்தியாசமான பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தது. லீஸ்லரின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகும் அவை பல ஆண்டுகள் நீடித்தன.அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில், நிலவும் அரசியல் காற்றைப் பொறுத்து வெவ்வேறு ஜோடி பிரதிநிதிகள், லீஸ்லேரியன் மற்றும் ஆன்டி-லெஸ்லேரியன் ஆகியோர் நியூயார்க்கின் சட்டசபைக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். உள்ளூர் மட்டத்தில், மாவட்ட தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை உடைந்தது. புதிய மந்திரி, பெட்ரஸ் நுசெல்லா வந்தபோது, ​​நியூயார்க்கில் இருந்தவர்களைப் போலவே, கிங்ஸ்டனில் உள்ள லீஸ்லேரியர்களுக்கு அவர் பக்கபலமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது.[107] 1704 ஆம் ஆண்டில் கவர்னர் எட்வர்ட் ஹைட், விஸ்கவுன்ட் கார்ன்பரி, "தங்களுக்கிடையில் ஏற்பட்ட பிளவு காரணமாக டச்சுக்காரர்களில் சிலர் முதலில் குடியேறியதில் இருந்து ஆங்கிலேய சுங்கம் & ஸ்தாபிக்கப்பட்ட மதம்."[108] கார்ன்பரி இந்த பிரிவினைகளைப் பயன்படுத்தி உல்ஸ்டரில் ஆங்கிலிக்கனிசத்தை ஊடுருவி, கிங்ஸ்டனில் பணியாற்ற ஒரு ஆங்கிலிக்கன் மிஷனரியை அனுப்பினார். 1706 இல் அனுப்பப்பட்ட டச்சு சீர்திருத்த மந்திரி ஹென்ரிகஸ் பெய்ஸ் மிகவும் முக்கியமான மதம் மாறியவர்.[109] லாரன்டியஸ் வான் டென் போஷ் அல்ஸ்டருக்கு ஒரு மரபை வழங்கிய பெருமைக்குரியவர் என்றால், அது சமூகத்தில் உள்ள பிளவுகளை சாதகமாகப் பயன்படுத்தி அதன் தேவாலயத்தின் இதயத்தில் கொண்டு வருவதற்கான அவரது தனித்துவமான திறமையாக இருக்கும். அவர் எலும்பு முறிவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவற்றைக் குணப்படுத்த அவர் முயற்சி செய்யத் தவறியதால், அவற்றை உல்ஸ்டரின் காலனித்துவ வரலாற்றின் ஒரு நிலையான பகுதியாக மாற்றியது.

மேலும் படிக்க:

அமெரிக்க புரட்சி

கேம்டன் போர்

அங்கீகாரங்கள்

இவான் ஹெஃபெலி கொலம்பியாவின் வரலாற்றுத் துறையில் உதவிப் பேராசிரியராக உள்ளார்.பல்கலைக்கழகம். நியூயார்க் வரலாற்று சங்கம், நியூயார்க் ஸ்டேட் ஆர்க்கிவ்ஸ், நியூயார்க் மரபுவழி மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு சங்கம், அல்ஸ்டர் கவுண்டி கிளார்க் அலுவலகம், கிங்ஸ்டனில் உள்ள செனட் ஹவுஸ் ஸ்டேட் வரலாற்று தளம், நியூயோர்க் ஹிஸ்டோரிகல் சொசைட்டி ஆகியவற்றின் ஊழியர்களுக்கு அவர் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறார். பால்ட்ஸ், மற்றும் ஹண்டிங்டன் நூலகம் அவர்களின் வகையான ஆராய்ச்சி உதவிக்காக. ஹண்டிங்டன் லைப்ரரி மற்றும் நியூயார்க் ஹிஸ்டோரிகல் சொசைட்டி ஆகியவற்றின் சேகரிப்பில் இருந்து மேற்கோள் காட்ட அனுமதித்ததற்கு அவர் நன்றி தெரிவித்தார். அவர்களின் பயனுள்ள கருத்துகள் மற்றும் விமர்சனங்களுக்காக, ஜூலியா ஆப்ராம்சன், பவுலா வீலர் கார்லோ, மார்க் பி. ஃபிரைட், கேத்தி மேசன், எரிக் ரோத், கென்னத் ஷெஃப்சீக், ஓவன் ஸ்டான்வுட் மற்றும் டேவிட் வூர்ஹீஸ் ஆகியோருக்கு நன்றி. தலையங்க உதவிக்கு அவர் சுசான் டேவிஸுக்கும் நன்றி தெரிவித்தார்.

1.� நிகழ்வுகளின் பயனுள்ள சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை ராபர்ட் சி. ரிச்சி, தி டியூக்ஸ் மாகாணம்: நியூயார்க் அரசியல் மற்றும் சமூகத்தின் ஆய்வு, 1664-ல் காணலாம். 1691 (சேப்பல் ஹில்: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ், 1977), 198-231.

2.� லீஸ்லர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றவில்லை, இருப்பினும் அவரது எதிரிகள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அதை இப்படித்தான் சித்தரித்தனர். மன்ஹாட்டனில் உள்ள கோட்டையை ஆக்கிரமித்தபோது பொதுவான போராளிகள் ஆரம்ப நகர்வை மேற்கொண்டனர். சிமோன் மிடில்டன், லீஸ்லர், போராளிகளின் நடவடிக்கைக்குப் பிறகுதான் பொறுப்பேற்றார் என்று வலியுறுத்துகிறார், ஃப்ரம் ப்ரிவிலேஜஸ் டு ரைட்ஸ்: வேலை மற்றும் அரசியல் காலனித்துவ நியூயார்க் நகரத்தில் (பிலடெல்பியா: பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம், 2006), 88-95. உண்மையில், ஜூலை மாதம் எந்த அதிகாரத்தால் முதலில் சவால் செய்யப்பட்டதுலீஸ்லர் அவர் செய்ததைப் போலவே செயல்பட்டார், அவர் பதிலளித்தார், "அவரது [மிலிஷியா] நிறுவனத்தின் மக்களின் விருப்பப்படி," எட்மண்ட் பி. ஓ'கலாகன் மற்றும் பெர்தோல்ட் பெர்னோவ், எடிட்ஸ்., நியூ யார்க் மாநிலத்தின் காலனித்துவ வரலாறு தொடர்பான ஆவணங்கள், 15 தொகுதிகள் (Albany, N.Y.: Weed, Parson, 1853–87), 3:603 (இனிமேல் DRCHNY என மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது).

3.� ஜான் எம். முரின், “தி மெனசிங் ஷேடோ ஆஃப் லூயிஸ் XIV அண்ட் தி ரேஜ் ஜேக்கப் லீஸ்லரின்: The Constitutional Ordeal of Seventeenth-Century New York,” ஸ்டீபன் L. Schechter மற்றும் Richard B. Bernstein, eds., New York and the Union (Albany: New York State Commission on the Bicentennial of the US Constitution, 1990 ), 29–71.

4.� ஓவன் ஸ்டான்வுட், "தி புராட்டஸ்டன்ட் தருணம்: ஆன்டிபொப்பரி, 1688-1689 புரட்சி, மற்றும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் பேரரசு உருவாக்கம்," ஜர்னல் ஆஃப் பிரிட்டிஷ் ஸ்டடீஸ் 46 (ஜூலை 2007): 481–508.

5.� லீஸ்லரின் கிளர்ச்சியின் சமீபத்திய விளக்கங்கள் ஜெரோம் ஆர். ரீச், லீஸ்லர்ஸ் ரெபெல்லியன்: எ ஸ்டடி ஆஃப் டெமாக்ரசி இன் நியூயார்க்கில் (சிகாகோ, இல்.: சிகாகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1953); லாரன்ஸ் எச். லெடர், ராபர்ட் லிவிங்ஸ்டன் மற்றும் காலனித்துவ நியூயார்க் அரசியல், 1654-1728 (சேப்பல் ஹில்: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ், 1961); சார்லஸ் எச். மெக்கார்மிக், "லெய்ஸ்லரின் கிளர்ச்சி," (PhD diss., American University, 1971); டேவிட் வில்லியம் வூர்ஹீஸ்,” ‘உண்மையான புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் சார்பாக’: நியூயார்க்கில் புகழ்பெற்ற புரட்சி,” (PhD diss., New York University, 1988); ஜான் முரின், “ஆங்கிலம்இன ஆக்கிரமிப்புக்கான உரிமைகள்: ஆங்கில வெற்றி, 1683 ஆம் ஆண்டின் சுதந்திரச் சாசனம் மற்றும் நியூயார்க்கில் லீஸ்லர்ஸ் கிளர்ச்சி," வில்லியம் பென்காக் மற்றும் கான்ராட் எடிக் ரைட்., பதிப்புகள்., எர்லி நியூயார்க்கில் அதிகாரம் மற்றும் எதிர்ப்பு (நியூயார்க்: நியூயார்க்: நியூயார்க் வரலாற்று சங்கம், 1988), 56–94; டோனா மெர்விக், "பியிங் டச்சு: ஏன் ஜேக்கப் லீஸ்லர் இறந்தார் என்பதற்கான விளக்கம்," நியூயார்க் வரலாறு 70 (அக்டோபர் 1989): 373-404; ராண்டால் பால்மர், "துரோகிகள் மற்றும் பாபிஸ்டுகள்: லீஸ்லரின் கிளர்ச்சியின் மத பரிமாணங்கள்," நியூயார்க் வரலாறு 70 (அக்டோபர் 1989): 341-72; ஃபிர்த் ஹாரிங் ஃபபென்ட், "'ஹாலண்ட் கஸ்டம் படி': ஜேக்கப் லீஸ்லர் மற்றும் லூக்கர்மன்ஸ் எஸ்டேட் ஃபியூட்," டி ஹெல்வ் மேன் 67:1 (1994): 1–8; பீட்டர் ஆர். கிறிஸ்டோப், "லெய்ஸ்லரின் நியூயார்க்கில் சமூக மற்றும் மத பதட்டங்கள்," டி ஹெல்வ் மேன் 67:4 (1994): 87–92; கேத்தி மேட்சன், வணிகர்கள் மற்றும் பேரரசு: காலனித்துவ நியூயார்க்கில் வர்த்தகம் (பால்டிமோர், எம்.டி.: ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1998).

6.� டேவிட் வில்லியம் வூர்ஹீஸ், ” 'கேட்டல் … என்ன பெரிய வெற்றி டிராகன்னேட்ஸ் பிரான்சில் ஹாட்': ஜேக்கப் லீஸ்லரின் ஹுகினோட் இணைப்புகள்,” டி ஹெல்வ் மேன் 67:1 (1994): 15–20, நியூ ரோசெல்லின் ஈடுபாட்டை ஆராய்கிறது; Firth Haring Fabend, "The Pro-Leislerian Farmers in Early New York: A 'Mad Rabble' or 'Gentlemen Standing up for their Rights?' "Hudson River Valley Review 22:2 (2006): 79–90; தாமஸ் ஈ. பர்க், ஜூனியர். மோஹாக் ஃபிரான்டியர்: தி டச்சு சமூகம் ஆஃப் ஷெனெக்டேடி, நியூயார்க், 1661-1710 (இத்தாக்கா, என்.ஒய்.: கார்னெல்யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1991).

7.� இதன் விளைவாக, உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள், உள்ளூர் இயக்கவியல் பற்றிய எந்தப் பகுப்பாய்வும் இல்லாமல், உல்ஸ்டரைப் பற்றி அவ்வப்போது குறிப்பிடும் போது, ​​நிகழ்வுகளின் வழக்கமான பிரமாண்டமான விவரிப்பைத் தொடர்புபடுத்துவதை விட அதிகம் செய்திருக்கிறார்கள். . மாரியஸ் ஸ்கூன்மேக்கர், தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் கிங்ஸ்டன், நியூயார்க்கில், அதன் ஆரம்பகால தீர்வு முதல் ஆண்டு 1820 வரை (நியூயார்க்: பர் பிரிண்டிங் ஹவுஸ், 1888), 85-89 இல் மிகவும் நீட்டிக்கப்பட்ட கதையைக் காணலாம், இது லீஸ்லர் சார்பு காலத்தைக் கொண்டுள்ளது. அழுத்தும் போது; 89, 101ஐப் பார்க்கவும்.

8.� பாதுகாப்புக் குழுவின் அமைப்பு மற்றும் லீஸ்லரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் செயல்பட்ட கருத்தியல் சூழல் குறித்து, டேவிட் வில்லியம் வூர்ஹீஸ், ” 'அனைத்து அதிகாரமும் தலைகீழாக மாறியது': லெய்ஸ்லேரியன் அரசியல் சிந்தனையின் கருத்தியல் சூழல்,” ஹெர்மன் வெல்லன்ரூதர், எடி., தி அட்லாண்டிக் வேர்ல்ட் இன் தி லேட்டர் செவென்ட் செஞ்சுரி: எஸ்ஸேஸ் ஆன் ஜேக்கப் லீஸ்லர், டிரேட் மற்றும் நெட்வொர்க்ஸ் (கோட்டிங்கென், ஜெர்மனி: கோட்டிங்கென் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், வரவிருக்கும்).

0>9.� இந்த மத பரிமாணத்தின் முக்கியத்துவம் குறிப்பாக வூர்ஹீஸின் வேலையில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது, ” 'உண்மையான புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் சார்பாக. Esopus Settlers at War with Natives, 1659, 1663 (Philadelphia, Pa.: XLibris, 2003 ), 77–78.

10.� Peter Christoph, ed., The Leisler Papers, 1689–1691: இது தொடர்பான நியூயார்க் மாகாண செயலாளரின் கோப்புகள்வணிகர்களை விட விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் (குறிப்பாக உயரடுக்கு வணிகர்கள், லீஸ்லர் ஒருவராக இருந்தபோதிலும்), மேலும் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் கடுமையான கால்வினிச பதிப்புகளை ஆதரிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். உயரடுக்கு குடும்பங்களுக்கு இடையேயான பிரிவு பதட்டங்களும் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தன, குறிப்பாக நியூயார்க் நகரத்தில். கூறுகளின் சரியான கலவையில் அவர்கள் உடன்படவில்லை என்றாலும், 1689-91 இல் மக்களின் விசுவாசத்தை தீர்மானிப்பதில் இனம், பொருளாதாரம் மற்றும் மதப் பிளவுகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக குடும்ப உறவுகள் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.[5]

உள்ளூர் கவலைகள் நியூயார்க்கின் பிரிவுகளின் மற்றொரு முக்கிய அம்சத்தை உருவாக்கியது. பெரிய அளவில், இவை நியூ யார்க்கிற்கு எதிராக அல்பானி செய்தது போல், ஒரு மாவட்டத்தை மற்றொரு மாவட்டத்திற்கு எதிராக மோதவிடக்கூடும். சிறிய அளவில், ஒரு மாவட்டத்திற்குள் குடியேற்றங்களுக்கு இடையே பிளவுகள் இருந்தன, உதாரணமாக ஷெனெக்டாடி மற்றும் அல்பானி இடையே. இதுவரை, லெய்ஸ்லரின் கிளர்ச்சியின் பகுப்பாய்வு முதன்மையாக நாடகத்தின் முக்கிய கட்டங்களான நியூயார்க் மற்றும் அல்பானியில் கவனம் செலுத்துகிறது. உள்ளூர் ஆய்வுகள் வெஸ்ட்செஸ்டர் கவுண்டி மற்றும் ஆரஞ்சு கவுண்டி (அப்போது டச்சஸ் கவுண்டி மக்கள் வசிக்காத பகுதி) ஆகியவற்றையும் பார்த்துள்ளன. சில முக்கிய தருணங்களில் நிகழ்வுகளை இயக்குவதில் அதன் பங்கு காரணமாக லாங் ஐலேண்ட் சில கவனத்தைப் பெற்றுள்ளது, ஆனால் இதுவரை தனி ஆய்வு எதுவும் இல்லை. ஸ்டேட்டன் தீவு மற்றும் உல்ஸ்டர் ஆகியவை ஆராய்ச்சியின் ஓரத்தில் இருக்கின்றன. இது அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுலெப்டினன்ட்-கவர்னர் ஜேக்கப் லீஸ்லரின் நிர்வாகம் (சிராகஸ், என்.ஒய்.: சைராகஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2002), 349 (ஹர்லி பிரகடனம்). இது பிரகடனத்தின் முந்தைய மொழிபெயர்ப்பை மறுபதிப்பு செய்கிறது, ஆனால் தேதியை சேர்க்கவில்லை; Edmund B. O'Callaghan, ed., நியூ யார்க் மாநிலத்தின் ஆவணப்பட வரலாறு, 4 தொகுதிகளைப் பார்க்கவும். (Albany, N.Y.: Weed, Parsons, 1848–53), 2:46 (இனிமேல் DHNY என குறிப்பிடப்படுகிறது).

11.� Edward T. Corwin, ed., Ecclesiastical Records of the State of New யார்க், 7 தொகுதிகள். (அல்பானி, என்.ஒய்.: ஜேம்ஸ் பி. லியோன், 1901-16), 2:986 (இனிமேல் ER என மேற்கோள் காட்டப்பட்டது).

12.� Christoph, ed. தி லீஸ்லர் பேப்பர்ஸ், 87, DHNY 2:230ஐ மறுபதிப்பு செய்கிறது.

13.� பிலிப் எல். வைட், தி பீக்மேன்ஸ் ஆஃப் நியூயார்க் அரசியல் மற்றும் வர்த்தகம், 1647–1877 (நியூயார்க்: நியூயார்க் ஹிஸ்டாரிகல் சொசைட்டி) . 81. செப்டம்பர் 1, 1689 இல் சத்தியப்பிரமாணம் செய்யப்பட்டது, நதானியேல் பார்ட்லெட் சில்வெஸ்டர், உல்ஸ்டர் கவுண்டியின் வரலாறு, நியூயார்க்கில் (பிலடெல்பியா, பா.: எவர்ட்ஸ் மற்றும் பெக், 1880), 69-70 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.

15 .� கிறிஸ்டோப், எட்., லீஸ்லர் பேப்பர்ஸ், 26, 93, 432, 458–59, 475, 480

16.� மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, பீட்டர் ஆர். கிறிஸ்டோப், கென்னத் ஸ்காட் மற்றும் கெவின் ஸ்ட்ரைக்கர் -ரோடா, எடிட்ஸ்., டிங்மேன் வெர்ஸ்டீக், டிரான்ஸ்., கிங்ஸ்டன் பேப்பர்ஸ் (1661–1675), 2 தொகுதிகள். (பால்டிமோர், Md.: Genealogical Publishing Co., 1976); "டச்சு பதிவுகளின் மொழிபெயர்ப்பு," டிரான்ஸ். டிங்மேன் வெர்ஸ்டீக், 3தொகுதி., உல்ஸ்டர் கவுண்டி கிளார்க் அலுவலகம் (இதில் 1680கள், 1690கள் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த டீக்கன்களின் கணக்குகள் மற்றும் லுனென்பர்க்கின் லூத்தரன் தேவாலயம் தொடர்பான பல ஆவணங்களும் அடங்கும்). மார்க் பி. ஃபிரைட், கிங்ஸ்டன் மற்றும் உல்ஸ்டர் கவுண்டியின் ஆரம்பகால வரலாறு, என்.ஒய். (கிங்ஸ்டன், என்.ஒய்.: உல்ஸ்டர் கவுண்டி ஹிஸ்டாரிக்கல் சொசைட்டி, 1975), 184-94 இல் உள்ள முதன்மை ஆதாரங்களின் சிறந்த விவாதத்தையும் பார்க்கவும்.

17.ï ¿½ விளிம்பு, படையெடுக்கும் சொர்க்கம்; ஃபிரைட், தி எர்லி ஹிஸ்டரி ஆஃப் கிங்ஸ்டன்.

18.� கிங்ஸ்டன் டிரஸ்டிஸ் ரெக்கார்ட்ஸ், 1688–1816, 8 தொகுதிகள்., அல்ஸ்டர் கவுண்டி கிளார்க் அலுவலகம், கிங்ஸ்டன், N.Y., 1:115–16, 119.

19.� ஃபிரைட், கிங்ஸ்டனின் ஆரம்பகால வரலாறு, 16–25. உல்ஸ்டர் கவுண்டி 1683 இல் நியூயார்க்கிற்கு ஒரு புதிய மாவட்ட அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது. அல்பானி மற்றும் யார்க்கைப் போலவே, இது காலனியின் ஆங்கில உரிமையாளரான ஜேம்ஸ், டியூக் ஆஃப் யார்க் மற்றும் அல்பானி மற்றும் அல்ஸ்டர் ஏர்ல் ஆகியோரின் பட்டத்தை பிரதிபலித்தது.

20.� பிலிப் ஷுய்லர் ஹென்றிக்கு இடையே ஒரு வீட்டையும் கொட்டகையையும் வாங்கினார். ஜனவரி 1689 இல் Beekman மற்றும் Hellegont van Slichtenhorst. அவர் அர்னால்டஸ் வான் டிக் என்பவரிடமிருந்து ஒரு வீட்டைப் பெற்றார், யாருடைய விருப்பத்திற்கு அவர் நிறைவேற்றினார், பிப்ரவரி 1689, கிங்ஸ்டன் டிரஸ்டிஸ் ரெக்கார்ட்ஸ், 1688-1816, 1:42-43,

<103>21.� கிங்ஸ்டன் டிரஸ்டிஸ் ரெக்கார்ட்ஸ், 1688–1816, 1:105; க்ளியர்வாட்டர், எட்., தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் அல்ஸ்டர் கவுண்டி, 58, 344, வாவார்சிங்கில் உள்ள அவரது நிலத்திற்காக : பிரில், 2005),152-62; ஆண்ட்ரூ டபிள்யூ. பிரிங்க், "தி அம்பிஷன் ஆஃப் ரோலோஃப் ஸ்வார்ட்அவுட், ஸ்கவுட் ஆஃப் எசோபஸ்," டி ஹெல்வ் மேன் 67 (1994): 50–61; பிரிங்க், இன்வேடிங் பாரடைஸ், 57–71; ஃபிரைட், தி எர்லி ஹிஸ்டரி ஆஃப் கிங்ஸ்டன், 43–54.

23.� கிங்ஸ்டன் மற்றும் ஹர்லி இங்கிலாந்தில் உள்ள லவ்லேஸின் குடும்பத் தோட்டங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், ஃப்ரைட், கிங்ஸ்டனின் ஆரம்பகால வரலாறு, 115-30.

0>24.� சுங் போக் கிம், காலனித்துவ நியூயார்க்கில் நில உரிமையாளர் மற்றும் குத்தகைதாரர்: மேனோரியல் சொசைட்டி, 1664-1775 (சேப்பல் ஹில்: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ், 1978), 15. 1672 இல் அமைக்கப்பட்ட ஃபாக்ஸ்ஹால், இதில் சேரவில்லை. பெரிய நியூயார்க் தோட்டங்களின் வரிசைகள். அறைகளுக்கு நேரடி சந்ததியினர் இல்லை. அவர் ஒரு டச்சு குடும்பத்தை மணந்தார், இது இறுதியில் மேனரைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வத்தை இழந்தது மற்றும் அதனுடன் சேம்பர்ஸ் என்ற பெயரையும் பெற்றது. 1750 களில் அவரது டச்சு மாற்றாந்தாய் பேரக்குழந்தைகள் அந்த இடத்தை உடைத்து, எஸ்டேட்டைப் பிரித்து, அவரது பெயரைக் கைவிட்டனர், ஸ்கூன்மேக்கர், கிங்ஸ்டனின் வரலாறு, 492-93, மற்றும் ஃப்ரைட், கிங்ஸ்டனின் ஆரம்பகால வரலாறு, 141-45.

25. .� டச்சு உறுப்பு மொம்பாக்கஸில் நிலவியது, இது முதலில் ஒரு டச்சு சொற்றொடராகும், மார்க் பி. ஃபிரைட், ஷவாங்குங்க் இடப் பெயர்கள்: ஷவாங்குங்க் மலைப் பகுதியின் இந்திய, டச்சு மற்றும் ஆங்கில புவியியல் பெயர்கள்: அவற்றின் தோற்றம், விளக்கம் மற்றும் வரலாற்று பரிணாமம் (கார்டினர், N.Y., 2005), 75–78. Ralph Lefevre, 1678 முதல் 1820 வரையிலான நியூ பால்ட்ஸ், நியூயார்க் மற்றும் அதன் பழைய குடும்பங்களின் வரலாறு (Bowie, Md.: Heritage Books, 1992; 1903), 1–19.

26.� மார்க் பி. வறுத்த, தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் ஷவாங்குங்க்இடப் பெயர்கள், 69–74, 96. ரோசெண்டேல் (ரோஸ் வேலி) டச்சு பிரபாண்டில் உள்ள ஒரு நகரத்தின் பெயர்களையும், பெல்ஜியன் பிரபாண்டில் உள்ள ஒரு கிராமத்தையும், கெல்டர்லேண்டில் ஒரு கோட்டையைக் கொண்ட ஒரு கிராமத்தையும், டன்கிர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தையும் எழுப்புகிறது. ஆனால் ஃபிரைட் குறிப்பிடுகையில், ருட்சன் மற்றொரு சொத்துக்கு புளூமெர்டேல் (மலர் பள்ளத்தாக்கு) என்று பெயரிட்டார், மேலும் அவர் அந்த பகுதிக்கு லோ கன்ட்ரிஸ் கிராமத்தின் பெயரை வைக்கவில்லை, மாறாக "ஏதோ அந்தோஃபில்" என்று கூறுகிறார். 1710, பெஞ்சமின் மேயர் பிரிங்க், தி எர்லி ஹிஸ்டரி ஆஃப் சாஜெர்டீஸ், 1660-1825 (கிங்ஸ்டன், என்.ஒய்.: ஆர். டபிள்யூ. ஆண்டர்சன் அன்ட் சன், 1902), 14-26.

27. .� 1703 இல் போராளிகளின் வயதுடைய 383 ஆண்கள் இருந்தனர். கிங்ஸ்டனில் 713 பேர் சுதந்திரமாகவும் 91 அடிமைகளாகவும் இருந்த 1703 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில் எனது மக்கள்தொகை மதிப்பீடுகள் கணக்கிடப்பட்டுள்ளன; ஹர்லி, 148 இலவசம் மற்றும் 26 அடிமைகள்; மார்பிள்டவுன், 206 இலவசம் மற்றும் 21 அடிமைப்படுத்தப்பட்டது; ரோசெஸ்டர் (மொம்பாக்கஸ்), 316 இலவசம் மற்றும் 18 அடிமைப்படுத்தப்பட்டது; New Paltz (Pals), 121 இலவசம் மற்றும் 9 அடிமைப்படுத்தப்பட்டது, DHNY 3:966. சில அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களைத் தவிர, 1690களில் அல்ஸ்டரில் மிகக் குறைவான குடியேற்றம் இருந்தது, எனவே கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்கள்தொகை அதிகரிப்பும் இயற்கையாகவே இருந்திருக்கும்.

28.� மாகாணத்தில் உள்ள தேவாலயத்தின் நிலை நியூயார்க்கின், லார்ட் கார்ன்பரி, 1704, பெட்டி 6, பிளாத்வேட் பேப்பர்ஸ், ஹண்டிங்டன் லைப்ரரி, சான் மரினோ, கா.

29.� Lefevre, ஹிஸ்டரி ஆஃப் நியூ பால்ட்ஸ், 44–48, 59 ஆணைப்படி உருவாக்கப்பட்டது –60; பாலா வீலர்கார்லோ, ஹுகெனோட் அகதிகள் இன் காலனித்துவ நியூயார்க்: ஹட்சன் பள்ளத்தாக்கில் அமெரிக்கராக மாறுதல் (பிரைட்டன், யு.கே.: சசெக்ஸ் அகாடமிக் பிரஸ், 2005), 174–75.

30.� DHNY 3:966.

31.� நியூயார்க் காலனித்துவ கையெழுத்துப் பிரதிகள், நியூயார்க் ஸ்டேட் ஆர்கைவ்ஸ், அல்பானி, 33:160–70 (இனிமேல் NYCM என குறிப்பிடப்படுகிறது). டோங்கன் தாமஸ் சேம்பர்ஸை குதிரை மற்றும் கால்களில் பிரதானமாக்கினார், இந்த ஆங்கிலோ-டச்சு நபரை உல்ஸ்டர் சமுதாயத்தின் தலைவராக வைப்பதற்கான நீண்டகால ஆங்கிலக் கொள்கையை வலுப்படுத்தினார். ஹென்றி பீக்மேன், 1664 முதல் ஈசோபஸில் வசித்து வந்தார் மற்றும் நியூ நெதர்லாந்து அதிகாரி வில்லியம் பீக்மேனின் மூத்த மகனாக இருந்தார், அவர் குதிரை நிறுவனத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். வெசல் டென் ப்ரோக் அவரது லெப்டினன்ட், டேனியல் ப்ரோட்ஹெட் அவரது கார்னெட் மற்றும் அந்தோனி அடிசன் அவரது குவாட்டர் மாஸ்டர். கால் நிறுவனங்களுக்கு, கிங்ஸ்டன் மற்றும் நியூ பால்ட்ஸ் நிறுவனங்களுக்கு மூத்த கேப்டனாக மத்தியாஸ் மேத்திஸ் நியமிக்கப்பட்டார். வாலூன் ஆபிரகாம் ஹாஸ்ப்ரூக் அவரது லெப்டினன்ட், கேப்டன் பதவியில் இருந்தாலும், ஜேக்கப் ரட்ஜர்ஸ் கொடி. ஹர்லி, மார்பிள்டவுன் மற்றும் மொம்பாக்கஸ் ஆகிய புறநகர் கிராமங்கள் ஆங்கிலேயர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒற்றைக் கால் நிறுவனமாக இணைக்கப்பட்டன: தாமஸ் கார்டன் (கார்டன்) கேப்டன், ஜான் பிக்ஸ் லெப்டினன்ட் மற்றும் முன்னாள் ஆங்கில இராணுவத் தலைவரின் மகன் சார்லஸ் பிராட்ஹெட், கொடி.

32.� NYCM 36:142; கிறிஸ்டோப், எட்., த லீஸ்லர் பேப்பர்ஸ், 142–43, 345–48. தாமஸ் சேம்பர்ஸ் மேஜர் மற்றும் மாத்திஸ் மேதிஸ் கேப்டனாக இருந்தார், இருப்பினும் இப்போது கிங்ஸ்டனின் கால் நிறுவனத்தில் மட்டுமே இருந்தார். ஆபிரகாம் ஹாஸ்ப்ரூக் கேப்டனாக பதவி உயர்வு பெற்றார்புதிய பால்ட்ஸ் நிறுவனம். ஜோஹன்னஸ் டி ஹூஜஸ் ஹர்லி நிறுவனத்தின் கேப்டனாகவும், தாமஸ் டியூனிஸ் க்விக் கேப்டனாக மார்பிள்டவுன் ஆகவும் ஆனார்கள். அந்தோணி அடிசன் கேப்டனாக பதவி உயர்வு பெற்றார். உல்ஸ்டரின் கோர்ட் ஆஃப் ஓயர் மற்றும் டெர்மினரின் "கவுன்சில் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்" ஆக்கப்பட்ட அவரது இருமொழி திறன்களுக்காக அவர் மதிக்கப்பட்டார்.

33.� NYCM 36:142; கிறிஸ்டோப், எட். த லீஸ்லர் பேப்பர்ஸ், 142–43, 342–45. இவர்களில் வில்லியம் டி லா மாண்டேக்னே கவுண்டி ஷெரிப்பாகவும், நிக்கோலஸ் அந்தோனி நீதிமன்றத்தின் எழுத்தராகவும், ஹென்றி பீக்மேன், வில்லியம் ஹெய்ன்ஸ், மற்றும் ஜேக்கப் பிபிபிபிர்ட்சென் (ஒரு லீஸ்லேரியன் பட்டியலில் "நல்ல மனிதர்" என்று குறிப்பிடப்பட்டவர்) கிங்ஸ்டனின் சமாதான நீதிபதிகளாகவும் அடங்குவர். ரோலோஃப் ஸ்வார்ட்வவுட் கலால் சேகரிப்பாளராகவும், ஹர்லியின் ஜேபியாகவும் இருந்தார். நியூ பால்ட்ஸுக்கு ஆபிரகாம் ஹாஸ்ப்ரூக் இருந்ததைப் போல, கிஸ்பர்ட் க்ரோம் மார்பிள்டவுனின் ஜே.பி. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அல்பானியின் தேவாலயம் அதன் லீஸ்லேரியன்-எதிர்ப்பு மந்திரி காட்ஃப்ரிடஸ் டெலியஸைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சையில் சிக்கியபோது, ​​காலனித்துவ அரசாங்கத்தில் லீஸ்லேரியன்கள் மீண்டும் அதிகாரத்தில் இருந்த நேரத்தில், கிங்ஸ்டனின் ஆண்டி-லெஸ்லேரியன்ஸ் அவரது பாதுகாப்பில் நின்றார், ER 2:1310– 11.

35.� 1692, கிங்ஸ்டன் ட்ரஸ்டிஸ் ரெக்கார்ட்ஸ், 1688-1816, 1:122க்குப் பிறகு பீக்மேனை மட்டும் விட்டுவிட்டு, ஷூய்லர் சுமார் ஒரு வருடம் மட்டுமே பதவியில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஜனவரி 1691/2 இல் நகலெடுக்கப்பட்ட ஆவணத்தில் பீக்மேன் மற்றும் ஷுய்லர் JP களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். ஆனால் 1692க்குப் பிறகு பிலிப் ஷுய்லரின் அடையாளமே இல்லை. 1693 வாக்கில், பீக்மேன் மட்டுமே ஜேபியாக கையெழுத்திட்டார்.ஸ்கூன்மேக்கர், தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் கிங்ஸ்டன், 95–110. வைட், தி பீக்மேன்ஸ் ஆஃப் நியூயார்க், ஹென்றிக்கு 73-121 மற்றும் ஜெரார்டஸுக்கு 122-58 ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும்.

36.� மரண தண்டனை பத்து வருடங்கள் அமலில் இருந்தபோதிலும், ஸ்வார்ட்வவுட் அமைதியான மரணம் அடைந்தார் 1715. Christoph, ed., Leisler Papers, 86–87, 333, 344, 352, 392–95, 470, 532. ஸ்வார்ட்வூட்டின் நட்சத்திரத்தை விட குறைவான பிந்தைய வெற்றி வாழ்க்கை, பிரிங்க், இன்வேடிங் பாரடைஸ், 69–74 ஐப் பார்க்கவும். ரோலோஃப் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவரும் அவரது மகன் பர்னார்டஸும் ஹர்லியின் 1715 வரிப் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டனர், ரோலோஃப் 150 பவுண்டுகள், பர்னார்டஸ் 30, டவுன் ஆஃப் ஹர்லி, வரி மதிப்பீடு, 1715, நாஷ் சேகரிப்பு, ஹர்லி N.Y., 19686 , பெட்டி 2, நியூயார்க் வரலாற்று சங்கம்.

37.� கிறிஸ்டோப், பதிப்பு. த லீஸ்லர் பேப்பர்ஸ், 349, 532. லீஸ்லேரியன் அரசாங்கத்துடன் ஸ்வார்ட்வூட்டின் ஈடுபாட்டிற்கான மற்ற ஆதாரங்களுக்கு, பிரிங்க், இன்வேடிங் பாரடைஸ், 75–76ஐப் பார்க்கவும்.

38.� பிரிங்க், இன்வேடிங் பாரடைஸ், 182.

39.� Lefevre, ஹிஸ்டரி ஆஃப் நியூ பால்ட்ஸ், 456.

40.� DRCHNY 3:692–98. லிவிங்ஸ்டனின் பணிக்கு, லெடர், ராபர்ட் லிவிங்ஸ்டன், 65–76 ஐப் பார்க்கவும்.

41.� கிறிஸ்டோப், எட்., லீஸ்லர் பேப்பர்ஸ், 458, நவம்பர் 16, 1690 இல், உல்ஸ்டர் ஆண்களை வளர்ப்பதற்காக சேம்பர்ஸுக்கு ஆணையிட்டது. அல்பானியில் சேவை.

42.� பிரிங்க், இன்வேடிங் பாரடைஸ், 173–74.

43.� NYCM 33:160; 36:142; Lefevre, நியூ பால்ட்ஸ் வரலாறு, 368–69; ஸ்கூன்மேக்கர், கிங்ஸ்டனின் வரலாறு, 95-110.

44.� வாலூன்கள் மற்றும் ஹுஜினோட்ஸ் இடையே உள்ள வேறுபாடு,ஜாய்ஸ் டி. குட்ஃபிரண்ட், எட்., ரிவிசிட்டிங் நியூ நெதர்லாந்தில்: பெர்ட்ரான்ட் வான் ருய்ம்பேக், “தி வாலூன் அண்ட் ஹுகினோட் எலிமெண்ட்ஸ் இன் நியூ நெதர்லாண்ட் அண்ட் செவன்டீன்த்-செஞ்சுரி நியூயார்க்: அடையாளம், வரலாறு, மற்றும் நினைவகம்,” இல் பார்க்கவும். நெதர்லாந்து: பிரில், 2005), 41–54.

45.� டேவிட் வில்லியம் வூர்ஹீஸ், “தி ஃபெர்வென்ட் ஜீல் ஆஃப் ஜேக்கப் லீஸ்லரின்,” தி வில்லியம் அண்ட் மேரி காலாண்டு, 3வது செர்., 51:3 (1994): 451–54, 465, மற்றும் டேவிட் வில்லியம் வூர்ஹீஸ், ” 'கேட்டல் … பிரான்ஸில் டிராகன்னேட்ஸ் என்ன பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது': ஜேக்கப் லீஸ்லரின் ஹுகினோட் இணைப்புகள்,” டி ஹேல்வ் மேன் 67:1 (1994): 15-20.

46.� “டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், 1689,” ஃபிரடெரிக் ஆஷ்டன் டி பெய்ஸ்டர் mss., பெட்டி 2 #8, நியூயார்க் வரலாற்றுச் சங்கம் (இனிமேல் டோமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது). 1922 ஆம் ஆண்டில், டிங்மேன் வெர்ஸ்டீக், தற்போது அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் உள்ள கடிதங்களின் பக்க கையெழுத்துப் பிரதியை தொகுத்தார் (இனி மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது வெர்ஸ்டீக், டிரான்ஸ்.).

47.� ஜான் பட்லர் தி ஹ்யூஜினோட்ஸ் இன் அமெரிக்காவில்: ஒரு அகதி மக்கள் நியூ வேர்ல்ட் சொசைட்டியில் (கேம்பிரிட்ஜ், மாஸ்.: ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1983), 65, இதுவரை எந்த ஒரு வரலாற்றாசிரியரும் இந்த வழக்கை கவனத்தில் கொள்ளவில்லை: ஒரு பத்தி.

48.� பட்லர், ஹ்யூஜினோட்ஸ், 64 –65, மற்றும் பெர்ட்ரான்ட் வான் ருய்ம்பேக், நியூ பாபிலோனிலிருந்து ஈடன் வரை: தி ஹ்யூஜினோட்ஸ் மற்றும் காலனித்துவ தென் கரோலினாவிற்கு அவர்களின் இடம்பெயர்வு (கொலம்பியா: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் சவுத் கரோலினா பிரஸ், 2006), 117.

49.� பட்லர்,Huguenots, 64.

50.�Records of the Reformed Dutch Church of New Paltz, New York, trans. டிங்மேன் வெர்ஸ்டீக் (நியூயார்க்: ஹாலண்ட் சொசைட்டி ஆஃப் நியூயார்க், 1896), 1–2; லெஃபெவ்ரே, நியூ பால்ட்ஸ் வரலாறு, 37–43. டெய்லியைப் பொறுத்தவரை, பட்லர், ஹ்யூஜினோட்ஸ், 45–46, 78–79 ஐப் பார்க்கவும்.

51.� செப்டம்பர் 20 இல் அவர் அங்கு பணிபுரிந்தார், அப்போது செலிஜ்ன்ஸ் அவரைக் குறிப்பிடுகிறார், ER 2:935, 645, 947–48 .

52.� Wessel ten Broeck testimony, October 18, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 71.

53.� அவர் பீக்மேன்களுடன் வாழ்ந்து வந்தார். 1689 இல்; ஜோஹன்னஸ் வின்கூப், பெஞ்சமின் ப்ரோவோஸ்ட், அக்டோபர் 17, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 60–61 சாட்சியத்தைப் பார்க்கவும் நியூயார்க், 1904 (நியூயார்க், 1904), 22.

55.� வறுத்த, கிங்ஸ்டனின் ஆரம்பகால வரலாறு, 47, 122-23.

56.� ஒரு ஒரு சிறிய கிராமப்புற சமூகத்தில் ஒரு மந்திரிக்கு வழக்கமான அணுகல் இல்லாத மத வாழ்க்கையின் விளக்கம், இது ஒரு மந்திரி இல்லாதது பக்தி இல்லாததைக் குறிக்காது என்ற முக்கியக் குறிப்பைக் காட்டுகிறது, ஃபிர்த் ஹாரிங் ஃபபென்ட், மத்திய காலனிகளில் ஒரு டச்சு குடும்பம், 1660-ஐப் பார்க்கவும். 1800.

58.� வான் காஸ்பீக்ஸின் கதையை ER 1:696–99, 707–08, 711 இல் பின்பற்றலாம். சமகால பிரதிகள்ஆண்ட்ரோஸ் மற்றும் கிளாசிஸ் ஆகியோருக்கான மனுக்கள் எட்மண்ட் ஆண்ட்ரோஸில் உள்ளன, மற்றவை. mss., நியூயார்க் வரலாற்று சங்கம். லாரன்டியஸின் விதவையான லாரன்டினா கெல்லேனர் 1681 இல் தாமஸ் சேம்பர்ஸை மணந்தார். அவரது மகன் ஆபிரகாம், சேம்பர்ஸால் ஆபிரகாம் காஸ்பீக் சேம்பர்ஸ் என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காலனித்துவ அரசியலில் நுழைந்தார், ஷூன்மேக்கர், கிங்ஸ்டன் வரலாறு, 492-93.

59. .� வீக்ஸ்டீனில், ER 2:747–50, 764–68, 784, 789, 935, 1005 ஐப் பார்க்கவும். வீக்ஸ்டீனின் கடைசியாக அறியப்பட்ட கையொப்பம் ஜனவரி 9, 1686/7, “டட்ச்ரின் மறுமொழிபெயர்ப்பின் டீக்கன் கணக்குகளில் உள்ளது. ,” டிரான்ஸ். டிங்மேன் வெர்ஸ்டீக், 3 தொகுதிகள்., அல்ஸ்டர் கவுண்டி கிளார்க் அலுவலகம், 1:316. அவரது விதவை, சாரா கெல்லேனர், மார்ச் 1689 இல் மறுமணம் செய்து கொண்டார், ரோஸ்வெல் ராண்டால் ஹோஸ், எட்., கிங்ஸ்டன், அல்ஸ்டர் கவுண்டி, நியூயார்க்கின் பாப்டிசம் மற்றும் திருமணப் பதிவேடுகள் (நியூயார்க்:1891), பகுதி 2 திருமணங்கள், 509, 510.

60.� நியூயார்க் கான்சிஸ்டரி டு கிங்ஸ்டன் கான்சிஸ்டரி, அக்டோபர் 31, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 42.

61.� "யாரோ ஒருவர் ”எசோபஸில் பிரச்சனைகள் வெடிப்பதற்கு முன், வான் டென் போஷை வெகுவாகப் பாராட்டியிருந்தார், வாரிக் டு வான்டன்போஷ், ஆகஸ்ட் 16, 1689, லெட்டர்ஸ் அபௌட் டோமினி வாண்டன்போஷ், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 21.

62.� எக்லெசியாஸ்டிகல் மீட்டிங் கிங்ஸ்டனில் நடைபெற்றது, அக்டோபர் 14, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 49; செலிஜ்ன்ஸ் டு ஹர்லி, டிசம்பர் 24, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்.,சமகால ஆதாரங்கள் மற்றும் காலனியின் சிறந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முக்கிய மூலைகளுக்கு ஈர்க்கப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து சிறிய கவனத்தைப் பெற்றுள்ளது.[7] உல்ஸ்டரின் ஈடுபாட்டிற்கான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை நிலையான-பெயர்களின் பட்டியல்-அல்லது ஒளிபுகா-சிக்கல் பற்றிய தெளிவற்ற குறிப்புகளாக இருக்கும். உள்ளூர் நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை வழங்கும் கதை ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. கடிதங்கள், அறிக்கைகள், நீதிமன்ற சாட்சியங்கள் மற்றும் இதுபோன்ற பிற ஆதாரங்கள் ஒரு கதையைச் சொல்ல எங்களுக்கு உதவவில்லை. இருந்தபோதிலும், என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றிய படத்தைச் சேகரிக்க போதுமான தகவல்கள் உள்ளன.

மிகக் குறைவான ஆங்கிலேயர் அல்லது பணக்கார குடியேற்றவாசிகளைக் கொண்ட ஒரு விவசாய மாவட்டம், 1689 இல் அல்ஸ்டர் கவுண்டி லீஸ்லேரியன் சார்பு மக்கள்தொகையின் அனைத்து கூறுகளையும் கொண்டிருந்தது. உல்ஸ்டர் இரண்டு டச்சுக்காரர்களான ஹர்லியின் ரோலோஃப் ஸ்வார்ட்வவுட் மற்றும் கிங்ஸ்டனைச் சேர்ந்த ஜோஹன்னஸ் ஹார்டன்ப்ரோக் (ஹார்டன்பெர்க்) ஆகியோரை பாதுகாப்புக் குழுவில் பணியாற்ற அனுப்பினார், நிக்கல்சன் வெளியேறிய பிறகு, லீஸ்லரின் தலைமைத் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.[8] லீஸ்லேரியன் காரணத்துடனான உள்ளூர் ஈடுபாட்டிற்கு கூடுதல் சான்றுகள் சான்றளிக்கின்றன. உதாரணமாக, டிசம்பர் 12, 1689 அன்று, ஹர்லியின் வீட்டுக்காரர்கள், “நம் நாட்டின் நலனுக்காகவும், புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை மேம்படுத்துவதற்காகவும்” கிங் வில்லியம் மற்றும் ராணி மேரி ஆகியோரிடம் “உடலையும் ஆன்மாவையும்” உறுதியளித்தனர். உள்ளூர் லீஸ்லேரியர்கள் "உண்மையான புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் சார்பாக" தங்கள் காரணத்தைப் பற்றிய லீஸ்லரின் புரிதலைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் என்பதை இது குறிக்கிறது.[9] பெயர்களின் பட்டியல்78.

63.�Records of the Reformed Dutch Church of New Paltz, New York, trans. டிங்மேன் வெர்ஸ்டீக் (நியூயார்க்: ஹாலண்ட் சொசைட்டி ஆஃப் நியூயார்க், 1896), 1–2; Lefevre, ஹிஸ்டரி ஆஃப் நியூ பால்ட்ஸ், 37-43.

64.� Daillé அவ்வப்போது வருகை தந்தார் ஆனால் அங்கு வசிக்கவில்லை. 1696 இல் அவர் பாஸ்டனுக்குச் சென்றார். பட்லர், ஹ்யூஜினோட்ஸ், 45–46, 78–79.

65.� வெசல் டென் ப்ரோக் சாட்சியம், அக்டோபர் 18, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 70. லைஸ்னார் என்பது ஒரு பொதுவான எழுத்துப்பிழை. காலனித்துவ ஆவணங்களில் லீஸ்லரின், டேவிட் வூர்ஹீஸ், தனிப்பட்ட தொடர்பு, செப்டம்பர் 2, 2004.

66.� கிங்ஸ்டனில் நடைபெற்ற திருச்சபை கூட்டம், அக்டோபர் 14, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 51– 52.

67.� கிங்ஸ்டனில் நடைபெற்ற திருச்சபை கூட்டம், அக்டோபர் 15, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 53–54.

68.� எக்லெசியஸ்டல் மீட்டிங் அக்டோபர் 15, 1689 இல் கிங்ஸ்டனில் நடைபெற்றது, டோமினி வாண்டன்போஷ், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 68–69 பற்றிய கடிதங்கள்.

69.� வேரிக் டு வான்டன்போஷ், ஆகஸ்ட் 16, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ். , 21.

70.� வில்லெம் ஷூட்டின் மனைவி க்ரீட்ஜே, ஏப்ரல் 9, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 66–67; Marya ten Broeck testimony, October 14, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51; லைசெபிட் வெர்னூய் சாட்சியம், டிசம்பர் 11, 1688, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்.,65.

71.� ஜூன் மாதம் வான் டென் போஷ் “ஒன்பது மாதங்களாக எங்கள் சபையைக் கிளர்ந்தெழச் செய்த குழப்பம்” என்று குறிப்பிட்டு, மக்களை “சேவையின்றி” விட்டுவிட்டார், லாரன்சியஸ் வான் டென் போஷ் ஜூன் 21 அன்று செலிஜ்னிடம் , 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 5–6. ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணங்களுக்கு, ஹோஸ், எட்., ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணப் பதிவேடுகள், பகுதி 1 ஞானஸ்நானம், 28-35, மற்றும் பகுதி 2 திருமணங்கள், 509.

72.� DRCHNY 3:592.<11ஐப் பார்க்கவும்>

73.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, May 26, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 2.

74.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ஜூன் 21, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5.

75.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ஜூலை 15, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 3– 4; வில்ஹெல்மஸ் டி மேயர் டு செலிஜ்ன்ஸ், ஜூலை 16, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 1.

76.� கிங்ஸ்டனில் நடைபெற்ற திருச்சபை கூட்டம், அக்டோபர் 14, 1689, டொமினி வாண்டெக்போஷ், வெர்ஸ்டெக்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள் டிரான்ஸ்., 50; Laurentius Van den Bosch to Selijns, அக்டோபர் 21, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 38. 38 Selijns to Varick, October 26, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 37. நியூ யார்க் தேவாலயங்கள் டி மேயருக்கு கடன் கொடுத்ததற்காக “அப்லாண்ட்” தேவாலயங்களை கண்டித்தன.n தேவாலயங்களுக்கு "கேள்வி" மீது நம்பிக்கை, Selijns, Marius, Schuyler மற்றும் Varick. அல்பானி மற்றும் ஷெனெக்டேட், நவம்பர் 5, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 43–44.

78.� லாரன்டியஸ் வான் டென் போஷ் டு செலிஜ்ன்ஸ், ஆகஸ்ட் 6, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 7-17; நியூ யார்க் மற்றும் மிட்வௌட்டின் கன்சிஸ்டரீஸ் வான் டென் போஷ்க்கு பதில், ஆகஸ்ட் 14 & ஆம்ப்; 18, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

79.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ஆகஸ்ட் 6, 1689, Dominie Vandenbosch பற்றிய கடிதங்கள், Versteeg டிரான்ஸ்., 7 –17; நியூ யார்க் மற்றும் மிட்வௌட்டின் கன்சிஸ்டரீஸ் வான் டென் போஷ்க்கு பதில், ஆகஸ்ட் 14 & ஆம்ப்; 18, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

80.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ஆகஸ்ட் 6, 1689, Dominie Vandenbosch பற்றிய கடிதங்கள், Versteeg டிரான்ஸ்., 7 –17.

மேலும் பார்க்கவும்: டையோக்லெஷியன்

81.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ஆகஸ்ட் 6, 1689, Dominie Vandenbosch பற்றிய கடிதங்கள், Versteeg trans., 9, 12, 14.

82.ï ¿½ அவர், லீஸ்லருக்கு ஆதரவான மற்றும் எதிர்த்த அல்ஸ்டெரைட்டுகளுடன் சேர்ந்து, செப்டம்பர் 1, 1689 அன்று, DHNY 1:279-82 அன்று விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தார்.

83.� DRCHNY 3 :620.

85 , செப்டம்பர் 23, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 25 பற்றிய கடிதங்கள்.

86.� Varick லேட்டர்வான் டென் போஷ் ஒரு கடிதத்தை எழுதியுள்ளார் என்று கிங்ஸ்டனின் தொடர்ச்சிக்கு விளக்கினார், "எங்கள் சந்திப்பை அவர் போதுமான அளவு நிராகரித்தார், அதனால் நாங்கள் உங்களிடம் வருவது எங்கள் சபைக்கு பெரும் பாரபட்சத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும், மேலும் உங்களுக்கு எந்த நன்மையும் கிடைக்காது" என்று கிங்ஸ்டனுக்கு வரிக் விளக்கினார். கன்சிஸ்டரி, நவம்பர் 30, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 46–47 பற்றிய கடிதங்கள்.

87.� கிங்ஸ்டனில் நடைபெற்ற திருச்சபை கூட்டம், அக்டோபர் 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ். –73; டெலியஸ் மற்றும் டெஸ்சென்மேக்கர் டு செலிஜ்ன்ஸ், 1690, டொமினி வாண்டன்போஷ், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 32-34 பற்றிய கடிதங்கள்.

88.� ER 2:1005.

89.� பார்க்கவும் Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 36-44 பற்றிய கடிதங்களில் கடிதங்கள்.

90.� DRCHNY 3:647.

91.� De la Montagne to Selijns, டிசம்பர் 12 , 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg Trans., 76 , வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 77–78; Selijns & ஆம்ப்; கிங்ஸ்டனின் மூத்தவர்களுக்கு ஜேக்கப் டி கீ, ஜூன் 26, 1690, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 81–82; கிங்ஸ்டனின் கன்சிஸ்டரி டு செலிஜ்ன்ஸ், ஆகஸ்ட் 30, 1690, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 83-84; செலின்ஸ் மற்றும் கன்சிஸ்டரி டு கிங்ஸ்டன், அக்டோபர் 29, 1690, லெட்டர்ஸ் அபௌட் டொமினி வாண்டன்போஷ், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 85-86.

93.� டி லாமாண்டேக்னே 1660களில் வூர்லெஸராக அல்லது வாசகராக இருந்தார், மேலும் 1680கள், பிரிங்க், இன்வேடிங் பாரடைஸ், 179 வரை இந்தச் செயலில் தொடர்ந்ததாகத் தெரிகிறது.

94.� கிங்ஸ்டன் பெரியவர்கள் முதல் செலிஜ்ன்ஸ், வசந்தம்(? ) 1690, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 79–80. அக்டோபர் 29, 1690 இல், செலிஜ்ன்ஸ் மற்றும் நியூயார்க் கான்சிஸ்டரி முதல் கிங்ஸ்டன் கான்சிஸ்டரி வரை பார்க்கவும், இது கிங்ஸ்டனை "அண்டையிலுள்ள ஹர்லி மற்றும் மோர்லி தேவாலயங்களுக்கு இந்த தீமையுடன் தங்களை அடையாளம் காட்ட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறது," டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 85.

95.� வெசல் டென் ப்ரோக் சாட்சியம், அக்டோபர் 18, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 71a.

96.� “லிஸ்பெத் வர்னோயே” ஜேக்கப் டு பாய்ஸை மணந்தார். மார்ச் 8, 1689 இல், வான் டென் போஷின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஹோஸ், எட்., ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணப் பதிவுகள், பகுதி 2 திருமணங்கள், 510. வாலூன் சமூகத்துடனான அவரது தொடர்பின் மேலும் ஆதாரம் என்னவென்றால், அவர் வான் டென் போஷின் நடத்தைக்கு சாட்சியம் அளித்தபோது டிசம்பர் 11, 1688, அவர் ஆபிரகாம் ஹாஸ்ப்ரூக் முன் சத்தியம் செய்தார், டொமினி வாண்டன்போஷ், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 65 பற்றிய கடிதங்கள்.

97.� NYCM 23:357 1674 இல் மார்பிள்டவுனில் குடியேற ஜூஸ்டனின் கோரிக்கையை பதிவு செய்கிறது. ரெபேக்கா, சாரா மற்றும் ஜேக்கப் டு போயிஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து கிஸ்பர்ட் க்ரோம் (மார்பிள்டவுனுக்கான லீஸ்லரின் நீதி) மற்றும் பலர், ஹோஸ், எடி., ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணப் பதிவுகள், பகுதி 1 ஞானஸ்நானம், 5, 7, 8, 10, 12, 16, 19, 20. க்ரோமுக்குகமிஷன்—அவரிடம் இதற்கு முன் ஒன்று இல்லை—NYCM 36:142ஐப் பார்க்கவும்.

98�Van den Bosch to Selijns, ஆகஸ்ட் 6, 1689, டோமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 7. ஆரியின் மகன். Aldert Heymansen Roosa, 1660 இல் கெல்டர்லேண்டில் இருந்து தனது குடும்பத்தை அழைத்து வந்தவர், பிரிங்க், இன்வேடிங் பாரடைஸ், 141, 149.

99�”பெஞ்சமின் ப்ரோவூஸ்ட், இவர் எங்கள் பெரியவர்களில் ஒருவரும், தற்போது புதியவர். யோர்க், எங்கள் விவகாரங்கள் மற்றும் நிலைமையை வாய்மொழியாக உங்கள் ரெவ்.க்கு தெரிவிக்க முடியும்,” வான் டென் போஷ் டு செலிஜ்ன்ஸ், ஜூன் 21, 1689, டொமினி வாண்டன்போஷ் பற்றிய கடிதங்கள், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 5.

100�Randall Balmer , வான் டென் போஷைக் குறிப்பிடாதவர், சில பிரிவுகளின் மேலோட்டப் பார்வையை வழங்குகிறார், அவற்றை லீஸ்லேரியன் மோதலுக்குக் காரணம் காட்டுகிறார், குழப்பத்தின் சரியான பேபல்: மத்திய காலனிகளில் டச்சு மதம் மற்றும் ஆங்கில கலாச்சாரம் (நியூயார்க்: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1989) , passim.

101�Kingston elders to Selijns, spring(?) 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79–80; கிங்ஸ்டன் கன்சிஸ்டரி டு செலிஜ்ன்ஸ், ஆகஸ்ட் 30, 1690, லெட்டர்ஸ் அபௌட் டோமினி வாண்டன்போஷ், வெர்ஸ்டீக் டிரான்ஸ்., 83–84; ER 2:1005–06.

102�ER 2:1007.

103�ER 2:1020–21.

104�”டச்சு பதிவுகளின் மொழிபெயர்ப்பு, ” 3:316–17; ER 2:1005–06, 1043.

105.� கிங்ஸ்டன் அல்லது அல்பானியில் கார்னிலியா மற்றும் ஜோஹன்னஸ் திருமண பதிவு எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. ஆனால் மார்ச் 28, 1697 அன்று கிங்ஸ்டனில் கிறிஸ்டினா என்ற மகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் செல்வார்கள்குறைந்தது இன்னும் மூன்று குழந்தைகளாவது பெற வேண்டும். கொர்னேலியா ஜோஹன்னஸின் இரண்டாவது மனைவி. அவர் ஜூலை 1687 இல் ஜூடித் ப்ளட்குட் (அல்லது ப்ளூட்காட்) என்பவரை மணந்தார். ஜூடித் 1693 இல் தனது இரண்டாவது குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பிறகு இறந்துவிட்டார். ஹோஸ், எட்., ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணப் பதிவுகள், பகுதி 1 ஞானஸ்நானம், 31, 40, 49, 54, 61, 106. ஜோஹன்னஸ் வின்கூப், அக்டோபர் 1692 இல், அவர் வெசல் டென் ப்ரோக்கின் நிலம், கிங்ஸ்டன் ட்ரஸ்டிஸ் ரெக்கார்ட்ஸ், 1688-1816, 1:148. 1688-1816, 1:148.

106.� வரலாறு கிங்ஸ்டன், 95–110, அல்ஸ்டரின் சார்பு மற்றும் லீஸ்லேரியன் எதிர்ப்பு சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கானது. ஜான் ஃபோக்கே நவம்பர் 1693 இல் ஜேக்கப் ரட்ஜெர்ஸின் (ருட்சனின்) மகன் ஜேக்கப் ஞானஸ்நானம் பெற்றதைக் கண்டார், ஹோஸ், எடி., ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணப் பதிவுகள், பகுதி 1 ஞானஸ்நானம், 40.

107.� ER 2.<1259.<1259. 1>108 109.� பால்மர், பேபல் ஆஃப் கன்ஃப்யூஷன், 84–85, 97–98, 102.

இவான் ஹேஃபெலி மூலம்

ஒரு சில வாலூன்கள் மற்றும் ஆங்கிலம் இல்லாத பெரும்பாலான டச்சுக்காரர்கள். இந்த எண்ணம் முதன்மையாக புரட்சியாளர்களின் இரண்டு அறிக்கைகளிலிருந்து வருகிறது. முதலாவது ஜேக்கப் லீஸ்லரிடமிருந்து. ஜனவரி 7, 1690 இல், சாலிஸ்பரியின் பிஷப் கில்பர்ட் பர்னெட்டிடம், லெய்ஸ்லர் மற்றும் அவரது கவுன்சில் "அல்பானி மற்றும் உல்ஸ்டர் கவுண்டியின் சில பகுதிகள் முக்கியமாக எங்களை எதிர்த்து நிற்கின்றன."[11] மற்றொன்று ரோலோஃப் ஸ்வார்ட்வூட்டிலிருந்து வந்தது. ஏப்ரல் 1690 இல் ஜேக்கப் மில்போர்ன் அல்பானியில் கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, உல்ஸ்டர் இன்னும் சட்டமன்றத்திற்கு பிரதிநிதிகளை ஏன் அனுப்பவில்லை என்பதை விளக்க ஸ்வார்ட்வவுட் அவருக்கு எழுதினார். மில்போர்ன் வரும் வரை தேர்தலை நடத்த அவர் காத்திருந்தார், ஏனெனில் அவர் "அதைப் பற்றிய போட்டிக்கு பயந்தார்." அவர் ஒப்புக்கொண்டார், "இது அனைத்து வகுப்பினருக்கும் ஒரு இலவச தேர்தலாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதிக புளிப்பு ஏற்படாத வகையில், இன்றுவரை சத்தியம் செய்ய மறுத்தவர்களுக்கு வாக்களிக்க அல்லது வாக்களிக்க அனுமதிக்க நான் வெறுக்கிறேன். இனியாவது எதுவோ அதை மீண்டும் களங்கப்படுத்துங்கள், அல்லது நம் தலைவர்கள், ஒருவேளை நடக்கலாம்.”[12]

உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்தப் பிரிவுகளை விளக்காமல் உள்ளுணர்வாக எடுத்துக்கொண்டனர். கிங்ஸ்டனை மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஆய்வு, "அல்பானியைப் போலவே, லீஸ்லேரியன் இயக்கத்திலிருந்து விலகி இருக்க முயற்சித்தது, அது நன்றாகவே வெற்றி பெற்றது" என்று குறிப்பிடுகிறது. [13] ஒட்டுமொத்த மாவட்டத்தை மையமாகக் கொண்ட மற்றொரு ஆய்வு, லீஸ்லரைப் புகழ்ந்துரைத்தது. ஜேம்ஸ் மற்றும் சாவின் கீழ் "தன்னிச்சையான அரசாங்க வடிவத்திற்கு" ஒரு முடிவு"பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமல் வரிவிதிப்பு இல்லை"" என்ற பிரச்சினையை எழுப்பிய "மாகாணத்தின் முதல் பிரதிநிதி சட்டமன்றத்தின்" தேர்தலுக்கு, "புரட்சி" அதை அமெரிக்க சுதந்திரத்தின் அடித்தளமாக மாற்றுவதற்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.[14]

பதட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், உல்ஸ்டருக்கு வெளிப்படையான மோதல் இல்லை. பல மாவட்டங்களுக்கு மாறாக, அங்கு பதட்டமான மற்றும் சில நேரங்களில் வன்முறை மோதல்கள் இருந்தன, அல்ஸ்டர் அமைதியாக இருந்தார். அல்லது அப்படித்தான் தோன்றுகிறது. ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை 1689-91 இல் உல்ஸ்டர் கவுண்டியில் என்ன நடக்கிறது என்பதைத் துல்லியமாகக் கண்டறிவது மிகவும் கடினம். குறிப்பாக அல்பானியில் நடவடிக்கைக்கு இது ஒரு பெரிய துணைப் பாத்திரத்தில் தோன்றுகிறது, அதன் பாதுகாப்பிற்காக ஆட்களையும் பொருட்களையும் அனுப்புகிறது. ஹட்சன் ஆற்றின் மீது லீஸ்லேரியன் அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய தற்காப்பு நிலையையும் அது கொண்டிருந்தது. மாவட்டம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உத்தியோகபூர்வ கடிதப் பரிமாற்றத்தைத் தவிர, உள்ளூர் நீதிமன்றம் மற்றும் தேவாலயப் பதிவுகள் 1660-61 இல் தொடங்கி 1680களின் முற்பகுதி வரை தொடர்கின்றன.[16] பின்னர் உள்ளூர் ஆதாரங்கள் வெளியேறி, 1690களின் பிற்பகுதி வரை மீண்டும் எந்த முறைப்படியும் தோன்றவில்லை. குறிப்பாக, 1689-91 என்பது பதிவில் ஒரு தெளிவான இடைவெளி. உள்ளூர் பொருட்களின் செல்வம் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சமூகத்தின் மாறும் படத்தை உருவாக்க உதவியது - இது 1689-91 இன் தெளிவான அமைதியை உருவாக்குகிறது.இன்னும் அசாதாரணமானது.[17]

புரட்சியின் தாக்கத்தை ஒரு உள்ளூர் ஆதாரம் ஆவணப்படுத்துகிறது: கிங்ஸ்டன் அறங்காவலர்களின் பதிவுகள். அவை 1688 முதல் 1816 வரை இயங்குகின்றன மற்றும் அரசியல் விசுவாசம் மற்றும் நகர வணிகத்தின் சாட்சியங்களாக செயல்படுகின்றன. இங்கிலாந்து மீதான வில்லியம் படையெடுப்பு பற்றிய செய்தி மன்ஹாட்டனை அடைந்த பல நாட்களுக்குப் பிறகு, மார்ச் 4, 1689 வரையிலான ஒரு நல்ல செயல்பாட்டுப் பொருளாதாரத்தைப் பதிவுகள் பிரதிபலிக்கின்றன. அதுவரை அவர்கள் ஜேம்ஸ் II ஐ ராஜா என்று பணிவுடன் குறிப்பிட்டனர். அடுத்த பரிவர்த்தனை, மே மாதத்தில், மாசசூசெட்ஸ் புரட்சிக்குப் பிறகு, ஆனால் நியூயார்க்கிற்கு முன், ஒரு ராஜாவைக் குறிப்பிடாமல் இருக்கும் அசாதாரண நடவடிக்கையை எடுக்கிறது. வில்லியம் மற்றும் மேரி பற்றிய முதல் குறிப்பு அக்டோபர் 10, 1689 இல் வந்தது, "அவரது மாட்சிமைகள் ரெய்னின் முதல் ஆண்டு." 1690 க்கு எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. அடுத்த ஆவணம் மே 1691 இல் தோன்றும், அந்த நேரத்தில் புரட்சி முடிந்தது. இது வருடத்திற்கான ஒரே பரிவர்த்தனையாகும். ஜனவரி 1692 இல் மட்டுமே வணிகம் மீண்டும் தொடங்கும்.[18] 1689-91 இல் என்ன நடந்தாலும், அது இயல்பான செயல்பாட்டின் ஓட்டத்தை சீர்குலைத்தது.

உல்ஸ்டரின் பிரிவுகளை மேப்பிங் செய்தல்

என்ன நடந்தது என்பதைப் பாராட்டுவதற்கு மாவட்டத்தின் கலவையான தோற்றம் பற்றிய மதிப்பாய்வு முக்கியமானது. அல்ஸ்டர் கவுண்டி என்பது இப்பகுதிக்கான மிக சமீபத்திய (1683) பதவியாகும், இது முன்பு ஈசோபஸ் என்று அறியப்பட்டது. இது ஐரோப்பாவிலிருந்து நேரடியாக காலனித்துவப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக அல்பானியில் இருந்து (அப்போது பெவர்விக் என்று அழைக்கப்பட்டது). பெவர்விக்கைச் சுற்றியுள்ள மைல்களுக்கு நிலம் ரென்சீலர்ஸ்விக் மற்றும் புரவலர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதால் குடியேறியவர்கள் ஈசோபஸுக்கு சென்றனர்.