ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കലാപം: വിഭജിച്ച സമൂഹത്തിലെ ഒരു അഴിമതി മന്ത്രി 16891691

അമേരിക്കൻ വിപ്ലവത്തിലേക്ക് നയിച്ച പിരിമുറുക്കങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ലെയ്സ്ലറുടെ കലാപം.

ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കലാപം (1689-1691) ന്യൂയോർക്കിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവമായിരുന്നു, അത് രാജകീയ ഗവൺമെന്റിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള തകർച്ചയോടെ ആരംഭിച്ച് ന്യൂയോർക്കിലെ പ്രമുഖ വ്യാപാരിയും മിലിഷ്യ ഓഫീസറുമായ ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ വിചാരണയിലും വധശിക്ഷയിലും അവസാനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് ലെഫ്റ്റനന്റ് ജേക്കബ് മിൽബോണും.

ഒരു വിമതനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും, യൂറോപ്പിൽ ആരംഭിച്ച കലാപങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവാഹത്തിൽ ലെയ്‌സ്‌ലർ ചേർന്നു, അവിടെ 1688 നവംബർ-ഡിസംബർ മാസങ്ങളിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മഹത്തായ വിപ്ലവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ജെയിംസ് രണ്ടാമൻ രാജാവിനെ ഒരു സൈന്യം പുറത്താക്കി. ഡച്ച് രാജകുമാരനായ വില്യം ഓഫ് ഓറഞ്ച്.

രാജകുമാരൻ താമസിയാതെ വില്യം മൂന്നാമൻ രാജാവായി (ജയിംസിന്റെ മകളുമായുള്ള വിവാഹം ഭാഗികമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു, അവൾ മേരി രാജ്ഞിയായി മാറി). വിപ്ലവം ഇംഗ്ലണ്ടിൽ വളരെ സുഗമമായി നടന്നപ്പോൾ, അത് സ്കോട്ട്ലൻഡിൽ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് കാരണമായി, അയർലണ്ടിലെ ആഭ്യന്തര യുദ്ധം, ഫ്രാൻസുമായുള്ള യുദ്ധം. കോളനിവാസികൾ സംഭവങ്ങൾ അവരുടെ കൈകളിലേക്ക് എടുത്ത അമേരിക്കയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് വില്യം രാജാവിനെ വ്യതിചലിപ്പിച്ചു. 1689 ഏപ്രിലിൽ ബോസ്റ്റണിലെ ജനങ്ങൾ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ ഡൊമിനിയന്റെ ഗവർണറായ എഡ്മണ്ട് ആൻഡ്രോസിനെ അധികാരഭ്രഷ്ടനാക്കി-അപ്പോൾ ന്യൂയോർക്ക് വേർപിരിഞ്ഞു.

ജൂണിൽ ആൻഡ്രോസിന്റെ മാൻഹട്ടനിലെ ലെഫ്റ്റനന്റ് ഗവർണർ ഫ്രാൻസിസ് നിക്കോൾസൺ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. ന്യൂയോർക്കുകാരുടെ ഒരു വിശാലസഖ്യം, പിരിച്ചുവിടുന്ന ആധിപത്യ ഗവൺമെന്റിന് പകരമായി സുരക്ഷാ സംരക്ഷണത്തിനും,പാട്ടത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ, ഉടമസ്ഥതയിലല്ല. സ്വന്തമായി ഫാം വേണമെന്നുള്ളവർക്ക് ഈസോപ്പസ് ഏറെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകി. പ്രാദേശിക എസോപ്പസ് ഇന്ത്യക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 1652-53-ലെ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ വരവ് സംഘർഷത്തിന്റെയും കുടിയിറക്കലിന്റെയും ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു, അത് അവരെ കൂടുതൽ ഉൾനാടുകളിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. . 1661 വരെ, ബെവർ‌വിക്കിന്റെ കോടതിക്ക് ഈസോപ്പസിന്റെ അധികാരപരിധി ഉണ്ടായിരുന്നു. 1689-ൽ കിംഗ്സ്റ്റണിലെ പല പ്രധാന കുടുംബങ്ങളും പ്രമുഖ ആൽബനി വംശങ്ങളുടെ ശാഖകളായിരുന്നു. ടെൻ ബ്രൂക്ക്‌സ് ദി വൈങ്കൂപ്‌സും ഒരു ഷൂയ്‌ലറും ഉണ്ടായിരുന്നു. അറിയപ്പെടുന്ന അൽബാനി കുടുംബത്തിലെ ഇളയ മകനായ ഫിലിപ്പ് ഷൂയ്‌ലറും അവിടെ താമസം മാറി.[20] മറ്റൊരു പ്രമുഖ ഡച്ച് അൽബേനിയക്കാരനായ ജേക്കബ് സ്റ്റാറ്റ്‌സിന് കിംഗ്‌സ്റ്റണിലും അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിൽ മറ്റിടങ്ങളിലും ഭൂമി ഉണ്ടായിരുന്നു.[21] നദിക്കരയിലെ ബന്ധങ്ങൾ ദുർബലമായിരുന്നു. കിംഗ്സ്റ്റണിലെ പ്രമുഖ പൗരനായ ഹെൻറി ബീക്ക്മാന് ബ്രൂക്ലിനിൽ ഒരു ഇളയ സഹോദരനുണ്ടായിരുന്നു. കിംഗ്സ്റ്റണിലെ മറ്റൊരു പ്രമുഖനായ വില്യം ഡി മേയർ, പ്രമുഖ മാൻഹട്ടൻ വ്യാപാരി നിക്കോളാസ് ഡി മേയറുടെ മകനായിരുന്നു. റോലോഫ് സ്വാർട്ട്‌വൗട്ടിനെപ്പോലെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ നെതർലൻഡ്‌സിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് എത്തിയത്.

1661-ൽ ഡയറക്ടർ ജനറൽ പീറ്റർ സ്റ്റുയ്‌വെസന്റ് ഈസോപ്പസിന് സ്വന്തം പ്രാദേശിക കോടതി നൽകുകയും ഗ്രാമത്തിന് വിൽറ്റ്‌വിക്ക് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, അദ്ദേഹം യുവ റോയ്‌ലോഫ് സ്വാർട്ട്‌വൗട്ടിനെ സ്‌കൗട്ട് (ഷെരീഫ്) ആക്കി. ). അടുത്ത വർഷം, സ്വാർട്ട്‌വൗട്ടും നിരവധി കോളനിവാസികളും ചേർന്ന് ന്യൂ വില്ലേജ് (Nieuw Dorp) എന്ന പേരിൽ ഒരു രണ്ടാം സെറ്റിൽമെന്റ് സ്ഥാപിച്ചു. കൂടെ1664-ൽ ഇംഗ്ലീഷ് അധിനിവേശ സമയത്ത് ഈ പ്രദേശത്തെ ഡച്ച് സാന്നിധ്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി അടയാളപ്പെടുത്തിയത് സോഗർട്ടീസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈസോപ്പസ് ക്രീക്കിന്റെ മുഖത്ത് ഒരു മരച്ചില്ലയും റോണ്ടൗട്ട്, വിൽറ്റ്വിക്ക്, ന്യൂ ഡോർപ് എന്നിവയുടെ വായിലെ ഒരു റീഡൗട്ടും ആയിരുന്നു.[22] ഡച്ച് ബന്ധങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നെങ്കിലും, അൾസ്റ്ററിന്റെ എല്ലാ കോളനിവാസികളും വംശീയമായി ഡച്ചുകാരായിരുന്നില്ല. ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും വിശിഷ്ടവുമായ കുടിയേറ്റക്കാരനായ തോമസ് ചേമ്പേഴ്‌സ് ഇംഗ്ലീഷുകാരനായിരുന്നു. വെസൽ ടെൻ ബ്രോക്ക് (യഥാർത്ഥത്തിൽ വെസ്റ്റ്ഫാലിയയിലെ മൺസ്റ്ററിൽ നിന്നുള്ളത്) ഉൾപ്പെടെ പലരും ജർമ്മൻകാരായിരുന്നു. കുറച്ച് കൂടി വാലൂണുകൾ ആയിരുന്നു. എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗവും ഡച്ചുകാരായിരുന്നു.[22]

ഇംഗ്ലീഷ് ഭരണം ഒരു അഗാധമായ രാഷ്ട്രീയ മാറ്റമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് പ്രദേശത്തിന്റെ വംശീയ മിശ്രിതത്തിലേക്ക് അൽപ്പം ചേർത്തു. രണ്ടാം ആംഗ്ലോ-ഡച്ച് യുദ്ധം (1665-67) അവസാനിക്കുന്നതുവരെ ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് പട്ടാളം വിൽറ്റ്‌വിക്കിൽ താമസിച്ചു. നാട്ടുകാരുമായി സൈനികർ പതിവായി സംഘർഷത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, 1668-ൽ അവർ പിരിച്ചുവിട്ടപ്പോൾ, അവരുടെ ക്യാപ്റ്റൻ ഡാനിയൽ ബ്രോഡ്ഹെഡ് ഉൾപ്പെടെ പലരും തുടർന്നു. ന്യൂ ഡോർപിനപ്പുറം അവർ മൂന്നാമത്തെ ഗ്രാമം ആരംഭിച്ചു. 1669-ൽ ഇംഗ്ലീഷ് ഗവർണർ ഫ്രാൻസിസ് ലവ്ലേസ് സന്ദർശിക്കുകയും പുതിയ കോടതികൾ നിയമിക്കുകയും സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ പേര് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു: വിൽറ്റ്വിക്ക് കിംഗ്സ്റ്റൺ ആയി; നിയുവ് ഡോർപ് ഹർലിയായി; ഏറ്റവും പുതിയ വാസസ്ഥലത്തിന് മാർബിൾടൗൺ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.[23] ഡച്ച് ആധിപത്യമുള്ള ഈ പ്രദേശത്ത് ആധികാരിക ഇംഗ്ലീഷ് സാന്നിധ്യം ഉറപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഗവർണർ ലവ്ലേസ് കിംഗ്സ്റ്റണിനടുത്തുള്ള പയനിയർ കുടിയേറ്റക്കാരനായ തോമസ് ചേമ്പേഴ്സിന്റെ ഭൂമിക്ക് ഒരു മാനറിന്റെ പദവി നൽകി.ഫോക്‌സ്‌ഹാൾ.[24]

1673-74-ലെ ഹ്രസ്വമായ ഡച്ച് കീഴടക്കലിന് സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പുരോഗതിയെ കാര്യമായി ബാധിച്ചില്ല. ഇംഗ്ലീഷ് ഭരണത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവോടെ ഇന്റീരിയറിലേക്കുള്ള വികാസം തുടർന്നു. 1676-ൽ പ്രദേശവാസികൾ മൊംബാക്കസിലേക്ക് മാറാൻ തുടങ്ങി (പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റോച്ചസ്റ്റർ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു). തുടർന്ന് യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർ എത്തി. ലൂയി പതിനാലാമന്റെ യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയ വാലൂണുകൾ 1678-ൽ ന്യൂ പാൾട്സ് കണ്ടെത്തുന്നതിനായി ന്യൂയോർക്കിൽ താമസിച്ചിരുന്ന വാലൂണിൽ ചേർന്നു. തുടർന്ന്, 1685-ൽ നാന്റസ് ശാസനയുടെ അസാധുവാക്കലിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഫ്രാൻസിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരുടെ പീഡനം മൂർച്ഛിച്ചപ്പോൾ വന്നു. ചില ഹ്യൂഗനോട്ടുകൾ.[25] ഏകദേശം 1680-ൽ ജേക്കബ് റുട്‌സൻ, ഒരു പയനിയർ ലാൻഡ് ഡെവലപ്പർ, റോസെൻഡേലിനെ സെറ്റിൽമെന്റിലേക്ക് തുറന്നു. 1689 ആയപ്പോഴേക്കും ചില ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഫാമുകൾ റോണ്ടൗട്ട്, വാൾകിൽ താഴ്‌വരകൾ കൂടുതൽ മുകളിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു.[26] എന്നാൽ അഞ്ച് ഗ്രാമങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ: ഏകദേശം 725 ജനസംഖ്യയുള്ള കിംഗ്സ്റ്റൺ; ഏകദേശം 125 പേരുമായി ഹർലി; മാർബിൾടൗൺ, ഏകദേശം 150; മൊംബാക്കസ്, ഏകദേശം 250; 1689-ൽ ഏകദേശം 100 പേരുള്ള ന്യൂ പാൾട്‌സ്, ഏകദേശം 1,400 പേർക്ക്. മിലിഷ്യ-പ്രായമുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ കൃത്യമായ കണക്കുകൾ ലഭ്യമല്ല, പക്ഷേ ഏകദേശം 300 പേർ ഉണ്ടായിരിക്കുമായിരുന്നു.[27]

രണ്ട് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇതിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. 1689-ൽ അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിലെ ജനസംഖ്യ. ആദ്യം, ഡച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഭൂരിപക്ഷവുമായി ഇത് വംശീയമായി ഇടകലർന്നിരുന്നു. 1703-ൽ ജനസംഖ്യയുടെ 10 ശതമാനത്തോളം വരുന്ന കറുത്ത അടിമകൾ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. വംശീയ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഓരോ സമുദായത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക കാലയളവ് നൽകി. ന്യൂ പാൽറ്റ്സ് ഒരു ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന ആളായിരുന്നുവാലൂൺസ്, ഹ്യൂഗനോട്ട്സ് ഗ്രാമം. ഹർലി ഡച്ചുകാരനും ചെറുതായി വാലൂണുമായിരുന്നു. മാർബിൾടൗൺ ഭൂരിഭാഗവും ഡച്ചുകാരായിരുന്നു, ചില ഇംഗ്ലീഷുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാദേശിക വരേണ്യവർഗക്കാർക്കിടയിൽ. മൊംബാക്കസ് ഡച്ചുകാരനായിരുന്നു. കിംഗ്‌സ്റ്റണിൽ ഓരോന്നിലും അൽപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാനമായും ഡച്ചുകാരായിരുന്നു. ഡച്ച് സാന്നിധ്യം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ ഡച്ച് ഭാഷയും മതവും ഇംഗ്ലീഷിനെയും ഫ്രഞ്ചിനെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും. ഇതിനകം 1704-ൽ ഗവർണർ എഡ്വേർഡ് ഹൈഡ്, ലോർഡ് കോൺബറി, അൾസ്റ്ററിൽ "നിരവധി ഇംഗ്ലീഷ് പടയാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, & amp;; മറ്റ് ഇംഗ്ലീഷുകാർ" ഡച്ചുകാരാൽ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കപ്പുറം [sic] അവർ, അവരുടെ തത്വങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അംഗീകരിക്കുന്ന ചിലർ ഒഴികെ, ഇംഗ്ലീഷിൽ ആരെയും എളുപ്പമാക്കാൻ ഒരിക്കലും [sic] അനുവദിക്കില്ല." [28] പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ, ന്യൂ പാൽട്സിലെ പള്ളിയുടെ ഭാഷയായി ഡച്ച് ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയ്ക്ക് പകരമായി.[29] എന്നാൽ 1689-ൽ ഈ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയ ഇതുവരെ ആരംഭിച്ചിരുന്നില്ല.

അൾസ്റ്ററിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ രണ്ടാമത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത അത് എത്രമാത്രം പുതിയതായിരുന്നു എന്നതാണ്. കിംഗ്സ്റ്റണിന് കഷ്ടിച്ച് മുപ്പത്തിയഞ്ച് വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ന്യൂയോർക്ക്, അൽബാനി, ലോംഗ് ഐലൻഡ് പട്ടണങ്ങൾ എന്നിവയേക്കാൾ ഒരു പൂർണ്ണ തലമുറ ഇളയതായിരുന്നു. അൾസ്റ്ററിന്റെ ബാക്കി വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പമായിരുന്നു, ചില യൂറോപ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ മഹത്തായ വിപ്ലവത്തിന്റെ തലേന്ന് എത്തി. യൂറോപ്പിന്റെ ഓർമ്മകൾ, അതിന്റെ എല്ലാ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ, അൾസ്റ്ററിന്റെ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ പുതുമയുള്ളതും സജീവവുമായിരുന്നു. അവരിൽ കൂടുതൽ ആളുകളും സ്ത്രീകളേക്കാൾ പുരുഷന്മാരായിരുന്നു (പുരുഷന്മാർസ്ത്രീകളെക്കാൾ 4:3 എണ്ണം). അവർ വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നു, കുറഞ്ഞത് മിലിഷ്യയിൽ സേവിക്കാൻ പര്യാപ്തമായിരുന്നു. 1703-ൽ അറുപത് വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള കുറച്ച് പുരുഷന്മാർ (383 ൽ 23) മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. 1689-ൽ അവർ കേവലം ഒരുപിടി മാത്രമായിരുന്നു.[30]

അൾസ്റ്റർ സൊസൈറ്റിയുടെ ഈ രൂപരേഖയിലേക്ക്, ലെയ്സ്ലേറിയൻ ഡിവിഷനുകളുടെ പ്രാദേശിക അളവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കുറച്ച് വിവരങ്ങൾ നമുക്ക് ചേർക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, 1685-ൽ ഗവർണർ തോമസ് ഡോംഗൻ ഒരു മിലിഷ്യ കമ്മീഷൻ അനുവദിച്ച പുരുഷന്മാരുടെ പട്ടികയും 1689-ൽ ലെയ്‌സ്‌ലർ കമ്മീഷൻ ചെയ്തവരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ വിപ്ലവവുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കിയവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണ ലഭിക്കും. കാര്യമായ ഓവർലാപ്പ് ഉണ്ട് (പ്രാദേശിക എലൈറ്റ്, എല്ലാത്തിനുമുപരി, പരിമിതമായിരുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് ചെറിയ മാറ്റങ്ങളും ഒരു വലിയ വ്യത്യാസവും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രാദേശികമായി പ്രമുഖരായ ഇംഗ്ലീഷ്, ഡച്ച്, വാലൂണുകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടത്തെ ഡോംഗൻ നിയമിച്ചിരുന്നു.[31] 1660 കളിലെ അധിനിവേശ ശക്തിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഹർലി, മാർബിൾടൗൺ, മൊംബാക്കസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ കമ്പനിയെ നയിച്ച ഇംഗ്ലീഷുകാരെപ്പോലുള്ള പലരും ജെയിംസിന്റെ സർക്കാരിനോട് വിശ്വസ്തത തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലെയ്സ്ലേറിയൻ ഗവൺമെന്റ് അവർക്ക് പകരം ഡച്ചുകാരെ നിയമിച്ചു.[32] ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ കോടതി നിയമനങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് (മിക്കവാറും എല്ലാ ഡച്ചുകാരും) ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ ഗവൺമെന്റിനൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവരും കഴിവുള്ളവരുമായ പുരുഷന്മാരുടെ ചിത്രം-ഡച്ചും വാലൂൺസും, വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് അവരിൽ ചിലർ മാത്രം മജിസ്‌ട്രേറ്റ്‌മാരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.[33]

ഇവയും മറ്റ് ചില തെളിവുകളും പരിശോധിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തമായ ഒരു പാറ്റേൺ വെളിപ്പെടുന്നു. അൾസ്റ്ററിന്റെ ആന്റി-ലീസ്ലേറിയൻസിനെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നുരണ്ട് ഘടകങ്ങളാൽ: ജെയിംസിന്റെ കീഴിലുള്ള പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയത്തിലെ അവരുടെ ആധിപത്യവും അൽബാനിയുടെ വരേണ്യവർഗവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധവും.[34] അവരിൽ ഡച്ചുകാരും ഇംഗ്ലീഷുകാരും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഡച്ച് വിരുദ്ധ ലെയ്സ്ലേറിയൻമാർ കിംഗ്സ്റ്റണിലെ താമസക്കാരായിരുന്നു, ഇംഗ്ലീഷുകാർ മാർബിൾടൗണിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ മുൻ പട്ടാളക്കാരിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖനായ ഹെൻറി ബീക്മാൻ, ഏറ്റവും പ്രമുഖനായ ആന്റി ലെയ്സ്ലേറിയൻ ആയിരുന്നു. ഇതിൽ, ബ്രൂക്ലിനിൽ താമസിക്കുകയും ലെയ്സ്ലറെ ശക്തമായി പിന്തുണക്കുകയും ചെയ്ത ഇളയ സഹോദരൻ ജെറാർഡസിനെതിരെ അദ്ദേഹം പോയി. ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കലാപത്തിനുശേഷം ഹെൻറി ബീക്‌മാന്റെ ആന്റി-ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ ക്രെഡൻഷ്യലുകൾ പ്രാഥമികമായി പ്രകടമായി, അവനും ഫിലിപ്പ് ഷൂയ്‌ലറും ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ വധശിക്ഷയ്‌ക്ക് ശേഷം കിംഗ്‌സ്റ്റണിന്റെ സമാധാനത്തിന്റെ ജസ്റ്റിസുമാരായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. 1691 മുതൽ ഏകദേശം രണ്ട് ദശാബ്ദക്കാലം, ന്യൂയോർക്ക് അസംബ്ലിയിലെ അൾസ്റ്ററിന്റെ ആന്റി ലെയ്സ്ലേറിയൻ പ്രതിനിധികളായി മാർബിൾടൗണിൽ നിന്നുള്ള തോമസ് ഗാർട്ടൺ എന്ന ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ ബീക്ക്മാനോടൊപ്പം ചേർന്നു. Hurley, Marbletown, New Paltz എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കർഷകർ. എന്നാൽ ചിലർ കിംഗ്സ്റ്റണിലും താമസിച്ചിരുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് അധിനിവേശത്തിനു ശേഷം വലിയ അധികാരം കൈവരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത റോലോഫ് സ്വാർട്ട്‌വൗട്ടിനെപ്പോലെയുള്ളവരായിരുന്നു പ്രമുഖ ലെയ്സ്ലേറിയൻമാർ. ഭൂഗർഭ ഊഹക്കച്ചവടക്കാരനായ ജേക്കബ് റുട്‌സനെപ്പോലെ കാർഷിക അതിർത്തി കൂടുതൽ ഉൾനാടൻ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും അവർ സജീവമായി നിക്ഷേപിച്ചു. മാർബിൾടൗൺ മാത്രം വിഭജിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, മുൻ ഇംഗ്ലീഷ് സൈനികരുടെ സാന്നിധ്യത്തിന് നന്ദി. ഹർലി ആയിരുന്നുശക്തമായി, പൂർണ്ണമായും അല്ലെങ്കിലും, ലെയ്സ്ലർ അനുകൂലി. മൊംബാക്കസിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ രേഖകളില്ലാത്തതാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ അടുപ്പം മറ്റെവിടെയെക്കാളും ഹർലിയുമായി ആയിരുന്നു. ന്യൂ പാൽട്‌സിനും ഇത് ബാധകമാണ്, ന്യൂ പാൽട്‌സ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഹർലിയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ചില കുടിയേറ്റക്കാർ. യഥാർത്ഥ പേറ്റന്റിക്കാരിൽ ഒരാളായ എബ്രഹാം ഹാസ്ബ്രൂക്കിന്റെ 1689-ന് മുമ്പും ശേഷവും തുടർച്ചയായ നേതൃത്വം ന്യൂ പാൾട്സിലെ വിഭജനത്തിന്റെ അഭാവം സ്ഥിരീകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഹർലിയുടെ Roeloff Swartwout ഒരുപക്ഷേ കൗണ്ടിയിലെ ഏറ്റവും സജീവമായ ലെയ്സ്ലേറിയൻ ആയിരുന്നു. ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ജസ്റ്റിസുമാരായും അൾസ്റ്ററിന്റെ എക്‌സൈസ് കളക്ടറായും നിയമിച്ചു. അൾസ്റ്ററിന്റെ സമാധാനത്തിന്റെ മറ്റ് ജസ്റ്റിസുമാരോട് വിശ്വസ്തതയുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തത് അദ്ദേഹമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം അൽബാനിയിൽ സൈനികരുടെ വിതരണം സംഘടിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും 1690 ഡിസംബറിൽ സർക്കാർ ജോലികൾക്കായി ന്യൂയോർക്ക് സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു. ലെയ്‌സ്‌ലറെ പിന്തുണച്ചതിന് അൾസ്റ്ററിൽ നിന്നുള്ള ഏക വ്യക്തികൾ അദ്ദേഹവും മകൻ ആന്റണിയും മാത്രമാണ്.[36]

കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ. ഈ സമുദായങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയ വിധേയത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ബന്ധുത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അടിവരയിടുന്നു. റോലോഫും മകൻ ആന്റണിയും രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. റോലോഫിന്റെ മൂത്തമകൻ തോമസ്, 1689 ഡിസംബറിൽ ഹർലിയിൽ ലോയൽറ്റി ഓഫ് ലോയൽറ്റിയിൽ ഒപ്പുവച്ചു.[37] ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കീഴിൽ അൾസ്റ്ററിന്റെ ഷെരീഫായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച വില്ലെം ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ 1673-ൽ റോലോഫിന്റെ കുടുംബത്തെ വിവാഹം കഴിച്ചു.[38] സുരക്ഷാ സമിതിയിൽ സ്വാർട്ട്‌വൗട്ടിനൊപ്പം സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ജോഹന്നാസ് ഹാർഡൻബർഗ് ജേക്കബിന്റെ മകൾ കാതറിൻ റുട്‌സനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.റുട്‌സൻ.[39]

കോളനിയിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലുമൊക്കെ വ്യത്യസ്തമായ പദങ്ങളാണെങ്കിലും വംശീയത ഒരു ഘടകമായിരുന്നു. ഇതൊരു ആംഗ്ലോ-ഡച്ച് സംഘർഷമായിരുന്നില്ല. ഇരുവശത്തുമുള്ള പാർട്ടികളിൽ ഡച്ചുകാരാണ് ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചത്. ഇംഗ്ലീഷുകാരെ ഇരുവശത്തും കാണാമായിരുന്നു, പക്ഷേ വലിയ വ്യത്യാസം വരുത്താൻ മതിയായ എണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പട്ടാളത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ അൽബാനിയെ പിന്തുണച്ചു. മുൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനായ തോമസ് ഗാർട്ടൺ (ഇപ്പോൾ ക്യാപ്റ്റൻ ബ്രോഡ്‌ഹെഡിന്റെ വിധവയെ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു) ഫ്രഞ്ചുകാരിൽ നിന്നും ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലറിൽ നിന്നും അൽബാനിയെ സംരക്ഷിക്കാൻ കണക്‌റ്റിക്കട്ടും മസാച്യുസെറ്റ്‌സും നേടാനുള്ള തന്റെ നിരാശാജനകമായ ദൗത്യത്തിൽ 1690 മാർച്ചിൽ റോബർട്ട് ലിവിംഗ്സ്റ്റണുമായി ചേർന്നു.[40] പ്രായമായ പയനിയർ ചേമ്പേഴ്‌സാകട്ടെ, ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ മിലിഷ്യയുടെ കമാൻഡർ ഏറ്റെടുത്തു.[41] ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്നവർ മാത്രം തങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭിന്നിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ അരികിൽ അവർ തുടർന്നുവെങ്കിലും, അവർ വ്യക്തമായും ലെയ്സ്ലറെ ഒരു മനുഷ്യനെ പിന്തുണച്ചു. അൾസ്റ്റർ വലൂണും ഹ്യൂഗനോട്ടും അദ്ദേഹത്തെ എതിർക്കുന്നതായി കാണുന്നില്ല, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻനിര പിന്തുണക്കാരിൽ നിരവധി പേരുണ്ട്. കിംഗ്സ്റ്റണിലെ ഒരു പ്രമുഖ പിന്തുണക്കാരനായ ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ വാലൂൺ വംശജനായിരുന്നു.[42] 1692-ന് ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ന്യൂ പാൾട്‌സിന്റെ എബ്രഹാം ഹാസ്‌ബ്രൂക്ക് ഡച്ച് ജേക്കബ് റുട്‌സണുമായി ചേർന്ന് കൗണ്ടിയിലെ ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ പ്രതിനിധിയായി അസംബ്ലിയിലേക്ക് എത്തും.[43]

ശക്തമായ ഫ്രഞ്ച് ഘടകം പ്രധാനമായിരുന്നു. വാലൂൺസിനും ഹ്യൂഗനോട്ടുകൾക്കും ലെയ്‌സ്‌ലറെ വിശ്വസിക്കാനും അഭിനന്ദിക്കാനും യൂറോപ്പിലെ അവരുടെ നാളുകളിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകാൻ കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കുടുംബം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ സ്പാനിഷ് സൈന്യം തെക്കൻ നെതർലാൻഡ്‌സ് സ്പാനിഷ് രാജാവിനും റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതത്തിനും വേണ്ടി സുരക്ഷിതമാക്കിയപ്പോൾ മുതൽ വാലൂൺസ് ഹോളണ്ടിൽ അഭയാർത്ഥികളായിരുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പ് ന്യൂ നെതർലൻഡിലേക്ക് പോയിരുന്ന ചിലർ (ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ പോലെ) ഈ വാലൂണുകളിൽ നിന്ന് വന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് സൈന്യം സ്പാനിഷിൽ നിന്ന് ആ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ കീഴടക്കി, കൂടുതൽ വാലൂണുകൾ ഹോളണ്ടിലേക്ക് ഓടിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ഇപ്പോൾ ജർമ്മനിയിലെ പാലറ്റിനേറ്റിലേക്ക് കിഴക്കോട്ട് പോയി. 1670-കളിൽ ഫ്രഞ്ചുകാർ പാലറ്റിനേറ്റ് (ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ Pfalz, ഡച്ചിൽ ഡി പാൽറ്റ്സ്) ആക്രമിച്ചതിനുശേഷം, അവരിൽ പലരും ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് പോയി. ആ അനുഭവത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായാണ് ന്യൂ പാൾട്സ് എന്ന് പേരിട്ടത്. 1680-കളിൽ പീഡനത്താൽ ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ഹ്യൂഗനോട്ടുകൾ, ഫ്രഞ്ച് കത്തോലിക്കരിൽ നിന്നുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെയും അഭയത്തിന്റെയും പേരിന്റെ അർത്ഥത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. പാലറ്റിനേറ്റിലാണ് ലെയ്സ്ലർ ജനിച്ചത്. തൽഫലമായി, അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും "ജർമ്മൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ജർമ്മൻ സമൂഹത്തേക്കാൾ ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹവുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ അമ്മ ഒരു പ്രശസ്ത ഹ്യൂഗനോട്ട് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ സൈമൺ ഗൗലാർട്ടിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവും മുത്തച്ഛനും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരാണ്, അവിടെ അവർ ഹ്യൂഗനോട്ട് വ്യക്തികളുമായും വിശ്വാസങ്ങളുമായും പരിചയം നേടി. 1635-ൽ ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്പാലറ്റിനേറ്റിലെ ഫ്രാങ്കെന്തൽ സമൂഹം ലെയ്സ്ലറുടെ പിതാവിനെ തങ്ങളുടെ മന്ത്രിയാക്കാൻ വിളിച്ചിരുന്നു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം സ്പാനിഷ് പട്ടാളക്കാർ അവരെ പുറത്താക്കിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന സമൂഹത്തെ സേവിച്ചു. യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള ഹ്യൂഗനോട്ട്, വാലൂൺ അഭയാർത്ഥികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ന്യൂയോർക്കിൽ ഹ്യൂഗനോട്ട് അഭയാർത്ഥികൾക്കായി ന്യൂ റോഷെൽ സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് ലെയ്‌സ്‌ലർ അമേരിക്കയിൽ ഈ ശ്രമങ്ങൾ തുടർന്നു.[45]

അൾസ്റ്ററിന്റെ ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ ലെയ്‌സ്‌ലറെ പിന്തുണച്ചത് അൽഭുതപ്പെടേണ്ടതില്ല. ലെയ്‌സ്‌ലറുമായും അന്താരാഷ്ട്ര പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കാരണവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം ശക്തമായിരുന്നു. തലമുറകളായി കത്തോലിക്കരുടെ പീഡനവും കീഴടക്കലും അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ ഗൂഢാലോചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ലെയ്സ്ലറുടെ ഭയം അവർ മനസ്സിലാക്കി. പ്രാഥമികമായി ന്യൂ പാൾട്സിലും അയൽ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും താമസിച്ചിരുന്ന അവർ, കൗണ്ടിയുടെ കൃഷിയിടങ്ങൾ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കൂടുതൽ വിപുലീകരിക്കുന്നതിൽ മുൻനിര പയനിയർമാരായിരുന്നു. അൽബാനിയുമായോ ന്യൂയോർക്കിലെ ഉന്നതരുമായോ അവർക്ക് വളരെ കുറച്ച് ബന്ധമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഫ്രഞ്ച്, ഡച്ചോ ഇംഗ്ലീഷോ അല്ലായിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന ആശയവിനിമയ ഭാഷ. ചുറ്റുമുള്ള ഡച്ചുകാർ പിടിമുറുക്കുന്നതിന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി ന്യൂ പാൽറ്റ്സ് ഒരു ഫ്രാങ്കോഫോൺ സമൂഹമായിരുന്നു. അങ്ങനെ അവർ അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിലും ന്യൂയോർക്ക് കോളനിയിലും വ്യത്യസ്തരായ ഒരു ജനതയായിരുന്നു. ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കലാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അൾസ്റ്ററിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ വശവും വാലൂൺ മൂലകമാണ്.

ഒരു അഴിമതിയുടെ ഉറവിടം

അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിൽ നിന്ന് നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഒരു സംഭവം ഉണ്ട്. 1689-91.സമാധാനം. ജൂൺ അവസാനത്തോടെ മാൻഹട്ടൻ ദ്വീപിലെ കോട്ടയുടെ ക്യാപ്റ്റനായും കോളനിയുടെ കമാൻഡർ ഇൻ ചീഫ് ആയും കമ്മിറ്റി ജേക്കബ് ലെയ്സ്ലറെ നിയമിച്ചു. (അല്ലെങ്കിൽ കലാപം) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയാത്തത് അത് ആരംഭിച്ചതുമുതൽ തന്നെ.[2] വിപ്ലവത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരെയും അതിന്റെ എതിരാളികളെയും ഇപ്പോഴും ലെയ്സ്ലേറിയൻസ് എന്നും ആന്റി ലെയ്സ്ലേറിയൻസ് എന്നും വിളിക്കുന്നു. വില്യം രാജാവിന്റെ അനുയായികൾ, ജെയിംസ് രാജാവിന്റെ അനുയായികളായ യാക്കോബായക്കാർ എന്നീ പദങ്ങൾ അവർ തന്നെ ഉപയോഗിച്ചു.

ന്യൂയോർക്കിൽ ഈ രാഷ്ട്രീയ പിളർപ്പ് സംഭവിച്ചു, കാരണം ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് കോളനികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ന്യൂയോർക്കിന് അതിന്റെ വിപ്ലവ ഗവൺമെന്റിന്റെ നിയമസാധുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു മുൻകാല ചാർട്ടർ ഇല്ലായിരുന്നു. അധികാരം എല്ലായ്പ്പോഴും ജെയിംസിൽ നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നു, ആദ്യം ഡ്യൂക്ക് ഓഫ് യോർക്ക് ആയും പിന്നീട് രാജാവായും.

ജെയിംസ് ന്യൂയോർക്കിനെ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ ഡൊമിനിയനിലേക്ക് ചേർത്തു. ജെയിംസോ ആധിപത്യമോ ഇല്ലാതെ, ന്യൂയോർക്കിലെ ഒരു സർക്കാരിനും വ്യക്തമായ ഭരണഘടനാപരമായ നിയമസാധുത ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതനുസരിച്ച്, പുതിയ സർക്കാരിന്റെ അധികാരത്തെ അൽബാനി ആദ്യം അംഗീകരിച്ചില്ല. കനേഡിയൻ കോളനി വടക്കൻ അതിർത്തിക്ക് മുകളിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഫ്രാൻസുമായുള്ള യുദ്ധം, ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ ഗവൺമെന്റിന് കൂടുതൽ വെല്ലുവിളി ഉയർത്തി.[3]

ന്യൂയോർക്കിനകത്തും പുറത്തും ശത്രുക്കൾ ചേരുമെന്ന് ആദ്യം മുതൽ തന്നെ ഉറച്ച പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ലെയ്‌സ്‌ലർ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. പുറത്താക്കപ്പെട്ട ജെയിംസ് രണ്ടാമനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായ ലൂയി പതിനാലാമനോ ആകട്ടെ, ന്യൂയോർക്കിനെ ഒരു കത്തോലിക്കാ ഭരണാധികാരിയുടെ കീഴിലാക്കാനുള്ള ഗൂഢാലോചന.തെളിവുകൾ ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലാണ്, അവിടെ ഡച്ചിലെ ഒരു കൂട്ടം കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ സ്ത്രീകളും മദ്യവും നിർണ്ണായകമായ പെരുമാറ്റവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു മോശം കഥയുടെ ആകർഷകമായ വിവരണം നൽകുന്നു. ലോറന്റിയസ് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് എന്ന വാലൂണിലാണ് ഇത് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. 1689-ൽ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് മറ്റാരുമല്ല, കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ പള്ളിയുടെ ശുശ്രൂഷകനായിരുന്നു.[46] ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഈ കേസിനെക്കുറിച്ച് അറിയാമെങ്കിലും, അവർ അതിനെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചിട്ടില്ല. സഭയിലെ ഒരു മനുഷ്യൻ മോശമായി പെരുമാറുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല തന്റെ ഓഫീസിന് യോഗ്യനല്ലാത്ത ഒരു അനഭിലഷണീയമായ കഥാപാത്രമായി അവനെ വെളിപ്പെടുത്തുകയല്ലാതെ വിശാലമായ പ്രാധാന്യമൊന്നുമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.[47] എന്നാൽ ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം, കിംഗ്സ്റ്റണിലെ പള്ളിയുമായി അദ്ദേഹം പിരിഞ്ഞതിനുശേഷവും നിരവധി ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ചു എന്നതാണ്. ന്യൂയോർക്കിലെ മറ്റെവിടെയും പോലെ, ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ നടപടികളാൽ ഉണർത്തപ്പെട്ട ശത്രുത സഭയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു പോരാട്ടത്തിൽ പ്രകടമായി. എന്നാൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിഭാഗത്തോടോ വശംവദരാകുന്നതിനുപകരം, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് വളരെ ക്രൂരമായ ഒരു അപവാദം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ലെയ്സ്ലേറിയൻമാരും ആന്റി ലെയ്സ്ലേറിയൻമാരും തമ്മിലുള്ള വൈരാഗ്യത്തെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രാദേശിക തകർച്ചയെ ഒരു പരിധിവരെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു.

കൊളോണിയൽ അമേരിക്കൻ സഭാ ചരിത്രത്തിലെ അവ്യക്തവും എന്നാൽ അപ്രധാനവുമായ വ്യക്തിത്വമാണ് ലോറന്റിയസ് വാൻ ഡെൻ ബോഷ്. അമേരിക്കയിലെ ഹ്യൂഗനോട്ട് പള്ളിയുടെ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, രണ്ട് കോളനികളിൽ (കരോലിന, മസാച്യുസെറ്റ്സ്) ഹ്യൂഗനോട്ട് പള്ളികൾക്ക് തുടക്കമിടുകയും അവയെ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.മൂന്നാമത് (ന്യൂയോർക്ക്). ഹോളണ്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാലൂൺ, തികച്ചും ആകസ്മികമായി അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിൽ അദ്ദേഹം മുറിവേറ്റു - മറ്റ് കോളനികളിലെ മറ്റ് അഴിമതികളുടെ പരമ്പരയിൽ നിന്ന്. അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാരംഭ നീക്കത്തിന്റെ പ്രചോദനം വ്യക്തമല്ല. 1682-ൽ ലണ്ടനിലെ ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് ചർച്ച് ഓഫ് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിയമിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷമാണ് അദ്ദേഹം കരോലിനയിലേക്ക് പോയതെന്ന് ഉറപ്പാണ്. ചാൾസ്റ്റണിലെ പുതിയ ഹ്യൂഗനോട്ട് പള്ളിയുടെ ആദ്യ ശുശ്രൂഷകനായി അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അവൻ അവിടെയുള്ള സമയത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, എന്നിരുന്നാലും, അവൻ തന്റെ സഭയുമായി നന്നായി ഇടപഴകിയിരുന്നില്ല. 1685-ൽ അദ്ദേഹം ബോസ്റ്റണിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം ആ പട്ടണത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഹ്യൂഗനോട്ട് പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു. പിന്നെയും അയാൾ അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ താൻ നടത്തിയ ചില നിയമവിരുദ്ധ വിവാഹങ്ങളുടെ പേരിൽ ബോസ്റ്റൺ അധികൃതരുമായി അദ്ദേഹം പ്രശ്നത്തിലായി. 1686-ന്റെ ശരത്കാലത്തിൽ, പ്രോസിക്യൂഷൻ ഒഴിവാക്കാൻ അദ്ദേഹം ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു.[48]

വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ന്യൂയോർക്കിലെ ആദ്യത്തെ ഫ്രഞ്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മന്ത്രിയായിരുന്നില്ല. അവൻ രണ്ടാമനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹ്യൂഗനോട്ട് മുൻഗാമിയായ പിയറി ഡെയ്‌ലെ നാല് വർഷം മുമ്പ് എത്തിയിരുന്നു. പുതിയ കമ്പനിയെ കുറിച്ച് ഡെയ്‌ലിക്ക് അൽപ്പം ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ പിന്തുണക്കാരനായി പിന്നീട് പുറത്തുവന്ന ഒരു നല്ല പരിഷ്‌ക്കരിച്ച പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, ആംഗ്ലിക്കൻ നിയമിതനും അഴിമതി നിറഞ്ഞതുമായ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഹ്യൂഗനോട്ടുകൾക്ക് ചീത്തപ്പേര് നൽകുമെന്ന് ഡെയ്‌ലെ ഭയപ്പെട്ടു. "മിസ്റ്റർ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് വരുത്തിയ ശല്യം ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലുള്ള ഫ്രഞ്ചുകാരോടുള്ള നിങ്ങളുടെ പ്രീതി കുറയ്‌ക്കാനിടയില്ല" എന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ അദ്ദേഹം ബോസ്റ്റണിലെ ഇൻ‌ക്രീസ് മാതറിന് എഴുതി.ന്യൂയോർക്കിലെ ജോലി കുറച്ചുകൂടി എളുപ്പമാണ്. 1680-കളിൽ ന്യൂയോർക്ക്, സ്റ്റാറ്റൻ ഐലൻഡ്, അൾസ്റ്റർ, വെസ്റ്റ്ചെസ്റ്റർ കൗണ്ടികളിൽ ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വെസ്റ്റ്ചെസ്റ്ററിലെയും സ്റ്റാറ്റൻ ഐലൻഡിലെയും ആളുകൾക്ക് സേവനങ്ങൾക്കായി യാത്ര ചെയ്യേണ്ടി വന്ന ന്യൂയോർക്കിലെ ഫ്രഞ്ച് പള്ളിക്കും ന്യൂ പാൾട്‌സിലെ പള്ളിക്കും ഇടയിൽ ഡെയ്‌ലെ തന്റെ സമയം പങ്കിട്ടു.[50] വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഉടൻ തന്നെ സ്റ്റാറ്റൻ ഐലൻഡിലെ ഫ്രഞ്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സമൂഹത്തെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.[51] എന്നാൽ ഏതാനും മാസങ്ങളിൽ കൂടുതൽ അദ്ദേഹം താമസിച്ചില്ല.

1687-ലെ വസന്തകാലത്ത് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയുടെ ഡച്ച് റിഫോംഡ് പള്ളിയിൽ പ്രസംഗിക്കുകയായിരുന്നു. അയാൾ വീണ്ടും അഴിമതിയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയതായി തോന്നുന്നു. 1688 മാർച്ചിൽ സ്റ്റാറ്റൻ ഐലൻഡിൽ നിന്നുള്ള ഒരു "ഫ്രഞ്ച് വേലക്കാരി" അൽബാനിയിൽ എത്തിയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മായിയപ്പൻ വെസൽ വെസൽസ് ടെൻ ബ്രോക്ക് അവനോട് പറഞ്ഞതുപോലെ, "സ്റ്റാറ്റൻ ഐലൻഡിലെ നിങ്ങളുടെ പഴയ ദുഷ്ടജീവിതം കാരണം നിങ്ങളെ വളരെ കറുത്ത ചായം പൂശുന്നു."[52. ] വാൻ ഡെൻ ബോഷിനോട് വെസൽ പ്രത്യേകിച്ച് നിരാശനായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം കിംഗ്സ്റ്റണിലെ മറ്റ് ഉന്നത സമൂഹത്തോടൊപ്പം മന്ത്രിയെ ആശ്ലേഷിച്ചു. ഹെൻറി ബീക്ക്മാൻ അവനെ അവന്റെ വീട്ടിൽ കയറ്റി.[53] അൽബാനി മജിസ്‌ട്രേറ്റും രോമ വ്യാപാരിയുമായ ഡിർക്ക് വെസൽസ് ടെൻ ബ്രോക്കിന്റെ സഹോദരന്റെ കുടുംബത്തിന് വെസൽ അദ്ദേഹത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തി. അൽബാനിയും കിംഗ്‌സ്റ്റണും തമ്മിലുള്ള സന്ദർശനത്തിലും സാമൂഹിക ബന്ധത്തിലും വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഡിർക്കിന്റെ ഇളയ മകൾ കൊർണേലിയയെ കണ്ടുമുട്ടി. 1687 ഒക്ടോബർ 16-ന് അൽബാനിയിലെ ഡച്ച് റിഫോംഡ് ചർച്ചിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു.[54] എന്തുകൊണ്ടാണ് കിംഗ്സ്റ്റണിലെ ആളുകൾ എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻഅൽപ്പം നിഴൽ നിറഞ്ഞ ഈ (യഥാർത്ഥത്തിൽ ഡച്ച് പരിഷ്കരിച്ചതല്ല) കഥാപാത്രത്തെ അതിന്റെ ഇടയിലേക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ അത്യധികം ഉത്സുകരായതിനാൽ, പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സഭാ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

സഭയിലെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ 5>

പുതുക്കുന്ന സെറ്റിൽമെന്റിൽ മതം നന്നായി തുടങ്ങിയിരുന്നു. 1660-ൽ, വിൽറ്റ്‌വിക്ക് സ്വന്തമായി വരുന്നതുപോലെ, ആദ്യത്തെ മന്ത്രി ഹെർമനസ് ബ്ലോം എത്തി. എന്നാൽ അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, രണ്ട് വിനാശകരമായ ഇന്ത്യൻ യുദ്ധങ്ങളും ഇംഗ്ലീഷ് അധിനിവേശവും സമൂഹത്തെ ദരിദ്രരും അസ്വസ്ഥരുമാക്കി. സാമ്പത്തികമായി നിരാശനായ ബ്ലോം 1667-ൽ നെതർലാൻഡ്‌സിലേക്ക് മടങ്ങി. മറ്റൊരു മന്ത്രി എത്തുന്നതിന് പതിനൊന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷമാണ്.[55] ശുശ്രൂഷകനില്ലാതെ നീണ്ട വർഷങ്ങളിൽ, കിംഗ്‌സ്റ്റണിലെ പള്ളിക്ക് കോളനിയിലെ ഡച്ച് പരിഷ്‌ക്കരിച്ച ശുശ്രൂഷകരിൽ ഒരാളുടെ ഇടയ്‌ക്കിടെയുള്ള സന്ദർശനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടി വന്നു, സാധാരണയായി അൽബാനിയിലെ ഗിഡിയൻ ഷാറ്റ്‌സ്, പ്രസംഗിക്കാനും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കാനും വിവാഹം കഴിക്കാനും.[56] അതിനിടയിൽ, ഒരു അച്ചടിച്ച പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് മുൻകൂട്ടി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രഭാഷണങ്ങൾ വായിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ വായനക്കാരന്റെ സേവനങ്ങളുമായി അവർ തങ്ങളെത്തന്നെ അലങ്കോലപ്പെടുത്തി-തന്റെ എഴുത്ത് നൽകാനും വിതരണം ചെയ്യാനുമുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ശുശ്രൂഷകനിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകാവുന്ന ആവേശവും ഉത്തേജനവും കൊതിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് അനുയോജ്യമായ സാഹചര്യമല്ല. സ്വന്തം പ്രസംഗങ്ങൾ. കിംഗ്‌സ്റ്റണിന്റെ ദൃഢഗാത്രം പിന്നീട് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “ആളുകൾ ഒരു പ്രസംഗം വായിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു പ്രസംഗം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.”[57]

ഒടുവിൽ പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം കിംഗ്‌സ്റ്റൺ ഒരു പുതിയ മന്ത്രിയെ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. . ലോറന്റിയസ് വാൻ ഗാസ്ബീക്ക് 1678 ഒക്ടോബറിൽ എത്തി മരിച്ചുകഷ്ടിച്ച് ഒരു വർഷത്തിനു ശേഷം.[58] വാൻ ഗാസ്‌ബീക്കിന്റെ വിധവ ആംസ്റ്റർഡാം ക്ലാസ്സിസിനോട് തന്റെ അളിയൻ ജോഹാനിസ് വീക്‌സ്റ്റീനെ അടുത്ത സ്ഥാനാർത്ഥിയായി അയയ്‌ക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു, അങ്ങനെ മറ്റൊരു അറ്റ്‌ലാന്റിക് തിരച്ചിലിന്റെ ചെലവും ബുദ്ധിമുട്ടും സമൂഹത്തെ ഒഴിവാക്കി. 1681 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് വീക്‌സ്റ്റീൻ എത്തുന്നത്, അഞ്ച് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, 1687 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് മരിച്ചു.[59] പകരക്കാരനെ കണ്ടെത്തുന്നത് കിംഗ്സ്റ്റണിന് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കുമെന്ന് ന്യൂയോർക്കിലെ പ്രമുഖ മന്ത്രിമാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. അവർ എഴുതിയതുപോലെ, "കിൻസ്റ്റൗണിൽ ഒരു മനുഷ്യന് ലഭിക്കുന്നത് പോലെ വളരെ ചെറിയ തുക നെതർലൻഡ്‌സിൽ ഉടനീളം ഒരു പള്ളിയോ സ്‌കൂൾ ഹൗസോ ഇല്ല." ഒന്നുകിൽ അവർ “പുതിയ ആൽബാനിയുടെയോ ഷെനെക്റ്റേഡിന്റെയോ ശമ്പളം വരെ ഉയർത്തണം; അല്ലെങ്കിൽ ബെർഗൻ [ഈസ്റ്റ് ജേഴ്‌സി] അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂ[ന്യൂ] ഹെർലെം പോലെ, ഒരു വൂർലീസ് [വായനക്കാരൻ] കൊണ്ട് തൃപ്‌തിപ്പെടുക” കൂടാതെ മറ്റൊരിടത്ത് നിന്നുള്ള ഒരു മന്ത്രിയുടെ ഇടയ്‌ക്കിടെയുള്ള സന്ദർശനം [60]

എന്നാൽ അവിടെ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ആയിരുന്നു, വീക്ക്സ്റ്റീൻ മരിക്കുന്ന സമയത്ത് ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് ഭാഗ്യത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടു. ന്യൂയോർക്കിലെ പ്രമുഖ ഡച്ച് പരിഷ്ക്കരിച്ച മന്ത്രിമാരായ ഹെൻറിക്കസ് സെലിജൻസിനും റുഡോൾഫസ് വരിക്കിനും ഈ യാദൃശ്ചികതയിൽ ഒരു അവസരം കാണാതിരിക്കാനായില്ല. അവർ പെട്ടെന്ന് കിംഗ്സ്റ്റണിനെയും വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെയും പരസ്പരം ശുപാർശ ചെയ്തു. കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ സ്ഥിരത പിന്നീട് പരാതിപ്പെട്ടതുപോലെ, "അവരുടെ ഉപദേശം, അംഗീകാരം, നിർദ്ദേശം എന്നിവയോടെ" വാൻ ഡെൻ ബോഷ് അവരുടെ മന്ത്രിയായി. ഫ്രഞ്ച്, ഡച്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള, നെതർലാൻഡ്‌സ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളികളുമായി പരിചയമുണ്ട്,അൾസ്റ്ററിന്റെ മിക്സഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥിയായി വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തോന്നിയിരിക്കണം. ആളുകൾ ചിലപ്പോൾ അവനെക്കുറിച്ച് നന്നായി സംസാരിക്കും.[61] അവൻ ഇത്ര മോശമായി പെരുമാറുമെന്ന് ആർക്കറിയാം? 1687 ജൂണിൽ, ലോറന്റിയസ് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഡച്ച് റിഫോംഡ് ചർച്ചിന്റെ "ഫോർമുലറികൾ സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്‌ത്" കിംഗ്‌സ്റ്റണിന്റെ നാലാമത്തെ മന്ത്രിയായി. : കിംഗ്സ്റ്റണിലെ ഡച്ച് റിഫോംഡ് ചർച്ച്, ഹർലി, മാർബിൾടൗൺ, മൊംബാക്കസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സേവനം നൽകി; ന്യൂ പാൽട്സിലെ വാലൂൺ പള്ളിയും.[63] ന്യൂ പാൽറ്റ്‌സിന്റെ പള്ളി 1683-ൽ പിയറി ഡെയ്‌ലെയാണ് ശേഖരിച്ചത്, എന്നാൽ ന്യൂ പാൾട്‌സിന് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഒരു റസിഡന്റ് മിനിസ്റ്ററിനെ ലഭിക്കില്ല.[64] ചുരുക്കത്തിൽ, കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വർഷങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കൗണ്ടിയിൽ എവിടെയും ഒരു മന്ത്രി താമസിച്ചിരുന്നില്ല. മാമ്മോദീസ, കല്യാണം, പ്രസംഗങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്ക് ഇടയ്‌ക്കിടെയുള്ള മന്ത്രിമാരുടെ സന്ദർശനത്തെ ആശ്രയിക്കേണ്ടിവന്നു പ്രദേശവാസികൾ. തങ്ങളുടേതായ ഒരു മന്ത്രിയെ വീണ്ടും ലഭിച്ചതിൽ അവർ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കണം.

അഴിമതി

നിർഭാഗ്യവശാൽ, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ആ ജോലിക്കുള്ള ആളായിരുന്നില്ല. വിവാഹത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് മദ്യപിച്ച് ഒരു പ്രാദേശിക സ്ത്രീയെ അമിതമായി പരിചിതമായ രീതിയിൽ പിടികൂടിയതോടെയാണ് പ്രശ്‌നങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്. തന്നെ സംശയിക്കുന്നതിനുപകരം അയാൾ ഭാര്യയെ അവിശ്വസിച്ചു. മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അവൻ അവളുടെ വിശ്വസ്തതയെ പരസ്യമായി സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1688 മാർച്ചിലെ ഒരു ഞായറാഴ്ച പള്ളിക്ക് ശേഷം, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് അവളുടെ അമ്മാവൻ വെസ്സലിനോട് പറഞ്ഞു, “എനിക്ക് പെരുമാറ്റത്തിൽ അതൃപ്തിയുണ്ട്.ആരന്റ് വാൻ ഡൈക്കിന്റെയും എന്റെ ഭാര്യയുടെയും." വെസൽ മറുപടി പറഞ്ഞു, “അവർ ഒരുമിച്ച് മോശമായി പെരുമാറുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?” വാൻ ഡെൻ ബോഷ് മറുപടി പറഞ്ഞു, "ഞാൻ അവരെ അധികം വിശ്വസിക്കുന്നില്ല." വെസൽ അഭിമാനത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു, “നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയെ ഞാൻ വൃത്തികെട്ടതായി സംശയിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഞങ്ങളുടെ വംശത്തിൽ അങ്ങനെ ആരും ഇല്ല [അതായത്. ടെൻ ബ്രോക്ക് കുടുംബം]. പക്ഷേ അവൾ അങ്ങനെയായിരിക്കണമോ, അവളുടെ കഴുത്തിൽ ഒരു തിരികല്ല് കെട്ടിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവൾ അങ്ങനെ മരിച്ചു പോയെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം തുടർന്നു, "ജേക്കബ് ലിസ്നാർ കേട്ടതുപോലെ നിങ്ങൾ സ്വയം നല്ലവനല്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു [അതായത്. ലെയ്സ്ലർ] പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ലെയ്‌സ്‌ലറിന് തീരത്ത് മുകളിലേക്കും താഴേക്കും ബിസിനസ്സ് ബന്ധങ്ങളും ഫ്രഞ്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സമൂഹവുമായി പ്രത്യേക ബന്ധവും ഉണ്ടായിരുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെക്കുറിച്ച് പ്രചരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും കഥകൾ കേൾക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക പദവി ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ സ്റ്റാറ്റൻ ഐലൻഡിൽ നിന്നുള്ള "ഫ്രഞ്ച് വേലക്കാരി" അൽബാനിയിൽ പ്രചരിപ്പിച്ച കഥകളും ഉൾപ്പെടുത്താമായിരുന്നു.[65]

അവനു പുറമെ. അപരിഷ്കൃത ശീലങ്ങൾ, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഒരു പരിഷ്കൃത മന്ത്രിയോട് വിചിത്രമായ സംവേദനക്ഷമതയുണ്ടായിരുന്നു. 1688-ലെ വസന്തകാലത്തോ വേനൽക്കാലത്തോ ഏതെങ്കിലുമൊരു ഘട്ടത്തിൽ ഫിലിപ്പ് ഷൂയ്‌ലർ “തന്റെ നവജാത ശിശുവിനെ പള്ളിയുടെ സ്നാനരേഖയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ” പോയി. ഷൂയ്‌ലർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് മറുപടി പറഞ്ഞു, "അവന്റെ തൈലം ആവശ്യമുള്ളതിനാലാണ് അവൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നത്." ഒരുപക്ഷേ അതൊരു തമാശയായിരിക്കാം. ഒരുപക്ഷെ അതൊരു തെറ്റിദ്ധാരണയായിരിക്കാം. ഷൂയ്‌ലർ അസ്വസ്ഥനായി.[66] പുരാതന റോമാക്കാർ തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ അടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് 1688-ലെ ശരത്കാലത്തിൽ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തന്നോട് പറഞ്ഞതെങ്ങനെയെന്ന് ഡിർക്ക് ഷെപ്മോസ് വിവരിച്ചു.അവർ കുമ്പസാരിക്കാൻ പോയ ദിവസത്തിന് മുമ്പുള്ള വൈകുന്നേരം, കാരണം, വർഷം മുഴുവനും അവർ ചെയ്ത എല്ലാത്തിനും പുരുഷന്മാരെ നിന്ദിച്ചുകൊണ്ട്, അവർ [പുരുഷന്മാർ] ഏറ്റുപറയാൻ വളരെ നന്നായി പ്രാപ്തരാകും. വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തന്റെ ഭാര്യയുമായി തലേദിവസം "പിണങ്ങിയ"തിനാൽ, "ഇപ്പോൾ കുമ്പസാരത്തിന് പോകാൻ താൻ യോഗ്യനാണെന്ന്" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.[67] ഭാര്യയെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യാനുള്ള ഈ ശ്രമത്തെ സ്കീപ്മോസ് അഭിനന്ദിച്ചില്ല, കാരണം എല്ലാവരും കൂടുതൽ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ കോർണേലിയയുടെ ചികിത്സ. മറ്റൊരു അയൽക്കാരനായ ജാൻ ഫോക്കെ, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഒരു സന്ദർശനം നടത്തി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞത് ഓർത്തു, "രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ജെസ്യൂട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത് ഒരു തരം ഭാര്യമാരെ സ്വീകരിച്ചില്ല; മറ്റൊരു വിഭാഗം വിവാഹം കഴിക്കാതെ ഭാര്യമാരെ സ്വീകരിച്ചു. എന്നിട്ട് ഡോം പറഞ്ഞു: ഓ മൈ ഗോഡ്, അത്തരത്തിലുള്ള വിവാഹമാണ് ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നത്.”[68] മാന്ത്രികതൈലം, കുമ്പസാരം (കത്തോലിക്ക കൂദാശ), ജെസ്യൂട്ടുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അഭിപ്രായങ്ങൾ വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ പരിഷ്കരിച്ച പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് അയൽക്കാർക്ക് പ്രിയങ്കരനാക്കിയില്ല. . ഡൊമിനി വാരിക്ക് പിന്നീട് എഴുതുന്നത്, കിംഗ്സ്റ്റണിലെ ഒരു സഭയിലെ ഒരു അംഗം "നിങ്ങളുടെ റവ. (അവൻ സ്വന്തം രക്ഷയിൽ അവരെ സ്ഥിരീകരിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞു) ചില പദപ്രയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറഞ്ഞു, അത് ഒരു പാസ്റ്ററെക്കാൾ മതത്തെ പരിഹസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ വായയ്ക്ക് അനുയോജ്യമാകും. ”[69]

1688-ന്റെ ശരത്കാലത്തോടെ, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് പതിവായി മദ്യപിക്കുകയും സ്ത്രീകളെ പിന്തുടരുകയും (അവന്റെ വേലക്കാരിയായ എലിസബത്ത് വെർനൂയ്, അവളുടെ സുഹൃത്ത് വെസ്സലിന്റെ മകളായ സാറാ ടെൻ ബ്രോക്ക് എന്നിവരുൾപ്പെടെ) ഭാര്യയുമായി അക്രമാസക്തമായി പോരാടുകയും ചെയ്തു. .[70] വഴിത്തിരിവ് വന്നുഒക്ടോബറിൽ കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ആഘോഷിച്ചതിന് ശേഷം ഒരു സായാഹ്നത്തിൽ അദ്ദേഹം കൊർണേലിയയെ ശ്വാസം മുട്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് ഒടുവിൽ കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ വരേണ്യവർഗത്തെ അവനെതിരെ തിരിച്ചുവിട്ടു. മുതിർന്നവരും (ജാൻ വില്ലെംസ്, ഗെർട്ട് ബ്ബ്‌ബിബിർട്ട്‌സ്, ഡിർക്ക് ഷെപ്‌മോസ്) ഡീക്കൺസ് വില്ല്യം (വില്യം) ഡി മേയർ, ജോഹന്നാസ് വിങ്കൂപ്പ് എന്നിവർ വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് സസ്പെൻഡ് ചെയ്തു (1689 ഏപ്രിൽ വരെ അദ്ദേഹം സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും വിവാഹങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു).[71] ഡിസംബറിൽ അവർ അവനെതിരെയുള്ള സാക്ഷ്യം എടുത്തുകളഞ്ഞു. മന്ത്രിയെ കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതായി സൂചനയുണ്ട്. 1689 ഏപ്രിലിൽ കൂടുതൽ സാക്ഷ്യങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. ഭാവി ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻമാരും (എബ്രഹാം ഹാസ്‌ബ്രൂക്ക്, ജേക്കബ് റുട്‌സൻ), ആന്റി ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻമാരും (വെസൽ ടെൻ ബ്രോക്ക്, വില്യം ഡി മേയർ) സഹകരിച്ചായിരുന്നു ഇത്. ഡി മേയർ ദേഷ്യത്തോടെ ന്യൂയിലെ പ്രമുഖ ഡച്ച് പരിഷ്‌ക്കരിച്ച മന്ത്രിക്ക് കത്തെഴുതി. യോർക്ക്, ഹെൻറിക്കസ് സെലിജൻസ്, എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന് മഹത്തായ വിപ്ലവം ഇടപെട്ടു.

വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ വാർത്തകൾ ആദ്യമായി അൾസ്റ്ററിലെത്തിയത് മെയ് തുടക്കത്തിലാണ്. ഏപ്രിൽ 30-ന്, ന്യൂയോർക്കിലെ കൗൺസിൽ, ബോസ്റ്റണിലെ ആധിപത്യ ഗവൺമെന്റിനെ അട്ടിമറിച്ചതിനോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട്, "ജനങ്ങളെ സമാധാനത്തോടെ നിലനിർത്താൻ & amp;; അവരുടെ മിലിഷ്യ നന്നായി വ്യായാമം ചെയ്യാൻ & amp;; equipt.”[72] ഈ സമയത്ത് കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ ട്രസ്റ്റികൾ ഏതെങ്കിലും പരമാധികാരിയോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെ പ്രത്യക്ഷമായ പ്രഖ്യാപനം ഉപേക്ഷിച്ചു. ജെയിംസിനോ വില്യംക്കോ ചുമതലയേൽക്കുന്നതായി തോന്നിയില്ല. ചുറ്റുപാടും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അസ്വസ്ഥതയുടെ വാർത്തകളും കിംവദന്തികളുംവാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ കഥകൾ പ്രചരിക്കുമ്പോഴും ന്യൂയോർക്ക് നഗരം നിരന്തരമായ നദി ഗതാഗതത്തോടൊപ്പം ഫിൽട്ടർ ചെയ്തു. ജൊഹാനസ് വിങ്കൂപ്പ് നദിക്കരയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് "ന്യൂയോർക്കിലും ലോംഗ് ഐലൻഡിലും എന്നെ കരിവാരിത്തേച്ചു, അപമാനിച്ചു," വാൻ ഡെൻ ബോഷ് പരാതിപ്പെട്ടു. കോടതിയിൽ പോകുന്നതിനുപകരം - ഇളകിയ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കണക്കിലെടുത്ത് അനിശ്ചിതത്വ സാധ്യത - കോളനിയിലെ മറ്റ് പള്ളികൾ തർക്കം പരിഹരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇപ്പോൾ സംസാരം.[73]

എന്നാൽ എങ്ങനെ? നോർത്ത് അമേരിക്കയിലെ ഡച്ച് റിഫോംഡ് ചർച്ചിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മുമ്പൊരിക്കലും അതിലെ ഒരു ശുശ്രൂഷകന്റെ ധാർമ്മിക സമഗ്രത അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഭാംഗങ്ങളാൽ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇതുവരെ ശമ്പളത്തെ ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു. യൂറോപ്പിൽ അത്തരം കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സഭാ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു കോടതി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്ലാസ്. അമേരിക്കയിൽ ഒന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. അടുത്ത ഏതാനും മാസങ്ങളിൽ, വിപ്ലവം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ന്യൂയോർക്കിലെ ഡച്ച് മന്ത്രിമാർ തങ്ങളുടെ പള്ളിയുടെ ദുർബലമായ തുണിത്തരങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാതെ വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ നേരിടാൻ ഒരു മാർഗം കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു. ഡച്ച് ഭരണകാലത്ത്, ഡച്ച് റിഫോംഡ് ചർച്ച് സ്ഥാപിതമായ പള്ളിയായിരുന്നപ്പോൾ, അവർ സഹായത്തിനായി സിവിൽ ഗവൺമെന്റിനെ സമീപിച്ചിരിക്കാം. പക്ഷേ, ഇപ്പോൾ ഒരു വിപ്ലവകരമായ വിപ്ലവത്തിൽ കുടുങ്ങിയ ഗവൺമെന്റിന് ഒരു സഹായവും ഉണ്ടായില്ല.

ജൂണിലെ കിംഗ്‌സ്റ്റണിൽ, മാൻഹട്ടനിലെ വിപ്ലവം അതിന്റെ ഗതി കൈവരിച്ചപ്പോൾ കിംഗ്‌സ്റ്റണിൽ ആളുകൾ അവരുടെ പ്രശ്‌നക്കാരനായ മന്ത്രിയെ അമ്പരപ്പിച്ചു: സൈനികർ കോട്ട കീഴടക്കി, ലെഫ്റ്റനന്റ് ഗവർണർ നിക്കോൾസൺ ഓടിപ്പോയി, ലെയ്സ്ലറും ദിഅവരെ നേരിടാൻ, ലെയ്‌സ്‌ലർ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ മോഡിൽ ഭരിച്ചു, തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരെ രാജ്യദ്രോഹികളും പാപ്പിസ്റ്റുകളും എന്ന് അപലപിക്കുകയും ചിലരെ ജയിലിലടക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ അവരുടെ സുരക്ഷയ്ക്കായി പലായനം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1689 ഡിസംബറിൽ അദ്ദേഹം ലെഫ്റ്റനന്റ് ഗവർണറുടെ അധികാരം അവകാശപ്പെടുകയും സുരക്ഷാ സമിതി പിരിച്ചുവിടുകയും ചെയ്തു. 1690 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഒരു ഫ്രഞ്ച് റെയ്ഡ് ഷെനെക്റ്റഡിയെ തകർത്തു. സമ്മർദത്തിൻ കീഴിൽ, കാനഡയുടെ അധിനിവേശത്തിന് ധനസഹായം നൽകാൻ ലെയ്സ്ലർ ഒരു പുതിയ അസംബ്ലി തിരഞ്ഞെടുക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, മാർച്ചിൽ അൽബാനി ലെയ്സ്ലറുടെ അധികാരം അംഗീകരിച്ചു. ഫ്രഞ്ചുകാർക്കെതിരായ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗവൺമെന്റിന്റെ ശ്രമങ്ങളെ അദ്ദേഹം വളച്ചൊടിച്ചപ്പോൾ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ന്യൂയോർക്കുകാർ അദ്ദേഹത്തെ നിയമവിരുദ്ധ സ്വേച്ഛാധിപതിയായി കാണാൻ തുടങ്ങി. കത്തോലിക്കാ ഗൂഢാലോചനയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനിവേശം പ്രതിപക്ഷത്തോടൊപ്പം വളർന്നു. അതാകട്ടെ, കത്തോലിക്കാ (അല്ലെങ്കിൽ "പാപ്പിസ്റ്റ്") ഗൂഢാലോചനക്കാരെ വേട്ടയാടുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമസാധുതയെ സംശയിക്കുന്നവർക്ക് കൂടുതൽ യുക്തിരഹിതനും ഏകപക്ഷീയനുമാണെന്ന് തോന്നിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ അസംബ്ലി വോട്ടുചെയ്‌ത നികുതിയ്‌ക്കെതിരായ പ്രതികരണത്തിൽ ന്യൂയോർക്കിനുള്ളിലെ കയ്പ്പ് വർദ്ധിച്ചു. ഫ്രഞ്ചുകാർക്കെതിരായ വേനൽക്കാല പര്യവേഷണം ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന്, ലെയ്സ്ലറുടെ അധികാരം ക്ഷയിച്ചു.[4]

1691-ലെ ശൈത്യകാലത്തോടെ, ന്യൂയോർക്ക് ശക്തമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. കൗണ്ടികളും പട്ടണങ്ങളും പള്ളികളും കുടുംബങ്ങളും ഈ ചോദ്യത്തിൽ പിരിഞ്ഞു: ലെയ്സ്ലർ ഒരു നായകനോ സ്വേച്ഛാധിപതിയോ? ജെയിംസ് രാജാവിന്റെ സർക്കാരിനോട് കൃത്യമായി വിശ്വസ്തരായിരുന്നില്ല ആൻറി ലെയ്സ്ലേറിയൻസ്. എന്നാൽ അവർ പലപ്പോഴും ജെയിംസ് രാജാവിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ നന്നായി പ്രവർത്തിച്ചവരായിരുന്നു. ലെയ്സ്ലേറിയൻസ് സംശയിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നുവില്യമിനെയും മേരിയെയും ന്യൂയോർക്കിലെ യഥാർത്ഥ പരമാധികാരികളായി സൈന്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു. തർക്കം പരിഹരിക്കാൻ സെലിജൻസ് തന്നെ നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ജനങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ ഷെനെക്റ്റാഡിയുടെ ഡച്ച് റിഫോംഡ് ചർച്ചിന്റെ മന്ത്രിയായ റെവറന്റ് ടെഷെൻമേക്കർ കിംഗ്സ്റ്റൺ സന്ദർശിച്ചു. “രണ്ട് പ്രസംഗകരെയും അയൽ സഭകളിലെ രണ്ട് മൂപ്പന്മാരെയും” കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. വില്യം രാജാവിനോടും മേരി രാജ്ഞിയോടും കൂറ് പുലർത്തുന്നതായി ലെയ്‌സ്‌ലറും സൈനികരും സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്‌ത അതേ ദിവസം തന്നെ എഴുതി, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് സെലിജൻസിനോട് പറഞ്ഞു, “സമാനമായ ഒരു കോളിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന ചെലവുകളെ കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ കോൺസിസ്റ്ററിയോ ഞങ്ങളുടെ സഭയോ ഇല്ല. കേൾക്കാൻ ചെവികൾ. ശരി, അവർ പറയുന്നു 'ഇത്രയും കാലം ഞങ്ങൾ സേവനമില്ലാതെ കഴിഞ്ഞാൽ പോരേ?' 'ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ അഞ്ച് ആളുകൾ കൊണ്ടുവന്ന വഴക്കുകൾക്ക് ഞങ്ങൾ ഇനിയും പണം നൽകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കണോ?' "[74]

കൂടുതൽ വായിക്കുക : സ്‌കോട്ട്‌സിലെ മേരി രാജ്ഞി

അദ്ദേഹം നേരത്തെ തന്നെ തന്റെ മോശം പെരുമാറ്റത്തെ രാഷ്ട്രീയമായി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്‌നമാക്കി മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. അതിന്റെ എലൈറ്റ് അംഗങ്ങൾ.

ആ വേനൽക്കാലത്ത് ന്യൂയോർക്കിലെ ഗവൺമെന്റ് തകർന്നപ്പോൾ, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് കേസ് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഒരു അധികാരം ഉണ്ടാക്കാൻ ഡച്ച് പള്ളികൾ ശ്രമിച്ചു. ജൂലൈയിൽ വാൻ ഡെൻ ബോഷും ഡി മേയറും സെലിജൻസിന് കത്തയച്ചു, കേസ് കേൾക്കുന്ന മന്ത്രിമാരുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും വിധിന്യായത്തിന് തങ്ങൾ സ്വയം കീഴടങ്ങുമെന്ന് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ഇരുവരും തങ്ങളുടെ സമർപ്പണത്തിന് യോഗ്യത നേടിഈ കമ്മിറ്റി. വാൻ ഡെൻ ബോഷ് നിയമപരമായി സമർപ്പിച്ചു, “പ്രസ്താവിച്ച പ്രസംഗകരുടെയും മൂപ്പന്മാരുടെയും വിധിയും നിഗമനവും ദൈവവചനത്തോടും സഭയുടെ അച്ചടക്കത്തോടും യോജിക്കുന്നു.” ന്യൂ നെതർലൻഡ് സ്ഥാപിതമായതു മുതൽ വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഡച്ച് പള്ളികളുടെ മേൽ അധികാരം ചെലുത്തിയിരുന്ന ക്ലാസ്സിസ് ഓഫ് ആംസ്റ്റർഡാമിൽ അപ്പീൽ നൽകാനുള്ള അവകാശം ഡി മേയർ നിലനിർത്തി. അൾസ്റ്ററിലെ ലെയ്‌സ്‌ലേറിയനും ആന്റി ലെയ്‌സ്‌ലേറിയനും തമ്മിലുള്ള ഉയർന്നുവരുന്ന പിളർപ്പിലേക്ക്. ലെയ്സ്ലറുടെ വലിയ എതിരാളികളിൽ ഒരാളായി സെലിജൻസ് ഉയർന്നുവരേണ്ടതായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയമായി, ഡി മേയർ ഈ വിധേയത്വം പങ്കിടും. എന്നാൽ സെലിജൻസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു വൈദിക ഗൂഢാലോചന വാൻ ഡെൻ ബോഷിന് നീതി ലഭിക്കുന്നത് തടയുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു. "ഡൊമിനി വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരു പ്രസംഗകന് ഒരു സാധാരണ അംഗത്തെപ്പോലെ മോശമായി പെരുമാറാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ആരും കരുതേണ്ട" എന്ന് സെലിജൻസ് പറയുന്ന ഒരു കിംവദന്തി അദ്ദേഹം കേട്ടിരുന്നു. "ഒരു മന്ത്രിക്ക് ഒരു തെറ്റും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല (അത് എത്ര വലിയ കാര്യമാണെങ്കിലും) അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പുറത്താക്കാം."[76] കിംവദന്തികളും പ്രേരണകളും സർക്കാരിന്റെ രണ്ട് അധികാരത്തെയും ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു എന്നാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. സഭയുടെ ഭരണവും അതിലെ അംഗങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷ് കോളനിയിലെ പള്ളിയിൽ ലെയ്‌സ്‌ലറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭിന്നത വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു. സെലിജൻസ് തന്റെ ഭയത്തെക്കുറിച്ച് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് എഴുതി “വളരെ വലുതാണ്വിവേചനം [നിങ്ങൾ] അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിൽ നിങ്ങളെത്തന്നെ എത്തിച്ചിരിക്കുന്നു, സഹായം കാണുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ മിക്കവാറും പരാജയപ്പെടുന്നു”; "ഞങ്ങളും ദൈവത്തിന്റെ സഭയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തപ്പെടും"; "ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ മാതൃകയായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനും അങ്ങനെ അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനും വളരെ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്" എന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. “വിവേചനമില്ലാത്ത പ്രസംഗകരാൽ എന്തെല്ലാം ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പ്രശ്‌നങ്ങളും ഉണ്ടാകാമെന്നും ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡിന് ഏറ്റവും ചെറിയ കയ്പുണ്ടാക്കുന്നതിലൂടെ എന്ത് ന്യായവിധി പ്രതീക്ഷിക്കാമെന്നും” താൻ പഠിക്കുമെന്ന് സെലിജൻസ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ “ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആത്മാവിനായി അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഒപ്പം പുതുക്കലും.” ന്യൂയോർക്കിലെയും ലോംഗ് ഐലൻഡിലെ മിഡ്‌വൗട്ടിലെയും സ്ഥിരതകൾക്കൊപ്പം, സെലിജൻസ് വാൻ ഡെൻ ബോഷിനോട് തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ പരിശോധിക്കാനും ആവശ്യമെങ്കിൽ ക്ഷമ ചോദിക്കാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു.[78]

സെലിജൻസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകൻ ഡൊമിനി വാരിക്കും ആഗ്രഹിക്കാത്ത വിഷമത്തിലായിരുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തെറ്റാണെന്ന് വ്യക്തമായി വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ ഒഴിവാക്കാൻ. "എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആഴത്തിൽ അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് അവർ കരുതി, ഇത് ക്ലാസിസിന്റെ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ നിന്ന് തീർച്ചയായും പ്രതീക്ഷിക്കാം, അവിടെ നിങ്ങളുടെ റവ. ഒന്നുകിൽ നാടുകടത്തപ്പെടും അല്ലെങ്കിൽ ബാധ്യസ്ഥമായ ആരോപണങ്ങളുടെ പേരിൽ കുറഞ്ഞത് അപലപിക്കപ്പെടും." അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, "നല്ല സമയത്തും ഭാവിയിൽ കൂടുതൽ വിവേകം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിലും, ദാനധർമ്മത്തിന്റെ മേലങ്കിയാൽ എല്ലാം മറയ്ക്കാൻ" അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ഒരു സിവിൽ കോടതി പരിഹരിക്കേണ്ട ഒരു സ്വകാര്യ വിഷയമായി തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ക്ലാസുകൾ വിളിക്കുന്നതിനുപകരം (കൂടാതെ, അവർഅവർ പറഞ്ഞു, ഒരു ക്ലാസ്സ് രൂപീകരിക്കാൻ മതിയായ എണ്ണം അവർക്കില്ല), അവരിൽ ഒരാൾ, സെലിജൻസ് അല്ലെങ്കിൽ വാരിക്ക്, കിംഗ്സ്റ്റണിലേക്ക് പോയി രണ്ട് കക്ഷികളെയും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനും "സ്നേഹത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും തീയിൽ പരസ്പര രേഖകൾ കത്തിക്കാൻ" നിർദ്ദേശിച്ചു.[ 79]

നിർഭാഗ്യവശാൽ, അനുരഞ്ജനം ഇന്നത്തെ ക്രമമായിരുന്നില്ല. കോളനിയിൽ ഉടനീളം ആർക്കൊക്കെ ശരിയായ അധികാരം വിനിയോഗിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭജനം. ആഗസ്റ്റിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അൽബാനിയുടെ മജിസ്‌ട്രേറ്റുകൾ സ്വന്തം സർക്കാർ രൂപീകരിച്ചു, അതിനെ അവർ കൺവെൻഷൻ എന്ന് വിളിച്ചു. രണ്ടാഴ്ചയ്ക്കുശേഷം, മാൻഹട്ടനിലെ സുരക്ഷാ സമിതി ലെയ്‌സ്‌ലറെ കോളനി സേനയുടെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ഈ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് സെലിജൻസിന് ഒരു നീണ്ട കത്ത് എഴുതി, സ്വന്തം ഗൂഢാലോചന നടത്തി. അനുരഞ്ജനത്തിനായുള്ള സെലിജൻസിന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ വ്യക്തവും വ്യക്തവുമാണ്. ഖേദത്തിനുപകരം, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ധിക്കാരം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. തന്റെ ശത്രുക്കൾക്ക് തനിക്കെതിരെ കാര്യമായൊന്നും തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം നിഷേധിച്ചു, ഡി മേയർ, വെസൽസ് ടെൻ ബ്രോക്ക്, ജേക്കബ് റുട്‌സൻ എന്നിവർ നടത്തിയ അപവാദ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഇരയാണ് താനെന്ന് തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു, "എന്റെ ക്ഷമാപണം രചിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു, അതിൽ ഞാൻ വിപുലമായി മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിശദീകരിക്കുകയും തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുക. അവന്റെ പീഡന സമുച്ചയം കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്ന് കുതിച്ചുയരുന്നു: "യഹൂദന്മാർ ക്രിസ്തുവിനോട് ഇടപെട്ടതിനേക്കാൾ മോശമായി അവർ എന്നോട് ഇടപെട്ടു, അവർക്ക് എന്നെ ക്രൂശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതൊഴിച്ചാൽ, അവർക്ക് ഖേദമുണ്ട്." അവൻ ഒരു കുറ്റബോധവും ധരിച്ചില്ല. പകരം തന്റെ കുറ്റാരോപിതരെ കുറ്റപ്പെടുത്തിഅവന്റെ സഭയുടെ പ്രസംഗം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. അനുരഞ്ജനത്തിന് കീഴടങ്ങേണ്ടത് ഡി മേയറാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. ഡി മേയർ നിരസിച്ചാൽ, “ഒരു ക്ലാസിക്കൽ മീറ്റിംഗിന്റെയോ രാഷ്ട്രീയ കോടതിയുടെയോ കൃത്യമായ വാചകം” മാത്രമേ സഭയ്ക്ക് “സ്നേഹവും സമാധാനവും” പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയൂ. സെലിജൻസിന്റെ അനുരഞ്ജന സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം എത്രമാത്രം അകലെയായിരുന്നുവെന്ന് വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ അവസാന പരാമർശങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. “വിവേചനമില്ലാത്ത പ്രസംഗകർ” ഒരു സഭയിൽ പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കുമെന്ന പരാമർശത്തോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് എഴുതി “വിവേചനമില്ലാത്ത പ്രസംഗകർക്ക് പകരം നിങ്ങളുടെ റവ. വെസ്സൽ ടെൻ ബ്രോക്കും ഡബ്ല്യു. ഡി മേയറും ഈ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കും കാരണക്കാരാണ് ... കാരണം വെസൽ ടെൻ ബ്രോക്കും അവന്റെ ഭാര്യയും എന്റെ ഭാര്യയെ വശീകരിച്ച് എനിക്കെതിരെ ആവേശഭരിതയാക്കി, എന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി നിലനിറുത്തി എന്നത് ഇവിടെ എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അവൾ അവരുടെ വീട്ടിൽ ഉണ്ട്.”[80]

വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ നാർസിസിസം സ്പഷ്ടമാണ്. അതേസമയം, കൗണ്ടി നിവാസികളും കിംഗ്‌സ്റ്റണിലെ അവരുടെ ഉന്നതരും തമ്മിലുള്ള അവിശ്വാസത്തിലേക്ക് തന്റെ കേസ് എങ്ങനെ ചുരുട്ടിക്കൂട്ടി എന്നതിന്റെ സൂചനകൾ അദ്ദേഹം നൽകുന്നു. “എനിക്കെതിരായ അവരുടെ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികളിലൂടെ ഈ പ്രവിശ്യയിലെ ജനങ്ങൾ അവർക്കുള്ള ദുഷ്‌പേര് അവർ സ്ഥിരീകരിച്ചു,” അദ്ദേഹം എഴുതി. “നാലോ അഞ്ചോ വ്യക്തികൾ” ഒഴികെ സഭയിലെ എല്ലാവരുടെയും പിന്തുണ തനിക്കുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. പുറത്തുനിന്നുള്ള ഇടപെടൽ ആവശ്യമായിരുന്നു, കാരണം സഭ “എന്റെ എതിരാളികളോട് വളരെയധികം ദേഷ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, കാരണം അവർഞാൻ പ്രസംഗിക്കാത്തതിന്റെ കാരണം."[81] വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻമാരും ആന്റി-ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻമാരും തമ്മിലുള്ള വിള്ളൽ ഒരിക്കലും മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.[82] അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ പകപോക്കലായിരുന്നു. പക്ഷേ, അവന്റെ പീഡനവിവരണങ്ങളിൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കണം. സെപ്തംബറിൽ, അൽബാനിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആന്റി-ലെയ്സ്ലേറിയൻ എഴുത്ത്, "ലോംഗ് ഐലൻഡിലെ നിരവധി പട്ടണങ്ങളുള്ള ന്യൂജേഴ്‌സി, ഈസോപ്പസ്, അൽബാനി എന്നിവ ഒരിക്കലും ലെയ്സ്ലേർസ് കലാപത്തെ അംഗീകരിക്കുകയോ അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. നേതാവ്.”[83] അശ്രദ്ധമായി, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ നേതൃത്വ വിടവിലേക്ക് കടന്നതായി തോന്നുന്നു. കാരണം, അൽബാനിയോടുള്ള സഹതാപത്തിനും ലെയ്‌സ്‌ലറോടുള്ള എതിർപ്പിനും പേരുകേട്ട ആളുകളുടെ ഇരയായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, അവൻ ഒരു ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ നായകനായി മാറുകയായിരുന്നു. കിംഗ്സ്റ്റണിലെ ഉന്നതരുടെ അഭയകേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടന്ന്, അടുത്ത രണ്ട് വർഷവും ഒരുപക്ഷേ മൂന്ന് വർഷവും തന്നോടൊപ്പം ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന നിരവധി പിന്തുണക്കാരെ അദ്ദേഹം ആകർഷിച്ചു.

വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ “ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ” ക്രെഡൻഷ്യലുകൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചിരിക്കാം. ഡൊമിനി വാരിക്കിനെപ്പോലുള്ള ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ ശത്രുക്കളോടും അദ്ദേഹം ശത്രുത പുലർത്തി. കാലക്രമേണ, ലെയ്‌സ്‌ലറോടുള്ള എതിർപ്പിന്റെ പേരിൽ വാരിക്ക് ജയിലിലാകും. സെലിജൻസിനേക്കാൾ ഏറ്റുമുട്ടാൻ കഴിവുള്ള അദ്ദേഹം വാൻ ഡെൻ ബോഷിന് ഒരു കിടിലൻ മറുപടി എഴുതി. തന്റെ മോശം പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ വിശ്വസനീയമായ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ധാരാളം കിംവദന്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അത് അങ്ങനെയാണെന്നും വാരിക്ക് വ്യക്തമാക്കി.പല കാരണങ്ങളാൽ കിംഗ്സ്റ്റണിൽ ആവശ്യമുള്ള ക്ലാസുകൾ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ സാധ്യതയില്ല. വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ അവസാനത്തെ കത്തിന്റെ സ്വരമാണ് സെലിജൻസിനെ അപമാനിക്കുന്ന തരത്തിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയത്, “പ്രായമായ, അനുഭവപരിചയമുള്ള, പണ്ഡിതൻ, ഭക്തനും സമാധാനപ്രിയനുമായ ഒരു പ്രബോധകൻ, വളരെക്കാലമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ രാജ്യത്ത്, അവതരിപ്പിച്ചു, ഇപ്പോഴും. ദൈവസഭയ്ക്ക് മഹത്തായ സേവനങ്ങൾ നൽകുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തന്റെ സഹമന്ത്രിമാരുടെ പിന്തുണ വ്യക്തമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു. വാരിക്ക് ഉപസംഹരിച്ചു, “ഡൊമിനി, നിങ്ങളുടെ റവറന്റിന്റെ സ്വന്തം വീട്ടിലും സഭയിലും നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ മതിയായ ശത്രുക്കൾ ഇല്ലേ, നിങ്ങളുടെ റവറന്റിന്റെ സഹപ്രഭാഷകർക്കിടയിൽ എതിരാളികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ?”[84]

അയാളാണെന്ന് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. കുഴപ്പത്തിൽ, അയാൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു തെറ്റും സമ്മതിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇപ്പോൾ സഹമന്ത്രിമാരെ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അവർ തന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ട അനുരഞ്ജനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആംഗ്യം കാണിച്ചു. ക്ലാസുകൾ ആവശ്യമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വരിക്കിനോട് പ്രതികരിച്ചു. അവൻ ശത്രുക്കളോട് ക്ഷമിക്കും. ഇത് ഫലിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് പോകേണ്ടി വരും.[85]

ഒരു ശിക്ഷാവിധി ഒഴിവാക്കാനുള്ള ഈ അവസാന ശ്രമവും വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ തന്റെ സഹ സഭാവിശ്വാസികൾ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചില്ല. എന്നാൽ ന്യൂയോർക്ക് ഏരിയയിലെ പള്ളികൾ കിംഗ്സ്റ്റണിലേക്ക് പോകാതിരിക്കാൻ അത് കാരണമായി.[86] തൽഫലമായി, 1689 ഒക്ടോബറിൽ കിംഗ്സ്റ്റണിൽ ചേർന്ന "സഭാ സമ്മേളനം" കൊളോണിയൽ ഡച്ച് സഭയുടെ, കേവലം ശുശ്രൂഷകരുടെ മാത്രം അധികാരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.ഷെനെക്‌ടഡിയിലെയും അൽബാനിയിലെയും മുതിർന്നവരും. കുറേ ദിവസങ്ങളിലായി അവർ വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെതിരെ സാക്ഷ്യം ശേഖരിച്ചു. ഒരു രാത്രി വാൻ ഡെൻ ബോഷ് അവരുടെ പല രേഖകളും മോഷ്ടിച്ചതായി അവർ കണ്ടെത്തി. വ്യക്തമായത് സമ്മതിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ കേസ് തുടരാൻ അവർ വിസമ്മതിച്ചു. കിംഗ്സ്റ്റണിലെ മന്ത്രിയായി തുടരാൻ "ലാഭം കൊണ്ടോ പരിഷ്കരണത്തിനോ കഴിയില്ല" എന്ന് അവകാശപ്പെട്ട് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് രാജിവച്ചു.[87] അൽബാനിയിലെ ഡൊമിനി ഡെലിയസ് കിംഗ്സ്റ്റണിലെ പള്ളിയെ "കാലാകാലങ്ങളിൽ" സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ദീർഘകാല പാരമ്പര്യം എടുക്കും.[88]

അവന്റെ അവസാനത്തേത് സെലിജൻസിന് എഴുതിയ കത്തിൽ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് പരാതിപ്പെട്ടു, "ഞങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് പകരം ,” “ന്യൂ അൽബാനിയിലെയും ഷെനെക്റ്റേഡിലെയും പ്രസംഗകരും പ്രതിനിധികളും” “അവരെ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ മോശമാക്കി.” സെലിജൻസും വാരിക്കും ഹാജരാകാതെ തന്നെ വിധിക്കാൻ അവർ ധൈര്യം കാണിച്ചതിൽ പ്രകോപിതനാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു, അവരുടെ അപലപനം അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, "കൂടുതൽ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവർ മറ്റൊരു പ്രസംഗകനെ അന്വേഷിക്കണമെന്നും, മറ്റെവിടെയെങ്കിലും സന്തോഷവും സ്വസ്ഥതയും കണ്ടെത്താൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കണമെന്നും" പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം രാജിവച്ചു. സ്ഥിതിഗതികൾ മോശമായി അവസാനിച്ചതിൽ വാരിക്കും സെലിജൻസും അവരുടെ സ്ഥിരീകരണങ്ങളും ഖേദിച്ചു, എന്നാൽ വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ വിടവാങ്ങൽ സ്വീകാര്യമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. കിംഗ്സ്റ്റണിന് എങ്ങനെ ഒരു പുതിയ മന്ത്രിയെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും എന്ന വിഷമകരമായ ചോദ്യം അവർ അപ്പോൾ ഉന്നയിച്ചു. അത് വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌ത ശമ്പളം ചെറുതായിരുന്നു, കിംഗ്‌സ്റ്റണിലെ ചില ആകർഷണങ്ങൾനെതർലാൻഡിൽ നിന്നുള്ള സാധ്യതയുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥികൾ.[89] കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ അടുത്ത മന്ത്രി പെട്രസ് ന്യൂസെല്ല എത്തുന്നതിന് അഞ്ച് വർഷം കഴിയണം. അതിനിടയിൽ, കിംഗ്‌സ്റ്റണിന്റെ സ്ഥിരതയിൽ പരാജയപ്പെട്ടാലും മന്ത്രിയെ നിലനിർത്താൻ തീരുമാനിച്ചവർ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സമരം

വാൻ ഡെൻ ബോഷ് പോയില്ല. ദൂരെ. കിംഗ്സ്റ്റണിലെ അസംബ്ലിയിൽ ന്യൂയോർക്കിലെയും ലോംഗ് ഐലൻഡിലെയും പള്ളികളുടെ അഭാവവും, പിരിച്ചുവിടപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് രാജിവച്ചതും, അടുത്ത വർഷത്തേക്കുള്ള നിയമാനുസൃത പിന്തുണയെ സംബന്ധിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ കേസിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ തുറന്നു. കൂടുതൽ. ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ ആവശ്യത്തിനുള്ള ജനപിന്തുണയുമായി ഇത് വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നവംബറിൽ ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ ലെഫ്റ്റനന്റ് ജേക്കബ് മിൽബോൺ അൽബാനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള "രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളെ" ലെയ്സ്ലേറിയൻ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് അണിനിരത്താനുള്ള ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിൽ നിർത്തി.[90] 1689 ഡിസംബർ 12-ന്, ഹർലിയിലെ ആളുകൾ വില്യം രാജാവിനോടും മേരി രാജ്ഞിയോടും കൂറ് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തപ്പോഴും, അൾസ്റ്ററിന്റെ ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ ഷെരീഫ് വില്യം ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ സെലിജൻസിന് എഴുതി വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഇപ്പോഴും പ്രസംഗിക്കുകയും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും അത് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ വിശുദ്ധ അത്താഴം നടത്താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ ശുശ്രൂഷകൾ “പ്രാദേശിക സഭയിൽ വലിയ ഭിന്നത” ഉളവാക്കുന്നതായി ഡി ലാ മോണ്ടേൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. വ്യക്തമായും, സാധാരണ കർഷകരോട് ഒരു പ്രത്യേക പുച്ഛം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ പോലെയുള്ള ലെയ്സ്ലേറിയൻമാരുടെ പിന്തുണ വാൻ ഡെൻ ബോഷിന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. “പലതും ലളിതമാണ്ചിന്താഗതിയുള്ളവർ അവനെ പിന്തുടരുന്നു, മറ്റുള്ളവർ "തിന്മ സംസാരിക്കുന്നു," ഡി ലാ മൊണ്ടേൻ വിസമ്മതത്തോടെ എഴുതി. ഈ ഭിന്നതകൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് കർത്താവിന്റെ അത്താഴം നടത്തുന്നത് അനുവദനീയമാണോ അല്ലയോ എന്ന് സെലിജൻസിൽ നിന്ന് "രേഖാമൂലം" ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ ഒരു പ്രസ്താവന ചോദിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഉപദേശം വളരെ വിലപ്പെട്ടതായിരിക്കുമെന്നും അത് നയിച്ചേക്കാം. അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ശമിപ്പിക്കുന്നു.”[91] വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തന്റെ ഓഫീസ് പരിശീലിക്കാൻ യോഗ്യനല്ലെന്ന ന്യൂയോർക്ക് പള്ളിയുടെ വിധി വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ട് സെലിജൻസ് അടുത്ത വർഷം ഹർലിക്കും കിംഗ്സ്റ്റണിനും നിരവധി പ്രസ്താവനകൾ എഴുതും.[92] പക്ഷെ അതിൽ ഒരു മാറ്റവും ഉണ്ടായില്ല.

ആരാണ് വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ പിന്തുണച്ചത്, എന്തുകൊണ്ട്? കത്തിടപാടുകളിൽ ഒരിക്കലും പേരിട്ടിട്ടില്ലാത്ത, അറിയപ്പെടുന്ന ഏതെങ്കിലും ഉറവിടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായി ഒരു വാക്ക് എഴുതിയിട്ടില്ലാത്ത, ഫലത്തിൽ അജ്ഞാതരായ ഒരു കൂട്ടം, അൾസ്റ്ററിലുടനീളം, കിംഗ്‌സ്റ്റണിൽ പോലും കണ്ടെത്താനാകും. വ്യക്തമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പിന്തുണ ഹർലിയിലും മാർബിൾടൗണിലും ആയിരുന്നു. കിംഗ്സ്റ്റണിലെ പള്ളിയിൽ ഡീക്കനായിരുന്ന മാർബിൾടൗണിൽ നിന്നുള്ള ഒരാൾ "ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു," കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ കോൺസ്റ്ററി എഴുതി, "അവന്റെ പ്രേക്ഷകർക്കിടയിൽ ഭിക്ഷ ശേഖരിക്കുന്നു." സാധാരണ വായനക്കാരൻ (ഒരുപക്ഷേ ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ[93]) വായിക്കുന്നത് കേൾക്കുന്നതിനേക്കാൾ ആളുകൾ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് പ്രസംഗം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതാണ് അപ്പീലിന്റെ സ്ഥിരമായ ചിന്താഗതി. അൾസ്റ്ററിലെവിടെയോ ഞായറാഴ്ചകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ പള്ളിയിലെ ഹാജർ "വളരെ ചെറുതായിരുന്നു."[94] അൾസ്റ്ററിന്റെ ഡച്ച് റിഫോംഡ് ചർച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ ഭിന്നത അനുഭവിക്കുകയായിരുന്നു.

ഹർലിയിലെ വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ അഭ്യർത്ഥനയുംആ മനുഷ്യർ കൃത്യമായി ജെയിംസുമായും അവന്റെ ദാസന്മാരുമായും ഉള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പേരിലാണ്. സ്കോട്ട്ലൻഡും അയർലൻഡും ഇതിനകം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ന്യൂയോർക്ക് അവരോടൊപ്പം ചേരുമോ? ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ തുറന്ന സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ലെയ്‌സ്‌ലറിന് അയ്യോ കഷ്ടം: യൂറോപ്പിലെ പുതിയ ഇംഗ്ലീഷ് സർക്കാരിന്റെ പിന്തുണയ്‌ക്കായുള്ള രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികൾ വിജയിച്ചു. പട്ടാളക്കാരും ഒരു പുതിയ ഗവർണറും എത്തിയപ്പോൾ, അവർ 1691 മെയ് മാസത്തിൽ രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റത്തിന് ലെയ്സ്ലറെ വധിക്കുന്നതിന് കാരണമായ ആൻറി ലെയ്സ്ലേറിയൻസിന്റെ പക്ഷം ചേർന്നു. ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനുപകരം, ന്യൂയോർക്ക് ദശാബ്ദങ്ങൾ പക്ഷപാതപരമായ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് വീണു.

1689-91-ലെ ന്യൂയോർക്കിലെ സംഭവങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നത് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് വളരെക്കാലമായി വെല്ലുവിളി ഉയർത്തിയിട്ടുണ്ട്. വ്യക്തമായ തെളിവുകളെ അഭിമുഖീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അവർ വ്യക്തികളുടെ പശ്ചാത്തലങ്ങളിലും കൂട്ടായ്മകളിലും വംശീയത, വർഗം, മതപരമായ ബന്ധങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഇവയുടെ ചില സംയോജനങ്ങൾ എന്നിവയെ ഒന്നിടവിട്ട് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. 1689-ൽ അമേരിക്കയിലെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ഇംഗ്ലീഷ് കോളനിയായിരുന്നു ന്യൂയോർക്ക്. ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയും പള്ളികളും കുടിയേറ്റക്കാരും ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്, അതിൽ ധാരാളം ഡച്ച്, ഫ്രഞ്ച്, വാലൂണുകൾ (തെക്കൻ നെതർലാൻഡിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു. വിശ്വസ്‌തതയെ കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ സാമാന്യവൽക്കരണം നടത്താൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും, ഇംഗ്ലീഷിനെക്കാളും സ്കോട്ടിഷിനെക്കാളും കൂടുതൽ ഡച്ച്, വാലൂൺ, ഹ്യൂഗനോട്ട് എന്നിവരായിരുന്നു ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻമാർ കൂടുതലെന്ന് സമീപകാല കൃതികൾ കാണിക്കുന്നു.അൾസ്റ്ററിന്റെ ലെയ്സ്ലേറിയൻസിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾപ്പെട്ട കർഷകരുടെ പിന്തുണ തനിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് മാർബിൾടൗൺ കാണിക്കുന്നു. അവരെക്കുറിച്ചുള്ള മജിസ്‌ട്രേറ്റിന്റെ കത്തിടപാടുകളിൽ പ്രകടമായ അനുരഞ്ജനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ആളുകൾ അവനോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു എന്നതിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഒരു വർഗ വിഭജനം ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു എന്നാണ്. വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ബോധപൂർവമായ ശ്രമങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല. വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ജനകീയനായിരുന്നില്ല. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ (മദ്യപിച്ച്) അയാൾ "തന്റെ പിന്നിലും ചെരിപ്പും അടിച്ചു, തള്ളവിരൽ നിറച്ച് പറഞ്ഞു, കർഷകർ എന്റെ അടിമകളാണ്."[95] ഇതിലൂടെ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഉദ്ദേശിച്ചത് അൾസ്റ്ററിലെ വിങ്കൂപ്സും ഡിയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ നിവാസികളെയുമാണ്. മേയർ.

വംശീയത ഒരു ഘടകമായിരിക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഒരു ഡച്ച് നവീകരണ സഭയിൽ പ്രബലമായ ഡച്ച് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ പ്രസംഗിക്കുന്ന ഒരു വാലൂൺ ആയിരുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ എതിർത്തവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഡച്ചുകാരായിരുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷിന് പ്രാദേശിക വാലൂൺ കമ്മ്യൂണിറ്റിയോടും ന്യൂ പാൽറ്റ്സിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഡു ബോയിസ് വംശത്തോടും അനുഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ വാലൂൺ വേലക്കാരിയായ എലിസബത്ത് വെർനൂയിയെ ഒരു ഡു ബോയിസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.[96] അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡച്ച് സുഹൃത്തും റിവർ ബോട്ട് ക്യാപ്റ്റൻ ജാൻ ജൂസ്റ്റനും ഡു ബോയിസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.[97] ഒരുപക്ഷേ വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ വാലൂൺ വേരുകൾ പ്രാദേശിക വാലൂണുകളുമായും ഹ്യൂഗനോട്ടുകളുമായും ഒരുതരം ബന്ധം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കാം. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തന്നെ മനപ്പൂർവ്വം വളർത്തിയതോ വളരെ ബോധമുള്ളതോ ആയിരുന്നില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, തന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നിയ പലരും ഡച്ചുകാരായിരുന്നു: ജൂസ്റ്റൻ, ആരി റൂസ, "യോഗ്യനായ ഒരു മനുഷ്യൻവിശ്വാസത്തിന്റെ,"[98] ഒപ്പം ബെഞ്ചമിൻ പ്രൊവൂസ്റ്റും, ന്യൂയോർക്കിനോട് തന്റെ കഥ പറയാൻ വിശ്വസിച്ച കോൺസ്റ്ററിയിലെ അംഗം.[99] അതേ സമയം, ഡി ലാ മൊണ്ടേനെ പോലെയുള്ള ചില വാലൂണുകളെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തെ എതിർത്തു.

വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തീർച്ചയായും അറിയുകയോ ശ്രദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്തില്ലെങ്കിലും, കർഷക ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തോ അദ്ദേഹം നൽകുകയായിരുന്നു. മുപ്പത് വർഷക്കാലം കിംഗ്സ്റ്റൺ അവരുടെ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ജീവിതത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ ഡച്ചിൽ (ഒരുപക്ഷേ ഫ്രഞ്ച്) പ്രസംഗവും ശുശ്രൂഷയും, കിംഗ്സ്റ്റണിൽ നിന്നും അതിന്റെ പള്ളിയിൽ നിന്നും അഭൂതപൂർവമായ സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥാപിക്കാൻ പുറം ഗ്രാമങ്ങളെ അനുവദിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു പള്ളി ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് സമുദായ സ്വയംഭരണത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന ഘട്ടമായിരുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നീണ്ടുനിന്ന കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ ആധിപത്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു വാൻ ഡെൻ ബോഷ് സംഭവം.[100]

ലെയ്സ്ലറുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള പള്ളിയിലും സംസ്ഥാനത്തും കോളനി വ്യാപകമായ അധികാര തകർച്ച വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ അനുവദിച്ചു. 1690-ന്റെ ശരത്കാലത്തും 1691-ലും സജീവമായി തുടരാൻ. 1690-ലെ വസന്തകാലത്ത്, കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ സ്ഥിരതയുള്ളവർ പരാതിപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം ഹർലിയിലും മാർബിൾടൗണിലും മാത്രമല്ല, കിംഗ്സ്റ്റണിലെ ആളുകളുടെ വീടുകളിൽ പോലും പ്രസംഗിച്ചു, ഇത് സഭയിൽ "പല തർക്കങ്ങൾക്ക്" കാരണമായി. . ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ വിരുദ്ധ ശക്തികൾ ദുർബലമായപ്പോൾ, ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ അസംബ്ലിയിലേക്ക് പ്രതിനിധികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് സുരക്ഷിതമാണെന്ന് റോലോഫ് സ്വാർട്ട്‌വൗട്ടിന് തോന്നിയ സമയമാണിത്. മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഓഗസ്റ്റിൽ, കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ സ്ഥിരത വിലപിച്ചു"വളരെയധികം അനിയന്ത്രിതമായ ആത്മാക്കൾ" "നിലവിൽ കലങ്ങിയ വെള്ളത്തിൽ മീൻ പിടിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു" എന്നും സെലിജൻസിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള പ്രസ്താവനകൾ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ഞങ്ങളുടെ സഭയിലെ വലിയ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കാൻ അത് ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ക്ലാസുകൾക്ക് എഴുതി, അത് എങ്ങനെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ."[101] സെലിജൻസ് സെപ്തംബറിൽ ക്ലാസ്സിസ് എഴുതി, "നിങ്ങളുടെ ഔദ്യോഗിക ശേഷിയിലുള്ള നിങ്ങളുടെ ആദരവ് ഞങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ- എന്തെന്നാൽ നമ്മിൽത്തന്നെ ഞങ്ങൾ അധികാരമില്ലാത്തവരും തീർത്തും ശക്തിയില്ലാത്തവരുമാണ് - ഞങ്ങൾക്ക് അയച്ച ഒരു തുറന്ന ക്ലാസിക്കൽ കത്തിൽ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് പറഞ്ഞു, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും കുറയുമെന്നും സഭയുടെ ശിഥിലീകരണം തുടരുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാം.”[102]

ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ക്ലാസുകൾ മുഴുവൻ സംഭവത്തിൽ അമ്പരന്നു. 1691 ജൂണിൽ സെലിജൻസിന്റെ സഹായ അഭ്യർത്ഥന ലഭിച്ച ശേഷം, ഇംഗ്ലീഷ് അധിനിവേശത്തിനു ശേഷം ന്യൂയോർക്ക് ഡച്ച് പള്ളി കാര്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പങ്ക് അന്വേഷിക്കാൻ അത് ഡെപ്യൂട്ടിമാരെ അയച്ചു. "ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ക്ലാസുകൾക്ക് അത്തരം ബിസിനസിൽ എന്തെങ്കിലും പങ്കുണ്ട് എന്നതിന് ഒരു ഉദാഹരണവും അവർ കണ്ടെത്തിയില്ല." പകരം, പ്രാദേശിക മജിസ്‌ട്രേറ്റുകളും കോൺസ്റ്ററികളും നടപടി സ്വീകരിച്ചു. അതുകൊണ്ട് ക്ലാസുകാർ മറുപടി പറഞ്ഞില്ല. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, 1692 ഏപ്രിലിൽ, കിംഗ്സ്റ്റൺ പള്ളിയിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുന്നതിൽ ഖേദിക്കുന്നുവെന്നും എന്നാൽ അവയോ അവരോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണമെന്നോ മനസ്സിലായില്ല എന്ന് ക്ലാസിസ് എഴുതി.[103]

വാൻ ഡെൻ ബോഷ് പ്രാദേശിക ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ (അറിയാതെ) വ്യക്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ കരിയർ കോളനിയിലെ വലിയ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നേരിട്ട് ഉൾപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും. സംശയത്തോടെകിംവദന്തികളും വിഭാഗീയ കയ്പും ഇന്നത്തെ ക്രമത്തിൽ, വാൻ ഡെൻ ബോഷിന് തന്റെ വിവാദ കേസ് കിംഗ്സ്റ്റണിലെ ഉന്നതർക്കെതിരായ പ്രാദേശിക കാരണമായി മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു. 1690 ഒക്‌ടോബർ അവസാനത്തോടെ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖകളുടെ ഓട്ടം അവസാനിക്കുന്നു. വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ പിന്തുണയോ പ്രാദേശിക അധികാരികളെ ധിക്കരിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവോ അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല, ഒരുപക്ഷേ ഒരു വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ. ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ വധശിക്ഷയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ ക്രമം ഉറപ്പാക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവസങ്ങൾ എണ്ണപ്പെട്ടു. 1687 ജനുവരി മുതൽ ശൂന്യമായി കിടക്കുന്ന ഡീക്കൻമാരുടെ അക്കൗണ്ടുകൾ 1692 മെയ് മാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചൊന്നും പരാമർശിക്കാതെ പുനരാരംഭിച്ചു. 1692 ഒക്‌ടോബർ മുതലുള്ള സഭാപരമായ കത്തിടപാടുകളിൽ അദ്ദേഹം "ഈസോപ്പസ് വിട്ട് മേരിലാൻഡിലേക്ക് പോയി" എന്ന് ഒരു ഹ്രസ്വ അറിയിപ്പിൽ പറയുന്നു.[104] 1696-ൽ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് മരിച്ചുവെന്ന് വാർത്ത വന്നു.

കിംഗ്സ്റ്റണിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, പ്രാദേശിക ഉന്നതർ ഒത്തുകളിച്ചു. വാൻ ഡെൻ ബോഷ് അവരുടെ സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കിൽ ഉണ്ടാക്കിയ ദ്വാരത്തിന് മുകളിലൂടെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ കൊർണേലിയ ഇടക്കാല വർഷങ്ങളിൽ എങ്ങനെ സഹിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയില്ല. എന്നാൽ 1696 ജൂലായ് ആയപ്പോഴേക്കും അവൾ തന്റെ ചാമ്പ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ കമ്മാരക്കാരനും സ്ഥിരതയുള്ള അംഗവുമായ ജോഹന്നാസ് വിങ്കൂപ്പിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു മകളെ ഗർഭം ധരിച്ചു. വാൻ ഡെൻ ബോഷ് അഴിമതി നിലവിലുള്ള ലെയ്സ്ലേറിയൻ ഭിന്നതയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി. സ്ത്രീകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതിക്രൂരമായ പെരുമാറ്റവും പ്രാദേശിക വരേണ്യവർഗത്തോടുള്ള അനാദരവും യഥാർത്ഥത്തിൽ മുൻനിര ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻമാരെയും ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ വിരുദ്ധരെയും പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള പൊതു ആവശ്യത്തിൽ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു.ഔചിത്യബോധം പങ്കിട്ടു. ആൻറി ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ അസോസിയേഷനുകളുള്ള പുരുഷന്മാരാണ് വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെതിരായ ആക്രമണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത്, പ്രത്യേകിച്ചും വില്യം ഡി മേയർ, ടെൻ ബ്രൂക്ക്‌സ്, വിങ്കൂപ്‌സ്, ഫിലിപ്പ് ഷൂയ്‌ലർ.[106] എന്നാൽ അറിയപ്പെടുന്ന ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻമാരും അദ്ദേഹത്തെ എതിർത്തു: നാട്ടുകാരായ ജേക്കബ് റുട്‌സനും (വാൻ ഡെൻ ബോഷ് തന്റെ വലിയ ശത്രുക്കളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കി) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്ത് ജാൻ ഫോക്കെയും; അന്വേഷണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ Schenectady's Dominie Tesschenmaker; തന്റെ തുടർ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ട ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ; അവസാനമായി പക്ഷേ, ലെയ്‌സ്‌ലർ തന്നെ, അവനെക്കുറിച്ച് നല്ലതായി ഒന്നും പറയാനില്ലായിരുന്നു.

വാൻ ഡെൻ ബോഷ് സംഭവം പ്രാദേശിക വിഭാഗീയതയുടെ ശക്തിയെ മങ്ങിച്ചിട്ടുണ്ടാകണം. കോളനിയിലെ ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഭിന്നിച്ച നിരവധി പ്രമുഖർ വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെതിരായ എതിർപ്പിൽ ഒന്നിച്ചു. മറുവശത്ത്, ലെയ്സ്ലറിനെക്കുറിച്ച് സമ്മതിച്ച മറ്റുള്ളവർ വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെക്കുറിച്ച് വിയോജിച്ചു. അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ വിഭാഗീയതയെ വെട്ടിച്ചുരുക്കി, വാൻ ഡെൻ ബോഷ് പ്രാദേശിക വരേണ്യവർഗത്തെ അല്ലാത്തവരുമായി സഹകരിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു, അതേസമയം ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ നേതാക്കളും അവരുടെ അനുയായികളും തമ്മിൽ വിള്ളൽ വീഴ്ത്തി. പ്രാദേശിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നതിനിടയിൽ പ്രത്യയശാസ്‌ത്രപരമായ ഭിന്നതകളെ നിശബ്ദമാക്കുന്നതിന് ഇത് കാരണമായി, പ്രത്യേകിച്ചും കിംഗ്‌സ്റ്റണിന്റെയും അതിന്റെ പള്ളിയുടെയും മറ്റ് കൗണ്ടിയിലെ ആധിപത്യം.

1689-ൽ അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിക്ക് അതിന്റേതായ വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ലെയ്സ്ലറുടെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് ശേഷവും അവ വർഷങ്ങളോളം നിലനിൽക്കും.അടുത്ത രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങളിൽ, നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ കാറ്റിനെ ആശ്രയിച്ച് ന്യൂയോർക്കിലെ അസംബ്ലിയിലേക്ക് വ്യത്യസ്ത ജോഡി പ്രതിനിധികളായ ലെയ്‌സ്‌ലേറിയനും ആന്റി ലെയ്‌സ്‌ലേറിയനും അയയ്‌ക്കും. പ്രാദേശിക തലത്തിൽ, കൗണ്ടി സഭയുടെ ഐക്യം തകർന്നു. പുതിയ മന്ത്രിയായ പെട്രസ് ന്യൂസെല്ല എത്തിയപ്പോൾ, ന്യൂയോർക്കിലുള്ളവരെപ്പോലെ കിംഗ്സ്റ്റണിലെ ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻമാരുടെ പക്ഷം ചേർന്നതായി തോന്നുന്നു.[107] 1704-ൽ ഗവർണർ എഡ്വേർഡ് ഹൈഡ്, വിസ്‌കൗണ്ട് കോൺബറി വിശദീകരിച്ചു, "ചില ഡച്ചുകാരും തങ്ങൾക്കിടയിൽ സംഭവിച്ച ഒരു വിഭജനം കാരണം ആദ്യമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയത് മുതൽ ഇംഗ്ലീഷ് കസ്റ്റംസിനോട് നന്നായി ചായ്‌വുള്ളവരാണ്. സ്ഥാപിത മതം.”[108] കോൺബറി ഈ വിഭജനങ്ങൾ മുതലെടുത്ത് അൾസ്റ്ററിലേക്ക് ആംഗ്ലിക്കനിസത്തെ നുഴഞ്ഞുകയറുകയും ഒരു ആംഗ്ലിക്കൻ മിഷനറിയെ കിംഗ്സ്റ്റണിൽ സേവിക്കാൻ അയച്ചു. 1706-ൽ അയച്ച ഡച്ച് നവീകരണ മന്ത്രി ഹെൻറിക്കസ് ബെയ്‌സ് ആയിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രമുഖ മതപരിവർത്തനം.[109] ലോറൻഷ്യസ് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് അൾസ്റ്ററിന് ഒരു പാരമ്പര്യം നൽകിയതിന് ബഹുമതി നൽകാമെങ്കിൽ, അത് സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ ഭിന്നതകൾ മുതലെടുത്ത് സഭയുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക കഴിവായിരിക്കും. അദ്ദേഹം ഒടിവുകൾ വരുത്തിയില്ല, പക്ഷേ അവയെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ പോലും പരാജയപ്പെട്ടത് അവരെ അൾസ്റ്ററിന്റെ കൊളോണിയൽ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഭാഗമാക്കി മാറ്റി.

കൂടുതൽ വായിക്കുക:

അമേരിക്കൻ വിപ്ലവം

കാംഡൻ യുദ്ധം

അംഗീകാരങ്ങൾ

ഇവാൻ ഹേഫെലി കൊളംബിയയിലെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ അസിസ്റ്റന്റ് പ്രൊഫസറാണ്യൂണിവേഴ്സിറ്റി. ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി, ന്യൂയോർക്ക് സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവ്സ്, ന്യൂയോർക്ക് വംശാവലി ആന്റ് ബയോഗ്രഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി, അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി ക്ലാർക്ക് ഓഫീസ്, കിംഗ്സ്റ്റണിലെ സെനറ്റ് ഹൗസ് സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക് സൈറ്റ്, ഹ്യൂഗനോട്ട് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് സ്റ്റാഫുകൾക്ക് അദ്ദേഹം നന്ദി പറയുന്നു. Paltz, കൂടാതെ ഹണ്ടിംഗ്ടൺ ലൈബ്രറിയും അവരുടെ ദയയുള്ള ഗവേഷണ സഹായത്തിന്. അവരുടെ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കാൻ അനുവദിച്ചതിന് ഹണ്ടിംഗ്ടൺ ലൈബ്രറിക്കും ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റിക്കും അദ്ദേഹം നന്ദി പറയുന്നു. അവരുടെ സഹായകരമായ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും വിമർശനങ്ങൾക്കും, ജൂലിയ അബ്രാംസൺ, പോള വീലർ കാർലോ, മാർക്ക് ബി. ഫ്രൈഡ്, കാത്തി മേസൺ, എറിക് റോത്ത്, കെന്നത്ത് ഷെഫ്‌സിക്ക്, ഓവൻ സ്റ്റാൻവുഡ്, ഡേവിഡ് വൂർഹീസ് എന്നിവർക്ക് അദ്ദേഹം നന്ദി പറയുന്നു. എഡിറ്റോറിയൽ സഹായത്തിന് സുസെയ്ൻ ഡേവിസിന് അദ്ദേഹം നന്ദി പറയുന്നു.

1.� സംഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു ഹ്രസ്വ അവലോകനം റോബർട്ട് സി റിച്ചി, ദി ഡ്യൂക്ക്സ് പ്രൊവിൻസ്: എ സ്റ്റഡി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പൊളിറ്റിക്സ് ആൻഡ് സൊസൈറ്റി, 1664-ൽ കാണാം. 1691 (ചാപ്പൽ ഹിൽ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് നോർത്ത് കരോലിന പ്രസ്സ്, 1977), 198-231.

2.� ലെയ്‌സ്‌ലർ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തില്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികൾ തുടക്കം മുതൽ ഇത് ചിത്രീകരിച്ചത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. മാൻഹട്ടനിലെ കോട്ട പിടിച്ചടക്കിയപ്പോൾ സാധാരണ സൈനികർ പ്രാരംഭ നീക്കം നടത്തി. മിലിഷ്യൻ നടപടി ആരംഭിച്ചതിന് ശേഷം മാത്രമാണ് ലെയ്സ്ലർ ഏറ്റെടുത്തതെന്ന് സൈമൺ മിഡിൽടൺ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഫ്രം പ്രിവിലേജസ് ടു റൈറ്റ്സ്: വർക്ക് ആൻഡ് പൊളിറ്റിക്സ് ഇൻ കൊളോണിയൽ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി (ഫിലാഡൽഫിയ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് പെൻസിൽവാനിയ പ്രസ്സ്, 2006), 88-95. വാസ്തവത്തിൽ, ഏത് അധികാരത്താൽ ജൂലൈയിൽ ആദ്യമായി വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾലെയ്‌സ്‌ലർ താൻ ചെയ്‌തതുപോലെ പ്രവർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, “തന്റെ [മിലിഷ്യ] കമ്പനിയിലെ ആളുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ,” എഡ്മണ്ട് ബി. ഒകല്ലഗനും ബെർത്തോൾഡ് ഫെർനോയും, എഡിറ്റ്., ന്യൂയോർക്ക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ കൊളോണിയൽ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകൾ, 15 വാല്യങ്ങൾ (Albany, N.Y.: Weed, Parson, 1853–87), 3:603 (ഇനി DRCHNY എന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു).

3.� ജോൺ എം. മുറിൻ, “ദി മെനസിംഗ് ഷാഡോ ഓഫ് ലൂയി പതിനാലാമനും രോഷവും ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ: ദി കോൺസ്റ്റിറ്റ്യൂഷണൽ ഓഡീൽ ഓഫ് സെവൻതിനേത്ത്-സെഞ്ച്വറി ന്യൂയോർക്കിൽ," സ്റ്റീഫൻ എൽ. ഷെച്ചർ, റിച്ചാർഡ് ബി. ബെർൺസ്റ്റൈൻ, എഡിറ്റർ, ന്യൂയോർക്ക് ആൻഡ് ദി യൂണിയൻ (ആൽബനി: ന്യൂയോർക്ക് സ്റ്റേറ്റ് കമ്മീഷൻ ഓൺ ദി ബിസെന്റേനിയൽ ഓഫ് യു.എസ്. ഭരണഘടന, 1990 ), 29-71.

4.� ഓവൻ സ്റ്റാൻവുഡ്, "ദി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മൊമെന്റ്: ആന്റിപോപ്പറി, 1688-1689 ലെ വിപ്ലവം, ആംഗ്ലോ-അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നിർമ്മാണം," ജേണൽ ഓഫ് ബ്രിട്ടീഷ് സ്റ്റഡീസ് 46 (ജൂലൈ 2007): 481–508.

5.� ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കലാപത്തിന്റെ സമീപകാല വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ജെറോം ആർ. റീച്ച്, ലെയ്‌സ്‌ലേഴ്‌സ് റിബലിയൻ: എ സ്റ്റഡി ഓഫ് ഡെമോക്രസി ഇൻ ന്യൂയോർക്കിൽ (ചിക്കാഗോ, ഐ.എൽ.: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ചിക്കാഗോ പ്രസ്സ്, 1953); ലോറൻസ് എച്ച്. ലെഡർ, റോബർട്ട് ലിവിംഗ്സ്റ്റൺ ആൻഡ് ദി പൊളിറ്റിക്സ് ഓഫ് കൊളോണിയൽ ന്യൂയോർക്ക്, 1654–1728 (ചാപ്പൽ ഹിൽ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് നോർത്ത് കരോലിന പ്രസ്സ്, 1961); ചാൾസ് എച്ച്. മക്കോർമിക്, "ലീസ്ലറുടെ കലാപം," (പിഎച്ച്ഡി ഡിസ്., അമേരിക്കൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1971); ഡേവിഡ് വില്യം വൂർഹീസ്," 'യഥാർത്ഥ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന് വേണ്ടി': ന്യൂയോർക്കിലെ മഹത്തായ വിപ്ലവം," (PhD diss., New York University, 1988); ജോൺ മുറിൻ, "ഇംഗ്ലീഷ്വംശീയ ആക്രമണം പോലെയുള്ള അവകാശങ്ങൾ: ഇംഗ്ലീഷ് അധിനിവേശം, 1683 ലെ ചാർട്ടർ ഓഫ് ലിബർട്ടീസ്, ന്യൂയോർക്കിലെ ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കലാപം,” വില്യം പെൻകാക്കും കോൺറാഡ് എഡിക്ക് റൈറ്റ്., എഡിറ്റ്., എർലി ന്യൂയോർക്കിലെ അധികാരവും പ്രതിരോധവും (ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി, 1988), 56–94; ഡോണ മെർവിക്ക്, "ഡച്ച് ആയിരിക്കുക: ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലർ എന്തുകൊണ്ടാണ് മരിച്ചത്," ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്ററി 70 (ഒക്ടോബർ 1989): 373–404; റാൻഡൽ ബാൽമർ, "ട്രെയ്റ്റേഴ്സ് ആൻഡ് പാപ്പിസ്റ്റുകൾ: ലെയ്സ്ലറുടെ കലാപത്തിന്റെ മതപരമായ അളവുകൾ," ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്ററി 70 (ഒക്ടോബർ 1989): 341-72; ഫിർത്ത് ഹാറിംഗ് ഫാബെൻഡ്, "'ഹോളണ്ട് കസ്റ്റം അനുസരിച്ച്': ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലറും ലൂക്കർമൻസ് എസ്റ്റേറ്റ് ഫ്യൂഡും, ഡി ഹെൽവ് മെയ്ൻ 67:1 (1994): 1–8; പീറ്റർ ആർ. ക്രിസ്‌റ്റോഫ്, “ലീസ്‌ലേഴ്‌സ് ന്യൂയോർക്കിലെ സാമൂഹികവും മതപരവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ,” ഡി ഹെൽവ് മാൻ 67:4 (1994): 87–92; കാത്തി മാറ്റ്‌സൺ, വ്യാപാരികളും സാമ്രാജ്യവും: കൊളോണിയൽ ന്യൂയോർക്കിലെ വ്യാപാരം (ബാൾട്ടിമോർ, എംഡി: ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1998).

6.� ഡേവിഡ് വില്യം വൂർഹീസ്, ” 'കേൾക്കൽ … എത്ര വലിയ വിജയമാണ് ഡ്രാഗണേഡുകൾ ഫ്രാൻസിൽ ഹാഡ്': ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ ഹ്യൂഗനോട്ട് കണക്ഷനുകൾ,” ഡി ഹെൽവ് മാൻ 67:1 (1994): 15–20, ന്യൂ റോഷെലിന്റെ പങ്കാളിത്തം പരിശോധിക്കുന്നു; ഫിർത്ത് ഹാറിംഗ് ഫാബെൻഡ്, "ദി പ്രോ-ലീസ്ലേറിയൻ ഫാർമേഴ്‌സ് ഇൻ എർലി ന്യൂയോർക്ക്: എ 'മാഡ് റബിൾ' അല്ലെങ്കിൽ 'ജെന്റിൽമാൻ സ്റ്റാൻഡിംഗ് അപ്പ് അവരുടെ റൈറ്റ്സ്?' "ഹഡ്സൺ റിവർ വാലി റിവ്യൂ 22:2 (2006): 79-90; തോമസ് ഇ ബർക്ക്, ജൂനിയർ മൊഹാക്ക് ഫ്രോണ്ടിയർ: ദി ഡച്ച് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഓഫ് ഷെനെക്റ്റഡി, ന്യൂയോർക്ക്, 1661–1710 (ഇതാക്ക, എൻ.വൈ.: കോർണൽയൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1991).

7.� തൽഫലമായി, പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രാദേശിക ചലനാത്മകതയെക്കുറിച്ച് വിശകലനം ചെയ്യാതെ, അൾസ്റ്ററിനെ ഇടയ്ക്കിടെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ സംഭവങ്ങളുടെ സാധാരണ മഹത്തായ ആഖ്യാനം വിവരിക്കുന്നതിലും കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. . ഏറ്റവും വിപുലമായ വിവരണം മാരിയസ് ഷൂൺമേക്കർ, ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കിംഗ്സ്റ്റൺ, ന്യൂയോർക്കിൽ, അതിന്റെ ആദ്യകാല സെറ്റിൽമെന്റ് മുതൽ വർഷം 1820 വരെ (ന്യൂയോർക്ക്: ബർ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ്, 1888), 85-89 ൽ കാണാം, ഇതിന് ലെയ്സ്ലർ അനുകൂല കാലയളവ് ഉണ്ട്. അമർത്തിയാൽ; 89, 101 കാണുക.

8.� സുരക്ഷാ സമിതിയുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ചും ലെയ്‌സ്‌ലറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും പ്രവർത്തിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്ര പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ചും, ഡേവിഡ് വില്യം വൂർഹീസ്, ” 'എല്ലാ അധികാരികളും തലകീഴായി മാറി': ദി ഐഡിയോളജിക്കൽ കോൺടെക്സ്റ്റ് ഓഫ് ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ പൊളിറ്റിക്കൽ ചിന്ത,” ഹെർമൻ വെല്ലെൻറ്യൂതർ, എഡി., ദി അറ്റ്‌ലാന്റിക് വേൾഡ് ഇൻ ദി ലേറ്റർ സെവൻത് സെവൻത് സെഞ്ച്വറി: എസ്സേസ് ഓൺ ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലർ, ട്രേഡ്, നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ (ഗോട്ടിംഗൻ, ജർമ്മനി: ഗോട്ടിംഗൻ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്സ്, വരാനിരിക്കുന്ന).

10.� പീറ്റർ ക്രിസ്റ്റോഫ്, എഡി., ദി ലെയ്സ്ലർ പേപ്പേഴ്സ്, 1689-1691: ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ന്യൂയോർക്കിലെ പ്രൊവിൻഷ്യൽ സെക്രട്ടറിയുടെ ഫയലുകൾവ്യാപാരികളേക്കാൾ കർഷകരും കരകൗശല വിദഗ്ധരും (പ്രത്യേകിച്ച് വരേണ്യ വ്യാപാരികൾ, ലെയ്സ്ലർ തന്നെയായിരുന്നുവെങ്കിലും), പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ കർശനമായ കാൽവിനിസ്റ്റ് പതിപ്പുകളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്. വരേണ്യകുടുംബങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വിഭാഗീയ പിരിമുറുക്കങ്ങളും ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിൽ. മൂലകങ്ങളുടെ കൃത്യമായ സംയോജനത്തെക്കുറിച്ച് അവർ യോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, 1689-91 കാലഘട്ടത്തിൽ ആളുകളുടെ വിശ്വസ്തത നിർണയിക്കുന്നതിൽ വംശീയത, സാമ്പത്തിക, മതപരമായ വിഭജനങ്ങൾ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും ഒരു പങ്കു വഹിച്ചതായി ചരിത്രകാരന്മാർ സമ്മതിക്കുന്നു.[5]

പ്രാദേശിക ആശങ്കകൾ ന്യൂയോർക്കിന്റെ ഡിവിഷനുകളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന വശം രൂപീകരിച്ചു. ഏറ്റവും വലിയ തോതിൽ, ന്യൂയോർക്കിനെതിരെ അൽബാനി ചെയ്‌തതുപോലെ, ഇവ ഒരു കൗണ്ടിയെ മറ്റൊന്നിനെതിരെ മത്സരിപ്പിക്കും. ചെറിയ തോതിൽ, ഒരൊറ്റ കൗണ്ടിക്കുള്ളിലെ സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കിടയിലും വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് ഷെനെക്റ്റഡിക്കും അൽബാനിക്കും ഇടയിൽ. ഇതുവരെ, ലെയ്സ്ലറുടെ കലാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശകലനം പ്രധാനമായും നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളായ ന്യൂയോർക്കിലും അൽബാനിയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. പ്രാദേശിക പഠനങ്ങൾ വെസ്റ്റ്‌ചെസ്റ്റർ കൗണ്ടിയും ഓറഞ്ച് കൗണ്ടിയും (ഡച്ചസ് കൗണ്ടി അക്കാലത്ത് ജനവാസമില്ലാത്തതായിരുന്നു) എന്നിവിടങ്ങളും പരിശോധിച്ചു. ചില പ്രധാന നിമിഷങ്ങളിൽ ഇവന്റുകൾ ഡ്രൈവ് ചെയ്യുന്നതിലെ പങ്ക് കാരണം ലോംഗ് ഐലന്റിന് കുറച്ച് ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇതുവരെ പ്രത്യേക പഠനമൊന്നുമില്ല. സ്റ്റാറ്റൻ ഐലൻഡും അൾസ്റ്ററും ഗവേഷണത്തിന്റെ വശത്തായി തുടരുന്നു.[6]

ഉറവിടങ്ങൾ

ഈ ലേഖനം അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി പരിശോധിക്കുന്നു, ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ കാരണവുമായുള്ള ബന്ധം വളരെ നിഗൂഢമായി തുടരുന്നു. അതിൽ അപൂർവ്വമായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുലഫ്റ്റനന്റ്-ഗവർണർ ജേക്കബ് ലെയ്സ്ലറുടെ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ (സിറാക്കൂസ്, എൻ.വൈ.: സിറാക്കൂസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2002), 349 (ഹർലി പ്രഖ്യാപനം). ഇത് പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ മുമ്പത്തെ വിവർത്തനം വീണ്ടും അച്ചടിക്കുന്നു, പക്ഷേ തീയതി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല; Edmund B. O'Callaghan, ed., ഡോക്യുമെന്ററി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദ സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക്, 4 വാല്യം കാണുക. (Albany, N.Y.: Weed, Parsons, 1848–53), 2:46 (ഇനി DHNY എന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു).

11.� Edward T. Corwin, ed., Ecclesiastical Records of the State of New യോർക്ക്, 7 വാല്യങ്ങൾ. (Albany, N.Y.: James B. Lyon, 1901–16), 2:986 (ഇനി ER ആയി ഉദ്ധരിക്കുന്നു).

12.� Christoph, ed. ദി ലെയ്‌സ്‌ലർ പേപ്പേഴ്‌സ്, 87, DHNY 2:230 പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

13.� ഫിലിപ്പ് എൽ. വൈറ്റ്, ദി ബീക്മാൻസ് ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് ഇൻ പൊളിറ്റിക്‌സ് ആന്റ് കൊമേഴ്‌സ്, 1647–1877 (ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി , 1956), 77.

14.� അൽഫോൻസോ ടി. ക്ലിയർവാട്ടർ, എഡി., ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി, ന്യൂയോർക്ക് (കിംഗ്സ്റ്റൺ, എൻ.വൈ.: ഡബ്ല്യു.ജെ. വാൻ ഡുറൻ, 1907), 64, 81. 1689 സെപ്റ്റംബർ 1-ന് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത ലോയൽറ്റി സത്യപ്രതിജ്ഞ, ന്യൂയോർക്കിലെ അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിലെ നഥാനിയേൽ ബാർട്ട്ലെറ്റ് സിൽവെസ്റ്ററിൽ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു (ഫിലാഡൽഫിയ, പേ.: എവെർട്സ് ആൻഡ് പെക്ക്, 1880), 69-70.

15 .� ക്രിസ്റ്റോഫ്, എഡി., ലെയ്സ്ലർ പേപ്പേഴ്സ്, 26, 93, 432, 458–59, 475, 480

16.� ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായി, പീറ്റർ ആർ. ക്രിസ്റ്റോഫ്, കെന്നത്ത് സ്കോട്ട്, കെവിൻ സ്ട്രൈക്കർ -റോഡ, eds., Dingman Versteeg, trans., Kingston Papers (1661–1675), 2 vols. (ബാൾട്ടിമോർ, എംഡി: വംശാവലി പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി, 1976); "ഡച്ച് റെക്കോർഡുകളുടെ വിവർത്തനം," ട്രാൻസ്. ഡിംഗ്മാൻ വെർസ്റ്റീഗ്, 3വാല്യം., അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി ക്ലർക്ക് ഓഫീസ് (ഇതിൽ 1680, 1690, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഡീക്കൻമാരുടെ അക്കൗണ്ടുകളും ലുനെൻബർഗിലെ ലൂഥറൻ പള്ളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി രേഖകളും ഉൾപ്പെടുന്നു). മാർക്ക് ബി ഫ്രൈഡ്, ദി ഏർലി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കിംഗ്സ്റ്റൺ ആൻഡ് അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി, എൻ.വൈ. (കിംഗ്സ്റ്റൺ, എൻ.വൈ.: അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി, 1975), 184-94-ലെ പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച ചർച്ചയും കാണുക.

17.ï ¿½ ബ്രിങ്ക്, ആക്രമിക്കുന്ന പറുദീസ; ഫ്രൈഡ്, ദി ഏർലി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കിംഗ്സ്റ്റൺ.

18.� കിംഗ്സ്റ്റൺ ട്രസ്റ്റീസ് റെക്കോർഡ്സ്, 1688-1816, 8 വാല്യം., അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി ക്ലർക്ക് ഓഫീസ്, കിംഗ്സ്റ്റൺ, N.Y., 1:115-16, 119.

19.� ഫ്രൈഡ്, ദി ഏർലി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കിംഗ്സ്റ്റൺ, 16–25. ന്യൂയോർക്കിലെ മുഴുവൻ പുതിയ കൗണ്ടി സംവിധാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി 1683-ൽ അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അൽബാനിയെയും യോർക്കിനെയും പോലെ, കോളനിയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് ഉടമസ്ഥൻ, ജെയിംസ്, ഡ്യൂക്ക് ഓഫ് യോർക്ക്, അൽബാനി, അൾസ്റ്ററിന്റെ പ്രഭു എന്നിവരുടെ തലക്കെട്ട് ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

20.� ഫിലിപ്പ് ഷൂയ്‌ലർ ഹെൻറിയുടെ ഇടയിൽ ഒരു വീടും കളപ്പുരയും സ്വന്തമാക്കി. 1689 ജനുവരിയിൽ ബീക്മാനും ഹെല്ലെഗോണ്ട് വാൻ സ്ലിച്ചെൻഹോസ്റ്റും. അർനോൾഡസ് വാൻ ഡിക്കിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വീട് അവകാശമായി ലഭിച്ചു, ആരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരമാണ് അദ്ദേഹം, ഫെബ്രുവരി 1689, കിംഗ്സ്റ്റൺ ട്രസ്റ്റീസ് റെക്കോർഡ്സ്, 1688-1816, 1:42-43,

23.� കിംഗ്സ്റ്റണും ഹർലിയും ലവ്ലേസിന്റെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ഫ്രൈഡ്, എർളി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കിംഗ്സ്റ്റൺ, 115-30.

25. .� മൊംബാക്കസിൽ ഡച്ച് മൂലകം നിലനിന്നിരുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഡച്ച് പദമാണ്, മാർക്ക് ബി. ഫ്രൈഡ്, ഷവാങ്കുങ്ക് സ്ഥലനാമങ്ങൾ: ഷവാങ്കുങ്ക് പർവതമേഖലയുടെ ഇന്ത്യൻ, ഡച്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പേരുകൾ: അവയുടെ ഉത്ഭവം, വ്യാഖ്യാനം, ചരിത്രപരമായ പരിണാമം (ഗാർഡിനർ, N.Y., 2005), 75–78. റാൽഫ് ലെഫെവ്രെ, ന്യൂയോർക്കിലെ ന്യൂ പാൽട്‌സിന്റെ ചരിത്രവും 1678 മുതൽ 1820 വരെയുള്ള പഴയ കുടുംബങ്ങളും (ബോവി, എംഡി: ഹെറിറ്റേജ് ബുക്സ്, 1992; 1903), 1–19.

26.� മാർക്ക് ബി. വറുത്തതും വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയവും ഷാവാങ്കുംസ്ഥലനാമങ്ങൾ, 69–74, 96. റോസെൻഡേൽ (റോസ് വാലി) ഡച്ച് ബ്രബാന്റിലെ ഒരു പട്ടണം, ബെൽജിയൻ ബ്രബാന്റിലെ ഒരു ഗ്രാമം, ഗെൽഡർലാൻഡിലെ ഒരു കോട്ടയുള്ള ഒരു ഗ്രാമം, ഡൺകിർക്കിനടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമം എന്നിവയുടെ പേരുകൾ ഉണർത്തുന്നു. എന്നാൽ മറ്റൊരു വസ്തുവിന് ബ്ലൂമെർഡേൽ (ഫ്ലവർ വാലി) എന്ന് റുട്‌സൻ പേരിട്ടതായി ഫ്രൈഡ് കുറിക്കുന്നു, കൂടാതെ താൻ പ്രദേശത്തിന് ഒരു ലോ കൺട്രി ഗ്രാമത്തിന്റെ പേരല്ല നൽകിയതെന്നും പകരം "എന്തോ അന്തോഫൈലിന്റെ" പേരായിരുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. 1710-ലെ പാലറ്റൈൻ മൈഗ്രേഷൻ, ബെഞ്ചമിൻ മേയർ ബ്രിങ്ക്, ദി ഏർലി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് സോഗർറ്റീസ്, 1660-1825 (കിംഗ്സ്റ്റൺ, എൻ.വൈ.: ആർ. ഡബ്ല്യു. ആൻഡേഴ്സൺ ആൻഡ് സൺ, 1902), 14-26 വരെ ശരിയായ സെറ്റിൽമെന്റായിരിക്കില്ല.

27 .� 1703-ൽ 383 മിലിഷ്യ പ്രായക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. കിംഗ്‌സ്റ്റണിൽ 713 സ്വതന്ത്രരും 91 അടിമകളുമുള്ള 1703-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം എന്റെ ജനസംഖ്യാ കണക്കുകൾ വേർതിരിച്ചെടുത്തതാണ്. ഹർലി, 148 സ്വതന്ത്രരും 26 അടിമകളുമാണ്; മാർബിൾടൗൺ, 206 സ്വതന്ത്രരും 21 അടിമകളുമാണ്; റോച്ചസ്റ്റർ (മൊമ്പാക്കസ്), 316 സ്വതന്ത്രരും 18 അടിമകളുമാണ്; New Paltz (Pals), 121 സ്വതന്ത്രരും 9 അടിമകളുമാണ്, DHNY 3:966. ചില അടിമകളാക്കിയ ആഫ്രിക്കക്കാരെ ഒഴികെ, 1690-കളിൽ അൾസ്റ്ററിലേക്ക് വളരെക്കുറച്ച് കുടിയേറ്റം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിനാൽ ജനസംഖ്യാ വർദ്ധന മുഴുവൻ സ്വാഭാവികമായിരുന്നു.

28.� പ്രവിശ്യയിലെ സഭയുടെ അവസ്ഥ ന്യൂയോർക്കിലെ, ലോർഡ് കോൺബറി, 1704, ബോക്‌സ് 6, ബ്ലാത്ത്‌വെയ്‌റ്റ് പേപ്പേഴ്‌സ്, ഹണ്ടിംഗ്‌ടൺ ലൈബ്രറി, സാൻ മറിനോ, സിഎ.

29.� ലെഫെവ്രെ, ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ന്യൂ പാൽറ്റ്‌സ്, 44–48, 59 ഉത്തരവ് പ്രകാരം നിർമ്മിച്ചത് –60; പോള വീലർകാർലോ, കൊളോണിയൽ ന്യൂയോർക്കിലെ ഹ്യൂഗനോട്ട് അഭയാർത്ഥികൾ: ഹഡ്‌സൺ വാലിയിൽ അമേരിക്കക്കാരനായി മാറുന്നു (ബ്രൈറ്റൺ, യു.കെ.: സസെക്സ് അക്കാദമിക് പ്രസ്സ്, 2005), 174–75.

30.� DHNY 3:966.

31.� ന്യൂയോർക്ക് കൊളോണിയൽ മാനുസ്‌ക്രിപ്റ്റ്‌സ്, ന്യൂയോർക്ക് സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവ്‌സ്, അൽബാനി, 33:160–70 (ഇനി NYCM എന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു). ഈ ആംഗ്ലോ-ഡച്ച് വ്യക്തിത്വത്തെ അൾസ്റ്റർ സൊസൈറ്റിയുടെ തലപ്പത്ത് സ്ഥാപിക്കുക എന്ന ദീർഘകാല ഇംഗ്ലീഷ് നയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഡോംഗൻ തോമസ് ചേമ്പേഴ്‌സിനെ കുതിരയുടെയും കാലിന്റെയും പ്രധാനിയാക്കി. 1664 മുതൽ ഈസോപ്പസിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഹെൻറി ബീക്ക്മാൻ, ന്യൂ നെതർലൻഡ് ഉദ്യോഗസ്ഥനായ വില്യം ബീക്മാന്റെ മൂത്ത മകനായിരുന്നു, കുതിരക്കമ്പനിയുടെ ക്യാപ്റ്റനായി. വെസൽ ടെൻ ബ്രോക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലെഫ്റ്റനന്റും ഡാനിയൽ ബ്രോഡ്ഹെഡ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോർനെറ്റും ആന്റണി അഡിസൺ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്വാർട്ടർമാസ്റ്ററുമായിരുന്നു. ഫുട്ട് കമ്പനികൾക്കായി, മത്തിയാസ് മത്തിസിനെ കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെയും ന്യൂ പാൽട്സിന്റെയും സീനിയർ ക്യാപ്റ്റനാക്കി. വലൂൺ എബ്രഹാം ഹാസ്ബ്രൂക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലെഫ്റ്റനന്റായിരുന്നു, ക്യാപ്റ്റൻ റാങ്കിലും ജേക്കബ് റട്‌ജേഴ്‌സ്. ഹർലി, മാർബിൾടൗൺ, മൊംബാക്കസ് എന്നിവയുടെ പുറം ഗ്രാമങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷുകാരുടെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒറ്റയടി കമ്പനിയായി സംയോജിപ്പിച്ചു: തോമസ് ഗോർട്ടൺ (ഗാർട്ടൺ) ക്യാപ്റ്റൻ, ജോൺ ബിഗ്സ് ലെഫ്റ്റനന്റ്, മുൻ ഇംഗ്ലീഷ് സൈനിക ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൻ ചാൾസ് ബ്രോഡ്ഹെഡ്.

32.� NYCM 36:142; ക്രിസ്റ്റോഫ്, എഡി., ദി ലെയ്സ്ലർ പേപ്പേഴ്സ്, 142-43, 345-48. തോമസ് ചേമ്പേഴ്‌സ് മേജറും മത്തിസ് മാത്തിസിന്റെ ക്യാപ്റ്റനുമായി തുടർന്നു, ഇപ്പോൾ കിംഗ്‌സ്റ്റണിന്റെ കാൽ കമ്പനി മാത്രമാണെങ്കിലും. എബ്രഹാം ഹാസ്ബ്രൂക്ക് ക്യാപ്റ്റനായി സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകിന്യൂ പാൽറ്റ്സിന്റെ കമ്പനി. ജോഹന്നാസ് ഡി ഹൂജസ് ഹർലിയുടെ കമ്പനിയുടെ ക്യാപ്റ്റനും തോമസ് ടെയൂനിസ് ക്വിക്ക് മാർബിൾടൗണിന്റെ ക്യാപ്റ്റനുമായി. ആന്റണി അഡിസൺ ക്യാപ്റ്റനായി സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകി. അൾസ്റ്ററിന്റെ കോർട്ട് ഓഫ് ഓയറിന്റെയും ടെർമിനറിന്റെയും "കൗൺസിൽ, വിവർത്തകൻ" ആക്കി, ദ്വിഭാഷാ വൈദഗ്ധ്യത്തിന് അദ്ദേഹം വിലമതിക്കപ്പെട്ടു.

33.� NYCM 36:142; ക്രിസ്റ്റോഫ്, എഡി. ദി ലെയ്സ്ലർ പേപ്പേഴ്സ്, 142-43, 342-45. കൗണ്ടി ഷെരീഫായി വില്യം ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ, കോടതിയുടെ ഗുമസ്തനായി നിക്കോളാസ് ആന്റണി, കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ സമാധാനത്തിന്റെ ജസ്റ്റിസുമാരായി ഹെൻറി ബീക്മാൻ, വില്യം ഹെയ്ൻസ്, ജേക്കബ് ബ്ബ്ബ്‌ബ്‌ർട്ട്‌സെൻ (ഒരു ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ പട്ടികയിൽ "ഗോഡ് മാൻ" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു) എന്നിവരും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. റോലോഫ് സ്വാർട്ട്‌വൗട്ട് എക്‌സൈസിന്റെ കളക്ടറും ഹർലിയുടെ ജെപിയും ആയിരുന്നു. അബ്രഹാം ഹാസ്‌ബ്രൂക്ക് ന്യൂ പാൾട്‌സിന് വേണ്ടി ആയിരുന്നതുപോലെ ഗിസ്‌ബെർട്ട് ക്രോം മാർബിൾടൗണിന്റെ ജെപി ആയിരുന്നു.

34.� ഈ വിശ്വസ്തത നിലനിൽക്കും. പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം, അൽബാനിയുടെ പള്ളി അതിന്റെ ആന്റി ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ മന്ത്രി ഗോഡ്ഫ്രിഡസ് ഡെലിയസിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു വിവാദത്തിൽ അകപ്പെട്ടപ്പോൾ, കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റിൽ ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ വീണ്ടും അധികാരത്തിലേറിയ സമയത്ത്, കിംഗ്‌സ്റ്റണിന്റെ ആന്റി ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ നിന്നു, ER 2:1310– 11.

35.� 1692-ന് ശേഷം ബീക്ക്മാനെ തനിച്ചാക്കി ഷൂയ്‌ലർ ഒരു വർഷത്തോളം ഓഫീസ് വഹിച്ചതായി തോന്നുന്നു, കിംഗ്സ്റ്റൺ ട്രസ്റ്റീസ് റെക്കോർഡ്സ്, 1688-1816, 1:122. 1691/2 ജനുവരിയിൽ പകർത്തിയ ഒരു രേഖയിൽ ബീക്മാനും ഷൂയ്‌ലറും ജെപികളായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ 1692 ന് ശേഷം ഫിലിപ്പ് ഷൂയ്‌ലറുടെ കൂടുതൽ അടയാളങ്ങളൊന്നുമില്ല. 1693 ആയപ്പോഴേക്കും ബീക്ക്മാൻ മാത്രമാണ് ജെപി ആയി ഒപ്പുവെച്ചത്.ഷൂൺമേക്കർ, ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കിംഗ്സ്റ്റൺ, 95–110. വൈറ്റ്, ദി ബീക്മാൻസ് ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക്, ഹെൻറിക്ക് 73-121, ജെറാർഡസിന് 122-58 എന്നിവയും കാണുക.

36.� വധശിക്ഷ പത്ത് വർഷത്തോളം നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, സ്വാർട്ട്‌വൗട്ട് സമാധാനപരമായ മരണത്തിൽ മരിച്ചത് 1715. ക്രിസ്‌റ്റോഫ്, എഡി., ലെയ്‌സ്‌ലർ പേപ്പേഴ്‌സ്, 86–87, 333, 344, 352, 392–95, 470, 532. സ്വാർട്‌വൗട്ടിന്റെ നക്ഷത്രങ്ങളേക്കാൾ കുറവുള്ള പോസ്റ്റ്-കോൺക്വസ്റ്റ് കരിയറിനെക്കുറിച്ച്, ബ്രിങ്ക്, ഇൻവേഡിംഗ് പാരഡൈസ്, 69–74 കാണുക. റോയ്‌ലോഫ് മരിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, അദ്ദേഹവും മകൻ ബർണാഡസും ഹർലിയുടെ 1715-ലെ നികുതിപ്പട്ടികയിൽ ലിസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, റോലോഫ് 150 പൗണ്ട്, ബർണാഡസ് 30, ടൗൺ ഓഫ് ഹർലി, ടാക്സ് അസസ്മെന്റ്, 1715, നാഷ് കളക്ഷൻ, ഹർലി എൻ.വൈ., 19686. , ബോക്സ് 2, ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി.

37.� ക്രിസ്റ്റോഫ്, എഡി. ലെയ്സ്ലർ പേപ്പേഴ്സ്, 349, 532. ലെയ്സ്ലേറിയൻ ഗവൺമെന്റുമായുള്ള സ്വാർട്ട്വൗട്ടിന്റെ ഇടപെടലിന്റെ മറ്റ് തെളിവുകൾക്കായി, ബ്രിങ്ക്, ഇൻവേഡിംഗ് പാരഡൈസ്, 75–76 കാണുക.

38.� Brink, Invading Paradise, 182.

39.� Lefevre, New Paltz ചരിത്രം, 456.

40.� DRCHNY 3:692–98. ലിവിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ ദൗത്യത്തിനായി, ലെഡർ, റോബർട്ട് ലിവിംഗ്സ്റ്റൺ, 65-76 കാണുക.

41.� ക്രിസ്റ്റോഫ്, എഡി., ലെയ്സ്ലർ പേപ്പേഴ്‌സ്, 458, 1690 നവംബർ 16-ന് അൾസ്റ്റർ പുരുഷന്മാരെ വളർത്തുന്നതിനായി ചേംബേഴ്സിന് കമ്മീഷൻ നൽകി. അൽബാനിയിലെ സേവനം.

42.� ബ്രിങ്ക്, ഇൻവേഡിംഗ് പാരഡൈസ്, 173–74.

43.� NYCM 33:160; 36:142; ലെഫെവ്രെ, ന്യൂ പാൽറ്റ്സിന്റെ ചരിത്രം, 368–69; ഷൂൺമേക്കർ, ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കിംഗ്സ്റ്റൺ, 95–110.

44.� വാലൂണുകളും ഹ്യൂഗനോട്ടുകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച്,ജോയ്‌സ് ഡി. ഗുഡ്‌ഫ്രണ്ട്, എഡി., റിവിസിറ്റിംഗ് ന്യൂ നെതർലൻഡ്: പെർസ്പെക്‌റ്റീവ്സ് ഓൺ എർലി ഡച്ച് അമേരിക്കയിൽ ബെർട്രാൻഡ് വാൻ റൂംബെക്കെ, "ദി വാലൂൺ ആൻഡ് ഹ്യൂഗനോട്ട് എലമെന്റുകൾ ഇൻ ന്യൂ നെതർലൻഡ് ആൻഡ് സെവൻതിനേഴാം സെഞ്ച്വറി ന്യൂയോർക്ക്: ഐഡന്റിറ്റി, ഹിസ്റ്ററി, ആൻഡ് മെമ്മറി" കാണുക. നെതർലാൻഡ്‌സ്: ബ്രിൽ, 2005), 41–54.

45.� ഡേവിഡ് വില്യം വൂർഹീസ്, “ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ തീക്ഷ്ണമായ തീക്ഷ്ണത”,” ദി വില്യം ആൻഡ് മേരി ക്വാർട്ടർലി, മൂന്നാം സെർ., 51:3 (1994): 451–54, 465, ഒപ്പം ഡേവിഡ് വില്യം വൂർഹീസ്, ” 'കേൾക്കൽ … ഫ്രാൻസിലെ ഡ്രാഗണേഡുകൾ എത്ര വലിയ വിജയമാണ് നേടിയത്': ജേക്കബ് ലെയ്‌സ്‌ലറുടെ ഹ്യൂഗനോട്ട് കണക്ഷനുകൾ,” ഡി ഹെൽവ് മെയ്ൻ 67:1 (1994): 15-20.

46.� “ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, 1689,” ഫ്രെഡറിക് ആഷ്ടൺ ഡി പെയ്‌സ്റ്റർ എംഎസ്എസ്., ബോക്‌സ് 2 #8, ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി (ഇനി മുതൽ ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകളായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു). 1922-ൽ Dingman Versteeg അക്ഷരങ്ങളുടെ ഒരു പേജിലേറ്റഡ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതി വിവർത്തനം സമാഹരിച്ചു, അത് നിലവിൽ യഥാർത്ഥ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളോടൊപ്പമാണ് (ഇനിമുതൽ Versteeg, ട്രാൻസ് എന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു).

47.� Jon Butler The Huguenots in America: A Refugee People ന്യൂ വേൾഡ് സൊസൈറ്റിയിൽ (കേംബ്രിഡ്ജ്, മാസ്.: ഹാർവാർഡ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്, 1983), 65, ഇതുവരെയുള്ള ഏതൊരു ചരിത്രകാരന്റെയും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധ ഈ കേസ് നൽകുന്നു: ഒരു ഖണ്ഡിക.

48.� ബട്ട്‌ലർ, ഹ്യൂഗനോട്ട്സ്, 64 –65, ബെർട്രാൻഡ് വാൻ റൂംബെക്കെ, ന്യൂ ബാബിലോണിൽ നിന്ന് ഈഡനിലേക്ക്: ഹ്യൂഗനോട്ടുകളും കൊളോണിയൽ സൗത്ത് കരോലിനയിലേക്കുള്ള അവരുടെ മൈഗ്രേഷനും (കൊളംബിയ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് സൗത്ത് കരോലിന പ്രസ്സ്, 2006), 117.

49.� ബട്ട്‌ലർ,Huguenots, 64.

50.�Records of the Reformed Dutch Church of New Paltz, New York, trans. ഡിംഗ്മാൻ വെർസ്റ്റീഗ് (ന്യൂയോർക്ക്: ഹോളണ്ട് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക്, 1896), 1-2; ലെഫെവ്രെ, ന്യൂ പാൽറ്റ്സിന്റെ ചരിത്രം, 37–43. ഡെയ്‌ലെയ്‌ക്കായി, ബട്ട്‌ലർ, ഹ്യൂഗനോട്ട്‌സ്, 45–46, 78–79 കാണുക.

51.� സെലിജൻസ് അവനെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, സെലിജൻസ് ER 2:935, 645, 947–48 സെപ്‌റ്റംബർ 20-ന് അവിടെ ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നു. .

52.� വെസൽ ടെൻ ബ്രോക്ക് സാക്ഷ്യം, ഒക്ടോബർ 18, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 71.

53.� അദ്ദേഹം ബീക്ക്മാൻമാരോടൊപ്പമായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്. 1689-ൽ; ജൊഹാനസ് വിങ്കൂപ്പിന്റെ സാക്ഷ്യം, ബെഞ്ചമിൻ പ്രൊവൂസ്റ്റ്, 1689 ഒക്ടോബർ 17, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷ്, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 60-61-ലെ കത്തുകൾ എന്നിവ കാണുക.

54.� "ആൽബനി ചർച്ച് റെക്കോർഡ്സ്," ഇയർബുക്ക് ഓഫ് ഹോളണ്ട് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക്, 1904 (ന്യൂയോർക്ക്, 1904), 22.

55.� ഫ്രൈഡ്, കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രം, 47, 122-23.

56.� ഒരു ഒരു മന്ത്രിക്ക് സ്ഥിരമായി പ്രവേശനമില്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിലെ മതപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണം, ഒരു മന്ത്രിയുടെ അഭാവം ഭക്തിയുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്ന പ്രധാന പോയിന്റ് നൽകുന്നു, മിഡിൽ കോളനികളിലെ ഒരു ഡച്ച് കുടുംബമായ ഫിർത്ത് ഹേറിംഗ് ഫാബെൻഡ് കാണുക, 1660– 1800.

58.� വാൻ ഗാസ്‌ബീക്കിന്റെ കഥ ER 1:696–99, 707–08, 711-ൽ പിന്തുടരാം. ഇതിന്റെ സമകാലിക പകർപ്പുകൾആൻഡ്രോസിനും ക്ലാസുകൾക്കുമുള്ള നിവേദനങ്ങൾ എഡ്മണ്ട് ആൻഡ്രോസിലാണ്. mss., ന്യൂയോർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി. ലോറന്റിയസിന്റെ വിധവ ലോറന്റീന കെല്ലനേർ, 1681-ൽ തോമസ് ചേമ്പേഴ്സിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ എബ്രഹാം, ചേമ്പേഴ്‌സ് എബ്രഹാം ഗാസ്‌ബീക്ക് ചേമ്പേഴ്‌സ് എന്ന് ദത്തെടുത്തു, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഷൂൺമേക്കർ, ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കിംഗ്‌സ്റ്റൺ, 492-93-ൽ കൊളോണിയൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

59. .� വീക്‌സ്റ്റീനിൽ, ER 2:747–50, 764–68, 784, 789, 935, 1005 കാണുക. വീക്‌സ്റ്റീന്റെ അവസാനമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒപ്പ് 1686/7 ജനുവരി 9-ലെ ഡീക്കൻമാരുടെ അക്കൗണ്ടിലാണ്, “ഡച്ചിന്റെ പുനർവിവർത്തനം ,” ട്രാൻസ്. Dingman Versteeg, 3 vols., Ulster County Clerk's Office, 1:316. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധവ, സാറാ കെല്ലെനേർ, 1689 മാർച്ചിൽ പുനർവിവാഹം ചെയ്തു, റോസ്വെൽ റാൻഡൽ ഹോസ്, എഡി., ഓൾഡ് ഡച്ച് ചർച്ച് ഓഫ് കിംഗ്സ്റ്റൺ, അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി, ന്യൂയോർക്ക് (ന്യൂയോർക്ക്:1891), ഭാഗം 2 വിവാഹങ്ങൾ, 509, 510.

60.� ന്യൂയോർക്ക് കൺസിസ്റ്ററി മുതൽ കിംഗ്സ്റ്റൺ കോൺസിസ്റ്ററി, ഒക്ടോബർ 31, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 42.

61.� വാരിക്ക് “ആരെങ്കിലും "Esopus ലെ കുഴപ്പങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്" വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ വളരെയധികം പ്രശംസിച്ചിരുന്നു, 1689 ഓഗസ്റ്റ് 16-ന് വാൻഡൻബോഷ്ക്ക് വരിക്, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 21.

62.� സഭായോഗം 1689 ഒക്‌ടോബർ 14-ന് കിംഗ്‌സ്റ്റണിൽ വെച്ച് നടന്ന, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 49; സെലിജൻസ് ടു ഹർലി, ഡിസംബർ 24, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്.,സമകാലിക സ്രോതസ്സുകൾ, അതിനാൽ കോളനിയുടെ കൂടുതൽ രേഖാമൂലമുള്ളതും കൂടുതൽ നിർണ്ണായകവുമായ മൂലകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ട ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്ന് വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചിട്ടില്ല.[7] അൾസ്റ്ററിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തിന് തെളിവുകളുടെ സ്ക്രാപ്പുകൾ നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ അവ സ്ഥിരമായ-പേരുകളുടെ പട്ടിക-അല്ലെങ്കിൽ അതാര്യമായ-പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ പരാമർശങ്ങളാണ്. പ്രാദേശിക സംഭവങ്ങളുടെ കാലഗണന നൽകുന്ന വിവരണ സ്രോതസ്സുകളൊന്നുമില്ല. ഒരു കഥ പറയാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന കത്തുകൾ, റിപ്പോർട്ടുകൾ, കോടതി സാക്ഷ്യങ്ങൾ, മറ്റ് അത്തരം ഉറവിടങ്ങൾ എന്നിവ ലഭ്യമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, എന്താണ് സംഭവിച്ചത് എന്നതിന്റെ ഒരു ചിത്രം കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ മതിയായ വിവരങ്ങളുടെ സ്ക്രാപ്പുകൾ നിലവിലുണ്ട്.

വളരെ കുറച്ച് ഇംഗ്ലീഷ് അല്ലെങ്കിൽ സമ്പന്ന കോളനിസ്റ്റുകളുള്ള ഒരു കാർഷിക കൗണ്ടി, 1689 ലെ അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ അനുകൂല ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും കൈവശപ്പെടുത്തിയതായി തോന്നുന്നു. നിക്കോൾസന്റെ വിടവാങ്ങലിന് ശേഷം ചുമതലയേറ്റ ലെയ്‌സ്‌ലർ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫിനെ നിയമിച്ച സുരക്ഷാ സമിതിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കാൻ അൾസ്റ്റർ രണ്ട് ഡച്ചുകാരായ ഹർലിയിലെ റോലോഫ് സ്വാർട്ട്‌വൗട്ടിനെയും കിംഗ്‌സ്റ്റണിലെ ജോഹന്നാസ് ഹാർഡൻബ്രോക്ക് (ഹാർഡൻബെർഗ്)യെയും അയച്ചു.[8] കൂടുതൽ തെളിവുകൾ ലെയ്സ്ലേറിയൻ കാരണവുമായുള്ള പ്രാദേശിക ഇടപെടലിനെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1689 ഡിസംബർ 12-ന്, ഹർലിയിലെ വീട്ടുകാർ വില്യം രാജാവിനോടും മേരി രാജ്ഞിയോടും “നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ ഉന്നമനത്തിനും” വേണ്ടി “ശരീരവും ആത്മാവും” പണയം വെച്ചു. "യഥാർത്ഥ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന് വേണ്ടി" എന്ന നിലയിൽ പ്രാദേശിക ലെയ്സ്ലേറിയൻമാർ അവരുടെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലെയ്സ്ലറുടെ ധാരണ പങ്കുവെച്ചതായി ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.[9] പേരുകളുടെ പട്ടിക ഇതാണ്.78.

63.�റിഫോംഡ് ഡച്ച് ചർച്ച് ഓഫ് ന്യൂ പാൽറ്റ്സ്, ന്യൂയോർക്ക്, ട്രാൻസ്. ഡിംഗ്മാൻ വെർസ്റ്റീഗ് (ന്യൂയോർക്ക്: ഹോളണ്ട് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക്, 1896), 1-2; ലെഫെവ്രെ, ന്യൂ പാൽറ്റ്സിന്റെ ചരിത്രം, 37–43.

64.� ഡെയ്‌ലെ ഇടയ്‌ക്കിടെ സന്ദർശനങ്ങൾ നടത്തിയെങ്കിലും അവിടെ താമസിച്ചില്ല. 1696-ൽ അദ്ദേഹം ബോസ്റ്റണിലേക്ക് മാറും. ബട്ട്‌ലർ, ഹ്യൂഗനോട്ട്‌സ്, 45–46, 78–79 കാണുക.

65.� വെസൽ ടെൻ ബ്രോക്ക് സാക്ഷ്യം, ഒക്ടോബർ 18, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 70. ലിസ്നാർ ഒരു സാധാരണ അക്ഷരവിന്യാസമാണ്. കൊളോണിയൽ ഡോക്യുമെന്റുകളിൽ ലെയ്സ്ലർ, ഡേവിഡ് വൂർഹീസ്, വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയം, സെപ്റ്റംബർ 2, 2004.

66.� കിംഗ്സ്റ്റണിൽ നടന്ന സഭായോഗം, ഒക്ടോബർ 14, 1689, ലെറ്റേഴ്സ് ഡോമിനി വാൻഡൻബോഷ്, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 51– 52.

67.� 1689 ഒക്ടോബർ 15-ന് കിംഗ്സ്റ്റണിൽ നടന്ന സഭായോഗം, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 53–54.

68.� സഭായോഗം 1689 ഒക്‌ടോബർ 15-ന് കിംഗ്‌സ്റ്റണിൽ നടന്നു, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 68–69.

69.� വാരിക്ക് വാൻഡൻബോഷ്, ഓഗസ്റ്റ് 16, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷ്, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്. , 21.

70.� വില്ലെം ഷൂട്ടിന്റെ ഭാര്യ ഗ്രിറ്റ്ജെയുടെ നിക്ഷേപം, ഏപ്രിൽ 9, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 66–67; Marya ten Broeck testimony, October 14, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51; ലൈസെബിറ്റ് വെർനൂയ് സാക്ഷ്യം, ഡിസംബർ 11, 1688, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്.,65.

71.� ജൂണിൽ വാൻ ഡെൻ ബോഷ് "ഒമ്പത് മാസമായി ഞങ്ങളുടെ സഭയെ ഇളക്കിമറിച്ച ആശയക്കുഴപ്പം" പരാമർശിക്കുകയും ആളുകളെ "സേവനം കൂടാതെ" വിടുകയും ചെയ്തു, ലോറന്റിയസ് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ജൂൺ 21-ന് സെലിജൻസിനോട് പറഞ്ഞു. , 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 5-6. സ്നാനങ്ങൾക്കും വിവാഹങ്ങൾക്കും, ഹോസ്, എഡി., സ്നാന, വിവാഹ രജിസ്റ്ററുകൾ, ഭാഗം 1 സ്നാനങ്ങൾ, 28-35, ഭാഗം 2 വിവാഹങ്ങൾ, 509 എന്നിവ കാണുക.

72.� DRCHNY 3:592.

73.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, May 26, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 2.

74.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ജൂൺ 21, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5.

75.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ജൂലൈ 15, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 3– 4; വിൽഹെൽമസ് ഡി മേയർ ടു സെലിജൻസ്, ജൂലൈ 16, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 1.

76.� സഭായോഗം, 1689 ഒക്ടോബർ 14-ന് കിംഗ്സ്റ്റണിൽ നടന്ന, ഡൊമിനി വാൻഡെഗ്ബോഷ്, വെർസ് വാണ്ടെഗ്ബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ ട്രാൻസ്., 50; Laurentius Van den Bosch to Selijns, ഒക്ടോബർ 21, 1689, ലെറ്റേഴ്‌സ് എബൗട്ട് ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷ്, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 38.

77.� കിംവദന്തി പ്രചരിപ്പിച്ചതായി ഡി മേയർ ആരോപിച്ച പീറ്റർ ബൊഗാർഡസ് പിന്നീട് അത് നിഷേധിച്ചു. സെലിജൻസ് ടു വാരിക്ക്, ഒക്ടോബർ 26, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 37. ന്യൂയോർക്ക് പള്ളികൾ ഡി മെയേഴ്‌സിന് ക്രെഡിറ്റ് നൽകിയതിന് “അപ്‌ലാൻഡ്” പള്ളികളെ ശാസിച്ചു."കേൾവി"യെ ആശ്രയിക്കുന്നത്, സെലിജൻസ്, മാരിയസ്, ഷൂയ്ലർ, വാരിക്ക് എന്നിവരെ n പള്ളികളിലേക്ക്. ആൽബാനി ആൻഡ് ഷെനെക്റ്റേഡ്, നവംബർ 5, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 43–44.

78.� ലോറന്റിയസ് വാൻ ഡെൻ ബോഷ് സെലിജൻസിന്, ഓഗസ്റ്റ് 6, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 7-17; ന്യൂയോർക്കിലെയും മിഡ്‌വൗട്ടിലെയും കോൺസിസ്‌റ്ററികൾ വാൻ ഡെൻ ബോഷ്, ഓഗസ്റ്റ് 14 & 18, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

79.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ഓഗസ്റ്റ് 6, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg ട്രാൻസ്. –17; ന്യൂയോർക്കിലെയും മിഡ്‌വൗട്ടിലെയും കോൺസിസ്‌റ്ററികൾ വാൻ ഡെൻ ബോഷ്, ഓഗസ്റ്റ് 14 & 18, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

80.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ഓഗസ്റ്റ് 6, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg ട്രാൻസ്. –17.

81.� Laurentius Van den Bosch to Selijns, ഓഗസ്റ്റ് 6, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 9, 12, 14.

82.ï ¿½, ലെയ്‌സ്‌ലറെ അനുകൂലിക്കുന്നവരും എതിർക്കുന്നവരുമായ മറ്റ് അൾസ്റ്റെറൈറ്റുകൾക്കൊപ്പം, 1689 സെപ്റ്റംബർ 1-ന്, DHNY 1:279-82-ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസ്തതയുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു.

83.� DRCHNY 3 :620.

84.� വാരിക്ക് ടു വാൻഡൻബോഷ്, ഓഗസ്റ്റ് 16, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 19–24.

85.� വാൻഡൻബോഷ് മുതൽ വാരിക്ക് , സെപ്റ്റംബർ 23, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷ്, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 25-നെ കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ.

86.� വാരിക്ക് പിന്നീട്വാൻ ഡെൻ ബോഷ് ഒരു കത്ത് എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്ന് കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തോട് വിശദീകരിച്ചു, "ഞങ്ങളുടെ മീറ്റിംഗ് അദ്ദേഹം വേണ്ടത്ര നിരസിച്ചു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നത് ഞങ്ങളുടെ സഭയെ വളരെയധികം മുൻവിധികളാക്കുമെന്നും നിങ്ങളുടെ സഭയ്ക്ക് ഒട്ടും പ്രയോജനം ചെയ്യില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ വിലയിരുത്തി," വരിക്ക് കിംഗ്സ്റ്റണിനോട് പറഞ്ഞു Consistory, നവംബർ 30, 1689, Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 46–47-നെ കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ.

87.� സഭായോഗം 1689 ഒക്ടോബറിൽ കിംഗ്സ്റ്റണിൽ നടന്നു, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, Versteeg ട്രാൻസ്. –73; ഡെലിയസും ടെസ്‌ചെൻമേക്കറും സെലിജൻസിന്, 1690, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 32–34.

88.� ER 2:1005.

89.� കാണുക ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷ്, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 36–44 എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകളിലെ കത്തിടപാടുകൾ.

90.� DRCHNY 3:647.

91.� De la Montagne to Selijns, ഡിസംബർ 12 , 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 76.

92.� "ഹർലിയിലെ കമ്മീഷണറിമാരും കോൺസ്റ്റബിൾമാരും വിവേകികളും വിവേകികളുമായ മാന്യന്മാർക്ക്", ഡിസംബർ 24, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡെൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ , വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 77-78; Selijns & ജേക്കബ് ഡി കീ കിംഗ്സ്റ്റണിലെ മുതിർന്നവർക്ക്, ജൂൺ 26, 1690, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 81–82; 1690 ആഗസ്റ്റ് 30-ന് സെലിജൻസിന് കിംഗ്സ്റ്റണിന്റെ സ്ഥിരീകരണം, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 83-84; 1690 ഒക്‌ടോബർ 29-ന് കിംഗ്‌സ്റ്റണിലേക്കുള്ള സെലിൻസും കൺസിസ്റ്ററിയും, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 85–86.

93.� De la1660-കളിൽ മോണ്ടേൻ വൂർലെസർ അല്ലെങ്കിൽ വായനക്കാരനായിരുന്നു, 1680-കളിൽ ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ തുടർന്നു, ബ്രിങ്ക്, ഇൻവേഡിംഗ് പാരഡൈസ്, 179.

94.� കിംഗ്സ്റ്റൺ മൂപ്പന്മാർ മുതൽ സെലിജൻസ്, സ്പ്രിംഗ്(? ) 1690, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 79-80. Selijns and New York Consistory to Kingston Consistory, ഒക്ടോബർ 29, 1690 എന്നിവയും കാണുക, അത് "അയൽപക്കത്തെ ഹർലിയുടെയും മോർലിയുടെയും പള്ളികളോട് ഈ തിന്മയുമായി തങ്ങളെ തിരിച്ചറിയരുതെന്ന്" കിംഗ്സ്റ്റണിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 85.

95.� വെസൽ ടെൻ ബ്രോക്ക് സാക്ഷ്യം, ഒക്ടോബർ 18, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 71a.

96.� “ലിസ്ബെത്ത് വർനോയി” ജേക്കബ് ഡു ബോയിസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. 1689 മാർച്ച് 8-ന്, വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ ആശീർവാദത്തോടെ, ഹോസ്, എഡി., ബാപ്റ്റിസ്മൽ ആൻഡ് മാര്യേജ് രജിസ്റ്ററുകൾ, ഭാഗം 2 വിവാഹങ്ങൾ, 510. വാൻ ഡെൻ ബോഷിന്റെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയത് വാലൂൺ സമൂഹവുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ കൂടുതൽ തെളിവാണ്. ഡിസംബർ 11, 1688, അവൾ എബ്രഹാം ഹാസ്ബ്രൂക്കിന്റെ മുമ്പാകെ സത്യം ചെയ്തു, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 65.

97.� NYCM 23:357 1674-ൽ മാർബിൾടൗണിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാനുള്ള ജൂസ്റ്റന്റെ അഭ്യർത്ഥന രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. റെബേക്ക, സാറ, ജേക്കബ് ഡു ബോയിസ് എന്നിവർ ഉൾപ്പെട്ട നിരവധി സ്നാനങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഗിസ്‌ബെർട്ട് ക്രോം (ലെയ്‌സ്‌ലർസ് ജസ്റ്റിസ് ഫോർ മാർബിൾടൗൺ) മറ്റുള്ളവരും, ഹോസ്, എഡി., സ്നാപനവും വിവാഹ രജിസ്റ്ററുകളും, ഭാഗം 1 സ്നാനങ്ങൾ, 5, 7, 8, 10, 12, 16, 19, 20. ക്രോമിന്കമ്മീഷൻ-അവന് മുമ്പ് ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു- NYCM 36:142 കാണുക.

98�Van den Bosch to Selijns, ഓഗസ്റ്റ് 6, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെ കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 7. ആരിയുടെ മകനാണ്. 1660-ൽ ഗെൽഡർലാൻഡിൽ നിന്ന് തന്റെ കുടുംബത്തെ കൊണ്ടുവന്ന ആൽഡർട്ട് ഹെയ്‌മാൻസെൻ റൂസ, ബ്രിങ്ക്, ഇൻവേഡിംഗ് പാരഡൈസ്, 141, 149.

99�”ഞങ്ങളുടെ മുതിർന്നവരിൽ ഒരാളായ ബെഞ്ചമിൻ പ്രൊവൂസ്റ്റ്. ഞങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങളും അവസ്ഥയും നിങ്ങളുടെ റവയെ വാക്കാൽ അറിയിക്കാൻ യോർക്കിന് കഴിയും,” വാൻ ഡെൻ ബോഷ് സെലിജൻസിന്, ജൂൺ 21, 1689, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 5.

100�Randall Balmer , വാൻ ഡെൻ ബോഷിനെ പരാമർശിക്കാത്ത, ചില ഡിവിഷനുകളുടെ ഒരു അവലോകനം നൽകുന്നു, അവയെ ലെയ്സ്ലേറിയൻ സംഘർഷം, എ പെർഫെക്റ്റ് ബാബെൽ ഓഫ് കൺഫ്യൂഷൻ: ഡച്ച് റിലീജിയൻ ആൻഡ് ഇംഗ്ലീഷ് കൾച്ചർ ഇൻ ദി മിഡിൽ കോളനികൾ (ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1989) , passim.

101�Kingston elders to Selijns, spring(?) 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79–80; കിംഗ്സ്റ്റൺ കൺസിസ്റ്ററി ടു സെലിജൻസ്, ഓഗസ്റ്റ് 30, 1690, ഡൊമിനി വാൻഡൻബോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, വെർസ്റ്റീഗ് ട്രാൻസ്., 83–84; ER 2:1005–06.

102�ER 2:1007.

103�ER 2:1020–21.

104�”ഡച്ച് റെക്കോർഡുകളുടെ വിവർത്തനം, ” 3:316–17; ER 2:1005–06, 1043.

105.� കൊർണേലിയയുടെയും ജോഹന്നാസിന്റെയും വിവാഹ രേഖകൾ കിംഗ്‌സ്റ്റണിലോ അൽബാനിയിലോ സൂക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാൽ 1697 മാർച്ച് 28-ന് അവർ കിംഗ്സ്റ്റണിൽ ക്രിസ്റ്റീന എന്ന മകളെ സ്നാനപ്പെടുത്തി. അവർ പോകുമായിരുന്നുകുറഞ്ഞത് മൂന്ന് കുട്ടികളെങ്കിലും ഉണ്ടാകണം. ജോഹന്നാസിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയായിരുന്നു കൊർണേലിയ. 1687 ജൂലൈയിൽ അദ്ദേഹം ജൂഡിത്ത് ബ്ലഡ്‌ഗൂഡിനെ (അല്ലെങ്കിൽ ബ്ലൂറ്റ്‌ഗട്ട്) വിവാഹം കഴിച്ചു. ജൂഡിത്ത് 1693-ൽ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ കുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകിയതിന് ശേഷം എപ്പോഴോ മരിച്ചു. 106. ജോഹന്നാസ് വിങ്കൂപ്പ് 1692 ഒക്‌ടോബറിൽ വെസൽ ടെൻ ബ്രോക്കിന്റെ സ്ഥലത്തിന് സമീപം കുറച്ച് വസ്തു വാങ്ങിയപ്പോൾ കമ്മാരൻ എന്ന നിലയിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, കിംഗ്‌സ്റ്റൺ ട്രസ്റ്റീസ് റെക്കോർഡ്സ്, 1688-1816, 1:148.

106.� സ്‌കൂൾമേക്കർ, ചരിത്രം കിംഗ്സ്റ്റൺ, 95–110, അൾസ്റ്ററിന്റെ പ്രോ- ആൻഡ് ആൻറി ലെയ്സ്ലേറിയൻ അസംബ്ലിമെൻമാർക്ക്. 1693 നവംബറിൽ ജേക്കബ് റട്‌ജേഴ്‌സിന്റെ (റുട്‌സന്റെ) മകൻ ജേക്കബിന്റെ സ്‌നാനത്തിന് ജാൻ ഫോക്കെ സാക്ഷിയായി 1>

108. 1704, ബോക്‌സ് 6, ബ്ലാത്ത്‌വെയ്‌റ്റ് പേപ്പേഴ്‌സ്, ഹണ്ടിംഗ്‌ടൺ ലൈബ്രറി, സാൻ മറിനോ, സിഎ.

ലോർഡ് കോൺബറിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് ന്യൂയോർക്ക് പ്രവിശ്യയിലെ ചർച്ചിന്റെ അവസ്ഥ.

109.� ബാൽമർ, ബാബേൽ ഓഫ് കൺഫ്യൂഷൻ, 84–85, 97–98, 102.

ഇവാൻ ഹെഫെലിയുടെ

എന്നിട്ടും നമുക്ക് അറിയാവുന്ന കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അൾസ്റ്റർ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ്. വിപ്ലവകാരികളുടെ രണ്ട് പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്നാണ് ഈ ധാരണ വരുന്നത്. ആദ്യത്തേത് ജേക്കബ് ലെയ്സ്ലറിൽ നിന്നുതന്നെ. 1690 ജനുവരി 7-ന്, സാലിസ്‌ബറിയിലെ ബിഷപ്പ് ഗിൽബർട്ട് ബർനെറ്റിന് നൽകിയ റിപ്പോർട്ടിൽ, ലെയ്‌സ്‌ലറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൗൺസിലും "ആൽബാനിയും അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളും ഞങ്ങളെ പ്രധാനമായും ചെറുത്തുനിന്നു" എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. 1690 ഏപ്രിലിൽ ജേക്കബ് മിൽബോൺ അൽബാനിയിൽ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തതിന് ശേഷം, അൾസ്റ്റർ ഇതുവരെ അസംബ്ലിയിലേക്ക് പ്രതിനിധികളെ അയച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ സ്വാർട്ട്‌വൗട്ട് അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതി. മിൽബോൺ വരുന്നതുവരെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ അദ്ദേഹം കാത്തിരുന്നു, കാരണം "അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മത്സരം ഭയന്നിരുന്നു." അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു, “ഇത് എല്ലാ ക്ലാസുകൾക്കും ഒരു സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പായിരിക്കണം, എന്നാൽ ഇത്രയധികം പുളിമാവ് ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ, ഇന്നുവരെ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചവരെ വോട്ടുചെയ്യാനോ വോട്ടുചെയ്യാനോ അനുവദിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് വെറുപ്പാണ്. മധുരമുള്ളതിനെ വീണ്ടും കളങ്കപ്പെടുത്തുക, അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ സംഭവിക്കാനിടയുള്ള നമ്മുടെ തലവൻമാർ.”[12]

പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ വിഭജനങ്ങളെ സഹജമായി എടുത്തിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും അവ വിശദീകരിക്കാതെ. കിംഗ്സ്റ്റണിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം പറയുന്നത്, "ആൽബാനിയെപ്പോലെ, ലെയ്സ്ലേറിയൻ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കാൻ പട്ടണം ശ്രമിച്ചു, അത് നന്നായി വിജയിച്ചു."[13] കൗണ്ടിയെ മൊത്തത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പഠനം, ലെയ്‌സ്‌ലറെ പുകഴ്ത്തുന്നു. ജെയിംസിന്റെയും സോയുടെയും കീഴിലുള്ള "സ്വേച്ഛാധിഷ്ഠിത ഭരണകൂടത്തിന്റെ" ഒരു അവസാനം"പ്രവിശ്യയിലെ ആദ്യത്തെ പ്രതിനിധി അസംബ്ലിയുടെ" തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേക്ക്, "പ്രാതിനിധ്യമില്ലാതെ നികുതിയില്ല"" എന്ന പ്രശ്നം ഉന്നയിച്ചത്, "വിപ്ലവം" അതിനെ അമേരിക്കൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലാക്കി മാറ്റുന്നതിന് നൂറു വർഷം മുമ്പ്.[14]

പിരിമുറുക്കങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അൾസ്റ്ററിന് ഒരു തുറന്ന സംഘട്ടനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പിരിമുറുക്കവും ചിലപ്പോൾ അക്രമാസക്തവുമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുണ്ടായ മറ്റ് പല കൗണ്ടികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, അൾസ്റ്റർ ശാന്തനായിരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ തോന്നുന്നു. സ്രോതസ്സുകളുടെ അഭാവം 1689-91 കാലഘട്ടത്തിൽ അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടിയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പ്രത്യേകിച്ച് ആൽബാനിയിലെ പ്രവർത്തനത്തെ വലിയ തോതിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന റോളിൽ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി ആളുകളെയും സാധനങ്ങളും അയയ്ക്കുന്നു. ഹഡ്‌സൺ നദിയിൽ ലെയ്‌സ്‌ലേറിയൻ ഗവൺമെന്റ് ധനസഹായം നൽകിയ ഒരു ചെറിയ പ്രതിരോധ പോസ്റ്റും ഇതിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. കൗണ്ടി ശ്രദ്ധേയമായ രീതിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഔദ്യോഗിക കത്തിടപാടുകൾക്ക് പുറമെ, 1660-61 കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ച് 1680-കളുടെ ആരംഭം വരെ പ്രാദേശിക കോടതിയും പള്ളി രേഖകളും ഉണ്ട്. പിന്നീട് പ്രാദേശിക സ്രോതസ്സുകൾ പുറത്തുവരുന്നു, പിന്നീട് 1690-കൾ വരെ ഒരു ക്രമത്തിലും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടില്ല. പ്രത്യേകിച്ചും, 1689-91 റെക്കോർഡിലെ ഒരു വ്യക്തമായ വിടവാണ്. പ്രാദേശിക സാമഗ്രികളുടെ സമ്പത്ത് ചരിത്രകാരന്മാരെ ഒരു തർക്ക സമൂഹത്തിന്റെ ചലനാത്മക ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു - 1689-91 ലെ പ്രകടമായ ശാന്തത ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒന്ന്.കൂടുതൽ അസാധാരണമായത്.[17]

ഒരു പ്രാദേശിക ഉറവിടം വിപ്ലവത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ചിലത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: കിംഗ്സ്റ്റൺ ട്രസ്റ്റികളുടെ രേഖകൾ. അവർ 1688 മുതൽ 1816 വരെ പ്രവർത്തിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയ വിശ്വസ്തതയുടെയും നഗര ബിസിനസ്സിന്റെയും സാക്ഷ്യപത്രങ്ങളായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വില്യമിന്റെ ഇംഗ്ലണ്ട് അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ മാൻഹട്ടനിൽ എത്തിയതിന് ശേഷം, 1689 മാർച്ച് 4 വരെയുള്ള നല്ല പ്രവർത്തന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ രേഖകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതുവരെ അവർ ജെയിംസ് രണ്ടാമനെ രാജാവായി വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു. അടുത്ത ഇടപാട്, മെയ് മാസത്തിൽ, മസാച്യുസെറ്റ്സ് വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം, എന്നാൽ ന്യൂയോർക്കിന് മുമ്പ്, ഒരു രാജാവിനെ പരാമർശിക്കാത്ത അസാധാരണമായ നടപടി സ്വീകരിക്കുന്നു. വില്യമിനെയും മേരിയെയും കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പരാമർശം വരുന്നത് 1689 ഒക്ടോബർ 10-നാണ്, "അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വമുള്ള റെയ്‌നെയുടെ ആദ്യ വർഷം." 1690-ൽ ഒന്നും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. അടുത്ത പ്രമാണം 1691 മെയ് മാസത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അപ്പോഴേക്കും വിപ്ലവം അവസാനിച്ചു. ഈ വർഷത്തെ ഏക ഇടപാടാണിത്. 1692 ജനുവരിയിൽ മാത്രമാണ് ബിസിനസ്സ് പുനരാരംഭിക്കുന്നത്.[18] 1689–91-ൽ സംഭവിച്ചതെന്തായാലും, അത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാധാരണ ഒഴുക്കിനെ തകിടം മറിച്ചു.

അൾസ്റ്ററിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ മാപ്പിംഗ്

സംഭവിച്ചതിനെ അഭിനന്ദിക്കാൻ കൗണ്ടിയുടെ സമ്മിശ്ര ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനം നിർണായകമാണ്. അൾസ്റ്റർ കൗണ്ടി ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ വളരെ സമീപകാല (1683) പദവിയായിരുന്നു, മുമ്പ് ഈസോപ്പസ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് അൽബാനിയിൽ നിന്നാണ് (അന്ന് ബെവർവിക്ക് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്). ബെവർ‌വിക്കിന് ചുറ്റുമുള്ള മൈലുകൾ റെൻ‌സെലേഴ്‌സ്‌വിക്കിന്റെ രക്ഷാധികാരികളുടേതായതിനാൽ കുടിയേറ്റക്കാർ ഈസോപ്പസിലേക്ക് മാറി.