ලීස්ලර්ගේ කැරැල්ල: බෙදුණු ප්‍රජාවක අපකීර්තිමත් ඇමති 16891691

අවසානයේ ඇමරිකානු විප්ලවයට තුඩු දුන් ආතතීන් අතර ලීස්ලර්ගේ කැරැල්ල ද විය.

Leisler's Rebellion (1689–1691) යනු නිව් යෝර්ක්හි සිදුවූ දේශපාලන විප්ලවයක් වූ අතර එය රාජකීය ආණ්ඩුවේ හදිසි බිඳවැටීමකින් ආරම්භ වූ අතර එය නිව් යෝර්ක්හි ප්‍රමුඛ පෙළේ වෙළෙන්දෙකු සහ මිලීෂියා නිලධාරියෙකු වූ Jacob Leisler ගේ නඩු විභාගය සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමත් සමඟ අවසන් විය. සහ ඔහුගේ ඉංග්‍රීසි ලුතිනන් ජේකබ් මිල්බෝන්.

කැරලිකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවද, ලීස්ලර් හුදෙක් යුරෝපයේ ආරම්භ වූ කැරලි ප්‍රවාහයකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, 1688 නොවැම්බර්-දෙසැම්බර් එංගලන්තයේ ඊනියා තේජාන්විත විප්ලවය හේතුවෙන් දෙවන ජේම්ස් රජු ප්‍රමුඛ හමුදාවක් විසින් පලවා හරින ලදී. ලන්දේසි කුමරු විලියම් ඔරේන්ජ් විසිනි.

කුමාරයා ඉක්මනින්ම III වන විලියම් රජු බවට පත් විය (මේරි රැජින බවට පත් වූ ජේම්ස්ගේ දියණිය සමඟ ඔහුගේ විවාහයෙන් අර්ධ වශයෙන් යුක්ති සහගත විය). එංගලන්තයේ විප්ලවය තරමක් සුමටව සිදු වූ අතර, එය ස්කොට්ලන්තයේ ප්‍රතිරෝධය, අයර්ලන්තයේ සිවිල් යුද්ධයක් සහ ප්‍රංශය සමඟ යුද්ධයක් ඇති කළේය. මෙය ඇමරිකාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ අධීක්ෂණය කිරීමෙන් විලියම් රජුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළ අතර, යටත් විජිතවාදීන් සිදුවීම් ඔවුන්ගේ අතට ගත්තේය. 1689 අප්‍රේල් මාසයේදී බොස්ටන්හි ජනතාව එවකට නිව්යෝර්ක් වෙන්ව තිබූ නව එංගලන්තයේ ඩොමීනියන් හි ආණ්ඩුකාර එඩ්මන්ඩ් ඇන්ඩ්‍රොස් බලයෙන් පහ කළහ.

ජුනි මාසයේදී, මැන්හැටන් හි ඇන්ඩ්‍රොස්ගේ ලුතිනන් ආණ්ඩුකාර ෆ්‍රැන්සිස් නිකල්සන් එංගලන්තයට පලා ගියේය. නිව් යෝර්ක් වැසියන්ගේ පුළුල් සන්ධානයක් විසින් විසුරුවා හරින ලද ආධිපත්‍යය ආන්ඩුව වෙනුවට ආරක්ෂාව හා සංරක්ෂණය සඳහා වූ කමිටුවක් පිහිටුවන ලදී.බදු දීමට පමණක් හැකි විය, අයිති නොවේ. තමන්ගේම ගොවිපලක් අවශ්‍ය අයට, Esopus බොහෝ පොරොන්දු ලබා දුන්නේය. දේශීය Esopus ඉන්දියානුවන් සඳහා, 1652-53 පදිංචිකරුවන්ගේ පැමිණීම ගැටුම් සහ නෙරපා හැරීමේ කාල පරිච්ඡේදයක ආරම්භය වූ අතර එය ඔවුන් තව දුරටත් රට අභ්‍යන්තරයට තල්ලු කළේය.[19]

ලන්දේසි ඇල්බනි දහහත්වන සියවසේදී අල්ස්ටර්ගේ මූලික බලපෑම විය. . 1661 වන තෙක්, බෙවර්වික්ගේ උසාවියේ එසෝපස් පිළිබඳ අධිකරණ බලය තිබුණි. 1689 දී කිංග්ස්ටන්හි වැදගත් පවුල් කිහිපයක් ප්‍රමුඛ ඇල්බනි ගෝත්‍රවල ශාඛා විය. Ten Broecks the Wynkoops, සහ Schuyler කෙනෙක් පවා හිටියා. ප්‍රසිද්ධ ඇල්බනි පවුලේ බාල පුත්‍රයෙකු වන, එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවූ පිලිප් ෂුයිලර් ද එහි පදිංචියට ගියේය.[20] තවත් ප්‍රමුඛ ලන්දේසි ඇල්බේනියානු ජාතිකයෙකු වන ජේකොබ් ස්ටාට්ස්, කිංග්ස්ටන්හි සහ අල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයේ වෙනත් තැන්වල ඉඩම් හිමිකරගෙන සිටියේය.[21] ගඟ පහළ බැඳීම් දුර්වල විය. කිංග්ස්ටන්හි ප්‍රමුඛ පුරවැසියා වූ හෙන්රි බීක්මන්ට බෘක්ලින්හි බාල සහෝදරයෙක් සිටියේය. Kingston හි තවත් ප්‍රමුඛ චරිතයක් වන William de Meyer, ප්‍රසිද්ධ Manhattan වෙළෙන්දෙකු වූ Nicholas de Meyer ගේ පුත්‍රයා විය. Roeloff Swartwout වැනි කිහිප දෙනෙක් පමණක් නෙදර්ලන්තයේ සිට කෙලින්ම පැමිණියහ.

අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් පීටර් ස්ටූයිවෙසන්ට් විසින් Esopus ට එහිම ප්‍රාදේශීය අධිකරණයක් ලබා දී 1661 දී ගම විල්ට්වික් ලෙස නම් කළ විට, ඔහු තරුණ Roeloff Swartwout shout (ෂෙරිෆ්) බවට පත් කළේය. ) ඊළඟ අවුරුද්දේ, Swartwout සහ යටත්විජිතවාදීන් ගනනාවක් New Village (Nieuw Dorp) නමින් තරමක් අභ්‍යන්තරව දෙවන ජනාවාසයක් පිහිටුවන ලදී. සමග එක්ව1664 දී ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණය කරන විට කලාපයේ ලන්දේසීන් සිටි ප්‍රමාණය සනිටුහන් කළේ Esopus Creek හි සෝගර්ටිස් ලෙස හැඳින්වෙන ලී මෝලක් සහ Rondout, Wiltwyck සහ Nieuw Dorp යන දෙපාර්ශ්වයේ මුඛයේ ඇති රතු සැකිල්ලකි. ලන්දේසි සම්බන්ධතා ආධිපත්‍යය දැරුවද, අල්ස්ටර්ගේ සියලුම ජනපදිකයන් වාර්ගික වශයෙන් ලන්දේසි සම්භවයක් ඇති අය නොවීය. තෝමස් චේම්බර්ස්, පළමු සහ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පදිංචිකරු ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකි. වෙසල් ටෙන් බ්‍රෝක් (මුලින් වෙස්ට්ෆාලියාවේ මන්ස්ටර්හි සිට) ඇතුළු කිහිප දෙනෙක් ජර්මානු ජාතිකයෝ වූහ. තවත් කිහිප දෙනෙක් වොලූන් විය. නමුත් බොහෝ අය ලන්දේසි විය.[22]

ඉංග්‍රීසි අත්පත් කර ගැනීම ගැඹුරු දේශපාලන වෙනසක් වූ නමුත් එය කලාපයේ වාර්ගික මිශ්‍රණයට සුළු වශයෙන් එකතු විය. දෙවන ඉංග්‍රීසි-ලන්දේසි යුද්ධය (1665-67) අවසන් වන තෙක් ඉංග්‍රීසි හමුදා භට පිරිසක් විල්ට්වික් හි රැඳී සිටියහ. සොල්දාදුවන් ප්‍රදේශවාසීන් සමඟ නිතර ගැටුම් ඇති කර ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, 1668 දී ඔවුන් විසුරුවා හරින විට, ඔවුන්ගේ නායක ඩැනියෙල් බ්‍රොඩ්හෙඩ් ඇතුළු කිහිප දෙනෙක් රැඳී සිටියහ. ඔවුන් Nieuw Dorp ඔබ්බෙන් තුන්වන ගම්මානයක් ආරම්භ කළහ. 1669 දී ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුකාර ෆ්‍රැන්සිස් ලව්ලේස් පැමිණ, නව උසාවි පත් කර, ජනාවාස නැවත නම් කළේය: විල්ට්වික් කිංග්ස්ටන් බවට පත් විය; Nieuw Dorp Hurley බවට පත් විය; නවතම ජනාවාසය Marbletown යන නම ලබා ගත්තේය.[23] මෙම ලන්දේසි ආධිපත්‍යය ඇති ප්‍රදේශයේ බලයලත් ඉංග්‍රීසි පැවැත්ම තහවුරු කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, ආණ්ඩුකාර ලව්ලේස් විසින් කිංග්ස්ටන් අසල පුරෝගාමී පදිංචිකරුවෙකු වූ තෝමස් චේම්බර්ස්ගේ ඉඩම් සඳහා මැනර් තත්වයක් ලබා දුන්නේය.ෆොක්ස්හෝල්.[24]

1673-74 කෙටි ලන්දේසි නැවත අත්පත් කර ගැනීම ජනාවාස ප්‍රගතියට එතරම් බලපෑමක් කළේ නැත. ඉංග්‍රීසි පාලනයට නැවත පැමිණීමත් සමඟ අභ්‍යන්තරයට ව්‍යාප්ත වීම දිගටම සිදු විය. 1676 දී ප්‍රදේශවාසීන් මොම්බාකස් වෙත යාමට පටන් ගත්හ (18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී රොචෙස්ටර් ලෙස නම් කරන ලදී). ඉන්පසු යුරෝපයෙන් නව සංක්‍රමණිකයන් පැමිණියා. XIV වන ලුවීගේ යුද්ධවලින් පලා ගිය වොලූන් 1678 දී නිව් පල්ට්ස් සොයා ගැනීමට නිව් යෝර්ක්හි කලක් සිටි වොලූන් සමඟ එක් විය. ඉන්පසුව, 1685 දී නැන්ටෙස් ආඥාව අවලංගු කිරීම දක්වා ප්‍රංශයේ රෙපරමාදු වද හිංසා තියුණු වූ විට පැමිණියේය. සමහර Huguenots.[25] 1680 දී පමණ පුරෝගාමී ඉඩම් සංවර්ධකයෙකු වූ ජේකබ් රුට්සන් රොසෙන්ඩෙල් ජනාවාස සඳහා විවෘත කළේය. 1689 වන විට විසිරුණු ගොවිපළවල් කිහිපයක් රොන්ඩ්අවුට් සහ වෝල්කිල් නිම්නවල තවත් ඉහළට තල්ලු විය.[26] නමුත් ගම්මාන පහක් පමණක් විය: කිංග්ස්ටන්, ජනගහනය 725 ක් පමණ වේ. හර්ලි, පුද්ගලයන් 125ක් පමණ සමඟ; Marbletown, 150 පමණ; Mombaccus, 250 පමණ; සහ New Paltz, 1689 දී දළ වශයෙන් පුද්ගලයන් 1,400 ක් සඳහා 100 ක් පමණ විය. මිලීෂියා වයසේ පිරිමින්ගේ නියම ගණන් නොමැත, නමුත් 300 ක් පමණ සිටිය හැකිය.[27]

ලක්ෂණ දෙකක් කැපී පෙනේ. 1689 දී අල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයේ ජනගහනය. පළමුව, එය ලන්දේසි කතා කරන බහුතරයක් සමඟ වාර්ගික වශයෙන් මිශ්‍ර විය. සෑම ජනාවාසයකටම කළු වහලුන් සිටි අතර, ඔවුන් 1703 දී ජනගහනයෙන් සියයට 10ක් පමණ විය. ජනවාර්ගික වෙනස්කම් නිසා සෑම ප්‍රජාවකටම සුවිශේෂී කාල සීමාවක් ලැබුණි. New Paltz ප්‍රංශ භාෂාව කතා කළ අයෙකිWalloons සහ Huguenots ගම්මානය. හර්ලි ලන්දේසි සහ තරමක් වොලූන් විය. Marbletown බොහෝ දුරට ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලන්දේසි විය, විශේෂයෙන් එහි දේශීය ප්‍රභූන් අතර. මොම්බාකස් ලන්දේසි ජාතිකයෙකි. කිංග්ස්ටන් සතුව සෑම එකක්ම තිබූ නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් ලන්දේසි විය. ලන්දේසි පැමිණීම කෙතරම් ප්‍රබලද යත් දහඅටවන සියවසේ මැද භාගය වන විට ලන්දේසි භාෂාව සහ ආගම ඉංග්‍රීසි සහ ප්‍රංශ යන දෙකම විස්ථාපනය කරනු ඇත. දැනටමත් 1704 හි ආණ්ඩුකාර එඩ්වඩ් හයිඩ්, කෝන්බරි සාමිවරයා, අල්ස්ටර් හි "බොහෝ ඉංග්‍රීසි සොල්දාදුවන් සහ amp; "ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති සහ සිරිත් විරිත්වලට එකඟ වූ කිහිප දෙනෙකු හැර වෙනත් ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන්", "ලන්දේසීන් විසින් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවලින් පණුවන් [sic] වී ඇති, [sic] කිසි විටෙකත් ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුට පහසු වීමට ඉඩ නොදේ. [28] දහඅටවන සියවසේ මැද භාගය වන විට, නිව් පල්ට්ස්හි පල්ලියේ භාෂාව ලෙස ලන්දේසීන් ප්‍රංශ වෙනුවට ආදේශ කරමින් සිටියේය. නමුත් 1689 දී මෙම උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය තවමත් ආරම්භ වී නොතිබුණි.

උල්ස්ටර්ගේ ජනගහනයේ දෙවන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ එය කෙතරම් අලුත්ද යන්නයි. කිංග්ස්ටන් යන්තම් වයස අවුරුදු තිස්පහක් වූ අතර, නිව් යෝර්ක්, ඇල්බනි සහ ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් නගර බොහොමයකට වඩා සම්පූර්ණ පරම්පරාවක් තරුණ විය. Ulster හි ඉතිරි ජනාවාස තවමත් තරුණ විය, සමහර යුරෝපීය සංක්‍රමණිකයන් තේජාන්විත විප්ලවය ආසන්නයේ පැමිණියහ. යුරෝපයේ මතකයන්, එහි සියලු ආගමික හා දේශපාලන ගැටුම් සමඟ, අල්ස්ටර්ගේ මිනිසුන්ගේ මනසෙහි නැවුම් සහ ජීවමාන විය. එම පුද්ගලයන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් කාන්තාවන්ට වඩා පිරිමින් (පිරිමි4:3 කින් පමණ කාන්තාවන් අභිබවා ගොස් ඇත). ඔවුන් ඉතා තරුණ විය, අවම වශයෙන් මිලීෂියාවේ සේවය කිරීමට තරම් තරුණ විය. 1703 දී වයස අවුරුදු හැටට වැඩි පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු (383 න් 23) පමණි. 1689 දී ඔවුන් අතළොස්සක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, 1685 දී ආණ්ඩුකාර තෝමස් ඩොන්ගන් විසින් මිලීෂියා කොමිසමක් ලබා දුන් මිනිසුන්ගේ ලැයිස්තුව 1689 දී ලීස්ලර් විසින් පත් කරන ලද ඒවා සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් විප්ලවය සමඟ සම්බන්ධ වූවන් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වේ. සැලකිය යුතු අතිච්ඡාදනයක් ඇත (දේශීය ප්‍රභූව සියල්ලටම වඩා සීමිත විය). කෙසේ වෙතත්, කුඩා වෙනස්කම් කිහිපයක් සහ එක් විශාල වෙනසක් විය. ඩොන්ගන් විසින් දේශීය වශයෙන් ප්‍රමුඛ පෙළේ ඉංග්‍රීසි, ලන්දේසි සහ වොලූන් මිශ්‍රණයක් පත් කර ඇත.[31] 1660 ගණන්වල වාඩිලාගැනීමේ බලකායෙන් ලබාගත් හර්ලි, මාර්බල්ටවුන් සහ මොම්බාකස් හි මිනිසුන්ගේ සමාගමට අණ දුන් ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් වැනි බොහෝ දෙනෙක් ජේම්ස්ගේ රජයට පක්ෂපාතීත්වය ඔප්පු කර ඇත. Leislerian රජය ඔවුන් වෙනුවට ලන්දේසීන් පත් කළේය.[32] Leislerian අධිකරණ පත්වීම් ලැයිස්තුවක් (සියල්ලම පාහේ ලන්දේසි) ලීස්ලර්ගේ රජය සමඟ වැඩ කිරීමට කැමති සහ හැකියාව ඇති මිනිසුන්ගේ පින්තූරය වට කරයි - ලන්දේසි සහ වොලූන්, විප්ලවයට පෙර මහේස්ත්‍රාත්වරුන් ලෙස සේවය කර ඇත්තේ ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පමණි.[33]

මේවා සහ තවත් සාක්ෂි කිහිපයක් පරීක්ෂා කිරීමේදී පැහැදිලි රටාවක් මතු වෙනවා. Ulster's Anti-Leislerians කැපී පෙනේසාධක දෙකකින්: ජේම්ස් යටතේ ප්‍රාදේශීය දේශපාලනයේ ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය සහ ඇල්බනිගේ ප්‍රභූ පැලැන්තියට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධකම්.[34] ඔවුන්ට ප්‍රාන්තය පුරා ලන්දේසි සහ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් ඇතුළත් විය. ලන්දේසි විරෝධී ලීස්ලේරියන්වරු කිංග්ස්ටන්හි පදිංචිකරුවන් වීමට නැඹුරු වූ අතර ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් මාර්බල්ටවුන් හි පදිංචි වූ හිටපු ආරක්ෂක හමුදා සොල්දාදුවන්ගෙන් පැමිණියහ. අල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයේ ප්‍රමුඛතම පුද්ගලයා වූ හෙන්රි බීක්මන් ද ප්‍රමුඛතම ඇන්ටි ලීස්ලරියානුවා විය. මෙහිදී ඔහු බෘක්ලින්හි ජීවත් වූ ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන ජෙරාඩස්ට එරෙහිව ගොස් ලීස්ලර්ට දැඩි ලෙස සහාය විය. Henry Beekman ගේ Anti-Leislerian අක්තපත්‍ර මූලික වශයෙන් Leisler ගේ කැරැල්ලෙන් පසුව පැහැදිලි විය, ඔහු සහ Philip Schuyler Leisler ගේ ඝාතනයෙන් පසු Kingston හි සාම විනිසුරුවරුන් ලෙස සේවය කිරීමට පටන් ගත් විට. 1691 සිට දශක දෙකක පමණ කාලයක්, නිව් යෝර්ක් සභාවට Ulster's Anti-Leislerian නියෝජිතයන් ලෙස Marbletown හි ඉංග්‍රීසි ජාතික Thomas Garton විසින් Beekman සමඟ එකතු විය.[35]

Leislerians ප්‍රධාන වශයෙන් ලන්දේසි, Walloon සහ Huguenot විය. Hurley, Marbletown සහ New Paltz හි ගොවීන්. නමුත් සමහරු කිංග්ස්ටන්හිද ජීවත් වූහ. ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණයේ සිට වැඩි බලයක් නොතිබූ Roeloff Swartwout වැනි ප්‍රසිද්ධ Leislerians මිනිසුන් වීමට නැඹුරු විය. ඉඩම් සමපේක්ෂක ජේකබ් රුට්සන් මෙන් කෘෂිකාර්මික මායිම රට අභ්‍යන්තරයට ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා ඔවුන් ක්‍රියාකාරීව ආයෝජනය කරන ලදී. හිටපු ඉංග්‍රීසි සොල්දාදුවන් සිටීම නිසා මාර්බල්ටවුන් පමණක් බෙදී ඇති බව පෙනේ. හර්ලි වියදැඩි ලෙස, සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ නම්, Leisler ගැති. මොම්බාකස්ගේ අදහස් ලේඛනගත නොවේ, නමුත් එහි සම්බන්ධකම් වෙනත් තැන්වලට වඩා හර්ලිට විය. New Paltz සඳහාද එය එසේම වේ, සමහර පදිංචිකරුවන් New Paltz පිහිටුවීමට පෙර Hurley හි පදිංචිව සිට ඇත. New Paltz හි බෙදීමක් නොමැතිකම, මුල් පේටන්ට් බලපත්‍රලාභීන්ගෙන් කෙනෙකු වන Abraham Hasbrouck ගේ 1689 ට පෙර සහ පසුව අඛණ්ඩ නායකත්වය මගින් තහවුරු වන බව පෙනේ. Hurley's Roeloff Swartwout සමහරවිට ප්‍රාන්තයේ වඩාත්ම ක්‍රියාකාරී Leislerian විය. ලීස්ලර්ගේ රජය ඔහුව සාම විනිසුරුවරයෙකු සහ අල්ස්ටර්ගේ සුරාබදු එකතුකරන්නෙකු බවට පත් කළේය. අල්ස්ටර්ගේ අනෙකුත් සාම විනිසුරුවරුන්ට පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුම් දීම සඳහා ඔහු තෝරා ගන්නා ලදී. ඔහු ඇල්බනිහි හමුදා සැපයීම සංවිධානය කිරීමට උදව් කළ අතර 1690 දෙසැම්බරයේ රජයේ කටයුතු සඳහා නිව්යෝර්ක් වෙත ගියේය. තවද ඔහු සහ ඔහුගේ පුත් ඇන්තනි, ලයිස්ලර්ට සහය දැක්වීම සම්බන්ධයෙන් හෙළා දුටු එකම මිනිසුන් වූයේ ඔහු සහ ඔහුගේ පුත් ඇන්තනි පමණි.[36]

පවුලේ සම්බන්ධතා මෙම ප්‍රජාවන් තුළ දේශපාලන පක්ෂපාතීත්වය හැඩගැස්වීමේදී ඥාතිත්වයේ වැදගත්කම අවධාරනය කරයි. රොයිලොෆ් සහ පුත් ඇන්තනි රාජද්‍රෝහී චෝදනාවට වරදකරුවන් විය. Roeloff ගේ වැඩිමහල් පුත් තෝමස්, 1689 දෙසැම්බර් මස හර්ලි හිදී ලයිස්ලරියානු පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුම අත්සන් කළේය.[37] ලයිස්ලර් යටතේ අල්ස්ටර්ගේ ෂෙරිෆ් ලෙස සේවය කළ Willem de la Montagne 1673 දී Roeloff ගේ පවුල සමඟ විවාහ විය.[38] ආරක්ෂක කමිටුවේ ස්වාර්ට්වුට් සමඟ සේවය කළ ජොහැන්නස් හාර්ඩන්බර්ග් විවාහ වූයේ ජේකබ්ගේ දියණිය වන කැතරින් රුට්සන් සමඟ ය.Rutsen.[39]

ජනවාර්ගිකත්වය සාධකයක් විය, නමුත් යටත් විජිතයේ වෙනත් තැනකට වඩා තරමක් වෙනස් පද වලින්. මෙය ඇංග්ලෝ ලන්දේසි ගැටුමක් නොවීය. ලන්දේසීන් දෙපැත්තේම පක්ෂවල ආධිපත්‍යය දැරීය. ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් දෙපසම සිටිය හැකි නමුත් විශාල වෙනසක් කිරීමට තරම් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් සිටියේ නැත. බලකොටුවෙන් පැවත එන්නන් ඇල්බනිට සහයෝගය දැක්වීය. හිටපු නිලධාරි තෝමස් ගාර්ටන් (මේ වන විට කපිතාන් බ්‍රොඩ්හෙඩ්ගේ වැන්දඹුව විවාහ කරගෙන සිටි) රොබට් ලිවිංස්ටන් සමඟ 1690 මාර්තු මස කනෙක්ටිකට් සහ මැසචුසෙට්ස් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ මංමුලා සහගත මෙහෙයුමට සම්බන්ධ වූයේ ඇල්බනි ප්‍රංශ සහ ජේකබ් ලෙයිස්ලර්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමටය.[40] අනෙක් අතට, වියපත් පුරෝගාමී චේම්බර්ස්, ලීස්ලර් සඳහා මිලීෂියාවේ අණදෙන නිලධාරියා විය.[41] ප්‍රංශ කතා කරන්නන් පමණක් තමන් අතර බෙදී නොසිටි බව පෙනේ. ඔවුන් සිදුවීම් මායිමේ රැඳී සිටියද, ඔවුන් පැහැදිලිවම ලීස්ලර්ට මිනිසෙකුට සහාය දුන්හ. Ulster Walloon හෝ Huguenot ඔහුට විරුද්ධ විය නොහැකි අතර ඔහුගේ ප්‍රමුඛ ආධාරකරුවන් අතර කිහිප දෙනෙකුද ඇතුළත් විය. කිංග්ස්ටන්හි ප්‍රමුඛ ආධාරකරුවෙකු වන ඩි ලා මොන්ටේන් වොලූන් සම්භවයක් ඇති අයෙකි. 1692 න් පසු වසර වලදී, New Paltz ගේ Abraham Hasbrouck, ලන්දේසි Jacob Rutsen සමග ප්‍රාන්තයේ Leislerian නියෝජිතයන් ලෙස සභාවට එක්වනු ඇත.[43]

ප්‍රබල ප්‍රංශ අංගය වැදගත් විය. Walloons සහ Huguenots යන දෙදෙනාටම Leisler විශ්වාස කිරීමට සහ අගය කිරීමට හේතු තිබූ අතර, Leisler ගේ පවුලේ අය යුරෝපයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ඔවුන්ගේ කාලය වෙත ආපසු ගියහ.ප්‍රංශ කතා කරන රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව. ස්පාඤ්ඤ හමුදා දකුණු නෙදර්ලන්තය ස්පාඤ්ඤ රජුට සහ රෝමානු කතෝලික ආගමට ලබා දුන් විට 16 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට වොලූන් ඕලන්දයේ සරණාගතයින් විය. ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණයට පෙර නව නෙදර්ලන්තයට ගොස් සිටි සමහරක් (ඩී ලා මොන්ටේන් වැනි) මෙම වොලූන් වෙතින් පැමිණියහ. දහහත්වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ප්‍රංශ හමුදා ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්ගෙන් එම ඉඩම්වල කොටස් අත්පත් කර ගත් අතර, තවත් වොලූන් ඕලන්දය වෙත ගෙන ගිය අතර අනෙක් අය වර්තමාන ජර්මනියේ පැලටිනේට් වෙත නැගෙනහිරට ගමන් කළහ. 1670 ගණන් වලදී ප්‍රංශ ජාතිකයන් පැලටිනේට් (ජර්මානු භාෂාවෙන් ඩේ පල්ට්ස්, ලන්දේසි භාෂාවෙන් ඩි පල්ට්ස්) වෙත පහර දීමෙන් පසු, ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකු නිව්යෝර්ක් වෙත ගමන් කළහ. එම අත්දැකීම සිහිපත් කිරීම සඳහා New Paltz නම් කරන ලදී. 1680 ගනන්වල හියුගනොට්ස් හි හිංසනය හේතුවෙන් ප්‍රංශයෙන් පලවා හරින ලද අතර, ප්‍රංශ කතෝලිකයන්ගෙන් යුද්ධය සහ රැකවරණය යන නාමයේ අර්ථය ශක්තිමත් විය.[44]

New Paltz ජේකබ් ලීස්ලර් සමඟ විශේෂ සම්බන්ධයක් දක්වයි. ලීස්ලර් උපත ලැබුවේ පැලටිනේට් හි ය. එබැවින් ඔහු බොහෝ විට "ජර්මානු" ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සම්භවය ජර්මානු සමාජයට වඩා ප්‍රංශ කතා කරන රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව සමඟ සමීපව බැඳී තිබුණි. Leisler ගේ මව පැවත එන්නේ සුප්‍රසිද්ධ Huguenot දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු වන Simon Goulartගෙනි. ඔහුගේ පියා සහ සීයා ස්විට්සර්ලන්තයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර එහිදී ඔවුන් හියුගනොට් පුද්ගලයන් සහ විශ්වාසයන් පිළිබඳව හුරුපුරුදු විය. 1635 දී ප්රංශ භාෂාව කතා කරන රෙපරමාදුපලටිනේට් ප්‍රදේශයේ ෆ්‍රැන්කෙන්තාල් ප්‍රජාව ඔවුන්ගේ ඇමතිවරයා ලෙස ලීස්ලර්ගේ පියා කැඳවා තිබුණි. වසර දෙකකට පසු ස්පාඤ්ඤ සොල්දාදුවන් ඔවුන්ව පලවා හරින විට, ඔහු ෆ්රැන්ක්ෆර්ට්හි ප්රංශ භාෂාව කතා කරන ප්රජාවට සේවය කළේය. යුරෝපය පුරා සිටින Huguenot සහ Walloon සරණාගතයින්ට සහයෝගය දැක්වීමේදී ඔහුගේ දෙමාපියන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. නිව් යෝර්ක් හි Huguenot සරණාගතයින් සඳහා New Rochelle පිහිටුවීමත් සමඟ Leisler ඇමරිකාවේ මෙම උත්සාහයන් දිගටම කරගෙන ගියේය.[45]

උල්ස්ටර්ගේ ප්‍රංශ භාෂාව කතා කරන රෙපරමාදු භක්තිකයන් Leisler ට සහාය දීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. ලීස්ලර් සහ ජාත්‍යන්තර රෙපරමාදු හේතුව සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය ශක්තිමත් විය. ඔවුන් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ කතෝලිකයන් විසින් හිංසා පීඩා කිරීම සහ යටත් කර ගැනීම දැන සිටි අතර, කුමන්ත්‍රණ පිළිබඳ ලයිස්ලර්ගේ බිය ඔවුන් තේරුම් ගත්හ. මූලික වශයෙන් නිව් පල්ට්ස් සහ අසල්වැසි ජනාවාසවල ජීවත් වූ ඔවුන්, ප්‍රාන්තයේ ගොවිබිම් අභ්‍යන්තරයට තව දුරටත් ව්‍යාප්ත කිරීමේ පුරෝගාමීන් විය. ඔවුන්ට ඇල්බනි හෝ නිව් යෝර්ක් ප්‍රභූ පැලැන්තියට තිබුණේ ඉතා අඩු සම්බන්ධයක්. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන සන්නිවේදන භාෂාව වූයේ ප්‍රංශ මිස ලන්දේසි හෝ ඉංග්‍රීසි නොවේ. නිව් පල්ට්ස් යනු අවට ලන්දේසීන් අල්ලා ගැනීමට දශක ගණනාවකට පෙර Francophone ප්‍රජාවකි. මේ අනුව ඔවුන් අල්ස්ටර් ප්‍රාන්තය සහ නිව් යෝර්ක් ජනපදය යන දෙකෙහිම වෙන් වූ ජනතාවක් විය. වොලූන් මූලද්‍රව්‍යය, ලයිස්ලර්ගේ කැරැල්ල පිළිබඳ අල්ස්ටර්ගේ අත්දැකීමේ වඩාත් සුවිශේෂී අංගය ද විය.

අපකීර්තියක මූලාශ්‍රය

උල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයේ එක් හොඳින් ලේඛනගත සිදුවීමක් තිබේ. 1689-91.සාම. කමිටුව විසින් ජුනි මස අවසානයේදී මෑන්හැටන් දූපතේ බලකොටුවේ කපිතාන්වරයා ලෙසත්, අගෝස්තු මාසයේදී යටත් විජිතයේ ප්‍රධානියා ලෙසත් ජේකබ් ලෙයිස්ලර් පත් කරන ලදී. (හෝ කැරැල්ල) ආරම්භයේ සිටම පාහේ ඔහුගේ නමෙන් වෙන් කළ නොහැකි විය.[2] විප්ලවයේ ආධාරකරුවන් සහ එහි විරුද්ධවාදීන් තවමත් Leislerians සහ Anti-Leislerians ලෙස හැඳින්වේ. විලියම් රජුගේ ආධාරකරුවන් වන Williamites සහ Jacobites, James රජුගේ ආධාරකරුවන් යන යෙදුම් ඔවුන් විසින්ම භාවිතා කරන ලදී.

මෙම දේශපාලන භේදය නිව් යෝර්ක් හි සිදු වූයේ, නිව් එංගලන්තයේ යටත් විජිත මෙන් නොව, එහි විප්ලවවාදී ආන්ඩුවේ නීත්‍යානුකූලභාවය පදනම් කර ගැනීමට පෙර පැවති ප්‍රඥප්තියක් නිව්යෝර්ක් සතුව නොතිබූ බැවිනි. අධිකාරිය සෑම විටම ජේම්ස් වෙත පැවරී ඇත, පළමුව යෝර්ක් ආදිපාදවරයා ලෙසත්, පසුව රජු ලෙසත්.

ජේම්ස් නිව් යෝර්ක් නව එංගලන්තයේ ඩොමීනියන් වෙත එකතු කර තිබුණි. ජේම්ස් හෝ ආධිපත්‍යය නොමැතිව නිව් යෝර්ක්හි කිසිදු රජයකට පැහැදිලි ව්‍යවස්ථාපිත නීත්‍යානුකූල භාවයක් නොතිබුණි. ඒ අනුව, ඇල්බනි නව රජයේ අධිකාරිය මුලින් පිළිගත්තේ නැත. කැනේඩියානු යටත් විජිතයක් උතුරු මායිමට ඉහළින් සැඟවී සිටි ප්‍රංශය සමඟ යුද්ධය, ලීස්ලර්ගේ රජයට තවත් අභියෝගයක් එක් කළේය.[3]

මුල සිටම, දැඩි රෙපරමාදු ලීස්ලර් බිය වූයේ නිව් යෝර්ක් තුළ සහ ඉන් පිටත සතුරන් එයට එක්වනු ඇති බවයි. නිව් යෝර්ක් කතෝලික පාලකයෙකු යටතට පත් කිරීමේ කුමන්ත්‍රණයකි, එය බලයෙන් පහ කරන ලද IIවන ජේම්ස් හෝ ඔහුගේ සගයා වූ XIV වන ලුවී විය හැක.සාක්ෂිය නිව් යෝර්ක් ඓතිහාසික සංගමයේ ඇත, එහිදී ලන්දේසි භාෂාවෙන් අත්පිටපත් තොගයක් කාන්තාවන්, මත්පැන් සහ තීරණාත්මක අශික්ෂිත හැසිරීම් සම්බන්ධ අශික්ෂිත කථාවක් පිළිබඳ ආකර්ෂණීය වාර්තාවක් සපයයි. එය වොලූන්, ලෝරන්ටියස් වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​මත කේන්ද්‍රගත වේ. 1689දී වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​අන් කිසිවෙක් නොව කිංග්ස්ටන්ගේ පල්ලියේ ඇමතිවරයා විය.[46] ඉතිහාසඥයන් මෙම නඩුව ගැන දැන සිටියත්, ඔවුන් ඒ ගැන එතරම් සමීපව බැලුවේ නැත. පල්ලියේ මිනිසෙකු තරමක් නරක ලෙස ක්‍රියා කිරීම එයට සම්බන්ධ වන අතර ඔහුගේ කාර්යාලයට පැහැදිලිවම නුසුදුසු අමිහිරි චරිතයක් ලෙස ඔහු හෙළිදරව් කිරීම හැර වෙනත් පුළුල් වැදගත්කමක් නොමැති බව පෙනේ.[47] නමුත් කැපී පෙනෙන දෙය නම් ඔහු කිංග්ස්ටන්හි පල්ලිය සමඟ අමනාප වූ පසුවත් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුට සහයෝගය දැක්වීමයි. නිව් යෝර්ක්හි වෙනත් තැන්වල මෙන්, ලීස්ලර්ගේ ක්‍රියාවන් මගින් අවුස්සන ලද සතුරුකම් පල්ලිය තුළ අරගලයක් තුල ප්‍රකාශ විය. එහෙත්, එක් හෝ තවත් කන්ඩායමකට පක්ෂව සිටීම වෙනුවට, වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​කෙතරම් ජුගුප්සාජනක සෝලියක් නිර්මානය කලේද යත්, එය ලීස්ලරියානුවන් සහ ලීස්ලේරියානු විරෝධීන් අතර ඇති ප්‍රතිවිරෝධය ව්‍යාකූල කර ඇති අතර එමඟින් විප්ලවයේ දේශීය බිඳවැටීම තරමක් මොට කර ඇති බව පෙනේ.

Laurentius van den Bosch යනු යටත් විජිත ඇමරිකානු පල්ලි ඉතිහාසයේ අපැහැදිලි නමුත් නොවැදගත් චරිතයකි. ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම ඇමරිකාවේ හියුගෙනොට් පල්ලියේ දියුණුව සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය, ජනපද දෙකක (කැරොලිනා සහ මැසචුසෙට්ස්) හියුගෙනොට් පල්ලි පුරෝගාමී වූ අතර ඒවා පවත්වා ගෙන ගියේය.තෙවන (නිව් යෝර්ක්). ඕලන්දයේ වොලූන් කෙනෙක්, ඔහු අල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයේදී අහම්බෙන් තුවාල ලැබුවා - වෙනත් යටත් විජිතවල වෙනත් අපකීර්ති මාලාවකින්. ඇමරිකාවට ඔහුගේ ආරම්භක ගමනේ ආනුභාවය අපැහැදිලි ය. 1682 දී ලන්ඩනයේ බිෂොප්වරයා විසින් එංගලන්ත පල්ලියේ දී පැවිදි වීමෙන් පසු ඔහු කැරොලිනාවට ගිය බව ස්ථිරයි. ඔහු චාල්ස්ටන්හි නව හියුගනොට් පල්ලියේ පළමු දේවසේවකයා ලෙස සේවය කළේය. ඔහු එහි ගත කළ කාලය ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි, නමුත් පෙනෙන විදිහට ඔහු තම සභාව සමඟ හොඳින් කටයුතු කළේ නැත. 1685 දී ඔහු බොස්ටන් බලා පිටත් වූ අතර එහිදී ඔහු එම නගරයේ පළමු හියුගුනොට් පල්ලිය පිහිටුවීය. නැවතත් ඔහු වැඩි කල් සිටියේ නැත. මාස කිහිපයක් ඇතුළත ඔහු විසින් සිදු කරන ලද සමහර නීති විරෝධී විවාහයන් සම්බන්ධයෙන් ඔහු බොස්ටන් බලධාරීන් සමඟ කරදර විය. 1686 අගභාගයේදී ඔහු නඩු පැවරීම වැළැක්වීම සඳහා නිව් යෝර්ක් වෙත පලා ගියේය. ඔහු දෙවැන්නා විය. ඔහුගේ පූර්වගාමියා වූ Pierre Daillé වසර හතරකට පෙර පැමිණ තිබුණි. Daillé නව සමාගම ගැන තරමක් දෙගිඩියාවෙන් සිටියේය. පසුව ලීස්ලර්ගේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස පිටතට පැමිණි හොඳ ප්‍රතිසංස්කරණවාදී රෙපරමාදු භක්තිකයෙකු වූ ඩේලි, ඇංග්ලිකානුවන් විසින් පැවිදි වූ සහ අපකීර්තියට පත් වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​හියුගිනොට්ස්ට නරක නමක් ලබා දෙනු ඇතැයි බිය විය. ඔහු බොස්ටන්හි ඉන්ක්‍රේස් මාදර් වෙත ලිවීය, "වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​මහතා විසින් ඇති කරන ලද කරදරය නිසා දැන් ඔබේ නගරයේ සිටින ප්‍රංශ ජාතිකයන් කෙරෙහි ඔබේ අනුග්‍රහය අඩු නොවනු ඇතැයි" බලාපොරොත්තු වේ.නිව් යෝර්ක්හි වැඩ කිරීම තරමක් පහසු ය. 1680 ගණන්වල නිව් යෝර්ක්, ස්ටැටන් අයිලන්ඩ්, අල්ස්ටර් සහ වෙස්ට්චෙස්ටර් ප්‍රාන්තවල ප්‍රංශ කතා කරන රෙපරමාදු ප්‍රජාවන් සිටියහ. Daillé ඔහුගේ කාලය නිව් යෝර්ක්හි ප්‍රංශ පල්ලිය අතර බෙදා ගත් අතර, වෙස්ට්චෙස්ටර් සහ ස්ටේටන් අයිලන්ඩ් හි ජනයාට සේවා සඳහා ගමන් කිරීමට සිදු වූ අතර, නිව් පල්ට්ස්හි පල්ලිය අතරට ගියේය.[50] Van den Bosch වහාම ස්ටේටන් දූපතේ ප්‍රංශ රෙපරමාදු ප්‍රජාවට සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඔහු මාස ​​කිහිපයකට වඩා රැඳී සිටියේ නැත.

1687 වසන්තය වන විට, වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​අල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයේ ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලියේ දේශනා කරමින් සිටියේය. ඔහු නැවත වරක් අපකීර්තියෙන් පලා යන්නට ඇති බව පෙනේ. 1688 මාර්තු මාසයේදී පමණ ස්ටැටන් අයිලන්ඩ්හි සිට “ප්‍රංශ සේවිකාවක්” ඇල්බනි වෙත පැමිණ ඇති අතර, ඔහුගේ නැන්දම්මා වෙසල් වෙසල්ස් ටෙන් බ්‍රොක් ඔහුට පැවසූ පරිදි, “ස්ටැටන් අයිලන්ඩ් හි ඔබ කලින් ජීවත් වූ නපුරු ජීවිතය නිසා ඔබව ඉතා කළු පැහැයෙන් වර්ණගන්වයි.”[52. ] වෙසල් විශේෂයෙන්ම වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​ගැන කලකිරීමට පත් විය, මන්ද ඔහු කිංග්ස්ටන්හි ඉහළ සමාජයේ සෙසු අය සමඟ අමාත්‍යවරයා වැලඳගෙන සිටි බැවිනි. හෙන්රි බීක්මන් ඔහුගේ නිවසට ගොඩ විය.[53] වෙසල් ඔහුව ඔහුගේ සහෝදරයා වන ඇල්බනි මහේස්ත්‍රාත්වරයා සහ ලොම් වෙළෙන්දා ඩර්ක් වෙසල්ස් ටෙන් බ්‍රෝක්ගේ පවුලට හඳුන්වා දී ඇත. ඇල්බනි සහ කිංග්ස්ටන් අතර සංචාරයන් සහ සමාජගත වීමේදී, වැන් ඩෙන් බොෂ්ට ඩර්ක්ගේ තරුණ දියණිය කොර්නේලියා මුණගැසුණි. 1687 ඔක්තෝම්බර් 16 වෙනිදා, ඔහු ඇයව ඇල්බනි හි ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ දේවස්ථානයේදී විවාහ කර ගත්තේය.[54] කිංග්ස්ටන් ජනතාව ඇයි තේරුම් ගැනීමටමෙම තරමක් සෙවන සහිත (සහ මුලින් ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණය නොවූ) චරිතය එහි මධ්‍යයට පිළිගැනීමට එතරම් කැමැත්තක් දැක්වූයේ, කලාපයේ ගැටලුකාරී පල්ලියේ ඉතිහාසය වෙත ආපසු හැරී බැලීම අවශ්‍ය වේ.

පල්ලි කරදර 5>

ඉදුණු ජනාවාසයේ ආගම හොඳින් ආරම්භ වී තිබුණි. 1660 දී පළමු ඇමතිවරයා වූ හර්මනුස් බ්ලොම් පැමිණියේ විල්ට්වික් තම බලයට පැමිණෙන විට ය. නමුත් වසර පහක් ඇතුළත, විනාශකාරී ඉන්දියානු යුද්ධ දෙකක් සහ ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණය නිසා ප්‍රජාව දුප්පත්කමට හා කනස්සල්ලට පත් විය. මූල්‍යමය වශයෙන් කලකිරුණු බ්ලොම් 1667 දී නැවත නෙදර්ලන්තයට පැමිණියේය. තවත් අමාත්‍යවරයකු පැමිණීමට පෙර වසර එකොළහක් ගතවනු ඇත.[55] දේවසේවකයෙකු නොමැති දිගු කාලය තුළ, කිංග්ස්ටන්ගේ පල්ලියට යටත් විජිතයේ ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ අමාත්‍යවරයෙකුගෙන්, සාමාන්‍යයෙන් ඇල්බනි හි ගිඩියොන් ෂාට්ස්ගෙන්, දේශනා කිරීමට, බව්තීස්ම වීමට සහ විවාහ වීමට ඉඳහිට පැමිණීමට සිදු විය.[56] මේ අතර, මුද්‍රිත පොතකින් කලින් අනුමත කරන ලද බණ කියවන ගිහි පාඨකයෙකුගේ සේවය ඔවුන් විසින්ම ලබා ගත්හ - එය ලියා ලබා දිය හැකි සැබෑ අමාත්‍යවරයෙකුගෙන් ලැබිය හැකි උද්යෝගය සහ ප්‍රබෝධය සඳහා ආශා කරන අයට එය සුදුසු තත්වයක් නොවේ. තමන්ගේම දේශනා. Kingston's constory පසුව සඳහන් කළ පරිදි, "එකක් කියවීමට වඩා දේශනා කරන ලද දේශනාවකට සවන් දීමට ජනතාව කැමැත්තක් දක්වයි."[57]

අවසානයේ වසර දහයකට පසුව කිංග්ස්ටන්ට නව අමාත්‍යවරයෙකු හමු වූ විට, ඔහු වැඩි කල් පැවතියේ නැත. . Laurentius van Gaasbeeck 1678 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පැමිණ මිය ගියේයයන්තම් අවුරුද්දකට පසු.[58] වැන් Gaasbeeck ගේ වැන්දඹුව ඇම්ස්ටර්ඩෑම් ක්ලැසිස් වෙත තම මස්සිනා වන ජොහැනිස් වීක්ස්ටීන් මීළඟ අපේක්ෂකයා ලෙස යැවීමට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට සමත් වූ අතර, එමඟින් තවත් අත්ලාන්තික් සාගරයේ සෙවීමක වියදම සහ දුෂ්කරතාවය ප්‍රජාවට ඉතිරි විය. වීක්ස්ටීන් 1681 සරත් සෘතුවේ පැමිණි අතර වසර පහක් පැවති අතර, 1687 ශීත ඍතුවේ දී මිය ගියේය.[59] නිව් යෝර්ක්හි ප්‍රමුඛ අමාත්‍යවරු කිංග්ස්ටන්ට ආදේශකයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර බව දැන සිටියහ. ඔවුන් ලියා ඇති පරිදි, "කින්ස්ටවුන්හිදී මිනිසෙකුට ලැබෙන තරම් සුළු මුදලක් නෙදර්ලන්තය පුරා එතරම් කුඩා පල්ලියක් හෝ පාසල් නිවසක් නොමැත." ඔවුන්ට එක්කෝ “නව[නව] ඇල්බනි හෝ ෂෙනෙක්ටේඩ්ගේ වැටුප දක්වා වැඩි කිරීමට සිදුවනු ඇත. එසේත් නැතිනම් බර්ගන් [නැගෙනහිර ජර්සි] හෝ නිව් [නිව්] හේර්ලම් වැනි Voorlese [පාඨකයෙකු] ගැන සෑහීමකට පත්වීමට” සහ වෙනත් තැන්වල සිටින ඇමතිවරයෙකුගේ ඉඳහිට සංචාරය කිරීම.[60]

නමුත් පසුව එහි වෑන් ඩෙන් බොෂ්, වීක්ස්ටීන් මිය යමින් සිටියදී වාසනාවන්ත ලෙස නිව් යෝර්ක් වෙත ගෙන යන ලදී. නිව් යෝර්ක්හි ප්‍රමුඛ ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ අමාත්‍යවරුන් වන හෙන්රිකස් සෙලිජන්ස් සහ රුඩොල්ෆස් වරික්ට මෙම අහඹු සිදුවීමේ අවස්ථාවක් දැකීමට නොහැකි විය. ඔවුන් ඉක්මනින් කිංග්ස්ටන් සහ වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​එකිනෙකාට නිර්දේශ කළහ. කිංග්ස්ටන්ගේ සංයුතිය පසුව පැමිණිලි කළ පරිදි, "ඔවුන්ගේ උපදෙස්, අනුමැතිය සහ මඟ පෙන්වීම මත" වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ඔවුන්ගේ ඇමති බවට පත්විය. ප්‍රංශ, ලන්දේසි සහ ඉංග්‍රීසි භාෂාව චතුර ලෙස දන්නා, නෙදර්ලන්තය, එංගලන්තය සහ ඇමරිකාවේ රෙපරමාදු පල්ලි ගැන හුරුපුරුදු,වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​අල්ස්ටර්ගේ මිශ්‍ර ප්‍රජාව සඳහා කදිම අපේක්ෂකයෙකු ලෙස පෙනෙන්නට ඇත. ඒ වගේම මිනිස්සු සමහර වෙලාවට ඔහු ගැන හොඳින් කතා කරනවා.[61] ඔහු මෙතරම් දරුණු ලෙස හැසිරෙනු ඇතැයි කවුද දන්නේ? 1687 ජූනි වන විට, Laurentius van den Bosch ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලියේ සූත්‍රවලට දායක වී කිංග්ස්ටන්ගේ සිව්වන අමාත්‍යවරයා බවට පත් විය. : Hurley, Marbletown සහ Mombaccus හි ජනතාවට සේවය කළ කිංග්ස්ටන්හි ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලිය; සහ New Paltz හි Walloon පල්ලිය.[63] නිව් පල්ට්ස්ගේ පල්ලිය 1683 දී Pierre Daillé විසින් එක්රැස් කරන ලදී, නමුත් New Paltz හට දහඅටවන සියවස දක්වා නේවාසික අමාත්‍යවරයකු නොලැබුණි.[64] කෙටියෙන් කිවහොත්, පසුගිය වසර විස්සක කාලය තුළ කිසිදු අමාත්‍යවරයකු ප්‍රාන්තයේ කොතැනකවත් වාසය කර නැත. ප්‍රදේශවාසීන්ට ඔවුන්ගේ බව්තීස්ම, විවාහ මංගල්‍ය සහ දේශනා සඳහා ඉඳහිට දේවසේවකයන් පැමිණීම මත යැපීමට සිදු විය. නැවතත් තමන්ගේම ඇමතිවරයෙකු ලැබීම ගැන ඔවුන් සතුටු වන්නට ඇත.

Scandal

අවාසනාවකට, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​එම කාර්යය සඳහා සුදුසු පුද්ගලයා නොවීය. ඔහුගේ විවාහ මංගල්‍යයට ටික කලකට පෙර කරදර ආරම්භ වූයේ, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​බීමත්ව දේශීය කාන්තාවක් ඕනෑවට වඩා හුරුපුරුදු ආකාරයෙන් අල්ලා ගැනීමෙනි. තමා ගැන සැක කරනවා වෙනුවට ඔහු තම බිරිඳව අවිශ්වාස කළේය. මාස කිහිපයක් ඇතුළත ඔහු ඇගේ විශ්වාසවන්තභාවය විවෘතව සැක කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1688 මාර්තු මාසයේ එක් ඉරිදා දින පල්ලියෙන් පසු, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ඇගේ මාමා වෙසල්ට පැවසුවේ, “මම හැසිරීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවෙමි.Arent van Dyk සහ මගේ බිරිඳගේ." වෙසල් පිළිතුරු දුන්නේ, “ඔවුන් එකට අපිරිසිදු ලෙස හැසිරෙන බව ඔබ සිතනවාද?” වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​පිළිතුරු දුන්නේ, "මම ඔවුන්ව එතරම් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ." Wessel ආඩම්බරයෙන් පිළිතුරු දෙමින්, “ඔබේ බිරිඳ අපිරිසිදු යැයි මම සැක නොකරමි, මන්ද අපේ ජාතිය අතර එවැනි කිසිවෙක් නැත [එනම්. ටෙන් බ්‍රොක් පවුල]. නමුත් ඇය එසේ විය යුතුද, ඇගේ බෙල්ලේ ඇඹරුම් ගලක් බැඳ, ඇය මෙසේ මිය ගියා නම් මම ප්‍රාර්ථනා කළෙමි. නමුත්," ඔහු තවදුරටත්, "මම විශ්වාස කරනවා ඔබ ඔබම හොඳ නැති බව, මම Jacob Lysnaar [එනම්. ලීස්ලර් ප්‍රකාශ කරයි. ලීස්ලර්ට වෙරළ තීරයේ ඉහළට සහ පහළට ව්‍යාපාරික සම්බන්ධතා මෙන්ම ප්‍රංශ රෙපරමාදු ප්‍රජාව සමඟ විශේෂ සබඳතා ද තිබුණි. ස්ටැටන් අයිලන්ඩ් හි "ප්‍රංශ සේවිකාව" විසින් එවකට ඇල්බනි හි ප්‍රචාරය කරන ලද වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​පිළිබඳ ඕනෑම කථාන්දර ඇසීමට ඔහු විශේෂයෙන් වරප්‍රසාද ලත් ස්ථානයක සිටියේය.[65]

ඔහුට අමතරව අසභ්‍ය පුරුදු, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ප්‍රතිසංස්කරණ අමාත්‍යවරයකු සඳහා විචක්ෂණශීලී සංවේදීතාවයක් ඇති කළේය. 1688 වසන්තයේ හෝ ගිම්හානයේ යම් අවස්ථාවක දී පිලිප් ෂුයිලර් "ඔහුගේ අලුත උපන් බිළිඳා පල්ලියේ බව්තීස්ම වාර්තාවට ඇතුළත් කිරීමට" ගියේය. Schuyler පවසන පරිදි, Van den Bosch පිළිතුරු දුන්නේ, "ඔහු ඔහු වෙත පැමිණියේ ඔහුගේ විලවුන් අවශ්ය වූ නිසා" යනුවෙනි. සමහර විට එය විහිළුවක් විය. සමහරවිට ඒක වැරදි වැටහීමක් වෙන්න ඇති. Schuyler කලබල විය.[66] පුරාණ රෝමවරුන් වසරකට වරක් තම භාර්යාවන්ට පහර දීම ගැන 1688 අගභාගයේදී වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​තමාට පැවසූ ආකාරය ඩර්ක් ෂෙප්මෝස් විස්තර කළේය.ඔවුන් පාපොච්චාරණයට ගිය දිනට පෙර සවස, මක්නිසාද යත්, මුළු අවුරුද්ද පුරාවටම ඔවුන් කළ සෑම දෙයකටම මිනිසුන්ට නින්දා කරමින්, ඔවුන් [පිරිමියන්ට] පාපොච්චාරණය කිරීමට වඩා හොඳ වනු ඇත. වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​පෙර දින තම බිරිඳ සමඟ "ආරවුල්" ඇති කර ගත් බැවින්, ඔහු "දැන් පාපොච්චාරණයට යාමට සුදුසුයි" යැයි ඔහු පැවසීය.[67] සෑම කෙනෙකුම වැඩි වැඩියෙන් කනස්සල්ලට පත් වූ බැවින්, බිරිඳ අපයෝජනය සැහැල්ලු කිරීමට ගත් මෙම උත්සාහය ෂෙප්මෝස් අගය කළේ නැත. වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​කොර්නේලියාට ප්‍රතිකාර කිරීම. තවත් අසල්වැසියෙකු වන Jan Fokke, වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​බැහැදැකීමට පැමිණ “ජේසුයිට්වරුන් දෙවර්ගයක් සිටි බව, එනම් එක් වර්ගයක භාර්යාවන් නොගත් බව සිහිපත් කළේය. තවත් වර්ගයක් විවාහ නොවී භාර්යාවන් රැගෙන; පසුව ඩොම් මෙසේ පැවසීය: අනේ දෙවියනි, මම එකඟ වන්නේ එවැනි විවාහයකි.”[68] ඉන්ද්‍රජාලික ආලේපන, පාපොච්චාරණය (කතෝලික සක්‍රමේන්තුවක්) සහ ජේසු නිකායන් ඔහුගේ ප්‍රතිසංස්කරණය වූ රෙපරමාදු අසල්වාසීන්ට වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ආදරය කිරීමට කිසිවක් නොකළේය. . කිංග්ස්ටන් පල්ලියේ සාමාජිකයෙක් “ඔබේ පූජ්‍යතුමාගේ ප්‍රකාශයන් කිහිපයක් (ඔහු ඒවා ඔහුගේම ගැලවීම මත තහවුරු කරන බව පවසමින්) දේවගැතිවරයෙකුගේ කටට වඩා ආගමට සමච්චල් කරන්නෙකුගේ මුඛයට වඩාත් ගැලපෙන බව ඩොමිනි වරික් පසුව ලියයි. ”[69]

1688 වැටීම වන විට, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​නිතරම මත්පැන් පානය කරමින්, කාන්තාවන් පසුපස හඹා යමින් (ඔහුගේ සේවිකාව වන එලිසබෙත් වර්නූයි සහ ඇගේ මිතුරිය වෙසල්ගේ දියණිය වන සාරා ටෙන් බ්‍රෝක් ඇතුළුව) සහ ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ දරුණු ලෙස සටන් කළේය. .[70] හැරවුම් ලක්ෂය පැමිණියේයඔහු ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සැමරීමෙන් පසු එක් සන්ධ්‍යාවක කොර්නේලියාව හුස්ම හිරවීමට පටන් ගත් විට ඔක්තෝබර්. මෙය අවසානයේ කිංග්ස්ටන්ගේ ප්‍රභූව ඔහුට විරුද්ධ විය. වැඩිහිටියන් (Jan Willemsz, Gerrt bbbbrts, සහ Dirck Schepmoes) සහ Deacons Willem (William) De Meyer සහ Johannes Wynkoop) Van den Boschව දේශනා කිරීම අත්හිටුවන ලදී (ඔහු 1689 අප්‍රේල් දක්වා බව්තීස්ම සහ විවාහයන් සිදු කළද).[71] දෙසැම්බරයේදී ඔවුහු ඔහුට විරුද්ධව සාක්ෂි ඉවත් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඇමැතිවරයා අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමට තීරණය කර තිබූ බව පෙනෙන්නට තිබේ. 1689 අප්‍රේල් මාසයේදී වැඩිදුර සාක්ෂි එකතු කරන ලදී. මෙය අනාගත Leislerians (Abraham Hasbrouck, Jacob Rutsen) සහ Anti-Leislerians (Wessel ten Broeck, William De Meyer) සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ උත්සාහයකි. De Meyer කෝපයෙන් නිව් ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ අමාත්‍යවරයාට ලිවීය. යෝර්ක්, හෙන්රිකස් සෙලිජන්ස්, යමක් කළ යුතු යැයි ඉල්ලා සිටියේය. පසුව තේජාන්විත විප්ලවය මැදිහත් විය.

විප්ලවය පිළිබඳ නිශ්චිත ප්‍රවෘත්ති ප්‍රථමයෙන් මැයි මස මුලදී අල්ස්ටර් වෙත ළඟා විය. අප්‍රේල් 30 දින, නිව් යෝර්ක් කවුන්සිලය, බොස්ටන්හි ආධිපත්‍ය රජය පෙරලා දැමීමට ප්‍රතිචාර දක්වමින්, ඇල්බනි සහ අල්ස්ටර් වෙත ලිපියක් යවා “ජනතාව සාමයෙන් සහ amp; ඔවුන්ගේ මිලීෂියාව හොඳින් ව්‍යායාම කර ඇති බව බැලීමට සහ amp; equipt.”[72] මේ කාලයේදී කිංග්ස්ටන්ගේ භාරකරුවන් ඕනෑම ස්වෛරීවරයෙකුට පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් අත්හැරියේය. ජේම්ස් හෝ විලියම් යන දෙදෙනාම භාරව සිටින බවක් පෙනෙන්නට නැත. සහ අවට වැඩෙන නොසන්සුන්තාව පිළිබඳ පුවත් සහ කටකතාවැන් ඩෙන් බොෂ්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ කථා පැතිර යද්දී පවා නිව් යෝර්ක් නගරය නිරන්තර ගංගා ගමනාගමනය සමඟ පෙරී ගියේය. ජොහැන්නස් වින්කූප් ගඟේ පහළට ගොස් “නිව් යෝර්ක් සහ ලෝන්ග් අයිලන්ඩ්හිදී මාව කළු කර අපහාස කළේය,” වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​පැමිණිලි කළේය. උසාවියට ​​යෑම වෙනුවට - දෙදරා ගිය දේශපාලන තත්ත්වය අනුව අවිනිශ්චිත අපේක්ෂාවකි - දැන් කතා බහට ලක්ව ඇත්තේ යටත් විජිතයේ අනෙකුත් පල්ලිවල ආරවුල විසඳා ගැනීමටය.[73]

නමුත් කෙසේද? උතුරු ඇමරිකාවේ ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලියේ ඉතිහාසයේ කිසි දිනෙක එහි එක් දේවසේවකයෙකුගේ සදාචාරාත්මක අඛණ්ඩතාව ඔහුගේ සභාවන් විසින් අභියෝගයට ලක් කර නොතිබුණි. මෙතෙක් ආරවුල් තිබුණේ වැටුප් පිළිබඳ පමණයි. යුරෝපයේ එවැනි නඩු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට පල්ලියේ ආයතන - අධිකරණයක් හෝ පන්තියක් තිබුණි. ඇමරිකාවේ කිසිවක් තිබුණේ නැත. ඊළඟ මාස කිහිපය තුළ, විප්ලවය ආරම්භ වූ විට, නිව් යෝර්ක්හි ලන්දේසි ඇමතිවරු ඔවුන්ගේ පල්ලියේ බිඳෙනසුලු රෙදි විනාශ නොකර Van den Bosch සමඟ කටයුතු කිරීමට ක්රමයක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. ලන්දේසි පාලන සමයේදී, ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලිය ස්ථාපිත පල්ලිය වූ විට, ඔවුන් උපකාර සඳහා සිවිල් රජය වෙත හැරෙන්නට ඇත. නමුත් දැන් තරඟකාරී විප්ලවයකට හසු වූ රජයට කිසිදු උපකාරයක් නොවීය.

ජූනි මාසයේදී කිංග්ස්ටන්හි දී, මෑන්හැටන් හි විප්ලවය එහි ගමන් මග ගන්නා අතර තුර මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ගැටළු සහගත ඇමති ගැන ප්‍රහේලිකාවක් ඇති කළහ: මිලිෂියාවන් බලකොටුව අල්ලා ගත්හ, ලුතිනන් ආණ්ඩුකාර නිකල්සන් පලා ගිය අතර, ලීස්ලර් සහ දඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා, ලීස්ලර් ඒකාධිපති මාදිලියක පාලනය කළේය, ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කරන අය ද්‍රෝහීන් සහ පාප්වාදීන් ලෙස හෙළා දකිමින්, ඇතැමුන් සිරගෙට දමා තවත් අය ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා පලා යාමට පොළඹවා ගත්තේය. 1689 දෙසැම්බරයේදී ඔහු ලුතිනන් ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බලය ඉල්ලා සිටි අතර ආරක්ෂක කමිටුව විසුරුවා හරින ලදී. 1690 පෙබරවාරි මාසයේදී ප්‍රංශ වැටලීමක් ෂෙනෙක්ටඩි විනාශ කළේය. පීඩනය යටතේ, ඇල්බනි අවසානයේ මාර්තු මාසයේදී ලීස්ලර්ගේ අධිකාරිය පිළිගත්තේ කැනඩාව ආක්‍රමණය කිරීමට අරමුදල් සැපයීම සඳහා නව රැස්වීමක් තෝරා පත් කර ගන්නා ලෙස ලයිස්ලර් ඉල්ලා සිටි බැවිනි. ඔහු ප්‍රංශයට එරෙහි ප්‍රහාරය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ආන්ඩුවේ උත්සාහයන් නැමූ විට, වැඩෙන නිව් යෝර්ක් වැසියන් සංඛ්‍යාවක් ඔහු නීත්‍යානුකූල නොවන ඒකාධිපතියෙකු ලෙස දැකීමට පටන් ගත්හ. කතෝලික කුමන්ත‍්‍රණය කෙරෙහි ඔහු තුළ තිබූ උමතුව, විරුද්ධ පක්ෂය හා සමගාමීව වර්ධනය විය. අනෙක් අතට, ඔහු කතෝලික (හෝ "පැපිස්ට්") කුමන්ත්‍රණකරුවන් සඳහා වූ දඩයම ඔහුගේ නීත්‍යානුකූලභාවය ගැන සැක කරන අයට ඔහු වඩාත් අතාර්කික සහ අත්තනෝමතික ලෙස පෙනී සිටියේය. ලීස්ලර්ගේ සභාව විසින් ඡන්දය දුන් බදුවලට එරෙහිව ප්‍රතිචාරයක් වශයෙන් නිව් යෝර්ක් තුළ තිත්තකම වැඩි විය. ප්‍රංශයට එරෙහි ගිම්හාන ගවේෂණ අසාර්ථක වූ පසු, ලීස්ලර්ගේ අධිකාරය සිඳී ගියේය.[4]

1691 ශීත ඍතුව වන විට, නිව් යෝර්ක් දරුණු ලෙස බෙදී ගියේය. ප්‍රාන්ත, නගර, පල්ලි සහ පවුල් ප්‍රශ්නය මත බෙදී ගියේය: ලයිස්ලර් වීරයෙක්ද නැතහොත් කුරිරුවෙක්ද? Anti-Leislerians හරියටම ජේම්ස් රජුගේ රජයට පක්ෂපාතී අය නොවේ. නමුත් ඔවුන් බොහෝ විට ජේම්ස් රජුගේ පාලනය යටතේ හොඳින් කටයුතු කළ මිනිසුන් විය. Leislerians සැක කිරීමට නැඹුරු වියමිලීෂියාව විලියම් සහ මේරි නිව් යෝර්ක්හි සැබෑ ස්වෛරීවරුන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය. Schenectady's Dutch Reformed Church හි අමාත්‍ය Reverend Tesschenmaker, ආරවුල විසඳීම සඳහා Selijns ඔහුව පත් කර ඇති බව ජනතාවට දැනුම් දීම සඳහා Kingston වෙත ගියේය. ඔහු යෝජනා කළේ “දේශකයන් දෙදෙනෙක් සහ අසල්වැසි පල්ලිවල වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙක්” ගෙන ඒමටයි. Leisler සහ militiamen විලියම් රජුට සහ මේරි රැජිනට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දුන් දිනයේම ලියමින්, Van den Bosch Selijns ට පැවසුවේ, "ඒ හා සමාන ඇමතුමක් මගින් සිදු කළ යුතු වියදම් ගැන සඳහන් කරන විට, අපගේ කොන්සිස්ටරි හෝ අපගේ සභාව හෝ නැත. සවන් දීමට කන්. හොඳයි, ඔවුන් කියනවා 'අපි මෙච්චර කාලයක් සේවය නැතිව හිටියා මදිද?' සහ 'අපි අතරේ පස් දෙනෙක් ගෙනා ආරවුල්වලට අපි තවම ගෙවන්න බලාපොරොත්තු වෙනවාද?' "[74]

වැඩිදුර කියවන්න : ස්කොට්ලන්තයේ මේරි රැජින

ඔහු ඒ වන විටත් ඔහුගේ සෘජු ලෙස පෙනෙන වැරදි හැසිරීම් සිද්ධිය දේශපාලනික වශයෙන් ආරෝපණය කරන ලද ප්‍රශ්නයක් බවට පත්කිරීමේ දක්ෂතාවයක් පෙන්නුම් කරමින් සිටියේ කිහිප දෙනෙකුට එරෙහිව සභාවේ වැඩි පිරිසක් ඉදිරිපත් කරමිනි. එහි ප්‍රභූ සාමාජිකයන්.

එම ග්‍රීෂ්ම සෘතුවේ නිව්යෝර්ක් රජය බිඳ වැටෙද්දී, ලන්දේසි පල්ලි වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​නඩුව හැසිරවීමට අධිකාරියක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළේය. ජුලි මාසයේදී Van den Bosch සහ De Meyer විසින් Selijns වෙත ලිපි එවූයේ ඔවුන් පැමිණ නඩුව විභාග කරන ඇමතිවරුන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ විනිශ්චයට යටත් වන බවයි. නමුත් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීමට සුදුසුකම් ලබා ඇතමෙම කමිටුව. වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​නීත්‍යානුකූලව ඉදිරිපත් කළේ, “කියපු දේශකයන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ විනිශ්චය සහ නිගමනය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සහ පල්ලියේ විනයට එකඟයි.” නව නෙදර්ලන්තය පිහිටුවීමේ සිට උතුරු ඇමරිකාවේ ලන්දේසි පල්ලි කෙරෙහි අධිකාරී බලය යෙදවූ ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි ක්ලැසිස් වෙත තීරණයට අභියාචනා කිරීමේ අයිතිය De Meyer සතුවේ. Ulster හි Leislerians සහ Anti-Leislerians අතර නැගී එන භේදයට. Selijns Leisler ගේ විශිෂ්ට විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස ඉස්මතු වීමට නියමිතව තිබුණි. දේශපාලනිකව, ඩි මේයර් මෙම පක්ෂපාතිත්වය බෙදා ගනු ඇත. නමුත් ඔහු බිය වූයේ Selijns විසින් මෙහෙයවන ලද ලිපිකරු කුමන්ත්‍රණයක් Van den Bosch ට යුක්තිය ඉටුවීම වලක්වනු ඇති බවයි. “ඩොමිනි වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ගැන සඳහන් කරන දේශකයෙකුට සාමාන්‍ය සාමාජිකයෙකු තරම් පහසුවෙන් වැරදි ලෙස හැසිරිය නොහැකි යැයි කිසිවකු නොසිතිය යුතු” යැයි සෙලිජන්ස්ගේ කටකතාවක් ඔහුට අසන්නට ලැබුණි. "ඇමතිවරයෙකුට කිසිදු වරදක් සිදු කළ නොහැකි (ඒවා කොතරම් විශාල වුවත්) ඔහු තනතුරෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා හැරිය හැකි බව මින් අදහස් වේ."[76] කටකතා සහ උසිගැන්වීම් ආණ්ඩුවේ බලය දෙකම හෑල්ලු කරමින් තිබේ. එහි සාමාජිකයන් නියාමනය කිරීම සඳහා පල්ලිය පාලනය කිරීම සහ පාලනය කිරීම. ලයිස්ලර් සම්බන්ධයෙන් යටත් විජිත පල්ලියේ වර්ධනය වන භේදයට වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​එක් වනු ඇතැයි ඔහු බිය විය. Selijns ඔහුගේ බිය වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ලිවීය "ඉතා විශාල හරහානොසැලකිලිමත්කම [ඔබ] ඔබව එවැනි තත්වයකට පත් කර ඇත, අපට උපකාර දැකීමට නොහැකි තරම්”; "අපට සහ දෙවියන්ගේ සභාවට අපහාස කරනු ඇත"; “රැළට ආදර්ශයක් ලෙස පිළිගැනීමත්, එවැන්නක් ලෙස පිළිගැනීමට උත්සාහ කිරීමත් ඉතා වැදගත්” බව මතක් කිරීමක් එකතු කරමින්. Selijns බලාපොරොත්තු වූයේ, "විචාරශීලී දේශකයින් විසින් ඇති කළ හැකි දුෂ්කරතා සහ කරදර මොනවාද, දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට අවම වශයෙන් තිත්තකමක් ඇති කිරීමෙන් කුමන විනිශ්චයක් අපේක්ෂා කළ හැකිද" යන්නත් ඔහු ඉගෙන ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වූ අතර, "බුද්ධත්වයේ ආත්මය සඳහා ඔහුට යාච්ඤා කරන ලෙස" Van den Bosch ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. සහ අලුත් කිරීම." ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් හි නිව් යෝර්ක් සහ මිඩ්වුට් හි අන්තර්ගත කොටස් සමඟින්, සෙලිජන්ස් වැන් ඩෙන් බොෂ්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කර අවශ්‍ය නම් සමාව අයදින ලෙසයි.[78]

සෙලිජන්ස් සහ ඔහුගේ සගයා වූ ඩොමිනි වැරික් සිටියේ අවශ්‍ය වීමේ දුෂ්කර තත්වයක ය. වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​වැරදියි කියා පැහැදිලිව විශ්වාස කරන අතර ගැටුමක් වළක්වා ගැනීමට. "සියල්ල ගැන ගැඹුරින් විමසා නොබැලීම සුදුසු යැයි ඔවුන් සිතූ අතර, එය ක්ලැසිස්ගේ රැස්වීමකින් නිසැකවම අපේක්ෂා කළ හැකි ය, එහිදී ඔබේ පූජකතුමාව පිටුවහල් කරනු ලැබේ හෝ වගකීම් සහගත චෝදනා හේතුවෙන් අවම වශයෙන් වාරණය කරනු ලැබේ." ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ, ඔවුන් පැවසූ පරිදි, “හොඳ වේලාවට සහ වඩා හොඳ අනාගත විචක්ෂණභාවයක් බලාපොරොත්තුවෙන්, පුණ්‍ය සළුවෙන් සියල්ල ආවරණය කිරීමට” කවරය බඳුනට දැමීමයි. සිවිල් උසාවියකින් විසඳිය යුතු පුද්ගලික කාරණයක් ලෙස පෙනෙන දෙය සඳහා යම් ආකාරයක පන්ති කැඳවීම වෙනුවට (සහ ඊට අමතරව, ඔවුන්ඔවුන් පන්තියක් පිහිටුවීමට ප්‍රමාණවත් නොවන බව කීවේය), ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, එනම් සෙලිජන්ස් හෝ වරික්, කිංග්ස්ටන් වෙත ගොස් දෙපාර්ශවය සමගි කිරීමට “සහ ප්‍රේමයේ සහ සාමයේ ගින්නෙන් අන්‍යෝන්‍ය ලියකියවිලි පුළුස්සා දැමීමට” යෝජනා කළහ. 79]

අවාසනාවකට මෙන්, සංහිඳියාව දවසේ අනුපිළිවෙල නොවීය. යටත් විජිතය පුරා දිස් වූයේ කවුරුන් කෙරෙහි නිසි අධිකාරියක් යෙදිය හැකිද යන්න පිළිබඳ බෙදීම් ය. අගෝස්තු මස මුලදී, ඇල්බනිගේ මහේස්ත්‍රාත්වරු තමන්ගේම රජයක් පිහිටුවා ගත් අතර, ඔවුන් එය සම්මුතිය ලෙස හැඳින්වූහ. සති දෙකකට පසු, මෑන්හැටන් හි ආරක්ෂක කමිටුව ලීස්ලර් යටත් විජිත හමුදාවේ ප්‍රධානියා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

මෙම සිදුවීම් මධ්‍යයේ, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​සෙලිජන්ස් වෙත දිගු ලිපියක් ලිවීය, ඔහු තමාගේම කුමන්ත්‍රණයක් කළේය. සංහිඳියාව සඳහා Selijns ගේ අපේක්ෂාවන් සරල සහ කඩවසම් අදහස් දරයි. පසුතැවීම වෙනුවට, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​විරුද්ධත්වය ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ සතුරන්ට තමාට එරෙහිව සැලකිය යුතු කිසිවක් ඔප්පු කළ නොහැකි බව ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඩි මේයර්, වෙසල්ස් ටෙන් බ්‍රෝක් සහ ජේකබ් රුට්සන් විසින් ගෙන ගිය අපවාද ව්‍යාපාරයක ගොදුරක් තමා බව අවධාරනය කළ අතර, "මගේ සමාව ලියා ලියා ඇති බවත්, එය මා පුළුල් ලෙස රචනා කර ඇති බවත් ප්‍රකාශ කළේය. පෙර සඳහන් කළ සියලු කරුණු පැහැදිලි කර ඔප්පු කරන්න. ඔහුගේ පීඩා සංකීර්ණය අත්පිටපතෙන් පැන යයි: "යුදෙව්වන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කටයුතු කළාට වඩා දරුණු ලෙස ඔවුන් මා සමඟ කටයුතු කළහ, ඔවුන්ට මාව කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නොහැකි වීම හැර, ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් තරම් කණගාටුයි." ඔහු වරදක් නොකළ බව උපකල්පනය කළේය. ඒ වෙනුවට ඔහු චෝදනා කළ අයට දොස් පැවරීයඔහුගේ සභාවට ඔහුගේ දේශනා කිරීම අහිමි කිරීම. සංහිඳියාවට යටත් විය යුත්තේ ද මේයර් බව ඔහුට හැඟී ගියේය. ඩි මේයර් එය ප්‍රතික්ෂේප කළේ නම්, සභාවට “ආදරය සහ සාමය” යළි පිහිටුවිය හැක්කේ “සම්භාව්‍ය රැස්වීමක හෝ දේශපාලන උසාවියේ නියත වාක්‍යයක්” පමණි. වැන් ඩෙන් බොෂ්ගේ අවසාන ප්‍රකාශයන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු සෙලිජන්ස්ගේ ප්‍රතිසන්ධාන ප්‍රවේශය පිළිගැනීමෙන් කෙතරම් දුරස් වූවාද යන්නයි. “විචාරශීලී දේශකයින්” සභාවක කරදර ඇති කළ හැකි බවට ප්‍රතිචාර දක්වමින් වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​මෙසේ ලිවීය: “විචාරශීලී දේශකයන් වෙනුවට ඔබේ හාමුදුරුවෝ හිතුවක්කාර බූරු කියන්නට අදහස් කළ බව මම සිතමි. වෙසල් ටෙන් බ්‍රෝක් සහ ඩබ්ලිව්. ඩී මේයර්, මේ සියලු කරදර සහ දුෂ්කරතාවලට හේතුවයි ... මක්නිසාද යත් වෙසල් ටෙන් බ්‍රෝක් සහ ඔහුගේ බිරිඳ මගේ බිරිඳව පොළඹවා, ඇයව මට විරුද්ධව උද්දීපනය කළ බවත්, මගේ කැමැත්තට එරෙහිව පවත්වාගෙන ගිය බවත් මෙහි සිටින සෑම දෙනාම දන්නා කරුණකි. එයාගේ ගෙදර.”[80]

Van den Bosch ගේ narcissism පැහැදිලිව පෙනේ. ඒ අතරම, ප්‍රාන්තයේ වැසියන් සහ කිංග්ස්ටන්හි ඔවුන්ගේ ප්‍රභූන් අතර වර්ධනය වන අවිශ්වාසය බවට ඔහුගේ නඩුව නැමුණු ආකාරය පිළිබඳ ඉඟි ඔහු සපයයි. "ඔවුන් මට එරෙහිව කරන ලද නපුරු ක්‍රියා තුළින් ඔවුන් මේ පළාතේ ජනතාව විසින් ඔවුන් කෙරෙහි තබා ඇති නපුරු කීර්තිය සනාථ කර ඇත," ඔහු ලිවීය. “පුද්ගලයන් හතර පස් දෙනෙකු” හැර සභාවේ සියලු දෙනාගේ සහයෝගය තමාට ලැබුණු බව ඔහු කියා සිටියේය. සභාව “මගේ විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව ඕනෑවට වඩා කෝපයට පත් වූ නිසා බාහිර මැදිහත්වීම් අවශ්‍ය විය.මගේ දේශනා නොකිරීමට හේතුව එයයි.”[81] Van den Bosch Leislerians සහ Anti-Leislerians අතර වර්ධනය වන භේදය කිසි විටෙක තේරුම් ගෙන නැති බව පෙනේ.[82] ඔහුගේ පෞද්ගලික පළිගැනීමක් විය. නමුත් ඔහුගේ පීඩා පිළිබඳ වාර්තාවල ඒත්තු ගැන්වෙන යමක් තිබෙන්නට ඇත. සැප්තැම්බරයේදී, ඇල්බනි වෙතින් ලෙයිස්ලේරියානු විරෝධී ලියවිල්ලක් සඳහන් කළේ, “ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් හි නගර කිහිපයක් සමඟ නිව් ජර්සි, එසෝපස් සහ ඇල්බනි කිසි විටෙකත් ලේස්ලර්ස් කැරැල්ලට එකඟ නොවන හෝ අනුමත නොකරන බවයි. නායකයා.”[83] නොදැනුවත්වම, Van den Bosch Leislerian නායකත්ව පරතරය තුළට පිවිස ඇති බව පෙනේ. මක්නිසාද යත්, ඇල්බනිට අනුකම්පාව සහ ලීස්ලර්ට විරුද්ධ වීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ මිනිසුන්ගේ ගොදුරක් ලෙස පෙනී සිටීමෙන්, ඔහු ලීස්ලරියානු වීරයෙකු බවට පත්වෙමින් සිටියේය. කිංග්ස්ටන්හි ප්‍රභූ පැලැන්තියේ නවාතැනෙන් ඉවත් වෙමින්, ඔහු දැන් ඉදිරි වසර දෙක සහ සමහර විට වසර තුන තුළ පවා ඔහු සමඟ රැඳී සිටින ආධාරකරුවන් ගණනාවක් ඇද ගත්තේය.

Van den Bosch ගේ “Leislerian” අක්තපත්‍ර වැඩි දියුණු කර ඇත්තේ ඔහු ඩොමිනි වරික් වැනි ලීස්ලර්ගේ සතුරන් වූ අයගේ සතුරුකම ඇදී ගියේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ලයිස්ලර්ට විරුද්ධ වීම නිසා වරික් සිරගත වනු ඇත. Selijns ට වඩා ගැටීමට හැකියාව ඇති ඔහු Van den Bosch ට දරුණු පිළිතුරක් ලිවීය. ඔහුගේ නරක හැසිරීම ගැන ඉතා විශ්වාසදායක මූලාශ්‍රවලින් බොහෝ කටකතා ඇති බවත් එය එසේ වූ බවත් Varick පැහැදිලි කළේය.අවශ්‍ය පංතිය කිංග්ස්ටන් හි කැඳවීමට හේතු කිහිපයක් නිසා විය නොහැක. නරකම දෙය නම්, වැන් ඩෙන් බොෂ්ගේ අවසන් ලිපියේ ස්වරය සෙලිජ්න්ස්ට අපහාස වන ලෙස ඔහු සොයා ගෙන තිබීමයි, “වයස්ගත, පළපුරුදු, උගත්, භක්තිවන්ත සහ සාමයට ලැදි දේශකයෙක්, ඔහු ඉතා දිගු කාලයක්, විශේෂයෙන් මේ රටේ, ඉදිරිපත් කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට විශාල සේවයක් ඉටු කරයි. වැන් ඩෙන් බොෂ්ට පැහැදිලිවම ඔහුගේ සෙසු ඇමතිවරුන්ගේ සහයෝගය අහිමි විය. Varick නිගමනය කළේ, “ඔබේ හාමුදුරුවන්ගේ සහෝදර දේශකයන් අතර විරුද්ධවාදීන් ඇති කිරීමට උත්සාහ නොකර, ඩොමිනි, ඔබට දැන් ප්‍රමාණවත් සතුරන් නැද්ද, ඔබේ හාමුදුරුවන්ගේ නිවසේ සහ සභාව තුළ?”[84]

Van den Bosch ඔහු බව තේරුම් ගත්තේය. කරදරයක, නමුත් ඔහුට තවමත් කිසිදු වරදක් පිළිගත නොහැකි විය. දැන් ඔහුට තම සහෝදර ඇමතිවරුන් ගැන තවදුරටත් ගණන් ගත නොහැකි බැවින්, ඔවුන් මාස කිහිපයකට පෙර ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි සංහිඳියාව ගැන ඉඟියක් කළේය. ඔහු Varick වෙත ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ පන්ති අවශ්‍ය නොවන බවයි. ඔහු හුදෙක් තම සතුරන්ට සමාව දෙනු ඇත. මෙය ක්‍රියාත්මක නොවන්නේ නම්, ඔහුට පිටව යාමට සිදුවනු ඇත.[85]

ඔහුගේ සහචර පල්ලියේ සාමාජිකයන් විසින් විනිශ්චය කිරීමෙන් වැන් ඩෙන් බොෂ්ව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය. නමුත් එය නිව් යෝර්ක් ප්‍රදේශයේ පල්ලිවලට කිංග්ස්ටන් වෙත නොයෑමට හේතු විය.[86] එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, 1689 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී කිංග්ස්ටන්හිදී රැස් වූ “පල්ලි සභාව” යටත් විජිත ලන්දේසි පල්ලියේ පූර්ණ අධිකාරය, හුදෙක් දේවසේවකයන් සතු වූවක් නොවේ.සහ Schenectady සහ Albany හි වැඩිහිටියන්. දින කිහිපයක් පුරා ඔවුන් වැන් ඩෙන් බොෂ්ට එරෙහිව සාක්ෂි එකතු කළහ. ඉන්පසුව, එක් රාත්‍රියක, වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​ඔවුන්ගේ බොහෝ ලියකියවිලි සොරකම් කර ඇති බව ඔවුන් සොයා ගත්හ. ඔහු පැහැදිලිවම පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, ඔවුන් ඔහුගේ නඩුව දිගටම ඇසීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. "ලාභය හෝ දියුණුව සමඟින් තමාට නොහැකි" බව පවසමින් කිංග්ස්ටන්හි අමාත්‍යවරයා ලෙස වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ඉල්ලා අස්විය.[87] ඇල්බනි හි ඩොමිනි ඩෙලියස් විසින් කිංග්ස්ටන්ගේ පල්ලියට උපකාර කිරීමේ දීර්ගකාලීන සම්ප්‍රදායක් තෝරා ගනු ඇත. ,” “New Albany සහ Schenectade හි දේශකයන් සහ නියෝජිතයන්” ඔවුන්ව “පෙර සිටියාට වඩා නරක් කර ඇත.” Selijns සහ Varick නොසිට ඔහුව විනිශ්චය කිරීමට ඔවුන් නිර්භීත වූ බවත් ඔවුන්ගේ හෙළා දැකීම පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවත් ඔහු කෝපයට පත් වූ බව කියා සිටියේය. එසේ වුවද, ඔහු ඉල්ලා අස්වී ඇත්තේ, "තවත් කරදරයක ජීවත් විය නොහැකි බවත්, ඔවුන් වෙනත් දේශකයෙකු සොයා ගත යුතු බවත්, වෙනත් ස්ථානයක සතුට හා නිශ්ශබ්දතාවයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතු බවත්" පවසමිනි. Varick, Selijns, සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින්, තත්වය දුර්වල ලෙස අවසන් වීම ගැන කණගාටු වූ නමුත්, Van den Bosch ගේ නික්මයාම පිළිගත හැකි විය. කිංග්ස්ටන්ට නව ඇමතිවරයෙකු සොයා ගැනීමට හැකි වන්නේ කෙසේද යන දුෂ්කර ප්‍රශ්නය ඔවුන් පසුව මතු කළහ. එය පිරිනමන වැටුප කුඩා වූ අතර කිංග්ස්ටන්හි ආකර්ෂණීය ස්ථාන කිහිපයක් වියනෙදර්ලන්තයෙන් විභව අපේක්ෂකයින්.[89] ඇත්ත වශයෙන්ම කිංග්ස්ටන්ගේ මීළඟ ඇමති පෙට්‍රස් නුසෙල්ලා පැමිණීමට වසර පහක් ගතවනු ඇත. මේ අතර, කිංග්ස්ටන්ගේ අනුගාමිකත්වය සමඟ ඔහු වැටුණත්, තම ඇමතිවරයා රඳවා ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් අය සිටියහ. දුරින්. නිව් යෝර්ක් සහ ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් හි පල්ලි කිංග්ස්ටන්හි රැස්වීමට නොපැමිණීම සහ වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​සේවයෙන් පහ කිරීමට පෙර හදිසියේ ඉල්ලා අස් වූ ආකාරය, ඊළඟ වසර සඳහා ඔහුට නීත්‍යානුකූල සහය ලබා දීමට ඔහුගේ නඩුව පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් සැකයක් විවෘත විය. තව. මෙය ලීස්ලර්ගේ අරමුණ සඳහා වූ මහජන සහයෝගයට සමීපව සම්බන්ධ විය. නොවැම්බර් මාසයේදී ලෙයිස්ලර්ගේ ලුතිනන් ජේකබ් මිල්බෝන් අල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයේ නතර වූයේ ඇල්බනි අවට සිටින "රටේ ජනතාව" ලීස්ලේරියානු අරමුණ වෙත එක්රැස් කිරීමේ මෙහෙයුමක කොටසක් ලෙසය.[90] 1689 දෙසැම්බර් 12 වන දින, හර්ලිගේ මිනිසුන් විලියම් රජුට සහ මේරි රැජිනට තම පක්ෂපාතීත්වය දිවුරුම් දෙන විට පවා, අල්ස්ටර්ගේ ලීස්ලරියානු ෂෙරිෆ්, විලියම් ඩි ලා මොන්ටැග්න්, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​තවමත් දේශනා කරමින් බව්තීස්ම වන බවත්, ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කර ඇති බවත්, සෙලිජන්ස් වෙත ලිවීය. ඔහු ශුද්ධ රාත්‍රි භෝජනය පරිපාලනය කිරීමට අදහස් කරයි. වෑන් ඩෙන් බොෂ්ගේ අමාත්‍යාංශ “ප්‍රදේශයේ සභාව තුළ මහත් අසමගියක්” ඇති කරන බව ඩි ලා මොන්ටේන් සඳහන් කළේය. පැහැදිලිවම, සාමාන්‍ය ගොවීන් කෙරෙහි යම් පිළිකුලක් ප්‍රදර්ශනය කළ De la Montagne වැනි Leislerians ගේ සහය Van den Bosch හට නොතිබුණි. "බොහෝ සරලයිමනස ඇති අය ඔහුව අනුගමනය කරන අතර අනෙක් අය "නපුර කතා කරයි" යනුවෙන් De la Montagne ලියා ඇත්තේ අකමැත්තෙනි. මෙම බෙදීම් වලට තිත තැබීම සඳහා, De la Montagne Selijns ගෙන් "ලිඛිතව" ප්‍රකාශයක් ඇසුවේ Van den Bosch ට ස්වාමින් වහන්සේගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පරිපාලනය කිරීමට අවසර තිබේද නැද්ද යන්න පිලිබඳව, ඔහුගේ "උපදෙස් ඉතා වටිනා සහ හේතු විය හැකි බව විශ්වාස කරමිනි. අසමගිය සමනය කිරීම.”[91] සෙලිජන්ස් ඊළඟ වසර තුළ හර්ලි සහ කිංග්ස්ටන්ට ප්‍රකාශ ගණනාවක් ලියනු ඇති අතර නිව් යෝර්ක් පල්ලියේ තීන්දුව පැහැදිලි කරමින් වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ඔහුගේ කාර්යාලයේ කටයුතු කිරීමට නුසුදුසුය. නමුත් එයින් කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවීය.

වෑන් ඩෙන් බොෂ්ට සහය දුන්නේ කවුද සහ ඇයි? ලිපි හුවමාරුවේ කිසි විටෙක නම් නොකළ හෝ දන්නා කිසිම මූලාශ්‍රයක ඔහුට පක්ෂව වචනයක් ලියා නැති, පාහේ නිර්නාමික පොකුරක්, ඔවුන් අල්ස්ටර් හරහා කිංග්ස්ටන්හි පවා සොයා ගත හැකි විය. පැහැදිලිවම ඔහුගේ ලොකුම පිටුබලය වූයේ හර්ලි සහ මාබල්ටවුන් ය. කිංග්ස්ටන්හි දේවස්ථානයේ උපස්ථායකයෙකු ලෙස කටයුතු කළ Marbletown හි මිනිසෙක් "අපෙන් වෙන් වී", "ඔහුගේ ප්රේක්ෂකයින් අතර දානය එකතු කරයි" යනුවෙන් කිංග්ස්ටන්ගේ අනුකෘතිය ලිවීය. අභියාචනයේ ස්ථිරසාර සිතුවිල්ල වූයේ, ගිහි පාඨකයා (සමහර විට De la Montagne[93]) කියවීමට සවන් දෙනවාට වඩා මිනිසුන් වැන් ඩෙන් බොෂ්ගේ දේශනා ඇසීමට කැමති බවයි. ඔහු තවමත් ඉරිදා දිනවල අල්ස්ටර්හි කොහේ හෝ තැනක දේශනා කිරීමත් සමඟ, කිංග්ස්ටන්ගේ පල්ලියට පැමිණීම “ඉතා කුඩා විය.”[94] අල්ස්ටර්ගේ ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලිය සැබෑ භේදයක් අත්විඳිමින් සිටියේය.

Van den Bosch ගේ ආයාචනය හර්ලි සහඑම මිනිසුන් හරියටම ජේම්ස් සහ ඔහුගේ සේවකයන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය සඳහා ය. ස්කොට්ලන්තය සහ අයර්ලන්තය දැනටමත් සිවිල් යුද්ධයකට බැස තිබුණි. නිව් යෝර්ක් ඔවුන් හා එක් වෙයිද? ගැටුම් විවෘත ගැටුමක් දක්වා වර්ධනය වීමට තර්ජනය කළේය. ලීස්ලර්ට අහෝ: ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් යුරෝපයේ නව ඉංග්‍රීසි ආන්ඩුවේ සහාය සඳහා වූ දේශපාලන සටන ජයගෙන තිබුණි. සොල්දාදුවන් සහ නව ආණ්ඩුකාරයෙකු පැමිණි විට, ඔවුන් 1691 මැයි මාසයේදී රාජද්‍රෝහී චෝදනාව මත ලීස්ලර් මරාදැමීමට තුඩු දුන් ඇන්ටි-ලෙයිස්ලේරියානුවන් ගේ පැත්ත ගත්හ. මෙම අසාධාරණය සම්බන්ධයෙන් ලීස්ලරියානුවන්ගේ කෝපය ඉදිරි වසර ගණනාව තුළ නිව් යෝර්ක් දේශපාලනය අවුල් කළේය. සිවිල් යුද්ධයක් වෙනුවට නිව් යෝර්ක් දශක ගනනාවක පක්ෂග්‍රාහී දේශපාලනයකට ඇද වැටුනි.

1689-91 නිව් යෝර්ක් හි සිදුවීම් පැහැදිලි කිරීම දිගු කලක් තිස්සේ ඉතිහාසඥයින්ට අභියෝගයක් වී ඇත. ලප සාක්‍ෂිවලට මුහුණ දෙමින්, ඔවුන් පුද්ගලයන්ගේ පසුබිම් සහ සංගම්වල චේතනා සොයමින්, වාර්ගිකත්වය, පංතිය සහ ආගමික අනුබද්ධතාව හෝ මේවායේ යම් සංයෝජනයක් විකල්ප වශයෙන් අවධාරණය කරයි. 1689 දී නිව් යෝර්ක් ඇමරිකාවේ ඉංග්‍රීසි යටත් විජිත වලින් වඩාත් විවිධාකාර විය. ඉංග්‍රීසි භාෂාව, පල්ලි සහ පදිංචිකරුවන් සෑදී ඇත්තේ ලන්දේසි, ප්‍රංශ සහ වොලූන් (දකුණු නෙදර්ලන්තයේ ප්‍රංශ කතා කරන රෙපරමාදු භක්තිකයන්) විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇතුළත් වූ සමාජයක කොටසක් පමණි. පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ නිරපේක්ෂ සාමාන්‍යකරණයක් කළ නොහැකි වුවද, මෑතකාලීන කෘතීන් පෙන්වා දී ඇත්තේ ලීස්ලරියානුවන් ඉංග්‍රීසි හෝ ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින්ට වඩා ලන්දේසි, වොලූන් සහ හියුගෙනොට් වීමට නැඹුරු වූ බවයි.Marbletown පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුට Ulster's Leislerians විශාල ප්‍රමාණයක් සෑදූ ගොවීන්ගේ සහය තිබූ බවයි. මහේස්ත‍්‍රාත්වරුන් ඔවුන් පිළිබඳ ලිපි හුවමාරුවෙන් පැහැදිලි වන අනුකම්පාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසුන් ඔහුට ප‍්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් යම් ආකාරයක පන්ති භේදයක් භූමිකාවක් ඉටු කළ බවයි. මෙය Van den Bosch ගේ පැත්තෙන් කිසිදු සවිඥානක උත්සාහයක් හරහා සිදු නොවීය. වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ජනතාවාදියෙක් නොවීය. එක් අවස්ථාවක (බීමත්) ඔහු "ඔහුගේ පිටුපසට සහ සපත්තුවට ගසා, ඔහුගේ මාපටැඟිල්ල පුරවාගෙන, ගොවීන් මගේ වහලුන් යැයි කීවේය. මේයර්.

වාර්ගිකත්වය යම් සාධකයක් වන්නට ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​යනු ප්‍රධාන වශයෙන් ලන්දේසි ප්‍රජාවක ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලියක දේශනා කරන වොලූන් කෙනෙකි. වෑන් ඩෙන් බොෂ්ට විරුද්ධ වූ බොහෝ මිනිසුන් ලන්දේසි ජාතිකයෝ ය. වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ප්‍රදේශයේ වොලූන් ප්‍රජාවට සහ විශේෂයෙන් නිව් පල්ට්ස් හි කැපී පෙනෙන ඩු බොයිස් වංශයට අනුකම්පාවෙන් බැඳී සිටියේය. ඔහු ඔහුගේ වොලූන් සේවිකාවක් වන එලිසබෙත් වර්නූයිව ඩු බොයිස් සමඟ විවාහ කර ගත්තේය. ඔහුගේ ලන්දේසි මිතුරා, රිවර් බෝට් කපිතාන් ජෑන් ජූස්ටන් ද ඩු බොයිස් සමඟ සම්බන්ධ විය.[97] සමහර විට Van den Bosch ගේ Walloon මූලයන් දේශීය Walloons සහ Huguenots සමඟ යම් ආකාරයක බැඳීමක් ඇති කළා විය හැකිය. එසේ නම්, එය Van den Bosch විසින්ම හිතාමතා වගා කළ හෝ ඉතා සවිඥානක වූ එකක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ කරදරවලදී ඔහුට සහාය වනු ඇතැයි ඔහුට හැඟුණු බොහෝ මිනිසුන් ලන්දේසි: ජූස්ටන්, ඇරි රූසා, “වටිනා මිනිසෙක්විශ්වාසයේ,”[98] සහ ඔහුගේ කතාව නිව් යෝර්ක් වෙත පැවසීමට ඔහු විශ්වාස කළ සංයුතියේ සාමාජික බෙන්ජමින් ප්‍රොවෝස්ට්.[99] ඒ අතරම, අවම වශයෙන් De la Montagne වැනි සමහර වොලූන් ඔහුට විරුද්ධ විය.

Van den Bosch නිසැකවම නොදැන හෝ සැලකිල්ලක් නොදැක්වුවද, ඔහු ගොවි ගම්මානවලට ඔවුන්ට අවශ්‍ය යමක් සපයමින් සිටියේය. වසර තිහක් පුරා කිංග්ස්ටන් ඔවුන්ගේ ආගමික, දේශපාලන හා ආර්ථික ජීවිතය මෙහෙයවීය. වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ලන්දේසි භාෂාවෙන් (සහ සමහරවිට ප්‍රංශ භාෂාවෙන්) දේශනා කිරීම සහ දේවසේවයේ යෙදීම නිසා පිට ගම්මානවලට කිංග්ස්ටන් සහ එහි පල්ලියෙන් පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ ස්වාධීනත්වයක් ඇති කර ගැනීමට හැකි විය. ඇත්තෙන්ම, පල්ලියක් තිබීම ප්‍රජා ස්වාධීනත්වයේ වැදගත් පියවරක් විය. වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​සම්බන්ධය කිංග්ස්ටන්ගේ ආධිපත්‍යයට එරෙහි අරගලයක ආරම්භය සනිටුහන් කළ අතර එය දහඅටවන සියවස දක්වාම පැවතිණි.[100]

ලෙයිස්ලර්ගේ පාලනය යටතේ පල්ලියේ සහ ප්‍රාන්තයේ යටත් විජිතය පුරා අධිකාරී බිඳවැටීම වැන් ඩෙන් බොෂ්ට ඉඩ දුන්නේය. 1690 සරත් සෘතුවේ සිට 1691 දක්වා ක්‍රියාශීලීව සිටීමට හැකි විය. 1690 වසන්තයේ දී කිංග්ස්ටන්ගේ සංයුතිය ඔහු හර්ලි සහ මාබල්ටවුන්හි පමණක් නොව, කිංග්ස්ටන්හි මිනිසුන්ගේ නිවෙස්වල පවා දේශනා කරමින් පල්ලියේ “බොහෝ මතභේද” ඇති කළ බවට පැමිණිලි කළේය. . මෙය සිදු වූයේ, ලීස්ලරියානු විරෝධී බලවේග දුර්වල වීමත් සමඟ, ලයිස්ලර්ගේ සභාවට නියෝජිතයන් තෝරා ගැනීම ආරක්ෂිත යැයි Roeloff Swartwout හට හැඟී ගිය කාලයයි. මාස ගණනකට පසු, අගෝස්තු මාසයේදී, කිංග්ස්ටන්ගේ සංගතය දුක් විය"බොහෝ නොහික්මුණු ආත්මයන්" "දැනට කැළඹිලි සහිත ජලයේ මසුන් ඇල්ලීමට සතුටු වන" බවත් සෙලිජන්ස්ගේ ලිඛිත ප්‍රකාශයන් නොසලකා හරින බවත්ය. එය ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි ක්ලාසිස් වෙත ද ලියා ඇත්තේ “අපගේ පල්ලියේ සිදු වූ විශාල කඩකිරීමක් සහ එය සුව කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි.” [101] Selijns සැප්තැම්බර් මාසයේදී Classis ලිව්වේ “ඔබගේ නිල හැකියාව තුළ ඔබගේ ගෞරවය අපව නඩත්තු නොකළහොත්- මක්නිසාද යත් අප තුළම අධිකාරියක් නොමැති අතර තරමක් බල රහිත ය-අප වෙත එවන ලද විවෘත සම්භාව්‍ය ලිපියක වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​වාරණය කිරීමෙන්, සියල්ල පහත වැටෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකි අතර පල්ලියේ බිඳවැටීම දිගටම පවතිනු ඇත. ”[102]

ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි ක්ලාසිස් සමස්ත සිද්ධියෙන් ව්‍යාකූල විය. 1691 ජුනි මාසයේදී සෙලිජන්ස්ගේ උදව් ඉල්ලීම ලැබීමෙන් පසු, ඉංග්‍රීසි යටත් විජිතයේ සිට නිව් යෝර්ක් ලන්දේසි පල්ලි කටයුතු සම්බන්ධයෙන් එහි භූමිකාව පර්යේෂණ කිරීමට එය නියෝජිතයන් යවා ඇත. "ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි ක්ලැසිස් එවැනි ව්‍යාපාරයකට අත ගසා ඇති බවට කිසිදු අවස්ථාවක්" ඔවුන් සොයා ගත්තේ නැත. ඒ වෙනුවට ප්‍රාදේශීය මහේස්ත‍්‍රාත්වරුන් සහ අනුග‍්‍රහණකරුවන් පියවර ගෙන තිබුණි. ඒ නිසා Classis පිළිතුරු දුන්නේ නැහැ. වසරකට පසුව, 1692 අප්‍රේල් මාසයේදී, ක්ලැසිස් ලිව්වේ කිංග්ස්ටන්ගේ පල්ලියේ ඇති වූ කරදර ගැන ඇසීම කණගාටුවට කරුණක් නමුත් ඒවා හෝ ඒවාට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් නොගත් බවයි.[103]

Van den Bosch's ප්‍රාදේශීය ප්‍රතිරෝධයේ (නොදැනුවත්) ප්‍රධානියෙකු ලෙස වෘත්තීය ජීවිතය යටත් විජිතයේ විශාල දේශපාලන තත්වය මත දැඩි ලෙස රඳා පැවතුනි, එය ඔහුගේ නඩුවට කෙලින්ම නොගැලපේ. සැක සහිතයිකටකතා සහ කන්ඩායම් අමිහිරි දවසේ අනුපිළිවෙල අනුව, වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ඔහුගේ මතභේදාත්මක නඩුව කිංග්ස්ටන්ගේ ප්‍රභූවට එරෙහි දේශීය හේතුවක් බවට පත් කිරීමට සමත් විය. Van den Bosch සම්බන්ධය පිළිබඳ ලේඛන ධාවනය 1690 ඔක්තෝම්බර් අවසානයේ නතර වේ. Van den Bosch ගේ සහයෝගය හෝ අඩුම තරමින් පළාත් පාලන ආයතනවලට අභියෝග කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව වැඩි කාලයක් පැවතියේ නැත, සමහර විට අවුරුද්දක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක්. ලීස්ලර්ගේ මරණ දණ්ඩනය හේතුවෙන් නව දේශපාලන නියෝගයක් තහවුරු වූ පසු, ඔහු අල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයේ ගත කළ දින ගණන් විය. 1687 ජනවාරියේ සිට හිස්ව තැබූ උපස්ථායකයන්ගේ ගිණුම් 1692 මැයි මාසයේදී ඔහු ගැන කිසිදු සඳහනක් නොමැතිව නැවත ආරම්භ වේ. 1692 ඔක්තෝම්බර් මාසයේ සිට පල්ලියේ ලිපි හුවමාරුවේ කෙටි දැනුම්දීමකින් කියැවෙන්නේ ඔහු "ඊසෝපස් හැර ගොස් මේරිලන්ඩ් වෙත ගොස් ඇති" බවයි. වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​ඔවුන්ගේ සමාජ ජාලයේ සිදු කර ඇති සිදුර හරහා. ඔහුගේ බිරිඳ කොර්නේලියා අතරමැදි වසරවලදී එයට මුහුණ දුන් ආකාරය අපි නොදනිමු. නමුත් 1696 ජුලි වන විට ඇය ඇගේ ශූරයෙකු වන කම්මල්කරුවෙකු සහ සංයුක්ත සාමාජිකයෙකු වන ජොහැන්නස් වින්කොප් සමඟ විවාහ වූ අතර දියණියක පිළිසිඳ ගෙන ඇත. වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​සෝලිය පවතින ලීස්ලරියානු භේදය ව්‍යාකූල කර ඇත. ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි ඔහුගේ අමනාප හැසිරීම සහ ප්‍රාදේශීය ප්‍රභූ පැලැන්තියට ඔහු දක්වන අගෞරවය ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රමුඛ පෙළේ ලීස්ලරියානුවන් සහ ලීස්ලේරියන් විරෝධීන් ආරක්ෂා කිරීමේ පොදු අරමුණ සඳහා එක් කළේය.යෝග්‍යතාවය පිළිබඳ පොදු හැඟීම. Anti-Leislerian සංගම් සහිත මිනිසුන් Van den Bosch, විශේෂයෙන්ම William de Meyer, the Ten Broeks, the Wynkoops සහ Philip Schuyler වෙත ප්‍රහාරය මෙහෙයවීය.[106] නමුත් දන්නා Leislerians ද ඔහුට විරුද්ධ විය: දේශීය Jacob Rutsen (වෑන් ඩෙන් Bosch ඔහුගේ මහා සතුරෙකු ලෙස ගණන් ගනු ලැබූ) සහ ඔහුගේ මිතුරා Jan Fokke; විමර්ශනයට නායකත්වය දුන් Schenectady's Dominie Tesschenmaker; ඔහුගේ අඛණ්ඩ ක්‍රියාකාරකම් ගැන පැමිණිලි කළ De la Montagne; අවසාන වශයෙන් නොව අඩුම වශයෙන්, ඔහු ගැන කීමට හොඳ කිසිවක් නොතිබූ ලයිස්ලර් ම ය.

වෑන් ඩෙන් බොෂ් ​​සම්බන්ධය සැලකිය යුතු දේශීය බාධාවක් ඇති කළ අතර එය ප්‍රාදේශීය කල්ලිවාදයේ බලය මොට කරන්නට ඇත. යටත් විජිතයේ ලීස්ලරියානු දේශපාලනය සම්බන්ධයෙන් බෙදී සිටි ප්‍රධාන චරිත කිහිපයක් වැන් ඩෙන් බොෂ්ට එරෙහි ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වය තුළ එක්සත් විය. අනෙක් අතට, Leisler ගැන එකඟ වූ අනෙක් අය Van den Bosch ගැන එකඟ නොවීය. එකල පැවති දේශපාලන කල්ලිවාදය කපා හැරීමෙන්, Leislerian නායකයින් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් අතර ගැටුමක් ඇති කරන අතරම, වෙනත් ආකාරයකින් නොමැති අයට සහයෝගී වීමට Van den Bosch ප්‍රාදේශීය ප්‍රභූන්ට බල කළේය. මෙය ප්‍රාදේශීය ප්‍රශ්න උද්දීපනය කරන අතරම මතවාදී වෙනස්කම් නිශ්ශබ්ද කිරීමේ බලපෑමක් ඇති කළේය, විශේෂයෙන් කිංග්ස්ටන් සහ එහි පල්ලියේ සෙසු ප්‍රාන්තවල ආධිපත්‍යය.

උල්ස්ටර් ප්‍රාන්තයට 1689 දී තමන්ගේම විශේෂ බෙදීම් සමූහයක් තිබුණි. ලීස්ලර්ගේ මරණින් පසු වසර ගණනාවක් ඔවුන් දිගටම පවතිනු ඇත.ඉදිරි දශක දෙක තුළ, පවතින දේශපාලන සුළඟ මත පදනම්ව, විවිධ නියෝජිත යුගල, Leislerian සහ Anti-Leislerian, නිව් යෝර්ක් සභාව වෙත යවනු ඇත. ප්‍රාදේශීය මට්ටමින්, ප්‍රාන්ත පල්ලියේ එකමුතුකම බිඳී ගියේය. නව අමාත්‍ය පෙට්‍රස් නුසෙල්ලා පැමිණි විට, ඔහු නිව් යෝර්ක්හි සිටි අයට කළාක් මෙන් කිංග්ස්ටන්හි ලීස්ලේරියන්වරුන්ගේ පැත්ත ගත් බව පෙනේ.[107] 1704 දී ආණ්ඩුකාර එඩ්වඩ් හයිඩ්, විස්කවුන්ට් කෝන්බරි පැහැදිලි කළේ, “සමහර ලන්දේසීන් ඔවුන් අතර ඇති වූ භේදයක් හේතුවෙන් පළමු පදිංචි වූ දා සිට ඉංග්‍රීසි රේගුවට සහ amp; ස්ථාපිත ආගම.”[108] කෝන්බරි මෙම බෙදීම්වලින් ප්‍රයෝජන ගනිමින් අල්ස්ටර් වෙත ඇංග්ලිකානුවාදය ආක්‍රමණය කළ අතර, කිංග්ස්ටන්හි සේවය සඳහා ඇංග්ලිකන් මිෂනාරිවරයෙකු යවන ලදී. 1706 දී එවන ලද ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ අමාත්‍ය හෙන්රිකස් බේස් වඩාත් කැපී පෙනෙන පරිවර්තනයක් විය. ලෝරන්ටියස් වැන් ඩෙන් බොෂ් ​​අල්ස්ටර්ට උරුමයක් පිරිනැමීම සම්බන්ධයෙන් ගෞරවය දැක්විය හැකි නම්, එය ප්‍රජාව තුළ ඇති බෙදීම්වලින් ප්‍රයෝජන ගෙන ඒවා පල්ලියේ හදවතට ගෙන ඒම සඳහා ඔහුගේ සුවිශේෂී දක්ෂතාවය වනු ඇත. ඔහු අස්ථි බිඳීම් ඇති කළේ නැත, නමුත් ඒවා සුව කිරීමට පවා ඔහු අසමත් වීම නිසා ඒවා අල්ස්ටර්ගේ යටත් විජිත ඉතිහාසයේ ස්ථිර කොටසක් බවට පත් කළේය.

Camden සටන

පිළිගැනීම්

Evan Haefeli කොලොම්බියාවේ ඉතිහාස අංශයේ සහකාර මහාචාර්යවරයෙකිවිශ්ව විද්යාලය. ඔහු නිව් යෝර්ක් ඓතිහාසික සංගමය, නිව් යෝර්ක් ප්‍රාන්ත ලේඛනාගාරය, නිව් යෝර්ක් පෙළපත් සහ චරිතාපදාන සංගමය, අල්ස්ටර් ප්‍රාන්ත ලිපිකරු කාර්යාලය, කිංග්ස්ටන්හි සෙනෙට් හවුස් රාජ්‍ය ඓතිහාසික අඩවිය, නිව් යෝර්ක් හි හියුගෙනොට් ඓතිහාසික සංගමයේ කාර්ය මණ්ඩලයට ස්තූති කිරීමට කැමතියි. Paltz, සහ Huntington පුස්තකාලය ඔවුන්ගේ කාරුණික පර්යේෂණ සහාය සඳහා. හන්ටින්ටන් පුස්තකාලයට සහ නිව් යෝර්ක් ඓතිහාසික සංගමයට ඔවුන්ගේ එකතුවෙන් උපුටා දැක්වීමට අවසර දීම ගැන ඔහු ස්තුති කරයි. ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනවත් අදහස් සහ විවේචන සඳහා, ඔහු Julia Abramson, Paula Wheeler Carlo, Marc B. Fried, Cathy Mason, Eric Roth, Kenneth Shefsiek, Owen Stanwood සහ David Voorhees හට ස්තුති කරයි. කතුවැකි සහාය සඳහා ඔහු සුසෑන් ඩේවිස්ට ද ස්තුති කරයි.

1.� සිදුවීම් පිළිබඳ ප්‍රයෝජනවත් කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක් රොබට් සී. රිචී, ආදිපාදවරයාගේ පළාත: නිව් යෝර්ක් දේශපාලනය සහ සමාජය පිළිබඳ අධ්‍යයනය, 1664– 1691 (චැපල් හිල්: නෝර්ත් කැරොලිනා විශ්ව විද්‍යාලය මුද්‍රණාලය, 1977), 198-231.

2.� ලයිස්ලර් බලය අල්ලා ගත්තේ නැත, නමුත් ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් මුල සිටම එය නිරූපණය කළේ එලෙස ය. මෑන්හැටන් හි බලකොටුව අත්පත් කර ගත් විට පොදු මිලිෂියා භටයින් මූලික පියවර ගත්හ. සයිමන් මිඩ්ල්ටන් අවධාරනය කරන්නේ, ලයිස්ලර් යටත් විජිත නිව් යෝර්ක් නගරයේ වරප්‍රසාද සිට අයිතිවාසිකම් දක්වා: වැඩ සහ දේශපාලනය (ෆිලඩෙල්ෆියා: පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්‍යාලය, 2006), 88-95, මිලීෂියන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ක්‍රියාමාර්ගයෙන් පසුව පමණක් බව අවධාරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමන අධිකාරියක් විසින් ජුලි මාසයේදී පළමු වරට අභියෝග කරන ලදීලීස්ලර් ඔහු කළ ආකාරයටම ක්‍රියා කළේය, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, “ඔහුගේ [මිලිෂියා] සමාගමේ මිනිසුන්ගේ තේරීම අනුව,” එඩ්මන්ඩ් බී ඕ කැලගන් සහ බර්තොල්ඩ් ෆර්නොව්, එඩ්ස්., නිව් යෝර්ක් ප්‍රාන්තයේ යටත් විජිත ඉතිහාසයට අදාළ ලේඛන, වෙළුම් 15 (Albany, N.Y.: Weed, Parson, 1853–87), 3:603 (මෙතැන් සිට DRCHNY ලෙස දක්වා ඇත).

3.� John M. Murrin, “The Menacing Shadow of Louis XIV and the Rage Jacob Leislerගේ: The Constitutional Ordeal of Seventeenth-Century New York,"Stephen L. Schechter සහ Richard B. Bernstein, eds., New York and the Union (Albany: New York State Commission on the Bicentennial of the US Constitution, 1990 ), 29-71.

4.� Owen Stanwood, "The Protestant Moment: Antipopery, the Revolution of 1688-1689, and the Making of an Anglo-American Empire," Journal of British Studies 46 (ජූලි 2007): 481–508.

5.� Leisler ගේ කැරැල්ල පිළිබඳ මෑත කාලීන අර්ථකථන Jerome R. Reich, Leisler's Rebellion: A Study of Democracy in New York (චිකාගෝ, Ill.: චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1953); Lawrence H. Leder, Robert Livingston and the Politics of Colonial New York, 1654-1728 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1961); Charles H. McCormick, "Leisler's Rebellion" (PhD diss., American University, 1971); ඩේවිඩ් විලියම් වෝර්හීස්," 'සැබෑ රෙපරමාදු ආගම වෙනුවෙන්': නිව් යෝර්ක්හි තේජාන්විත විප්ලවය," (PhD diss., New York University, 1988); ජෝන් මරින්, "ඉංග්රීසිවාර්ගික ආක්‍රමණ ලෙස අයිතිවාසිකම්: ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණය, 1683 නිදහස පිළිබඳ ප්‍රඥප්තිය සහ නිව් යෝර්ක්හි ලීස්ලර්ගේ කැරැල්ල, ”විලියම් පෙන්කැක් සහ කොන්රාඩ් එඩික් රයිට්., සංස්., මුල් නිව් යෝර්ක්හි අධිකාරිය සහ ප්‍රතිරෝධය (නිව් යෝර්ක්: නිව්-යෝර්ක් ඓතිහාසික සංගමය, 1988), 56-94; ඩොනා මර්වික්, "ලන්දේසි වීම: ජේකබ් ලීස්ලර් මිය ගියේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය," නිව් යෝර්ක් ඉතිහාසය 70 (ඔක්තෝබර් 1989): 373-404; Randall Balmer, "ද්‍රෝහීන් සහ පැපිස්ට්වරුන්: ලීස්ලර්ගේ කැරැල්ලේ ආගමික මානයන්," නිව් යෝර්ක් ඉතිහාසය 70 (ඔක්තෝබර් 1989): 341-72; Firth Haring Fabend, "'Holland Custome අනුව': Jacob Leisler and the Loockermans Estate Fud, De Haelve Maen 67:1 (1994): 1–8; Peter R. Christoph, "Leisler's New York හි සමාජ හා ආගමික ආතතීන්," De Haelve Maen 67:4 (1994): 87-92; Cathy Matson, Merchants and Empire: Trading in Colonial New York (Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1998).

6.� David William Voorhees, ” 'ඇසීම … මොනතරම් විශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් ද ඩ්‍රැගන්ඩෙඩ්ස් ප්‍රංශයේ Had': Jacob Leisler's Huguenot Connections,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15-20, New Rochelle ගේ සම්බන්ධය පරීක්ෂා කරයි; Firth Haring Fabend, "The Pro-Leislerian ගොවියන් in Early New York: A 'Mad Rabble' or 'Gentlemen Standing Up For their Rights?' "Hudson River Valley Review 22:2 (2006): 79-90; Thomas E. Burke, Jr. Mohawk Frontier: The Dutch Community of Schenectady, New York, 1661-1710 (Ithaca, N.Y.: Cornellවිශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1991).

7.� ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසඥයින් විසින් දේශීය ගතිකත්වයන් පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකින් තොරව, අල්ස්ටර් ගැන ඉඳහිට සඳහන් කරන අතරම, සාමාන්‍ය සිදුවීම් පිළිබඳ මහා ආඛ්‍යානය සම්බන්ධ කිරීමට වඩා වැඩි යමක් කර ඇත. . වඩාත්ම විස්තීරණ ආඛ්‍යානය මාරියස් ෂූන්මේකර්, ද හිස්ට්‍රි ඔෆ් කිංග්ස්ටන්, නිව් යෝර්ක්, එහි මුල් ජනාවාසයේ සිට 1820 වසර දක්වා (නිව් යෝර්ක්: බර් ප්‍රින්ටින් හවුස්, 1888), 85-89, ලීස්ලර් ගැති කුලී පදනමක් ඇත. තද කළ විට; 89, 101 බලන්න.

8.� ආරක්ෂාව පිළිබඳ කමිටුවේ සංයුතිය සහ ලීස්ලර් සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් ක්‍රියා කළ මතවාදී සන්දර්භය මත, ඩේවිඩ් විලියම් වෝර්හීස් බලන්න, ” 'සියලු අධිකාරිය උඩු යටිකුරු විය': Leislerian දේශපාලන චින්තනයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සන්දර්භය,” Hermann Wellenreuther, ed., The Atlantic World in the Later Seventh Century: Essays on Jacob Leisler, Trade, and Networks (Goettingen, Germany: Goettingen University Press, ඉදිරියට)