Съдържание
Жените философи, вярвате или не, съществуват още от древността. Те са живели и писали заедно със своите съвременници мъже по различни теми - от логика и етика до феминизъм и раса. В крайна сметка идеите, убежденията и оригиналното мислене не са привилегия само на мъжете. Една жена е също толкова способна да разсъждава върху природата на живота и човечеството. Уви, тези жени са останалидо голяма степен невидими за неспециализираната публика, която може дори да не знае имената им, да не говорим за това, за което са писали.
Философията: област само за мъже?
Симон дьо Бовоар и Жан-Пол Сартр
Платон, Аристотел, Кант, Лок и Ницше - всички тези имена са ни добре познати. Може да не сме чели техните трактати или да не сме запознати с това, за което са говорили. Но сме чували за тях. Това рядко се случва с жените философи, които са работили и писали приблизително по същото време.
Дори когато съвременната философия признава приноса на жените, той е предимно в областта на феминизма и изследванията на пола. Сякаш тяхната идентичност като жени играе най-голяма роля в това, което мислят и теоретизират. Това със сигурност не е така при мъжете. Когато мислим за Маркс, Волтер или Русо, полът им не играе никаква роля във впечатленията ни за тях.често срещано явление дори в съвременния свят.
Време е да започнем да мислим за тези жени-философи не само като за жени, но и като за философи. Те могат да допринесат много за света в различни сфери. Техните идеи и убеждения имат стойност на индивидуална основа, а не защото принадлежат към определен пол. Можем само да чакаме деня, когато няма да се налага да правим подобен списък и жените ще бъдат автоматично допускани досписъци на най-важните философи на всички времена.
Подценяваното влияние на жените върху философията
Изброените тук жени философи са само малка част от онези, които са направили невероятни открития в историята. В някои случаи дори не разполагаме с книги за техния принос, а само с писма, които може би са писали до свои приятели или до други философи. Те са предизвиквали статуквото само с това, че са съществували и са се изказвали в общество, което е очаквало да мълчат.
Още в Древна Гърция е имало жени, които са мислили и коментирали значението на света, религията, политиката и философията. 20-и век е пълен с жени философи, които изказват хипотези за природата на властта и човешкото състояние. Какво прави човека добър? Можем ли да размишляваме и да променяме собственото си морално поведение? Доколко можем да се доверяваме на несигурни неща отвъдсобствен контрол?
Не че имена като Мери Уолстънкрафт, Хана Аренд или Джудит Бътлър са ни напълно непознати, но би било разумно да се каже, че на тези жени не е отдадено дължимото, особено в сравнение с мъжете философи.
Вижте също: Крал Ателстан: първият крал на Англия
Паметна плоча на Мери Уолстънкрафт
Не само изследвания на пола
Някои учени мъже твърдят, че съществуват полови различия в начина на мислене на мъжете и жените, поради което жените философи са рядкост. няма обаче доказателства за присъщи различия в начина, по който функционират мъжките и женските мозъци. Това, което можем да кажем, е, че животът, който водят, и тесните улички, в които са били поставени жените, са оказали влияние върху техните интереси или посоки на мислене.
Затвореното положение на жените, дължащо се на патриархалните общества, е довело до това, че те са се насочили към различни мисловни школи, отколкото мъжете. Тази маргинализация може да е довела до това, че жените са се ограничили до определени теми повече, отколкото до други. Това обяснява защо феминисткото изследване е област, в която има по-голям принос на жените. Дори и там мислите на жените философи могат да се различават значително.И все пак те са категоризирани в доста тесен диапазон.
Освен това приносът на жените философи не е само в областта на джендър изследванията. Академичната философия на жените е разнообразна. Те са работили в различни области и сфери.
Анонимни приноси
През 1690 г. книгата на лейди Ан Конуей "Принципи на най-древната и най-модерната философия" е публикувана анонимно след смъртта ѝ. В други случаи, като при Елизабет, принцеса Палатина на Бохемия, жените предават мислите си чрез писма до съвременни мъже философи. Елизабет пише на Рене Декарт и всичко, което знаем за идеологиите ѝ, идва от тези писма.
В много случаи, дори когато жените са писали много, голяма част от тези трудове никога не са влизали във философския канон. Причините за това могат да бъдат многобройни. Може би те са писали по теми, които са били смятани за несъществени или незначителни във философията. Може би са заплашвали статуквото и затова е трябвало да бъдат заглушени, а трудовете им да бъдат премахнати от общественото познание.
Жените философи в древността
Още от древни времена, независимо дали става дума за Гърция, Индия или Китай, жените са писали текстове и трактати по по-обширни философски въпроси. Като се има предвид общото положение на жените в Древна Гърция, Рим или която и да е друга древна цивилизация, забележително е, че тези жени са успели да се измъкнат от наложените им ограничения.
Тяхната работа е двойно по-важна, тъй като те поставят под въпрос нормите на пола и установените начини на живот, просто разсъждавайки по въпросите, които ги интересуват.
Майтрей
Майтрей е живяла през късния ведически период (около VIII в. пр. Хр.) в древна Индия и е смятана за философ. Тя е една от съпругите на мъдрец от ведическата епоха и се споменава в Упанишадите и епоса "Махабхарата".
Илюстрация от епоса "Махабхарата
В няколко диалога между Майтрей и съпруга ѝ в старите ведически текстове тя изследва природата на човешката душа и на любовта. В диалога се обсъждат някои от основните постулати на индуистката философия адвайта за богатството и властта, отказването от тях, безсмъртието на душата, бога и как любовта движи човешката душа.
Природата на любовта в тези диалози е много интересен въпрос. Майтрей твърди, че всички видове любов отразяват вътрешната душа на човека, независимо дали става дума за романтична или платонична любов, или дори за любов към всички живи същества. Това е важно, защото в традицията на адвайта всяко живо същество е част от енергията, която е бог. Така грижата и състраданието към всички неща са истинска преданост към бога.
Учените имат различни мнения за този текст. Някои го цитират като доказателство, че в началото е било приемливо индийските жени да участват в сложни философски дебати. Майтрей оспорва мнението на съпруга си и задава насочващи въпроси, които направляват посоката на диалога. други учени обаче твърдят, че Майтрей заема позицията на ученичка на свояучението на съпруга, което не означава равенство.
Хипатия Александрийска
Хипатия от Юлиус Кронберг
Хипатия вероятно е родена около 350 г. в Александрия в Египет, който по това време е част от Римската империя. Тя е една от най-значимите жени философи по онова време и вероятно най-известната от тях.
Дъщеря на известния философ и математик Теон, Хипатия се запознава с множество теми още в ранна възраст. Въпреки че е било необичайно за римските жени да бъдат високообразовани, с насърчението на Теон, Хипатия израства като обичан и уважаван учен. Тя дори преподава математика и астрономия в Александрийския университет и в крайна сметка става ръководител натам.
Тя никога не се омъжва и посвещава живота си на придобиването на научни и математически знания. Силно се интересува от въпроса за магията, за звездите и за науката. Хипатия е неоплатонистка.
Трагично, Хипатия умира от ръцете на християнска тълпа с изключително жестока смърт. Твърди се, че със своите магии и хитрости е отблъсквала хората от религията и християнството. В онези дни архиепископът е станал изключително силен и е разпространявал страх в целия град, опитвайки се да запази властта си. След смъртта ѝ университетът е опожарен, заедно с по-голямата част отписания.
Хипархия от Маронея
Детайл от стенопис, изобразяващ циничния философ Хипархия от Маронея
Една от малкото жени философи от античния свят, Хипархия, също е родена в гръцката област Тракия около 350 г. Тя е циничен философ, както и съпругът ѝ Кратес от Тебес, с когото се запознава в Атина. Те се влюбват и водят живот на цинична бедност по улиците на Атина, въпреки неодобрението на родителите ѝ.
Хипархия обличала същите мъжки дрехи като съпруга си. Твърди се, че живеели на обществените алеи и портици в Атина и се отдавали на публичен секс. Имали поне две деца. Всичко това било достатъчно, за да шокира консервативното атинско общество, което смятало киниците за доста безсрамни.
Не са запазени нито едно от собствените й съчинения. Съществуват някои сведения за неща, които тя може да е казала на симпозиуми. Повечето от тези сведения са коментари за липсата на срам и неудобство. Твърди се, че тя публично се е отказала от тъкачния стан, преденето и други традиционно женски дейности заради философията.
Нейната слава - или по-скоро безславие - се дължи най-вече на факта, че е живяла при равни условия със съпруга си и е била жена, занимаваща се с философия. Тя е единствената жена циник, чието име е известно.
Средновековна епоха и ранна модерност
Средновековието в Европа е периодът между падането на Западната римска империя през V в. от н. е. и появата на Ренесанса през XVI в. Доминиран от църквата и ортодоксалните християнски вярвания, този период ражда може би дори по-малко жени философи, отколкото по-ранната античност.
Кристин дьо Пизан
Кристин дьо Пизан
Кристин дьо Пизан е придворна писателка на френския крал Шарл VI в края на XIV в. и началото на XV в. от н. е. Тя е френска поетеса от италиански произход и пише много по различни теми. няколко от нейните произведения са посветени на френския двор и на това как монархията се придържа към аристотеловите идеали. Като се има предвид, че тя е покровителствана от кралското семейство, не е изненадващо, че пишеда се изказвате ласкаво за тях.
Една от най-интересните й книги обаче е "Книга за града на дамите". Тя е публикувана през 1405 г. и представя няколко кралски и интелектуални жени-воини от миналото, като например кралица Зенобия.
Книгата е критика на начина, по който мъжете писатели през вековете са омаловажавали и пренебрегвали жените. Тя съдържа кратки и често доста забавни биографии на жени от миналото, както реални, така и въображаеми. В нея дори е представена съвременницата на Пизан - Жана д'Арк. Книгата е посветена на жените от настоящето и бъдещето, които ще я прочетат и ще се почувстват окрилени.
Tullia d'Aragona
Tullia d'Aragona от Moretto da Brescia
Съвсем различен тип писателка е Тулия д'Арагона. Родена през първото десетилетие на XVI в., тя пътува много и става куртизанка на 18-годишна възраст. Според слуховете е дъщеря на кардинал Луиджи д'Арагона, незаконен внук на краля на Неапол, и е една от най-известните куртизанки от епохата на Ренесанса.
След като пътува и наблюдава много, Тулия съставя "Диалози за безкрайността на любовта" през 1547 г. Това е неоплатонически трактат за сексуалната и умствената автономия на жените в рамките на една връзка. Тя твърди, че и мъжете, и жените трябва да бъдат еднакво удовлетворени в една връзка, както сексуално, така и интелектуално. Връзката трябва да бъде взаимноизгодна и равноправна.
Жените, които имат каквито и да било възгледи за секса и любовта, са немислими в онези времена. Тулия отправя крайни твърдения за изразяването на сексуалните желания, вместо да ги потиска. Нещо повече, тя говори за правата и властта на жената във връзка, в която традиционно се гледа на нея като на по-малка. Тя може да направи това смело твърдение именно заради професията си и факта, чече не е привързана към никой мъж. Не е финансово зависима от отделен мъж.
Жени философи от XVII и XVIII в.
"Модерност" е спорен термин. С Ренесанса обаче настъпва периодът, който обикновено се нарича ранна модерност. По това време внезапно се появява много по-голям брой жени писателки, които изразяват своите мисли и идеи за човешкия опит.
Маргарет Кавендиш, херцогиня на Нюкасъл
Маргарет Кавендиш, херцогиня на Нюкасъл от Питър Лили
Маргарет Кавендиш е многостранна личност - философ, писател на художествена литература, поет, учен и драматург. Публикува няколко труда по естествена философия и ранна модерна наука в средата на XVI в. Тя е и една от първите жени, написали научнофантастичен роман, и присъствала на заседание на Кралското дружество в Лондон заедно с философи като Декарт, Томас Хобс и Робърт Бойл.Кавендиш е един от първите противници на опитите с животни.
Научно-фантастичният ѝ роман "Пламтящият свят" е едновременно забавен и информативен. Това е художествена творба, в която обаче са представени нейните разсъждения за натурфилософията и модела на витализма. Тя разработва тези аргументи в противовес на аргументите на Хобс, който напълно игнорира приноса ѝ.
Тя е също така езикова критика на мъжката опозиция срещу жена на власт. Главната героиня трябва да пътува до друга планета, за да бъде коронясана за императрица на всички живи същества там. Авторката заявява в посвещението, че да бъде императрица е нейно скъпо желание, което никога няма да се сбъдне в реалния свят. кавендиш използва творбите си, за да се застъпи за образованието на жените, тъй като винагиказва, че писанията ѝ щяха да бъдат още по-добри, ако можеше да ходи на училище като братята си.
Мери Уолстънкрафт
Мери Уолстънкрафт от Джон Опи
Мери Уолстънкрафт е автор на редица текстове по различни въпроси. Много учени я смятат за предшественик на феминисткото движение, тъй като тя се застъпва за това гласовете на жените да бъдат чути от широкия свят през XVIII в. Въпреки това, още преди да напише прочутата си "Защита на правата на жената" (1792 г.), тя пише "Защита на правата на мъжете" (1790 г.).
Тя пише последния в опозиция на политическата критика на Френската революция на Едмънд Бърк. Първоначално е публикуван анонимно и тя използва възможността да критикува наследственото богатство и власт на поколенията, които аристокрацията използва, за да властва над обикновените хора.
Съвременниците ѝ със сигурност са смятали Уолстънкрафт за разпуснат и скандален човек. Многобройните любовници, извънбрачните деца и опитите за самоубийство на авторката-активистка я превръщат в противоречива личност. В продължение на един век репутацията на Уолстънкрафт е в упадък, преди тя да бъде преоткрита по време на възхода на движението за избирателни права на жените в Англия.основополагащи феминистки текстове.
Скорошна модерност
Има голям брой жени, които са извършили новаторска работа в областта на философията в най-новата история, но можем да изследваме само някои от тях. Всички те са били пионери по свой собствен начин.
Анна Джулия Купър
Анна Джулия Купър
Анна Джулия Купър е чернокожа американка, родена през 1858 г. Педагог, социолог, активист и автор, Купър е родена в робство. Независимо от това тя получава отлично образование и защитава докторат в Сорбонския университет. Подценявана феминистка, чудно е, че трудовете ѝ не се изучават заедно с тези на Уолстънкрафт и Бовоар.
Най-важният труд на Купър е "Глас от Юга от една чернокожа жена от Юга". този сборник с есета е публикуван през 1892 г. и се смята за един от пионерските трудове в черния феминизъм.
Тя говори за образованието на чернокожите жени, за да могат те да получат финансова и интелектуална еманципация. Тя също така критикува ограничените възгледи на белите феминистки, които рядко имат предвид всички жени в своите трудове и речи. Купър е изпреварила времето си. Тя говори за факта, че класата, расата и политиката на човека имат роля за формирането на начина, по който той мисли.морална отговорност за другите, независимо от това колко философски или научни са нашите мисли.
Хана Аренд
Хана Аренд
Хана Аренд е политически философ и историк, родена през 1906 г. Евреинка, Аренд бяга от Германия през 1933 г., след като Гестапо я затваря за кратко за изследване на антисемитизма. Преди това тя учи при Мартин Хайдегер в университета и дори има продължителна връзка с него.
В крайна сметка Арендт се установява в Съединените щати. Опитът ѝ, свързан с двете световни войни и нацистка Германия, оказва силно влияние върху творчеството ѝ. Един от най-известните политически философи в историята, разсъжденията на Арендт за тоталитарните режими, злото и природата на властта са много влиятелни.
Някои от най-известните ѝ книги включват "Човешкото състояние" и "Произходът на тоталитаризма". Тя става широко известна, когато коментира процеса срещу нацисткия бюрократ Адолф Айхман. Говори за това как обикновените хора се включват в тоталитарните режими и създава фразата "баналността на злото". За тези си възгледи някои хора я осъждат и отхвърлят като апологет.
Симон дьо Бовоар
Симон дьо Бовоар
Родена през 1908 г., Симон дьо Бовоар е френска феминистка, социална теоретичка и екзистенциален философ. Тя не смята себе си за философ, нито пък е смятана за такъв през живота си. Но Бовоар се превръща в едно от най-големите влияния върху екзистенциалната философия и екзистенциалния феминизъм.
Тя води необичаен живот като истински пример за идеите си. Вярва, че за да живее истински, човек трябва сам да избере какво иска да прави и как да води живота си. Хората, особено жените, са подложени на голям външен натиск относно развитието на живота им. В книгата си "Вторият пол" тя разсъждава върху това как жените не са родени такива, каквито са, а са направени такива от обществото.конвенции. Не е имало присъщ начин да бъдеш жена.
Бовоар се запознава с Жан-Пол Сартр в колежа, въпреки че връзката им се превръща в романтична едва по-късно. Те никога не се женят, но имат връзка през целия си живот, която е открита и неексклузивна, изключително скандална по онова време. Тя участва и във френската съпротива по време на Втората световна война и помага за основаването на политическо, ляво списание заедно с няколко интелектуалци по онова време.
Ирис Мърдок
Ирландска писателка и философ, Айрис Мърдок е родена в Дъблин през 1919 г. Размислите ѝ във философията са съсредоточени върху въпросите за морала, човешките отношения и човешкия опит, както и за поведението. В романите ѝ се разглеждат темите за доброто и злото, силата на несъзнаваното и сексуалните отношения.
Едно от нейните есета, "Идеята за съвършенство", изследва как чрез самокритика и самоизследване можем да променим представите си за даден човек или ситуация. Такива променени възприятия могат да доведат до промени в моралното ни поведение. Макар че е по-известна като романист, отколкото като философ, приносът ѝ в тази област е значителен. Марта Нюсбаум твърди, че Мърдок е променила начина, по който моралнитефилософията работи, когато измества акцента от въпросите за волята и избора към това как хората виждат и възприемат един друг.
Мърдок е била член на Комунистическата партия на Великобритания, макар че по-късно я напуска и осъжда съвременния марксизъм. Интересно е, че макар и напълно ирландска по произход, Мърдок изглежда не е споделяла чувствата, които биха се очаквали от една ирландка от онова време. Тя е обявена за дама от кралица Елизабет II.
Анджела Дейвис
Анджела Дейвис
Вижте също: Римската тетрархия: опит за стабилизиране на РимАнджела Дейвис не е известна като философ. Американска марксистка, политическа активистка, писателка и академичка, тя е родена през 1944 г. и пише предимно по въпроси, свързани с пола, расата, класата и американската затворническа система. Пенсиониран професор и граждански организатор за човешки права, изследванията на Дейвис върху пресичащите се идентичности и потисничеството в Америка я поставят в ролята на философ.
Дейвис работи много в контекста на движенията за социална справедливост и феминистките изследвания. Социалистическите ѝ пристрастия са в основата на разбирането ѝ за расовите борби и борбите на чернокожите жени. Тя е основна фигура в движението за премахване на затворите в САЩ, които нарича нова система на робство, като посочва непропорционалния брой чернокожи американци в затворите.
Въпреки че през 80-те години Дейвис е омъжена за кратък период от време, тя се разкрива като лесбийка през 1997 г. Сега живее открито с партньорката си Джина Дент, с която споделя много научни занимания и академични интереси.
Марта Нусбаум
Марта Нусбаум
Родена през 1947 г., Марта Нюсбаум е един от най-изтъкнатите морални философи в съвременния свят. Световноизвестният американски философ е също така преподавател и писател, който има голям принос в областта на правата на човека, етиката на добродетелите и икономическото развитие.
Известна е със застъпничеството си за религиозната толерантност и значението на емоциите. Нусбаум твърди, че емоциите са от съществено значение за политиката, и заявява, че не може да има демокрация без любов и състрадание. Известна е с убеждението си, че воденето на етичен живот включва допускане на уязвимост и приемане на несигурните неща, които са извън нашия контрол.
В няколко есета Нусбаум заявява, че индивидът е нещо повече от икономически фактор за страната, в която живее, и че БВП не е адекватна квалификация на мярката за живот. Критикувайки образователната система, тя казва, че трябва да се съсредоточим върху създаването на добри човешки същества, които са състрадателни и с въображение, а не икономически продуктивни граждани.
Бел Хукс
Бел Хукс
Не, прочетохте правилно. Това не е грешка. Бел Хукс нарочно е написала псевдонима си с малки букви. Това се е възприемало като знак, че иска да обърне внимание на това, за което пише, а не на самоличността си.
Родена през 1952 г. в Кентъки, Глория Джийн Уоткинс лично преживява сегрегацията. Тя научава от първа ръка какво е да си част от общество, което те пренебрегва само защото си такъв, какъвто си. На много ранна възраст тя започва да поставя под въпрос начина, по който е устроено обществото, и защо някои неща са такива, каквито са.
Творбите на Бел Хукс поставят въпроси, свързани с пола, класата и расата. Тя става професор, активист, писател и културен критик. Книгата ѝ "Не съм ли жена? Черните жени и феминизмът" показва прогресивните ѝ феминистки убеждения, като твърди, че статутът на черните жени в съвременния свят може да бъде свързан с експлоатацията и сексизма, с които са се сблъсквали черните робини по време на робството в Америка.
Кукс също така е ляв и постмодерен политически мислител. тя публикува редица книги по огромен брой теми - от патриархат и мъжественост до самопомощ и сексуалност. тя твърди, че грамотността и способността да се пише и мисли критично са от съществено значение за феминисткото движение. без това хората може дори да не осъзнаят неравенството между половете в света. тя също така заявява, чепатриархатът е изключително вреден за самите мъже, тъй като ги поставя в положение, в което не им е позволено да изразяват своята уязвимост.
Джудит Бътлър
Джудит Бътлър
И накрая, има Джудит Бътлър - човек, който вероятно би имал проблем с това да бъде поставен в подобен джендър списък. Американската академичка е родена през 1956 г. Небинарен човек, Бътлър използва местоименията тя/той, въпреки че предпочита второто. Те заявяват, че не се чувстват комфортно с това, че по рождение им е отредена женска роля.
Една от ключовите мислителки в областта на феминизма на третата вълна, куиър теорията и литературната теория, Бътлър оказва голямо влияние върху етиката и политическата философия.
Една от най-съществените им идеи е за перформативния характер на пола. Те заявяват, че полът се отнася повече до това, което човек прави, и по-малко до това, което му е вродено. Бътлър за първи път започва да посещава часове по етика в еврейското училище като дете, като наказание за това, че е твърде разговорлив в клас. Те обаче са във възторг от идеята за специални класове.
Бътлър е автор на няколко книги за пола и сексуалността. Техните трудове се смятат за едни от най-влиятелните в теорията за пола и куиър. Те са допринесли и за други дисциплини като психоанализа, визуални изкуства, изследвания на пърформанса, литературна теория и кино. тяхната теория за перформативността на пола е важна не само в академично отношение, но е оформила и повлияла на куиър активизма в цялсвят.
