Зміст
Жінки-філософи, хочете вірте, хочете ні, існували з часів античності. Вони жили і писали нарівні зі своїми сучасниками-чоловіками на найрізноманітніші теми - від логіки та етики до фемінізму і раси. Зрештою, ідеї, переконання та оригінальне мислення - це не лише чоловіча прерогатива. Жінка так само здатна розмірковувати про природу життя і людства. На жаль, ці жінки так і лишилисяздебільшого невидимі для пересічної аудиторії, яка може навіть не знати їхніх імен, не кажучи вже про те, про що вони писали.
Філософія: поле для чоловіків?
Симона де Бовуар і Жан-Поль Сартр
Платон, Аристотель, Кант, Локк, Ніцше - ці імена добре знайомі нам. Можливо, ми не читали їхніх трактатів і не знаємо, про що вони говорили. Але ми чули про них. Це рідко трапляється з жінками-філософами, які працювали і писали приблизно в той же час.
Навіть там, де сучасна філософія визнає внесок жінок, це здебільшого стосується фемінізму та гендерних досліджень. Так, ніби їхня жіноча ідентичність відіграє найбільшу роль у тому, про що вони думають і теоретизують. Це, звичайно, не стосується чоловіків. Коли ми думаємо про Маркса, Вольтера чи Руссо, їхня стать не відіграє жодної ролі у наших враженнях про них. Цей подвійний стандарт, на жаль, єпоширена навіть у сучасному світі.
Настав час почати думати про цих жінок-філософів не лише як про жінок, але й як про філософів. Їм є що сказати світові в різних сферах. Їхні ідеї та переконання мають цінність як особистості, а не тому, що вони належать до певної статі. Залишається тільки чекати того дня, коли нам не доведеться складати подібні списки, і жінки будуть автоматично прийняті до складу філософів.списки найважливіших філософів усіх часів.
Недооцінений вплив жінок на філософію
Жінки-філософи, перелічені тут, - лише деякі з тих, хто зробив неймовірні відкриття в історії. У деяких випадках ми навіть не маємо книг з їхніми працями, а лише листи, які вони, можливо, писали своїм друзям або іншим філософам. Вони кидали виклик статус-кво, просто існуючи і висловлюючись у суспільстві, яке очікувало, що вони будуть мовчати.
Ще у Стародавній Греції жінки замислювалися та коментували сенс світу, релігію, політику та філософію. 20 століття було сповнене жінок-філософів, які висували гіпотези про природу влади та людського буття. Що робить людину доброю? Чи можемо ми рефлексувати та змінювати власну моральну поведінку? Наскільки ми можемо довіряти невизначеним речам, що знаходяться за межами нашої свідомості?наш власний контроль?
Не можна сказати, що такі імена, як Мері Волстонкрафт, Ганна Арендт чи Джудіт Батлер зовсім невідомі нам. Але можна сказати, що ці жінки не отримали належної уваги, особливо у порівнянні з філософами-чоловіками.
Меморіальна дошка Мері Волстонкрафт
Не лише гендерні дослідження
Деякі вчені-чоловіки стверджують, що існують гендерні відмінності у способі мислення чоловіків і жінок, що зробило жінок-філософів рідкісними. Однак немає жодних доказів внутрішніх відмінностей у тому, як функціонує чоловічий і жіночий мозок. Що ми можемо сказати, так це те, що життя, яке вони ведуть, і вузькі рамки, в які були загнані жінки, вплинули на їхні інтереси і напрямки думок.
Обмежене становище жінок у патріархальних суспільствах призводило до того, що вони дотримувалися інших філософських шкіл, ніж чоловіки. Ця маргіналізація могла призвести до того, що жінки обмежувалися певними темами більше, ніж іншими. Це пояснює, чому феміністичні дослідження є сферою, де більше жіночого внеску. Але навіть там думки жінок-філософів можуть сильно різнитися.І все ж, вони класифікуються в досить вузьких рамках.
Крім того, жінки-філософи зробили внесок не лише в гендерні дослідження. Академічна філософія жінок різноманітна. Вони працювали в різних галузях і сферах.
Анонімні внески
У 1690 році "Принципи найдавнішої і сучасної філософії" леді Анни Конвей були анонімно опубліковані після її смерті. В інших випадках, як у випадку з Єлизаветою, принцесою Палатинською з Богемії, жінки ділилися своїми думками через листи з сучасними їм філософами-чоловіками. Єлизавета писала Рене Декарту, і все, що ми знаємо про її ідеологію, походить з цих листів.
У багатьох випадках, навіть коли жінки багато писали, значна частина цієї роботи так і не потрапила до філософського канону. Причин цього може бути багато. Можливо, вони писали на теми, які вважалися несуттєвими або незначними у філософії. Можливо, вони загрожували статус-кво, і тому їх потрібно було змусити замовкнути, а їхні роботи вилучити з публічного обігу.
Жінки-філософи в античності
З давніх часів, чи то в Греції, чи то в Індії, чи то в Китаї, жінки писали тексти і трактати на ширші філософські теми. З огляду на загальне становище жінок у Стародавній Греції, Римі чи будь-якій іншій стародавній цивілізації, вражає те, що ці жінки зуміли вирватися з накладених на них обмежень.
Їхня робота важлива вдвічі, адже вони ставили під сумнів гендерні норми та усталений спосіб життя, просто розмірковуючи на теми, які їх цікавили.
Майтрей
Майтрейя жила в пізній ведичний період (близько 8 століття до н.е.) в Стародавній Індії і вважалася філософом. Вона була однією з дружин мудреця ведичної епохи і згадується в Упанішадах і епосі "Махабхарата".
Ілюстрація з епосу "Махабхарата
У кількох діалогах між Майтрейєю та її чоловіком у старих ведичних текстах вона досліджує природу людської душі та любові. У діалозі обговорюються деякі з основних положень індуїстської філософії Адвайта про багатство і владу, зречення, безсмертя душі, Бога і про те, як любов керує людською душею.
Природа любові в цих діалогах є дуже цікавим питанням. Майтрейя стверджує, що всі види любові відображають внутрішню душу людини, чи це романтична любов, чи платонічна любов, чи навіть любов до всіх живих істот. Це важливо, тому що в традиції адвайти кожна жива істота є частиною енергії, яка є богом. Таким чином, турбота і співчуття до всього живого є справжньою відданістю богу.
Науковці мають різні думки щодо цього тексту. Деякі з них наводять його як доказ того, що в ранні часи для індійських жінок було прийнятним брати участь у складних філософських дебатах. Майтрейя оскаржує думку чоловіка і ставить навідні запитання, які спрямовують напрямок діалогу. Інші дослідники, однак, стверджують, що Майтрейя займає позицію учня по відношенню до неї.вчення чоловіка, що не означає рівності.
Іпатія Олександрійська
"Гіпатія" Юліуса Кронберга
Гіпатія, ймовірно, народилася близько 350 року н.е. в Александрії в Єгипті, яка в той час була частиною Римської імперії. Вона була однією з найвидатніших жінок-філософів того часу і, ймовірно, найвідомішою з них.
Дочка відомого філософа і математика Теона, Гіпатія в юному віці мала змогу вивчати багато предметів. Хоча для римських жінок було незвично бути високоосвіченими, за підтримки Теона Гіпатія виросла улюбленою і шанованою вченою. Вона навіть продовжила викладати математику і астрономію в Олександрійському університеті і зрештою очолила кафедру астрономії.там.
Вона так і не вийшла заміж і присвятила своє життя здобуттю наукових і математичних знань. Її дуже цікавили питання магії, зірок і науки. Гіпатія була неоплатоніком.
Трагічно, Іпатія загинула надзвичайно жорстокою смертю від рук християнського натовпу. Стверджувалося, що вона відвертала чоловіків від релігії та християнства своєю магією та хитрощами. Архієпископ став надзвичайно могутнім у ті часи і сіяв страх по всьому місту, намагаючись утримати свою владу. Після її смерті університет був спалений, разом з більшою частиною її самого.писання.
Гіппархія Маронейська
Фрагмент настінного розпису із зображенням філософа-циніка Гіппарха Маронейського
Одна з небагатьох жінок-філософів античного світу, Гіппархія народилася близько 350 року н.е. у грецькій Фракії. Вона була філософом-циніком, як і її чоловік Кратей з Фів, з яким вона познайомилася в Афінах. Вони закохалися і жили в бідності на афінських вулицях, незважаючи на несхвалення її батьків.
Гіппархія носила такий самий чоловічий одяг, як і її чоловік. Кажуть, що вони жили на публічних алеях і портиках Афін і віддавалися публічному сексу. У них було щонайменше двоє дітей. Усього цього було достатньо, щоб шокувати консервативне афінське суспільство, яке вважало кініків досить безсоромними.
Жодна з власних праць Гіппархії не збереглася. Існує кілька свідчень про те, що вона могла говорити на симпозіумах. Більшість цих свідчень були коментарями про відсутність у неї збентеження чи сорому. Кажуть, що вона публічно відмовилася від ткацького верстата, прядіння та інших традиційно жіночих занять заради філософії.
Її слава - чи, радше, сумнівна слава - здебільшого ґрунтується на тому, що вона жила на рівних з чоловіком і була жінкою, яка займалася філософією. Вона є єдиною жінкою-циніком, чиє ім'я відоме.
Середньовіччя та ранній модерн
Середньовіччя в Європі - це період між падінням Західної Римської імперії у 5 столітті н.е. і появою епохи Відродження у 16 столітті. Під впливом церкви та ортодоксальних християнських вірувань, цей період породив, можливо, навіть менше жінок-філософів, ніж рання античність.
Крістін де Пізан
Крістін де Пізан
Дивіться також: Застереження Вілмота: визначення, дата та метаКрістін де Пізан була придворною письменницею французького короля Карла VI наприкінці 14-го - на початку 15-го століття н.е. Вона була французькою поетесою італійського походження і багато писала на різні теми. Деякі з її творів були присвячені французькому двору і тому, як монархія дотримувалася аристотелівських ідеалів. З огляду на те, що їй покровительствувала королівська родина, не дивно, що вона писалау компліментарній формі про них.
Однак однією з найцікавіших її книг є "Книга про місто жінок", опублікована у 1405 році, в якій представлено кілька королівських та інтелектуальних жінок-воїнів з минулого, таких як королева Зенобія.
Книга була критикою того, як чоловіки-письменники протягом століть зневажали та ігнорували жінок. У ній були представлені короткі і часто досить кумедні біографії жінок, як реальних, так і вигаданих, з минулого. У ній навіть згадується сучасниця Пізана, Жанна д'Арк. Книга була присвячена жінкам сьогодення і майбутнього, які прочитають її і піднімуть собі настрій.
Тулія д'Арагона
Тулія д'Арагона Моретто да Брешіа
Зовсім іншим типом письменниці була Тулія д'Арагона. Народившись у першому десятилітті 16 століття, вона багато подорожувала і стала куртизанкою у віці 18 років. За чутками, дочка кардинала Луїджі д'Арагона, позашлюбного онука короля Неаполя, Тулія була однією з найвідоміших куртизанок епохи Відродження.
Багато подорожуючи і спостерігаючи, Тулія написала "Діалоги про нескінченність любові" у 1547 році. Це був неоплатонічний трактат про сексуальну і розумову автономію жінки у стосунках. Вона стверджувала, що і чоловіки, і жінки повинні бути однаково задоволені у стосунках, як сексуально, так і інтелектуально. Стосунки повинні бути взаємовигідними і рівноправними.
У ті часи жінки, які мали будь-які погляди на секс і кохання, були немислимі. Тулія висувала крайні вимоги щодо вираження сексуальних бажань замість того, щоб їх придушувати. Більше того, вона говорила про права і владу жінки у відносинах, де вони традиційно вважалися меншовартісними. Вона могла зробити таку сміливу заяву саме через свою професію і той факт, що вонащо вона не була прив'язана до жодного чоловіка. Вона не залежала від окремого чоловіка фінансово.
Жінки-філософи 17-18 століть
"Модерн" - термін дискусійний, але з епохою Відродження починається період, який зазвичай називають раннім модерном. У цей час раптово з'являється набагато більше жінок-письменниць, які висловлюють свої думки та ідеї про людський досвід.
Маргарет Кавендіш, герцогиня Ньюкаслська
Маргарет Кавендіш, герцогиня Ньюкаслська, автор Пітер Лелі
Маргарет Кавендіш була ерудитом - філософом, письменницею-фантасткою, поетесою, науковцем і драматургом. Вона опублікувала кілька праць з натурфілософії та ранньомодерної науки в середині 1600-х. Вона також є однією з перших жінок, яка написала науково-фантастичний роман і була присутня на засіданні Лондонського королівського товариства, поряд з такими філософами, як Декарт, Томас Гоббс і Роберт Бойль.Кавендіш був одним із перших противників тестування на тваринах.
Її науково-фантастичний роман "Палаючий світ" є одночасно смішним і пізнавальним. Це вигаданий твір, який, тим не менш, містить її думки про натурфілософію та модель віталізму. Вона розвинула ці аргументи на противагу аргументам Гоббса, який повністю проігнорував її внесок.
Це також іронічна критика чоловічого протистояння жінці при владі. Головна героїня має відправитися на іншу планету, щоб бути коронованою імператрицею над усіма живими істотами. У присвяті авторка зазначає, що бути імператрицею - її заповітне бажання, яке ніколи не здійсниться в реальному світі. Кавендіш використовувала свої твори для пропаганди жіночої освіти, оскільки вона завжди буласказала, що її твори були б ще кращими, якби вона могла ходити до школи, як її брати.
Мері Волстонкрафт
Мері Волстонкрафт від Джона Опі
Мері Волстонкрафт написала кілька текстів на різні теми. Багато дослідників вважають її предтечею феміністичного руху, оскільки вона виступала за те, щоб голоси жінок були почуті широким світом ще у 18 столітті н.е. Однак ще до того, як вона написала свою знамениту працю "Обґрунтування прав жінок" (1792), вона написала працю "Обґрунтування прав чоловіків" (1790).
Дивіться також: Ванірські боги скандинавської міфологіїОстанню вона написала на противагу політичній критиці Французької революції Едмунда Берка. Спочатку вона була опублікована анонімно, і вона використала цю можливість для критики поколінь спадкового багатства і влади, які аристократія використовувала для панування над простими людьми.
Сучасники Вулстонкрафт, безумовно, вважали її розпусною та скандальною. Численні коханці, позашлюбні діти та спроби самогубства зробили письменницю-активістку суперечливою фігурою. Протягом століття репутація Вулстонкрафт лежала в руїнах, аж поки її не відкрили заново під час підйому руху за жіноче виборче право в Англії. Її твори поступово стали розглядатися якфундаментальні феміністичні тексти.
Недавня сучасність
Існує велика кількість жінок, які зробили новаторську роботу у філософії в новітній історії, але ми можемо вивчати лише деякі з них. Всі вони були першопрохідцями у своєму роді.
Анна Джулія Купер
Анна Джулія Купер
Анна Джулія Купер - темношкіра американка, яка народилася в 1858 р. Педагог, соціолог, активістка та письменниця, Купер народилася в рабстві. Незважаючи на це, вона здобула чудову освіту і отримала ступінь доктора філософії в Сорбонському університеті. Недооцінена феміністка, дивно, що її творчість не вивчають нарівні з Волстонкрафт і Бовуар.
Найбільш фундаментальною роботою Купер був "Голос з Півдня від чорної жінки з Півдня". Ця збірка есеїв була опублікована в 1892 році і вважається одним з перших творів чорного фемінізму.
Вона говорила про освіту чорношкірих жінок, щоб вони могли отримати фінансову та інтелектуальну емансипацію. Вона також критикувала вузькі погляди білих феміністок, які рідко мали на увазі всіх жінок у своїх працях і промовах. Купер значно випередила свій час. Вона говорила про те, що клас, раса і політика відіграють важливу роль у формуванні способу мислення людини. Вона також вважала, що ми єморально відповідальними за інших, якими б філософськими чи науковими не були наші думки.
Ганна Арендт
Ганна Арендт
Ганна Арендт - політичний філософ та історик, народилася в 1906 р. Єврейка, Арендт втекла з Німеччини в 1933 р. після того, як гестапо на короткий час ув'язнило її за дослідження антисемітизму. В університеті вона навчалася під керівництвом Мартіна Гайдеґґера і навіть мала з ним тривалий роман.
Зрештою Арендт оселилася в США. Її досвід двох світових воєн і нацистської Німеччини сильно вплинув на її творчість. Одна з найвідоміших політичних філософів в історії, роздуми Арендт про тоталітарні режими, зло і природу влади були дуже впливовими.
Серед її найвідоміших книг - "Стан людини" та "Витоки тоталітаризму". Широку популярність вона здобула, коментуючи судовий процес над нацистським чиновником Адольфом Ейхманом. Вона говорила про те, як звичайні люди стають учасниками тоталітарних режимів, і вигадала фразу "банальність зла". За ці погляди деякі люди засуджували її і відкидали як апологетику.
Симона де Бовуар
Симона де Бовуар
Сімона де Бовуар народилася 1908 року, французька феміністка, соціальна теоретикиня та екзистенціальна філософиня. Вона не вважала себе філософом і не вважалася ним за життя. Але Бовуар стала однією з тих, хто найбільше вплинув на екзистенціальну філософію та екзистенціальний фемінізм.
Вона прожила незвичайне життя як справжній приклад своїх ідей. Вона вірила, що для того, щоб жити автентично, людина повинна сама обирати, що вона хоче робити і як вона хоче жити. Люди, особливо жінки, стикаються з великим тиском ззовні щодо перебігу свого життя. Її книга "Друга стать" розмірковує про те, що жінки не народжуються такими, якими вони є, а стають такими під впливом суспільних обставин.Не було внутрішнього способу бути жінкою.
Бовуар познайомилася з Жан-Полем Сартром у коледжі, хоча їхні стосунки стали романтичними лише згодом. Вони так і не одружилися, але мали довічні стосунки, відкриті та невиключні, надзвичайно скандальні на той час. Вона також брала участь у французькому Опирі під час Другої світової війни та допомогла заснувати політичний лівий журнал разом з кількома інтелектуалами того часу.
Айріс Мердок
Ірландська письменниця і філософ Айріс Мердок народилася 1919 року в Дубліні. Її філософські роздуми зосереджувалися на питаннях моралі, людських стосунків, людського досвіду та поведінки. У своїх романах вона досліджувала теми добра і зла, влади несвідомого та сексуальних стосунків.
В одному з її есе "Ідея досконалості" досліджується, як за допомогою самокритики та самодослідження ми можемо змінити наші уявлення про людину чи ситуацію. Такі зміни сприйняття можуть призвести до змін у нашій моральній поведінці. Хоча вона більше відома як письменниця, ніж філософ, її внесок у цю сферу був значним. Марта Нуссбаум стверджувала, що Мердок змінила спосіб, у який моральні цінностіфілософія спрацювала, коли змістила акцент з питань волі та вибору на те, як люди бачать і сприймають одне одного.
Мердок була членом Комуністичної партії Великої Британії, хоча згодом вийшла з неї і засудила сучасний марксизм. Цікаво, що, будучи повністю ірландкою за походженням, Мердок, схоже, не поділяла настроїв, які можна було б очікувати від ірландської жінки тих часів. Королева Єлизавета II зробила її дамою.
Анжела Девіс
Анжела Девіс
Американська марксистка, політична активістка, письменниця та науковець, вона народилася в 1944 році і писала переважно на теми гендеру, раси, класу та американської пенітенціарної системи. Професорка у відставці та організаторка низової правозахисної діяльності, її дослідження перетину ідентичностей та гноблення в Америці позиціонує Девіс як філософа.
Девіс багато працювала в контексті рухів за соціальну справедливість та феміністичних досліджень. Її соціалістичні погляди впливають на її розуміння расової боротьби та боротьби, з якою стикаються чорношкірі жінки. Вона є головною фігурою в русі за скасування в'язниць у Сполучених Штатах, які вона називає новою системою рабства, вказуючи на непропорційну кількість чорношкірих американців у в'язницях.
Хоча Девіс була одружена протягом короткого періоду у 80-х роках, вона відкрито заявила про свою лесбійську орієнтацію у 1997 році. Зараз вона відкрито живе зі своєю партнеркою Джиною Дент, з якою має багато спільних наукових досліджень та академічних інтересів.
Марта Нуссбаум
Марта Нуссбаум
Марта Нуссбаум народилася в 1947 році і є одним з найвидатніших філософів моралі в сучасному світі. Всесвітньо відома американська філософиня є також викладачем і письменницею, яка зробила значний внесок у сферу прав людини, етики чеснот та економічного розвитку.
Вона добре відома своєю пропагандою релігійної толерантності та важливості емоцій. Нуссбаум стверджувала, що емоції є важливими для політики, і заявляла, що не може бути демократії без любові та співчуття. Вона відома своїм переконанням, що етичне життя передбачає допущення вразливості та прийняття невизначених речей, які не піддаються нашому контролю.
У кількох есе Нуссбаум стверджувала, що людина є чимось більшим, ніж економічний фактор для країни, в якій вона живе, і що ВВП не є адекватним мірилом життя. Критикуючи систему освіти, вона говорила, що ми повинні зосередитися на вихованні хороших людей, співчутливих і творчих, а не на економічно продуктивних громадянах.
гачки для дзвіночків
гачки для дзвіночків
Ні, ви правильно прочитали, це не помилка. белл хукс навмисно залишила свій псевдонім з малої літери. це було сприйнято як знак того, що вона хотіла, щоб увага була прикута до того, про що вона писала, а не до її особистості.
Глорія Джин Воткінс народилася в 1952 році в штаті Кентуккі і на власному досвіді пережила сегрегацію. Вона на власному досвіді дізналася, що таке бути частиною суспільства, яке нехтує тобою просто через те, ким ти є. Ще в юному віці вона почала задаватися питаннями про те, як влаштоване суспільство і чому певні речі відбуваються саме так, як відбуваються.
Роботи Белл Хукс порушують питання гендеру, класу та раси. Вона стала професоркою, активісткою, письменницею та культурною критикою. Її книга "Хіба я не жінка? Чорні жінки та фемінізм" демонструє її прогресивні феміністичні переконання, стверджуючи, що статус чорношкірих жінок у сучасному світі може бути пов'язаний з експлуатацією та сексизмом, з якими стикалися чорношкірі жінки-рабині впродовж історії рабства в Америці.
Хукс також була лівим і постмодерністським політичним мислителем. Вона опублікувала низку книг на велику кількість тем, від патріархату і маскулінності до самодопомоги і сексуальності. Вона стверджувала, що грамотність і здатність писати і критично мислити є важливими для феміністичного руху. Без цього люди могли б навіть не усвідомлювати гендерну нерівність у світі. Вона також заявляла, щоПатріархат надзвичайно шкідливий для самих чоловіків, оскільки ставить їх у становище, коли їм не дозволяється висловлювати вразливість.
Джудіт Батлер
Джудіт Батлер
І, нарешті, Джудіт Батлер, людина, яка, ймовірно, мала б проблеми з розміщенням у такому гендерному списку. Американська академік народилася в 1956 році. Небінарна людина, Батлер використовує займенники вона/вони, хоча вони віддають перевагу останньому. Вони заявили, що їм було некомфортно, коли їм приписали жіночу стать при народженні.
Одна з ключових мислительок у сфері фемінізму третьої хвилі, квір-теорії та теорії літератури, Батлер мала великий вплив на етику та політичну філософію.
Однією з найбільш фундаментальних ідей була ідея про перформативну природу гендеру. Вони стверджували, що гендер - це більше про те, що людина робить, і менше про те, чим вона є від народження. Вперше Батлер почав проводити уроки етики в єврейській школі ще в дитинстві, як покарання за надмірну балакучість на уроках. Однак ідея спеціальних класів їх дуже захопила.
Батлер написали кілька книг про гендер і секс. Їхні роботи вважаються одними з найвпливовіших у гендерній та квір-теорії. Вони також зробили внесок в інші дисципліни, такі як психоаналіз, візуальне мистецтво, дослідження перформансу, теорія літератури та кіно. Їхня теорія гендерної перформативності має не лише академічне значення, але й сформувала та вплинула на квір-активізм по всьому світу.у світі.
