Filozofe të pabesueshme femra gjatë epokave

Filozofe femra, besoni apo jo, kanë ekzistuar që nga lashtësia. Ata jetuan dhe shkruanin së bashku me bashkëkohësit e tyre meshkuj për një sërë temash, nga logjika dhe etika tek feminizmi dhe raca. Në fund të fundit, idetë, besimet dhe të menduarit origjinal nuk janë vetëm provinca e njerëzve. Një grua është po aq e aftë të spekulojë mbi natyrën e jetës dhe njerëzimin. Mjerisht, këto gra kanë mbetur kryesisht të padukshme për audiencën laike, e cila mund të mos jetë e vetëdijshme për emrat e tyre, e lëre më për çfarë kanë shkruar.

Filozofia: Një fushë vetëm për burrat?

Simone de Beauvoir dhe Jean-Paul Sartre

Platoni, Aristoteli, Kant, Locke dhe Nietzsche, këta emra janë të gjithë shumë të njohur për ne. Ne mund të mos i kemi lexuar traktatet e tyre ose të mos jemi njohur me atë që ata folën. Por ne kemi dëgjuar për ta. Ky është rasti i rrallë me gratë filozofe që punonin dhe shkruanin përafërsisht në të njëjtën kohë.

Edhe kur filozofia moderne pranon kontributet e grave, ajo është kryesisht në fushat e feminizmit dhe studimeve gjinore. Është sikur identiteti i tyre si grua luan rolin më të madh në atë që ata mendojnë dhe teorizojnë. Kjo sigurisht nuk është rasti me meshkujt. Kur mendojmë për Marksin ose Volterin ose Rusoin, gjinia e tyre nuk luan asnjë rol në përshtypjet tona për ta. Ky standard i dyfishtë është fatkeqësisht i zakonshëm edhe në botën moderne.

Është koha të fillojmë të mendojmë për këto graCavendish, Dukesha e Njukasllit nga Peter Lely

Margaret Cavendish ishte një polimate - një filozof, shkrimtar i trillimeve, poete, shkencëtare dhe dramaturge. Ajo botoi disa vepra mbi filozofinë natyrore dhe shkencën e hershme moderne në mesin e viteve 1600. Ajo është gjithashtu një nga gratë e para që ka shkruar një roman fantastiko-shkencor dhe ka marrë pjesë në një takim në Shoqërinë Mbretërore të Londrës, së bashku me filozofë si Descartes, Thomas Hobbes dhe Robert Boyle. Cavendish ishte një nga kundërshtarët e parë të testimit të kafshëve.

Romani i saj fantastiko-shkencor, "The Blazing World", është edhe qesharak dhe informues. Është një vepër fiktive që megjithatë shfaq mendimet e saj mbi filozofinë natyrore dhe modelin e vitalizmit. Ajo i zhvilloi këto argumente në kundërshtim me argumentet e Hobsit, i cili i shpërfilli plotësisht kontributet e saj.

Është gjithashtu një kritikë e hapur ndaj opozitës mashkullore ndaj një gruaje në pushtet. Protagonisti duhet të udhëtojë në një planet tjetër për t'u kurorëzuar Perandoreshë mbi të gjitha krijesat e gjalla atje. Autorja shprehet në dedikim se të jesh perandoreshë është një dëshirë e saj e dashur, e cila nuk do të përmbushej kurrë në botën reale. Cavendish i përdori veprat e saj për të mbrojtur edukimin e grave pasi ajo gjithmonë thoshte se shkrimet e saj do të kishin qenë edhe më të mira nëse do të kishte ndjekur shkollën si vëllezërit e saj.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft nga JohnOpie

Mary Wollstonecraft ka shkruar disa tekste për çështje të ndryshme. Shumë studiues e shohin atë si një pararendëse të lëvizjes feministe që kur ajo po mbronte që zërat e grave të dëgjoheshin nga bota e gjerë në shekullin e 18-të të erës sonë. Megjithatë, edhe para se të shkruante "Një justifikim i të drejtave të gruas" (1792), ajo shkroi "Drejtimin e të drejtave të burrave" (1790).

Ajo e shkroi këtë të fundit në kundërshtim me shkrimin e Edmund Burke kritika politike e Revolucionit Francez. Fillimisht u botua në mënyrë anonime dhe ajo përdori mundësinë për të kritikuar brezat e pasurisë dhe pushtetit të trashëguar që aristokracia përdorte për të zotëruar mbi njerëzit e thjeshtë.

Wollstonecraft u konsiderua sigurisht i shthurur dhe skandaloz nga bashkëkohësit e saj. Të dashuruarit e shumtë të autorit-aktiviste, fëmijët e paligjshëm dhe tentativat për vetëvrasje e bënë atë një figurë të diskutueshme. Për një shekull, reputacioni i Wollstonecraft ishte i shkatërruar, përpara se ajo të rizbulohej gjatë rritjes së lëvizjes së grave për të votuar në Angli. Punimet e saj gradualisht u panë si tekste themelore feministe.

Moderniteti i kohëve të fundit

Ka një numër të madh grash që kanë bërë punë novatore në filozofi në historinë e fundit, por ne mund të studiojmë vetëm një pak prej tyre. Të gjithë ata ishin pionierë në mënyrën e tyre.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper ishte një zezakeGruaja amerikane që lindi në 1858. Një edukator, sociolog, aktivist dhe autor, Cooper lindi në skllavëri. Pavarësisht nga kjo, ajo vazhdoi të merrte një arsim të shkëlqyer dhe mori doktoraturën në Universitetin e Sorbonës. Një feministe e nënvlerësuar, është për t'u çuditur që veprat e saj nuk studiohen së bashku me Wollstonecraft dhe Beauvoir.

Vepra më e rëndësishme e Cooper ishte "Një zë nga jugu nga një grua e zezë nga jugu". Ky përmbledhje esesh ishte botuar në 1892 dhe konsiderohet si një nga pjesët pioniere në feminizmin e zi.

Ajo foli për edukimin e grave të zeza në mënyrë që ato të mund të merrnin emancipim financiar dhe intelektual. Ajo gjithashtu kritikoi pikëpamjet e ngushta të feministeve të bardha, të cilat rrallë i kishin parasysh të gjitha gratë në shkrimet dhe fjalimet e tyre. Cooper ishte shumë përpara kohës së saj. Ajo foli për faktin se klasa, raca dhe politika e dikujt kanë të gjitha një rol në formësimin e mënyrës së të menduarit. Ajo gjithashtu besonte se ne jemi moralisht përgjegjës për të tjerët, sado filozofike apo shkencore të jenë mendimet tona.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt ishte një filozof dhe historian politik, i lindur në vitin 1906. Një grua hebreje, Arendt u largua nga Gjermania në 1933 pasi Gestapo e burgosi ​​për pak kohë për kryerjen e kërkimeve mbi antisemitizmin. Ajo kishte studiuar më parë nën Martin Heidegger në ditët e universitetit dhe madje kishte një lidhje të zgjatur me tëatë.

Arendt përfundimisht u vendos në Shtetet e Bashkuara. Përvojat e saj me dy Luftërat Botërore dhe Gjermaninë Naziste patën një ndikim të madh në punën e saj. Një nga filozofët politikë më të njohur në histori, reflektimet e Arendt-it mbi regjimet totalitare, të keqen dhe natyrën e pushtetit kanë qenë shumë me ndikim.

Disa nga librat e saj më të famshëm përfshijnë "Gjendja njerëzore" dhe " Origjina e totalitarizmit.” Ajo u bë e njohur gjerësisht kur komentoi gjyqin e burokratit nazist Adolf Eichmann. Ajo foli për mënyrën sesi njerëzit e zakonshëm u përfshinë në regjimet totalitare dhe shpiku shprehjen "banaliteti i së keqes". Për këto pikëpamje, disa njerëz e dënuan dhe e hodhën poshtë atë si një apologjete.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Lindur në 1908, Simone De Beauvoir ishte një feministe franceze, teoriciene sociale dhe filozofe ekzistenciale. Ajo nuk e konsideronte veten filozofe dhe as nuk u konsiderua e tillë gjatë jetës së saj. Por Beauvoir është bërë një nga ndikimet më të mëdha në filozofinë ekzistenciale dhe feminizmin ekzistencial.

Ajo bëri një jetë të pazakontë si një shembull i vërtetë i ideve të saj. Ajo besonte se për të jetuar në mënyrë autentike, njeriu duhet të zgjedhë vetë se çfarë dëshiron të bëjë dhe si dëshiron ta udhëheqë jetën e tij. Njerëzit, veçanërisht gratë, përballen me shumë presion nga jashtë për përparimin e jetës së tyre. Libri i saj, "Seksi i dytë", reflektoi mbisesi femrat nuk kanë lindur ashtu siç kanë lindur por janë bërë të tilla nga konventat shoqërore. Nuk kishte asnjë mënyrë të brendshme për të qenë një grua.

Beauvoir u takua me Jean-Paul Sartre në kolegj, megjithëse marrëdhënia e tyre u bë romantike vetëm më vonë. Ata nuk u martuan kurrë, por patën një lidhje të përjetshme, e cila ishte e hapur dhe jo ekskluzive, jashtëzakonisht skandaloze në atë kohë. Ajo ishte gjithashtu e përfshirë me Rezistencën Franceze gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe ndihmoi në themelimin e një reviste politike, majtiste së bashku me disa intelektualë në atë kohë.

Iris Murdoch

Një romanciere dhe filozofe irlandeze, Iris Murdoch ka lindur në vitin 1919 në Dublin. Reflektimet e saj në filozofi përqendroheshin rreth çështjeve të moralit, marrëdhënieve njerëzore dhe përvojës njerëzore dhe sjelljes. Romanet e saj eksploronin temat e së mirës dhe të keqes, fuqinë e të pavetëdijshmes dhe marrëdhëniet seksuale.

Një nga esetë e saj, 'Ideja e përsosmërisë', eksploron se si nëpërmjet autokritikës dhe vetëeksplorimit ne mund të ndryshojmë idetë tona për një person ose situatë. Perceptime të tilla të ndryshuara mund të çojnë në ndryshime në sjelljen tonë morale. Ndërsa ajo njihej më mirë si romanciere sesa filozofe, kontributet e saj në këtë fushë kanë qenë të konsiderueshme. Martha Nussbaum argumentoi se Murdoch ndryshoi mënyrën se si funksiononte filozofia morale kur ajo e zhvendosi theksin nga çështjet e vullnetit dhe zgjedhjes tek mënyra se si njerëzit e shohin dhe e konceptojnë njëri-tjetrin.

Murdoch ishte pjesë e komunistëvePartia e Britanisë së Madhe, megjithëse më vonë u largua dhe dënoi marksizmin bashkëkohor. Është mjaft interesante, edhe pse plotësisht irlandeze nga trashëgimia, Murdoch nuk dukej se ndante ndjenjat që do të pritej nga një grua irlandeze e atyre kohërave. Ajo u bë një Dame nga Mbretëresha Elisabeth II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis zakonisht nuk njihet si filozofe. Një marksiste amerikane, aktiviste politike, autore dhe akademike, ajo lindi në vitin 1944 dhe shkroi kryesisht për çështje të gjinisë, racës, klasës dhe sistemit amerikan të burgjeve. Një profesoreshë në pension dhe organizatore bazë për të drejtat e njeriut, hulumtimi i Davis mbi identitetet e kryqëzuara dhe shtypjen në Amerikë e pozicionon atë si një filozofe.

Davis ka bërë shumë punë në kontekstin e lëvizjeve për drejtësi sociale dhe studimeve feministe. Prirjet e saj socialiste informojnë të kuptuarit e saj për betejat racore dhe betejat me të cilat përballen gratë e zeza. Ajo është një figurë kryesore në lëvizjen për heqjen e burgjeve në Shtetet e Bashkuara, të cilën ajo e ka quajtur një sistem i ri skllavërimi, duke vënë në dukje numrin disproporcional të amerikanëve me ngjyrë në burg.

Megjithëse Davis ishte i martuar për një periudhë të shkurtër në vitet '80, ajo doli si lezbike në vitin 1997. Ajo tani jeton hapur me partneren e saj, Gina Dent, me të cilën ndan shumë kërkime shkencore dhe interesa akademike.

Martha Nussbaum

MartaNussbaum

E lindur në vitin 1947, Martha Nussbaum është një nga filozofet më të njohura morale në botë sot. Filozofja amerikane me famë botërore është gjithashtu mësuese dhe shkrimtare, e cila ka dhënë shumë kontribut në fushën e të drejtave të njeriut, etikës së virtytit dhe zhvillimit ekonomik.

Ajo është e njohur për mbrojtjen e saj të tolerancës fetare dhe rëndësinë e emocioneve. Nussbaum pohoi se emocionet janë thelbësore për politikën dhe deklaroi se nuk mund të ketë demokraci pa dashuri dhe dhembshuri. Ajo është e famshme për besimin e saj se të bësh një jetë etike përfshin lejimin e dobësive dhe përqafimin e gjërave të pasigurta që janë jashtë kontrollit tonë.

Nussbaum, në disa ese, deklaroi se një individ është më shumë se një faktor ekonomik për vendin. ku jetojnë dhe se GDP-ja nuk është një kualifikim adekuat i masës së jetës. Duke kritikuar sistemin arsimor, ajo tha se ne duhet të përqendrohemi në prodhimin e qenieve njerëzore të mira, të cilët janë qytetarë të dhembshur dhe imagjinativ, jo qytetarë ekonomikisht produktivë>

Jo, e lexuat mirë. Nuk është një gabim. Bell Hooks e mbajti qëllimisht pseudonimin e saj me shkronja të vogla. Kjo shihej si një shenjë se ajo dëshironte t'i kushtohej vëmendje asaj për të cilën po shkruante në vend të identitetit të saj.

E lindur në vitin 1952 në Kentaki, Gloria Jean Watkins personalisht përjetoi segregacion. Ajo mësoi nga dora e parësi ishte të jesh pjesë e një shoqërie që të ka lënë pas dore thjesht për shkak të asaj që ishe. Në një moshë shumë të re, ajo filloi të vërë në dyshim mënyrën se si shoqëria ishte e strukturuar dhe pse disa gjëra ishin ashtu siç ishin.

Punimet e grepave të ziles shtronin pyetje mbi gjininë, klasën dhe racën. Ajo u bë profesoreshë, aktiviste, shkrimtare dhe kritike kulturore. Libri i saj 'Ain't I a Woman? Gratë e Zeza dhe Feminizmi' tregon besimet e saj progresive feministe, duke argumentuar se statusi i grave të zeza në botën moderne mund të lidhet përsëri me shfrytëzimin dhe seksizmin me të cilin përballen skllavet femra të zeza gjatë historisë së skllavërisë së Amerikës.

hooks ishte. gjithashtu një mendimtar politik majtist dhe postmodernist. Ajo botoi një sërë librash me një numër të madh temash, nga patriarkalizmi dhe maskuliniteti tek vetëndihma dhe seksualiteti. Ajo argumentoi se shkrim-leximi dhe aftësia për të shkruar dhe menduar në mënyrë kritike ishin thelbësore për lëvizjen feministe. Pa këtë, njerëzit mund të mos i kuptojnë as pabarazitë gjinore në botë. Ajo gjithashtu deklaroi se patriarkalizmi është jashtëzakonisht i dëmshëm për vetë burrat, duke i vendosur ata në një pozicion ku ata nuk lejohen të shprehin dobësitë.

Judith Butler

Judith Butler

Dhe së fundi, është Judith Butler, një person që ndoshta do të kishte problem të vendosej në një listë të tillë gjinore. Akademiku amerikan ka lindur në vitin 1956. Butler përdor një person jobinarajo/ata përemrat, megjithëse preferojnë këtë të fundit. Ata deklaruan se nuk ishin të kënaqur me caktimin femër në lindje.

Një nga mendimtarët kryesorë në fushat e feminizmit të valës së tretë, teorisë queer dhe teorisë letrare, Butler ka pasur një ndikim të madh në etikë dhe filozofia politike.

Një nga idetë e tyre më të rëndësishme ishte natyra performative e gjinisë. Ata deklaruan se gjinia ishte më shumë për atë që një person po bënte dhe më pak për atë që ata ishin të lindur. Butler fillimisht filloi mësimet e etikës në shkollën hebraike si fëmijë, si një ndëshkim për të qenë shumë llafazan në klasë. Megjithatë, ata ishin të emocionuar nga ideja e klasave speciale.

Butler ka shkruar disa libra mbi gjininë dhe seksin. Punimet e tyre konsiderohen si disa nga më me ndikim në teorinë gjinore dhe queer. Ata gjithashtu kanë kontribuar në disiplina të tjera si psikanaliza, artet pamore, studimet e performancës, teoria letrare dhe filmi. Teoria e tyre e performancës gjinore nuk është vetëm akademikisht e rëndësishme, por ka formësuar dhe ndikuar në aktivizmin queer në të gjithë botën.

Ndikimi i nënvlerësuar i grave në filozofi

Gratë filozofe të listuara këtu janë vetëm një pjesë e vogël e atyre që kanë bërë zbulime të jashtëzakonshme gjatë historisë. Në disa raste, ne nuk kemi as libra me kontributet e tyre, por vetëm letra që mund t'u kenë shkruar miqve të tyre ose filozofëve të tjerë. Ata po sfidonin status quo-në vetëm duke ekzistuar dhe duke folur në një shoqëri që priste që ata të heshtnin.

Që në Greqinë e lashtë, ne kemi pasur gra që mendonin dhe komentonin kuptimin e botës, feja, politika dhe filozofia. Shekulli i 20-të ishte plot me filozofe femra që hipotezonin për natyrën e pushtetit dhe gjendjen njerëzore. Çfarë e bën një qenie njerëzore të mirë? A mund të reflektojmë dhe të ndryshojmë sjelljen tonë morale? Deri ku mund ta vendosim besimin tonë në gjëra të pasigurta përtej kontrollit tonë?

Nuk duket sikur emra si Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt ose Judith Butler janë krejtësisht të panjohur për ne. Por do të ishteështë e arsyeshme të thuhet se këtyre grave nuk u është dhënë detyrimi i tyre, veçanërisht në krahasim me filozofët meshkuj.

Pllaka Mary Wollstonecraft

Jo vetëm studime gjinore

Disa studiues meshkuj kanë argumentuar se ka dallime gjinore në mënyrën se si mendojnë burrat dhe gratë, gjë që i ka bërë filozofet femra të rralla. Megjithatë, nuk ka dëshmi të dallimeve të brendshme në mënyrën se si funksionon truri mashkullor dhe femëror. Ajo që mund të themi është se jeta që ata bëjnë dhe korsitë e ngushta në të cilat u vunë gratë ndikuan në interesat ose drejtimet e tyre të mendimit.

Rrethanat e ngushta të grave për shkak të shoqërive patriarkale i çuan ato në ndjekjen e ndryshme shkollat ​​e mendimit se sa burrat. Ky margjinalizim mund të kishte bërë që gratë të kufizoheshin në disa tema më shumë se të tjerat. Kjo shpjegon pse studimi feminist është një fushë ku ka më shumë kontribut femra në të. Edhe atje, mendimet e grave filozofe mund të ndryshojnë shumë nga njëra-tjetra. E megjithatë, ato kategorizohen në një kllapa mjaft të ngushtë.

Përveç kësaj, nuk janë vetëm studimet gjinore në të cilat kanë kontribuar filozofet femra. Filozofia akademike e grave është e larmishme. Ata punuan në fusha dhe fusha të ndryshme.

Kontribute Anonime

Në vitin 1690, "Parimet e filozofisë më të lashtë dhe moderne" të Lady Anne Conway u botua në mënyrë anonime pas vdekjes së saj. Nëraste të tjera, si me Elizabetën, Princeshën Palatine të Bohemisë, gratë i komunikonin mendimet e tyre përmes letrave me filozofë meshkuj bashkëkohorë. Elisabeth po i shkruante René Descartes dhe gjithçka që dimë për ideologjitë e saj vjen nga këto letra.

Në shumë raste, edhe kur gratë shkruanin gjerësisht, një pjesë e madhe e kësaj pune nuk u fut kurrë në kanunin filozofik. Arsyet për këtë mund të jenë të shumta. Ndoshta ata shkruanin për tema që konsideroheshin të parëndësishme ose të parëndësishme në filozofi. Ndoshta ata po kërcënonin status quo-në dhe kështu duhej të heshtej dhe puna e tyre të hiqej nga njohuria publike.

Gratë Filozofe në Antikitet

Nga kohët e lashta, qoftë në Greqi apo Indi, apo Në Kinë, gratë shkruanin tekste dhe traktate mbi çështje më të gjera filozofike. Duke pasur parasysh pozicionin e përgjithshëm të grave në Greqinë e lashtë, Romë, apo ndonjë qytetërim tjetër të lashtë, është e jashtëzakonshme që këto gra arritën të dalin nga kufizimet e vendosura mbi to.

Puna e tyre është dyfish e rëndësishme sepse ato ishin në pyetje. normat gjinore dhe mënyrat e vendosura të jetesës vetëm duke spekuluar mbi çështjet që i interesonin ata.

Maitreyi

Maitreyi jetoi gjatë periudhës së mëvonshme Vedike (rreth shekullit të 8-të pes) në Indinë e lashtë dhe ishte konsiderohet filozof. Ajo ishte një nga gratë e një të urti të epokës Vedike dhe përmendet nëUpanishads dhe epika Mahabharata.

Një ilustrim nga epika Mahabharata

Disa dialogë midis Maitreyi dhe burrit të saj në tekstet e vjetra Vedike e bëjnë atë të eksplorojë natyrën e njeriut shpirti dhe dashuria. Dialogu diskuton disa nga parimet thelbësore të filozofisë hindu Advaita rreth pasurisë dhe fuqisë, heqjes dorë, pavdekësisë së shpirtit, zotit dhe se si dashuria drejton shpirtin njerëzor.

Natyra e dashurisë në këto dialogë është një pyetje shumë interesante. Maitreyi pohon se të gjitha llojet e dashurisë pasqyrojnë shpirtin e brendshëm të dikujt, qoftë kjo dashuri romantike apo dashuri platonike apo edhe dashuri për të gjitha krijesat e gjalla. Kjo është e rëndësishme sepse në traditën Advaita, çdo krijesë e gjallë është pjesë e energjisë që është perëndi. Kështu, kujdesi dhe dhembshuria për të gjitha gjërat janë një përkushtim i vërtetë ndaj Zotit.

Dijetarët kanë mendime të ndryshme për këtë tekst. Disa e kanë përmendur këtë si dëshmi se në ditët e para, ishte e pranueshme që gratë indiane të merrnin pjesë në debate komplekse filozofike. Maitreyi sfidon opinionet e burrit të saj dhe bën pyetje kryesore që udhëheqin drejtimin e dialogut. Studiues të tjerë, megjithatë, kanë pohuar se Maitreyi merr pozicionin e nxënësit sipas mësimeve të burrit të saj, gjë që nuk tregon barazi.

Hypatia of Alexandria

Hypatia nga Julius Kronberg

Hypatia ndoshta ka lindur rreth vitit 350 të erës sonë në Aleksandri nëEgjipti, i cili në atë kohë ishte pjesë e Perandorisë Romake. Ajo ishte një nga filozofet më të shquara femra të kohës dhe ndoshta më e njohura nga të gjitha.

E bija e një filozofi dhe matematikani të famshëm, Theon, Hypatia u ekspozua ndaj një numri të gjerë temash në një kohë shumë të gjatë. moshë e re. Edhe pse ishte e pazakontë që gratë romake të kishin arsim të lartë, me inkurajimin e Theonit, Hypatia u rrit duke u bërë një studiuese e dashur dhe e respektuar. Ajo madje vazhdoi të jepte mësime matematike dhe astronomie në Universitetin e Aleksandrisë dhe përfundimisht u bë drejtuese atje.

Ajo nuk u martua kurrë dhe ia kushtoi jetën përvetësimit të njohurive shkencore dhe matematikore. Ajo ishte shumë e interesuar për çështjen e magjisë, për yjet dhe shkencën. Hypatia ishte një neoplatoniste.

Tragjikisht, Hypatia vdiq një vdekje jashtëzakonisht brutale nga duart e një turme të krishterë. Ajo pohohej se i kishte mashtruar njerëzit nga feja dhe krishterimi me magjinë dhe dredhitë e saj. Kryepeshkopi ishte bërë jashtëzakonisht i fuqishëm në ato ditë dhe përhapi frikë në të gjithë qytetin, në një përpjekje për t'u varur nga autoriteti i tij. Pas vdekjes së saj, universiteti u dogj, së bashku me shumicën e shkrimeve të saj.

Hipparchia of Maroneia

Detaje nga një pikturë murale që përshkruan filozofin cinik Hipparchia of Maroneia

Një nga femrat e pakta filozofe nga bota antike, lindi edhe Hipparchiarreth vitit 350 të es në rajonin grek të Thrakisë. Ajo ishte një filozof cinike, si burri i saj Crates i Tebës, të cilin e takoi në Athinë. Ata ranë në dashuri dhe jetuan një jetë të varfër cinike në rrugët e Athinës, megjithë mosmiratimin e prindërve të saj.

Hipparchia veshi të njëjtat rroba mashkullore si burri i saj. Thuhet se ata kanë jetuar në shtigjet publike dhe portiket e Athinës dhe janë dhënë pas seksit publik. Ata kishin të paktën dy fëmijë. E gjithë kjo ishte e mjaftueshme për të tronditur shoqërinë konservatore athinase, e cila i konsideronte cinikët mjaft të paturpshëm.

Asnjë nga shkrimet e vetë Hipparchia nuk ka mbijetuar. Ka disa tregime të gjërave që ajo mund të ketë thënë në simpoziume. Shumica e këtyre llogarive ishin komente për mungesën e saj të sikletit apo turpit. Thuhet se ajo ka hequr dorë publikisht tezgjahun, tjerrjen dhe aktivitetet e tjera tradicionalisht femërore për filozofinë.

Fama e saj - ose më mirë poshtërsia - kryesisht qëndron në faktin se ajo jetonte në kushte të barabarta me burrin e saj dhe ishte një grua që ndjek filozofinë. Ajo është e vetmja femër cinik emri i së cilës njihet.

Epoka mesjetare dhe moderniteti i hershëm

Periudha mesjetare në Evropë është periudha midis rënies së Perandorisë Romake Perëndimore në shekullin e 5-të të erës sonë dhe shfaqja e Rilindjes në shekullin e 16-të. E dominuar nga kisha dhe besimet e krishtera ortodokse, kjo periudhë ka lindur ndoshta edhe më pak femrafilozofë se antikiteti i hershëm.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan ishte shkrimtarja e oborrit për Mbretin Charles VI të Francës në më vonë shekulli i 14-të dhe fillimi i shekullit të 15-të të erës sonë. Ajo ishte një poete franceze me origjinë italiane dhe shkroi gjerësisht për një sërë temash. Disa nga shkrimet e saj kishin të bënin me oborrin francez dhe mënyrën sesi monarkia iu përmbahej idealeve aristoteliane. Duke qenë se ajo ishte e patronizuar nga familja mbretërore, nuk është çudi që ajo shkruante në mënyrë komplimentuese për ta.

Megjithatë, një nga librat e saj më interesantë është "Libri i qytetit të zonjave". Ai u botua në 1405 dhe prezantoi disa gra luftëtare mbretërore dhe intelektuale nga e kaluara, si mbretëresha Zenobia.

Libri ishte një kritikë e mënyrës se si shkrimtarët meshkuj gjatë shekujve i kishin përçmuar dhe injoruar gratë. Ai përmbante biografi të shkurtra dhe shpesh mjaft argëtuese të grave, të vërteta dhe të imagjinuara, nga e kaluara. Madje paraqet bashkëkohoren e Pizanit, Joan of Arc. Libri iu kushtua grave të së tashmes dhe të së ardhmes, të cilat do ta lexonin dhe do t'u ngrihej shpirti.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona nga Moretto da Brescia

Një lloj shkrimtari shumë i ndryshëm ishte Tullia d'Aragona. E lindur në dekadën e parë të shekullit të 16-të, ajo udhëtoi shumë dhe u bë kurtezane në moshën 18-vjeçare. Thuhet se ishte vajza e kardinalitLuigi d'Aragona, nipi i paligjshëm i mbretit të Napolit, Tullia ishte një nga kurtizanet më të famshme të epokës së Rilindjes.

Pasi udhëtoi dhe vëzhgoi shumë, Tullia kompozoi "Dialogë mbi pafundësinë e dashurisë". në 1547. Ishte një traktat neoplatonik mbi autonominë seksuale dhe mendore të grave brenda një marrëdhënieje. Ajo argumentoi se burrat dhe gratë duhet të jenë njëlloj të kënaqur në një marrëdhënie, si seksualisht ashtu edhe intelektualisht. Marrëdhënia duhet të jetë reciprokisht e dobishme dhe e barabartë.

Gratë që kishin çdo lloj pikëpamjeje për seksin dhe dashurinë ishin të paimagjinueshme në ato ditë. Tullia po bënte pretendime ekstreme për shprehjen e dëshirave seksuale në vend që t'i shtypte ato. Aq më tepër, ajo po fliste për të drejtat dhe fuqinë e një gruaje në një marrëdhënie ku ato konsideroheshin tradicionalisht si më të vogla. Ajo mund ta bënte këtë pretendim të guximshëm pikërisht për shkak të profesionit të saj dhe faktit që nuk ishte e lidhur me asnjë mashkull. Ajo nuk ishte e varur financiarisht nga një burrë individual.

Filozofe femra nga shekujt 17 dhe 18

"Modern" është një term i diskutueshëm. Megjithatë, me Rilindjen vjen periudha që përgjithësisht quhet moderniteti i hershëm. Në këtë kohë, papritmas pati një numër shumë më të madh grash shkrimtaresh që shprehnin mendimet dhe idetë e tyre rreth përvojës njerëzore.

Margaret Cavendish, Dukesha e Newcastle

Margaret