นักปรัชญาหญิงที่น่าทึ่งในยุคต่างๆ

นักปรัชญาหญิง เชื่อหรือไม่ มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาอาศัยและเขียนร่วมกับผู้ชายร่วมสมัยเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ ตั้งแต่ตรรกะและจริยธรรมไปจนถึงสตรีนิยมและเชื้อชาติ ท้ายที่สุดแล้ว ความคิด ความเชื่อ และความคิดดั้งเดิมไม่ได้เป็นเรื่องของผู้ชายเพียงอย่างเดียว ผู้หญิงสามารถคาดเดาธรรมชาติของชีวิตและความเป็นมนุษย์ได้พอๆ กัน อนิจจา ผู้หญิงเหล่านี้ยังคงมองไม่เห็นโดยส่วนใหญ่สำหรับผู้ชมทั่วไป ซึ่งอาจไม่รู้จักชื่อของพวกเขาด้วยซ้ำ นับประสาอะไรกับสิ่งที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับ

ปรัชญา: สนามสำหรับผู้ชายคนเดียว?

ซิโมน เดอ โบวัวร์ และฌอง-ปอล ซาร์ตร์

เพลโต อริสโตเติล คานต์ ล็อก และนิทเช่ ชื่อเหล่านี้ล้วนคุ้นเคยกับเราเป็นอย่างดี เราอาจไม่เคยอ่านบทความของพวกเขาหรือคุ้นเคยกับสิ่งที่พวกเขาพูดถึง แต่เราเคยได้ยินพวกเขา กรณีนี้ไม่ค่อยเกิดขึ้นนักกับนักปรัชญาสตรีที่ทำงานและเขียนไปพร้อมๆ กัน

แม้ว่าปรัชญาสมัยใหม่จะยอมรับการมีส่วนร่วมของผู้หญิง แต่ส่วนใหญ่ก็อยู่ในสาขาสตรีนิยมและเพศศึกษา ราวกับว่าตัวตนของพวกเขาในฐานะผู้หญิงมีบทบาทมากที่สุดในสิ่งที่พวกเขาคิดและตั้งทฤษฎี นี่ไม่ใช่กรณีของผู้ชายอย่างแน่นอน เมื่อเรานึกถึงมาร์กซ์หรือวอลแตร์หรือรูสโซ เพศของพวกเขาไม่มีบทบาทในความประทับใจของเราที่มีต่อพวกเขา สองมาตรฐานนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่น่าเศร้าแม้ในโลกสมัยใหม่

ถึงเวลาแล้วที่จะเริ่มคิดถึงผู้หญิงเหล่านี้คาเวนดิช ดัชเชสแห่งนิวคาสเซิลโดยปีเตอร์ ลีลี่

มาร์กาเร็ต คาเวนดิชเป็นพหูสูต – เป็นนักปรัชญา นักเขียนนวนิยาย กวี นักวิทยาศาสตร์ และนักเขียนบทละคร เธอตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้นเกี่ยวกับปรัชญาธรรมชาติและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตอนต้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1600 เธอยังเป็นหนึ่งในผู้หญิงคนแรกที่เขียนนิยายวิทยาศาสตร์และเข้าร่วมการประชุมที่ Royal Society of London ร่วมกับนักปรัชญาอย่าง Descartes, Thomas Hobbes และ Robert Boyle คาเวนดิชเป็นหนึ่งในผู้ต่อต้านการทดลองสัตว์กลุ่มแรกๆ

นิยายวิทยาศาสตร์ของเธอเรื่อง 'The Blazing World' มีทั้งเรื่องตลกและได้ความรู้ เป็นงานสมมติที่นำเสนอความคิดของเธอเกี่ยวกับปรัชญาธรรมชาติและรูปแบบการดำรงชีวิต เธอพัฒนาข้อโต้แย้งเหล่านี้เพื่อต่อต้านข้อโต้แย้งของฮอบส์ซึ่งเพิกเฉยต่อการมีส่วนร่วมของเธอโดยสิ้นเชิง

นอกจากนี้ยังเป็นการวิจารณ์แบบตรงไปตรงมาเกี่ยวกับการต่อต้านผู้หญิงที่มีอำนาจของผู้ชาย ตัวเอกต้องเดินทางไปยังดาวดวงอื่นเพื่อรับตำแหน่งจักรพรรดินีเหนือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่นั่น ผู้เขียนระบุในคำอุทิศว่าการได้เป็นจักรพรรดินีเป็นความปรารถนาอันแรงกล้าของเธอ ซึ่งจะไม่มีวันเป็นจริงในโลกแห่งความเป็นจริง คาเวนดิชใช้ผลงานของเธอเพื่อสนับสนุนการศึกษาของผู้หญิง เพราะเธอพูดเสมอว่างานเขียนของเธอจะดียิ่งขึ้นหากเธอสามารถเข้าเรียนในโรงเรียนได้เหมือนพี่น้องของเธอ

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft โดยจอห์นOpie

Mary Wollstonecraft ได้เขียนข้อความหลายข้อเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ นักวิชาการหลายคนมองว่าเธอเป็นผู้บุกเบิกขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี เนื่องจากเธอสนับสนุนให้โลกกว้างได้รับฟังเสียงของผู้หญิงในศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม ก่อนที่เธอจะเขียนเรื่อง 'A Vindication of the Rights of Woman' (1792) ที่ได้รับการยกย่อง เธอก็ยังเขียน 'Vindication of the Rights of Men' (1790) อีกด้วย

เธอเขียนเรื่องหลังนี้เพื่อต่อต้านผลงานของ Edmund Burke บทวิจารณ์ทางการเมืองของการปฏิวัติฝรั่งเศส ในตอนแรกมีการเผยแพร่โดยไม่ระบุตัวตนและเธอใช้โอกาสนี้เพื่อวิจารณ์ความมั่งคั่งและอำนาจที่สืบทอดมาหลายชั่วอายุคนซึ่งชนชั้นสูงใช้เพื่อเป็นเจ้าเหนือคนทั่วไป

Wollstonecraft ถูกมองว่าเป็นคนสำส่อนและอื้อฉาวโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน คนรักหลายคนของนักเขียน-นักเคลื่อนไหว ลูกนอกสมรส และความพยายามฆ่าตัวตายทำให้เธอกลายเป็นบุคคลที่มีความขัดแย้ง เป็นเวลากว่า 1 ศตวรรษที่ชื่อเสียงของ Wollstonecraft เสื่อมสลาย ก่อนที่เธอจะถูกค้นพบอีกครั้งในช่วงที่ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีเพิ่มขึ้นในอังกฤษ ผลงานของเธอค่อยๆ ถูกมองว่าเป็นตำราสตรีนิยมพื้นฐาน

ความทันสมัยล่าสุด

มีผู้หญิงจำนวนมากที่ทำงานที่ก้าวล้ำในด้านปรัชญาในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา แต่เราสามารถศึกษาได้เฉพาะ ไม่กี่คน พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้บุกเบิกในแบบของตัวเอง

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper เป็นคนผิวดำหญิงชาวอเมริกันที่เกิดในปี พ.ศ. 2401 คูเปอร์เป็นนักการศึกษา นักสังคมวิทยา นักกิจกรรม และนักประพันธ์ เกิดมาพร้อมกับระบบทาส โดยไม่คำนึงถึงเรื่องนี้ เธอยังคงได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมและได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ นักสตรีนิยมที่ประเมินค่าต่ำ เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ผลงานของเธอไม่ได้รับการศึกษาร่วมกับ Wollstonecraft และ Beauvoir's

ผลงานที่สำคัญที่สุดของ Cooper คือ 'A Voice from the South from a Black Woman from the South' บทความชุดนี้ประกอบด้วย ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2435 และถือเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของสตรีผิวดำ

เธอพูดถึงการศึกษาของผู้หญิงผิวดำเพื่อให้พวกเขาได้รับการปลดปล่อยทางการเงินและทางปัญญา เธอยังวิจารณ์มุมมองแคบๆ ของสตรีนิยมผิวขาว ซึ่งแทบไม่มีผู้หญิงทุกคนอยู่ในใจในงานเขียนและสุนทรพจน์ของพวกเขา คูเปอร์มาก่อนเวลาของเธอ เธอพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าชนชั้น เชื้อชาติ และการเมืองล้วนมีบทบาทในการกำหนดวิธีคิด เธอยังเชื่อด้วยว่าเรามีความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อผู้อื่น ไม่ว่าความคิดของเราจะเป็นปรัชญาหรือวิทยาศาสตร์ก็ตาม

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt เป็นนักปรัชญาการเมืองและนักประวัติศาสตร์ เกิดในปี พ.ศ. 2449 Arendt หญิงชาวยิวหนีออกจากเยอรมนีในปี พ.ศ. 2476 หลังจากที่เกสตาโปกักขังเธอเป็นเวลาสั้น ๆ เนื่องจากทำการวิจัยเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว ก่อนหน้านี้เธอเคยเรียนกับ Martin Heidegger ในสมัยเรียนมหาวิทยาลัยและมีความสัมพันธ์ที่ยาวนานด้วยเขา

ในที่สุด Arendt ก็ตั้งรกรากในสหรัฐอเมริกา ประสบการณ์ของเธอกับสงครามโลกครั้งที่สองและนาซีเยอรมนีมีอิทธิพลอย่างมากต่องานของเธอ นักปรัชญาการเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ ภาพสะท้อนของ Arendt เกี่ยวกับระบอบเผด็จการ ความชั่วร้าย และธรรมชาติของอำนาจมีอิทธิพลอย่างมาก

หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดบางเล่มของเธอ ได้แก่ 'The Human Condition' และ ' ต้นกำเนิดของเผด็จการเบ็ดเสร็จ' เธอกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเมื่อเธอแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของอดอล์ฟ ไอช์มันน์ ข้าราชการนาซี เธอพูดถึงการที่คนธรรมดาเข้ามามีส่วนร่วมในระบอบเผด็จการและบัญญัติวลี "ความธรรมดาของความชั่วร้าย" สำหรับมุมมองเหล่านี้ บางคนประณามและมองว่าเธอเป็นคนขอโทษ

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir เกิดในปี 1908 Beauvoir เป็นนักสตรีนิยม นักทฤษฎีสังคม และนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมชาวฝรั่งเศส เธอไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักปรัชญาและเธอก็ไม่ถือว่าเป็นนักปรัชญาในช่วงชีวิตของเธอ แต่โบวัวร์ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้มีอิทธิพลมากที่สุดในปรัชญาอัตถิภาวนิยมและสตรีนิยมอัตถิภาวนิยม

เธอใช้ชีวิตที่ไม่ธรรมดาในฐานะตัวอย่างที่แท้จริงของแนวคิดของเธอ เธอเชื่อว่าการจะดำเนินชีวิตตามความเป็นจริงนั้นต้องเลือกเองว่าต้องการทำอะไรและดำเนินชีวิตอย่างไร ผู้คนโดยเฉพาะผู้หญิงต้องเผชิญกับแรงกดดันจากภายนอกมากมายเกี่ยวกับความก้าวหน้าของชีวิต หนังสือของเธอ 'The Second Sex' สะท้อนให้เห็นการที่ผู้หญิงไม่ได้เกิดมาในแบบที่พวกเขาเป็น แต่ถูกทำให้เป็นแบบแผนทางสังคม ไม่มีทางที่จะเป็นผู้หญิงได้อย่างแท้จริง

โบวัวร์พบกับฌอง-ปอล ซาร์ตร์ในวิทยาลัย แม้ว่าความสัมพันธ์ของทั้งคู่จะโรแมนติกในภายหลัง พวกเขาไม่เคยแต่งงานแต่มีความสัมพันธ์กันตลอดชีวิต ซึ่งเป็นเรื่องที่เปิดเผยและไม่ผูกขาด เป็นเรื่องอื้อฉาวอย่างมากในเวลานั้น เธอยังมีส่วนร่วมกับการต่อต้านฝรั่งเศสในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 และช่วยก่อตั้งวารสารการเมืองฝ่ายซ้ายพร้อมกับปัญญาชนหลายคนในเวลานั้น

ไอริส เมอร์ด็อก

ไอริส เมอร์ด็อก นักประพันธ์และนักปรัชญาชาวไอริช เกิดในปี 1919 ที่เมืองดับลิน ภาพสะท้อนของเธอในปรัชญามีศูนย์กลางอยู่ที่คำถามเกี่ยวกับศีลธรรม มนุษยสัมพันธ์และประสบการณ์ของมนุษย์ และพฤติกรรม นวนิยายของเธอสำรวจประเด็นเรื่องความดีและความชั่ว พลังแห่งจิตไร้สำนึก และความสัมพันธ์ทางเพศ

หนึ่งในบทความของเธอ 'The Idea of ​​Perfection' สำรวจว่าการวิจารณ์ตนเองและการสำรวจตนเองนั้นเราสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร ความคิดของเราเกี่ยวกับบุคคลหรือสถานการณ์ การรับรู้ที่เปลี่ยนไปดังกล่าวสามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมทางศีลธรรมของเรา แม้ว่าเธอจะเป็นที่รู้จักในฐานะนักประพันธ์มากกว่านักปรัชญา Martha Nussbaum แย้งว่า Murdoch เปลี่ยนวิธีการทำงานของปรัชญาศีลธรรม เมื่อเธอเปลี่ยนการเน้นจากคำถามเกี่ยวกับเจตจำนงและทางเลือกเป็นวิธีการที่ผู้คนเห็นและเข้าใจซึ่งกันและกัน

Murdoch เป็นส่วนหนึ่งของคอมมิวนิสต์พรรคแห่งบริเตนใหญ่แม้ว่าภายหลังเธอจะจากไปและประณามลัทธิมาร์กซ์ร่วมสมัย น่าสนใจพอสมควร แม้ว่าจะเป็นชาวไอริชโดยกำเนิด แต่เมอร์ด็อกดูเหมือนจะไม่แบ่งปันความรู้สึกที่คาดหวังจากสตรีชาวไอริชในสมัยนั้น เธอได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Dame โดย Queen Elisabeth II

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis มักไม่เป็นที่รู้จักในฐานะนักปรัชญา นักมาร์กซิสต์ชาวอเมริกัน นักกิจกรรมทางการเมือง นักเขียน และนักวิชาการ เธอเกิดในปี 2487 และเขียนเกี่ยวกับประเด็นเพศ เชื้อชาติ ชนชั้น และระบบเรือนจำของอเมริกาเป็นส่วนใหญ่ ศาสตราจารย์เกษียณอายุและผู้จัดงานระดับรากหญ้าด้านสิทธิมนุษยชน งานวิจัยของเดวิสเกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่ตัดกันและการกดขี่ในอเมริกาทำให้เธอเป็นนักปรัชญา

เดวิสทำงานมากมายในบริบทของขบวนการยุติธรรมทางสังคมและการศึกษาสตรีนิยม ความเอนเอียงทางสังคมนิยมของเธอทำให้เธอเข้าใจถึงการต่อสู้ทางเชื้อชาติและการดิ้นรนที่ผู้หญิงผิวดำต้องเผชิญ เธอเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการยกเลิกคุกในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเธอเรียกว่าระบบทาสแบบใหม่ โดยชี้ให้เห็นถึงจำนวนคนอเมริกันผิวดำในคุกที่ไม่สมส่วน

แม้ว่าเดวิสจะแต่งงานในช่วงเวลาสั้นๆ ในช่วงทศวรรษที่ 80 เธอออกมาเป็นเลสเบี้ยนในปี 1997 ปัจจุบันเธอใช้ชีวิตอย่างเปิดเผยกับคู่หูของเธอ Gina Dent ซึ่งเธอแบ่งปันความรู้ทางวิชาการและความสนใจด้านวิชาการร่วมกันมากมาย

Martha Nussbaum

มาร์ธานุสส์บาม

มาร์ธา นุสบามเกิดในปี 2490 เป็นหนึ่งในนักปรัชญาศีลธรรมชั้นแนวหน้าของโลกปัจจุบัน นักปรัชญาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียงระดับโลกคนนี้ยังเป็นครูและนักเขียน ผู้มีส่วนร่วมมากมายในด้านสิทธิมนุษยชน คุณธรรมจริยธรรม และการพัฒนาเศรษฐกิจ

เธอเป็นที่รู้จักดีจากการสนับสนุนการยอมรับทางศาสนา และความสำคัญของอารมณ์ นุสบามวางตัวว่าอารมณ์มีความสำคัญต่อการเมือง และระบุว่าจะไม่มีประชาธิปไตยหากปราศจากความรักและความเห็นอกเห็นใจ เธอมีชื่อเสียงจากความเชื่อที่ว่าการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรมนั้นเกี่ยวข้องกับการปล่อยให้เกิดความเปราะบางและยอมรับสิ่งที่ไม่แน่นอนซึ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมของเราเอง

ในบทความหลายชิ้น นุสบามระบุว่าบุคคลเป็นมากกว่าปัจจัยทางเศรษฐกิจของประเทศ ที่พวกเขาอาศัยอยู่ และ GDP ไม่ใช่คุณสมบัติที่เพียงพอในการวัดชีวิต เมื่อวิจารณ์ระบบการศึกษา เธอกล่าวว่าเราควรมุ่งสร้างมนุษย์ที่ดีที่มีความเห็นอกเห็นใจและมีจินตนาการ ไม่ใช่พลเมืองที่มีประสิทธิผลทางเศรษฐกิจ

เบ็ดกระดิ่ง

เบ็ดกระดิ่ง

ไม่ คุณอ่านถูกแล้ว มันไม่ใช่ข้อผิดพลาด ตะขอระฆังจงใจเก็บนามแฝงของเธอเป็นตัวพิมพ์เล็ก มันถูกมองว่าเป็นสัญญาณว่าเธอต้องการความสนใจจากสิ่งที่เธอเขียนแทนที่จะพูดถึงตัวตนของเธอ

เกิดในปี 1952 ในรัฐเคนตักกี้ Gloria Jean Watkins มีประสบการณ์ส่วนตัวในการแยกจากกัน เธอเรียนรู้โดยตรงการเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่ละเลยคุณเพียงเพราะคุณเป็นใคร ในวัยเด็ก เธอเริ่มตั้งคำถามว่าสังคมมีโครงสร้างอย่างไร และเหตุใดบางสิ่งจึงเป็นเช่นนั้น

งานของตะขอกระดิ่งทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับเพศ ชนชั้น และเชื้อชาติ เธอกลายเป็นศาสตราจารย์ นักเคลื่อนไหว นักเขียน และนักวิจารณ์ด้านวัฒนธรรม หนังสือของเธอ 'ฉันไม่ใช่ผู้หญิงเหรอ? ผู้หญิงผิวดำและสตรีนิยม' แสดงให้เห็นถึงความเชื่อสตรีนิยมที่ก้าวหน้าของเธอ โดยโต้แย้งว่าสถานะของผู้หญิงผิวดำในโลกสมัยใหม่อาจเชื่อมโยงกับการแสวงประโยชน์และการกีดกันทางเพศที่ทาสหญิงผิวดำต้องเผชิญในช่วงประวัติศาสตร์การค้าทาสของอเมริกา

ตะขอเกี่ยว ยังเป็นนักคิดทางการเมืองฝ่ายซ้ายและหลังสมัยใหม่ เธอตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มในหัวข้อต่างๆ มากมาย ตั้งแต่ปิตาธิปไตยและความเป็นชายไปจนถึงการช่วยตัวเองและเรื่องเพศ เธอแย้งว่าการรู้หนังสือและความสามารถในการเขียนและการคิดอย่างมีวิจารณญาณเป็นสิ่งจำเป็นต่อขบวนการสตรีนิยม หากปราศจากสิ่งนั้น ผู้คนอาจไม่ได้ตระหนักถึงความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในโลก เธอยังระบุด้วยว่าการปกครองแบบปิตาธิปไตยเป็นอันตรายต่อผู้ชายอย่างมาก ทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ได้รับอนุญาตให้แสดงความเปราะบาง

จูดิธ บัตเลอร์

จูดิธ บัตเลอร์

และสุดท้าย จูดิธ บัตเลอร์ บุคคลที่น่าจะมีปัญหากับการถูกจัดให้อยู่ในรายชื่อที่มีเพศสภาพเช่นนี้ นักวิชาการชาวอเมริกันเกิดในปี 2499 บัตเลอร์ใช้คนที่ไม่ใช่ไบนารีเธอ/พวกเขา สรรพนาม แม้ว่าพวกเขาจะชอบอย่างหลัง พวกเขากล่าวว่าพวกเขาไม่สบายใจที่ต้องถูกกำหนดให้เป็นเพศหญิงตั้งแต่แรกเกิด

บัตเลอร์เป็นหนึ่งในนักคิดคนสำคัญในด้านสตรีนิยมคลื่นลูกที่สาม ทฤษฎีแปลกแยก และทฤษฎีวรรณกรรม บัตเลอร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อจริยธรรมและ ปรัชญาการเมือง

หนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือเรื่องธรรมชาติของเพศวิถี พวกเขาระบุว่าเพศเป็นสิ่งที่คน ๆ หนึ่งกำลังทำอยู่และไม่เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขามีมาแต่กำเนิด บัตเลอร์เริ่มเรียนวิชาจริยธรรมในโรงเรียนภาษาฮิบรูตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เพื่อเป็นการลงโทษที่พูดมากจนเกินไปในชั้นเรียน อย่างไรก็ตาม พวกเขาตื่นเต้นกับแนวคิดของชั้นเรียนพิเศษ

บัตเลอร์เขียนหนังสือเกี่ยวกับเพศสภาพและเพศหลายเล่ม ผลงานของพวกเขาถือว่ามีอิทธิพลมากที่สุดในทฤษฎีเพศและเพศทางเลือก พวกเขายังมีส่วนร่วมในสาขาวิชาอื่นๆ เช่น จิตวิเคราะห์ ทัศนศิลป์ การศึกษาการแสดง ทฤษฎีวรรณกรรม และภาพยนตร์ ทฤษฎีการแสดงทางเพศของพวกเขาไม่เพียงแต่มีความสำคัญทางวิชาการเท่านั้น แต่ยังสร้างรูปแบบและมีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวของเพศทางเลือกทั่วโลก

ผลกระทบที่ประเมินต่ำเกินไปของสตรีต่อปรัชญา

นักปรัชญาหญิงที่อยู่ในรายชื่อนี้เป็นเพียงไม่กี่คนที่ได้ค้นพบสิ่งที่เหลือเชื่อตลอดประวัติศาสตร์ ในบางกรณี เราไม่มีแม้แต่หนังสือแสดงผลงานของพวกเขา มีเพียงจดหมายที่พวกเขาอาจเขียนถึงเพื่อนหรือนักปรัชญาคนอื่นๆ พวกเขากำลังท้าทายสถานะที่เป็นอยู่เพียงแค่การดำรงอยู่และพูดออกมาในสังคมที่คาดหวังให้พวกเขาเงียบ

ย้อนกลับไปในสมัยกรีกโบราณ เรามีผู้หญิงคิดและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายของโลก ศาสนา การเมือง และปรัชญา ศตวรรษที่ 20 เต็มไปด้วยนักปรัชญาหญิงที่ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจและสภาวะของมนุษย์ อะไรทำให้เป็นคนดี? เราสามารถใคร่ครวญและเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมทางศีลธรรมของตนเองได้หรือไม่? เราจะวางใจในสิ่งที่ไม่แน่นอนที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเราได้แค่ไหน

ไม่ใช่ว่าเราไม่รู้จักชื่ออย่าง Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt หรือ Judith Butler โดยสิ้นเชิง แต่มันจะเป็นมีเหตุผลที่จะกล่าวว่าผู้หญิงเหล่านี้ไม่ได้รับค่าตอบแทน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับนักปรัชญาชาย

โล่ประกาศเกียรติคุณของ Mary Wollstonecraft

ไม่ใช่แค่การศึกษาเรื่องเพศ

นักวิชาการชายบางคนแย้งว่ามีความแตกต่างทางเพศในวิธีคิดของผู้ชายและผู้หญิง ซึ่งทำให้นักปรัชญาหญิงหายาก อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานของความแตกต่างที่แท้จริงในวิธีการทำงานของสมองของผู้ชายและผู้หญิง สิ่งที่เราพูดได้ก็คือชีวิตที่พวกเธอดำเนินและช่องทางแคบๆ ที่ผู้หญิงถูกใส่เข้าไปนั้นส่งผลต่อความสนใจหรือทิศทางความคิดของพวกเธอ

สถานการณ์ที่รัดเข็มขัดของผู้หญิงอันเนื่องมาจากสังคมปิตาธิปไตยทำให้พวกเธอต้องแสวงหาสิ่งที่แตกต่างกัน โรงเรียนแห่งความคิดมากกว่าผู้ชาย การเป็นคนชายขอบนี้อาจทำให้ผู้หญิงจำกัดตัวเองให้อยู่กับหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งมากกว่าหัวข้ออื่นๆ สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมการศึกษาสตรีนิยมจึงเป็นพื้นที่ที่มีส่วนร่วมของผู้หญิงมากขึ้น ถึงที่นั่น ความคิดของนักปรัชญาสตรีอาจแตกต่างกันอย่างมาก แต่ถึงกระนั้นก็จัดหมวดหมู่ในวงเล็บที่ค่อนข้างแคบ

นอกเหนือจากนั้น ไม่ใช่แค่เพศศึกษาเท่านั้นที่นักปรัชญาหญิงมีส่วนร่วม ปรัชญาทางวิชาการของผู้หญิงมีหลากหลาย พวกเขาทำงานในสาขาและพื้นที่ต่างๆ

ผลงานที่ไม่เปิดเผยชื่อ

ในปี ค.ศ. 1690 "หลักการของปรัชญายุคโบราณและสมัยใหม่" ของเลดี้ แอนน์ คอนเวย์ ได้รับการตีพิมพ์โดยไม่ระบุตัวตนหลังจากการถึงแก่อสัญกรรมของเธอ ในกรณีอื่นๆ เช่นเดียวกับเอลิซาเบธ เจ้าหญิงพาลาทีนแห่งโบฮีเมีย ผู้หญิงสื่อสารความคิดของตนผ่านจดหมายกับนักปรัชญาชายร่วมสมัย Elisabeth เขียนถึง René Descartes และทั้งหมดที่เรารู้เกี่ยวกับอุดมการณ์ของเธอก็มาจากจดหมายเหล่านี้

ในหลายกรณี แม้ว่าผู้หญิงจะเขียนอย่างกว้างขวาง แต่งานนี้จำนวนมากก็ไม่เคยทำให้เป็นหลักการทางปรัชญา เหตุผลนี้อาจมีมากมาย บางทีพวกเขาอาจกำลังเขียนหัวข้อที่ถือว่าไม่สำคัญหรือไม่มีความสำคัญในปรัชญา บางทีพวกเขาอาจคุกคามสถานะที่เป็นอยู่ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องปิดปากเงียบและงานของพวกเขาถูกลบออกจากความรู้ของสาธารณชน

นักปรัชญาหญิงในยุคโบราณ

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม่ว่าจะเป็นในกรีกหรืออินเดีย หรือ ประเทศจีน ผู้หญิงกำลังเขียนตำราและบทความเกี่ยวกับคำถามทางปรัชญาในวงกว้าง เมื่อพิจารณาจากตำแหน่งทั่วไปของสตรีในยุคกรีกโบราณ โรม หรืออารยธรรมโบราณอื่นๆ เป็นเรื่องน่าทึ่งที่สตรีเหล่านี้สามารถหลุดพ้นจากข้อจำกัดที่กำหนดให้กับพวกเธอ

งานของพวกเธอมีความสำคัญเป็นสองเท่าเนื่องจากพวกเธอตั้งคำถามว่า บรรทัดฐานทางเพศและวิถีชีวิตที่กำหนดขึ้นโดยการคาดเดาในเรื่องที่พวกเขาสนใจ

Maitreyi

Maitreyi อาศัยอยู่ในช่วงยุคเวทในภายหลัง (ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช) ในอินเดียโบราณและเคยเป็น ถือว่าเป็นปราชญ์ เธอเป็นหนึ่งในภรรยาของนักปราชญ์ยุคเวทและถูกกล่าวถึงในอุปนิษัทและมหากาพย์มหาภารตะ

ภาพประกอบจากมหากาพย์มหาภารตะ

บทสนทนาหลายครั้งระหว่าง Maitreyi และสามีของเธอในตำราพระเวทเก่า ๆ ทำให้เธอสำรวจธรรมชาติของมนุษย์ วิญญาณและความรัก บทสนทนากล่าวถึงหลักการสำคัญของปรัชญาฮินดู Advaita เกี่ยวกับความมั่งคั่งและอำนาจ การสละ ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ พระเจ้า และความรักขับเคลื่อนจิตวิญญาณของมนุษย์อย่างไร

ธรรมชาติของความรักในบทสนทนาเหล่านี้คือ คำถามที่น่าสนใจมาก พระศรีอาริยเมตไตรย์ทรงตั้งแง่ว่าความรักทุกประเภทสะท้อนถึงจิตวิญญาณภายในของคนเรา ไม่ว่าจะเป็นความรักแบบโรแมนติกหรือความรักแบบสงบสุข หรือแม้แต่ความรักต่อสรรพสัตว์ สิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากในประเพณี Advaita สิ่งมีชีวิตทุกชนิดเป็นส่วนหนึ่งของพลังงานที่เป็นพระเจ้า ดังนั้น ความเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจต่อทุกสิ่งจึงเป็นการอุทิศตนอย่างแท้จริงต่อพระเจ้า

นักวิชาการมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับข้อความนี้ บางคนอ้างว่าสิ่งนี้เป็นหลักฐานว่าในยุคแรก ๆ เป็นที่ยอมรับได้สำหรับผู้หญิงอินเดียที่จะมีส่วนร่วมในการโต้วาทีทางปรัชญาที่ซับซ้อน Maitreyi ท้าทายความคิดเห็นของสามีและถามคำถามสำคัญที่ชี้นำทิศทางของการสนทนา อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ ยืนยันว่า Maitreyi รับตำแหน่งของลูกศิษย์ตามคำสอนของสามี ซึ่งไม่ได้แสดงถึงความเท่าเทียมกัน

Hypatia of Alexandria

Hypatia โดย Julius Kronberg

Hypatia น่าจะเกิดประมาณ 350 CE ในเมืองอเล็กซานเดรียอียิปต์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรโรมันในขณะนั้น เธอเป็นหนึ่งในนักปรัชญาหญิงชั้นแนวหน้าในยุคนั้น และอาจเป็นที่รู้จักดีที่สุดในบรรดาทั้งหมด

ลูกสาวของนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชื่อดัง ธีออน ไฮพาเทียได้สัมผัสกับวิชาต่างๆ มากมายในเวลาเดียวกัน อายุน้อย. แม้ว่าผู้หญิงโรมันจะได้รับการศึกษาสูงเป็นเรื่องปกติ แต่ด้วยการสนับสนุนของ Theon ไฮพาเทียจึงเติบโตขึ้นเป็นนักวิชาการที่รักและเคารพนับถือ เธอยังสอนวิชาคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยอเล็กซานเดรีย และในที่สุดก็ได้เป็นหัวหน้าที่นั่น

เธอไม่เคยแต่งงานและอุทิศชีวิตเพื่อแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์ เธอสนใจคำถามเกี่ยวกับเวทมนตร์ ดวงดาว และวิทยาศาสตร์เป็นอย่างมาก ไฮพาเทียเป็นนักลัทธินีโอพลาโทเนีย

น่าเศร้าที่ไฮพาเทียเสียชีวิตอย่างโหดร้ายด้วยน้ำมือของกลุ่มคริสเตียน เธอถูกกล่าวหาว่าล่อลวงผู้ชายให้ห่างไกลจากศาสนาและศาสนาคริสต์ด้วยเวทมนตร์และเล่ห์เหลี่ยมของเธอ อาร์คบิชอปมีอำนาจมากขึ้นในสมัยนั้นและกระจายความหวาดกลัวไปทั่วเมืองในความพยายามที่จะยึดมั่นในอำนาจของเขา หลังจากที่เธอเสียชีวิต มหาวิทยาลัยก็ถูกเผาพร้อมกับงานเขียนส่วนใหญ่ของเธอ

Hipparchia of Maroneia

รายละเอียดจากภาพวาดฝาผนังที่แสดงภาพนักปรัชญา Cynic Hipparchia of Maroneia

ฮิปปาร์เชียเป็นหนึ่งในนักปรัชญาหญิงไม่กี่คนจากโลกยุคโบราณประมาณ 350 CE ในภูมิภาคกรีกของเทรซ เธอเป็นนักปรัชญาถากถางเหมือนสามีของเธอ Crates of Thebes ซึ่งเธอพบในกรุงเอเธนส์ พวกเขาตกหลุมรักกันและใช้ชีวิตอย่างแร้นแค้นตามท้องถนนในกรุงเอเธนส์ แม้ว่าพ่อแม่ของเธอจะไม่เห็นด้วยก็ตาม

ฮิปปาเชียสวมเสื้อผ้าผู้ชายแบบเดียวกับสามีของเธอ กล่าวกันว่าพวกเขาอาศัยอยู่บนทางเดินสาธารณะและระเบียงของกรุงเอเธนส์และชอบมีเพศสัมพันธ์ในที่สาธารณะ พวกเขามีลูกอย่างน้อยสองคน ทั้งหมดนี้เพียงพอแล้วที่จะทำให้สังคมเอเธนส์อนุรักษ์นิยมตกตะลึง ซึ่งมองว่าพวกเหยียดหยามค่อนข้างไร้ยางอาย

ไม่มีงานเขียนของ Hipparchia สักชิ้นเดียวที่รอดชีวิตมาได้ มีบางเรื่องราวที่เธออาจพูดในการประชุมสัมมนา บัญชีเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นความคิดเห็นเกี่ยวกับการที่เธอไม่มีความละอายใจหรือละอายใจ กล่าวกันว่าเธอได้ละทิ้งการทอผ้า การปั่นด้าย และกิจกรรมอื่นๆ ตามแบบแผนของผู้หญิงที่มีต่อปรัชญาอย่างเปิดเผย

ชื่อเสียงของเธอ - หรือค่อนข้างจะเสียชื่อ - ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าเธอใช้ชีวิตอย่างเท่าเทียมกันกับสามีของเธอและเป็น ผู้หญิงที่ใฝ่หาปรัชญา เธอเป็น Cynic ผู้หญิงคนเดียวที่มีชื่อเป็นที่รู้จัก

ยุคกลางและสมัยใหม่ตอนต้น

ยุคกลางในยุโรปคือช่วงเวลาระหว่างการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชและ การเกิดขึ้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่ 16 ช่วงเวลานี้ถูกครอบงำโดยศาสนจักรและความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อาจมีผู้หญิงน้อยลงด้วยซ้ำนักปรัชญามากกว่าสมัยโบราณก่อนหน้านี้

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan เป็นนักเขียนประจำราชสำนักสำหรับ King Charles VI แห่งฝรั่งเศสใน ต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 14 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 15 เธอเป็นกวีชาวฝรั่งเศสที่เกิดในอิตาลีและเขียนอย่างกว้างขวางในหัวข้อต่างๆ งานเขียนหลายชิ้นของเธอเกี่ยวกับราชสำนักฝรั่งเศสและการที่สถาบันกษัตริย์ยึดมั่นในอุดมคติของอริสโตเติ้ล เนื่องจากเธอได้รับการอุปถัมภ์จากราชวงศ์ จึงไม่แปลกใจเลยที่เธอเขียนชมเกี่ยวกับเรื่องนี้

อย่างไรก็ตาม หนังสือที่น่าสนใจที่สุดเล่มหนึ่งของเธอคือ 'The Book of the City of Ladies' ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1405 และนำเสนอนักรบสตรีผู้เก่งกาจและราชวงศ์หลายคนจากอดีต เช่น ราชินีซีโนเบีย

หนังสือเล่มนี้วิจารณ์วิธีที่นักเขียนชายดูถูกเหยียดหยามและไม่สนใจสตรีตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มันนำเสนอชีวประวัติของผู้หญิงที่สั้นและค่อนข้างสนุก ทั้งเรื่องจริงและจินตนาการจากอดีต มันยังมี Joan of Arc ร่วมสมัยของ Pizan หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับผู้หญิงทั้งในปัจจุบันและอนาคต ที่จะอ่านและกระตุ้นจิตวิญญาณของพวกเธอ

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona โดย Moretto da Brescia

นักเขียนประเภทอื่นคือ Tullia d'Aragona เกิดในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 16 เธอเดินทางบ่อยและกลายเป็นโสเภณีเมื่ออายุ 18 ปี มีข่าวลือว่าเป็นลูกสาวของพระคาร์ดินัลLuigi d'Aragona หลานชายนอกสมรสของกษัตริย์แห่งเนเปิลส์ Tullia เป็นหนึ่งในโสเภณียุคเรอเนสซองส์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง

หลังจากเดินทางและสังเกตการณ์มามาก Tullia ได้แต่ง 'Dialogues on the Infinity of Love' ในปี ค.ศ. 1547 เป็นบทความ Neoplatonic เกี่ยวกับความเป็นอิสระทางเพศและจิตใจของผู้หญิงภายในความสัมพันธ์ เธอแย้งว่าทั้งชายและหญิงควรได้รับความพึงพอใจเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ ทั้งทางเพศและสติปัญญา ความสัมพันธ์ควรเป็นประโยชน์ร่วมกันและเท่าเทียมกัน

ผู้หญิงที่มีมุมมองในเรื่องเพศและความรักเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงในสมัยนั้น ทัลเลียกำลังกล่าวอ้างอย่างสุดโต่งเกี่ยวกับการแสดงความต้องการทางเพศแทนที่จะกดขี่ข่มเหง ยิ่งกว่านั้น เธอกำลังพูดถึงสิทธิและอำนาจของผู้หญิงในความสัมพันธ์ที่พวกเธอถูกมองว่าด้อยกว่า เธออาจอ้างอย่างกล้าหาญว่าเป็นเพราะอาชีพของเธอและความจริงที่ว่าเธอไม่ได้ผูกพันกับผู้ชายคนใด เธอไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้ชายแต่ละคนในเรื่องการเงิน

นักปรัชญาหญิงจากศตวรรษที่ 17 และ 18

คำว่า "สมัยใหม่" เป็นคำที่ถกเถียงกัน อย่างไรก็ตาม ด้วยยุคเรอเนซองส์ที่เรียกกันทั่วไปว่าเป็นยุคต้นสมัยใหม่ ในเวลานี้ จู่ๆ ก็มีนักเขียนสตรีจำนวนมากขึ้นแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประสบการณ์ของมนุษย์

มาร์กาเร็ต คาเวนดิช ดัชเชสแห่งนิวคาสเซิล

มาร์กาเร็ต