Enhavtabelo
Inaj filozofoj, kredu aŭ ne, ekzistas ekde la antikveco. Ili vivis kaj skribis kune kun siaj viraj samtempuloj pri diversaj temoj, de logiko kaj etiko ĝis feminismo kaj vetkuro. Post ĉio, ideoj, kredoj kaj originala pensado ne estas la regiono de homoj sole. Virino same kapablas spekuli pri la naturo de vivo kaj homaro. Ve, ĉi tiuj virinoj restis plejparte nevideblaj por la laika publiko, kiu eble eĉ ne konscias siajn nomojn, des malpli pri kio ili skribis.
Filozofio: Kampo por Viroj Alone?
Simone de Beauvoir kaj Jean-Paul Sartre
Platono, Aristotelo, Kant, Locke kaj Nietzsche, ĉi tiuj nomoj ĉiuj estas tre konataj al ni. Ni eble ne legis iliajn traktatojn aŭ ne konis pri kio ili parolis. Sed ni aŭdis pri ili. Ĉi tio malofte okazas ĉe virinaj filozofoj kiuj laboris kaj skribis proksimume samtempe.
Eĉ kie moderna filozofio ja akceptas la kontribuojn de virinoj, ĝi estas plejparte en la kampoj de feminismo kaj seksaj studoj. Estas kvazaŭ ilia identeco kiel virinoj ludas la plej grandan rolon en tio, kion ili pensas kaj teoriadas. Ĉi tio certe ne estas la kazo ĉe viroj. Kiam ni pensas pri Marx aŭ Voltaire aŭ Rousseau, ilia sekso ludas neniun rolon en niaj impresoj pri ili. Ĉi tiu duobla normo estas bedaŭrinde ofta eĉ en la moderna mondo.
Estas tempo komenci pensi pri ĉi tiuj virinoj.Cavendish, Dukino de Novkastelo de Peter Lely
Margaret Cavendish estis erudiciulo - filozofo, romanisto, poeto, sciencisto kaj dramisto. Ŝi publikigis plurajn verkojn pri naturfilozofio kaj frua moderna scienco en la mez-1600s. Ŝi ankaŭ estas unu el la unuaj virinoj se temas pri esti verkinta sciencfikcian romanon kaj partopreni renkontiĝon ĉe la Reĝa Societo de Londono, kune kun filozofoj kiel Descartes, Thomas Hobbes, kaj Robert Boyle. Cavendish estis unu el la unuaj kontraŭuloj de bestotestado.
Ŝia sciencfikcia romano, 'The Blazing World', estas kaj amuza kaj informa. Ĝi estas fikcia laboro kiu tamen prezentas ŝiajn pensojn pri naturfilozofio kaj la vitalismomodelo. Ŝi disvolvis ĉi tiujn argumentojn kontraŭe al la argumentoj de Hobbes, kiu tute ignoris ŝiajn kontribuojn.
Ĝi ankaŭ estas sensenca kritiko de la vira opozicio al virino en potenco. La protagonisto devas vojaĝi al malsama planedo por esti kronita imperiestrino super ĉiuj vivantaj estaĵoj tie. La aŭtoro deklaras en la dediĉo ke esti imperiestrino estas kara deziro de ŝia, kiu neniam estus plenumita en la reala mondo. Cavendish uzis ŝiajn verkojn por rekomendi virinan edukadon ĉar ŝi ĉiam diris ke ŝiaj skribaĵoj estus eĉ pli bonaj se ŝi povus frekventi lernejon kiel ŝiaj fratoj.
Mary Wollstonecraft
Mary Wollstonecraft de JohanoOpie
Mary Wollstonecraft verkis plurajn tekstojn pri diversaj aferoj. Multaj akademiuloj vidas ŝin kiel antaŭulo al la feminisma movado ĉar ŝi rekomendis ke la voĉoj de virinoj estu aŭditaj fare de la pli larĝa mondo en la 18-a jarcento p.K. Tamen, eĉ antaŭ ol ŝi verkis sian aklamitan "A Vindication of the Rights of Woman" (1792), ŝi verkis "Vindication of the Rights of Men" (1790).
Ŝi skribis ĉi-lastan kontraŭe al tiu de Edmund Burke. politika kritiko de la Franca Revolucio. Ĝi estis komence publikigita anonime kaj ŝi uzis la ŝancon por kritiki generaciojn de hereda riĉaĵo kaj potenco kiun la aristokrataro kutimis regi super la pleboj.
Wollstonecraft estis certe konsiderita malĉasta kaj skandala de ŝiaj samtempuloj. La multoblaj amantoj de la aŭtoro-aktivulo, ekstergeedzaj infanoj kaj memmortigaj provoj igis ŝin polemika figuro. Dum jarcento, la reputacio de Wollstonecraft kuŝis en ĉifonoj, antaŭ ol ŝi estis retrovita dum la pliiĝo de la virina balotrajtomovado en Anglio. Ŝiaj verkoj iom post iom estis rigardataj kiel fundamentaj feminismaj tekstoj.
Lastatempa Moderneco
Estas granda nombro da virinoj kiuj faris pioniran laboron en filozofio en lastatempa historio, sed ni povas nur studi malmultaj el ili. Ĉiuj ili estis pioniroj laŭ sia maniero.
Anna Julia Cooper
Anna Julia Cooper
Anna Julia Cooper estis nigrulinoAmerika virino kiu estis naskita en 1858. Edukisto, sociologo, aktivulo, kaj verkinto, Cooper estis naskita en sklavecon. Sendepende de tio, ŝi daŭriĝis por ricevi bonegan edukon kaj akiris sian PhD de Sorbonne University. Subtaksita feministo, estas mirinde, ke ŝiaj verkoj ne estas studataj kune kun Wollstonecraft kaj Beauvoir.
La plej grava verko de Cooper estis "Voĉo el la sudo de nigrulino el la sudo." Ĉi tiu kolekto de eseoj estis publikigita en 1892 kaj estas konsiderita unu el la pioniraj pecoj en Nigra Feminismo.
Vidu ankaŭ: 15 Ĉinaj Dioj de Antikva Ĉina ReligioŜi parolis pri la edukado de nigrulinoj por ke ili povu akiri financan kaj intelektan emancipiĝon. Ŝi ankaŭ kritikis la mallarĝajn vidojn de blankaj feministoj, kiuj malofte havis ĉiujn virinojn en menso en siaj skribaĵoj kaj paroladoj. Cooper estis multe antaŭ ŝia tempo. Ŝi parolis pri la fakto ke onies klaso, raso kaj politiko ĉiuj havas rolon en formado de la maniero kiel oni pensas. Ŝi ankaŭ kredis, ke ni morale respondecas pri aliaj, kiom ajn filozofiaj aŭ sciencaj estu niaj pensoj.
Hannah Arendt
Hannah Arendt
Hannah Arendt estis politika filozofo kaj historiisto, naskita en 1906. Judino, Arendt fuĝis de Germanio en 1933 post kiam la Gestapo mallonge malliberigis ŝin pro esplorado pri antisemitismo. Ŝi antaŭe studis sub Martin Heidegger en siaj universitataj tagoj kaj eĉ havis longedaŭran amaferon kunlin.
Arendt finfine ekloĝis en Usono. Ŝiaj spertoj kun du Mondmilitoj kaj Nazia Germanio havis pezan influon sur ŝia laboro. Unu el la plej konataj politikaj filozofoj en la historio, la pripensoj de Arendt pri totalismaj reĝimoj, malbono kaj la naturo de potenco estis tre influaj.
Kelkaj el ŝiaj plej famaj libroj inkluzivas 'La Homa Kondiĉo' kaj ' La Originoj de Totalismo.” Ŝi iĝis vaste konata kiam ŝi komentis la proceson de nazia burokrato Adolf Eichmann. Ŝi parolis pri kiel ordinaraj homoj implikiĝis en totalismaj reĝimoj kaj kreis la frazon "la banaleco de malbono". Pro ĉi tiuj opinioj, kelkaj homoj kondamnis kaj malakceptis ŝin kiel apologiistinon.
Simone De Beauvoir
Simone De Beauvoir
Naskita en 1908, Simone De Beauvoir estis franca feministo, socia teoriulo, kaj ekzisteca filozofo. Ŝi ne konsideris sin filozofo kaj ankaŭ ŝi estis konsiderata tia dum sia vivo. Sed Beauvoir fariĝis unu el la plej grandaj influoj al ekzisteca filozofio kaj ekzisteca feminismo.
Ŝi kondukis nekutiman vivon kiel vera ekzemplo de siaj ideoj. Ŝi kredis, ke por vivi aŭtentike, oni devas elekti por si, kion oni volas fari kaj kiel oni volas gvidi sian vivon. Homoj, precipe virinoj, alfrontas multan eksteran premon pri la progreso de siaj vivoj. Ŝia libro, 'La Dua Sekso,' pripensiskiel virinoj ne naskiĝis kiel ili estis sed fariĝis tiel per sociaj konvencioj. Ne estis propra maniero esti virino.
Beauvoir renkontis Jean-Paul Sartre en la universitato, kvankam ilia rilato nur poste fariĝis romantika. Ili neniam geedziĝis sed havis dumvivan rilaton, kiu estis malferma kaj ne-ekskluziva, grandege skandala tiutempe. Ŝi ankaŭ estis implikita kun la Franca Rezisto dum 2-a Mondmilito kaj helpis fondi politikan, maldekstreman ĵurnalon kune kun pluraj intelektuloj tiutempe.
Iris Murdoch
Irlanda romanverkisto kaj filozofo, Iris Murdoch. naskiĝis en 1919 en Dublino. Ŝiaj reflektadoj en filozofio centris ĉirkaŭ demandoj de moraleco, homaj rilatoj kaj homa sperto, kaj konduto. Ŝiaj romanoj esploris temojn pri bono kaj malbono, la potenco de la senkonscio kaj seksaj rilatoj.
Unu el ŝiaj eseoj, "La Ideo de Perfekteco", esploras kiel per memkritiko kaj memesplorado ni povas ŝanĝi. niaj ideoj pri persono aŭ situacio. Tiaj ŝanĝitaj perceptoj povas konduki al ŝanĝoj en nia morala konduto. Dum ŝi estis pli konata kiel romanverkisto ol filozofo, ŝiaj kontribuoj al la kampo estis grandaj. Martha Nussbaum argumentis ke Murdoch ŝanĝis la manieron kiel moralfilozofio funkciis kiam ŝi ŝanĝis la emfazon de demandoj de volo kaj elekto al kiel homoj vidas kaj konceptas unu la alian.
Murdoch estis parto de la Komunisto.Partio de Britio, kvankam ŝi poste foriris kaj kondamnis nuntempan marksismon. Sufiĉe interese, kvankam plene irlanda laŭ heredaĵo, Murdoch ne ŝajnis dividi la sentojn kiuj estus atenditaj de irlanda virino de tiuj tempoj. Ŝi estis farita Dame fare de reĝino Elisabeth II.
Angela Davis
Angela Davis
Angela Davis ne estas tipe konata kiel filozofo. Amerika marksisto, politika aktivulo, verkinto, kaj akademiulo, ŝi estis naskita en 1944 kaj skribis plejparte pri demandoj de sekso, raso, klaso, kaj la amerika prizonsistemo. Emerita profesoro kaj popola organizanto por homaj rajtoj, la esploro de Davis pri intersekcado de identecoj kaj subpremo en Ameriko poziciigas ŝin kiel filozofo.
Davis faris multan laboron en la kunteksto de movadoj pri socia justeco kaj feminismaj studoj. Ŝiaj socialismaj tendencoj informas ŝian komprenon de rasaj luktoj kaj la luktoj konfrontitaj fare de nigrulinoj. Ŝi estas grava figuro en la movado pri forigo de malliberejoj en Usono, kiun ŝi nomis nova sistemo de sklaveco, atentigante la neproporcian nombron da nigraj usonanoj en malliberejo.
Kvankam Davis estis edziĝinta por mallonga periodo. en la 80-aj jaroj, ŝi aperis kiel lesbanino en 1997. Ŝi nun vivas malkaŝe kun sia partnero, Gina Dent, kun kiu ŝi kunhavas multajn sciencajn okupojn kaj akademiajn interesojn.
Martha Nussbaum
MartaNussbaum
Naskita en 1947, Martha Nussbaum estas unu el la plej elstaraj moralfilozofoj en la nuna mondo. La mondfama usona filozofo ankaŭ estas instruisto kaj verkisto, kiu faris multajn kontribuojn al la kampo de homaj rajtoj, virtetiko kaj ekonomia disvolviĝo.
Ŝi estas konata pro sia pledado de religia toleremo. kaj la graveco de emocioj. Nussbaum postulis ke emocioj estas esencaj al politiko kaj deklaris ke povus ekzisti neniu demokratio sen amo kaj kompato. Ŝi estas fama pro sia kredo ke gvidi etikan vivon implikas permesi vundeblecojn kaj ampleksi necertajn aferojn kiuj estas ekster nia propra kontrolo.
Nussbaum, en pluraj eseoj, deklaris ke individuo estas pli ol ekonomia faktoro por la lando. ke ili vivas en kaj ke la MEP ne estas adekvata kvalifiko de la mezuro de vivo. Kritikante la edukan sistemon, ŝi diris, ke ni devus koncentriĝi pri produktado de bonaj homoj, kiuj estas kompatemaj kaj imagivaj, ne ekonomie produktivaj civitanoj.
sonorilhokoj
sonorilhokoj
Ne, vi bone legis. Ĝi ne estas eraro. sonorilhokoj intence konservis ŝian pseŭdonimon minuskle. Ĝi estis vidita kiel signo, ke ŝi volas, ke oni atentu pri tio, kion ŝi skribas anstataŭ sia identeco.
Naskita en 1952 en Kentukio, Gloria Jean Watkins persone spertis apartigon. Ŝi lernis propraokulekia estis esti parto de socio kiu neglektis vin simple pro kiu vi estis. En tre juna aĝo, ŝi komencis pridubi la manieron kiel socio estis strukturita kaj kial certaj aferoj estis kiel ili estis.
La verkoj de sonorilhokoj starigis demandojn pri sekso, klaso kaj raso. Ŝi iĝis profesoro, aktivulo, verkisto, kaj kulturkritikisto. Ŝia libro 'Ĉu mi ne estas virino? Black Women and Feminism' montras ŝiajn progresemajn feminismajn kredojn, argumentante ke la statuso de nigrulinoj en la moderna mondo povus esti ligita reen al la ekspluatado kaj seksismo konfrontitaj fare de nigraj sklavinoj dum la historio de Ameriko de sklaveco.
hokoj estis. ankaŭ maldekstrema kaj postmodernisma politika pensulo. Ŝi publikigis kelkajn librojn pri vasta nombro da temoj, de patriarkeco kaj vireco ĝis memhelpo kaj sekseco. Ŝi argumentis ke legopovo kaj la kapablo skribi kaj pensi kritike estis esencaj al la feminisma movado. Sen tio, homoj eble eĉ ne rimarkos la seksajn malegalecojn en la mondo. Ŝi ankaŭ deklaris ke patriarkeco estas ekstreme damaĝa al viroj mem, metante ilin en pozicion kie ili ne rajtas esprimi vundeblecojn.
Judith Butler
Judith Butler
Kaj finfine, estas Judith Butler, persono kiu verŝajne havus problemon kun esti metita en tia seksa listo. La usona akademiano naskiĝis en 1956. Nebinara persono, uzas Butlerŝi/ili pronomoj, kvankam ili preferas ĉi-lastan. Ili deklaris ke ili ne estis komfortaj kun esti asignitaj inaj ĉe naskiĝo.
Unu el la ŝlosilaj pensuloj en la kampoj de tria-onda feminismo, stranga teorio kaj literatura teorio, Butler havis grandan influon sur etiko kaj politika filozofio.
Unu el iliaj plej pioniraj ideoj estis pri la performa naturo de sekso. Ili deklaris, ke sekso temis pli pri tio, kion homo faras kaj malpli pri tio, kion ili estis denaske. Ĉefservisto unue komencis etikklasojn en hebrea lernejo kiel infano, kiel puno por esti tro parolema en klaso. Tamen, ili estis ravitaj pro la ideo de specialaj klasoj.
Butler verkis plurajn librojn pri sekso kaj sekso. Iliaj verkoj estas konsiderataj kiel iuj el la plej influaj en seksa kaj stranga teorio. Ili ankaŭ kontribuis al aliaj disciplinoj kiel psikanalizo, bildartoj, spektaklostudoj, literatura teorio, kaj filmo. Ilia teorio de seksa performativeco estas ne nur akademie grava sed formis kaj influis kviran aktivismon tra la tuta mondo.
filozofoj ne nur kiel virinoj sed ankaŭ kiel filozofoj. Ili havas multon por kontribui al la mondo en diversaj sferoj. Iliaj ideoj kaj kredoj havas meriton sur individua bazo, ne ĉar ili apartenas al aparta sekso. Ni povas nur atendi la tagon, kiam ni ne devos fari tian liston kaj virinoj estos aŭtomate akceptitaj en la listoj de la plej gravaj filozofoj de ĉiuj tempoj.La Subtaksita Efiko de Virinoj sur Filozofio
La virinfilozofoj listigitaj ĉi tie estas nur manpleno el tiuj, kiuj faris nekredeblajn malkovrojn tra la historio. En kelkaj kazoj, ni eĉ ne havas librojn de iliaj kontribuoj, nur leterojn kiujn ili eble skribis al siaj amikoj aŭ al aliaj filozofoj. Ili defiis la status quo nur ekzistinte kaj elparolante en socio, kiu atendis, ke ili silentu.
Vidu ankaŭ: Belemnite Fosilioj kaj la Rakonto kiun Ili Rakontas pri la PasintecoDe antikva Grekio, ni havis virinojn pensante kaj komentante pri la signifo de la mondo, religio, politiko kaj filozofio. La 20-a jarcento estis plena de inaj filozofoj hipotezantaj pri la naturo de potenco kaj la homa kondiĉo. Kio faras bonan homon? Ĉu ni povas pripensi kaj ŝanĝi nian propran moralan konduton? Kiom ni povas fidi necertajn aferojn ekster nia propra kontrolo?
Ne estas kvazaŭ nomoj kiel Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt aŭ Judith Butler estas tute nekonataj al ni. Sed estusprudente diri, ke ĉi tiuj virinoj ne ricevis sian ŝuldon, precipe kompare kun viraj filozofoj.
Mary Wollstonecraft-plakedo
Ne Nur Gender Studies
Kelkaj viraj akademiuloj argumentis ke ekzistas seksaj diferencoj en la maniero kiel viroj kaj virinoj pensas, kio maloftis inajn filozofojn. Tamen, ekzistas neniuj signoj de internaj diferencoj en la maniero kiel viraj kaj inaj cerboj funkcias. Kion ni povas diri estas, ke la vivoj, kiujn ili kondukas kaj la mallarĝaj vojoj, en kiuj virinoj estis metitaj, efikis sur iliaj interesoj aŭ direktoj de penso.
La malmolaj cirkonstancoj de virinoj pro patriarkaj socioj igis ilin persekuti malsamajn. penslernejoj ol viroj faris. Ĉi tiu marĝeniĝo povus esti kondukinta al virinoj limigi sin al certaj temoj pli ol aliaj. Ĉi tio klarigas kial la feminisma studo estas areo kie estas pli ina kontribuo en ĝi. Eĉ tie, la pensoj de la virinfilozofoj povas multe varii unu de la alia. Kaj tamen, ili kategoriiĝas en sufiĉe mallarĝa krampo.
Krom tio, ne nur seksaj studoj kontribuis al inaj filozofoj. Akademia filozofio de virinoj estas diversa. Ili laboris en diversaj kampoj kaj areoj.
Anonimaj Kontribuoj
En 1690, la ‘Principoj de la Plej Antikva kaj Moderna Filozofio’ de Lady Anne Conway estis publikigita anonime post ŝia morto. Enaliaj kazoj, kiel kun Elisabeth, la Princino Palatino de Bohemio, virinoj komunikis siajn pensojn per leteroj kun nuntempaj viraj filozofoj. Elizabeto skribis al René Descartes kaj ĉio, kion ni scias pri ŝiaj ideologioj, devenas de ĉi tiuj leteroj.
En multaj kazoj, eĉ kiam virinoj skribis vaste, multe de ĉi tiu laboro neniam eniris la filozofian kanonon. La kialoj por ĉi tio povas esti multaj. Eble ili skribis pri temoj kiuj estis konsiderataj negravaj aŭ sensignifaj en filozofio. Eble ili minacis la status quo kaj tiel bezonis esti silentigitaj kaj ilia laboro forigita de publika scio.
Virinoj Filozofoj en Antikvo
De antikvaj tempoj, ĉu tio estu en Grekio aŭ Hindio, aŭ Ĉinio, virinoj verkis tekstojn kaj traktatojn pri pli larĝaj filozofiaj demandoj. Konsiderante la ĝeneralan pozicion de virinoj en antikva Grekio, Romo aŭ iu ajn alia antikva civilizacio, estas rimarkinde, ke ĉi tiuj virinoj sukcesis eliri el la limoj truditaj al ili.
Ilia laboro estas duoble grava ĉar ili pridubis. genraj normoj kaj la establitaj vivmanieroj nur per spekulado pri la aferoj kiuj interesis ilin.
Maitreyi
Maitreyi vivis dum la pli posta veda periodo (ĉirkaŭ la 8-a jarcento a.K.) en antikva Hindio kaj estis konsiderata filozofo. Ŝi estis unu el la edzinoj de veda epoka saĝulo kaj estas menciita en laUpanishads kaj la epopeo Mahabharato.
Ilustraĵo de la Mahabharato epopeo
Pluraj dialogoj inter Maitreyi kaj ŝia edzo en la malnovaj vedaj tekstoj havas ŝin esplori la naturon de la homa animo kaj de amo. La dialogo diskutas kelkajn el la kernaj dogmoj de hindua Advaita filozofio pri riĉeco kaj potenco, rezigno, la senmorteco de la animo, dio, kaj kiel amo movas la homan animon.
La naturo de amo en ĉi tiuj dialogoj estas amo. tre interesa demando. Maitreyi postulas ke ĉiaj amo reflektas onies internan animon, ĉu tio estas romantika amo aŭ platona amo aŭ eĉ amo por ĉiuj vivantaj estaĵoj. Ĉi tio estas grava ĉar en la Advaita tradicio, ĉiu vivanta estaĵo estas parto de la energio kiu estas dio. Tiel, zorgo kaj kompato por ĉio estas vera devoteco al dio.
Fakuloj havas malsamajn opiniojn pri ĉi tiu teksto. Kelkaj citis tion kiel indicon ke en la fruaj tagoj, estis akcepteble ke hindaj virinoj partoprenus kompleksajn filozofiajn debatojn. Maitreyi defias la opiniojn de sia edzo kaj demandas gvidajn demandojn kiuj gvidas la direkton de la dialogo. Aliaj akademiuloj tamen asertis, ke Majtrejo prenas la pozicion de la lernanto al la instruoj de sia edzo, kio ne indikas egalecon.
Hypatia of Alexandria
Hypatia de Julius. Kronberg
Hipatio verŝajne naskiĝis ĉirkaŭ 350 p.K. en Aleksandrio enEgiptio, kiu estis parto de la Romia Imperio tiutempe. Ŝi estis unu el la plej elstaraj inaj filozofoj de la tempo kaj verŝajne la plej konata el ili ĉiuj.
La filino de fama filozofo kaj matematikisto, Theon, Hypatia estis elmetita al vasta nombro da temoj je tre tre granda. juna aĝo. Kvankam estis nekutime por romiaj virinoj esti tre edukitaj, kun la instigo de Theon, Hypatia kreskis por esti kara kaj respektata akademiulo. Ŝi eĉ daŭriĝis por instrui matematikon kaj astronomion ĉe la Universitato de Aleksandrio kaj fine fariĝis tie ĉefo.
Ŝi neniam edziĝis kaj dediĉis sian vivon al akiro de sciencaj kaj matematikaj scioj. Ŝi tre interesiĝis pri la demando pri magio, pri la steloj kaj pri la scienco. Hipatia estis novplatonisto.
Tragike, Hipatia mortis ege brutala morto ĉe la manoj de kristana homamaso. Ŝi estis asertita esti forloginta virojn for de religio kaj kristanismo per siaj magio kaj ruzaĵoj. La ĉefepiskopo fariĝis ekstreme potenca en tiuj tagoj kaj disvastigis timon ĉie en la grandurbo, en provo pendi al sia aŭtoritato. Post ŝia morto, la universitato estis forbruligita, kune kun la plej multaj el ŝiaj skribaĵoj.
Hipparchia de Maroneia
Detalo de murpentraĵo prezentanta la cinikan filozofon Hipparchia de Maroneia.
Unu el la malmultaj virinoj filozofoj de la antikva mondo, Hipparchia ankaŭ naskiĝisĉirkaŭ 350 p.K. en la greka regiono de Trakio. Ŝi estis cinika filozofo, kiel sia edzo Crates de Tebo, kiun ŝi renkontis en Ateno. Ili enamiĝis kaj vivis vivon de cinika malriĉeco sur la stratoj de Ateno, malgraŭ la malaprobo de ŝiaj gepatroj.
Hiparchia surmetis la samajn virajn vestaĵojn kiel sia edzo. Ili laŭdire vivis sur la publikaj piedvojoj kaj enirhaloj de Ateno kaj indulgiĝis pri publika sekso. Ili havis almenaŭ du infanojn. Ĉio ĉi sufiĉis por ŝoki la konservativan atenan socion, kiu konsideris la Cinikojn sufiĉe senhontaj.
Neniu el la propraj skribaĵoj de Hipparchia pluvivis. Estas kelkaj raportoj pri aferoj, kiujn ŝi eble diris ĉe simpozioj. La plej multaj el ĉi tiuj kontoj estis komentoj pri ŝia manko de embaraso aŭ honto. Ŝi laŭdire publike rezignis pri teksilo, ŝpinado kaj aliaj tradicie inaj agadoj por filozofio.
Ŝia famo – aŭ pli ĝuste fifamo – plejparte baziĝas sur la fakto ke ŝi vivis en egalaj kondiĉoj kun sia edzo kaj estis virino traktanta filozofion. Ŝi estas la nura ina cinikulo kies nomo estas konata.
Mezepoka Epoko kaj Frua Moderneco
La mezepoka periodo en Eŭropo estas la periodo inter la falo de la Okcident-Romia Imperio en la 5-a jarcento p.K. kaj la apero de la Renesanco en la 16-a jarcento. Dominita de la Eklezio kaj ortodoksaj kristanaj kredoj, ĉi tiu periodo generis eble eĉ malpli da inoj.filozofoj ol pli frua antikveco.
Christine de Pizan
Christine de Pizan
Christine de Pizan estis la kortega verkisto por reĝo Karlo la 6-a de Francio en la poste 14-a jarcento kaj frua 15-a jarcento p.K. Ŝi estis itala-naskita franca poeto kaj skribis grandskale pri diversaj temoj. Pluraj el ŝiaj skribaĵoj temis pri la franca tribunalo kaj kiel la monarkio adheris al aristotelaj idealoj. Konsiderante ke ŝi estis patronita de la reĝa familio, ne estas surprize ke ŝi skribis komplete pri ili.
Tamen, unu el ŝiaj plej interesaj libroj estas 'La Libro de la Urbo de Sinjorinoj.' Ĝi estis publikigita en 1405 kaj prezentis plurajn reĝajn kaj intelektajn militistulinojn de la pasinteco, kiel ekzemple Reĝino Zenobia.
La libro estis kritiko de la maniero kiel viraj verkistoj dum la jarcentoj malestimis kaj ignoris virinojn. Ĝi prezentis mallongajn kaj ofte sufiĉe amuzajn biografiojn de virinoj, realajn kaj imagitajn, de la pasinteco. Ĝi eĉ prezentas la samtempulon de Pizan, Johana de Arko. La libro estis dediĉita al virinoj de la nuntempo kaj estonteco, kiuj legus ĝin kaj havus la animon levita.
Tullia d'Aragona
Tullia d'Aragona de Moretto. da Brescia
Tullia d'Aragona estis tre malsama verkistino. Naskita en la unua jardeko de la 16-a jarcento, ŝi multe vojaĝis kaj iĝis korteganino en la aĝo de 18. Onidire estas la filino de kardinalo.Luigi d'Aragona, la ekstergeedza nepo de la reĝo de Napolo, Tullia estis unu el la plej famaj renesancaj amaĵistinoj.
Vojaginte kaj multe observinte, Tullia verkis 'Dialogojn pri la Senfineco de Amo'. en 1547. Ĝi estis Neoplatona traktaĵo pri seksa kaj mensa aŭtonomio de virinoj ene de rilato. Ŝi argumentis ke kaj viroj kaj virinoj devus esti same kontentaj en rilato, kaj sekse kaj intelekte. La rilato devus esti reciproke utila kaj egala.
Virinoj havantaj ajnan opinion pri sekso kaj amo estis nepenseblaj en tiuj tagoj. Tullia faris ekstremajn asertojn pri la esprimo de seksaj deziroj anstataŭ subpremi ilin. Eĉ pli, ŝi parolis pri la rajtoj kaj potenco de virino en rilato kie ili estis tradicie rigarditaj kiel pli malgrandaj. Ŝi eble povus fari ĉi tiun aŭdacan aserton ĝuste pro sia profesio kaj la fakto ke ŝi ne estis ligita al iu viro. Ŝi ne dependis de unuopa viro finance.
Inaj filozofoj el la 17-a kaj 18-a jarcentoj
‘Moderna’ estas diskutebla termino. Tamen, kun la Renesanco venas la periodo kiu estas ĝenerale referita kiel frua moderneco. En ĉi tiu tempo, estis subite multe pli granda nombro da virinaj verkistoj esprimanta siajn pensojn kaj ideojn pri la homa sperto.
Margaret Cavendish, Dukino de Novkastelo
Margareta.
