د زمانې په اوږدو کې د نه منلو وړ ښځینه فیلسوفان

ښځینه فیلسوفان، په دې باور دي یا نه، د لرغونو زمانو راهیسې شتون لري. دوی د خپلو نارینه معاصرانو سره یوځای ژوند کاوه او د مختلفو موضوعاتو په اړه یې لیکلي، د منطق او اخلاقو څخه تر فیمینیزم او نسل پورې. په هرصورت، نظرونه، باورونه او اصلي فکر یوازې د نارینه وو ولایت نه دی. یوه ښځه د ژوند او انسانیت په اړه د قیاس کولو توان لري. افسوس، دا ښځې په لویه کچه د عامو لیدونکو لپاره پټې پاتې دي، څوک چې حتی د دوی نومونه هم نه پوهیږي، پریږده چې دوی څه لیکلي.

فلسفه: یوازې د نارینه وو لپاره ساحه؟

سیمون دي بوویر او ژان پاول سارتر

افلاطون، ارسطو، کانټ، لاک او نیتشی، دا ټول نومونه موږ ته ډیر پیژندل شوي دي. موږ ممکن د دوی تړونونه نه وي لوستلي یا د هغه څه سره اشنا نه یو چې دوی یې په اړه خبرې کړي. مګر موږ د دوی په اړه اوریدلي یو. دا په ندرت سره د ښځینه فیلسوفانو سره قضیه ده چې په ورته وخت کې کار کوي او لیکي.

حتی که چیرې عصري فلسفه د میرمنو ونډې مني، دا په لویه کچه د فیمینیزم او جنسیت مطالعې په برخو کې ده. دا داسې ده چې د ښځو په توګه د دوی هویت په هغه څه کې لوی رول لوبوي چې دوی یې فکر کوي او نظریه لري. دا یقینا د نارینه وو قضیه نه ده. کله چې موږ د مارکس یا ولټایر یا روسو په اړه فکر کوو، د دوی جنسیت زموږ په تاثیراتو کې هیڅ رول نه لوبوي. دا دوه ګونی معیار په خواشینۍ سره حتی په عصري نړۍ کې هم عام دی.

اوس وخت دی چې د دې میرمنو په اړه فکر پیل کړئکاوینډیش، د نیوکاسل دوچیس د پیټر لیلي لخوا

مارګریټ کاوینډیش یو پولیمات - فیلسوف، افسانه لیکونکی، شاعر، ساینس پوه، او ډرامه لیکونکی و. هغې د 1600 لسیزې په مینځ کې د طبیعي فلسفې او لومړني عصري ساینس په اړه ډیری کارونه خپاره کړل. هغه یو له لومړنیو میرمنو څخه هم ده چې د ساینس افسانې ناول یې لیکلی او د ډیکارتس ، توماس هوبس او رابرټ بویل په څیر د فیلسوفانو تر څنګ یې د لندن په شاهي ټولنه کې په یوه غونډه کې برخه اخیستې ده. کاوینډیش د حیواناتو د ازموینې یو له لومړیو مخالفانو څخه و.

د هغې ساینسي افسانه ناول، 'د بلیزینګ ورلډ'، دواړه مسخره او معلوماتي دي. دا یو افسانوي کار دی چې بیا هم د طبیعي فلسفې او ویټالیزم ماډل په اړه د هغې افکار څرګندوي. هغې دا استدلالونه د هوبس د استدلال په مقابل کې رامینځته کړل، چا چې د هغې ونډې په بشپړه توګه له پامه غورځولې.

دا د واک په برخه کې د یوې میرمنې په وړاندې د نارینه مخالفت په ژبه هم انتقاد دی. فلمي لوبغاړی باید یوې بلې سیارې ته سفر وکړي ترڅو هلته په ټولو ژوندیو مخلوقاتو باندې د امپراتورۍ تاج ورکړل شي. لیکواله په وقف کې وايي چې د امپراتورۍ په توګه د هغې یو ګرانه هیله ده چې په ریښتینې نړۍ کې به هیڅکله پوره نشي. کاوینډیش خپل کارونه د ښځو د زده کړې د ملاتړ لپاره کارولي ځکه چې هغې تل ویلي چې د هغې لیکنې به لا ډیرې ښې وې که هغه د خپلو وروڼو په څیر ښوونځي ته تللې وای.

مریم وولسټون کرافټ

مریم وولسټون کرافټ د جان لخواOpie

Mary Wollstonecraft په مختلفو مسلو څو متنونه لیکلي دي. ډیری پوهان هغې ته د فیمینیسټ غورځنګ د مخکښ په توګه ګوري ځکه چې هغې په 18 پیړۍ کې د پراخه نړۍ لخوا د میرمنو غږونو اوریدلو پلوي کوله. په هرصورت، حتی مخکې له دې چې هغې خپل تعریف شوی "د ښځو د حقونو دفاع" (1792) ولیکه، هغې د "د نارینه وو د حقونو دفاع" (1790) لیکلې.

هغې وروستی لیکنه د اډمونډ برک په مخالفت کې لیکلې وه. د فرانسې د انقلاب سیاسي انتقاد. دا په پیل کې په مستعار ډول خپره شوې وه او هغې له فرصت څخه په استفادې سره د نسلونو په میراثي شتمنیو او ځواک باندې نیوکه وکړه چې اشرافو په عامو خلکو باندې واکمني کوله. د لیکوال - فعال ډیری مینه وال، غیرقانوني ماشومان، او د ځان وژنې هڅو هغه یو جنجالي شخصیت جوړ کړ. د یوې پیړۍ لپاره، د ولسټون کرافټ شهرت په ټپه ودرېد، مخکې له دې چې هغه په ​​انګلستان کې د ښځو د رای ورکولو د غورځنګ د ودې په جریان کې بیا وموندل شوه. د هغې اثار په تدریجي ډول د بنسټیزو فیمینیسټ متنونو په توګه ولیدل شول.

وروستي عصريیت

په وروستي تاریخ کې ډیری میرمنې شتون لري چې په فلسفه کې یې د پام وړ کار کړی دی، مګر موږ یوازې یو مطالعه کولی شو. یو څو یې. دوی ټول په خپله لاره کې مخکښان وو.

انا جولیا کوپر

انا جولیا کوپر

انا جولیا کوپر یوه توره وه.امریکایی ښځه چې په 1858 کې زیږیدلې وه. یوه ښوونکې، ټولنپوهنه، فعاله او لیکواله، کوپر په غلامۍ کې زیږیدلی. له دې سره سره، هغې د غوره زده کړې ترلاسه کولو ته لاړه او د سوربون پوهنتون څخه یې پی ایچ ډي ترلاسه کړه. یوه زیرمه شوې ښځینه پوهه، دا د حیرانتیا خبره ده چې د هغې اثار د Wollstonecraft او Beauvoir's تر څنګ نه دي مطالعه شوي.

د کوپر ترټولو مهم کار "د سویل څخه د سویل څخه د تورې میرمنې څخه غږ" و. د مقالو دا ټولګه وه. په 1892 کې خپور شو او د تور فیمینیزم یو له مخکښو ټوټو څخه شمیرل کیږي.

هغې د تورې میرمنو د تعلیم په اړه خبرې وکړې ترڅو دوی مالي او فکري خلاصون ترلاسه کړي. هغې د سپینو فیمینستانو په تنګ نظریو هم نیوکه وکړه، چې په ندرت سره یې په خپلو لیکنو او ویناوو کې ټولې ښځې په ذهن کې درلودې. کوپر د خپل وخت څخه ښه و. هغې د دې حقیقت په اړه خبرې وکړې چې د یو کس ټولګي، نسل او سیاست ټول د فکر کولو په بڼه کې رول لري. هغې په دې هم باور درلود چې موږ د نورو لپاره اخلاقي مسؤلیت لرو، که څه هم زموږ فکرونه فلسفي یا ساینسي وي.

هانا ارینډټ

هانا ارینډټ

هانا ارینټ یوه سیاسي فیلسوفه او تاریخ لیکونکې وه، چې په ۱۹۰۶ کال کې زیږیدلې وه. یوه یهودي ښځه، آرینټ په ۱۹۳۳ کال کې وروسته له هغه له آلمان څخه وتښته چې ګستاپو د سامي ضدیت په اړه د څیړنو د ترسره کولو په خاطر د لنډ وخت لپاره زنداني کړه. هغې مخکې د خپل پوهنتون په ورځو کې د مارټین هیډیګر لاندې زده کړې کړې وې او حتی اوږده اړیکه یې درلودههغه.

آریند په نهایت کې په متحده ایالاتو کې میشت شو. د دوو نړیوالو جنګونو او نازي جرمني سره د هغې تجربې د هغې په کار خورا ډیر اغیز درلود. په تاریخ کې یو له خورا مشهور سیاسي فیلسوفانو څخه، د استبدادي رژیمونو، بدیو او د قدرت په ماهیت باندې د ارینټ انعکاس خورا اغیزناک دی.

د هغې ځینې خورا مشهور کتابونه شامل دي 'د بشري وضعیت' او ' د مطلقیت اصل.» هغه په ​​​​پراخه توګه مشهوره شوه کله چې هغې د نازي بیوروکراټ اډولف ایچمن د محاکمې په اړه تبصره وکړه. هغې د دې په اړه خبرې وکړې چې څنګه عادي خلک په استبدادي رژیمونو کې دخیل شول او د "بدۍ بندیز" جمله یې جوړه کړه. د دې نظرونو له امله، ځینو خلکو هغه وغندله او د بښنې غوښتونکي په توګه یې ګوښه کړه.

سیمون ډی بیوویر

سیمون ډی بیوویر

سیمون دي په 1908 کې زیږیدلی. بیوویر یوه فرانسوي فیمینیسټ، ټولنیز تیوریسټ، او موجود فیلسوف وه. هغې خپل ځان فلسفه نه ګڼله او نه یې د خپل ژوند په اوږدو کې یو ګڼل کیده. خو بیوویر په وجودي فلسفه او وجودي فیمینیزم باندې یو له سترو اغیزو څخه شمیرل کیږي.

هغې د خپلو افکارو د ریښتینې مثال په توګه یو غیر معمولي ژوند تیر کړ. هغې باور درلود چې په مستند ډول ژوند کولو لپاره، یو څوک باید د ځان لپاره وټاکي چې څه کول غواړي او څنګه غواړي خپل ژوند پرمخ بوځي. خلک، په ځانګړې توګه ښځې، د خپل ژوند د پرمختګ په اړه د ډیری بهرنۍ فشار سره مخ دي. د هغې کتاب، 'دوهم جنس' منعکس شویښځې څنګه نه دي زیږیدلې لکه څنګه چې دوی وې بلکې د ټولنیزو کنوانسیونونو لخوا ورته رامینځته شوې. د ښځي کیدو لپاره هیڅ داخلي لاره نه وه.

بیوویر په کالج کې له ژان پال سارتر سره ولیدل، که څه هم د دوی اړیکې یوازې وروسته په رومانتيک بدلې شوې. دوی هیڅکله واده نه دی کړی مګر د تلپاتې اړیکې درلودې، کوم چې خلاص او غیر ځانګړي و، په هغه وخت کې خورا ډیر سپکاوی و. هغه د دویمې نړیوالې جګړې په جریان کې د فرانسې په مقاومت کې هم ښکیله وه او په هغه وخت کې یې د یو شمیر روڼ اندو سره د سیاسي، کیڼ اړخي ژورنال په موندلو کې مرسته وکړه. په 1919 کې په ډوبلین کې زیږیدلی. په فلسفه کې د هغې انعکاس د اخلاقو، انساني اړیکو او انساني تجربو او چلند په اړه د پوښتنو په شاوخوا کې متمرکز دی. د هغې په ناولونو کې د ښه او بد موضوعات، د بې هوښۍ ځواک، او د جنسي اړیکو موضوع څېړل شوې ده.

د هغې یوه مقاله، 'د بشپړتیا نظریه'، دا په ګوته کوي چې څنګه د ځان نیوکې او ځان سپړنې له لارې موږ بدلون موندلی شو. د یو شخص یا وضعیت په اړه زموږ نظرونه. دا ډول بدلونونه زموږ په اخلاقي چلند کې د بدلون لامل کیدی شي. پداسې حال کې چې هغه د فیلسوف په پرتله د ناول لیکونکي په توګه پیژندل شوې وه، په ساحه کې د هغې مرستې خورا مهمې وې. مارتا نوسباوم استدلال وکړ چې مرډوک د اخلاقي فلسفې د کار کولو طریقه بدله کړه کله چې هغې د ارادې او انتخاب له پوښتنو څخه ټینګار دې ته واړوه چې خلک څنګه یو بل ته ګوري او تصور کوي.د لوی بریتانیا ګوند، که څه هم هغې وروسته پریښوده او معاصر مارکسیزم یې وغندل. په زړه پورې خبره دا ده، که څه هم د میراث له مخې په بشپړ ډول آیرلینډي، مردوک داسې نه بریښي چې هغه احساسات شریک کړي چې د هغه وخت د آیرلینډ میرمنې څخه تمه کیږي. هغه د ملکې الیزابت II لخوا د ډیم په توګه جوړه شوې وه.

انجیلا ډیوس

انجیلا ډیوس

انجیلا ډیوس عموما د فیلسوف په توګه نه پیژندل کیږي. یوه امریکایی مارکسیست، سیاسي فعاله، لیکواله او اکادمیک، هغه په ​​1944 کې زیږیدلی او ډیری یې د جنسیت، نسل، ټولګي او د امریکا د زندان سیسټم په اړه پوښتنې لیکلي. یو متقاعد پروفیسور او د بشری حقونو لپاره بنسټیز تنظیم کونکی، په امریکا کې د متقابل پیژندنې او ظلم په اړه د ډیوس څیړنه هغې ته د فیلسوف په توګه ځای ورکوي.

ډیوس د ټولنیز عدالت حرکتونو او د فیمینیسټ مطالعاتو په شرایطو کې ډیر کار کړی دی. د هغې سوسیالیست لیوالتیا د نژادي مبارزو او د تورې میرمنو لخوا ورسره مخ شوي مبارزې په اړه د هغې پوهې ته خبر ورکوي. هغه په ​​متحده ایالاتو کې د زندان د ختمولو په غورځنګ کې یوه لویه څیره ده، کوم چې هغې د غلامۍ نوی سیسټم بللی، په زندان کې د تور امریکایانو غیر متناسب شمیر په ګوته کوي.

که څه هم ډیوس د لنډې مودې لپاره واده کړی و. په 80 لسیزه کې، هغه په ​​1997 کې د لیسبین په توګه راڅرګنده شوه. هغه اوس د خپل ملګري، جینا ډینټ سره په ښکاره توګه ژوند کوي، چې هغه ورسره ډیری علمي تعقیبونه او اکادمیک ګټې شریکوي.

مارتا نوسباوم

مارتاNussbaum

په ۱۹۴۷ کال کې زیږیدلې، مارتا نوسباوم نن ورځ په نړۍ کې یوه له مخکښو اخلاقي فیلسوفانو څخه ده. د نړۍ پېژندل شوې امریکایی فیلسوف هم یوه ښوونکې او لیکواله ده، چې د بشری حقونو، اخلاقی اخلاقو او اقتصادی پرمختګ په برخه کې یې ډېر کار کړی دی.

هغه د مذهبی زغم د مدافعې لپاره مشهوره ده. او د احساساتو اهمیت. نوسباوم وویل چې احساسات د سیاست لپاره اړین دي او ویلي یې دي چې د مینې او شفقت پرته ډیموکراسي نشي کیدی. هغه د هغې عقیدې له امله مشهوره ده چې د اخلاقي ژوند رهبري کول د زیانونو اجازه ورکول او د ناڅرګندو شیانو منل شامل دي چې زموږ له کنټرول څخه بهر دي.

نوسبام په څو مقالو کې ویلي چې یو فرد د هیواد لپاره د اقتصادي فکتور څخه ډیر دی. چې دوی په کې ژوند کوي او دا چې GDP د ژوند د اندازې لپاره کافي وړتیا نه ده. هغې د ښوونې او روزنې پر سیستم نیوکه وکړه او ویې ویل، چې موږ باید د ښو انسانانو پر تولید تمرکز وکړو، چې متواضع او تخیل لرونکي وي، نه له اقتصادي پلوه تولیدونکي>

نه، تاسو دا سمه لوستل. دا یوه تېروتنه نه ده. بیل هکس په قصدي ډول خپل تخلص په کوچني لاس کې ساتلی. دا د یوې نښې په توګه لیدل کیده چې هغې غوښتل د خپل هویت پرځای هغه څه ته پاملرنه وکړي چې هغې په اړه لیکلي دي.

په 1952 کې په کینټکي کې زیږیدلې ، ګلوریا جین واټیکنز په شخصي توګه د جلا کیدو تجربه کړې. هغې پخپله زده کړه وکړهدا د یوې ټولنې برخه کیدو په څیر څه وه چې تاسو یې یوازې د دې له امله غفلت کړی چې تاسو څوک یاست. په ډیر ځوان عمر کې، هغې د ټولنې د جوړښت په اړه پوښتنې پیل کړې او ولې ځینې شیان د دوی په څیر وو.

د بیل هکس کارونو د جنسیت، ټولګي او نسل په اړه پوښتنې راپورته کړې. هغه یوه پروفیسور، فعاله، لیکواله او فرهنګي نقاد شوه. د هغې کتاب 'ایا زه ښځه نه یم؟ تورې ښځې او فیمینیزم' د هغې پرمختللې فیمینیسټ عقیدې ښیي، استدلال کوي چې په عصري نړۍ کې د تورې میرمنې وضعیت د امریکا د غلامۍ د تاریخ په اوږدو کې د تور ښځینه غلامانو لخوا د استحصال او جنسیت سره مخ کیدی شي. کیڼ اړخه او وروسته موډرنیست سیاسي مفکر هم دی. هغې په ډیرو موضوعاتو کې یو شمیر کتابونه خپاره کړل، د سرپرستۍ او نارینهتوب څخه د ځان مرستې او جنسیت پورې. هغې استدلال وکړ چې سواد او د لیکلو او انتقادي فکر کولو وړتیا د ښځینه غورځنګ لپاره اړینه وه. له دې پرته، خلک ممکن حتی په نړۍ کې د جنسیت نابرابرۍ درک نه کړي. هغې دا هم وویل چې سرپرستي پخپله د نارینه وو لپاره خورا زیانمنه ده، دوی په داسې موقف کې اچوي چیرې چې دوی اجازه نه لري چې د زیانونو څرګندونه وکړي>

او په نهایت کې ، جوډیت بټلر شتون لري ، یو څوک چې شاید په ورته جنسیت لیست کې ځای په ځای کیدو کې ستونزه ولري. امریکایی اکاډیمیک په 1956 کې زیږیدلی و. یو غیر بائنری سړی، بټلر کارويهغه/دوی ضمیرونه، که څه هم دوی وروستی غوره کوي. دوی وویل چې دوی د زیږون په وخت کې د ښځینه ګمارل کیدو سره راحته نه وو.

د دریمې څپې فیمینیزم، queer تیوري، او ادبي تیوري په برخو کې یو له مهمو مفکرینو څخه، بټلر په اخلاقو او اخلاقو باندې خورا لوی نفوذ درلود. سیاسي فلسفه.

د دوی یو له خورا اصلي نظرونو څخه د جنسیت د فعالیت طبیعت په اړه و. دوی وویل چې جنسیت د هغه څه په اړه ډیر دی چې یو شخص یې کوي او د هغه څه په اړه لږ چې دوی په طبیعي ډول دي. بټلر لومړی د ماشوم په توګه په عبراني ښوونځي کې د اخلاقو ټولګي پیل کړل، په ټولګي کې د ډیر خبرو کولو لپاره د سزا په توګه. په هرصورت، دوی د ځانګړو ټولګیو په نظر کې خوشحاله وو.

بټلر د جنسیت او جنسیت په اړه ډیری کتابونه لیکلي دي. د دوی کارونه د جنسیت او عجیب تیورۍ کې ځینې خورا اغیزمن ګڼل کیږي. دوی په نورو څانګو کې هم ونډه اخیستې ده لکه رواني تحلیل، بصري هنرونه، د فعالیت مطالعې، ادبي تیوري، او فلم. د دوی د جنسیت د فعالیت نظریه نه یوازې په اکاډمیک ډول مهمه ده بلکې په ټوله نړۍ کې یې په زړه پورې فعالیت بڼه او اغیزه کړې ده.

په فلسفه باندې د میرمنو زیرمه شوي اغیز

دلته لیست شوي ښځینه فیلسوفان یوازې یو څو هغه دي چې د تاریخ په اوږدو کې یې د نه منلو وړ کشفونه کړي دي. په ځینو مواردو کې، موږ حتی د دوی د ونډې کتابونه هم نه لرو، یوازې هغه لیکونه چې دوی ممکن خپلو ملګرو یا نورو فیلسوفانو ته لیکلي وي. دوی یوازې په یوه ټولنه کې د شتون او خبرو کولو له لارې وضعیت ننګوي چې تمه یې درلوده چې دوی به چوپ وي. مذهب، سیاست او فلسفه. شلمه پیړۍ د ښځینه فیلسوفانو څخه ډکه وه چې د قدرت د ماهیت او انساني حالت په اړه یې فرضیه کوله. ښه انسان څه شی جوړوي؟ ایا موږ کولی شو خپل اخلاقي چلند منعکس او بدل کړو؟ موږ تر کومه حده کولی شو په ناڅرګندو شیانو باور وکړو چې زموږ له کنټرول څخه بهر دی؟

داسې نده چې نومونه لکه مریم وولسټون کرافټ، هانا ارینډټ، یا جوډیت بټلر موږ ته په بشپړ ډول نامعلوم دي. خو دا به ويد ویلو وړ ده چې دغو ښځو ته د دوی حق نه دی ورکړل شوی، په ځانګړې توګه د نارینه فیلسوفانو په پرتله.

Mary Wollstonecraft plaque

نه یوازې د جندر مطالعات

د دې سربیره، دا یوازې د جنسیت مطالعات ندي چې ښځینه فیلسوفانو هم برخه اخیستې ده. د ښځو لخوا علمي فلسفه متنوع ده. دوی په مختلفو برخو او برخو کې کار کړی دی.

نامعلومې مرستې

په 1690 کې، د لیډی این کونوی "د خورا لرغونې او عصري فلسفې اصول" د هغې له مړینې وروسته په مستعار ډول خپور شو. پهنورې قضیې، لکه د بوهیمیا د شهزادګۍ الیزابت سره، ښځو خپل فکرونه د معاصر نارینه فیلسوفانو سره د لیکونو له لارې شریک کړل. الیزابت رینی ډیکارتس ته لیکلی و او موږ ټول د هغې د نظریاتو په اړه پوهیږو له دې لیکونو څخه راځي.

په ډیرو مواردو کې، حتی کله چې میرمنو په پراخه کچه لیکل کول، د دې کار ډیری برخه هیڅکله د فلسفې کینن ته نه وه اړولې. د دې لاملونه کیدای شي ډیری وي. شاید دوی په هغو موضوعاتو لیکلی وی چې په فلسفه کې بې ارزښته یا بې اهمیته ګڼل کیده. ښایي دوی وضعیت تهدید کړي وي او په دې توګه باید چوپ شي او د دوی کار د عامه پوهاوي څخه لیرې شي.

په لرغونتوب کې ښځینه فیلسوفانې

له پخوانیو وختونو څخه، که هغه په ​​یونان کې وي یا هند، یا چین، ښځو د پراخو فلسفي پوښتنو په اړه متنونه او مقالې لیکلې. په لرغوني یونان، روم او یا کوم بل لرغوني تمدن کې د ښځو عمومي موقف ته په کتو سره، دا د پام وړ خبره ده چې دغو ښځو وکولای شول د هغو محدودیتونو څخه ځان خلاص کړي چې پر دوی لګول شوي دي.

د دوی کار دوه چنده مهم دی ځکه چې دوی پوښتنې کولې د جنسیت نورمونه او د ژوند رامینځته شوي لارې یوازې د هغه مسلو په اړه اټکل کولو سره چې دوی یې علاقه لري.

میتریی

میتریی په وروستنۍ ویدیک دوره کې (د اتمې پیړۍ په شاوخوا کې) په لرغوني هند کې ژوند کاوه او یو فیلسوف ګڼل کیږي. هغه د ویدیک دورې بابا یوه له میرمنو څخه وه او په کې یادونه شوې دهاپنشدونه او د مهابھارت افسانه.

د مهابھارت له افسانې څخه یوه بیلګه

په پخوانیو ویدیک متنونو کې د میتري او د هغې د میړه تر مینځ څو خبرې اترې د هغې د انسان طبیعت سپړنه کوي. روح او مینه. ډیالوګ د هندو اډوایتا فلسفې ځینې اصلي اصول د شتمنۍ او ځواک په اړه بحث کوي، ترک کول، د روح، خدای، او څنګه مینه د انسان روح پرمخ وړي.

په دې ډیالوګونو کې د مینې طبیعت یو دی ډیره جالبه پوښتنه. میتریی وایی چې هر ډول مینه د یو شخص باطنی روح منعکس کوی، که دا رومانتیکه مینه وی یا افلاطونی مینه یا حتی د ټولو ژوندیو مخلوقاتو لپاره مینه. دا مهمه ده ځکه چې د اډوایتا په دود کې، هر ژوندی مخلوق د انرژي برخه ده چې خدای دی. په دې توګه، د ټولو شیانو پاملرنه او شفقت د خدای لپاره ریښتینی عقیده ده.

د دې متن په اړه پوهان مختلف نظرونه لري. ځینو دا د شواهدو په توګه حواله کړې چې په لومړیو ورځو کې، دا د منلو وړ وه چې هندي میرمنو په پیچلو فلسفي بحثونو کې برخه واخلي. میتری د خپل میړه نظرونه ننګوي او مخکښې پوښتنې کوي چې د خبرو اترو لارښوونه کوي. په هرصورت، نورو پوهانو ټینګار کړی چې میتریي د خپل میړه تعلیماتو ته د شاګرد موقف نیسي، کوم چې مساوات نه څرګندوي. کرونبرګ

هایپتیا شاید په 350 عیسوی کال کې په اسکندریه کې زیږیدلی ومصر چې په هغه وخت کې د روم د امپراتورۍ برخه وه. هغه د هغه وخت یوه له مخکښو ښځینه فیلسوفانو څخه وه او شاید د دوی ټولو څخه تر ټولو ښه پیژندل شوې وه.

د مشهور فیلسوف او ریاضي پوه، تیون، هایپتیا لور، په ډیرو موضوعاتو کې په پراخه کچه ښکاره شوې وه. ځوان عمر که څه هم دا د رومي میرمنو لپاره غیر معمولي وه چې لوړې زده کړې ولري، د تیون په هڅونه سره، هایپتیا د یو محبوب او درناوي عالم په توګه وده وکړه. هغې حتی د الکساندریا په پوهنتون کې د ریاضیاتو او ستورپوهنې تدریس ته لاړه او بالاخره هلته مشره شوه.

هغې هیڅکله واده نه دی کړی او خپل ژوند یې د ساینسي او ریاضي پوهه ترلاسه کولو ته وقف کړی. هغه د جادو، ستورو او ساینس په اړه د پوښتنو سره ډیره مینه درلوده. هایپتیا یو نیوپلاټونیست و.

په خواشینۍ سره، هایپتیا د یو عیسوي ډلې لخوا په خورا وحشیانه توګه مړ شو. هغې ته ویل شوي وو چې نارینه یې د خپل جادو او چالونو له لارې له دین او عیسویت څخه لرې کړي دي. ارچ بشپ په دې ورځو کې خورا ځواکمن شوی و او په ټول ښار کې یې ویره خپره کړې وه ، په دې هڅه کې چې خپل واک ودروي. د هغې له مړینې وروسته، پوهنتون د هغې د ډیرو لیکنو سره وسوځول شو.

د مارونیا هیپارچیا

د دیوال نقاشي څخه توضیحات چې د مارونیا سینیک فیلسوف هیپارچیا انځوروي

د لرغونې نړۍ د څو ښځو فیلسوفانو څخه یوه، هیپرچیا هم زیږیدلې وهشاوخوا 350 عیسوی د یونان په تھریس سیمه کې. هغه د خپل میړه کریټس اف تیبیس په څیر یوه سینیک فیلسوف وه چې په اتن کې یې ولیدل. دوی په مینه کې شول او د اتن په کوڅو کې یې د بې وزلۍ ژوند تیر کړ، سره له دې چې د مور او پالر له رضایت سره سره. ویل کیږي چې دوی د اتن په عامه لارو او بندرونو کې ژوند کاوه او په عامه جنسیت کې ښکیل وو. دوی لږترلږه دوه ماشومان درلودل. دا ټول کافي وو چې محافظه کاره ایتینیا ټولنه ټکان کړي، کوم چې سینیکان خورا بې شرمه ګڼي.

د هیپرچیا هیڅ یوه لیکنه نه ده پاتې. د شیانو ځینې حسابونه شتون لري چې هغې ممکن په سمپوزیمونو کې ویلي وي. ډیری دا حسابونه د هغې د شرم یا شرم نشتوالي تبصرې وې. ویل کیږي چې هغې د فلسفې لپاره په عامه توګه د ټوټو، څرولو او نورو دودیزو ښځینه فعالیتونو څخه لاس اخیستی دی.

د هغې شهرت - یا بلکه بدنامي - تر ډیره په دې حقیقت پورې اړه لري چې هغې د خپل میړه سره په مساوي شرایطو کې ژوند کاوه او یوه ښځه وه. ښځه فلسفه تعقیبوي. هغه یوازینۍ ښځینه سینیک ده چې نوم یې پیژندل شوی دی.

د منځنیو پیړیو دوره او ابتدايي عصريیت

په اروپا کې د مینځنۍ پیړۍ دوره په پنځمه پیړۍ کې د لویدیز روم امپراتورۍ د زوال تر منځ دوره ده. په 16 پیړۍ کې د رینسانس ظهور. د کلیسا او ارتودوکس عیسوی عقیدې تر تسلط لاندې، دې دورې شاید حتی لږې میرمنې رامینځته کړيد پخوانیو آثارو په پرتله فیلسوفان.

کریسټین ډی پیزان

کریسټین ډی پیزان

کریسټین ډی پیزان د فرانسې د پاچا چارلس شپږم لپاره د محکمې لیکواله وه. وروسته د 14 پیړۍ او د 15 پیړۍ په پیل کې. هغه په ​​ایټالیا کې زیږیدلی فرانسوی شاعره وه او په مختلفو موضوعاتو یې په پراخه کچه لیکلي. د هغې ډیری لیکنې د فرانسې د محکمې په اړه وې او څنګه چې پاچاهۍ د ارسطو نظریاتو ته غاړه کیښوده. د دې په پام کې نیولو سره چې هغې د شاهي کورنۍ لخوا ساتل کیده، دا د حیرانتیا خبره نه ده چې هغې د دوی په اړه د ستاینې په بڼه لیکلي دي.

په هرصورت، د هغې یو خورا په زړه پورې کتاب دی 'د ښځو د ښار کتاب'. دا په 1405 کې خپور شو او د تیرو وختونو ډیری شاهي او فکري جنګیالیو میرمنې وړاندې کړې، لکه ملکه زینوبیا.

دا کتاب د پیړیو په اوږدو کې د نارینه لیکوالانو د ښځو سپکاوی او له پامه غورځول یو انتقاد و. دا د تیرو وختونو څخه د میرمنو لنډ او ډیری وخت په زړه پورې ژوندلیکونه وړاندې کوي، دواړه حقیقي او تصور شوي. دا حتی د پیزان معاصر ، جان آف آرک هم ښیې. دا کتاب د اوسني او راتلونکي میرمنو ته وقف شوی و، څوک به یې ولولي او د دوی روحونه به لوړ کړي. دا بریشیا

یو بل ډول لیکوال تولیا دی ارګونا و. د شپاړسمې پیړۍ په لومړۍ لسیزه کې زیږیدلې، هغې ډیر سفر وکړ او د 18 کلنۍ په عمر کې درباري شوه. د کارډینال لور وه.Luigi d'Aragona، د ناپلس د پاچا ناقانونه لمسی، تولیا د رینیسانس د دورې یو له مشهورو درباریانو څخه و.

د سفر او لیدو په وخت کې، تولیا د "مینې د انفینیت په اړه ډیالوګ" جوړ کړ. په 1547 کې. دا په اړیکو کې د ښځو د جنسي او ذهني خپلواکۍ په اړه یو نیوپلاټونیکي مقاله وه. هغې استدلال وکړ چې دواړه نارینه او ښځینه باید په اړیکه کې مساوي رضایت ولري، دواړه په جنسي او فکري توګه. اړیکې باید دوه اړخیزه ګټوره او مساوي وي.

ښځې د جنسیت او مینې په اړه هر ډول نظر لري په هغه وخت کې د تصور وړ نه و. تولیا د دې پر ځای چې د جنسي غوښتنو د بیان په اړه سختې ادعاوې وکړي. تر دې هم زیات، هغې په داسې اړیکو کې د ښځو د حقونو او ځواک په اړه خبرې کولې چیرې چې دوی په دودیز ډول کم لیدل کیده. هغې ممکن د خپل مسلک او د دې حقیقت له امله چې هغه له هیڅ سړي سره تړاو نه درلود دا زړور ادعا کولی شي. هغه په ​​مالي لحاظ په یو فرد پورې تړلې نه وه.

د 17 او 18 پیړیو ښځینه فیلسوفانو

'عصري' د بحث وړ اصطلاح ده. په هرصورت، د رینسانس سره هغه دوره راځي چې په عمومي توګه د ابتدايي عصري په توګه ویل کیږي. په دې وخت کې، ناڅاپه د ښځو لیکوالانو ډیر لوی شمیر د انساني تجربې په اړه خپل فکرونه او نظریات څرګند کړل.

مارګریټ کاوینډیش، د نیوکاسل دوچیس

مارګریټ