Incredibili filosofe donne nel corso dei secoli

Le donne filosofe, che ci crediate o no, esistono fin dall'antichità. Hanno vissuto e scritto accanto ai loro contemporanei maschi su una varietà di argomenti, dalla logica all'etica, dal femminismo alla razza. Dopotutto, le idee, le convinzioni e il pensiero originale non sono appannaggio dei soli uomini. Una donna è altrettanto capace di speculare sulla natura della vita e dell'umanità. Ahimè, queste donne sono rimastein gran parte invisibili al pubblico profano, che potrebbe anche non conoscere i loro nomi, per non parlare di ciò di cui hanno scritto.

Filosofia: un campo per soli uomini?

Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre

Platone, Aristotele, Kant, Locke e Nietzsche sono nomi che ci sono molto familiari. Magari non abbiamo letto i loro trattati o non conosciamo le loro opere, ma ne abbiamo sentito parlare. Raramente questo accade con le donne filosofe che lavoravano e scrivevano più o meno nello stesso periodo.

Anche quando la filosofia moderna ammette il contributo delle donne, è in gran parte nel campo del femminismo e degli studi di genere. È come se la loro identità di donne giocasse il ruolo più importante in ciò che pensano e teorizzano. Questo non è certamente il caso degli uomini. Quando pensiamo a Marx o a Voltaire o a Rousseau, il loro sesso non gioca alcun ruolo nelle nostre impressioni su di loro. Questo doppio standard è tristementecomune anche nel mondo moderno.

È ora di iniziare a pensare a queste donne filosofe non solo come donne, ma anche come filosofe. Hanno molto da contribuire al mondo in vari ambiti. Le loro idee e le loro convinzioni sono meritevoli su base individuale, non perché appartengono a un particolare genere. Possiamo solo aspettare il giorno in cui non dovremo fare una lista come questa e le donne saranno automaticamente ammesse nellaelenchi dei filosofi più importanti di tutti i tempi.

L'impatto sottovalutato delle donne sulla filosofia

Le donne filosofe qui elencate sono solo una manciata di quelle che hanno fatto scoperte incredibili nel corso della storia. In alcuni casi, non abbiamo nemmeno i libri dei loro contributi, ma solo le lettere che possono aver scritto ai loro amici o ad altri filosofi. Sfidavano lo status quo semplicemente esistendo e parlando in una società che si aspettava che rimanessero in silenzio.

Fin dall'antica Grecia, le donne hanno pensato e commentato il senso del mondo, la religione, la politica e la filosofia. Il XX secolo è stato pieno di filosofe che hanno ipotizzato la natura del potere e la condizione umana. Che cosa rende un essere umano buono? Possiamo riflettere e cambiare il nostro comportamento morale? Fino a che punto possiamo riporre la nostra fiducia in cose incerte al di là del mondo?il nostro controllo?

Non è che nomi come Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt o Judith Butler ci siano del tutto sconosciuti, ma sarebbe ragionevole dire che a queste donne non è stato dato il giusto spazio, soprattutto rispetto ai filosofi uomini.

Targa di Mary Wollstonecraft

Non solo studi di genere

Alcuni studiosi uomini hanno sostenuto che esistono differenze di genere nel modo di pensare degli uomini e delle donne, che hanno reso rare le filosofe donne. Tuttavia, non ci sono prove di differenze intrinseche nel modo in cui funzionano i cervelli maschili e femminili. Quello che possiamo dire è che le vite che conducono e i vicoli stretti in cui le donne sono state messe hanno avuto un effetto sui loro interessi o sulle direzioni di pensiero.

La situazione di ristrettezza in cui si trovavano le donne a causa delle società patriarcali le ha portate a perseguire scuole di pensiero diverse da quelle degli uomini. Questa emarginazione potrebbe aver portato le donne a limitarsi a certi argomenti piuttosto che ad altri. Questo spiega perché lo studio femminista è un'area in cui c'è un maggiore contributo femminile. Anche in questo caso, il pensiero delle donne filosofe può variare notevolmente.Eppure, sono classificati in una fascia piuttosto ristretta.

A parte questo, non sono solo gli studi di genere ad aver contribuito alle donne filosofe. La filosofia accademica delle donne è varia e ha lavorato in diversi campi e aree.

Contributi anonimi

Nel 1690, i "Principi della filosofia più antica e moderna" di Lady Anne Conway furono pubblicati in forma anonima dopo la sua morte. In altri casi, come nel caso di Elisabetta, principessa palatina di Boemia, le donne comunicarono il loro pensiero attraverso lettere a filosofi maschi contemporanei. Elisabetta scriveva a René Descartes e tutto ciò che sappiamo delle sue ideologie deriva da queste lettere.

In molti casi, anche quando le donne scrivevano molto, molti di questi lavori non sono mai entrati a far parte del canone filosofico. Le ragioni possono essere molteplici: forse scrivevano su argomenti considerati poco significativi o insignificanti in filosofia, forse minacciavano lo status quo e quindi dovevano essere messe a tacere e il loro lavoro rimosso dalla conoscenza pubblica.

Donne filosofe nell'antichità

Fin dall'antichità, sia in Grecia che in India o in Cina, le donne scrivevano testi e trattati su questioni filosofiche più ampie. Considerata la posizione generale delle donne nell'antica Grecia, a Roma o in qualsiasi altra civiltà antica, è notevole che queste donne siano riuscite a uscire dalle costrizioni imposte loro.

Il loro lavoro è doppiamente importante perché mettevano in discussione le norme di genere e i modi di vita stabiliti semplicemente speculando sulle questioni che li interessavano.

Maitreyi

Maitreyi visse nell'India antica durante l'ultimo periodo vedico (intorno all'VIII secolo a.C.) e fu considerata una filosofa. Era una delle mogli di un saggio dell'epoca vedica ed è citata nelle Upanishad e nell'epopea del Mahabharata.

Un'illustrazione dall'epopea del Mahabharata

Diversi dialoghi tra Maitreyi e suo marito negli antichi testi vedici la vedono esplorare la natura dell'anima umana e dell'amore. Il dialogo discute alcuni dei principi fondamentali della filosofia indù Advaita sulla ricchezza e il potere, sulla rinuncia, sull'immortalità dell'anima, su Dio e su come l'amore guida l'anima umana.

La natura dell'amore in questi dialoghi è una questione molto interessante. Maitreyi sostiene che tutti i tipi di amore riflettono la propria anima interiore, sia che si tratti di amore romantico, sia che si tratti di amore platonico, sia che si tratti di amore per tutte le creature viventi. Questo è importante perché nella tradizione Advaita ogni creatura vivente è parte dell'energia che è Dio. Pertanto, la cura e la compassione per tutte le cose sono una vera devozione a Dio.

Gli studiosi hanno opinioni diverse su questo testo. Alcuni hanno citato questo testo come prova del fatto che nei primi tempi era accettabile per le donne indiane partecipare a complessi dibattiti filosofici. Maitreyi contesta le opinioni del marito e pone domande guida che orientano la direzione del dialogo. Altri studiosi hanno, invece, affermato che Maitreyi assume la posizione dell'allieva nei confronti del marito.insegnamenti del marito, il che non denota uguaglianza.

Ipazia di Alessandria

Ipazia di Julius Kronberg

Ipazia, nata probabilmente intorno al 350 d.C. ad Alessandria d'Egitto, che all'epoca faceva parte dell'Impero romano, fu una delle principali filosofe dell'epoca e probabilmente la più nota di tutte.

Figlia di un famoso filosofo e matematico, Teone, Ipazia fu esposta a un gran numero di materie fin dalla più tenera età. Sebbene fosse insolito per le donne romane essere altamente istruite, con l'incoraggiamento di Teone, Ipazia crebbe fino a diventare una studiosa amata e rispettata. Arrivò persino a insegnare matematica e astronomia all'Università di Alessandria e alla fine diventò capolì.

Non si sposò mai e dedicò la sua vita all'acquisizione di conoscenze scientifiche e matematiche. Era molto interessata alla questione della magia, agli astri e alla scienza. Ipazia era una neoplatonica.

Tragicamente, Ipazia morì in modo estremamente brutale per mano di una folla cristiana. Si diceva che con la sua magia e le sue astuzie avesse allontanato gli uomini dalla religione e dal cristianesimo. L'arcivescovo era diventato estremamente potente in quei giorni e diffondeva la paura in tutta la città, nel tentativo di mantenere la sua autorità. Dopo la sua morte, l'università fu bruciata, insieme alla maggior parte delle sue opere.scritti.

Ipparchia di Maroneia

Particolare di un dipinto murale raffigurante il filosofo cinico Ipparchia di Maroneia

Una delle poche donne filosofe del mondo antico, Ipparchia nacque anch'essa intorno al 350 d.C. nella regione greca della Tracia. Era una filosofa cinica, come il marito Crates di Tebe, che conobbe ad Atene. Si innamorarono e vissero una vita di povertà cinica per le strade di Atene, nonostante la disapprovazione dei genitori di lei.

Si dice che Ipparchia indossasse gli stessi abiti maschili del marito, che vivesse sulle passerelle pubbliche e nei portici di Atene e che praticasse sesso in pubblico e che avesse almeno due figli. Tutto ciò fu sufficiente a sconvolgere la società conservatrice ateniese, che considerava i Cinici piuttosto spudorati.

Non ci sono pervenuti scritti di Ipparchia, ma ci sono alcuni resoconti di cose che potrebbe aver detto durante i simposi. La maggior parte di questi resoconti sono commenti sulla sua mancanza di imbarazzo o vergogna. Si dice che abbia pubblicamente rinunciato al telaio, alla filatura e ad altre attività tradizionalmente femminili per la filosofia.

La sua fama - o piuttosto infamia - si basa soprattutto sul fatto che visse in condizioni di parità con il marito e che era una donna che si dedicava alla filosofia. È l'unica donna cinica di cui si conosca il nome.

Medioevo e prima modernità

Il periodo medievale in Europa è quello compreso tra la caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel V secolo d.C. e la nascita del Rinascimento nel XVI secolo. Dominato dalla Chiesa e dalle credenze cristiane ortodosse, questo periodo ha generato un numero forse ancora minore di filosofe donne rispetto all'antichità precedente.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan era la scrittrice di corte del re Carlo VI di Francia tra la fine del XIV secolo e l'inizio del XV secolo d.C. Era una poetessa francese di origine italiana e scrisse molto su vari argomenti. Molti dei suoi scritti riguardavano la corte francese e il modo in cui la monarchia aderiva agli ideali aristotelici. Dato che era patrocinata dalla famiglia reale, non è sorprendente che scrivessein modo lusinghiero su di loro.

Tuttavia, uno dei suoi libri più interessanti è "Il libro della città delle dame", pubblicato nel 1405, che presenta diverse donne reali e intellettuali guerriere del passato, come la regina Zenobia.

Il libro è una critica al modo in cui gli scrittori maschi, nel corso dei secoli, hanno denigrato e ignorato le donne. Presenta brevi e spesso divertenti biografie di donne del passato, reali o immaginarie, e persino della contemporanea di Pizan, Giovanna d'Arco. Il libro è dedicato alle donne del presente e del futuro, che leggendolo si sentiranno sollevate.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona di Moretto da Brescia

Una scrittrice di tutt'altro genere fu Tullia d'Aragona. Nata nel primo decennio del XVI secolo, viaggiò molto e divenne cortigiana all'età di 18 anni. Si dice che fosse la figlia del cardinale Luigi d'Aragona, nipote illegittimo del re di Napoli, Tullia fu una delle cortigiane più famose del Rinascimento.

Dopo aver viaggiato e osservato molto, nel 1547 Tullia compose i "Dialoghi sull'infinito dell'amore", un trattato neoplatonico sull'autonomia sessuale e mentale delle donne all'interno di una relazione, sostenendo che sia gli uomini che le donne dovrebbero essere ugualmente soddisfatti in una relazione, sia sessualmente che intellettualmente. La relazione dovrebbe essere reciprocamente vantaggiosa e paritaria.

A quei tempi era impensabile che le donne avessero opinioni di qualsiasi tipo sul sesso e sull'amore. Tullia stava facendo affermazioni estreme sull'espressione dei desideri sessuali invece di reprimerli. Ancora di più, stava parlando dei diritti e del potere di una donna in una relazione in cui erano tradizionalmente considerate inferiori. Poteva fare questa audace affermazione proprio grazie alla sua professione e al fatto cheche non era legata a nessun uomo e non dipendeva finanziariamente da un singolo uomo.

Filosofe donne del XVII e XVIII secolo

Il termine "moderno" è discutibile, ma con il Rinascimento si apre il periodo che viene generalmente definito "prima modernità". In questo periodo, improvvisamente, c'è un numero molto maggiore di scrittrici che esprimono i loro pensieri e le loro idee sull'esperienza umana.

Margaret Cavendish, duchessa di Newcastle

Margaret Cavendish, duchessa di Newcastle di Peter Lely

Margaret Cavendish è stata una polimaterica: filosofa, scrittrice di narrativa, poetessa, scienziata e drammaturga. Ha pubblicato diverse opere sulla filosofia naturale e sulla scienza moderna a metà del 1600. È anche una delle prime donne ad aver scritto un romanzo di fantascienza e ad aver partecipato a una riunione della Royal Society di Londra, accanto a filosofi come Cartesio, Thomas Hobbes e Robert Boyle.Cavendish è stato uno dei primi oppositori della sperimentazione animale.

Il suo romanzo di fantascienza, "Il mondo fiammeggiante", è allo stesso tempo divertente e istruttivo. Si tratta di un'opera di fantasia che tuttavia presenta le sue riflessioni sulla filosofia naturale e sul modello del vitalismo, sviluppate in opposizione alle argomentazioni di Hobbes, che ignorò completamente i suoi contributi.

È anche una critica ironica dell'opposizione maschile a una donna al potere. La protagonista deve viaggiare su un altro pianeta per essere incoronata imperatrice su tutte le creature viventi. L'autrice afferma nella dedica che essere imperatrice è un suo caro desiderio, che non si realizzerebbe mai nel mondo reale. Cavendish ha usato le sue opere per sostenere l'istruzione femminile, dato che ha sempreha detto che i suoi scritti sarebbero stati ancora migliori se avesse potuto frequentare la scuola come i suoi fratelli.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft di John Opie

Mary Wollstonecraft ha scritto numerosi testi su vari argomenti. Molti studiosi la considerano un'antesignana del movimento femminista, poiché nel XVIII secolo si batteva affinché la voce delle donne fosse ascoltata dal mondo intero. Tuttavia, ancor prima di scrivere il suo acclamato "A Vindication of the Rights of Woman" (1792), scrisse "Vindication of the Rights of Men" (1790).

Scrisse quest'ultima in opposizione alla critica politica di Edmund Burke sulla Rivoluzione francese. Fu pubblicata inizialmente in forma anonima e colse l'occasione per criticare le generazioni di ricchezza e potere ereditario che l'aristocrazia utilizzava per spadroneggiare sulla gente comune.

La Wollstonecraft era certamente considerata promiscua e scandalosa dai suoi contemporanei. I suoi molteplici amanti, i suoi figli illegittimi e i suoi tentativi di suicidio la resero una figura controversa. Per un secolo la reputazione della Wollstonecraft andò in frantumi, prima di essere riscoperta durante l'ascesa del movimento per il suffragio femminile in Inghilterra. Le sue opere vennero gradualmente viste cometesti femministi fondamentali.

Modernità recente

Le donne che hanno svolto un lavoro rivoluzionario in filosofia nella storia recente sono numerose, ma possiamo studiarne solo alcune. Tutte sono state pioniere a modo loro.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper è stata una donna nera americana nata nel 1858. Educatrice, sociologa, attivista e scrittrice, Cooper è nata in condizioni di schiavitù. Nonostante ciò, ha continuato a ricevere un'istruzione eccellente e ha conseguito il dottorato di ricerca all'Università della Sorbona. Femminista sottovalutata, è sorprendente che le sue opere non siano studiate insieme a quelle di Wollstonecraft e Beauvoir.

L'opera più importante di Cooper è stata "A Voice from the South from a Black Woman from the South", una raccolta di saggi pubblicata nel 1892 e considerata una delle opere pionieristiche del femminismo nero.

Parlò dell'istruzione delle donne nere, in modo che potessero ottenere l'emancipazione finanziaria e intellettuale. Criticò anche le vedute ristrette delle femministe bianche, che raramente avevano in mente tutte le donne nei loro scritti e discorsi. Cooper era molto avanti rispetto ai suoi tempi. Parlò del fatto che la classe, la razza e la politica di una persona hanno un ruolo nel plasmare il modo in cui si pensa. Credeva inoltre che siamomoralmente responsabile per gli altri, per quanto filosofici o scientifici possano essere i nostri pensieri.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt è stata una filosofa e storica politica, nata nel 1906. Ebrea, la Arendt fuggì dalla Germania nel 1933 dopo essere stata brevemente imprigionata dalla Gestapo per aver condotto ricerche sull'antisemitismo. In precedenza aveva studiato sotto la guida di Martin Heidegger ai tempi dell'università e aveva anche avuto una lunga relazione con lui.

L'esperienza delle due guerre mondiali e della Germania nazista ha influenzato pesantemente il suo lavoro. Tra i più noti filosofi politici della storia, le riflessioni della Arendt sui regimi totalitari, sul male e sulla natura del potere sono state molto influenti.

Tra i suoi libri più famosi, "La condizione umana" e "Le origini del totalitarismo", è diventata famosa quando ha commentato il processo al burocrate nazista Adolf Eichmann. Ha parlato di come la gente comune sia stata coinvolta nei regimi totalitari e ha coniato l'espressione "la banalità del male". Per queste opinioni, alcuni l'hanno condannata e liquidata come un'apologeta.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Nata nel 1908, Simone De Beauvoir è stata una femminista, teorica sociale e filosofa esistenziale francese. Non si considerava una filosofa e non lo era nemmeno durante la sua vita, ma la Beauvoir è diventata una delle maggiori influenze della filosofia esistenziale e del femminismo esistenziale.

Ha condotto una vita insolita come esempio reale delle sue idee. Credeva che per vivere in modo autentico si dovesse scegliere da soli cosa fare e come condurre la propria vita. Le persone, soprattutto le donne, devono affrontare molte pressioni esterne sulla progressione della loro vita. Il suo libro, "Il secondo sesso", rifletteva su come le donne non fossero nate così, ma fossero state rese tali dalla società.convenzioni. Non c'era un modo intrinseco di essere donna.

La Beauvoir conobbe Jean-Paul Sartre all'università, anche se la loro relazione divenne romantica solo in seguito. Non si sposarono mai, ma ebbero una relazione per tutta la vita, aperta e non esclusiva, molto scandalosa all'epoca. Fu anche coinvolta nella Resistenza francese durante la seconda guerra mondiale e contribuì a fondare una rivista politica di sinistra insieme a diversi intellettuali dell'epoca.

Iris Murdoch

Romanziera e filosofa irlandese, Iris Murdoch è nata nel 1919 a Dublino. Le sue riflessioni filosofiche si sono concentrate su questioni di moralità, relazioni umane, esperienza umana e comportamento. I suoi romanzi hanno esplorato i temi del bene e del male, il potere dell'inconscio e le relazioni sessuali.

Uno dei suoi saggi, "L'idea di perfezione", esplora il modo in cui, attraverso l'autocritica e l'autoesplorazione, possiamo modificare la nostra idea di una persona o di una situazione. Queste percezioni alterate possono portare a cambiamenti nel nostro comportamento morale. Sebbene sia stata più conosciuta come romanziera che come filosofa, i suoi contributi al campo sono stati sostanziali. Martha Nussbaum ha sostenuto che Murdoch ha cambiato il modo in cui la moraleLa filosofia ha funzionato quando ha spostato l'accento dalle questioni di volontà e di scelta a come le persone si vedono e si concepiscono l'una con l'altra.

Murdoch ha fatto parte del Partito Comunista di Gran Bretagna, anche se in seguito se ne è allontanata e ha condannato il marxismo contemporaneo. È interessante notare che, pur essendo irlandese di origine, Murdoch non sembrava condividere i sentimenti che ci si aspettava da una donna irlandese di quei tempi. È stata nominata Dama dalla regina Elisabetta II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis non è tipicamente conosciuta come filosofa. Marxista, attivista politica, autrice e accademica americana, è nata nel 1944 e ha scritto soprattutto su questioni di genere, razza, classe e sul sistema carcerario americano. Professoressa in pensione e organizzatrice di base per i diritti umani, la ricerca di Davis sulle identità intersecate e sull'oppressione in America la posiziona come filosofa.

La Davis ha lavorato molto nel contesto dei movimenti di giustizia sociale e degli studi femministi. La sua inclinazione socialista influenza la sua comprensione delle lotte razziali e delle lotte affrontate dalle donne nere. È una figura importante nel movimento per l'abolizione delle carceri negli Stati Uniti, che ha definito un nuovo sistema di schiavitù, sottolineando il numero sproporzionato di neri americani in prigione.

Pur essendo stata sposata per un breve periodo negli anni '80, nel 1997 ha fatto coming out come lesbica e oggi vive apertamente con la sua compagna, Gina Dent, con la quale condivide molti interessi accademici e di studio.

Martha Nussbaum

Martha Nussbaum

Nata nel 1947, Martha Nussbaum è una delle filosofe morali più importanti del mondo. La filosofa americana, conosciuta in tutto il mondo, è anche insegnante e scrittrice e ha dato molti contributi nel campo dei diritti umani, dell'etica della virtù e dello sviluppo economico.

È nota per la sua difesa della tolleranza religiosa e dell'importanza delle emozioni. Nussbaum ha sostenuto che le emozioni sono essenziali per la politica e ha affermato che non ci potrebbe essere democrazia senza amore e compassione. È famosa per la sua convinzione che condurre una vita etica implichi consentire la vulnerabilità e abbracciare le cose incerte che sono al di fuori del nostro controllo.

In diversi saggi, la Nussbaum ha affermato che un individuo è più di un fattore economico per il Paese in cui vive e che il PIL non è una qualificazione adeguata della misura della vita. Criticando il sistema educativo, ha detto che dovremmo concentrarci sulla produzione di buoni esseri umani che siano compassionevoli e fantasiosi, non di cittadini economicamente produttivi.

bell hooks

bell hooks

No, avete letto bene, non è un errore. Bell Hooks ha tenuto di proposito il suo pseudonimo in minuscolo, come segno che voleva che si prestasse attenzione a ciò di cui scriveva invece che alla sua identità.

Nata nel 1952 in Kentucky, Gloria Jean Watkins ha vissuto in prima persona l'esperienza della segregazione, imparando a capire cosa significhi far parte di una società che ti trascura semplicemente per quello che sei. Fin da giovanissima ha iniziato a mettere in discussione il modo in cui la società era strutturata e il motivo per cui certe cose erano così come erano.

Le opere di Bell Hooks pongono domande sul genere, la classe e la razza. Diventa professoressa, attivista, scrittrice e critica culturale. Il suo libro "Ain't I a Woman? Black Women and Feminism" mostra le sue convinzioni femministe progressiste, sostenendo che la condizione delle donne nere nel mondo moderno potrebbe essere collegata allo sfruttamento e al sessismo affrontato dalle schiave nere durante la storia della schiavitù in America.

hooks è stata anche una pensatrice politica di sinistra e postmoderna. Ha pubblicato numerosi libri su un vasto numero di argomenti, dal patriarcato e la mascolinità all'auto-aiuto e la sessualità. Ha sostenuto che l'alfabetizzazione e la capacità di scrivere e pensare in modo critico sono essenziali per il movimento femminista. Senza di ciò, le persone potrebbero non rendersi conto delle disuguaglianze di genere nel mondo. Ha anche affermato cheIl patriarcato è estremamente dannoso per gli uomini stessi, che si trovano in una posizione in cui non possono esprimere le loro vulnerabilità.

Judith Butler

Judith Butler

Infine, c'è Judith Butler, una persona che probabilmente avrebbe problemi a essere inserita in un elenco di genere di questo tipo. L'accademica americana è nata nel 1956. Persona non binaria, Butler usa i pronomi lei/lui, anche se preferisce quest'ultimo. Ha dichiarato di non sentirsi a proprio agio nell'essere assegnata alla femmina alla nascita.

Una delle pensatrici chiave nel campo del femminismo della terza ondata, della teoria queer e della teoria letteraria, Butler ha avuto una grande influenza sull'etica e sulla filosofia politica.

Una delle loro idee più importanti riguarda la natura performativa del genere, secondo la quale il genere è più legato a ciò che una persona fa e meno a ciò che è innatamente. Butler iniziò a frequentare le lezioni di etica alla scuola ebraica da bambino, come punizione per il fatto di essere troppo loquace in classe. Tuttavia, l'idea delle classi speciali lo entusiasmava.

Butler ha scritto diversi libri sul genere e sul sesso. Le loro opere sono considerate tra le più influenti nella teoria del genere e del queer. Hanno contribuito anche ad altre discipline come la psicoanalisi, le arti visive, gli studi sulla performance, la teoria letteraria e il cinema. La loro teoria della performatività di genere non è solo importante dal punto di vista accademico, ma ha plasmato e influenzato l'attivismo queer in tutto il mondo.mondo.