Hindi Kapani-paniwalang Mga Pilosopo ng Babae sa mga Panahon

Ang mga babaeng pilosopo, maniwala ka man o hindi, ay umiral na mula pa noong unang panahon. Namuhay at sumulat sila kasama ng kanilang mga kasabay na lalaki tungkol sa iba't ibang paksa, mula sa lohika at etika hanggang sa peminismo at lahi. Pagkatapos ng lahat, ang mga ideya, paniniwala, at orihinal na pag-iisip ay hindi lamang lalawigan ng mga tao. Ang isang babae ay may kakayahang mag-isip tungkol sa kalikasan ng buhay at sangkatauhan. Sa kasamaang palad, ang mga babaeng ito ay nanatiling hindi nakikita ng mga layko na madla, na maaaring hindi man lang alam ang kanilang mga pangalan, kung ano ang isinulat nila.

Pilosopiya: Isang Larangan para sa Mga Lalaking Nag-iisa?

Simone de Beauvoir at Jean-Paul Sartre

Plato, Aristotle, Kant, Locke, at Nietzsche, ang mga pangalang ito ay pamilyar na pamilyar sa atin. Maaaring hindi natin nabasa ang kanilang mga treatise o pamilyar sa kanilang pinag-usapan. Ngunit narinig namin ang tungkol sa kanila. Ito ay bihirang mangyari sa mga babaeng pilosopo na halos magkasabay na nagtatrabaho at nagsusulat.

Kahit na ang modernong pilosopiya ay umamin sa mga kontribusyon ng kababaihan, ito ay higit sa lahat sa larangan ng feminismo at pag-aaral ng kasarian. Para bang ang kanilang pagkakakilanlan bilang mga babae ay may pinakamalaking papel sa kung ano ang kanilang iniisip at teorya. Tiyak na hindi ito ang kaso sa mga lalaki. Kapag iniisip natin si Marx o Voltaire o Rousseau, ang kanilang kasarian ay walang papel sa ating mga impresyon sa kanila. Ang double standard na ito ay nakalulungkot na karaniwan kahit sa modernong mundo.

Panahon na para simulan ang pag-iisip sa mga babaeng itoCavendish, Duchess of Newcastle ni Peter Lely

Si Margaret Cavendish ay isang polymath – isang pilosopo, manunulat ng fiction, makata, scientist, at playwright. Nag-publish siya ng ilang mga gawa sa natural na pilosopiya at maagang modernong agham noong kalagitnaan ng 1600s. Isa rin siya sa mga unang babae na nagsulat ng nobelang science fiction at dumalo sa isang pulong sa Royal Society of London, kasama ng mga pilosopo tulad nina Descartes, Thomas Hobbes, at Robert Boyle. Si Cavendish ay isa sa mga unang kalaban ng pagsubok sa hayop.

Ang kanyang science fiction na nobela, 'The Blazing World,' ay parehong nakakatawa at nagbibigay-kaalaman. Ito ay isang kathang-isip na gawa na gayunpaman ay nagtatampok ng kanyang mga saloobin sa natural na pilosopiya at ang modelo ng vitalism. Binuo niya ang mga argumentong ito bilang pagsalungat sa mga argumento ni Hobbes, na ganap na binalewala ang kanyang mga kontribusyon.

Ito rin ay isang dila-sa-pisngi na pagpuna sa pagsalungat ng lalaki sa isang babaeng nasa kapangyarihan. Ang bida ay kailangang maglakbay sa ibang planeta upang makoronahan bilang Empress sa lahat ng nabubuhay na nilalang doon. Ipinahayag ng may-akda sa dedikasyon na ang maging isang Empress ay isang mahal na hiling niya, na hindi kailanman matutupad sa totoong mundo. Ginamit ni Cavendish ang kanyang mga gawa upang itaguyod ang edukasyon ng kababaihan dahil lagi niyang sinasabi na mas maganda pa sana ang kanyang mga isinulat kung nakapag-aral siya tulad ng kanyang mga kapatid.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft ni JohnOpie

Si Mary Wollstonecraft ay nagsulat ng ilang mga teksto sa iba't ibang mga bagay. Nakikita siya ng maraming iskolar bilang isang tagapagpauna sa kilusang peminista mula noong siya ay nagtataguyod para sa mga boses ng kababaihan na marinig ng mas malawak na mundo noong ika-18 siglo CE. Gayunpaman, bago pa man niya isulat ang kanyang kinikilalang 'A Vindication of the Rights of Woman' (1792), isinulat niya ang 'Vindication of the Rights of Men' (1790).

Isinulat niya ang huli bilang pagsalungat sa Edmund Burke's pampulitikang pagpuna sa Rebolusyong Pranses. Una itong nai-publish nang hindi nagpapakilala at ginamit niya ang pagkakataong punahin ang mga henerasyon ng namamanang kayamanan at kapangyarihan na ginamit ng aristokrasya upang panginoon ang mga karaniwang tao.

Tiyak na itinuturing na promiscuous at iskandalo ang Wollstonecraft ng kanyang mga kapanahon. Ang maraming magkasintahan, mga anak sa labas, at mga pagtatangkang magpakamatay ng may-akda ay naging isang kontrobersyal na pigura. Sa loob ng isang siglo, nasira ang reputasyon ng Wollstonecraft, bago siya muling natuklasan sa panahon ng pagtaas ng kilusan sa pagboto ng kababaihan sa England. Ang kanyang mga gawa ay unti-unting nakita bilang mga pundasyong feminist na teksto.

Kamakailang Modernidad

May malaking bilang ng mga kababaihan na gumawa ng groundbreaking na gawain sa pilosopiya sa kamakailang kasaysayan, ngunit maaari lamang nating pag-aralan ang isang iilan sa kanila. Lahat sila ay mga pioneer sa kanilang sariling paraan.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Si Anna Julia Cooper ay isang ItimBabaeng Amerikano na isinilang noong 1858. Isang tagapagturo, sosyolohista, aktibista, at may-akda, ipinanganak si Cooper sa pagkaalipin. Anuman ito, nagpatuloy siya upang makatanggap ng isang mahusay na edukasyon at nakuha ang kanyang PhD mula sa Sorbonne University. Isang underrated feminist, nakakapagtaka na ang kanyang mga gawa ay hindi pinag-aralan kasama ng Wollstonecraft at Beauvoir's.

Ang pinakasikat na gawa ni Cooper ay 'A Voice from the South from a Black Woman from the South.' Ang koleksyon ng mga sanaysay na ito ay inilathala noong 1892 at itinuturing na isa sa mga pioneering na piraso sa Black Feminism.

Nagsalita siya tungkol sa edukasyon ng mga itim na kababaihan upang makakuha sila ng pinansiyal at intelektwal na kalayaan. Pinuna din niya ang makitid na pananaw ng mga puting feminist, na bihirang nasa isip ang lahat ng kababaihan sa kanilang mga sinulat at talumpati. Si Cooper ay nauna sa kanyang panahon. Nagsalita siya tungkol sa katotohanan na lahat ng uri, lahi, at pulitika ng isang tao ay may papel sa paghubog ng paraan ng pag-iisip ng isang tao. Naniniwala rin siya na tayo ay may moral na pananagutan para sa iba, gayunpaman pilosopiko o siyentipiko ang ating mga iniisip.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt ay isang pilosopo sa pulitika at mananalaysay, ipinanganak noong 1906. Isang babaeng Hudyo, si Arendt ay tumakas sa Alemanya noong 1933 matapos siyang maikulong sa maikling panahon ng Gestapo dahil sa pagsasagawa ng pananaliksik tungkol sa antisemitism. Dati siyang nag-aral sa ilalim ni Martin Heidegger sa kanyang mga araw sa unibersidad at kahit na nagkaroon ng matagal na pakikipagrelasyonkanya.

Si Arendt ay tuluyang nanirahan sa Estados Unidos. Ang kanyang mga karanasan sa dalawang Digmaang Pandaigdig at Nazi Germany ay may malaking impluwensya sa kanyang trabaho. Isa sa mga pinakakilalang pilosopo sa pulitika sa kasaysayan, ang mga pagmumuni-muni ni Arendt sa mga totalitarian na rehimen, kasamaan, at ang likas na katangian ng kapangyarihan ay napaka-impluwensya.

Ang ilan sa kanyang pinakatanyag na mga libro ay kinabibilangan ng 'The Human Condition' at ' The Origins of Totalitarianism.' Nakilala siya nang husto nang magkomento siya sa paglilitis sa burukrata ng Nazi na si Adolf Eichmann. Nagsalita siya tungkol sa kung paano nasangkot ang mga ordinaryong tao sa totalitarian na mga rehimen at nabuo ang pariralang "ang banal na kasamaan." Para sa mga pananaw na ito, kinondena siya at ibinasura ng ilang tao bilang apologist.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Ipinanganak noong 1908, Simone De Si Beauvoir ay isang French feminist, social theorist, at existential philosopher. Hindi niya itinuring ang kanyang sarili na isang pilosopo at hindi rin siya itinuturing na isa sa kanyang buhay. Ngunit ang Beauvoir ay naging isa sa mga pinakamalaking impluwensya sa eksistensyal na pilosopiya at eksistensyal na peminismo.

Namuhay siya ng hindi pangkaraniwang buhay bilang isang tunay na halimbawa ng kanyang mga ideya. Naniniwala siya na upang mamuhay nang totoo, dapat piliin ng isa para sa kanyang sarili kung ano ang gustong gawin ng isa at kung paano niya gustong pamunuan ang kanyang buhay. Ang mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay nahaharap sa maraming panggigipit sa labas tungkol sa pag-unlad ng kanilang buhay. Ang kanyang aklat, 'The Second Sex,' ay sumasalamin sakung paanong ang mga kababaihan ay hindi isinilang sa paraang sila ay ginawa sa ganoong paraan ng mga social convention. Walang tunay na paraan upang maging isang babae.

Nakilala ni Beauvoir si Jean-Paul Sartre sa kolehiyo, bagama't naging romantiko lang ang kanilang relasyon nang maglaon. Hindi sila kailanman nagpakasal ngunit nagkaroon ng panghabambuhay na relasyon, na bukas at hindi eksklusibo, napaka-iskandalo noong panahong iyon. Nasangkot din siya sa French Resistance noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at tumulong sa paghanap ng pampulitika, makakaliwang journal kasama ang ilang mga intelektwal noong panahong iyon.

Iris Murdoch

Isang Irish na nobelista at pilosopo, si Iris Murdoch ay ipinanganak noong 1919 sa Dublin. Ang kanyang mga pagmumuni-muni sa pilosopiya ay nakasentro sa mga tanong ng moralidad, relasyon ng tao at karanasan ng tao, at pag-uugali. Sinaliksik ng kanyang mga nobela ang mga tema ng mabuti at masama, ang kapangyarihan ng walang malay, at mga sekswal na relasyon.

Isa sa kanyang mga sanaysay, 'The Idea of ​​Perfection,' ay nag-explore kung paano natin mababago ang pagpuna sa sarili at paggalugad sa sarili. ang ating mga ideya sa isang tao o sitwasyon. Ang ganitong mga binagong pananaw ay maaaring humantong sa mga pagbabago sa ating moral na pag-uugali. Habang siya ay mas kilala bilang isang nobelista kaysa isang pilosopo, ang kanyang mga kontribusyon sa larangan ay malaki. Nagtalo si Martha Nussbaum na binago ni Murdoch ang paraan ng paggana ng moral na pilosopiya nang ilipat niya ang diin mula sa mga tanong ng kalooban at pagpili sa kung paano nakikita at naiisip ng mga tao ang isa't isa.

Si Murdoch ay bahagi ng KomunistaPartido ng Great Britain, bagaman siya ay umalis sa kalaunan at kinondena ang kontemporaryong Marxismo. Kawili-wili, kahit na ganap na Irish ayon sa pamana, si Murdoch ay tila hindi ibinahagi ang mga damdaming inaasahan sa isang babaeng Irish noong mga panahong iyon. Ginawa siyang Dame ni Reyna Elisabeth II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis ay hindi karaniwang kilala bilang isang pilosopo. Isang Amerikanong Marxist, aktibistang pampulitika, may-akda, at akademiko, ipinanganak siya noong 1944 at karamihan ay sumulat sa mga tanong ng kasarian, lahi, klase, at sistema ng bilangguan sa Amerika. Isang retiradong propesor at grassroots organizer para sa mga karapatang pantao, ang pananaliksik ni Davis sa mga interseksyon na pagkakakilanlan at pang-aapi sa America ay naglalagay sa kanya bilang isang pilosopo.

Maraming trabaho ang ginawa ni Davis sa konteksto ng mga kilusang panlipunang hustisya at feminist na pag-aaral. Ang kanyang sosyalistang pagkahilig ay nagpapaalam sa kanyang pag-unawa sa mga pakikibaka sa lahi at sa mga pakikibaka na kinakaharap ng mga itim na kababaihan. Siya ay isang pangunahing tauhan sa kilusang abolisyon sa bilangguan sa Estados Unidos, na tinawag niyang bagong sistema ng pang-aalipin, na itinuturo ang hindi katimbang na bilang ng mga itim na Amerikano sa bilangguan.

Kahit na ikinasal si Davis sa maikling panahon noong dekada 80, lumabas siya bilang isang tomboy noong 1997. Siya ngayon ay bukas na nakatira kasama ang kanyang kapareha, si Gina Dent, kung saan marami siyang kabahagi sa mga gawaing pang-akademiko at mga interes sa akademiko.

Martha Nussbaum

MartaNussbaum

Ipinanganak noong 1947, si Martha Nussbaum ay isa sa mga nangunguna sa moral na pilosopo sa mundo ngayon. Ang kilalang Amerikanong pilosopo ay isa ring guro at manunulat, na gumawa ng maraming kontribusyon sa larangan ng karapatang pantao, birtud etika, at pag-unlad ng ekonomiya.

Kilala siya sa kanyang adbokasiya ng pagpaparaya sa relihiyon. at ang kahalagahan ng mga damdamin. Sinabi ni Nussbaum na ang mga emosyon ay mahalaga sa pulitika at sinabi na walang demokrasya kung walang pagmamahal at pakikiramay. Siya ay sikat sa kanyang paniniwala na ang pamumuno ng isang etikal na buhay ay nagsasangkot ng pagpapahintulot sa mga kahinaan at pagtanggap sa mga bagay na hindi tiyak na lampas sa ating sariling kontrol.

Nussbaum, sa ilang mga sanaysay, ay nagsabi na ang isang indibidwal ay higit pa sa isang pang-ekonomiyang kadahilanan para sa bansa na kanilang tinitirhan at ang GDP ay hindi isang sapat na kwalipikasyon ng sukatan ng buhay. Sa pagpuna sa sistema ng edukasyon, sinabi niya na dapat tayong mag-concentrate sa paggawa ng mabubuting tao na mahabagin at mapanlikha, hindi mga mamamayang produktibo sa ekonomiya.

bell hook

bell hook

Hindi, tama ang nabasa mo. Ito ay hindi isang pagkakamali. sinadyang itago ng mga bell hook ang kanyang pseudonym sa lowercase. Nakita ito bilang senyales na gusto niyang bigyan ng pansin ang kanyang isinusulat sa halip na ang kanyang pagkakakilanlan.

Ipinanganak noong 1952 sa Kentucky, personal na nakaranas ng segregasyon si Gloria Jean Watkins. Natuto siya mismokung ano ang pakiramdam na maging bahagi ng isang lipunan na nagpabaya sa iyo dahil lamang sa kung sino ka. Sa murang edad, nagsimula siyang magtanong sa paraan ng pagkakaayos ng lipunan at kung bakit ganoon ang ilang bagay.

Ang mga gawa ng bell hook ay nagtanong tungkol sa kasarian, klase, at lahi. Siya ay naging isang propesor, aktibista, manunulat, at kritiko sa kultura. Ang kanyang librong 'Ain't I a Woman? Ipinakita ng Black Women and Feminism ang kanyang mga progresibong feminist na paniniwala, na nangangatwiran na ang katayuan ng mga itim na kababaihan sa modernong mundo ay maaaring maiugnay pabalik sa pagsasamantala at seksismo na kinakaharap ng mga itim na babaeng alipin noong kasaysayan ng pang-aalipin ng America.

Ang mga hook ay isa ring makakaliwa at postmodernistang political thinker. Nag-publish siya ng ilang libro sa napakaraming paksa, mula sa patriarchy at pagkalalaki hanggang sa tulong sa sarili at sekswalidad. Nagtalo siya na ang karunungang bumasa't sumulat at ang kakayahang magsulat at mag-isip nang kritikal ay mahalaga sa kilusang feminist. Kung wala iyon, maaaring hindi napagtanto ng mga tao ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian sa mundo. Sinabi rin niya na ang patriarchy ay lubhang nakakapinsala sa mga lalaki mismo, na inilalagay sila sa isang posisyon kung saan hindi sila pinapayagang magpahayag ng mga kahinaan.

Judith Butler

Judith Butler

At sa wakas, nariyan si Judith Butler, isang taong malamang na magkakaroon ng problema sa pagkakalagay sa naturang listahan ng kasarian. Ang akademikong Amerikano ay ipinanganak noong 1956. Isang hindi binary na tao, ginagamit ni Butlersiya/sila ay panghalip, bagama't mas gusto nila ang huli. Sinabi nila na hindi sila kumportable sa pagiging babae sa kapanganakan.

Isa sa mga pangunahing nag-iisip sa larangan ng third-wave feminism, queer theory, at literary theory, si Butler ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa etika at pampulitika na pilosopiya.

Isa sa kanilang pinakasikat na ideya ay ang pagiging performative ng kasarian. Sinabi nila na ang kasarian ay higit pa tungkol sa kung ano ang ginagawa ng isang tao at hindi gaanong tungkol sa kung ano sila ay likas. Si Butler ay unang nagsimula ng mga klase sa etika sa Hebrew school noong bata pa, bilang parusa sa pagiging masyadong madaldal sa klase. Gayunpaman, tuwang-tuwa sila sa ideya ng mga espesyal na klase.

Nagsulat si Butler ng ilang aklat tungkol sa kasarian at kasarian. Ang kanilang mga gawa ay itinuturing na ilan sa mga pinaka-maimpluwensyang sa kasarian at queer theory. Nag-ambag din sila sa iba pang mga disiplina tulad ng psychoanalysis, visual arts, performance studies, literary theory, at film. Ang kanilang teorya ng gender performativity ay hindi lamang akademikong mahalaga ngunit humubog at nakaimpluwensya sa kakaibang aktibismo sa buong mundo.

The Underrated Impact of Women on Philosophy

Ang mga babaeng pilosopo na nakalista dito ay iilan lamang sa mga nakagawa ng hindi kapani-paniwalang pagtuklas sa buong kasaysayan. Sa ilang mga kaso, wala tayong kahit na mga libro ng kanilang mga kontribusyon, mga liham lamang na maaaring isinulat nila sa kanilang mga kaibigan o sa ibang mga pilosopo. Hinahamon nila ang status quo sa pamamagitan lamang ng pag-iral at pagsasalita sa isang lipunan na inaasahan na sila ay tahimik.

Noong sinaunang Greece, mayroon tayong mga kababaihan na nag-iisip at nagkomento sa kahulugan ng mundo, relihiyon, politika, at pilosopiya. Ang ika-20 siglo ay puno ng mga babaeng pilosopo na nag-hypothesize tungkol sa kalikasan ng kapangyarihan at kalagayan ng tao. Ano ang ginagawa ng isang mabuting tao? Maaari ba nating pagnilayan at baguhin ang ating sariling moral na pag-uugali? Hanggang saan natin mailalagay ang ating tiwala sa mga bagay na walang katiyakan na lampas sa ating sariling kontrol?

Hindi parang ang mga pangalang gaya ni Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt, o Judith Butler ay hindi natin alam. Ngunit ito ay magigingmakatwirang sabihin na ang mga babaeng ito ay hindi nabigyan ng nararapat, lalo na kung ihahambing sa mga lalaking pilosopo.

Plaque ng Mary Wollstonecraft

Hindi Lamang Pag-aaral ng Kasarian

Ang ilang mga lalaking iskolar ay nagtalo na may mga pagkakaiba sa kasarian sa paraan ng pag-iisip ng mga lalaki at babae na naging dahilan upang bihira ang mga babaeng pilosopo. Gayunpaman, walang katibayan ng mga intrinsic na pagkakaiba sa paraan ng paggana ng utak ng lalaki at babae. Ang masasabi natin ay may epekto sa kanilang mga interes o direksyon ng pag-iisip ang mga buhay na kanilang ginagalawan at ang mga makikitid na daanan na kinalalagyan ng mga kababaihan.

Ang makipot na kalagayan ng kababaihan dahil sa mga patriyarkal na lipunan ay humantong sa kanilang paghabol sa iba't ibang paraan. mga paaralan ng pag-iisip kaysa sa mga lalaki. Ang marginalization na ito ay maaaring humantong sa mga kababaihan na kinukulong ang kanilang sarili sa ilang mga paksa nang higit pa kaysa sa iba. Ito ay nagpapaliwanag kung bakit ang feminist na pag-aaral ay isang lugar kung saan mayroong higit na kontribusyon ng kababaihan dito. Kahit doon, ang mga iniisip ng mga babaeng pilosopo ay maaaring mag-iba-iba sa bawat isa. At gayon pa man, sila ay nakategorya sa isang medyo makitid na bracket.

Bukod doon, hindi lamang mga pag-aaral sa kasarian ang naiambag ng mga babaeng pilosopo. Ang pilosopiyang akademiko ng kababaihan ay magkakaiba. Nagtrabaho sila sa iba't ibang larangan at lugar.

Mga Anonymous na Kontribusyon

Noong 1690, ang 'Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy' ni Lady Anne Conway ay nai-publish nang hindi nagpapakilala pagkatapos ng kanyang kamatayan. Saibang mga kaso, tulad ni Elisabeth, ang Prinsesa Palatine ng Bohemia, ang mga kababaihan ay nagpahayag ng kanilang mga saloobin sa pamamagitan ng mga liham sa mga kontemporaryong pilosopong lalaki. Si Elisabeth ay sumusulat kay René Descartes at ang lahat ng alam natin sa kanyang mga ideolohiya ay nagmumula sa mga liham na ito.

Sa maraming pagkakataon, kahit na ang mga kababaihan ay nagsusulat nang husto, marami sa gawaing ito ay hindi nakapasok sa pilosopikal na canon. Ang mga dahilan para dito ay maaaring marami. Marahil ay nagsusulat sila sa mga paksang itinuturing na walang kabuluhan o hindi gaanong mahalaga sa pilosopiya. Marahil ay pinagbabantaan nila ang status quo at sa gayon ay kailangang patahimikin at ang kanilang trabaho ay inalis sa kaalaman ng publiko.

Women Philosophers in Antiquity

Mula sa sinaunang panahon, maging iyon ay sa Greece o India, o Tsina, ang mga kababaihan ay nagsusulat ng mga teksto at treatise sa mas malawak na mga tanong na pilosopikal. Dahil sa pangkalahatang posisyon ng mga kababaihan sa sinaunang Greece, Rome, o anumang iba pang sinaunang sibilisasyon, kapansin-pansin na ang mga babaeng ito ay nagawang makawala sa mga hadlang na ipinataw sa kanila.

Ang kanilang trabaho ay dobleng mahalaga dahil sila ay nagtatanong mga pamantayan ng kasarian at ang itinatag na mga paraan ng pamumuhay sa pamamagitan lamang ng pag-iisip sa mga bagay na interesado sa kanila.

Maitreyi

Nabuhay si Maitreyi noong huling panahon ng Vedic (mga ika-8 siglo BCE) sa sinaunang India at noon ay itinuturing na isang pilosopo. Isa siya sa mga asawa ng isang Vedic era sage at binanggit saMga Upanishad at ang epikong Mahabharata.

Isang paglalarawan mula sa epiko ng Mahabharata

Ilang mga diyalogo sa pagitan ni Maitreyi at ng kanyang asawa sa mga lumang tekstong Vedic ay nagtuklas sa kanya ng kalikasan ng tao kaluluwa at ng pag-ibig. Tinatalakay ng diyalogo ang ilan sa mga pangunahing paniniwala ng pilosopiyang Hindu Advaita tungkol sa kayamanan at kapangyarihan, pagtalikod, imortalidad ng kaluluwa, diyos, at kung paano hinihimok ng pag-ibig ang kaluluwa ng tao.

Ang kalikasan ng pag-ibig sa mga diyalogong ito ay isang napaka-interesante na tanong. Ipinalalagay ni Maitreyi na ang lahat ng uri ng pag-ibig ay sumasalamin sa panloob na kaluluwa ng isang tao, maging ito man ay romantikong pag-ibig o platonic na pag-ibig o kahit na pag-ibig para sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Mahalaga ito dahil sa tradisyon ng Advaita, ang bawat buhay na nilalang ay bahagi ng enerhiya na diyos. Kaya, ang pangangalaga at pakikiramay sa lahat ng bagay ay isang tunay na debosyon sa diyos.

Ang mga iskolar ay may iba't ibang opinyon sa tekstong ito. Binanggit ito ng ilan bilang katibayan na noong unang panahon, katanggap-tanggap para sa mga babaeng Indian na lumahok sa mga kumplikadong debate sa pilosopikal. Hinahamon ni Maitreyi ang mga opinyon ng kanyang asawa at nagtanong ng mga nangungunang tanong na gumagabay sa direksyon ng pag-uusap. Gayunpaman, iginiit ng ibang mga iskolar na si Maitreyi ay kumukuha ng posisyon ng mag-aaral sa mga turo ng kanyang asawa, na hindi nagsasaad ng pagkakapantay-pantay.

Hypatia of Alexandria

Hypatia ni Julius Kronberg

Si Hypatia ay malamang na ipinanganak noong mga 350 CE sa Alexandria noongEgypt, na bahagi ng Imperyo ng Roma noong panahong iyon. Isa siya sa mga pangunahing babaeng pilosopo noong panahong iyon at marahil ang pinakakilala sa kanilang lahat.

Ang anak ng isang tanyag na pilosopo at matematiko, si Theon, Hypatia ay nalantad sa isang malawak na bilang ng mga paksa sa isang napakalaking murang edad. Bagama't hindi pangkaraniwan para sa mga babaeng Romano na mataas ang pinag-aralan, sa paghihikayat ni Theon, si Hypatia ay lumaki na isang minamahal at iginagalang na iskolar. Nagpatuloy pa rin siya sa pagtuturo ng matematika at astronomiya sa Unibersidad ng Alexandria at kalaunan ay naging pinuno doon.

Hindi siya nagpakasal at inialay ang kanyang buhay sa pagkuha ng kaalamang siyentipiko at matematika. Siya ay lubhang interesado sa tanong ng mahika, sa mga bituin, at sa agham. Si Hypatia ay isang Neoplatonist.

Nakakalungkot, si Hypatia ay namatay sa isang napaka-brutal na kamatayan sa kamay ng isang Kristiyanong mandurumog. Iginiit niya na niloko niya ang mga lalaki palayo sa relihiyon at Kristiyanismo sa pamamagitan ng kanyang mahika at pandaraya. Ang Arsobispo ay naging lubhang makapangyarihan noong mga panahong iyon at nagpakalat ng takot sa buong lungsod, sa pagtatangkang manatili sa kanyang awtoridad. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang unibersidad ay nasunog, kasama ang karamihan sa kanyang mga isinulat.

Hipparchia ng Maroneia

Detalye mula sa isang wall painting na naglalarawan sa Cynic na pilosopo na si Hipparchia ng Maroneia

Isa sa ilang babaeng pilosopo mula sa sinaunang mundo, ipinanganak din si Hipparchiabandang 350 CE sa rehiyon ng Griyego ng Thrace. Siya ay isang Cynic na pilosopo, tulad ng kanyang asawang si Crates of Thebes, na nakilala niya sa Athens. Sila ay umibig at namuhay ng mapang-uyam na kahirapan sa mga lansangan ng Athens, sa kabila ng hindi pagsang-ayon ng kanyang mga magulang.

Si Hipparchia ay nagsuot ng kaparehong damit na panlalaki gaya ng kanyang asawa. Sinasabing sila ay tumira sa mga pampublikong daanan at portiko ng Athens at nagpakasawa sa pampublikong pakikipagtalik. Nagkaroon sila ng hindi bababa sa dalawang anak. Ang lahat ng ito ay sapat na upang mabigla ang konserbatibong lipunan ng Athenian, na itinuturing na ang mga Cynic ay walang kahihiyan.

Wala sa sariling mga sinulat ni Hipparchia ang nakaligtas. Mayroong ilang mga account ng mga bagay na maaaring sinabi niya sa mga symposium. Karamihan sa mga account na ito ay mga komento sa kanyang kawalan ng kahihiyan o kahihiyan. Sinasabing publiko niyang tinalikuran ang habihan, pag-ikot, at iba pang tradisyunal na gawaing pambabae para sa pilosopiya.

Ang kanyang katanyagan – o sa halip ay kahihiyan – karamihan ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay namuhay nang pantay-pantay sa kanyang asawa at naging isang babae na naghahabol ng pilosopiya. Siya lamang ang babaeng Cynic na kilala ang pangalan.

Medieval Era at Early Modernity

Ang medieval period sa Europe ay ang panahon sa pagitan ng pagbagsak ng Western Roman Empire noong ika-5 siglo CE at ang pag-usbong ng Renaissance noong ika-16 na siglo. Pinangungunahan ng Simbahan at mga orthodox na paniniwalang Kristiyano, ang panahong ito ay nagbunga marahil ng mas kaunting babaemga pilosopo kaysa sa naunang sinaunang panahon.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Si Christine de Pizan ay ang manunulat ng korte para kay Haring Charles VI ng France sa mamaya ika-14 na siglo at unang bahagi ng ika-15 siglo CE. Siya ay isang Pranses na makata na ipinanganak sa Italya at malawak na nagsulat sa iba't ibang mga paksa. Ang ilan sa kanyang mga isinulat ay tungkol sa korte ng Pransya at kung paano sumunod ang monarkiya sa mga mithiin ni Aristotelian. Dahil siya ay tinangkilik ng maharlikang pamilya, hindi nakakagulat na nagsusulat siya sa isang komplimentaryong paraan tungkol sa kanila.

Gayunpaman, ang isa sa kanyang pinakakawili-wiling mga libro ay 'The Book of the City of Ladies.' Na-publish ito noong 1405 at ipinakita ang ilang maharlika at intelektuwal na mandirigmang kababaihan mula sa nakaraan, tulad ni Reyna Zenobia.

Ang aklat ay isang pagpuna sa paraan ng paghamak at pagbabalewala ng mga lalaking manunulat sa mga kababaihan sa nakalipas na mga siglo. Itinampok nito ang maikli at kadalasang nakakatuwang talambuhay ng mga kababaihan, parehong totoo at guniguni, mula sa nakaraan. It even featured Pizan's contemporary, Joan of Arc. Ang aklat ay nakatuon sa mga kababaihan ng kasalukuyan at hinaharap, na magbabasa nito at magpapasigla sa kanilang espiritu.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona ni Moretto da Brescia

Isang ibang uri ng manunulat si Tullia d'Aragona. Ipinanganak noong unang dekada ng ika-16 na siglo, naglakbay siya nang husto at naging courtesan sa edad na 18. Nabalitaan na anak siya ni CardinalSi Luigi d'Aragona, ang hindi lehitimong apo ng Hari ng Naples, si Tullia ay isa sa mga pinakatanyag na mga courtesan sa panahon ng Renaissance.

Dahil nakapaglakbay at nagmamasid ng marami, si Tullia ay gumawa ng 'Dialogues on the Infinity of Love' noong 1547. Ito ay isang Neoplatonic treatise sa sekswal at mental na awtonomiya ng kababaihan sa loob ng isang relasyon. Nagtalo siya na ang mga lalaki at babae ay dapat na pantay na nasisiyahan sa isang relasyon, kapwa sa sekswal at intelektwal. Ang relasyon ay dapat na kapwa kapaki-pakinabang at pantay.

Ang mga babaeng may anumang uri ng pananaw sa sex at pag-ibig ay hindi maiisip noong mga panahong iyon. Si Tullia ay gumagawa ng matinding pag-aangkin tungkol sa pagpapahayag ng mga sekswal na pagnanasa sa halip na pigilan ang mga ito. Higit pa rito, pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga karapatan at kapangyarihan ng isang babae sa isang relasyon kung saan sila ay tradisyonal na tinitingnan bilang mas mababa. Posibleng gawin niya ang matapang na pag-angkin na ito nang eksakto dahil sa kanyang propesyon at sa katotohanang hindi siya nakadikit sa sinumang lalaki. Hindi siya umaasa sa isang indibidwal na lalaki sa pananalapi.

Mga Babaeng Pilosopo noong ika-17 at ika-18 Siglo

Ang 'Moderno' ay isang pinagtatalunang termino. Gayunpaman, kasama ng Renaissance ang panahon na karaniwang tinutukoy bilang maagang modernidad. Sa oras na ito, biglang nagkaroon ng mas malaking bilang ng mga babaeng manunulat na nagpapahayag ng kanilang mga saloobin at ideya tungkol sa karanasan ng tao.

Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle

Margaret