Tartalomjegyzék
Női filozófusok, akár hiszik, akár nem, már az ókor óta léteznek. Férfi kortársaik mellett éltek és írtak a legkülönbözőbb témákról, a logikától és az etikától kezdve a feminizmuson át a faji kérdésekig. Végül is, az ötletek, a hitek és az eredeti gondolkodás nem csak a férfiak sajátja. Egy nő ugyanúgy képes az élet és az emberiség természetéről elmélkedni. Sajnos, ezek a nők megmaradtak...nagyrészt láthatatlanok a laikus közönség számára, amely talán még a nevüket sem ismeri, nemhogy azt, hogy miről írtak.
Filozófia: Egyedül a férfiaknak való terület?
Simone de Beauvoir és Jean-Paul Sartre
Platón, Arisztotelész, Kant, Locke és Nietzsche, ezek a nevek mind nagyon ismerősek számunkra. Lehet, hogy nem olvastuk az értekezéseiket, vagy nem vagyunk tisztában azzal, hogy miről beszéltek. De hallottunk róluk. Ez ritkán van így a női filozófusokkal, akik nagyjából ugyanabban az időben dolgoztak és írtak.
Még ott is, ahol a modern filozófia elismeri a nők hozzájárulását, ez nagyrészt a feminizmus és a gender studies területén történik. Mintha a női identitásuk játszaná a legnagyobb szerepet abban, hogy miről gondolkodnak és elméleteket alkotnak. A férfiak esetében ez természetesen nem így van. Amikor Marxra, Voltaire-re vagy Rousseau-ra gondolunk, a nemük nem játszik szerepet a róluk alkotott benyomásainkban. Ez a kettős mérce sajnálatos módonmég a modern világban is gyakori.
Itt az ideje, hogy ezekre a filozófusnőkre ne csak nőként, hanem filozófusként is gondoljunk. Sokat tehetnek hozzá a világhoz különböző területeken. Gondolataik és meggyőződéseik egyéni alapon érdemesek, nem pedig azért, mert egy bizonyos nemhez tartoznak. Csak várhatjuk azt a napot, amikor nem kell ilyen listát készítenünk, és a nők automatikusan bekerülnek a filozófusok közé.minden idők legfontosabb filozófusainak listái.
A nők alábecsült hatása a filozófiára
Az itt felsorolt női filozófusok csak egy maroknyi azok közül, akik hihetetlen felfedezéseket tettek a történelem során. Néhány esetben még könyvek sem maradtak fenn a hozzájárulásukról, csak levelek, amelyeket esetleg barátaiknak vagy más filozófusoknak írtak. Ők már azzal is kihívást jelentettek a status quo ellen, hogy léteztek és megszólaltak egy olyan társadalomban, amely elvárta tőlük, hogy hallgassanak.
Már az ókori Görögországban is voltak nők, akik a világ értelméről, a vallásról, a politikáról és a filozófiáról gondolkodtak és nyilatkoztak. A 20. század tele volt női filozófusokkal, akik a hatalom természetéről és az emberi létről elmélkedtek. Mi teszi a jó embert? Tudunk-e reflektálni és változtatni saját erkölcsi viselkedésünkön? Mennyire bízhatunk bizonytalan dolgokban azon túl, hogya saját irányításunk alatt?
Nem mintha olyan nevek, mint Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt vagy Judith Butler teljesen ismeretlenek lennének számunkra. De joggal mondhatjuk, hogy ezek a nők nem kaptak kellő figyelmet, különösen a férfi filozófusokhoz képest.
Mary Wollstonecraft emléktábla
Nem csak a nemek közötti tanulmányok
Egyes férfi tudósok azzal érveltek, hogy a férfiak és nők gondolkodásmódjában nemi különbségek vannak, ami miatt a női filozófusok ritkák. Azonban nincs bizonyíték arra, hogy a férfi és női agy működésében eredendő különbségek lennének. Amit elmondhatunk, az az, hogy az életük és a szűk sávok, amelyekbe a nők kerültek, hatással voltak az érdeklődésükre vagy a gondolkodás irányaira.
A nőknek a patriarchális társadalmakból adódó kényszerhelyzete oda vezetett, hogy más gondolkodási irányzatokat követtek, mint a férfiak. Ez a marginalizálódás vezethetett oda, hogy a nők bizonyos témákra jobban korlátozódtak, mint másokra. Ez magyarázza, hogy a feminista tanulmányok olyan terület, ahol több női hozzájárulás van benne. Még ott is nagyon eltérőek lehetnek a női filozófusok gondolatai.És mégis, meglehetősen szűk kategóriába sorolják őket.
Ettől eltekintve nem csak a nemek tanulmányozásához járultak hozzá a női filozófusok. A nők akadémiai filozófiája sokszínű. Különböző területeken és területeken dolgoztak.
Névtelen hozzájárulások
1690-ben Lady Anne Conway "Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy" című művét halála után névtelenül adták ki. Más esetekben, mint például Erzsébet, Csehország pfalzi hercegnője esetében, a nők levelekben közölték gondolataikat a korabeli férfi filozófusokkal. Erzsébet René Descartes-nak írt, és minden, amit ideológiájáról tudunk, ezekből a levelekből származik.
Sok esetben, még ha a nők sokat is írtak, sok munkájuk nem került be a filozófiai kánonba. Ennek számos oka lehet. Talán olyan témákról írtak, amelyeket a filozófiában jelentéktelennek vagy jelentéktelennek tartottak. Talán a status quo-t fenyegették, és ezért el kellett hallgattatni őket, munkájukat pedig el kellett távolítani a köztudatból.
Női filozófusok az ókorban
Az ókortól kezdve, akár Görögországban, akár Indiában, akár Kínában, nők írtak szövegeket és értekezéseket szélesebb körű filozófiai kérdésekről. Tekintettel a nők általános helyzetére az ókori Görögországban, Rómában vagy bármely más ókori civilizációban, figyelemre méltó, hogy ezeknek a nőknek sikerült kitörniük a rájuk rótt korlátokból.
Lásd még: A császármetszés eredeteMunkájuk kétszeresen is fontos, mivel megkérdőjelezték a nemi normákat és a bevett életmódot, pusztán azáltal, hogy az őket érdeklő kérdésekről elmélkedtek.
Maitreyi
Maitreyi az ókori Indiában a későbbi védikus korszakban (i. e. 8. század körül) élt, és filozófusnak tartották. Egy védikus korabeli bölcs egyik felesége volt, és az Upanisadok és a Mahábhárata című eposz is említi.
Illusztráció a Mahábhárata eposzból
A régi védikus szövegekben található több párbeszéd Maitreyi és férje között az emberi lélek és a szerelem természetét vizsgálja. A párbeszéd a hindu advaita filozófia néhány alapvető tantételét tárgyalja a gazdagságról és a hatalomról, a lemondásról, a lélek halhatatlanságáról, istenről és arról, hogy a szerelem hogyan hajtja az emberi lelket.
A szeretet természete ezekben a dialógusokban egy nagyon érdekes kérdés. Maitreyi azt állítja, hogy a szeretet minden fajtája az ember belső lelkét tükrözi, legyen az romantikus vagy plátói szerelem, vagy akár az összes élőlény iránti szeretet. Ez azért fontos, mert az Advaita hagyomány szerint minden élőlény része annak az energiának, amely isten. Így a minden dolog iránti gondoskodás és együttérzés az isten iránti igazi odaadás.
A tudósok különböző véleményen vannak erről a szövegről. Egyesek bizonyítékként hivatkoznak rá, hogy a korai időkben elfogadható volt az indiai nők számára, hogy részt vegyenek összetett filozófiai vitákban. Maitreyi megkérdőjelezi férje véleményét, és irányító kérdéseket tesz fel, amelyek irányítják a párbeszéd irányát. Más tudósok azonban azt állítják, hogy Maitreyi a tanítvány pozícióját veszi fel az őférj tanításai, ami nem jelent egyenlőséget.
Alexandriai Hypatia
Hypatia Julius Kronberg által
Hypatia valószínűleg Kr. u. 350 körül született az egyiptomi Alexandriában, amely akkoriban a Római Birodalom része volt. Ő volt a kor egyik legjelentősebb női filozófusa, és valószínűleg a legismertebb mind közül.
Egy híres filozófus és matematikus, Theon lánya, Hypatia már nagyon fiatalon számos témával találkozott. Bár a római nők számára szokatlan volt a magas szintű műveltség, Theon bátorítására Hypatia szeretett és elismert tudós lett. Még matematikát és csillagászatot is tanított az alexandriai egyetemen, és végül ő lett az Alexandriai Egyetem vezetője.ott.
Soha nem ment férjhez, és életét a tudományos és matematikai ismeretek elsajátításának szentelte. Nagyon érdekelte a mágia kérdése, a csillagok és a tudomány. Hypatia neoplatonista volt.
Tragikus módon, Hypatia rendkívül brutális halált halt egy keresztény csőcselék keze által. Azt állították róla, hogy varázslataival és fortélyaival elcsábította az embereket a vallástól és a kereszténységtől. Az érsek akkoriban rendkívül erős lett, és félelmet terjesztett az egész városban, hogy megpróbálja megtartani a hatalmát. Halála után az egyetemet felgyújtották, a nagy részével együtt.írások.
Maroneiai Hipparchia
Részlet egy falfestményről, amely a maroneiai Hipparchia cinikus filozófust ábrázolja.
Az ókori világ kevés női filozófusának egyike, Hipparkhia szintén Kr. u. 350 körül született a görögországi Trákiában. Cinikus filozófus volt, akárcsak férje, a thébai Kratész, akivel Athénban ismerkedett meg. Szerelembe estek, és szülei rosszallása ellenére cinikus szegénységben éltek Athén utcáin.
Hipparchia ugyanazt a férfiruhát viselte, mint a férje. Állítólag Athén nyilvános sétányain és oszlopcsarnokaiban éltek, és nyilvános szexnek hódoltak. Legalább két gyermekük született. Mindez elég volt ahhoz, hogy megdöbbentse a konzervatív athéni társadalmat, amely a cinikusokat meglehetősen szemérmetlennek tartotta.
Hipparkhia saját írásaiból nem maradt fenn semmi. Vannak beszámolók arról, amit szimpóziumokon mondhatott. A legtöbb ilyen beszámoló a szégyenérzet vagy szégyenérzet hiányára vonatkozó megjegyzések. Állítólag nyilvánosan lemondott a szövőszékről, a fonásról és más, hagyományosan női tevékenységekről a filozófia kedvéért.
Hírneve - vagy inkább hírhedtsége - leginkább azon a tényen alapul, hogy férjével egyenrangúan élt, és filozófiát folytató nő volt. Ő az egyetlen női cinikus, akinek a neve ismert.
Középkor és kora újkor
A középkor Európában a Nyugatrómai Birodalom Kr. u. 5. századi bukása és a reneszánsz 16. századi megjelenése közötti időszak. Az egyház és az ortodox keresztény hit által uralt időszak talán még kevesebb női filozófust szült, mint a korábbi ókor.
Christine de Pizan
Christine de Pizan
Christine de Pizan VI. Károly francia király udvari írója volt a 14. század végén és a 15. század elején Kr. u. Christine de Pizan olasz származású francia költőnő volt, és számos témában írt sokat. Számos írása a francia udvarról szólt, és arról, hogy a monarchia hogyan ragaszkodott az arisztotelészi eszmékhez. Tekintettel arra, hogy a királyi család pártfogolta, nem meglepő, hogy írtdicsérő módon beszél róluk.
Az egyik legérdekesebb könyve azonban "A hölgyek városának könyve". 1405-ben jelent meg, és számos királyi és szellemi harcos nőt mutat be a múltból, például Zenobia királynőt.
A könyv kritikája volt annak, ahogyan a férfi írók az évszázadok során lebecsülték és figyelmen kívül hagyták a nőket. Rövid és gyakran igen szórakoztató életrajzokat tartalmazott a múltból származó valós és elképzelt nőkről. Még Pizan kortársa, Jeanne d'Arc is szerepel benne. A könyvet a jelen és a jövő nőinek ajánlotta, akik olvasásakor felemelkedett a lelkük.
Tullia d'Aragona
Tullia d'Aragona által Moretto da Brescia
Egészen másfajta írónő volt Tullia d'Aragona. A 16. század első évtizedében született, sokat utazott, és 18 éves korában kurtizán lett. A pletykák szerint Luigi d'Aragona bíboros, a nápolyi király törvénytelen unokájának lánya volt, Tullia a reneszánsz kor egyik leghíresebb kurtizánja.
Miután sokat utazott és megfigyelt, Tullia 1547-ben megírta a "Dialógusok a szerelem végtelenségéről" című művét. Ez egy neoplatonikus értekezés volt a nők szexuális és szellemi autonómiájáról egy kapcsolaton belül. Azt állította, hogy a férfiaknak és a nőknek egyformán elégedettnek kell lenniük egy kapcsolatban, mind szexuálisan, mind intellektuálisan. A kapcsolatnak kölcsönösen előnyösnek és egyenlőnek kell lennie.
Abban az időben elképzelhetetlen volt, hogy a nőknek bármilyen nézete legyen a szexről és a szerelemről. Tullia szélsőséges állításokat tett a szexuális vágyak kifejezéséről, ahelyett, hogy elfojtotta volna azokat. Sőt, a nő jogairól és hatalmáról beszélt egy olyan kapcsolatban, ahol hagyományosan alacsonyabb rendűnek tekintették őket. Ezt a merész állítást pontosan a szakmája és az a tény tette lehetővé, hogyhogy nem kötődött egyetlen férfihoz sem. Nem függött anyagilag egyetlen férfitól sem.
Női filozófusok a 17. és 18. századból
A "modern" kifejezés vitatható, de a reneszánsz idején kezdődik az az időszak, amelyet általában kora modernségnek neveznek. Ebben az időben hirtelen sokkal több írónő fejezte ki gondolatait és elképzeléseit az emberi tapasztalatokról.
Margaret Cavendish, Newcastle hercegnője
Margaret Cavendish, Newcastle hercegnője by Peter Lely
Margaret Cavendish polihisztor volt - filozófus, szépirodalmi író, költő, tudós és drámaíró. Az 1600-as évek közepén számos művet publikált a természetfilozófiáról és a kora újkori tudományról. Ő az egyik első nő, aki tudományos-fantasztikus regényt írt, és aki részt vett a londoni Royal Society ülésén olyan filozófusok mellett, mint Descartes, Thomas Hobbes és Robert Boyle.Cavendish az állatkísérletek egyik első ellenzője volt.
A "Lángoló világ" című sci-fi regénye egyszerre vicces és tanulságos. Ez egy fiktív mű, amely mindazonáltal a természetfilozófiáról és a vitalizmus modelljéről szóló gondolatait tartalmazza. Ezeket az érveket Hobbes érveivel szemben dolgozta ki, aki teljesen figyelmen kívül hagyta az ő hozzájárulásait.
Ez egyúttal a hatalmon lévő nőkkel szembeni férfi-ellenállás szemelvényes kritikája is. A főhősnőnek egy másik bolygóra kell utaznia, hogy császárnővé koronázzák az ottani élőlények felett. Az írónő a dedikációban kijelenti, hogy császárnőnek lenni egy kedves vágya, ami a való világban soha nem teljesülne. Cavendish műveivel a női oktatás mellett szállt síkra, mivel mindig isazt mondta, hogy az írásai még jobbak lettek volna, ha iskolába járhatott volna, mint a testvérei.
Mary Wollstonecraft
Mary Wollstonecraft by John Opie
Mary Wollstonecraft számos szöveget írt különböző témákban. Sok tudós a feminista mozgalom előfutárának tekinti őt, mivel az i. sz. 18. században a nők hangjának szélesebb körben való meghallgatásáért szállt síkra. Azonban még mielőtt megírta volna a nagy sikerű "A nő jogainak igazolása" (1792) című művét, megírta a "Vindication of the Rights of Men" (1790) című művét.
Ez utóbbit Edmund Burke francia forradalomról szóló politikai kritikájával szemben írta. Eredetileg névtelenül jelent meg, és kihasználta az alkalmat, hogy bírálja az örökletes gazdagság és hatalom generációit, amellyel az arisztokrácia az egyszerű emberek felett uralkodott.
Wollstonecraftot kortársai minden bizonnyal kicsapongónak és botrányosnak tartották. Az írónő-aktivista több szeretője, törvénytelen gyermekei és öngyilkossági kísérletei ellentmondásos figurává tették. Egy évszázadon át Wollstonecraft hírneve romokban hevert, mielőtt a női választójogi mozgalom felemelkedése során újra felfedezték Angliában. Műveit fokozatosan úgy kezdték el tekinteni, hogyalapvető feminista szövegek.
A közelmúlt modernitása
A közelmúlt történelmében számos nő végzett úttörő munkát a filozófiában, de csak néhányukat tanulmányozhatjuk. Mindegyikük úttörő volt a maga módján.
Anna Julia Cooper
Anna Julia Cooper
Lásd még: Héliosz: A Nap görög isteneAnna Julia Cooper fekete amerikai nő volt, aki 1858-ban született. A pedagógus, szociológus, aktivista és író Cooper rabszolgasorban született. Ettől függetlenül kiváló oktatásban részesült, és a Sorbonne-i Egyetemen doktorált. Alulértékelt feminista volt, csoda, hogy műveit nem tanulmányozzák Wollstonecraft és Beauvoir mellett.
Cooper legjelentősebb műve az "A Voice from the South from a Black Woman from the South." Ez az esszégyűjtemény 1892-ben jelent meg, és a fekete feminizmus egyik úttörő művének tartják.
Beszélt a fekete nők oktatásáról, hogy anyagi és szellemi emancipációhoz jussanak. Kritizálta a fehér feministák szűk látókörét is, akik írásaikban és beszédeikben ritkán tartottak szem előtt minden nőt. Cooper jóval megelőzte korát. Beszélt arról, hogy az egyén gondolkodásmódjának alakításában szerepet játszik az osztály, a faj és a politika is. Hitt abban is, hogy mi vagyunkerkölcsileg felelősek másokért, bármilyen filozófiai vagy tudományos gondolataink legyenek is.
Hannah Arendt
Hannah Arendt
Hannah Arendt politikai filozófus és történész volt, 1906-ban született. 1933-ban zsidó származású nőként elmenekült Németországból, miután a Gestapo rövid időre bebörtönözte az antiszemitizmusról folytatott kutatásai miatt. Egyetemi éveiben Martin Heideggertől tanult, sőt, hosszabb viszonya is volt vele.
Arendt végül az Egyesült Államokban telepedett le. Két világháború és a náci Németország tapasztalatai nagy hatással voltak munkásságára. A történelem egyik legismertebb politikai filozófusa, Arendt elmélkedései a totalitárius rendszerekről, a gonoszról és a hatalom természetéről nagy hatással voltak rá.
Leghíresebb könyvei közé tartozik "Az emberi állapot" és "A totalitarizmus eredete." Széles körben ismertté vált, amikor kommentálta Adolf Eichmann náci bürokrata perét. Beszélt arról, hogy a hétköznapi emberek hogyan keverednek totalitárius rendszerekbe, és megalkotta a "gonosz banalitása" kifejezést. E nézeteiért egyesek elítélték és apologétaként utasították el.
Simone De Beauvoir
Simone De Beauvoir
Az 1908-ban született Simone De Beauvoir francia feminista, társadalomelméletíró és egzisztencialista filozófus. Nem tartotta magát filozófusnak, és életében sem tartották annak. Beauvoir azonban az egzisztenciális filozófia és az egzisztencialista feminizmus egyik legnagyobb hatású alakja lett.
Szokatlan életet élt, mint eszméinek hű példája. Úgy vélte, hogy a hiteles élethez az embernek magának kell eldöntenie, mit akar tenni és hogyan akarja élni az életét. Az emberek, különösen a nők, sok külső nyomással szembesülnek életük alakulásával kapcsolatban. "A második nem" című könyve arról elmélkedett, hogy a nők nem úgy születtek, ahogyan születtek, hanem a társadalom tette őket azzá.konvenciókat. Nem volt eredendő módja annak, hogy nő legyen valaki.
Beauvoir az egyetemen ismerkedett meg Jean-Paul Sartre-ral, bár kapcsolatuk csak később vált romantikussá. Soha nem házasodtak össze, de egy életre szóló kapcsolatot folytattak, amely nyílt és nem kizárólagos volt, ami akkoriban óriási botrányt okozott. A második világháború alatt a francia ellenállásban is részt vett, és több akkori értelmiségivel együtt segített egy politikai, baloldali folyóirat alapításában.
Iris Murdoch
Iris Murdoch ír regényíró és filozófus 1919-ben született Dublinban. Filozófiai elmélkedései az erkölcs, az emberi kapcsolatok, az emberi tapasztalatok és viselkedés kérdései köré csoportosultak. Regényeiben a jó és a rossz, a tudattalan hatalma és a szexuális kapcsolatok témáit járta körül.
Egyik esszéje, "A tökéletesség eszméje" azt vizsgálja, hogy önkritikával és önvizsgálattal hogyan változtathatjuk meg egy személyről vagy helyzetről alkotott elképzeléseinket. Az ilyen megváltozott felfogás erkölcsi viselkedésünkben is változásokat eredményezhet. Bár inkább regényíróként, mint filozófusként volt ismert, hozzájárulása a tudományterülethez jelentős volt. Martha Nussbaum szerint Murdoch megváltoztatta az erkölcsöt.filozófia akkor működött, amikor az akarat és a választás kérdéseiről a hangsúlyt arra helyezte át, hogy az emberek hogyan látják és fogják fel egymást.
Murdoch tagja volt a Nagy-Britanniai Kommunista Pártnak, bár később kilépett, és elítélte a korabeli marxizmust. Érdekes módon, bár származását tekintve teljesen ír volt, Murdoch úgy tűnik, nem osztotta azokat az érzelmeket, amelyeket egy ír nőtől elvárnának abban az időben. II. Erzsébet királynő Dame-nak nevezte ki.
Angela Davis
Angela Davis
Angela Davis nem jellemzően filozófusként ismert. 1944-ben született amerikai marxista, politikai aktivista, író és akadémikus, aki főként a nemek, a faj, az osztály és az amerikai börtönrendszer kérdéseiről írt. A nyugalmazott professzor és az emberi jogok alulról szerveződő szervezője, az amerikai identitások és az elnyomás kereszteződésének kutatása filozófusként pozicionálja őt.
Davis sok munkát végzett a társadalmi igazságossági mozgalmak és a feminista tanulmányok összefüggésében. Szocialista irányultsága a faji küzdelmek és a fekete nők küzdelmeinek megértéséhez is hozzájárul. Az Egyesült Államokban a börtönök eltörlése mozgalom egyik fő alakja, amelyet a rabszolgaság új rendszerének nevezett, rámutatva a börtönben lévő fekete amerikaiak aránytalanul magas számára.
Bár Davis a 80-as években rövid ideig házas volt, 1997-ben vallotta be leszbikusnak magát. Ma már nyíltan együtt él partnerével, Gina Denttel, akivel számos tudományos tevékenységet és tudományos érdeklődést oszt meg.
Martha Nussbaum
Martha Nussbaum
Az 1947-ben született Martha Nussbaum napjaink egyik legjelentősebb morálfilozófusa. A világhírű amerikai filozófus tanár és író is, aki sokat tett az emberi jogok, az erényetika és a gazdasági fejlődés területén.
A vallási tolerancia és az érzelmek fontosságának védelméről ismert. Nussbaum azt állította, hogy az érzelmek nélkülözhetetlenek a politikához, és kijelentette, hogy szeretet és együttérzés nélkül nem létezhet demokrácia. Híres arról a meggyőződéséről, hogy az etikus életvezetés magában foglalja a sebezhetőség megengedését és a bizonytalan dolgok elfogadását, amelyek nem a saját kezünkben vannak.
Nussbaum több esszéjében is kifejtette, hogy az egyén több, mint gazdasági tényező az ország számára, amelyben él, és hogy a GDP nem megfelelő minősítése az élet mértékének. Az oktatási rendszert kritizálva azt mondta, hogy arra kellene koncentrálnunk, hogy jó embereket neveljünk, akik együttérző és fantáziadús, nem pedig gazdaságilag produktív polgárokat.
Bell Hooks
Bell Hooks
Nem, jól olvastad, ez nem hiba. bell hooks szándékosan tartotta kisbetűs álnevét. Ezt annak jeleként tekintette, hogy azt akarta, hogy a figyelmet arra fordítsák, amiről ír, és ne a személyazonosságára.
Gloria Jean Watkins 1952-ben született Kentuckyban, és személyesen tapasztalta meg a szegregációt. Első kézből tudta meg, milyen egy olyan társadalom részének lenni, amely elhanyagolt téged pusztán azért, mert az vagy, aki vagy. Nagyon fiatalon kezdte megkérdőjelezni a társadalom felépítését, és azt, hogy bizonyos dolgok miért olyanok, amilyenek.
Bell Hooks művei a nemi, osztály- és faji kérdéseket vetettek fel. Professzor, aktivista, író és kultúrkritikus lett. "Ain't I a Woman? Black Women and Feminism" című könyve progresszív feminista nézeteit mutatja be, azt állítva, hogy a fekete nők helyzete a modern világban visszavezethető arra a kizsákmányolásra és szexizmusra, amellyel a fekete rabszolganők Amerika rabszolgaságának története során szembesültek.
hooks baloldali és posztmodern politikai gondolkodó is volt. Számos könyvet publikált rengeteg témában, a patriarchátustól és a férfiasságtól kezdve az önsegítésen át a szexualitásig. Azt állította, hogy a feminista mozgalomhoz elengedhetetlen az írástudás és a kritikus gondolkodás képessége. E nélkül az emberek talán észre sem vennék a világban tapasztalható nemi egyenlőtlenségeket. Azt is kijelentette, hogya patriarchátus rendkívül káros magukra a férfiakra nézve, mivel olyan helyzetbe hozza őket, amelyben nem fejezhetik ki sebezhetőségüket.
Judith Butler
Judith Butler
És végül ott van Judith Butler, akinek valószínűleg gondot okozna, ha egy ilyen nemek szerinti listára kerülne. Az amerikai akadémikus 1956-ban született. Butler nem bináris személy, a she/they névmást használja, bár inkább az utóbbit preferálja. Kijelentette, hogy nem érzi jól magát azzal, hogy születésekor nőnek rendelték.
A harmadik hullámú feminizmus, a queer-elmélet és az irodalomelmélet egyik legfontosabb gondolkodója, Butler nagy hatással volt az etikára és a politikai filozófiára.
Egyik legmeghatározóbb gondolatuk a nemek performatív természetéről szólt. Kijelentették, hogy a nemek inkább arról szólnak, hogy az ember mit csinál, és kevésbé arról, hogy milyen természetű. Butler először a héber iskolában kezdett etikaórákat tartani, még gyerekként, büntetésként, amiért túl beszédes volt az órán. A speciális osztályok gondolata azonban izgatta őket.
Butler számos könyvet írt a nemekről és a szexről. Műveiket a gender- és queer-elmélet legbefolyásosabbjai között tartják számon. Olyan más tudományágakhoz is hozzájárultak, mint a pszichoanalízis, a vizuális művészetek, a performansz-tanulmányok, az irodalomelmélet és a film. A gender performativitás elméletük nem csak tudományos szempontból fontos, hanem alakította és befolyásolta a queer aktivizmust szerte a világon.világ.
