Femei filosofe incredibile din toate timpurile

Femeile filozof, credeți sau nu, au existat încă din antichitate. Ele au trăit și au scris alături de contemporanii lor bărbați despre o varietate de subiecte, de la logică și etică la feminism și rasă. La urma urmei, ideile, credințele și gândirea originală nu sunt apanajul exclusiv al bărbaților. O femeie este la fel de capabilă să speculeze asupra naturii vieții și a umanității. Din păcate, aceste femei au rămasîn mare parte invizibili pentru publicul profan, care poate nici măcar nu le cunoaște numele, darămite ceea ce au scris.

Filozofia: un domeniu doar pentru bărbați?

Simone de Beauvoir și Jean-Paul Sartre

Platon, Aristotel, Kant, Locke și Nietzsche, toate aceste nume ne sunt foarte familiare. Poate că nu le-am citit tratatele sau nu suntem familiarizați cu ceea ce au vorbit. Dar am auzit de ei. Acest lucru se întâmplă rareori în cazul femeilor filosof care lucrau și scriau aproximativ în aceeași perioadă.

Chiar și atunci când filosofia modernă recunoaște contribuția femeilor, aceasta se regăsește în mare parte în domeniile feminismului și al studiilor de gen. Este ca și cum identitatea lor ca femei joacă cel mai mare rol în ceea ce gândesc și teoretizează. Nu este cu siguranță cazul bărbaților. Când ne gândim la Marx, Voltaire sau Rousseau, sexul lor nu joacă niciun rol în impresiile noastre despre ei. Acest dublu standard este din păcatecomune chiar și în lumea modernă.

Este timpul să începem să ne gândim la aceste femei filosofe nu doar ca femei, ci și ca filosofe. Ele au multe de contribuit la lume în diverse sfere. Ideile și convingerile lor au valoare individuală, nu pentru că aparțin unui anumit gen. Nu putem decât să așteptăm ziua în care nu va mai fi nevoie să facem o astfel de listă și femeile vor fi admise automat înliste cu cei mai importanți filosofi din toate timpurile.

Impactul subestimat al femeilor în filosofie

Femeile filosofe enumerate aici sunt doar câteva dintre cele care au făcut descoperiri incredibile de-a lungul istoriei. În unele cazuri, nici măcar nu avem cărți cu contribuțiile lor, ci doar scrisori pe care este posibil să le fi scris prietenilor lor sau altor filosofi. Ele contestau status quo-ul doar prin simpla lor existență și prin faptul că vorbeau deschis într-o societate care se aștepta ca ele să tacă.

Încă din Grecia antică, am avut femei care s-au gândit și au comentat sensul lumii, religia, politica și filozofia. Secolul XX a fost plin de femei filozof care au emis ipoteze despre natura puterii și despre condiția umană. Ce face o ființă umană bună? Putem reflecta asupra comportamentului nostru moral și să ne schimbăm comportamentul moral? În ce măsură ne putem pune încrederea în lucruri incerte dincolo depropriul nostru control?

Nu este ca și cum nume precum Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt sau Judith Butler ne-ar fi complet necunoscute, dar ar fi rezonabil să spunem că aceste femei nu au primit ceea ce li se cuvine, mai ales în comparație cu filosofii bărbați.

Placă Mary Wollstonecraft

Nu doar studii de gen

Unii cercetători de sex masculin au susținut că există diferențe de gen în modul în care gândesc bărbații și femeile, ceea ce a făcut ca filosofii femei să fie rare. Cu toate acestea, nu există nicio dovadă a unor diferențe intrinseci în modul în care funcționează creierul bărbaților și cel al femeilor. Ceea ce putem spune este că viețile pe care le duc și culoarele înguste în care au fost puse femeile au avut un efect asupra intereselor sau direcțiilor de gândire ale acestora.

Circumstanțele strâmtorate ale femeilor din cauza societăților patriarhale le-au determinat să urmeze școli de gândire diferite față de cele ale bărbaților. Această marginalizare ar fi putut duce la faptul că femeile s-au limitat la anumite subiecte mai mult decât altele. Acest lucru explică de ce studiul feminist este un domeniu în care există o contribuție mai mare a femeilor. Chiar și acolo, gândurile femeilor filosof pot varia foarte multȘi totuși, ele sunt încadrate într-o categorie destul de îngustă.

În afară de aceasta, nu numai studiile de gen au contribuit la filozofiile feminine. Filozofia academică a femeilor este diversă. Ele au lucrat în diverse domenii și zone.

Contribuții anonime

În 1690, "Principiile celei mai vechi și mai moderne filosofii" a lui Lady Anne Conway a fost publicată anonim după moartea acesteia. În alte cazuri, cum ar fi cel al Elisabetei, Prințesa Palatină a Boemiei, femeile își comunicau gândurile prin scrisori cu filosofi bărbați contemporani. Elisabeta îi scria lui René Descartes și tot ceea ce știm despre ideologiile sale provine din aceste scrisori.

În multe cazuri, chiar și atunci când femeile scriau pe larg, multe dintre aceste lucrări nu au ajuns niciodată în canonul filosofic. Motivele pot fi multiple. Poate că scriau despre subiecte considerate inconsecvente sau nesemnificative în filosofie. Poate că amenințau status quo-ul și, prin urmare, trebuiau reduse la tăcere, iar lucrările lor trebuiau să fie scoase din circuitul public.

Femei filosofe în Antichitate

Încă din cele mai vechi timpuri, fie că era vorba de Grecia, India sau China, femeile scriau texte și tratate despre probleme filosofice mai ample. Având în vedere poziția generală a femeilor din Grecia antică, Roma sau orice altă civilizație antică, este remarcabil faptul că aceste femei au reușit să iasă din constrângerile care le erau impuse.

Munca lor este de două ori mai importantă pentru că puneau în discuție normele de gen și modul de viață stabilit doar prin speculațiile pe care le făceau asupra subiectelor care le interesau.

Maitreyi

Maitreyi a trăit în perioada vedică târzie (în jurul secolului al VIII-lea î.Hr.) în India antică și a fost considerată o filozoafă. A fost una dintre soțiile unui înțelept din epoca vedică și este menționată în Upanishade și în epopeea Mahabharata.

O ilustrație din epopeea Mahabharata

În mai multe dialoguri dintre Maitreyi și soțul ei din vechile texte vedice, aceasta explorează natura sufletului uman și a iubirii. În dialog se discută unele dintre principiile de bază ale filozofiei hinduse Advaita despre bogăție și putere, renunțare, nemurirea sufletului, Dumnezeu și modul în care iubirea conduce sufletul uman.

Natura iubirii în aceste dialoguri este o întrebare foarte interesantă. Maitreyi susține că toate tipurile de iubire reflectă sufletul interior al cuiva, fie că este vorba de iubirea romantică, de iubirea platonică sau chiar de iubirea pentru toate creaturile vii. Acest lucru este important deoarece, în tradiția Advaita, fiecare creatură vie face parte din energia care este dumnezeu. Astfel, grija și compasiunea pentru toate lucrurile reprezintă un adevărat devotament față de dumnezeu.

Cercetătorii au păreri diferite asupra acestui text. Unii au citat acest text ca fiind o dovadă că, la începuturile sale, era acceptabil ca femeile indiene să participe la dezbateri filosofice complexe. Maitreyi contestă opiniile soțului ei și pune întrebări care ghidează direcția dialogului. Alți cercetători au afirmat, însă, că Maitreyi ia poziția de elev al eiînvățăturile soțului, ceea ce nu denotă egalitate.

Hypatia din Alexandria

Hypatia de Julius Kronberg

Hypatia s-a născut probabil în jurul anului 350 d.Hr. în Alexandria, în Egipt, care făcea parte din Imperiul Roman la acea vreme, și a fost una dintre cele mai importante femei filosof din epocă și probabil cea mai cunoscută dintre toate.

Fiica unui faimos filozof și matematician, Theon, Hypatia a fost expusă la un număr mare de subiecte încă de la o vârstă foarte fragedă. Deși era neobișnuit ca femeile romane să fie foarte educate, cu încurajarea lui Theon, Hypatia a crescut și a devenit o savantă iubită și respectată. A ajuns chiar să predea matematică și astronomie la Universitatea din Alexandria și, în cele din urmă, a devenit șefaacolo.

Nu s-a căsătorit niciodată și și-a dedicat viața dobândirii de cunoștințe științifice și matematice. Era foarte interesată de chestiunea magiei, de stele și de știință. Hypatia a fost o neoplatoniciană.

În mod tragic, Hypatia a avut parte de o moarte extrem de brutală din partea unei mulțimi creștine. Se afirma că ea ar fi îndepărtat oamenii de religie și de creștinism prin magia și viclenia ei. Arhiepiscopul devenise extrem de puternic în acele zile și a răspândit frica în tot orașul, în încercarea de a-și păstra autoritatea. După moartea ei, universitatea a fost incendiată, împreună cu cea mai mare parte ascrieri.

Hipparchia de Maroneia

Detaliu dintr-o pictură murală care îl înfățișează pe filosoful cinic Hipparchia din Maroneia

Una dintre puținele femei filozof din lumea antică, Hipparchia s-a născut tot în jurul anului 350 d.Hr. în regiunea grecească Tracia. A fost o filozoafă cinică, ca și soțul ei, Crates din Teba, pe care l-a întâlnit la Atena. S-au îndrăgostit și au dus o viață de sărăcie cinică pe străzile Atenei, în ciuda dezaprobării părinților ei.

Hipparchia purta aceleași haine bărbătești ca și soțul ei. Se spune că trăiau pe aleile și porticele publice din Atena și că făceau sex în public. Au avut cel puțin doi copii. Toate acestea au fost suficiente pentru a șoca societatea ateniană conservatoare, care îi considera pe cinici destul de nerușinați.

Nu s-a păstrat niciuna dintre scrierile lui Hipparchia. Există câteva relatări ale unor lucruri pe care le-ar fi spus la simpozioane. Cele mai multe dintre aceste relatări erau comentarii despre lipsa ei de jenă sau de rușine. Se spune că ar fi renunțat în mod public la război de țesut, la filatură și la alte activități tradițional feminine în favoarea filosofiei.

Faima ei - sau mai degrabă infamia - se bazează mai ales pe faptul că a trăit pe picior de egalitate cu soțul ei și a fost o femeie care a urmat filozofia. Este singura femeie cinică al cărei nume este cunoscut.

Epoca medievală și modernitatea timpurie

Perioada medievală în Europa este perioada cuprinsă între căderea Imperiului Roman de Apus în secolul al V-lea d.Hr. și apariția Renașterii în secolul al XVI-lea. Dominată de Biserică și de credința creștină ortodoxă, această perioadă a dat naștere poate chiar mai puține femei filosof decât în antichitatea anterioară.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan a fost scriitoarea curții regelui Carol al VI-lea al Franței la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea d.Hr. A fost o poetă franceză născută în Italia și a scris pe larg despre o varietate de subiecte. Mai multe dintre scrierile sale se refereau la curtea franceză și la modul în care monarhia a aderat la idealurile aristotelice. Având în vedere că a fost patronată de familia regală, nu este surprinzător faptul că scriaîntr-o manieră laudativă despre ei.

Totuși, una dintre cele mai interesante cărți ale sale este "Cartea cetății doamnelor", publicată în 1405, care prezintă mai multe femei războinice regale și intelectuale din trecut, cum ar fi regina Zenobia.

Cartea era o critică la adresa modului în care scriitorii bărbați, de-a lungul secolelor, au denigrat și ignorat femeile. Cartea conținea biografii scurte și adesea destul de amuzante ale unor femei din trecut, atât reale, cât și imaginare, chiar și ale contemporanei lui Pizan, Ioana d'Arc. Cartea era dedicată femeilor din prezent și din viitor, care ar fi citit-o și le-ar fi înălțat moralul.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona de Moretto da Brescia

O scriitoare cu totul diferită a fost Tullia d'Aragona. Născută în primul deceniu al secolului al XVI-lea, Tullia a călătorit mult și a devenit curtezană la vârsta de 18 ani. Despre Tullia se zvonește că ar fi fiica cardinalului Luigi d'Aragona, nepotul nelegitim al regelui de Napoli, Tullia a fost una dintre cele mai faimoase curtezane din epoca Renașterii.

După ce a călătorit și a observat foarte mult, Tullia a compus în 1547 "Dialoguri despre infinitatea iubirii", un tratat neoplatonic despre autonomia sexuală și mentală a femeilor în cadrul unei relații. Ea susținea că atât bărbații, cât și femeile ar trebui să fie satisfăcuți în mod egal într-o relație, atât din punct de vedere sexual, cât și intelectual. Relația ar trebui să fie reciproc avantajoasă și egală.

Femeile care aveau orice fel de păreri despre sex și dragoste erau de neconceput în acele vremuri. Tullia făcea afirmații extreme cu privire la exprimarea dorințelor sexuale în loc să le reprime. Mai mult, vorbea despre drepturile și puterea unei femei într-o relație în care, în mod tradițional, erau văzute ca fiind mai mici. Era posibil să facă această afirmație îndrăzneață tocmai datorită profesiei sale și a faptului căcă nu era atașată de niciun bărbat, că nu era dependentă financiar de un bărbat anume.

Filosofe din secolele XVII și XVIII

"Modern" este un termen discutabil, însă odată cu Renașterea apare perioada numită în general modernitatea timpurie. În această perioadă, a apărut brusc un număr mult mai mare de scriitoare care își exprimau gândurile și ideile despre experiența umană.

Margaret Cavendish, Ducesă de Newcastle

Margaret Cavendish, Ducesă de Newcastle de Peter Lely

Margaret Cavendish a fost un polimat - filozof, scriitoare de ficțiune, poetă, om de știință și dramaturg. A publicat mai multe lucrări despre filozofia naturală și știința modernă timpurie la mijlocul secolului al XVI-lea. Este, de asemenea, una dintre primele femei care a scris un roman științifico-fantastic și care a participat la o reuniune a Societății Regale din Londra, alături de filozofi precum Descartes, Thomas Hobbes și Robert Boyle.Cavendish a fost unul dintre primii oponenți ai testelor pe animale.

Romanul ei științifico-fantastic, "Lumea de foc", este atât amuzant, cât și informativ. Este o lucrare fictivă, dar care prezintă totuși gândurile ei despre filosofia naturală și modelul vitalismului. A dezvoltat aceste argumente în opoziție cu cele ale lui Hobbes, care i-a ignorat complet contribuțiile.

Este, de asemenea, o critică ironică la adresa opoziției masculine față de o femeie la putere. Protagonista trebuie să călătorească pe o altă planetă pentru a fi încoronată împărăteasă peste toate ființele vii de acolo. Autoarea afirmă în dedicație că a fi împărăteasă este o dorință dragă ei, care nu s-ar fi împlinit niciodată în lumea reală. Cavendish s-a folosit de operele sale pentru a susține educația femeilor, deoarece ea a fost mereua spus că scrierile ei ar fi fost și mai bune dacă ar fi putut merge la școală ca frații ei.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft de John Opie

Mary Wollstonecraft a scris mai multe texte despre diverse subiecte. Mulți cercetători o consideră un precursor al mișcării feministe, deoarece a pledat pentru ca vocea femeilor să fie auzită de lumea largă în secolul al XVIII-lea d.Hr. Cu toate acestea, chiar înainte de a scrie aclamata "A Vindication of the Rights of Woman" (1792), ea a scris "Vindication of the Rights of Men" (1790).

Aceasta din urmă a scris-o în opoziție cu critica politică a lui Edmund Burke la adresa Revoluției Franceze, fiind publicată inițial sub anonimat și profitând de această ocazie pentru a critica generațiile de bogăție și putere ereditare pe care aristocrația le folosea pentru a stăpâni asupra oamenilor de rând.

Wollstonecraft a fost cu siguranță considerată promiscuă și scandaloasă de către contemporanii ei. Multiplele amante ale scriitoarei-activiste, copiii nelegitimi și tentativele de sinucidere au făcut din ea o figură controversată. Timp de un secol, reputația lui Wollstonecraft a fost în zdrențe, înainte de a fi redescoperită în timpul ascensiunii mișcării pentru votul femeilor din Anglia. Lucrările ei au ajuns treptat să fie considerate ca fiindtexte feministe fundamentale.

Modernitate recentă

Există un număr mare de femei care au făcut o muncă de pionierat în filozofie în istoria recentă, dar putem studia doar câteva dintre ele. Toate au fost pioniere în felul lor.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper a fost o femeie de culoare americană născută în 1858. Educatoare, sociolog, activistă și autoare, Cooper s-a născut în sclavie. Indiferent de acest lucru, ea a continuat să primească o educație excelentă și și-a luat doctoratul la Universitatea Sorbona. O feministă subestimată, este de mirare că lucrările ei nu sunt studiate alături de cele ale lui Wollstonecraft și Beauvoir.

Cea mai importantă lucrare a lui Cooper a fost "A Voice from the South from a Black Woman from the South." Această colecție de eseuri a fost publicată în 1892 și este considerată una dintre lucrările de pionierat ale feminismului negru.

Ea a vorbit despre educația femeilor de culoare pentru ca acestea să poată obține emanciparea financiară și intelectuală. De asemenea, a criticat viziunile înguste ale feministelor albe, care rareori aveau în vedere toate femeile în scrierile și discursurile lor. Cooper a fost cu mult înaintea timpului ei. Ea a vorbit despre faptul că clasa, rasa și politica au un rol în modelarea modului în care gândește o persoană. De asemenea, ea credea că suntemresponsabili din punct de vedere moral pentru ceilalți, oricât de filosofice sau științifice ar fi gândurile noastre.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Născută în 1906, Hannah Arendt a fost o filosofă politică și istoric. Evreică, Arendt a fugit din Germania în 1933, după ce Gestapo-ul a întemnițat-o pentru scurt timp pentru că a efectuat cercetări despre antisemitism. În perioada universitară, a studiat cu Martin Heidegger și a avut chiar o relație prelungită cu acesta.

Arendt s-a stabilit în cele din urmă în Statele Unite. Experiențele sale în timpul celor două războaie mondiale și în Germania nazistă au avut o influență puternică asupra operei sale. Unul dintre cei mai cunoscuți filosofi politici din istorie, reflecțiile lui Arendt asupra regimurilor totalitare, a răului și a naturii puterii au fost foarte influente.

Printre cele mai cunoscute cărți ale sale se numără "Condiția umană" și "Originile totalitarismului." A devenit cunoscută pe scară largă atunci când a comentat procesul birocratului nazist Adolf Eichmann. A vorbit despre modul în care oamenii obișnuiți au fost implicați în regimurile totalitare și a inventat expresia "banalitatea răului." Pentru aceste opinii, unii oameni au condamnat-o și au respins-o ca fiind un apologet.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Născută în 1908, Simone De Beauvoir a fost o feministă franceză, teoreticiană socială și filosofă existențială. Nu se considera filosofă și nici nu a fost considerată una în timpul vieții sale. Însă Beauvoir a devenit una dintre cele mai mari influențe asupra filosofiei existențiale și a feminismului existențial.

Ea a dus o viață neobișnuită, ca un adevărat exemplu al ideilor sale. Credea că, pentru a trăi autentic, trebuie să alegem singuri ce vrem să facem și cum vrem să ne conducem viața. Oamenii, în special femeile, se confruntă cu o mulțime de presiuni exterioare în ceea ce privește evoluția vieții lor. Cartea ei, "Al doilea sex", reflecta asupra modului în care femeile nu s-au născut așa cum erau, ci au fost făcute astfel de către societate.Nu exista un mod intrinsec de a fi femeie.

Beauvoir l-a cunoscut pe Jean-Paul Sartre în facultate, deși relația lor a devenit romantică abia mai târziu. Nu s-au căsătorit niciodată, dar au avut o relație deschisă și neexclusivă, extrem de scandaloasă la vremea respectivă. De asemenea, a fost implicată în Rezistența franceză în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și a contribuit la fondarea unei reviste politice de stânga, alături de mai mulți intelectuali din acea vreme.

Iris Murdoch

Romancieră și filozoafă irlandeză, Iris Murdoch s-a născut în 1919 la Dublin. Reflecțiile sale filozofice s-au axat pe probleme de moralitate, relații umane și experiență umană, precum și pe comportament. Romanele sale au explorat teme legate de bine și rău, puterea inconștientului și relațiile sexuale.

Unul dintre eseurile sale, "Ideea de perfecțiune", explorează modul în care, prin autocritică și autoexplorare, ne putem modifica ideile despre o persoană sau o situație. Aceste percepții modificate pot duce la schimbări în comportamentul nostru moral. Deși a fost mai cunoscută ca romancieră decât ca filosof, contribuțiile sale în domeniu au fost substanțiale. Martha Nussbaum a susținut că Murdoch a schimbat modul în care moralafilozofia a funcționat atunci când a mutat accentul de pe chestiuni de voință și alegere pe modul în care oamenii se văd și se concep unii pe alții.

Murdoch a făcut parte din Partidul Comunist al Marii Britanii, deși mai târziu a părăsit această formațiune și a condamnat marxismul contemporan. Este interesant faptul că, deși irlandeză de origine, Murdoch nu părea să împărtășească sentimentele care ar fi fost așteptate de la o femeie irlandeză din acele vremuri. A fost numită doamnă de către regina Elisabeta a II-a.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis nu este cunoscută în mod obișnuit ca filosof. Marxistă americană, activistă politică, autoare și academician, s-a născut în 1944 și a scris mai ales despre chestiuni de gen, rasă, clasă și sistemul penitenciar american. Profesor pensionat și organizator de bază pentru drepturile omului, cercetările lui Davis privind identitățile care se intersectează și opresiunea în America o poziționează ca filosof.

Davis a lucrat mult în contextul mișcărilor pentru justiție socială și al studiilor feministe. Înclinațiile sale socialiste îi influențează înțelegerea luptelor rasiale și a luptelor cu care se confruntă femeile de culoare. Este o figură importantă în mișcarea de abolire a închisorilor din Statele Unite, pe care a numit-o un nou sistem de sclavie, subliniind numărul disproporționat de americani de culoare în închisori.

Deși a fost căsătorită pentru o scurtă perioadă în anii '80, Davis a recunoscut că este lesbiană în 1997, iar acum trăiește în mod deschis cu partenera sa, Gina Dent, cu care împărtășește multe activități științifice și interese academice.

Martha Nussbaum

Martha Nussbaum

Născută în 1947, Martha Nussbaum este unul dintre cei mai importanți filosofi morali din lume în prezent. Filosoful american de renume mondial este, de asemenea, profesor și scriitor, care a adus numeroase contribuții în domeniul drepturilor omului, al eticii virtuții și al dezvoltării economice.

Nussbaum a afirmat că emoțiile sunt esențiale pentru politică și că nu poate exista democrație fără iubire și compasiune. Este cunoscută pentru convingerea sa că o viață etică presupune să ne permitem vulnerabilitățile și să acceptăm lucrurile nesigure care nu pot fi controlate de noi înșine.

Nussbaum, în mai multe eseuri, a afirmat că un individ este mai mult decât un factor economic pentru țara în care trăiește și că PIB-ul nu este o calificare adecvată a măsurii vieții. Criticând sistemul de educație, ea a spus că ar trebui să ne concentrăm pe producerea de ființe umane bune, care să fie pline de compasiune și imaginație, nu de cetățeni productivi din punct de vedere economic.

bell hooks

bell hooks

Nu, ați citit bine, nu este o eroare. Bell Hooks și-a păstrat intenționat pseudonimul cu minuscule. A fost văzut ca un semn că dorea să i se acorde atenție la ceea ce scria și nu la identitatea ei.

Născută în 1952 în Kentucky, Gloria Jean Watkins a trăit personal experiența segregării. A aflat pe propria piele cum este să faci parte dintr-o societate care te neglijează doar pentru că ești cine ești. De la o vârstă foarte fragedă, a început să pună la îndoială modul în care era structurată societatea și de ce anumite lucruri erau așa cum erau.

Lucrările lui Bell Hooks au pus întrebări legate de gen, clasă și rasă, devenind profesor, activistă, scriitoare și critic cultural. Cartea sa "Ain't I a Woman? Black Women and Feminism" (Femeile negre și feminismul) arată convingerile sale feministe progresiste, susținând că statutul femeilor de culoare în lumea modernă ar putea fi legat de exploatarea și sexismul cu care s-au confruntat sclavele de culoare în timpul sclaviei din America.

hooks a fost, de asemenea, o gânditoare politică de stânga și postmodernistă. A publicat o serie de cărți pe un număr vast de subiecte, de la patriarhie și masculinitate la auto-ajutorare și sexualitate. Ea a susținut că alfabetizarea și capacitatea de a scrie și de a gândi critic sunt esențiale pentru mișcarea feministă. Fără aceasta, oamenii ar putea să nu-și dea seama nici măcar de inegalitățile de gen din lume. Ea a mai afirmat căpatriarhatul este extrem de dăunător pentru bărbați, punându-i într-o poziție în care nu li se permite să își exprime vulnerabilitățile.

Judith Butler

Judith Butler

Și, în cele din urmă, există Judith Butler, o persoană care probabil ar avea o problemă cu plasarea într-o astfel de listă de gen. Academicianul american s-a născut în 1956. Persoană nonbinară, Butler folosește pronumele ea/ei, deși îl preferă pe cel din urmă. A declarat că nu se simte confortabil cu faptul că a fost atribuită femeie la naștere.

Una dintre cele mai importante gânditoare din domeniul feminismului celui de-al treilea val, al teoriei queer și al teoriei literare, Butler a avut o mare influență asupra eticii și filosofiei politice.

Una dintre cele mai importante idei ale lor a fost cea referitoare la natura performativă a genului. Ei au afirmat că genul era mai mult legat de ceea ce făcea o persoană și mai puțin de ceea ce era în mod înnăscut. Butler a început primele cursuri de etică în școala ebraică în copilărie, ca pedeapsă pentru că era prea vorbăreț în clasă. Cu toate acestea, au fost încântați de ideea de clase speciale.

Butler a scris mai multe cărți despre gen și sex. Lucrările lor sunt considerate unele dintre cele mai influente în teoria de gen și queer. Au contribuit și la alte discipline, cum ar fi psihanaliza, artele vizuale, studiile de performanță, teoria literară și filmul. Teoria lor despre performativitatea de gen nu este importantă doar din punct de vedere academic, ci a modelat și influențat activismul queer din întreaga lume.lume.