ఇన్క్రెడిబుల్ ఫిమేల్ ఫిలాసఫర్స్ త్రూ ది ఏజెస్

మహిళా తత్వవేత్తలు, నమ్మినా నమ్మకపోయినా, పురాతన కాలం నుండి ఉనికిలో ఉన్నారు. వారు తర్కం మరియు నైతికత నుండి స్త్రీవాదం మరియు జాతి వరకు వివిధ విషయాల గురించి వారి సమకాలీనుల మగవారితో కలిసి జీవించారు మరియు వ్రాసారు. అన్నింటికంటే, ఆలోచనలు, నమ్మకాలు మరియు అసలు ఆలోచనలు కేవలం పురుషుల ప్రావిన్స్ కాదు. స్త్రీ జీవితం మరియు మానవత్వం యొక్క స్వభావాన్ని ఊహించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అయ్యో, ఈ స్త్రీలు సామాన్య ప్రేక్షకులకు ఎక్కువగా కనిపించకుండా ఉండిపోయారు, వారి పేర్ల గురించి కూడా వారికి తెలియకపోవచ్చు, వారు వ్రాసిన వాటి గురించి పక్కన పెట్టండి.

తత్వశాస్త్రం: పురుషుల కోసం ఒంటరిగా ఉందా?

Simone de Beauvoir మరియు Jean-Paul Sartre

Plato, Aristotle, Kant, Locke మరియు Nietzsche, ఈ పేర్లన్నీ మనకు బాగా తెలిసినవే. మేము వారి గ్రంథాలను చదవకపోవచ్చు లేదా వారు మాట్లాడిన వాటి గురించి తెలిసి ఉండకపోవచ్చు. అయితే వాటి గురించి మనం విన్నాం. ఇంచుమించు ఒకే సమయంలో పని చేస్తున్న మరియు వ్రాసే మహిళా తత్వవేత్తల విషయంలో ఇది చాలా అరుదుగా జరుగుతుంది.

ఆధునిక తత్వశాస్త్రం స్త్రీల సహకారాన్ని అంగీకరించే చోట కూడా, ఇది ఎక్కువగా స్త్రీవాదం మరియు లింగ అధ్యయన రంగాలలో ఉంది. వారు ఏమనుకుంటున్నారో మరియు సిద్ధాంతీకరించడంలో స్త్రీలుగా వారి గుర్తింపు గొప్ప పాత్ర పోషిస్తుంది. ఇది ఖచ్చితంగా పురుషుల విషయంలో కాదు. మనం మార్క్స్ లేదా వోల్టేర్ లేదా రూసో గురించి ఆలోచించినప్పుడు, వారి లింగం వారి గురించి మన అభిప్రాయాలలో ఎటువంటి పాత్రను పోషించదు. ఆధునిక ప్రపంచంలో కూడా ఈ ద్వంద్వ ప్రమాణం చాలా సాధారణం.

ఈ మహిళల గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించాల్సిన సమయం ఇదికావెండిష్, డచెస్ ఆఫ్ న్యూకాజిల్ బై పీటర్ లెలీ

మార్గరెట్ కావెండిష్ ఒక బహుభాషావేత్త - ఒక తత్వవేత్త, కాల్పనిక రచయిత, కవి, శాస్త్రవేత్త మరియు నాటక రచయిత. ఆమె 1600ల మధ్యకాలంలో సహజ తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రారంభ ఆధునిక శాస్త్రంపై అనేక రచనలను ప్రచురించింది. డెస్కార్టెస్, థామస్ హోబ్స్ మరియు రాబర్ట్ బాయిల్ వంటి తత్వవేత్తలతో పాటు, సైన్స్ ఫిక్షన్ నవల వ్రాసిన మరియు రాయల్ సొసైటీ ఆఫ్ లండన్‌లో జరిగిన సమావేశానికి హాజరైన మొదటి మహిళల్లో ఆమె కూడా ఒకరు. జంతు పరీక్షను వ్యతిరేకించిన వారిలో కావెండిష్ ఒకరు.

ఆమె సైన్స్ ఫిక్షన్ నవల, 'ది బ్లేజింగ్ వరల్డ్,' ఫన్నీ మరియు ఇన్ఫర్మేటివ్‌గా ఉంటుంది. ఇది ఒక కల్పిత రచన, అయినప్పటికీ ఆమె సహజ తత్వశాస్త్రం మరియు జీవశక్తి నమూనాపై ఆమె ఆలోచనలను కలిగి ఉంది. ఆమె తన రచనలను పూర్తిగా విస్మరించిన హాబ్స్ యొక్క వాదనలకు వ్యతిరేకంగా ఆమె ఈ వాదనలను అభివృద్ధి చేసింది.

అది కూడా అధికారంలో ఉన్న స్త్రీ పట్ల పురుష వ్యతిరేకతపై నాలుకతో కూడిన విమర్శ. అక్కడ ఉన్న అన్ని జీవులపై సామ్రాజ్ఞిగా పట్టాభిషేకం చేయడానికి కథానాయకుడు వేరే గ్రహానికి ప్రయాణించాలి. సామ్రాజ్ఞి కావడం తన ప్రియమైన కోరిక అని రచయిత అంకితభావంలో పేర్కొన్నాడు, ఇది వాస్తవ ప్రపంచంలో ఎప్పటికీ నెరవేరదు. కావెండిష్ తన రచనలను స్త్రీల విద్యను సమర్ధించడానికి ఉపయోగించింది, ఎందుకంటే ఆమె తన సోదరుల మాదిరిగానే పాఠశాలకు వెళ్లి ఉంటే తన రచనలు మరింత మెరుగ్గా ఉండేవని ఆమె ఎప్పుడూ చెప్పింది.

మేరీ వోల్‌స్టోన్‌క్రాఫ్ట్

జాన్ ద్వారా మేరీ వోల్‌స్టోన్‌క్రాఫ్ట్ఓపీ

మేరీ వోల్‌స్టోన్‌క్రాఫ్ట్ వివిధ విషయాలపై అనేక గ్రంథాలు రాశారు. 18వ శతాబ్దపు CEలో విస్తృత ప్రపంచానికి వినిపించేలా మహిళల గొంతుల కోసం ఆమె వాదించినప్పటి నుండి చాలా మంది విద్వాంసులు ఆమెను స్త్రీవాద ఉద్యమానికి ముందడుగుగా చూస్తారు. అయినప్పటికీ, ఆమె తన ప్రశంసలు పొందిన 'ఎ విండికేషన్ ఆఫ్ ది రైట్స్ ఆఫ్ వుమన్' (1792) రాయడానికి ముందే, ఆమె 'విండికేషన్ ఆఫ్ ది రైట్స్ ఆఫ్ మెన్' (1790) రాసింది.

ఆమె ఎడ్మండ్ బర్క్‌కి వ్యతిరేకంగా రెండోదాన్ని రాసింది. ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క రాజకీయ విమర్శ. ఇది మొదట్లో అనామకంగా ప్రచురించబడింది మరియు వంశపారంపర్య సంపద మరియు అధికారాన్ని విమర్శించే అవకాశాన్ని ఆమె ఉపయోగించుకుంది, కులీనులు సామాన్య ప్రజలపై ఆధిపత్యం చెలాయించారు.

Wollstonecraft నిశ్చయంగా ఆమె సమకాలీనులచే వ్యభిచారం మరియు అపకీర్తిగా పరిగణించబడింది. రచయిత-కార్యకర్త యొక్క బహుళ ప్రేమికులు, చట్టవిరుద్ధమైన పిల్లలు మరియు ఆత్మహత్య ప్రయత్నాలు ఆమెను వివాదాస్పద వ్యక్తిగా చేశాయి. ఒక శతాబ్దం పాటు, వోల్‌స్టోన్‌క్రాఫ్ట్ యొక్క ఖ్యాతి ఇంగ్లండ్‌లో మహిళల ఓటు హక్కు ఉద్యమం యొక్క పెరుగుదల సమయంలో తిరిగి కనుగొనబడటానికి ముందు, చిరిగిపోయింది. ఆమె రచనలు క్రమంగా పునాది స్త్రీవాద గ్రంథాలుగా కనిపించాయి.

ఇటీవలి ఆధునికత

ఇటీవలి చరిత్రలో తత్వశాస్త్రంలో సంచలనాత్మకమైన కృషి చేసిన మహిళలు పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నారు, కానీ మనం ఒక అధ్యయనం మాత్రమే చేయగలం. వాటిలో కొన్ని. వారందరూ వారి స్వంత మార్గంలో మార్గదర్శకులు.

అన్నా జూలియా కూపర్

అన్నా జూలియా కూపర్

అన్నా జూలియా కూపర్ నల్లజాతీయురాలు1858లో జన్మించిన అమెరికన్ మహిళ. విద్యావేత్త, సామాజికవేత్త, కార్యకర్త మరియు రచయిత, కూపర్ బానిసత్వంలో జన్మించారు. దీనితో సంబంధం లేకుండా, ఆమె అద్భుతమైన విద్యను పొందింది మరియు సోర్బోన్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి ఆమె PhD పొందింది. తక్కువ అంచనా వేయబడిన స్త్రీవాది, ఆమె రచనలను వోల్‌స్టోన్‌క్రాఫ్ట్ మరియు బ్యూవోయిర్‌లతో పాటు అధ్యయనం చేయకపోవడం ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది.

కూపర్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన రచన 'ఎ వాయిస్ ఫ్రమ్ సౌత్ ఫ్రమ్ ఎ బ్లాక్ వుమన్ ఫ్రమ్ ది సౌత్.' ఈ వ్యాసాల సేకరణ 1892లో ప్రచురించబడింది మరియు బ్లాక్ ఫెమినిజంలో మార్గదర్శకాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.

ఆమె నల్లజాతి మహిళల విద్య గురించి మాట్లాడింది, తద్వారా వారు ఆర్థిక మరియు మేధో విముక్తిని పొందవచ్చు. ఆమె శ్వేతజాతీయుల స్త్రీవాదుల సంకుచిత అభిప్రాయాలను కూడా విమర్శించింది, వారి రచనలు మరియు ప్రసంగాలలో చాలా అరుదుగా స్త్రీలందరినీ దృష్టిలో ఉంచుకునేవారు. కూపర్ ఆమె సమయానికి చాలా ముందున్నాడు. ఒకరి ఆలోచనా విధానాన్ని రూపొందించడంలో ఒకరి తరగతి, జాతి మరియు రాజకీయాలు అన్నీ పాత్ర పోషిస్తాయనే వాస్తవం గురించి ఆమె మాట్లాడారు. మన ఆలోచనలు తాత్వికంగా లేదా శాస్త్రీయంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇతరుల పట్ల మనం నైతికంగా బాధ్యత వహిస్తామని కూడా ఆమె నమ్మింది.

హన్నా ఆరెండ్

హన్నా ఆరెండ్

హన్నా ఆరెండ్ ఒక రాజకీయ తత్వవేత్త మరియు చరిత్రకారుడు, 1906లో జన్మించారు. యూదు మహిళ, ఆరెండ్ 1933లో జెస్టపో వ్యతిరేకతపై పరిశోధనలు చేసినందుకు ఆమెను కొంతకాలం జైలులో పెట్టడంతో జర్మనీ పారిపోయింది. ఆమె ఇంతకుముందు తన యూనివర్సిటీ రోజుల్లో మార్టిన్ హైడెగర్ దగ్గర చదువుకుంది మరియు ఆమెతో సుదీర్ఘమైన అనుబంధం కూడా ఉందిఅతను.

ఆరెండ్ట్ చివరికి యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో స్థిరపడ్డాడు. రెండు ప్రపంచ యుద్ధాలు మరియు నాజీ జర్మనీతో ఆమె అనుభవాలు ఆమె పనిపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపాయి. చరిత్రలో అత్యంత ప్రసిద్ధ రాజకీయ తత్వవేత్తలలో ఒకరు, నిరంకుశ పాలనలు, చెడు మరియు అధికార స్వభావంపై ఆరెండ్ యొక్క ప్రతిబింబాలు చాలా ప్రభావవంతంగా ఉన్నాయి.

ఆమె అత్యంత ప్రసిద్ధ పుస్తకాలలో కొన్ని 'ది హ్యూమన్ కండిషన్' మరియు ' నిరంకుశవాదం యొక్క మూలాలు.' నాజీ బ్యూరోక్రాట్ అడాల్ఫ్ ఐచ్‌మాన్ విచారణపై వ్యాఖ్యానించినప్పుడు ఆమె విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది. సాధారణ ప్రజలు నిరంకుశ పాలనలో ఎలా పాలుపంచుకున్నారో ఆమె మాట్లాడింది మరియు "చెడు యొక్క సామాన్యత" అనే పదబంధాన్ని రూపొందించింది. ఈ అభిప్రాయాల కోసం, కొందరు వ్యక్తులు ఆమెను క్షమాపణ చెప్పారని ఖండించారు మరియు తొలగించారు.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

1908లో జన్మించారు, Simone De బ్యూవోయిర్ ఒక ఫ్రెంచ్ స్త్రీవాది, సామాజిక సిద్ధాంతకర్త మరియు అస్తిత్వ తత్వవేత్త. ఆమె తనను తాను ఒక తత్వవేత్తగా భావించలేదు మరియు ఆమె తన జీవితకాలంలో ఒకరిగా పరిగణించబడలేదు. కానీ బ్యూవోయిర్ అస్తిత్వ తత్వశాస్త్రం మరియు అస్తిత్వ స్త్రీవాదంపై అతిపెద్ద ప్రభావాలలో ఒకటిగా మారింది.

ఆమె తన ఆలోచనలకు నిజమైన ఉదాహరణగా అసాధారణ జీవితాన్ని గడిపింది. నిశ్చయంగా జీవించడానికి, ఒకరు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో మరియు వారి జీవితాన్ని ఎలా నడిపించాలనుకుంటున్నారో స్వయంగా ఎంచుకోవాలని ఆమె నమ్మింది. ప్రజలు, ముఖ్యంగా మహిళలు, వారి జీవితాల పురోగతి గురించి బయట చాలా ఒత్తిడిని ఎదుర్కొంటారు. ఆమె పుస్తకం, 'ది సెకండ్ సెక్స్,' ప్రతిబింబిస్తుందిస్త్రీలు ఎలా పుట్టారో అలా పుట్టలేదు కానీ సామాజిక సంప్రదాయాల ద్వారా అలా తయారు చేయబడ్డారు. స్త్రీగా ఉండటానికి ఎటువంటి అంతర్గత మార్గం లేదు.

బ్యూవోయిర్ కళాశాలలో జీన్-పాల్ సార్త్రేను కలిశాడు, అయినప్పటికీ వారి సంబంధం తరువాత శృంగారభరితంగా మారింది. వారు ఎప్పుడూ వివాహం చేసుకోలేదు కానీ జీవితకాల సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు, ఇది బహిరంగంగా మరియు ప్రత్యేకమైనది కాదు, ఆ సమయంలో చాలా అపవాదు. ఆమె ప్రపంచ యుద్ధం II సమయంలో ఫ్రెంచ్ రెసిస్టెన్స్‌తో కూడా పాలుపంచుకుంది మరియు ఆ సమయంలో అనేక మంది మేధావులతో పాటు రాజకీయ, వామపక్ష పత్రికను కనుగొనడంలో సహాయపడింది. 1919లో డబ్లిన్‌లో జన్మించారు. తత్వశాస్త్రంలో ఆమె ప్రతిబింబాలు నైతికత, మానవ సంబంధాలు మరియు మానవ అనుభవం మరియు ప్రవర్తన యొక్క ప్రశ్నల చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. ఆమె నవలలు మంచి మరియు చెడు, అపస్మారక శక్తి మరియు లైంగిక సంబంధాల ఇతివృత్తాలను అన్వేషించాయి.

ఆమె వ్యాసాలలో ఒకటి, 'ది ఐడియా ఆఫ్ పర్ఫెక్షన్,' స్వీయ-విమర్శ మరియు స్వీయ-అన్వేషణ ద్వారా మనం ఎలా మార్చుకోవచ్చో విశ్లేషిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి లేదా పరిస్థితి గురించి మన ఆలోచనలు. ఇలా మారిన అవగాహనలు మన నైతిక ప్రవర్తనలో మార్పులకు దారితీస్తాయి. ఆమె తత్వవేత్త కంటే నవలా రచయిత్రిగా ప్రసిద్ధి చెందినప్పటికీ, ఈ రంగానికి ఆమె చేసిన కృషి గణనీయమైనది. మార్తా నస్‌బామ్ మర్డోక్ నైతిక తత్వశాస్త్రం పని చేసే విధానాన్ని మార్చారని వాదించారు, ఆమె సంకల్పం మరియు ఎంపిక ప్రశ్నల నుండి ప్రజలు ఒకరినొకరు ఎలా చూస్తారు మరియు ఎలా ఊహించుకుంటారు అనే దానిపై దృష్టిని మార్చారు.

మర్డోచ్ కమ్యూనిస్ట్‌లో భాగం.పార్టీ ఆఫ్ గ్రేట్ బ్రిటన్, అయితే ఆమె తరువాత విడిచిపెట్టి సమకాలీన మార్క్సిజాన్ని ఖండించింది. ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, వారసత్వంగా పూర్తిగా ఐరిష్ అయినప్పటికీ, ఆ కాలంలోని ఐరిష్ మహిళ నుండి ఆశించే భావాలను మర్డోక్ పంచుకోలేదు. ఆమె క్వీన్ ఎలిసబెత్ II చేత డామ్‌గా మార్చబడింది.

ఏంజెలా డేవిస్

ఏంజెలా డేవిస్

ఏంజెలా డేవిస్ సాధారణంగా తత్వవేత్తగా పేరు పొందలేదు. అమెరికన్ మార్క్సిస్ట్, రాజకీయ కార్యకర్త, రచయిత్రి మరియు విద్యావేత్త, ఆమె 1944లో జన్మించింది మరియు లింగం, జాతి, తరగతి మరియు అమెరికన్ జైలు వ్యవస్థకు సంబంధించిన ప్రశ్నలపై ఎక్కువగా రాసింది. మానవ హక్కుల కోసం రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్ మరియు గ్రాస్రూట్ ఆర్గనైజర్, అమెరికాలో గుర్తింపులు మరియు అణచివేతలను అడ్డుకోవడంపై డేవిస్ చేసిన పరిశోధన ఆమెను తత్వవేత్తగా నిలబెట్టింది.

డేవిస్ సామాజిక న్యాయ ఉద్యమాలు మరియు స్త్రీవాద అధ్యయనాల సందర్భంలో చాలా కృషి చేశారు. జాతి పోరాటాలు మరియు నల్లజాతి స్త్రీలు ఎదుర్కొనే పోరాటాల గురించి ఆమె అవగాహనను ఆమె సోషలిస్ట్ వాలు తెలియజేస్తుంది. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని జైలు నిర్మూలన ఉద్యమంలో ఆమె ఒక ప్రధాన వ్యక్తి, ఆమె బానిసత్వం యొక్క కొత్త వ్యవస్థ అని పిలిచారు, జైలులో ఉన్న నల్లజాతి అమెరికన్ల అసమాన సంఖ్యను ఎత్తి చూపారు.

డేవిస్ వివాహం చేసుకున్నప్పటికీ తక్కువ కాలం 80వ దశకంలో, ఆమె 1997లో లెస్బియన్‌గా బయటకు వచ్చింది. ఆమె ఇప్పుడు తన భాగస్వామి గినా డెంట్‌తో బహిరంగంగా నివసిస్తోంది, ఆమెతో ఆమె అనేక పాండిత్య కార్యకలాపాలు మరియు విద్యాపరమైన ఆసక్తులను పంచుకుంటుంది.

మార్తా నస్‌బామ్

మార్తానస్‌బామ్

1947లో జన్మించిన మార్తా నస్‌బామ్ ఈ రోజు ప్రపంచంలోని అగ్రగామి నైతిక తత్వవేత్తలలో ఒకరు. ప్రపంచ ప్రఖ్యాత అమెరికన్ తత్వవేత్త కూడా ఉపాధ్యాయురాలు మరియు రచయిత, మానవ హక్కులు, ధర్మ నైతికత మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధికి ఆమె చాలా కృషి చేసారు.

ఆమె మత సహనాన్ని సమర్థించినందుకు ప్రసిద్ధి చెందింది. మరియు భావోద్వేగాల ప్రాముఖ్యత. రాజకీయాలకు భావోద్వేగాలు చాలా అవసరమని నస్బామ్ పేర్కొన్నాడు మరియు ప్రేమ మరియు కరుణ లేకుండా ప్రజాస్వామ్యం ఉండదని పేర్కొన్నాడు. నైతిక జీవితాన్ని గడపడం అంటే బలహీనతలను అనుమతించడం మరియు మన స్వంత నియంత్రణకు మించిన అనిశ్చిత విషయాలను స్వీకరించడం అనే ఆమె నమ్మకానికి ఆమె ప్రసిద్ధి చెందింది.

నుస్బామ్, అనేక వ్యాసాలలో, ఒక వ్యక్తి దేశానికి ఆర్థిక కారకం కంటే ఎక్కువ అని పేర్కొన్నాడు. వారు నివసిస్తున్నారు మరియు GDP జీవిత ప్రమాణానికి తగిన అర్హత కాదు. విద్యా వ్యవస్థను విమర్శిస్తూ, ఆర్థికంగా ఉత్పాదకత కలిగిన పౌరులు కాకుండా దయగల మరియు ఊహాజనిత మంచి మానవులను తయారు చేయడంపై దృష్టి పెట్టాలని ఆమె అన్నారు.

లేదు, మీరు సరిగ్గా చదివారు. ఇది లోపం కాదు. బెల్ హుక్స్ ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆమె మారుపేరును చిన్న అక్షరంలో ఉంచింది. ఆమె తన గుర్తింపుకు బదులుగా ఆమె వ్రాస్తున్నదానిపై శ్రద్ధ వహించాలని కోరుకునే సంకేతంగా ఇది చూడబడింది.

1952లో కెంటుకీలో జన్మించిన గ్లోరియా జీన్ వాట్కిన్స్ వ్యక్తిగతంగా విభజనను అనుభవించారు. ఆమె ప్రత్యక్షంగా నేర్చుకుందిమీరు ఎవరు అనే కారణంగా మిమ్మల్ని నిర్లక్ష్యం చేసిన సమాజంలో భాగం కావడం ఎలా ఉంది. చాలా చిన్న వయస్సులోనే, ఆమె సమాజ నిర్మాణ విధానాన్ని ప్రశ్నించడం ప్రారంభించింది మరియు కొన్ని విషయాలు ఎందుకు అలా ఉన్నాయి.

బెల్ హుక్స్ యొక్క రచనలు లింగం, తరగతి మరియు జాతిపై ప్రశ్నలు సంధించాయి. ఆమె ప్రొఫెసర్, కార్యకర్త, రచయిత మరియు సాంస్కృతిక విమర్శకురాలిగా మారింది. ఆమె పుస్తకం ‘నేను స్త్రీ కాదు? నల్లజాతి స్త్రీలు మరియు స్త్రీవాదం' ఆమె ప్రగతిశీల స్త్రీవాద విశ్వాసాలను చూపుతుంది, ఆధునిక ప్రపంచంలో నల్లజాతి మహిళల స్థితిని అమెరికా బానిసత్వ చరిత్రలో నల్లజాతి స్త్రీ బానిసలు ఎదుర్కొన్న దోపిడీ మరియు లింగవివక్షతో ముడిపడి ఉండవచ్చని వాదించారు.

హుక్స్ వామపక్ష మరియు పోస్ట్ మాడర్నిస్ట్ రాజకీయ ఆలోచనాపరుడు కూడా. ఆమె పితృస్వామ్యం మరియు పురుషత్వం నుండి స్వయం సహాయం మరియు లైంగికత వరకు అనేక విషయాలపై అనేక పుస్తకాలను ప్రచురించింది. అక్షరాస్యత మరియు విమర్శనాత్మకంగా ఆలోచించే సామర్థ్యం మరియు స్త్రీవాద ఉద్యమానికి చాలా అవసరమని ఆమె వాదించారు. అది లేకుండా, ప్రజలు ప్రపంచంలోని లింగ అసమానతలను కూడా గుర్తించలేరు. పితృస్వామ్యం పురుషులకే అత్యంత హానికరం అని కూడా ఆమె పేర్కొంది, వారు బలహీనతలను వ్యక్తీకరించడానికి అనుమతించని స్థితిలో వారిని ఉంచారు.

జుడిత్ బట్లర్

జుడిత్ బట్లర్

చివరికి, జుడిత్ బట్లర్, అటువంటి లింగ జాబితాలో ఉంచడం వల్ల బహుశా సమస్య ఉండవచ్చు. అమెరికన్ విద్యావేత్త 1956లో జన్మించాడు. బైనరీ లేని వ్యక్తి, బట్లర్ ఉపయోగిస్తాడుఆమె/వారు సర్వనామాలు, అయితే వారు రెండోదాన్ని ఇష్టపడతారు. వారు పుట్టుకతో స్త్రీకి కేటాయించబడటం సౌకర్యంగా లేదని వారు పేర్కొన్నారు.

మూడవ-తరగతి స్త్రీవాదం, క్వీర్ సిద్ధాంతం మరియు సాహిత్య సిద్ధాంతాలలో కీలకమైన ఆలోచనాపరులలో ఒకరైన బట్లర్ నైతికతపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపాడు మరియు రాజకీయ తత్వశాస్త్రం.

వారి అత్యంత ముఖ్యమైన ఆలోచనలలో ఒకటి లింగం యొక్క పనితీరు స్వభావం. లింగం అనేది ఒక వ్యక్తి ఏమి చేస్తున్నాడనే దాని గురించి ఎక్కువగా ఉంటుందని మరియు వారు సహజంగా ఏమి చేస్తున్నారనే దాని గురించి తక్కువ అని వారు పేర్కొన్నారు. బట్లర్ మొదటిసారిగా హీబ్రూ పాఠశాలలో ఎథిక్స్ తరగతులను చిన్నతనంలో ప్రారంభించాడు, తరగతిలో చాలా మాట్లాడినందుకు శిక్షగా. అయినప్పటికీ, వారు ప్రత్యేక తరగతుల ఆలోచనతో ఆశ్చర్యపోయారు.

బట్లర్ జెండర్ మరియు సెక్స్‌పై అనేక పుస్తకాలు రాశారు. వారి రచనలు లింగం మరియు క్వీర్ సిద్ధాంతంలో అత్యంత ప్రభావవంతమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. వారు మానసిక విశ్లేషణ, దృశ్య కళలు, ప్రదర్శన అధ్యయనాలు, సాహిత్య సిద్ధాంతం మరియు చలనచిత్రం వంటి ఇతర విభాగాలకు కూడా సహకరించారు. వారి లింగ పనితీరు సిద్ధాంతం కేవలం విద్యాపరంగా ముఖ్యమైనది కాదు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా క్వీర్ యాక్టివిజాన్ని రూపొందించింది మరియు ప్రభావితం చేసింది.

తత్వశాస్త్రంపై మహిళల అండర్‌రేటెడ్ ఇంపాక్ట్ <3

ఇక్కడ జాబితా చేయబడిన మహిళా తత్వవేత్తలు చరిత్ర అంతటా అద్భుతమైన ఆవిష్కరణలు చేసిన వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఉన్నారు. కొన్ని సందర్భాల్లో, వారి రచనల పుస్తకాలు కూడా మా వద్ద లేవు, వారు తమ స్నేహితులకు లేదా ఇతర తత్వవేత్తలకు వ్రాసిన లేఖలు మాత్రమే. వారు నిశ్శబ్దంగా ఉండాలని ఆశించే సమాజంలో ఉనికిలో ఉండటం మరియు మాట్లాడటం ద్వారా వారు యథాతథ స్థితిని సవాలు చేస్తున్నారు.

ప్రాచీన గ్రీస్‌లో, ప్రపంచంలోని అర్థం గురించి ఆలోచిస్తూ మరియు వ్యాఖ్యానించే స్త్రీలు మనకు ఉన్నారు. మతం, రాజకీయాలు మరియు తత్వశాస్త్రం. 20వ శతాబ్దం శక్తి యొక్క స్వభావం మరియు మానవ స్థితి గురించి ఊహాజనిత స్త్రీ తత్వవేత్తలతో నిండి ఉంది. మంచి మనిషిని ఏది చేస్తుంది? మన స్వంత నైతిక ప్రవర్తన గురించి ఆలోచించి మార్చుకోగలమా? మన స్వంత నియంత్రణకు మించిన అనిశ్చిత విషయాలపై మనం ఎంతవరకు నమ్మకం ఉంచవచ్చు?

ఇది కూడ చూడు: విలి: రహస్యమైన మరియు శక్తివంతమైన నార్స్ దేవుడు

మేరీ వోల్‌స్టోన్‌క్రాఫ్ట్, హన్నా ఆరెండ్ లేదా జుడిత్ బట్లర్ వంటి పేర్లు మనకు పూర్తిగా తెలియనట్లు కాదు. కానీ అది ఉంటుందిముఖ్యంగా మగ తత్వవేత్తలతో పోల్చితే, ఈ మహిళలకు వారి హక్కులు ఇవ్వబడలేదని చెప్పడం సహేతుకమైనది.

మేరీ వోల్‌స్టోన్‌క్రాఫ్ట్ ఫలకం

కేవలం జెండర్ స్టడీస్ కాదు

పురుషులు మరియు స్త్రీల ఆలోచనా విధానంలో లింగ భేదాలు ఉన్నాయని కొందరు మగ పండితులు వాదించారు, ఇది మహిళా తత్వవేత్తలను అరుదైనదిగా చేసింది. అయినప్పటికీ, మగ మరియు ఆడ మెదడుల పనితీరులో అంతర్గత వ్యత్యాసాలకు ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. మనం చెప్పగలిగేది ఏమిటంటే, వారు గడుపుతున్న జీవితాలు మరియు స్త్రీలు పెట్టబడిన ఇరుకైన దారులు వారి ఆసక్తులు లేదా ఆలోచనా దిశలపై ప్రభావం చూపుతాయి.

పితృస్వామ్య సమాజాల కారణంగా స్త్రీల యొక్క స్ట్రెయిట్‌జాకెట్ పరిస్థితులు వారిని విభిన్నంగా అనుసరించడానికి దారితీశాయి. పురుషుల కంటే ఆలోచన పాఠశాలలు. ఈ ఉపాంతీకరణ వల్ల మహిళలు తమను తాము ఇతరుల కంటే కొన్ని అంశాలకే పరిమితం చేసుకునేలా చేసి ఉండవచ్చు. స్త్రీవాద అధ్యయనంలో స్త్రీ సహకారం ఎక్కువగా ఉన్న ప్రాంతం ఎందుకు అని ఇది వివరిస్తుంది. అక్కడ కూడా, మహిళా తత్వవేత్తల ఆలోచనలు ఒకదానికొకటి విస్తృతంగా మారవచ్చు. ఇంకా, అవి ఇరుకైన బ్రాకెట్‌లో వర్గీకరించబడ్డాయి.

అంతే కాకుండా, మహిళా తత్వవేత్తలు లింగ అధ్యయనాలకు మాత్రమే దోహదపడ్డారు. స్త్రీల ద్వారా విద్యాసంబంధమైన తత్వశాస్త్రం వైవిధ్యమైనది. వారు వివిధ రంగాలు మరియు ప్రాంతాలలో పనిచేశారు.

అనామక రచనలు

1690లో, లేడీ అన్నే కాన్వే యొక్క 'ప్రిన్సిపుల్స్ ఆఫ్ ది మోస్ట్ ఏన్షియంట్ అండ్ మోడరన్ ఫిలాసఫీ' ఆమె మరణం తర్వాత అనామకంగా ప్రచురించబడింది. లోఇతర సందర్భాల్లో, ఎలిసబెత్, బోహేమియా యొక్క ప్రిన్సెస్ పాలటైన్ వంటి, మహిళలు తమ ఆలోచనలను సమకాలీన పురుష తత్వవేత్తలతో లేఖల ద్వారా తెలియజేసారు. ఎలిసబెత్ రెనే డెస్కార్టెస్‌కు వ్రాస్తోంది మరియు ఆమె భావజాలాల గురించి మనకు తెలిసినవన్నీ ఈ లేఖల నుండి వచ్చాయి.

అనేక సందర్భాలలో, మహిళలు విస్తృతంగా వ్రాస్తున్నప్పటికీ, ఈ పని చాలావరకు తాత్విక నియమావళిలో చేర్చబడలేదు. దీనికి కారణాలు చాలా ఉండవచ్చు. బహుశా వారు తత్వశాస్త్రంలో అసందర్భంగా లేదా అప్రధానంగా పరిగణించబడే అంశాలపై వ్రాస్తూ ఉండవచ్చు. బహుశా వారు యథాతథ స్థితిని బెదిరించి, నిశ్శబ్దం చేయవలసి ఉంటుంది మరియు వారి పనిని ప్రజల జ్ఞానం నుండి తీసివేయవలసి ఉంటుంది.

ప్రాచీన కాలంలో మహిళా తత్వవేత్తలు

పురాతన కాలం నుండి, అది గ్రీస్ లేదా భారతదేశంలో అయినా, లేదా చైనా, మహిళలు విస్తృత తాత్విక ప్రశ్నలపై గ్రంథాలు మరియు గ్రంథాలు రాస్తున్నారు. పురాతన గ్రీస్, రోమ్ లేదా మరేదైనా ప్రాచీన నాగరికతలో స్త్రీల సాధారణ స్థితిని బట్టి, ఈ స్త్రీలు తమపై విధించిన పరిమితుల నుండి బయటపడగలిగారు.

వారు ప్రశ్నించడం వలన వారి పనికి రెట్టింపు ప్రాముఖ్యత ఉంది. లింగ నిబంధనలు మరియు వారికి ఆసక్తి కలిగించే విషయాలపై ఊహాగానాలు చేయడం ద్వారా స్థాపించబడిన జీవన విధానాలు.

మైత్రేయి

మైత్రేయి ప్రాచీన భారతదేశంలోని తరువాతి వేద కాలంలో (సుమారు 8వ శతాబ్దం BCE) నివసించారు మరియు తత్వవేత్తగా పరిగణించబడ్డాడు. ఆమె ఒక వేద యుగం ఋషి భార్యలలో ఒకరు మరియు ఆమె గురించి ప్రస్తావన ఉందిఉపనిషత్తులు మరియు ఇతిహాసం మహాభారతం.

మహాభారత ఇతిహాసం నుండి ఒక ఉదాహరణ

పాత వేద గ్రంథాలలో మైత్రేయి మరియు ఆమె భర్త మధ్య జరిగిన అనేక సంభాషణలు ఆమె మానవ స్వభావాన్ని అన్వేషించాయి. ఆత్మ మరియు ప్రేమ. ఈ సంభాషణ సంపద మరియు అధికారం, త్యజించడం, ఆత్మ యొక్క అమరత్వం, భగవంతుడు మరియు ప్రేమ మానవ ఆత్మను ఎలా నడిపిస్తుందో గురించి హిందూ అద్వైత తత్వశాస్త్రం యొక్క కొన్ని ప్రధాన సిద్ధాంతాలను చర్చిస్తుంది.

ఈ డైలాగ్‌లలో ప్రేమ యొక్క స్వభావం ఒక చాలా ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న. అన్ని రకాల ప్రేమలు ఒకరి అంతరంగాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయని మైత్రేయి అభిప్రాయపడ్డారు, ఇది శృంగార ప్రేమ లేదా ప్లాటోనిక్ ప్రేమ లేదా అన్ని జీవుల పట్ల ప్రేమ కూడా. ఇది ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే అద్వైత సంప్రదాయంలో, ప్రతి జీవి దేవుడు అనే శక్తిలో భాగం. అందువల్ల, అన్ని విషయాల పట్ల శ్రద్ధ మరియు కరుణ దేవునికి నిజమైన భక్తి.

పండితులు ఈ వచనంపై భిన్నమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు. తొలినాళ్లలో భారతీయ మహిళలు సంక్లిష్టమైన తాత్విక చర్చల్లో పాల్గొనడం ఆమోదయోగ్యమైనదని కొందరు దీనిని సాక్ష్యంగా పేర్కొన్నారు. మైత్రేయి తన భర్త అభిప్రాయాలను సవాలు చేస్తుంది మరియు సంభాషణ యొక్క దిశను నిర్దేశించే ప్రముఖ ప్రశ్నలను అడుగుతుంది. అయితే, ఇతర విద్వాంసులు, మైత్రేయి తన భర్త యొక్క బోధనలకు విద్యార్థి యొక్క స్థానాన్ని తీసుకుంటారని నొక్కి చెప్పారు, ఇది సమానత్వాన్ని సూచించదు.

అలెగ్జాండ్రియా యొక్క హైపాటియా

జూలియస్‌చే హైపాటియా క్రోన్‌బెర్గ్

హైపాటియా బహుశా దాదాపు 350 CEలో అలెగ్జాండ్రియాలో జన్మించిందిఆ సమయంలో రోమన్ సామ్రాజ్యంలో భాగమైన ఈజిప్ట్. ఆమె ఆ సమయంలో అగ్రశ్రేణి మహిళా తత్వవేత్తలలో ఒకరు మరియు బహుశా వారందరిలో బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

ప్రసిద్ధ తత్వవేత్త మరియు గణిత శాస్త్రజ్ఞుడి కుమార్తె, థియోన్, హైపాటియా చాలా విషయాలలో అనేక విషయాలకు గురయ్యారు. యువ వయస్సు. రోమన్ మహిళలు ఉన్నత విద్యావంతులు కావడం అసాధారణమైనప్పటికీ, థియోన్ ప్రోత్సాహంతో, హైపాటియా ప్రియమైన మరియు గౌరవనీయమైన పండితురాలుగా ఎదిగింది. ఆమె అలెగ్జాండ్రియా విశ్వవిద్యాలయంలో గణితం మరియు ఖగోళ శాస్త్రాన్ని కూడా బోధించడానికి వెళ్ళింది మరియు చివరికి అక్కడ అధిపతి అయింది.

ఆమె పెళ్లి చేసుకోలేదు మరియు శాస్త్రీయ మరియు గణిత శాస్త్ర పరిజ్ఞానాన్ని సంపాదించడానికి తన జీవితాన్ని అంకితం చేసింది. ఆమె మాయాజాలం, నక్షత్రాలు మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రంలో చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. హైపాటియా ఒక నియోప్లాటోనిస్ట్.

విషాదకరంగా, హైపాటియా ఒక క్రైస్తవ గుంపు చేతిలో అత్యంత క్రూరమైన మరణంతో మరణించింది. ఆమె తన మాయాజాలం మరియు కుతంత్రాల ద్వారా పురుషులను మతం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి దూరంగా మోసగించిందని నిర్ధారించబడింది. ఆ రోజుల్లో ఆర్చ్‌బిషప్ చాలా శక్తివంతంగా ఎదిగాడు మరియు తన అధికారాన్ని వేలాడదీసే ప్రయత్నంలో నగరం అంతటా భయాన్ని వ్యాప్తి చేశాడు. ఆమె మరణానంతరం, ఆమె చాలా రచనలతో పాటు విశ్వవిద్యాలయం దహనం చేయబడింది.

హిప్పార్చియా ఆఫ్ మరోనియా

మరోనియాలోని సైనిక్ తత్వవేత్త హిప్పార్చియాను చిత్రీకరించే గోడ పెయింటింగ్ నుండి వివరాలు

పురాతన ప్రపంచం నుండి వచ్చిన కొద్దిమంది మహిళా తత్వవేత్తలలో ఒకరైన హిప్పార్చియా కూడా జన్మించింది350 CE గ్రీకు ప్రాంతంలో థ్రేస్‌లో. ఆమె ఏథెన్స్‌లో కలుసుకున్న ఆమె భర్త క్రేట్స్ ఆఫ్ థీబ్స్ లాగా ఒక సైనిక్ తత్వవేత్త. వారు ప్రేమలో పడ్డారు మరియు ఏథెన్స్ వీధుల్లో సినిక్ పేదరికంతో జీవించారు, ఆమె తల్లిదండ్రులు నిరాకరించినప్పటికీ.

హిప్పార్చియా తన భర్త వలె అదే పురుష దుస్తులను ధరించింది. వారు ఏథెన్స్‌లోని పబ్లిక్ వాక్‌వేలు మరియు పోర్టికోలలో నివసించారని మరియు పబ్లిక్ సెక్స్‌లో మునిగిపోయారని చెబుతారు. వారికి కనీసం ఇద్దరు పిల్లలు ఉన్నారు. సైనిక్‌లను చాలా సిగ్గులేనివారిగా భావించే సాంప్రదాయిక ఎథీనియన్ సమాజాన్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేయడానికి ఇవన్నీ సరిపోతాయి.

హిప్పార్చియా యొక్క స్వంత రచనలు ఏవీ మనుగడలో లేవు. సింపోజియమ్‌లలో ఆమె చెప్పిన విషయాల గురించి కొన్ని ఖాతాలు ఉన్నాయి. ఈ ఖాతాల్లో చాలా వరకు ఆమెకు ఇబ్బంది లేదా అవమానం లేకపోవడంపై వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి. ఆమె తత్వశాస్త్రం కోసం మగ్గం, స్పిన్నింగ్ మరియు ఇతర సాంప్రదాయకంగా స్త్రీలింగ కార్యకలాపాలను బహిరంగంగా త్యజించిందని చెప్పబడింది.

ఆమె కీర్తి - లేదా బదులుగా అపఖ్యాతి - ఎక్కువగా ఆమె తన భర్తతో సమానంగా జీవించిన వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. తత్వశాస్త్రాన్ని అనుసరిస్తున్న స్త్రీ. ఆమె పేరు తెలిసిన ఏకైక మహిళా సినిక్.

మధ్యయుగ యుగం మరియు ప్రారంభ ఆధునికత

ఐరోపాలో మధ్యయుగ కాలం 5వ శతాబ్దం CEలో పశ్చిమ రోమన్ సామ్రాజ్యం పతనం మరియు 16వ శతాబ్దంలో పునరుజ్జీవనోద్యమం యొక్క ఆవిర్భావం. చర్చి మరియు సనాతన క్రైస్తవ విశ్వాసాలచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడిన ఈ కాలంలో బహుశా తక్కువ మంది స్త్రీలు పుట్టారు.పూర్వపు పురాతన కాలం కంటే తత్వవేత్తలు.

క్రిస్టీన్ డి పిజాన్

క్రిస్టిన్ డి పిజాన్

క్రిస్టిన్ డి పిజాన్ ఫ్రాన్స్ రాజు చార్లెస్ VI కోసం ఆస్థాన రచయిత. 14వ శతాబ్దం తరువాత మరియు 15వ శతాబ్దం CE ప్రారంభంలో. ఆమె ఇటాలియన్‌లో జన్మించిన ఫ్రెంచ్ కవయిత్రి మరియు వివిధ అంశాలపై విస్తృతంగా రాశారు. ఆమె అనేక రచనలు ఫ్రెంచ్ న్యాయస్థానం గురించి మరియు రాచరికం అరిస్టాటిలియన్ ఆదర్శాలకు ఎలా కట్టుబడి ఉంది. ఆమె రాజకుటుంబంచే ఆదరించినందున, ఆమె వారి గురించి పొగడ్తగా వ్రాయడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

అయితే, ఆమె అత్యంత ఆసక్తికరమైన పుస్తకాలలో ఒకటి 'ది బుక్ ఆఫ్ ది సిటీ ఆఫ్ లేడీస్.' ఇది 1405లో ప్రచురించబడింది మరియు క్వీన్ జెనోబియా వంటి అనేక మంది రాచరిక మరియు మేధో యోధులైన మహిళలను అందించింది.

ఈ పుస్తకం శతాబ్దాలుగా మగ రచయితలు స్త్రీలను కించపరిచే మరియు విస్మరించిన విధానాన్ని విమర్శించింది. ఇది గతం నుండి నిజమైన మరియు ఊహాత్మకమైన స్త్రీల యొక్క చిన్న మరియు తరచుగా చాలా వినోదభరితమైన జీవిత చరిత్రలను కలిగి ఉంది. ఇది పిజాన్ యొక్క సమకాలీన, జోన్ ఆఫ్ ఆర్క్‌ను కూడా కలిగి ఉంది. ఈ పుస్తకం వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తులోని మహిళలకు అంకితం చేయబడింది, వారు దానిని చదివి వారి ఆత్మలను ఉద్ధరిస్తారు.

టుల్లియా డి'అరగోనా

టుల్లియా డి'అరగోనా బై మోరెట్టో డా బ్రెస్సియా

చాలా భిన్నమైన రచయిత తుల్లియా డి అరగోనా. 16వ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దంలో జన్మించిన ఆమె చాలా ప్రయాణం చేసి 18 ఏళ్ల వయసులో వేశ్యగా మారింది. కార్డినల్ కుమార్తె అని పుకార్లు వచ్చాయి.లుయిగి డి'అరగోనా, నేపుల్స్ రాజు యొక్క చట్టవిరుద్ధమైన మనవడు, తుల్లియా అత్యంత ప్రసిద్ధ పునరుజ్జీవనోద్యమ యుగం వేశ్యలలో ఒకరు.

ప్రయాణం చేసి, చాలా విషయాలను గమనించిన తుల్లియా 'డైలాగ్స్ ఆన్ ది ఇన్ఫినిటీ ఆఫ్ లవ్' కంపోజ్ చేసింది. 1547లో. ఇది ఒక సంబంధంలో స్త్రీల లైంగిక మరియు మానసిక స్వయంప్రతిపత్తిపై నియోప్లాటోనిక్ గ్రంథం. లైంగికంగా మరియు మేధోపరమైన సంబంధంలో పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ సమానంగా సంతృప్తి చెందాలని ఆమె వాదించారు. సంబంధం పరస్పరం లాభదాయకంగా మరియు సమానంగా ఉండాలి.

ఆ రోజుల్లో స్త్రీలు సెక్స్ మరియు ప్రేమపై ఎలాంటి అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండరు. లైంగిక కోరికలను అణచివేయడానికి బదులు వాటి వ్యక్తీకరణ గురించి తుల్లియా తీవ్ర వాదనలు చేస్తోంది. ఇంకా ఎక్కువగా, ఆమె సంప్రదాయబద్ధంగా తక్కువగా చూడబడే సంబంధంలో ఉన్న స్త్రీ యొక్క హక్కులు మరియు శక్తి గురించి మాట్లాడుతోంది. ఆమె తన వృత్తి మరియు ఆమె ఏ పురుషుడితోనూ అనుబంధం లేని వాస్తవం కారణంగా ఖచ్చితంగా ఈ ధైర్యంగా దావా వేయవచ్చు. ఆమె ఆర్థికంగా ఒక వ్యక్తిపై ఆధారపడలేదు.

17వ మరియు 18వ శతాబ్దాల నుండి స్త్రీ తత్వవేత్తలు

‘ఆధునిక’ అనేది చర్చనీయాంశమైన పదం. అయితే, పునరుజ్జీవనోద్యమంతో సాధారణంగా ప్రారంభ ఆధునికతగా సూచించబడే కాలం వస్తుంది. ఈ సమయంలో, అకస్మాత్తుగా చాలా పెద్ద సంఖ్యలో మహిళా రచయితలు మానవ అనుభవం గురించి తమ ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలను వ్యక్తం చేశారు.

మార్గరెట్ కావెండిష్, డచెస్ ఆఫ్ న్యూకాజిల్