ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಂಬಲಾಗದ ಸ್ತ್ರೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು

ಸ್ತ್ರೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಸಮಕಾಲೀನರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬರೆದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಚಿಂತನೆಯು ಕೇವಲ ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯು ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥಳು. ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು.

ಫಿಲಾಸಫಿ: ಎ ಫೀಲ್ಡ್ ಫಾರ್ ಮೆನ್ ಅಲೋನ್?

ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ

ಪ್ಲೇಟೊ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಕಾಂಟ್, ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ, ಈ ಹೆಸರುಗಳು ನಮಗೆ ಬಹಳ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ನಾವು ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳಾ ದಾರ್ಶನಿಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂಬ ಅವರ ಗುರುತು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅಥವಾ ರೂಸೋ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಲಿಂಗವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಡಬಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಕರವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಮಯಕ್ಯಾವೆಂಡಿಷ್, ಡಚೆಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂಕ್ಯಾಸಲ್ ಅವರಿಂದ ಪೀಟರ್ ಲೆಲಿ

ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಶ್ ಒಬ್ಬ ಬಹುಶ್ರುತಿ - ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಾದಂಬರಿ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ. ಅವರು 1600 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಬೋಯ್ಲ್ ಅವರಂತಹ ದಾರ್ಶನಿಕರೊಂದಿಗೆ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೂಡ ಒಬ್ಬರು. ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಶ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೊದಲ ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, 'ದಿ ಬ್ಲೇಜಿಂಗ್ ವರ್ಲ್ಡ್,' ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವಂತಿಕೆ ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಕೆಯ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರ ವಾದಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರು ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಇದು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪುರುಷ ವಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಲಿಗೆ-ಕೆನ್ನೆಯ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ನಾಯಕ ಬೇರೆ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗುವುದು ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಸಮರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಈಡೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಶ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಬಳಸಿದಳು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಂತೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಅವಳ ಬರಹಗಳು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಾನ್ ಅವರಿಂದ ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್ಟೋನ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಓಪಿ

ಮೇರಿ ವೋಲ್‌ಸ್ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ CE ಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ 'ಎ ವಿಂಡಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ವುಮನ್' (1792) ಬರೆಯುವ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವಳು 'ವಿಂಡಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆನ್' (1790) ಬರೆದಳು.

ಎಡ್ಮಂಡ್ ಬರ್ಕ್‌ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವಳು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬರೆದಳು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಮರ್ಶೆ. ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅವಳು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಳು.

ವೋಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವಳ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಅಶ್ಲೀಲ ಮತ್ತು ಹಗರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಲೇಖಕ-ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಬಹು ಪ್ರೇಮಿಗಳು, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅವಳನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದವು. ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ವೋಲ್‌ಸ್ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌ನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾರರ ಆಂದೋಲನದ ಏರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರುಶೋಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಚಿಂದಿಯಾಯಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ತಳಹದಿಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದವು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಧುನಿಕತೆ

ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಕೇವಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರು.

ಅನ್ನಾ ಜೂಲಿಯಾ ಕೂಪರ್

ಅನ್ನಾ ಜೂಲಿಯಾ ಕೂಪರ್

ಅನ್ನಾ ಜೂಲಿಯಾ ಕೂಪರ್ ಕಪ್ಪು1858 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆ. ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ, ಕೂಪರ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸೊರ್ಬೊನ್ನೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪಡೆದರು. ಅಂಡರ್‌ರೇಟೆಡ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ, ವೊಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್‌ನ ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ಕೂಪರ್‌ರ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಕೃತಿ 'ಎ ವಾಯ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಸೌತ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮನ್ ಫ್ರಂ ದಿ ಸೌತ್.' ಈ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹ 1892 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪ್ರವರ್ತಕ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅವರು ಬಿಳಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಸಂಕುಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೂಪರ್ ತನ್ನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂದಿದ್ದ. ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಪಾತ್ರವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಇತರರಿಗೆ ನಾವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್

ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್

ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ 1906 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆ, ಅರೆಂಡ್ಟ್ 1933 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಗೆಸ್ಟಾಪೊ ಅವರನ್ನು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಈ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳುಅವನನ್ನು.

ಅರೆಂಡ್ಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಅನುಭವಗಳು ಅವಳ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅರೆಂಡ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ.

ಅವರ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ 'ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಂಡಿಶನ್' ಮತ್ತು ' ಸೇರಿವೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಗಳು.' ನಾಜಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಐಚ್‌ಮನ್‌ರ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕುರಿತು ಅವರು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟತನದ ಬಾನಾಲಿಟಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು.

ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್

ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್

1908 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸಿಮೋನೆ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೇಲೆ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬದುಕಲು, ಒಬ್ಬರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬಿದ್ದಳು. ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊರಗಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, 'ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್,' ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಹೆಂಗಸರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೋ ಹಾಗೆ ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಆ ರೀತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರನ್ನು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಆದರೂ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ನಂತರ ಪ್ರಣಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಜೀವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಲ್ಲದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಹಗರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ, ಎಡಪಂಥೀಯ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 1919 ರಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ನೈತಿಕತೆ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವರ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ, 'ದಿ ಐಡಿಯಾ ಆಫ್ ಪರ್ಫೆಕ್ಷನ್,' ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಇಂತಹ ಬದಲಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅವರು ದಾರ್ಶನಿಕಿಗಿಂತ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿವೆ. ಮಾರ್ಥಾ ನಸ್ಬಾಮ್ ಅವರು ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು.

ಮುರ್ಡೋಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು.ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವಳು ತೊರೆದು ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಳು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು, ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐರಿಶ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮುರ್ಡೋಕ್ ಆ ಕಾಲದ ಐರಿಶ್ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ರಾಣಿ ಎಲಿಸಬೆತ್ II ರಿಂದ ಅವಳು ಡೇಮ್ ಆಗಿದ್ದಳು.

ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್

ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್

ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ, ಲೇಖಕಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಅವರು 1944 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೈಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಳಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟಕ, ಡೇವಿಸ್ನ ಛೇದಿಸುವ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅವಳನ್ನು ದಾರ್ಶನಿಕನಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೇವಿಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳ ಸಮಾಜವಾದಿ ಒಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೋರಾಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜೈಲು ನಿರ್ಮೂಲನಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಹೊಸ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದಾಳೆ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಪ್ಪು ಅಮೇರಿಕನ್ನರ ಅಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.

ಡೇವಿಸ್ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು 1997 ರಲ್ಲಿ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಆಗಿ ಹೊರಬಂದರು. ಅವರು ಈಗ ತನ್ನ ಪಾಲುದಾರ ಗಿನಾ ಡೆಂಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅನೇಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರ್ಥಾ ನಸ್ಬಾಮ್

ಮಾರ್ತಾನಸ್ಬಾಮ್

1947 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಾರ್ಥಾ ನಸ್ಬಾಮ್ ಇಂದು ವಿಶ್ವದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ನೈತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸದ್ಗುಣ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ನಸ್ಬಾಮ್ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಭಾವನೆಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಅನಿಶ್ಚಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನಸ್ಬಾಮ್, ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಶಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು GDP ಜೀವನದ ಅಳತೆಯ ಸಮರ್ಪಕ ಅರ್ಹತೆ ಅಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಅವರು, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉತ್ತಮ ಮಾನವರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು>

ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಓದಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ದೋಷವಲ್ಲ. ಬೆಲ್ ಹುಕ್ಸ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವಳ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ಸಣ್ಣಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಗುರುತಿನ ಬದಲಿಗೆ ಅವಳು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಬಯಸಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಇದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

1952 ರಲ್ಲಿ ಕೆಂಟುಕಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಜೀನ್ ವಾಟ್ಕಿನ್ಸ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವಳು ನೇರವಾಗಿ ಕಲಿತಳುನೀವು ಯಾರೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದು ಹೇಗಿತ್ತು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ, ಅವಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಇದ್ದವು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.

ಬೆಲ್ ಕೊಕ್ಕೆಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಲಿಂಗ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡಿದವು. ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಕಾರ್ಯಕರ್ತ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರಾದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ‘ನಾನು ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲವೇ? ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ ಮತ್ತು ಫೆಮಿನಿಸಂ' ತನ್ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರು ಎದುರಿಸಿದ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹುಕ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಎಡಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತಕ ಕೂಡ. ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಜನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್

ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಇದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ಲಿಂಗ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಬಹುಶಃ ಸಮಸ್ಯೆಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ 1956 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬೈನರಿ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಟ್ಲರ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆಅವಳು/ಅವರು ಸರ್ವನಾಮಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಮೂರನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬಟ್ಲರ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಿಂಗದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಂಗವು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಟ್ಲರ್ ಮೊದಲು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶೇಷ ತರಗತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವರು ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡರು.

ಬಟ್ಲರ್ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೇವಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕ್ವೀರ್ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ.

ಫಿಲಾಸಫಿ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಂಡರ್ರೇಟೆಡ್ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್

ಇಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಂಬಲಾಗದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಅಥವಾ ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ. ಅವರು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಷ್ಟು ಹಿಂದೆ, ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಯಾವುದು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದೇ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ? ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಅನಿಶ್ಚಿತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬಹುದು?

ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್, ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ಟ್, ಅಥವಾ ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್‌ನಂತಹ ಹೆಸರುಗಳು ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಇರುತ್ತದೆವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷ ದಾರ್ಶನಿಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಪ್ಲೇಕ್

ಕೇವಲ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನವಲ್ಲ

ಕೆಲವು ಪುರುಷ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನ ಮಿದುಳುಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅವರು ನಡೆಸುವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಗಳು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಯ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ.

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಟ್ರೈಟ್‌ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳು ಅವರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು. ಈ ಕಡೆಗಣಿಸುವಿಕೆಯು ಮಹಿಳೆಯರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಕೊಡುಗೆ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಕೇವಲ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಅನಾಮಧೇಯ ಕೊಡುಗೆಗಳು

1690 ರಲ್ಲಿ, ಲೇಡಿ ಆನ್ನೆ ಕಾನ್ವೇ ಅವರ 'ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೋಸ್ಟ್ ಏನ್ಷಿಯೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ' ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ರಲ್ಲಿಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬೊಹೆಮಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಪ್ಯಾಲಟೈನ್ ಎಲಿಸಬೆತ್‌ನಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಪುರುಷ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ಮಾಡಿದರು. ಎಲಿಸಬೆತ್ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಈ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಕೆಲಸವು ತಾತ್ವಿಕ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಹಲವು ಆಗಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವರು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ, ಅದು ಗ್ರೀಸ್ ಅಥವಾ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್, ರೋಮ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಕೆಲಸವು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಿಂಗ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳು ಕೇವಲ ಅವರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ.

ಮೈತ್ರೇಯಿ

ಮೈತ್ರೇಯಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 8 ನೇ ಶತಮಾನ BCE) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವೈದಿಕ ಯುಗದ ಋಷಿಗಳ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಾಭಾರತ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಸಂವಾದವು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ, ತ್ಯಾಗ, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ, ದೇವರು, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹಿಂದೂ ಅದ್ವೈತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವರೂಪವು ಒಂದು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೈತ್ರೇಯಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದ್ವೈತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೈತ್ರೇಯಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಮೈತ್ರೇಯಿ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಶಿಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಹೈಪಾಟಿಯಾ

ಜೂಲಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ ಹೈಪಾಟಿಯಾ ಕ್ರೋನ್‌ಬರ್ಗ್

ಹೈಪಾಟಿಯಾ ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು 350 CE ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.ಈಜಿಪ್ಟ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಮಹಿಳಾ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮಗಳು, ಥಿಯೋನ್, ಹೈಪಾಟಿಯಾ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸು. ರೋಮನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಥಿಯೋನ್ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಹೈಪಾಟಿಯಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಅವಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಹೋದಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥಳಾದಳು.

ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟಳು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಹೈಪಾಟಿಯಾ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದಳು.

ದುರಂತಕರವಾಗಿ, ಹೈಪಾಟಿಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಮೂಹದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು. ತನ್ನ ಮಾಟ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪುರುಷರನ್ನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಳು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಭಯವನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಆಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಮರೋನಿಯಾದ ಹಿಪ್ಪಾರ್ಚಿಯಾ

ಮರೋನಿಯಾದ ಸಿನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹಿಪ್ಪಾರ್ಚಿಯಾವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿವರ

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವೇ ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹಿಪ್ಪಾರ್ಚಿಯಾ ಕೂಡ ಜನಿಸಿದರುಸುಮಾರು 350 CE ಥ್ರೇಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಅವಳು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ತನ್ನ ಪತಿ ಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಥೀಬ್ಸ್‌ನಂತೆ ಸಿನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದರು ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿನಿಕ ಬಡತನದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ಅಸಮ್ಮತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

ಹಿಪ್ಪರ್ಚಿಯಾ ತನ್ನ ಪತಿಯಂತೆ ಅದೇ ಪುರುಷ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾಲುದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಸಿನಿಕರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಲು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು.

ಹಿಪ್ಪಾರ್ಚಿಯಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳು ಯಾವುದೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸಿಂಪೋಸಿಯಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೇಳಿರುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಖಾತೆಗಳಿವೆ. ಈ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅವಳ ಮುಜುಗರ ಅಥವಾ ಅವಮಾನದ ಕೊರತೆಯ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಗ್ಗ, ನೂಲುವ, ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವಳ ಖ್ಯಾತಿ - ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಅಪಖ್ಯಾತಿ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬದುಕಿದ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳಾ ಸಿನಿಕ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕತೆ

ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ CE ಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಅವಧಿಯು ಬಹುಶಃ ಕಡಿಮೆ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆಹಿಂದಿನ ಪುರಾತನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ CE. ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಿಲಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿನಂದನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ 'ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಲೇಡೀಸ್.' ಇದನ್ನು 1405 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಝೆನೋಬಿಯಾ ಅವರಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಹಲವಾರು ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಯೋಧ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ರೀತಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೋಜಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಪಿಜಾನ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ, ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಟುಲಿಯಾ ಡಿ'ಅರಗೋನಾ

ಟುಲಿಯಾ ಡಿ'ಅರಗೋನಾ ಮೊರೆಟ್ಟೊ ಅವರಿಂದ ಡ ಬ್ರೆಸ್ಸಿಯಾ

ತುಲ್ಲಿಯಾ ಡಿ'ಅರಗೋನಾ ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಬರಹಗಾರ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯಾದರು. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಅವರ ಮಗಳು ಎಂದು ವದಂತಿಗಳಿವೆಲುಯಿಗಿ ಡಿ'ಅರಗೋನಾ, ನೇಪಲ್ಸ್ ರಾಜನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮೊಮ್ಮಗ, ತುಲಿಯಾ ನವೋದಯ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೇಶ್ಯೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.

ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ತುಲ್ಲಿಯಾ ಅವರು 'ಪ್ರೀತಿಯ ಅನಂತತೆಯ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು' ರಚಿಸಿದರು. 1547 ರಲ್ಲಿ. ಇದು ಸಂಬಂಧದೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಂಬಂಧವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು.

ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ತುಲ್ಲಿಯಾ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ದಮನಿಸುವ ಬದಲು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸದ ಕಾರಣ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ದಿಟ್ಟ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅವಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸ್ತ್ರೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು

‘ಆಧುನಿಕ’ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯು ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಶ್, ಡಚೆಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂಕ್ಯಾಸಲ್

ಮಾರ್ಗರೆಟ್