ခေတ်များတစ်လျှောက် မယုံနိုင်စရာ အမျိုးသမီး ဒဿနပညာရှင်များ

အမျိုးသမီး ဒဿနပညာရှင်များ၊ ယုံချင် မယုံချင်၊ ရှေးယခင်ကတည်းက တည်ရှိခဲ့သည်။ သူတို့သည် ယုတ္တိဗေဒနှင့် ကျင့်ဝတ်များမှ အမျိုးသမီးဝါဒနှင့် လူမျိုးရေးဆိုင်ရာ ဘာသာရပ်အမျိုးမျိုးအကြောင်း အမျိုးမျိုးသောအကြောင်းများကို ၎င်းတို့၏ အမျိုးသားတစ်ခေတ်တည်းတွင် အတူနေထိုင်ပြီး ရေးသားခဲ့သည်။ တကယ်တော့ စိတ်ကူးတွေ၊ ယုံကြည်ချက်တွေနဲ့ မူလတွေးခေါ်မှုတွေဟာ လူသားတွေချည်းပဲ မဟုတ်ပါဘူး။ အမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် ဘဝနှင့် လူ့သဘာဝကို မှန်းဆနိုင်စွမ်းရှိသကဲ့သို့ပင်။ ဖြစ်ချင်တော့၊ ဒီအမျိုးသမီးတွေဟာ သူတို့ရဲ့နာမည်တွေကိုတောင် မသိကြဘူး၊ သူတို့ရေးထားတာကို မသိတဲ့ လူဝတ်ကြောင်ပရိသတ်တွေ အများကြီး မမြင်နိုင်သေးပါဘူး။

ဒဿနိကဗေဒ- အမျိုးသားတွေအတွက် လယ်ကွင်းတစ်ခုလား။

Simone de Beauvoir နှင့် Jean-Paul Sartre

Plato၊ Aristotle၊ Kant၊ Locke နှင့် Nietzsche၊ ဤအမည်များသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အလွန်ရင်းနှီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတို့၏ကျမ်းစာများကို မဖတ်ဖူး သို့မဟုတ် သူတို့ပြောခဲ့သည့်အကြောင်းနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ခြင်းမရှိပေ။ ဒါပေမဲ့ အဲဒါတွေကို ကျွန်တော်တို့ ကြားဖူးတယ်။ အကြမ်းဖျင်းအားဖြင့် တစ်ချိန်တည်းတွင် အလုပ်နှင့်စာရေးနေသော အမျိုးသမီး ဒဿနိကဗေဒပညာရှင်များသည် ဤကိစ္စမျိုးမှာ ဖြစ်ခဲပါသည်။

ခေတ်သစ် ဒဿနိကဗေဒသည် အမျိုးသမီးများ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများကို အသိအမှတ်ပြုသည့်တိုင် feminism နှင့် gender study နယ်ပယ်များတွင် အများစုဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့တွေးခေါ်ပုံနှင့် သီအိုရီအတွက် အကြီးမားဆုံးအခန်းကဏ္ဍတွင် ပါဝင်နေသကဲ့သို့ပင်။ သေချာတာကတော့ ယောက်ျားတွေမှာ ဒီလိုမဟုတ်ပါဘူး။ Marx သို့မဟုတ် Voltaire သို့မဟုတ် Rousseau တို့ကို ကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားသောအခါ၊ သူတို့၏ လိင်သည် ၎င်းတို့အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ အထင်ကြီးစရာများတွင် အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခြင်းမရှိပေ။ ဤစံနှုန်းနှစ်ခုသည် ခေတ်သစ်ကမ္ဘာတွင်ပင် ဝမ်းနည်းဖွယ်ရာအဖြစ်များပါသည်။

ဤအမျိုးသမီးများကို စတင်တွေးတောရန် အချိန်တန်ပြီဖြစ်သည်။Peter Lely မှ Newcastle ၏ Duchess Cavendish

Margaret Cavendish သည် ဒဿနပညာရှင်၊ စိတ်ကူးယဉ်စာရေးဆရာ၊ ကဗျာဆရာ၊ သိပ္ပံပညာရှင်နှင့် ပြဇာတ်ရေးဆရာတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူမသည် 1600 ခုနှစ်များအလယ်ပိုင်းတွင် သဘာဝဒဿနိကဗေဒနှင့် ခေတ်သစ်သိပ္ပံဆိုင်ရာ လက်ရာများစွာကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ သူမသည် ဒက်စ်ကား၊ သောမတ်ဟော့ဘ်၊ ရောဘတ်ဘွိုင်းတို့ကဲ့သို့ ဒဿနပညာရှင်တို့နှင့်အတူ လန်ဒန်တော်ဝင်အဖွဲ့အစည်းတွင် အစည်းအဝေးတက်ရောက်သည့် ပထမဆုံးသော အမျိုးသမီးတစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။ Cavendish သည် တိရိစ္ဆာန်စမ်းသပ်မှု၏ ပထမဆုံးပြိုင်ဘက်များထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။

သူမ၏သိပ္ပံစိတ်ကူးယဉ်ဝတ္ထုဖြစ်သော 'The Blazing World' သည် ရယ်စရာကောင်းပြီး သတင်းအချက်အလက်ပေးသည်။ သဘာဝဒဿနနှင့် တက်ကြွမှုပုံစံအပေါ် သူမ၏ အတွေးအမြင်များကို သရုပ်ဖော်ထားသည့် စိတ်ကူးယဉ်လက်ရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သူမ၏ ပံ့ပိုးမှုများကို လုံးဝလျစ်လျူရှုထားသည့် Hobbes ၏ ငြင်းခုံချက်များကို ဆန့်ကျင်သည့်အနေဖြင့် သူမသည် ဤအငြင်းပွားမှုကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။

အာဏာရ အမျိုးသမီးတစ်ဦးကို ယောက်ျားဆန့်ကျင်ဘက်များကို နှုတ်ဖြင့်ဝေဖန်ခြင်းလည်းဖြစ်သည်။ ဇာတ်ဆောင်သည် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးအပေါ် ဧကရာဇ်သရဖူဆောင်းရန် မတူညီသောဂြိုဟ်သို့ သွားရောက်ရမည်ဖြစ်သည်။ စာရေးဆရာက ဧကရီဖြစ်ရခြင်းသည် သူ၏ချစ်လှစွာသောဆန္ဒတစ်ခုဖြစ်ပြီး လက်တွေ့ကမ္ဘာတွင် မည်သည့်အခါမျှ ပြည့်စုံမည်မဟုတ်ကြောင်း စာရေးသူက ဖော်ပြသည်။ ကာဗင်ဒစ်သည် သူမ၏အစ်ကိုများကဲ့သို့ ကျောင်းတက်နိုင်လျှင် သူမ၏အရေးအသားများသည် ပိုကောင်းမည်ဟု အမြဲပြောထားသောကြောင့် အမျိုးသမီးပညာရေးကို ထောက်ခံအားပေးရန် သူမ၏လက်ရာများကို အသုံးပြုခဲ့သည်။

Mary Wollstonecraft

John မှ Mary WollstonecraftOpie

Mary Wollstonecraft သည် အမျိုးမျိုးသောကိစ္စရပ်များအတွက် စာသားများစွာကို ရေးသားခဲ့သည်။ စီ.အီး. ၁၈ ရာစုတွင် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ကမ္ဘာမှ အမျိုးသမီးများ၏အသံကို ကြားနိုင်ရန် တွန်းအားပေးနေချိန်မှစ၍ သူမအား အမျိုးသမီးဝါဒီလှုပ်ရှားမှု၏ ရှေ့ပြေးတစ်ဦးအဖြစ် ပညာရှင်အများအပြားက မြင်ကြသည်။ သို့သော်လည်း သူမသည် 'A Vindication of the Women's Rights' (1792) ကို မရေးမီတွင်ပင်၊ သူမသည် 'အမျိုးသားများ၏ အခွင့်အရေးများကို ခုခံကာကွယ်ခြင်း' (1790) ကို ရေးသားခဲ့သည်။

Edmund Burke ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော နောက်ပိုင်းကို ရေးခဲ့သည် ပြင်သစ်တော်လှန်ရေးအပေါ် နိုင်ငံရေးဝေဖန်ချက်။ ၎င်းကို အစပိုင်းတွင် အမည်ဝှက်ဖြင့် ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး သူမသည် သာမန်လူများထက် မင်းမျိုးမင်းနွယ်များထံ အုပ်စိုးလေ့ရှိသည့် မျိုးရိုးလိုက်သော ဓနနှင့် စွမ်းအားများ၏ မျိုးဆက်များကို ဝေဖန်ရန် အခွင့်အရေးကို အသုံးပြုခဲ့သည်။

Wollstonecraft ကို သူမ၏တစ်ခေတ်လုံးက ညစ်ညမ်းပြီး အရှုပ်အရှင်းဟု မှတ်ယူခဲ့သည်။ စာရေးဆရာ-တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ၏ ချစ်သူများစွာ၊ တရားမဝင်သော ကလေးများနှင့် မိမိကိုယ်ကို သတ်သေရန် ကြိုးပမ်းမှုများက သူမအား အငြင်းပွားဖွယ်ရာ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်လာစေသည်။ အင်္ဂလန်တွင် အမျိုးသမီးများ မဲပေးပိုင်ခွင့် လှုပ်ရှားမှုများ ထွန်းကားလာချိန်တွင် သူမအား ပြန်လည်ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်း မပြုမီတွင် Wollstonecraft ၏ ဂုဏ်သတင်းသည် ရာစုနှစ်တစ်ခုကြာအောင် ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့သည်။ သူမ၏ လက်ရာများကို အခြေခံကျသော အမျိုးသမီးရေးဝါဒီများအဖြစ် တဖြည်းဖြည်းမြင်လာကြသည်။

လတ်တလော ခေတ်သစ်

မကြာသေးမီက သမိုင်းတွင် ဒဿနိကဗေဒတွင် ပြောင်မြောက်သော အလုပ်များကို လုပ်ဆောင်ခဲ့သော အမျိုးသမီး အများအပြား ရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာနိုင်သည် သူတို့ထဲကအနည်းငယ်။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်လမ်းစဉ်တွင် ရှေ့ဆောင်များဖြစ်ခဲ့ကြသည်။

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper သည် လူမည်းတစ်ဦးဖြစ်သည်။1858 ခုနှစ်တွင်မွေးဖွားခဲ့သောအမေရိကန်အမျိုးသမီး။ ပညာတတ်၊ လူမှုဗေဒပညာရှင်၊ တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ၊ စာရေးဆရာ Cooper သည်ကျွန်အဖြစ်မွေးဖွားခဲ့သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ သူမသည် ကောင်းမွန်သောပညာရေးကို ဆက်လက်ခံယူကာ Sorbonne တက္ကသိုလ်မှ PhD ရရှိခဲ့သည်။ အဆင့်မသတ်မှတ်ထားသော အမျိုးသမီးဝါဒီတစ်ဦး၊ သူမ၏ လက်ရာများကို Wollstonecraft နှင့် Beauvoir တို့နှင့်တွဲ၍ မလေ့လာရခြင်းမှာ အံ့ဩစရာဖြစ်သည်။

Cooper ၏ ဟောပြောမှုအရှိဆုံးအလုပ်မှာ 'A Voice from a Black Woman from the South from a Black Woman from South from the South.' ဤအက်ဆေးစုစည်းမှုဖြစ်သည်။ 1892 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး Black Feminism ၏ ရှေ့ဆောင်လမ်းစများထဲမှ တစ်ခုဟု သတ်မှတ်ခံရပါသည်။

သူမသည် လူမည်းအမျိုးသမီးများ၏ ပညာရေးနှင့် ငွေကြေးနှင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး လွတ်မြောက်ရေးတို့ကို ရရှိစေရန်အတွက် ဟောပြောခဲ့သည်။ အမျိုးသမီးတိုင်း၏ အရေးအသားများနှင့် မိန့်ခွန်းများတွင် စိတ်ထဲတွင် မရှိသလောက်ရှားသော လူဖြူအမျိုးသမီး ၀ါဒီများ၏ ကျဉ်းမြောင်းသော အမြင်များကိုလည်း သူမ ဝေဖန်ခဲ့သည်။ Cooper သည်သူမ၏အချိန်မတိုင်မီကောင်းမွန်ခဲ့သည်။ လူတစ်ဦး၏ လူတန်းစား၊ လူမျိုးရေး၊ နိုင်ငံရေး အားလုံးသည် တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ တွေးခေါ်ပုံကို ပုံဖော်ရာတွင် အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်သည်ဟူသော အချက်ကို သူမက ပြောပြခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအတွက် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ တာဝန်ရှိသည်ဟုလည်း သူမယုံကြည်ခဲ့သည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် သိပ္ပံပညာအရ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးများဖြစ်နိုင်ပါသည်။

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt နိုင်ငံရေးဒဿနပညာရှင်နှင့် သမိုင်းပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ၁၉၀၆ ခုနှစ်တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။ ဂျူးအမျိုးသမီး Arendt သည် Gestapo မှ သူမအား ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုဆိုင်ရာ သုတေသနပြုလုပ်ရန်အတွက် အကျဉ်းချခံခဲ့ရပြီးနောက် ၁၉၃၃ ခုနှစ်တွင် ဂျာမနီမှ ထွက်ပြေးခဲ့သည်။ သူမသည် ယခင်က Martin Heidegger လက်အောက်တွင် ကျောင်းတက်ခဲ့ဖူးပြီး သူမနှင့် နှစ်ရှည်လများ ဆက်ဆံရေးလည်း ရှိခဲ့သည်။သူ။

နောက်ဆုံးတွင် Arendt သည် အမေရိကန်တွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့သည်။ ကမ္ဘာစစ် နှစ်ခုနှင့် နာဇီဂျာမနီတို့၏ အတွေ့အကြုံများက သူမ၏ အလုပ်အပေါ် ကြီးမားသော သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ရှိခဲ့သည်။ သမိုင်းတွင် အထင်ရှားဆုံး နိုင်ငံရေးဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည့် အာဏာရှင်အစိုးရများ၊ ဆိုးယုတ်မှုနှင့် အာဏာသဘောသဘာဝအပေါ် Arendt ၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုသည် အလွန်သြဇာညောင်းပါသည်။

သူမ၏အကျော်ကြားဆုံးစာအုပ်အချို့တွင် 'လူ့အခြေအနေ' နှင့် ' အာဏာရှင်စနစ်၏မူလအစ။' နာဇီဗျူရိုကရက် အဒေါ့ဖ်အီခ်ျမန်းအား စမ်းသပ်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ မှတ်ချက်ပေးသောအခါတွင် သူမသည် လူသိများလာခဲ့သည်။ သူမသည် သာမာန်လူများသည် အာဏာရှင်အစိုးရများတွင် မည်သို့ပါဝင်လာပုံအကြောင်းပြောပြီး “အဆိုး၏ banality” ဟူသော စကားစုကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဤအမြင်များအတွက် လူအချို့က သူမအား ပြစ်တင်ရှုတ်ချပြီး ပယ်ချခဲ့သည်။

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir 1908 တွင်မွေးဖွားခဲ့ပြီး Simone De Beauvoir သည် ပြင်သစ်အမျိုးသမီးဝါဒ၊ လူမှုရေးသီအိုရီနှင့် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ဒဿနပညာရှင်ဖြစ်သည်။ သူမကိုယ်သူမ ဒဿနိကပညာရှင်ဟု မယူဆခဲ့ဘဲ သူမဘဝတစ်လျှောက်လုံးတွင် တစ်ဦးတစ်ယောက်ဟု မယူဆခဲ့ပေ။ သို့သော် Beauvoir သည် ဖြစ်တည်မှုဒဿနိကဗေဒနှင့် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ အမျိုးသမီးဝါဒအပေါ် အကြီးမားဆုံး လွှမ်းမိုးမှုတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။

သူမသည် သူမ၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများ၏ စစ်မှန်သော စံနမူနာတစ်ခုအဖြစ် ပုံမှန်မဟုတ်သော ဘဝတစ်ခုကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ စစ်မှန်စွာအသက်ရှင်ရန်၊ သူဘာလုပ်ချင်သည်ကို သူတို့ကိုယ်တိုင်ရွေးချယ်ရမည်ဟု သူမယုံကြည်ခဲ့သည် ။ အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ဘဝတိုးတက်မှုအတွက် ပြင်ပဖိအားများစွာကို ရင်ဆိုင်နေရသည်။ သူမရဲ့ စာအုပ်ဖြစ်တဲ့ 'The Second Sex' အကြောင်းကို ဖော်ပြထားတယ်။အမျိုးသမီးများသည် သူတို့မွေးရာလမ်းကြောင်းအတိုင်း မမွေးဖွားခဲ့ကြသော်လည်း လူမှုရေးဆိုင်ရာ စည်းဝေးပွဲများဖြင့် ထိုနည်းအတိုင်း မွေးဖွားလာကြသည်။ အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်ရန် ပင်ကိုယ်နည်းလမ်းမရှိပေ။

Beauvoir သည် ကောလိပ်တွင် Jean-Paul Sartre နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သော်လည်း ၎င်းတို့၏ဆက်ဆံရေးသည် နောက်ပိုင်းတွင် အချစ်ရေးသို့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် အိမ်ထောင်မပြုဖူးသော်လည်း တစ်သက်တာလုံး ဆက်ဆံရေးရှိခဲ့ပြီး ထိုအချိန်က အရှုပ်အရှင်းကြီးကြီးမားမား ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းနှင့် သီးသန့်မဟုတ်သော၊ သူမသည် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း ပြင်သစ်တော်လှန်ရေးတွင်လည်း ပါဝင်ခဲ့ပြီး ထိုအချိန်က ပညာတတ်များစွာနှင့်အတူ နိုင်ငံရေး၊ လက်ဝဲဂျာနယ်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။

Iris Murdoch

အိုင်ယာလန်ဝတ္ထုရေးဆရာနှင့် ဒဿနပညာရှင် Iris Murdoch Dublin တွင် 1919 ခုနှစ်တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ ဒဿနိကဗေဒတွင် သူမ၏ ထင်မြင်ယူဆချက်များသည် အကျင့်စာရိတ္တ၊ လူ့ဆက်ဆံရေးနှင့် လူသားအတွေ့အကြုံနှင့် အပြုအမူဆိုင်ရာ မေးခွန်းများကို ဗဟိုပြုပါသည်။ သူမ၏ဝတ္ထုများသည် အကောင်းနှင့်အဆိုး၊ မသိစိတ်၏စွမ်းအားနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာဆက်နွယ်မှုများ၏ အကြောင်းအရာများကို စူးစမ်းလေ့လာခဲ့သည်။

သူမ၏အက်ဆေးတစ်ခုဖြစ်သည့် 'The Idea of ​​Perfection' သည် မိမိကိုယ်ကိုဝေဖန်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကိုရှာဖွေခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ပြောင်းလဲနိုင်ပုံကို စူးစမ်းလေ့လာသည် လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် အခြေအနေကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အယူအဆများ။ အဲဒီလို ပြောင်းလဲလာတဲ့ ခံယူချက်တွေက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အမူအကျင့်တွေကို ပြောင်းလဲသွားစေနိုင်ပါတယ်။ ဒဿနပညာရှင်ထက် ဝတ္ထုရေးဆရာတစ်ဦးအဖြစ် လူသိများသော်လည်း နယ်ပယ်တွင် သူမ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများမှာ များပြားလှသည်။ Martha Nussbaum က Murdoch သည် စိတ်ဆန္ဒ၏မေးခွန်းများနှင့် ရွေးချယ်မှုမှ အလေးပေးမှုမှ လူများ အချင်းချင်း မည်သို့မြင်ပုံနှင့် ခံယူချက်သို့ ပြောင်းလဲသွားသောအခါ Murdoch သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်ကို ပြောင်းလဲခဲ့ကြောင်း စောဒကတက်ခဲ့သည်။

Murdoch သည် ကွန်မြူနစ်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။နောက်ပိုင်းတွင် သူမသည် နုတ်ထွက်ပြီး ခေတ်ပြိုင် မာ့က်စ်ဝါဒကို ရှုတ်ချခဲ့သော်လည်း Great Britain ပါတီ၊ စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းသည်မှာ၊ အမွေအနှစ်အားဖြင့် အိုင်ယာလန်နိုင်ငံသား ဖြစ်သော်လည်း Murdoch သည် ထိုခေတ်က အိုင်ယာလန်အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ မျှော်လင့်ထားရမည့် ခံစားချက်များကို ဝေမျှပုံမပေါ်ပေ။ သူမအား ဘုရင်မကြီး Elisabeth II မှ Dame အဖြစ် ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis သည် ယေဘုယျအားဖြင့် ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် မလူသိများပါ။ အမေရိကန်မာ့က်စ်ဝါဒီ၊ နိုင်ငံရေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူ၊ စာရေးဆရာနှင့် ပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူမသည် 1944 ခုနှစ်တွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး လိင်၊ လူမျိုး၊ အတန်းအစားနှင့် အမေရိကန်အကျဉ်းထောင်စနစ်ဆိုင်ရာ မေးခွန်းများကို အများဆုံးရေးသားခဲ့သည်။ အငြိမ်းစားပါမောက္ခနှင့် လူ့အခွင့်အရေးဆိုင်ရာ အောက်ခြေစည်းရုံးရေးမှူးတစ်ဦးဖြစ်သော Davis သည် အမေရိကရှိ အထောက်အထားများနှင့် ဖိနှိပ်မှုများကို ဖြတ်တောက်ခြင်းဆိုင်ရာ သုတေသနပြုချက်တွင် သူမအား ဒဿနိကပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။

Davis သည် လူမှုတရားမျှတမှုဆိုင်ရာလှုပ်ရှားမှုများနှင့် အမျိုးသမီးဝါဒဆိုင်ရာလေ့လာမှုများတွင် အလုပ်များစွာပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူမ၏ ဆိုရှယ်လစ် အယူအဆများက လူမျိုးရေး ရုန်းကန်မှုများနှင့် လူမည်း အမျိုးသမီးများ ရင်ဆိုင်နေရသော ရုန်းကန်မှုများကို သူမ၏ နားလည်မှုကို အသိပေးသည်။ သူမသည် ကျွန်စနစ်သစ်ဟုခေါ်သော အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ အကျဉ်းထောင်ဖျက်သိမ်းရေးလှုပ်ရှားမှုတွင် အဓိကပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး အချိုးမညီသောအကျဉ်းကျနေသောအမေရိကန်လူမည်းအရေအတွက်ကို ထောက်ပြထားသည်။

ဒေးဗစ်သည် အချိန်တိုအတွင်း လက်ထပ်ခဲ့သော်လည်း၊ 80 ခုနှစ်များအတွင်း သူမသည် 1997 ခုနှစ်တွင် lesbian တစ်ဦးအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။ ယခု သူမသည် သူ၏လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက် Gina Dent နှင့် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းနေထိုင်ပြီး ပညာရပ်ဆိုင်ရာ လိုက်စားမှုများနှင့် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ စိတ်ဝင်စားမှုများစွာကို မျှဝေထားသည်။

Martha Nussbaum

မာသNussbaum

1947 တွင်မွေးဖွားသူ Martha Nussbaum သည် ယနေ့ကမ္ဘာပေါ်တွင် အထင်ရှားဆုံး ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ တွေးခေါ်ပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာကျော် အမေရိကန်ဒဿနပညာရှင်သည် လူ့အခွင့်အရေး၊ သီလကျင့်ဝတ်နှင့် စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနယ်ပယ်များတွင် ပံ့ပိုးကူညီမှုများစွာပြုလုပ်ပေးခဲ့သော ဆရာနှင့်စာရေးဆရာတစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။

သူမသည် ဘာသာရေးသည်းခံမှုကို အားပေးကူညီမှုကြောင့် လူသိများသည်။ စိတ်ခံစားမှု၏အရေးပါမှု။ Nussbaum က နိုင်ငံရေးတွင် စိတ်ခံစားမှုသည် မရှိမဖြစ် လိုအပ်ကြောင်းနှင့် မေတ္တာနှင့် ကရုဏာမရှိသော ဒီမိုကရေစီ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ပြောဆိုခဲ့သည်။ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာဘဝတစ်ခုကို ဦးဆောင်ရခြင်းသည် အားနည်းချက်များကို ခွင့်ပြုခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ထိန်းချုပ်မှုထက်ကျော်လွန်၍ မသေချာသောအရာများကို လက်ခံယုံကြည်ခြင်းတို့ကြောင့် ကျော်ကြားသည်။

Nussbaum၊ အက်ဆေးများစွာတွင် လူတစ်ဦးသည် တိုင်းပြည်အတွက် စီးပွားရေးအချက်တစ်ခုထက် ပိုသည်ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်။ ၎င်းတို့နေထိုင်သည့် GDP သည် ဘဝအတိုင်းအတာတစ်ခုအတွက် လုံလောက်သော အရည်အချင်းတစ်ခုမဟုတ်ပေ။ ပညာရေးစနစ်အား ဝေဖန်ထောက်ပြရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကရုဏာနှင့် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော၊ စီးပွားရေးအရ အကျိုးဖြစ်ထွန်းသော နိုင်ငံသားကောင်းများကို မွေးထုတ်ပေးရန် အာရုံစိုက်သင့်သည်ဟု သူမက ဆိုသည်။

ခေါင်းလောင်းချိတ်

ခေါင်းလောင်းချိတ်

မဟုတ်ဘူး၊ မင်းပြောတာမှန်တယ်။ ဒါဟာ အမှားတစ်ခုမဟုတ်ပါဘူး။ ခေါင်းလောင်းချိတ်များသည် သူမ၏ကလောင်အမည်ကို စာလုံးသေးဖြင့် တမင်တကာ သိမ်းဆည်းထားသည်။ သူမ၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာအစား သူမရေးသားနေသည့်အကြောင်းအရာကို အာရုံစိုက်လိုကြောင်း နိမိတ်လက္ခဏာအဖြစ် ရှုမြင်ပါသည်။

Kentucky တွင် 1952 ခုနှစ်တွင်မွေးဖွားခဲ့ပြီး Gloria Jean Watkins သည် ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းကို ကိုယ်တိုင်ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ သူမကိုယ်တွေ့ သင်ယူခဲ့သည်။သင်ဘယ်သူလဲဆိုတာကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း လျစ်လျူရှုထားတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ရတာ ဘယ်လိုလဲ။ ငယ်ရွယ်စဉ်တွင်၊ သူမသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းတည်ဆောက်ပုံနှင့် အချို့သောအရာများသည် အဘယ်ကြောင့် ထိုကဲ့သို့ဖြစ်သနည်းဟု မေးခွန်းထုတ်လာခဲ့သည်။

ခေါင်းလောင်းချိတ်များ၏လက်ရာများသည် ကျား၊မ၊ အတန်းအစားနှင့် လူမျိုးတို့ကို မေးခွန်းထုတ်ခဲ့သည်။ သူမသည် ပရော်ဖက်ဆာ၊ တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ၊ စာရေးဆရာ၊ ယဉ်ကျေးမှုဝေဖန်ရေးသမား ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူမရဲ့ စာအုပ် 'I a Woman? လူမည်းအမျိုးသမီးများနှင့် အမျိုးသမီးဝါဒ' သည် ခေတ်သစ်ကမ္ဘာရှိ လူမည်းအမျိုးသမီးများ၏ အဆင့်အတန်းကို အမေရိကန်၏ ကျွန်ပြုမှုသမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် လူမည်းအမျိုးသမီးကျွန်များ ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အမြတ်ထုတ်မှုနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆက်စပ်မှုကို ပြန်လည်ဆက်စပ်နိုင်သည်ဟု စောဒကတက်ကာ သူမ၏ တိုးတက်သော အမျိုးသမီးဝါဒီယုံကြည်ချက်များကို ပြသထားသည်။

ချိတ်များ လက်ဝဲဝါဒီနှင့် ပို့စ်မော်ဒန် နိုင်ငံရေး တွေးခေါ်ရှင်လည်း ဖြစ်သည်။ မျိုးချစ်စိတ်နှင့် ယောက်ျားပီသခြင်းမှ မိမိကိုယ်ကို ကူညီခြင်းနှင့် လိင်စိတ်အထိ ခေါင်းစဉ်များစွာဖြင့် စာအုပ်များစွာကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ စာတတ်မြောက်မှုနှင့် ဝေဖန်ပိုင်းခြားနိုင်စွမ်းတို့သည် အမျိုးသမီးဝါဒီလှုပ်ရှားမှုအတွက် မရှိမဖြစ် လိုအပ်ကြောင်း သူမက စောဒကတက်ခဲ့သည်။ အဲဒါမရှိရင် ကမ္ဘာပေါ်က ကျားမမညီမျှမှုတွေကို လူတွေတောင် သဘောမပေါက်နိုင်ကြပါဘူး။ မျိုးချစ်စိတ်သည် အမျိုးသားများအတွက် အလွန်အန္တရာယ်များကြောင်း၊ ၎င်းတို့အား အားနည်းချက်များကို ဖော်ပြခွင့်မပြုသည့် အနေအထားတွင် ထားရှိကြောင်းလည်း သူမက ပြောကြားခဲ့သည်။

Judith Butler

Judith Butler

နောက်ဆုံးတွင်၊ ဤကဲ့သို့သောလိင်အမျိုးအစားစာရင်းတွင်ထည့်သွင်းခံရခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ပြဿနာရှိမည့်သူ Judith Butler ရှိပါသည်။ အမေရိကန်ပညာရှင်ကို 1956 တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ Butler သည် binary မဟုတ်သောပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။သူမ/သူတို့က နာမ်စားကို ပိုနှစ်သက်ပေမယ့်၊ မွေးစတွင် အမျိုးသမီးအဖြစ် တာဝန်ပေးအပ်ခံရခြင်းအတွက် အဆင်မပြေကြောင်း ၎င်းတို့က ပြောကြားခဲ့သည်။

တတိယလှိုင်း feminism၊ queer သီအိုရီနှင့် စာပေသီအိုရီများတွင် Butler သည် ကျင့်ဝတ်နှင့် ကျင့်ဝတ်များအပေါ် သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြီးကြီးမားမားရှိခဲ့သည်။ နိုင်ငံရေးဒဿန။

၎င်းတို့၏ ဟောပြောမှုအရှိဆုံး အယူအဆတစ်ခုမှာ ကျား၊မ ၏ စွမ်းဆောင်နိုင်သော သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်သည်။ ကျား၊မ ဆိုသည်မှာ လူတစ်ဦး လုပ်နေသောအရာနှင့် ပင်ကိုယ်အားဖြင့် နည်းပါးသည်ဟု ဆိုကြသည်။ Butler သည် ကလေးဘဝတွင် ဟေဗြဲကျောင်းတွင် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတန်းများကို ပထမဆုံး စတင်ခဲ့ပြီး အတန်းထဲတွင် စကားပြောတတ်လွန်းသည့်အတွက် ပြစ်ဒဏ်ပေးခဲ့သည်။ သို့သော်၊ အထူးအတန်းများ၏ စိတ်ကူးအတွက် ပီတိဖြစ်ခဲ့ကြသည်။

Butler သည် လိင်နှင့် လိင်ဆိုင်ရာ စာအုပ်များစွာကို ရေးသားခဲ့သည်။ သူတို့၏လက်ရာများသည် ကျားမရေးရာနှင့် queer သီအိုရီတွင် သြဇာအရှိဆုံးအချို့ဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ သူတို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း၊ အမြင်အနုပညာ၊ စွမ်းဆောင်ရည်လေ့လာမှု၊ စာပေသီအိုရီနှင့် ရုပ်ရှင်များကဲ့သို့သော အခြားသောပညာရပ်များတွင်လည်း ပံ့ပိုးကူညီခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ ကျားမရေးရာ စွမ်းဆောင်နိုင်မှု သီအိုရီသည် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ အရေးပါရုံမျှမကဘဲ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးရှိ လှုပ်ရှားတက်ကြွမှုများကို ပုံသွင်းကာ သြဇာလွှမ်းမိုးခဲ့သည်။

ဒဿနိကအမျိုးသမီးများအပေါ် မသတ်မှတ်ထားသောသက်ရောက်မှု

ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော အမျိုးသမီး ဒဿနိကဗေဒပညာရှင်များသည် သမိုင်းတစ်လျှောက် မယုံနိုင်စရာ ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သော လက်တစ်ဆုပ်စာမျှသာ ဖြစ်သည်။ အချို့သောကိစ္စများတွင်၊ ၎င်းတို့၏ အလှူငွေများ စာအုပ်များပင်မရှိ၊ ၎င်းတို့၏ သူငယ်ချင်းများ သို့မဟုတ် အခြားသော ဒဿနပညာရှင်များထံ ရေးထားသော စာများသာရှိသည်။ သူတို့သည် ဆိတ်ဆိတ်နေရန် မျှော်လင့်ထားသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ရှိရင်းစွဲနှင့် ပြောဆိုခြင်းဖြင့်သာ လက်ရှိအနေအထားကို စိန်ခေါ်နေပါသည်။

ရှေးဂရိခေတ်ကာလအထိ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အမျိုးသမီးများသည် ကမ္ဘာကြီး၏ အဓိပ္ပါယ်ကို တွေးတောဆင်ခြင်ပြီး မှတ်ချက်ပေးခဲ့ကြပါသည်။ ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ အတွေးအခေါ်။ 20 ရာစုသည် ပါဝါ၏သဘောသဘာဝနှင့် လူ့အခြေအနေအကြောင်း တွေးခေါ်မှုပြုသော အမျိုးသမီးဒဿနပညာရှင်များနှင့် ပြည့်နှက်နေပါသည်။ လူကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်အောင် ဘာကလုပ်တာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အမူအကျင့်များကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး ပြောင်းလဲနိုင်ပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ထိန်းချုပ်မှုထက် မသေချာသောအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှအထိယုံကြည်စိတ်ချနိုင်မည်နည်း။

Mary Wollstonecraft၊ Hannah Arendt သို့မဟုတ် Judith Butler ကဲ့သို့သောအမည်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လုံးဝမသိရသကဲ့သို့မဟုတ်ပါ။ ဒါပေမယ့် ဖြစ်မှာပါ။အထူးသဖြင့် အမျိုးသားဒဿနပညာရှင်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ဤအမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့အတွက် ပေးချေခြင်းမပြုဟု ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ ပြောနိုင်သည်။

Mary Wollstonecraft plaque

ကျားမရေးရာလေ့လာမှုများသာမကဘဲ

အချို့သော အမျိုးသား ပညာရှင် များက အမျိုးသမီး ဒဿနိကဗေဒ ပညာရှင် များ ရှားပါးလာ သည် ဟု အမျိုးသား နှင့် အမျိုးသမီး တွေးပုံ တွင် ကျား၊မ ကွဲပြားမှု ရှိကြောင်း စောဒကတက် ခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီး ဦးနှောက်များ လုပ်ဆောင်ပုံတွင် ပင်ကိုယ်ကွဲပြားမှု အထောက်အထား မတွေ့ရပါ။ ကျွန်မတို့ပြောနိုင်တာက သူတို့ဦးဆောင်တဲ့ဘဝနဲ့ အမျိုးသမီးတွေက ကျဉ်းမြောင်းတဲ့လမ်းကြောတွေက သူတို့ရဲ့စိတ်ဝင်စားမှုတွေ ဒါမှမဟုတ် အတွေးအမြင်လမ်းကြောင်းတွေအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိတယ်။

ဘိုးဘေးလူ့အဖွဲ့အစည်းတွေကြောင့် အမျိုးသမီးတွေရဲ့ ကျဉ်းမြောင်းတဲ့အခြေအနေတွေက မတူကွဲပြားမှုတွေကို လိုက်ရှာစေခဲ့တယ်။ ယောက်ျားတွေထက် တွေးခေါ်တဲ့ကျောင်းတွေ။ ဤဘေးဖယ်ထားခြင်းကြောင့် အမျိုးသမီးများသည် အခြားအရာများထက် အချို့သောအကြောင်းအရာများကို ချုပ်နှောင်ထားနိုင်စေပါသည်။ ယင်းက အမျိုးသမီးရေးရာ လေ့လာမှုတွင် အမျိုးသမီးပါဝင်မှု ပိုမိုများပြားသည့် နယ်ပယ်တစ်ခု ဖြစ်ရခြင်းအကြောင်း ရှင်းပြသည်။ ထိုနေရာတွင်ပင် အမျိုးသမီး ဒဿနပညာရှင်တို့၏ အတွေးအမြင်များသည် တစ်ယောက်နှင့်တစ်ယောက် ကွဲပြားနိုင်သည်။ သို့သော်လည်း၊ ၎င်းတို့ကို ကျဉ်းမြောင်းသောကွင်းပိတ်ဖြင့် အမျိုးအစားခွဲခြားထားပါသည်။

ထို့အပြင် အမျိုးသမီးဒဿနပညာရှင်များမှ ပံ့ပိုးပေးခဲ့သော ကျားမရေးရာလေ့လာမှုများသာမကဘဲ၊ အမျိုးသမီးများ၏ ပညာရေးဒဿနသည် ကွဲပြားသည်။ ၎င်းတို့သည် နယ်ပယ်စုံနှင့် နယ်ပယ်အသီးသီးတွင် လုပ်ကိုင်ခဲ့ကြသည်။

အမည်မသိ ပံ့ပိုးကူညီမှုများ

၁၆၉၀ ခုနှစ်တွင် Lady Anne Conway ၏ 'ရှေးဟောင်းနှင့် ခေတ်သစ်ဒဿနိက သဘောတရားများ' ကို သူမသေဆုံးပြီးနောက် အမည်မသိ ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ၌အခြားကိစ္စများတွင်၊ Bohemia ၏ Princess Palatine မင်းသမီး Elisabeth ကဲ့သို့ပင် အမျိုးသမီးများသည် ခေတ်ပြိုင်အမျိုးသား ဒဿနပညာရှင်များနှင့် စာများမှတစ်ဆင့် ၎င်းတို့၏ အတွေးအမြင်များကို ပြောဆိုကြသည်။ Elisabeth သည် René Descartes ထံ စာရေးနေပြီး သူမ၏ အယူဝါဒများအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိထားသမျှသည် ဤစာများထံမှ လာပါသည်။

များစွာသောကိစ္စများတွင် အမျိုးသမီးများကို အကျယ်တဝင့်ရေးသားနေချိန်၌ပင်၊ ဤအလုပ်အများအပြားသည် ဒဿနကျမ်းဂန်တွင် မည်သည့်အခါမျှ မပါဝင်ပါ။ ဒီလိုဖြစ်ရတဲ့အကြောင်းရင်းတွေက အများကြီးရှိနိုင်ပါတယ်။ ဒဿနိကဗေဒတွင် အကျိုးမရှိသော သို့မဟုတ် အရေးမပါဟု ယူဆသည့် အကြောင်းအရာများကို ရေးသားနေခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ၎င်းတို့သည် လက်ရှိအနေအထားကို ခြိမ်းခြောက်နေပြီး နှုတ်ဆိတ်နေရန် လိုအပ်ပြီး ၎င်းတို့၏လုပ်ငန်းကို အများသူငှာ အသိပညာမှ ဖယ်ရှားပစ်ရန် လိုအပ်သည်။

ရှေးဟောင်းအမျိုးသမီး ဒဿနပညာရှင်

ရှေးခေတ်က ဂရိ သို့မဟုတ် အိန္ဒိယတွင်ဖြစ်စေ၊ တရုတ်နိုင်ငံ၊ အမျိုးသမီးများသည် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ဒဿနမေးခွန်းများအတွက် စာသားများနှင့် ကျမ်းများကို ရေးသားခဲ့ကြသည်။ ရှေးဂရိ၊ ရောမ သို့မဟုတ် အခြားရှေးခေတ်ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုခုရှိ အမျိုးသမီးများ၏ ယေဘူယျအနေအထားအရ ဤအမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့အပေါ် ချမှတ်ထားသည့် ကန့်သတ်ချက်များကို ကျော်လွှားနိုင်ခဲ့သည်မှာ မှတ်သားဖွယ်ကောင်းပါသည်။

သူတို့၏အလုပ်သည် နှစ်ဆအရေးကြီးသည် ကျား-မ စံနှုန်းများနှင့် ၎င်းတို့စိတ်ဝင်စားသည့် ကိစ္စများကို မှန်းဆရုံဖြင့် သတ်မှတ်ထားသော ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံများ။

Maitreyi

Maitreyi သည် နောက်ပိုင်းဝေဒခေတ် (ဘီစီ 8 ရာစုဝန်းကျင်) တွင် ရှေးအိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် နေထိုင်ခဲ့ပြီး၊ ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် ယူဆသည်။ သူမသည် ဝေဒခေတ်ပညာရှိ၏ ဇနီးမယားများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်ပြီး နိမိတ်ပုံတွင် ဖော်ပြခံရသည်။Upanishads and the epic Mahabharata.

Mahabharata epic မှ သရုပ်ဖော်ပုံ

ဝေဒကျမ်းဟောင်းများတွင် Maitreyi နှင့် သူမ၏ခင်ပွန်းတို့ကြား ဆွေးနွေးမှုအများအပြားသည် လူသား၏သဘောသဘာဝကို စူးစမ်းလေ့လာရန် ရှိသည် ။ ဝိညာဉ်နှင့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာ။ ဆွေးနွေးပွဲတွင် ဟိန္ဒူအာဒိဒဿနိက သဘောတရားအချို့ကို စည်းစိမ်ဥစ္စာနှင့် တန်ခိုး၊ စွန့်လွှတ်မှု၊ ဝိညာဉ်၏မသေနိုင်သော၊ ဘုရားသခင်နှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် လူ့ဝိညာဉ်ကို မည်ကဲ့သို့ တွန်းအားပေးသည်နှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးထားသည်။

ဤဆွေးနွေးပွဲများတွင် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ သဘောသဘာဝသည် တစ်ခုဖြစ်သည်။ အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသောမေးခွန်း။ အချစ်သည် ရိုမန်တစ်ဆန်သောအချစ် သို့မဟုတ် ပလပ်ဆန်သောအချစ် သို့မဟုတ် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးအတွက် ချစ်ခြင်းပင်ဖြစ်စေ အချစ်အမျိုးအစားအားလုံးသည် တစ်ဦး၏အတွင်းစိတ်ဝိညာဉ်ကို ထင်ဟပ်စေသည်ဟု Maitreyi က အခိုင်အမာဆိုသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အာဒိ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွင် သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်းသည် ဘုရားသခင်ဖြစ်သည့် စွမ်းအင်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ အရာခပ်သိမ်းအတွက် ဂရုစိုက်မှုနှင့် သနားကြင်နာမှုသည် ဘုရားသခင်အား စစ်မှန်သော ဆည်းကပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျမ်းတတ်ပညာရှင်များသည် ဤကျမ်းချက်အပေါ် ကွဲပြားသော အမြင်များရှိသည်။ အစောပိုင်းကာလများတွင် အိန္ဒိယအမျိုးသမီးများသည် ရှုပ်ထွေးသော ဒဿနဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲများတွင် ပါဝင်ရန် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိကြောင်း အထောက်အထားအဖြစ် အချို့က ကိုးကားကြသည်။ Maitreyi သည် ခင်ပွန်းဖြစ်သူ၏ ထင်မြင်ယူဆချက်များကို စိန်ခေါ်ပြီး ဆွေးနွေးမှု၏ ဦးတည်ရာကို လမ်းညွှန်ပေးသည့် ဦးဆောင်မေးခွန်းများကို မေးသည်။ သို့သော် အခြားပညာရှင်တို့ကမူ Maitreyi သည် သာတူညီမျှမှုကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်သည့် ၎င်း၏ခင်ပွန်း၏သွန်သင်ချက်တွင် တပည့်၏ရာထူးကိုယူထားကြောင်း အခိုင်အမာဆိုသည်။

Hypatia of Alexandria

Julius မှ Hypatia Kronberg

Hypatia သည် စီအီး 350 ခန့်တွင် အလက်ဇန္ဒြီးယားတွင် မွေးဖွားနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ထိုအချိန်က ရောမအင်ပါယာ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည့် အီဂျစ်။ သူမသည် ခေတ်၏အထင်ကရ အမျိုးသမီးဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အားလုံးတွင် လူသိအများဆုံးဖြစ်နိုင်သည်။

ကျော်ကြားသော ဒဿနပညာရှင်နှင့် သင်္ချာပညာရှင် Theon၊ Hypatia ၏သမီးသည် ဘာသာရပ်များစွာကို အလွန်ကျယ်ပြန့်စွာ ထိတွေ့ခဲ့သည်။ ငယ်ရွယ်သောအရွယ်။ Theon ၏အားပေးမှုဖြင့် ရောမအမျိုးသမီးများ ပညာတတ်မြောက်ရန် အထူးအဆန်းမဟုတ်သော်လည်း၊ Hypatia သည် ချစ်ခင်လေးစားရသော ပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူမသည် အလက်ဇန္ဒြီးယားတက္ကသိုလ်တွင် သင်္ချာနှင့် နက္ခတ္တဗေဒကိုပင် ဆက်လက်သင်ကြားခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ထိုနေရာတွင် အကြီးအကဲဖြစ်လာခဲ့သည်။

သူမသည် အိမ်ထောင်မပြုခဲ့ဘဲ သိပ္ပံနှင့် သင်္ချာဆိုင်ရာ အသိပညာများရရှိရန် ဘဝကို မြှုပ်နှံထားသည်။ သူမသည် မှော်ပညာ၊ ကြယ်များနှင့် သိပ္ပံပညာတို့ကို အလွန်စိတ်ဝင်စားခဲ့သည်။ Hypatia သည် Neoplatonist တစ်ဦးဖြစ်သည်။

ဝမ်းနည်းစရာမှာ Hypatia သည် ခရစ်ယာန်လူအုပ်၏လက်တွင် အလွန်ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်စွာသေဆုံးသွားခဲ့သည်။ သူမရဲ့ မှော်ပညာနဲ့ လှည့်စားမှုတွေကြောင့် ဘာသာရေးနဲ့ ခရစ်ယာန်ဘာသာနဲ့ ဝေးကွာတဲ့ အမျိုးသားတွေကို လှည့်စားခဲ့တယ်လို့ သူမက အခိုင်အမာဆိုပါတယ်။ ထိုခေတ်ကာလတွင် ဂိုဏ်းချုပ်သည် အလွန်တန်ခိုးကြီးလာပြီး သူ၏အာဏာကို ဆက်ခံရန် ကြိုးပမ်းမှုဖြင့် တစ်မြို့လုံး ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်သွားခဲ့သည်။ သူမသေဆုံးပြီးနောက်၊ သူမ၏ရေးသားမှုအများစုနှင့်အတူ တက္ကသိုလ်ကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးခံခဲ့ရသည်။

Hipparchia of Maroneia

မာရွန်နီးယား၏ Cynic တွေးခေါ်ပညာရှင် Hipparchia ကို သရုပ်ဖော်ထားသည့် နံရံပန်းချီတစ်ခုမှ အသေးစိတ်

ရှေးခေတ်ကမ္ဘာမှ အမျိုးသမီး ဒဿနပညာရှင် အနည်းငယ်ထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သော Hipparchia ကိုလည်း မွေးဖွားခဲ့သည်စီအီး 350 ဝန်းကျင်တွင် ဂရိဒေသ Thrace တွင်ရှိသည်။ သူမသည် Athens တွင်တွေ့ဆုံခဲ့သော Crates of Thebes ၏ခင်ပွန်းဖြစ်သူ Crates of Thebes ကဲ့သို့ Cynic တွေးခေါ်ပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူတို့သည် မိဘများ၏သဘောမတူသော်လည်း အေသင်မြို့၏လမ်းများပေါ်တွင် Cynic ဆင်းရဲနွမ်းပါးသောဘဝတွင် ချစ်မြတ်နိုးကြပြီး နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။

Hipparchia သည် ခင်ပွန်းသည်ကဲ့သို့ အမျိုးသားအဝတ်အစားကို ၀တ်ဆင်ထားသည်။ ၎င်းတို့သည် အေသင်မြို့၏ အများသူငှာ လူသွားစင်္ကြံများပေါ်တွင် နေထိုင်ကြပြီး အများသူငှာ လိင်ဆက်ဆံခြင်းကို ခံခဲ့ကြရသည်ဟု ဆိုသည်။ သူတို့မှာ အနည်းဆုံး ကလေးနှစ်ယောက်ရှိတယ်။ ဤအရာအားလုံးသည် Cynics များကို အရှက်မရှိဟု ယူဆသည့် ရှေးရိုးစွဲ အေသင်လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ထိတ်လန့်လောက်အောင် တုန်လှုပ်သွားစေခဲ့သည်။

Hipparcia ၏ ကိုယ်ပိုင်ရေးသားမှုတစ်ခုမျှ မကျန်ရှိတော့ပါ။ စာတမ်းဖတ်ပွဲများတွင် သူမပြောခဲ့သည့် မှတ်တမ်းအချို့ရှိသည်။ ဤအကောင့်အများစုသည် သူမ၏ ရှက်ရွံ့မှု သို့မဟုတ် အရှက်မရှိခြင်းဆိုင်ရာ မှတ်ချက်များဖြစ်သည်။ ဒဿနိကဗေဒအတွက် ယက်ကန်း၊ လှည့်ခြင်းနှင့် အခြားသော ရိုးရာဣတ္ထိယ လှုပ်ရှားမှုများကို လူသိရှင်ကြား စွန့်လွှတ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။

သူမ၏ ကျော်ကြားမှု သို့မဟုတ် နာမည်ပျက် - အများအားဖြင့် သူမသည် ခင်ပွန်းဖြစ်သူနှင့် တန်းတူညီမျှစွာ နေထိုင်ခဲ့ရခြင်းအပေါ်တွင် တည်မှီနေပါသည်။ ဒဿနိကဗေဒလိုက်စားသောအမျိုးသမီး။ သူမသည် တစ်ဦးတည်းသော Cynic ဟူသောအမည်ဖြင့် လူသိများသော အမျိုးသမီးဖြစ်သည်။

အလယ်ခေတ်နှင့် ခေတ်သစ်အစောပိုင်း

ဥရောပရှိ အလယ်ခေတ်ကာလသည် ခရစ်နှစ် ၅ ရာစုတွင် အနောက်ရောမအင်ပါယာပြိုလဲမှုကြားကာလဖြစ်သည်။ 16 ရာစုတွင် Renaissance ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ချာ့ချ်နှင့် ရှေးရိုးဖြောင့်သော ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ချက်များ လွှမ်းမိုးထားသောကြောင့် ဤကာလသည် အမျိုးသမီးဦးရေ အနည်းငယ်ပင် ပေါက်ဖွားလာခဲ့သည်။ရှေးယခင်ကထက် အတွေးအခေါ်ပညာရှင်။

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan သည် ပြင်သစ်ဘုရင် Charles VI ၏နန်းတွင်းစာရေးဆရာဖြစ်သည်။ ခရစ်နှစ် အစောပိုင်း ၁၄ ရာစုနှင့် ၁၅ ရာစု အစောပိုင်း။ သူမသည် အီတလီနွယ်ဖွား ပြင်သစ်ကဗျာဆရာဖြစ်ပြီး ခေါင်းစဉ်အမျိုးမျိုးဖြင့် အကျယ်တဝင့်ရေးသားခဲ့သည်။ သူ၏ရေးသားချက်အများအပြားသည် ပြင်သစ်တရားရုံးနှင့် ဘုရင်စနစ်မှ Aristotelian စံနှုန်းများကို လိုက်နာပုံတို့ဖြစ်သည်။ သူမအား တော်ဝင်မိသားစုမှ ထောက်ပံ့ထားသောကြောင့် ၎င်းတို့အကြောင်း အခမဲ့ရေးသားထားခြင်းမှာ အံ့သြစရာမဟုတ်ပေ။

သို့သော် သူမ၏စိတ်ဝင်စားစရာအကောင်းဆုံးစာအုပ်များထဲမှတစ်အုပ်မှာ 'The Book of the City of Ladies' ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို 1405 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး Queen Zenobia ကဲ့သို့သော ရှေးယခင်က တော်ဝင်နှင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးရှိသော စစ်သည်တော် အမျိုးသမီးများကို တင်ပြခဲ့သည်။

စာအုပ်သည် ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် အမျိုးသားစာရေးဆရာများသည် အမျိုးသမီးများကို နှိမ့်ချပြီး လျစ်လျူရှုထားပုံအပေါ် ဝေဖန်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် တိုတိုနှင့် မကြာခဏ အလွန်ပျော်စရာကောင်းသော အမျိုးသမီးများ၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိများကို အတိတ်မှ လက်တွေ့နှင့် စိတ်ကူးယဉ်ခြင်း နှစ်မျိုးလုံးတွင် ဖော်ပြခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် Pizan ၏ ခေတ်ပြိုင် Joan of Arc ကိုလည်း ထည့်သွင်းထားသည်။ ဒီစာအုပ်ကို ဖတ်ပြီး သူတို့ရဲ့ စိတ်ဓာတ်ကို မြှင့်တင်ပေးမယ့် ပစ္စုပ္ပန်နဲ့ အနာဂတ်အမျိုးသမီးတွေအတွက် ရည်ရွယ်ထားပါတယ်။

Tullia d'Aragona

Moretto မှ Tullia d'Aragona da Brescia

အလွန်ကွဲပြားခြားနားသောစာရေးဆရာမှာ Tullia d'Aragona ဖြစ်သည်။ 16 ရာစု၏ပထမဆယ်စုနှစ်တွင်မွေးဖွားခဲ့ပြီးသူမသည်များစွာသောခရီးနှင်ခဲ့ပြီးအသက် 18 နှစ်အရွယ်တွင်တရားဟောဆရာဖြစ်လာခဲ့သည်။ ကာဒီနယ်၏သမီးဖြစ်မည်ဟုကောလဟာလများNaples ဘုရင်၏တရားမ၀င်မြေး Luigi d'Aragona သည် Tullia သည် အကျော်ကြားဆုံး လက်ရာမြောက်သည့်ခေတ် နန်းတွင်းရေးမှူးများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။

များစွာသောခရီးထွက်ပြီး ကြည့်ရှုလေ့လာပြီးနောက် Tullia သည် 'Infinity of Love's Dialogues' ကို ရေးစပ်ခဲ့သည်။ 1547 ခုနှစ်တွင်၊ ၎င်းသည် ဆက်ဆံရေးတစ်ခုအတွင်း အမျိုးသမီးများ၏ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ဆိုင်ရာ Neoplatonic တက်ကျမ်းဖြစ်သည်။ ယောက်ျားရော မိန်းမရော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာရော ဥာဏ်ရည်ရော ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးမှာ ညီတူညီမျှ စိတ်ကျေနပ်မှုရှိသင့်တယ်လို့ သူမက စောဒကတက်ခဲ့ပါတယ်။ ဆက်ဆံရေးသည် နှစ်ဦးနှစ်ဖက် အကျိုးရှိပြီး တန်းတူဖြစ်သင့်သည်။

လိင်နှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာအပေါ် မည်သည့်အမြင်မျိုးရှိကြသော အမျိုးသမီးများသည် ထိုခေတ်က မတွေးဝံ့စရာပင်။ Tullia သည် ၎င်းတို့အား ဖိနှိပ်မည့်အစား လိင်ဆန္ဒထုတ်ဖော်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ ပြင်းထန်စွာ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ထို့ထက်ပင်၊ သူမသည် ရှေးယခင်ကတည်းက နည်းပါးသည်ဟု ရှုမြင်သည့် ဆက်ဆံရေးတစ်ခုတွင် အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ အခွင့်အရေးနှင့် စွမ်းအားအကြောင်း ပြောနေပါသည်။ သူမသည် သူမ၏ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းအလုပ်ကြောင့် မည်သူ့ကိုမျှ တွယ်တာခြင်းမရှိသောအချက်ကြောင့် ဤရဲရင့်စွာတောင်းဆိုနိုင်သည် ။ သူမသည် လူတစ်ဦးချင်းစီအပေါ် ငွေကြေးအရ မှီခိုအားထားခြင်းမရှိပါ။

17 နှင့် 18 ရာစုများမှ အမျိုးသမီး ဒဿနပညာရှင်

'ခေတ်သစ်' သည် အချေအတင်ဖြစ်နိုင်သော အသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း Renaissance နှင့်အတူ ယေဘူယျအားဖြင့် အစောပိုင်း ခေတ်မီခြင်းဟု ရည်ညွှန်းသော ကာလ ရောက်ရှိလာပါသည်။ ထိုအချိန်တွင်၊ လူသားအတွေ့အကြုံနှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့၏ အတွေးအမြင်များနှင့် အတွေးအမြင်များကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုသည့် အမျိုးသမီးစာရေးဆရာ အရေအတွက် ပိုများလာပါသည်။

Margaret Cavendish၊ Newcastle ၏ Duchess

မာဂရက်