Ongelooflijke froulike filosofen troch de ieuwen

Froulike filosofen, leau it of net, bestean sûnt de Aldheid. Se libbe en skreaunen neist har manlike tiidgenoaten oer in ferskaat oan ûnderwerpen, fan logika en etyk oant feminisme en ras. Ideeën, oertsjûgingen en orizjinele tinken binne ommers net de provinsje fan manlju allinnich. In frou is likegoed by steat om te spekulearjen oer de aard fan it libben en it minskdom. Och, dizze froulju binne foar in grut part ûnsichtber bleaun foar it lekenpublyk, dat har nammen net iens bewust is, lit stean wêr't se oer skreaunen.

Filosofy: A Field for Men Alone?

Simone de Beauvoir en Jean-Paul Sartre

Plato, Aristoteles, Kant, Locke en Nietzsche, dizze nammen binne ús allegear tige bekend. Wy hawwe miskien har ferhannelingen net lêzen of bekend west mei wêr't se oer sprieken. Mar wy hawwe fan har heard. Dit is komselden it gefal mei froulike filosofen dy't sawat tagelyk wurken en skriuwe.

Ek dêr't moderne filosofy de bydragen fan froulju talitte, is it foar in grut part op it mêd fan feminisme en genderstúdzjes. It is as spilet har identiteit as froulju de grutste rol yn wat se tinke en teoretisearje oer. Dit is wis net it gefal mei manlju. As wy tinke oan Marx of Voltaire of Rousseau, spilet harren geslacht gjin rol yn ús yndrukken fan harren. Dizze dûbele standert is spitigernôch gewoan sels yn 'e moderne wrâld.

It is tiid om te begjinnen te tinken oan dizze frouljuCavendish, hartochinne fan Newcastle troch Peter Lely

Margaret Cavendish wie in polymath - in filosoof, fiksjeskriuwer, dichter, wittenskipper en toanielskriuwer. Se publisearre ferskate wurken oer natuerfilosofy en iere moderne wittenskip yn 'e midden fan' e 16e ieu. Se is ek ien fan 'e earste froulju dy't in science fiction-roman skreaun hat en in gearkomste bywenne by de Royal Society of London, neist filosofen as Descartes, Thomas Hobbes en Robert Boyle. Cavendish wie ien fan de earste tsjinstanners fan bistetests.

Har science fiction-roman, 'The Blazing World', is sawol grappich as ynformatyf. It is in fiktyf wurk dat dochs har tinzen oer natuerfilosofy en it vitalismemodel befettet. Se ûntwikkele dizze arguminten yn tsjinstelling ta de arguminten fan Hobbes, dy't har bydragen folslein negearre.

It is ek in tong-in-cheek krityk op it manlike ferset tsjin in frou oan 'e macht. De protagonist moat nei in oare planeet reizgje om kroane te wurden ta keizerinne oer alle libbene wêzens dêr. De skriuwer stelt yn 'e tawijing dat in keizerinne te wêzen in dierbere winsk fan har is, dy't nea yn 'e echte wrâld ferfolle wurde soe. Cavendish brûkte har wurken om frouljusûnderwiis te pleiten, om't se altyd sei dat har skriften noch better west hiene as se lykas har bruorren op skoalle kinnen hie.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft by JohnOpie

Mary Wollstonecraft hat ferskate teksten skreaun oer ferskate saken. In protte gelearden sjogge har as in foarrinner fan 'e feministyske beweging, om't se yn' e 18e ieu CE pleite foar froulju 's stimmen om te hearren troch de bredere wrâld. Lykwols, noch foardat se har bekroande 'A Vindication of the Rights of Woman' (1792) skreau, skreau se 'Vindication of the Rights of Men' (1790).

Se skreau dat lêste yn tsjinstelling ta Edmund Burke's politike krityk op de Frânske revolúsje. It waard yn 't earstoan anonym publisearre en se brûkte de kâns om generaasjes fan erflike rykdom en macht te bekritisearjen dy't de aristokrasy brûkte om te hearen oer it gewoane folk.

Wollstonecraft waard troch har tiidgenoaten grif as promiskuus en skandalich beskôge. De meardere leafhawwers, illegitime bern en selsmoardpogingen fan 'e auteur-aktivist makken har in kontroversjele figuer. In ieu lang lei de reputaasje fan Wollstonecraft yn stikken, foardat se opnij ûntdutsen waard by de opkomst fan 'e frouljuskiesrjochtbeweging yn Ingelân. Har wurken kamen stadichoan te sjen as fûnemintele feministyske teksten.

Resinte moderniteit

Der is in grut oantal froulju dy't yn 'e resinte skiednis baanbrekkend wurk dien hawwe yn 'e filosofy, mar wy kinne allinich in bestudearje fan in pear fan harren. Allegear wiene se pioniers op har eigen manier.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper wie in swarteAmerikaanske frou dy't berne waard yn 1858. In oplieder, sosjolooch, aktiviste en auteur, Cooper waard berne yn slavernij. Nettsjinsteande dit krige se in poerbêste oplieding en krige har PhD fan 'e Sorbonne Universiteit. In ûnderskatte feministe, it is in wûnder dat har wurken net njonken Wollstonecraft en dat fan Beauvoir bestudearre wurde.

Cooper's meast wichtige wurk wie 'A Voice from the South from a Black Woman from the South.' Dizze bondel essays wie publisearre yn 1892 en wurdt beskôge as ien fan 'e baanbrekkende stikken yn it Swarte Feminisme.

Se spruts oer de oplieding fan swarte froulju, sadat se finansjele en yntellektuele emansipaasje krije kinne. Se hie ek krityk op de smelle opfettings fan blanke feministen, dy't selden alle froulju yn gedachten hiene yn har skriften en taspraken. Cooper wie har tiid goed foarút. Se spruts oer it feit dat jins klasse, ras en polityk allegear in rol hawwe by it foarmjen fan 'e manier wêrop men tinkt. Se leaude ek dat wy moreel ferantwurdlik binne foar oaren, hoe filosofysk of wittenskiplik ús tinzen ek binne.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt wie in politike filosoof en histoarikus, berne yn 1906. In joadske frou, Arendt flechte Dútslân yn 1933 neidat de Gestapo har koart finzen set foar it dwaan fan ûndersyk nei antisemitisme. Se hie earder studearre ûnder Martin Heidegger yn har universitêre dagen en hie sels in langere affêre meihim.

Arendt fêstige him úteinlik yn de Feriene Steaten. Har ûnderfinings mei twa wrâldoarloggen en Nazi-Dútslân hienen in grutte ynfloed op har wurk. Ien fan 'e bekendste politike filosofen yn' e skiednis, Arendt har refleksjes oer totalitêre rezjyms, kwea en it aard fan macht hawwe tige ynfloed hân.

Guon fan har meast ferneamde boeken binne 'The Human Condition' en ' The Origins of Totalitarianism.’ Se waard rûnom bekend doe't se kommentaar oer it proses fan nazi-burokraat Adolf Eichmann. Se spruts oer hoe't gewoane minsken belutsen waarden by totalitêre rezjyms en betocht de útdrukking "de banaliteit fan it kwea." Foar dizze opfettings feroardiele guon minsken har as apologeet.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Born in 1908, Simone De Beauvoir Beauvoir wie in Frânske feministe, sosjale teoretikus en eksistinsjele filosoof. Se beskôge harsels gjin filosoof en ek net as ien yn har libben. Mar Beauvoir is ien fan de grutste ynfloeden wurden op de eksistinsjele filosofy en it eksistinsjele feminisme.

Se liedt in ûngewoan libben as in wier foarbyld fan har ideeën. Se leaude dat om autentyk te libjen, men sels kieze moat wat men dwaan wol en hoe't men har libben liede wol. Minsken, benammen froulju, hawwe in soad druk fan bûten oer de foarútgong fan har libben. Har boek, 'It twadde geslacht,' reflektearre oerhoe't froulju net berne binne sa't se wiene, mar sa makke waarden troch sosjale konvinsjes. Der wie gjin yntrinsike manier om in frou te wêzen.

Beauvoir moete Jean-Paul Sartre op 'e kolleezje, hoewol har relaasje pas letter romantysk waard. Se trouden nea, mar hienen in libbenslange relaasje, dy't iepen en net-eksklusyf wie, op dat stuit heul skandalich. Se wie ek belutsen by it Frânske ferset yn 'e Twadde Wrâldoarloch en holp mei it oprjochtsjen fan in polityk, linkse sjoernaal tegearre mei ferskate yntellektuelen op dat stuit.

Iris Murdoch

In Ierske romanskriuwer en filosoof, Iris Murdoch waard berne yn 1919 yn Dublin. Har refleksjes yn filosofy sintraal om fragen fan moraal, minsklike relaasjes en minsklike ûnderfining, en gedrach. Har romans ferkenne tema's fan goed en kwea, de krêft fan it ûnbewuste, en seksuele relaasjes.

Ien fan har essays, 'The Idea of ​​Perfection', ûndersiket hoe't wy troch selskrityk en selsûndersyk kinne feroarje ús ideeën fan in persoan of situaasje. Sokke feroare opfettings kinne liede ta feroaringen yn ús morele gedrach. Wylst se better bekend wie as romanskriuwer as filosoof, wiene har bydragen oan it fjild substansjeel. Martha Nussbaum stelde dat Murdoch de wurkwize fan morele filosofy feroare doe't se de klam ferlege fan fragen fan wil en kar nei hoe't minsken inoar sjogge en opfette.

Murdoch wie diel fan 'e kommunistyskePartij fan Grut-Brittanje, hoewol't se letter ferliet en it hjoeddeiske marxisme feroardiele. Nijsgjirrich genôch, hoewol folslein Iersk fan erfgoed, like Murdoch net de gefoelens te dielen dy't fan in Ierske frou fan dy tiden ferwachte wurde soe. Se waard in Dame makke troch keninginne Elisabeth II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis is net typysk bekend as filosoof. In Amerikaanske marxist, politike aktiviste, auteur en akademikus, waard berne yn 1944 en skreau meast oer fragen fan geslacht, ras, klasse en it Amerikaanske finzenissysteem. In pensjonearre heechlearaar en basisorganisator foar minskerjochten, Davis' ûndersyk nei krusende identiteiten en ûnderdrukking yn Amearika positionearret har as filosoof.

Davis hat in protte wurk dien yn 'e kontekst fan bewegingen fan sosjale gerjochtigheid en feministyske stúdzjes. Har sosjalistyske oanstriid ynformearje har begryp fan rasiale striid en de striid tsjin swarte froulju. Se is in wichtige figuer yn 'e finzenisôfskaffingsbeweging yn' e Feriene Steaten, dy't se in nij systeem fan slavernij neamd hat, en wiist op it ûnevenredige oantal swarte Amerikanen yn 'e finzenis.

Hoewol't Davis in koarte perioade troud wie yn 'e jierren '80 kaam se út as lesbysk yn 1997. Se libbet no iepen mei har partner, Gina Dent, mei wa't se in protte wittenskiplike aktiviteiten en akademyske ynteresses dielt.

Martha Nussbaum

MarthaNussbaum

Borne yn 1947, Martha Nussbaum is ien fan de foaroanste morele filosofen yn 'e wrâld hjoed. De wrâldferneamde Amerikaanske filosoof is ek in learaar en skriuwster, dy't in protte bydragen levere hat op it mêd fan minskerjochten, deugdenethyk en ekonomyske ûntwikkeling.

Se is bekend om har pleitsjen foar religieuze tolerânsje. en it belang fan emoasjes. Nussbaum stelde dat emoasjes essinsjeel binne foar polityk en stelde dat der gjin demokrasy wêze koe sûnder leafde en meilibjen. Se is ferneamd om har leauwe dat it liede fan in etysk libben omfettet it tastean fan kwetsberens en it omearmjen fan ûnwisse dingen dy't bûten ús eigen kontrôle binne.

Nussbaum stelde yn ferskate essays dat in yndividu mear is as in ekonomyske faktor foar it lân dat se yn wenje en dat it BBP net in adekwate kwalifikaasje is fan 'e maat fan it libben. Yn krityk op it ûnderwiissysteem sei se dat wy ús moatte konsintrearje op it produsearjen fan goede minsken dy't meilibjende en ferbyldingsrike, net ekonomysk produktive boargers binne.

klokhaken

klokkenhaken

Nee, jo lêze it goed. It is gjin flater. klokkehaken hâlde har pseudonym mei opsetsin yn lytse letters. It waard sjoen as in teken dat se omtinken woe foar wêr't se oer skreau ynstee fan har identiteit.

Borne yn 1952 yn Kentucky, belibbe Gloria Jean Watkins persoanlik segregaasje. Se learde út earste hânhoe't it wie om diel út te meitsjen fan in maatskippij dy't jo gewoan ferwaarleaze om't jo wiene. Op in heul jonge leeftyd begon se te freegjen hoe't de maatskippij strukturearre wie en wêrom bepaalde dingen wiene sa't se wiene.

De wurken fan klokhokken stelden fragen oer geslacht, klasse en ras. Se waard heechlearaar, aktiviste, skriuwer en kultuerkritikus. Har boek 'Ain't I a Woman? Black Women and Feminism' lit har progressive feministyske oertsjûgingen sjen, mei it argumint dat de status fan swarte froulju yn 'e moderne wrâld werom keppele wurde koe oan de eksploitaasje en seksisme dy't troch swarte froulike slaven te krijen hawwe yn 'e skiednis fan 'e slavernij fan Amearika.

haken wie ek in linkse en postmodernistyske politike tinker. Se publisearre in oantal boeken oer in grut oantal ûnderwerpen, fan patriarchaat en manlikheid oant selshelp en seksualiteit. Se stelde dat geletterdheid en it fermogen om kritysk te skriuwen en te tinken essinsjeel wiene foar de feministyske beweging. Sûnder dat realisearje minsken miskien net iens de genderûngelikens yn 'e wrâld. Se stelde ek dat patriarchaat ekstreem skealik is foar manlju sels, en sette se yn in posysje dêr't se gjin kwetsberens útdrukke meie.

Judith Butler

Judith Butler

En as lêste is d'r Judith Butler, in persoan dy't wierskynlik in probleem soe hawwe om yn sa'n geslachtslist te pleatsen. De Amerikaanske akademikus waard berne yn 1956. In nonbinary persoan, Butler brûktsy/sy foarnamwurden, hoewol se it lêste leaver hawwe. Se stelden dat se net noflik wiene mei dat se by de berte in frou wurde tawiisd.

Ien fan 'e kaaitinkers op it mêd fan tredde-weachfeminisme, queer-teory en literêre teory, Butler hat in grutte ynfloed hân op etyk en politike filosofy.

Ien fan har meast seminale ideeën wie oer it performative karakter fan geslacht. Se stelden dat geslacht mear wie oer wat in persoan die en minder oer wat se oanberne wiene. Butler begon earst etykklassen yn 'e Hebrieuske skoalle as bern, as straf foar te pratend yn 'e klasse. Se wiene lykwols entûsjast oer it idee fan spesjale klassen.

Butler hat ferskate boeken skreaun oer geslacht en seks. Harren wurken wurde beskôge as guon fan 'e meast ynfloedrike yn' e gender en queer teory. Se hawwe ek bydroegen oan oare dissiplines lykas psychoanalyze, byldzjende keunst, prestaasjesstúdzjes, literêre teory en film. Harren teory fan genderperformativiteit is net allinich akademysk wichtich, mar hat queer-aktivisme oer de hiele wrâld foarme en beynfloede.

The Underrated Impact of Women on Philosophy

De hjir neamde froulike filosofen binne mar in hânfol fan dyjingen dy't yn 'e rin fan' e skiednis ongelooflijke ûntdekkingen hawwe makke. Yn guon gefallen hawwe wy net iens boeken fan har bydragen, allinich brieven dy't se miskien hawwe skreaun oan har freonen of oan oare filosofen. Se daagden de status quo út gewoan troch te bestean en út te sprekken yn in maatskippij dy't ferwachte dat se stil wiene.

Sa fier werom as it âlde Grikelân, hawwe wy froulju tinke oer en kommentaar oer de betsjutting fan 'e wrâld, religy, polityk en filosofy. De 20e ieu wie fol mei froulike filosofen dy't hypotezes oer de aard fan macht en de minsklike tastân. Wat makket in goed minske? Kinne wy ​​ús eigen morele gedrach reflektearje en feroarje? Hoe fier kinne wy ​​ús betrouwen yn ûnwisse dingen bûten ús eigen kontrôle sette?

It is net oft nammen as Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt, of Judith Butler ús folslein ûnbekend binne. Mar it soe wêzeridlik om te sizzen dat dizze froulju har net krigen hawwe, benammen yn ferliking mei manlike filosofen.

Mary Wollstonecraft plaque

Not Just Gender Studies

Guon manlike gelearden hawwe beweare dat der geslachtsferskillen binne yn 'e manier wêrop manlju en froulju tinke, wat froulike filosofen seldsum makke hat. D'r is lykwols gjin bewiis foar yntrinsike ferskillen yn 'e manier wêrop manlike en froulike harsens funksjonearje. Wat wy sizze kinne is dat de libbens dy't se liede en de smelle leanen dêr't froulju yn setten waarden, in effekt hiene op har ynteresses of gedachterjochtingen.

De straitjackete omstannichheden fan froulju troch patriargale maatskippijen late ta dat se ferskate neistribbe. skoallen fan tinken as manlju diene. Dizze marginalisearring koe liede ta froulju dy't har beheine ta bepaalde ûnderwerpen mear as oaren. Dit ferklearret wêrom't de feministyske stúdzje in gebiet is dêr't mear froulike bydrage yn sit. Ek dêr kinne de tinzen fan de froulike filosofen bot fan elkoar ferskille. En dochs binne se yn in nochal smel beugel yndield.

Dêrneist binne it net allinnich genderstúdzjes dêr't froulike filosofen oan bydroegen hawwe. Akademyske filosofy troch froulju is ferskaat. Se wurken op ferskate mêden en gebieten.

Anonyme bydragen

Yn 1690 waard Lady Anne Conway's 'Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy' nei har dea anonym publisearre. Ynoare gefallen, lykas mei Elisabeth, de Prinses Palatine fan Bohemen, froulju kommunisearre harren tinzen troch brieven mei hjoeddeiske manlike filosofen. Elisabeth skreau oan René Descartes en alles wat wy fan har ideologyen witte komt út dizze brieven.

Yn in protte gefallen, sels doe't froulju wiidweidich skreaunen, kaam in protte fan dit wurk nea yn 'e filosofyske kanon. De redenen hjirfoar kinne in protte wêze. Miskien skreauden se oer ûnderwerpen dy't yn 'e filosofy as ûnbelangryk of ûnbelangryk beskôge. Miskien driiggen se de status quo en moasten se dus it swijen en har wurk út 'e publike kennis fuortsmiten wurde.

Frouljusfilosofen yn 'e Aldheid

Fan âlde tiden, of dat no yn Grikelân of Yndia is, of Sina, froulju skreauden teksten en ferhannelingen oer bredere filosofyske fragen. Sjoen de algemiene posysje fan froulju yn it âlde Grikelân, Rome, of in oare âlde beskaving, is it opmerklik dat dizze froulju deryn slagge om te brekken út de beheiningen dy't harren oplein binne.

Harren wurk is dûbeld wichtich, om't se freegje geslachtsnoarmen en de fêststelde libbenswizen gewoan troch te spekulearjen oer de saken dy't har ynteressearje.

Maitreyi

Maitreyi libbe yn de lettere Vedyske perioade (om de 8e iuw f.Kr.) yn it âlde Yndia en wie beskôge as in filosoof. Se wie ien fan de froulju fan in Vedic tiidrek sage en wurdt neamd yn deUpanishads en it epos Mahabharata.

In yllustraasje út it Mahabharata-epos

Ferskate dialogen tusken Maitreyi en har man yn 'e âlde Vedyske teksten hawwe har ferkenning fan' e aard fan 'e minske siel en fan leafde. De dialooch besprekt guon fan 'e kearnbegripen fan' e hindoeïstyske advaita-filosofy oer rykdom en macht, ferantwurding, de ûnstjerlikens fan 'e siel, god, en hoe't leafde de minsklike siel driuwt.

De natuer fan leafde yn dizze dialogen is in heul ynteressante fraach. Maitreyi stelt dat alle soarten leafde de ynderlike siel reflektearje, of dit no romantyske leafde of platoanyske leafde is of sels leafde foar alle libbene wêzens. Dit is wichtich om't yn 'e Advaita-tradysje elk libbend wêzen diel is fan' e enerzjy dy't god is. Soarch en meilibjen foar alle dingen binne dus in wiere tawijing oan god.

Wearden hawwe ferskillende mieningen oer dizze tekst. Guon hawwe dit oanhelle as bewiis dat it yn 'e iere dagen akseptabel wie foar Yndiaanske froulju om diel te nimmen oan komplekse filosofyske debatten. Maitreyi daagt de mieningen fan har man út en stelt liedende fragen dy't de rjochting fan 'e dialooch liede. Oare gelearden hawwe lykwols beweare dat Maitreyi de posysje fan 'e learling ynnimt yn 'e lear fan har man, wat gjin gelikensens oantsjut.

Hypatia fan Aleksandrië

Hypatia troch Julius Kronberg

Hypatia waard wierskynlik berne om 350 CE yn Alexandria ynEgypte, dat doe in part fan it Romeinske Ryk wie. Se wie ien fan 'e foaroanste froulike filosofen fan 'e tiid en wierskynlik de bekendste fan allegear.

De dochter fan in ferneamde filosoof en wiskundige, Theon, Hypatia waard bleatsteld oan in grut oantal ûnderwerpen op in tige jonge leeftyd. Hoewol't it ûngewoan wie foar Romeinske froulju om heech oplaat te wurden, groeide Hypatia mei de oanmoediging fan Theon op ta in leafste en respekteare gelearde. Se gie sels troch mei it learen fan wiskunde en astronomy oan 'e Universiteit fan Alexandria en waard dêr úteinlik it haad.

Se is nea troud en wijde har libben oan it opheljen fan wittenskiplike en wiskundige kennis. Se wie tige ynteressearre yn 'e fraach fan magy, yn' e stjerren, en yn 'e wittenskip. Hypatia wie in Neoplatonist.

Tragysk ferstoar Hypatia in ekstreem brutale dea yn 'e hannen fan in kristlike skare. Se waard beweard dat se manlju fan religy en kristendom ferwûne hie troch har magy en wille. De aartsbiskop wie yn dy dagen ekstreem machtich wurden en ferspraat eangst oer de stêd, yn in besykjen om oan syn gesach te hingjen. Nei har dea waard de universiteit mei de measte fan har skriften ôfbaarnd.

Hipparchia fan Maroneia

Detail fan in muorreskilderij dat de sinyske filosoof Hipparchia fan Maroneia ôfbylde

Ien fan 'e pear froulike filosofen út 'e âlde wrâld, Hipparchia waard ek berneom 350 CE yn de Grykske regio fan Thracië. Se wie in Cynyske filosoof, lykas har man Crates of Thebe, dy't se moete yn Atene. Se waarden fereale en libbe in libben fan Cynyske earmoed op 'e strjitten fan Atene, nettsjinsteande de ôfkarring fan har âlden.

Hipparchia die deselde manlike klean oan as har man. Der wurdt sein dat se op 'e iepenbiere kuierpaden en portiko's fan Atene wenne hawwe en har oan iepenbiere seks hawwe. Se krigen op syn minst twa bern. Dit alles wie genôch om de konservative Ateenske maatskippij te skokken, dy't de Cynics frij skamteleas achte.

Gjin fan Hipparchia's eigen skriften is oerlibbe. D'r binne wat ferhalen fan dingen dy't se miskien hawwe sein op sympoasia. De measte fan dizze akkounts wiene opmerkingen oer har gebrek oan ferlegenheid of skamte. It wurdt sein dat se it weefgetouw, it spinnen en oare tradisjoneel froulike aktiviteiten foar de filosofy yn it iepenbier ôfsein hat.

Har bekendheid – of leaver skande – leit foar it meastepart op it feit dat se op gelikense betingsten mei har man libbe en in frou neistribbet filosofy. Sy is de iennichste froulike sinikus waans namme bekend is.

Midsieuske tiidrek en iere moderniteit

De midsieuske perioade yn Jeropa is de perioade tusken de fal fan it West-Romeinske Ryk yn de 5e iuw en it ûntstean fan de Renêssânse yn de 16e iuw. Dominearre troch de tsjerke en ortodokse kristlike oertsjûgingen, dizze perioade hat spawned miskien noch minder froulikfilosofen as eardere Aldheid.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan wie de hofskriuwster foar kening Karel VI fan Frankryk yn de letter 14e iuw en iere 15e iuw CE. Se wie in Italjaansk berne Frânske dichter en skreau wiidweidich oer in ferskaat oan ûnderwerpen. Ferskate fan har skriften gongen oer it Frânske hof en hoe't de monargy har oanhâlde oan Aristotelyske idealen. Mei it each op dat se troch de keninklike famylje beskerme waard, is it gjin ferrassing dat se op in komplimintearjende manier oer har skreau.

Ien fan har meast nijsgjirrige boeken is lykwols 'It boek fan 'e stêd fan dames'. It waard publisearre yn 1405 en presintearre ferskate keninklike en yntellektuele krigersfroulju út it ferline, lykas keninginne Zenobia.

It boek wie in krityk op de wize wêrop manlike skriuwers troch de ieuwen hinne froulju ôfkeard en negearre hiene. It befette koarte en faaks frij leuke biografyen fan froulju, sawol echt as ferbylde, út it ferline. It hat sels Pizan syn tiidgenoat, Joan of Arc. It boek wie wijd oan froulju fan it no en de takomst, dy't it lêze soene en har geast opheft hawwe.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona troch Moretto da Brescia

In hiel oar soarte skriuwer wie Tullia d'Aragona. Berne yn 'e earste desennia fan' e 16e ieu, reizge se in protte en waard koertisane op 'e leeftyd fan 18. Geroften wurde de dochter fan kardinaalLuigi d'Aragona, de illegitime pakesizzer fan 'e kening fan Napels, Tullia wie ien fan 'e meast ferneamde kurtisanen út it Renêssânse-tiidrek.

Nei't er in protte reizge en observearre hie, komponearre Tullia 'Dialogs on the Infinity of Love' yn 1547. It wie in Neoplatonysk traktaat oer de seksuele en geastlike autonomy fan froulju binnen in relaasje. Se stelde dat sawol manlju as froulju like tefreden wêze moatte yn in relaasje, sawol seksueel as yntellektueel. De relaasje moat inoar foardielich en lykweardich wêze.

Froulju dy't elke soart opfettings hawwe oer seks en leafde wiene yn dy dagen net te tinken. Tullia makke ekstreme oanspraken oer de útdrukking fan seksuele begearten ynstee fan se te ûnderdrukken. Noch mear, se hie it oer de rjochten en macht fan in frou yn in relaasje dêr't se wurde tradisjoneel sjoen as minder. Se koe dizze dryste oanspraak mooglik meitsje krekt fanwegen har berop en it feit dat se oan gjin man hechte wie. Se wie finansjeel net ôfhinklik fan in yndividuele man.

Froulike filosofen út de 17e en 18e ieu

‘Modern’ is in diskutabele term. Mei de Renêssânse komt lykwols de perioade dy't algemien oantsjut wurdt as iere moderniteit. Op dit stuit wie d'r ynienen in folle grutter tal froulike skriuwers dy't har tinzen en ideeën oer de minsklike ûnderfining utere.

Margaret Cavendish, hertoginne fan Newcastle

Margaret