Невероятные женщины-философы на протяжении веков

Женщины-философы, хотите верьте, хотите нет, существовали с древности. Они жили и писали наравне со своими современниками-мужчинами на самые разные темы, от логики и этики до феминизма и расы. В конце концов, идеи, убеждения и оригинальное мышление не являются уделом только мужчин. Женщина не менее способна рассуждать о природе жизни и человечества. Увы, эти женщины осталисьв значительной степени невидимы для светской аудитории, которая может даже не знать их имен, не говоря уже о том, о чем они писали.

Философия: область для одних мужчин?

Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр

Платон, Аристотель, Кант, Локк, Ницше - все эти имена нам хорошо знакомы. Возможно, мы не читали их трудов и не знакомы с тем, о чем они говорили. Но мы слышали о них. Это редко бывает с женщинами-философами, которые работали и писали примерно в то же время.

Даже если современная философия и признает вклад женщин, то в основном в области феминизма и гендерных исследований. Как будто их принадлежность к женскому полу играет самую большую роль в том, о чем они думают и теоретизируют. Это, конечно, не относится к мужчинам. Когда мы думаем о Марксе, Вольтере или Руссо, их пол не играет никакой роли в наших впечатлениях о них. Этот двойной стандарт, к сожалению.распространены даже в современном мире.

Пора начать думать об этих женщинах-философах не только как о женщинах, но и как о философах. Они могут многое сделать для мира в различных сферах. Их идеи и убеждения заслуживают внимания на индивидуальной основе, а не потому, что они принадлежат к определенному полу. Нам остается только ждать того дня, когда нам не нужно будет составлять подобный список, и женщины будут автоматически приниматься всписки самых важных философов всех времен.

Недооцененное влияние женщин на философию

Перечисленные здесь женщины-философы - лишь немногие из тех, кто совершил невероятные открытия на протяжении истории. В некоторых случаях у нас нет даже книг с их вкладом, только письма, которые они могли написать своим друзьям или другим философам. Они бросали вызов статус-кво, просто существуя и высказывая свое мнение в обществе, которое ожидало от них молчания.

Еще в Древней Греции женщины размышляли и высказывались о смысле мира, религии, политике и философии. 20 век был полон женщин-философов, выдвигавших гипотезы о природе власти и человеческого состояния. Что делает человека хорошим? Можем ли мы размышлять и изменять свое нравственное поведение? Насколько мы можем доверять неопределенным вещам за пределами нашей жизни?наш собственный контроль?

Нельзя сказать, что такие имена, как Мэри Уоллстонкрафт, Ханна Арендт или Джудит Батлер, совсем неизвестны нам, но было бы разумно сказать, что эти женщины не получили должного внимания, особенно по сравнению с мужчинами-философами.

Мемориальная доска Мэри Уоллстонкрафт

Не только гендерные исследования

Некоторые ученые-мужчины утверждают, что существуют гендерные различия в мышлении мужчин и женщин, из-за которых женщины-философы стали редкостью. Однако нет никаких доказательств врожденных различий в функционировании мозга мужчин и женщин. Можно сказать, что жизнь, которую они вели, и узкие дорожки, в которые попали женщины, повлияли на их интересы или направления мысли.

Смирительные обстоятельства, в которых находились женщины в патриархальных обществах, привели к тому, что они придерживались иных школ мысли, чем мужчины. Эта маргинализация могла привести к тому, что женщины ограничивались определенными темами больше, чем другими. Это объясняет, почему феминистские исследования являются областью, в которой больше женского вклада. Даже там мысли женщин-философов могут сильно различаться.И все же они классифицируются в довольно узком диапазоне.

Помимо этого, женщины-философы внесли свой вклад не только в гендерные исследования. Академическая философия женщин разнообразна. Они работали в различных областях и сферах.

Анонимные взносы

В 1690 году "Принципы древней и современной философии" леди Анны Конвей были опубликованы анонимно после ее смерти. В других случаях, как в случае с Елизаветой, принцессой Палатина Богемии, женщины передавали свои мысли через письма современным мужчинам-философам. Елизавета писала Рене Декарту, и все, что мы знаем о ее идеологии, мы узнали из этих писем.

Во многих случаях, даже когда женщины много писали, многие из этих работ так и не вошли в философский канон. Причин этому может быть много. Возможно, они писали на темы, которые считались несущественными или незначительными в философии. Возможно, они угрожали статус-кво, и поэтому их нужно было заставить замолчать, а их работы убрать из публичного доступа.

Женщины-философы в античности

С древнейших времен, будь то в Греции, Индии или Китае, женщины писали тексты и трактаты по более широким философским вопросам. Учитывая общее положение женщин в Древней Греции, Риме или любой другой древней цивилизации, удивительно, что этим женщинам удалось вырваться из наложенных на них ограничений.

Их работа вдвойне важна, потому что они ставили под сомнение гендерные нормы и устоявшийся образ жизни, просто рассуждая на интересующие их темы.

Maitreyi

Майтрейи жила в поздний ведический период (около 8 века до н.э.) в Древней Индии и считалась философом. Она была одной из жен мудреца ведической эпохи и упоминается в Упанишадах и эпосе "Махабхарата".

Иллюстрация из эпоса Махабхарата

В нескольких диалогах между Майтрейи и ее мужем в старых ведических текстах она исследует природу человеческой души и любви. В диалогах обсуждаются некоторые основные постулаты индуистской философии адвайты о богатстве и власти, отречении, бессмертии души, боге и о том, как любовь движет человеческой душой.

Природа любви в этих диалогах - очень интересный вопрос. Майтрейи утверждает, что все виды любви отражают внутреннюю душу человека, будь то романтическая любовь, платоническая любовь или даже любовь ко всем живым существам. Это важно, потому что в традиции Адвайты каждое живое существо является частью энергии, которая есть Бог. Таким образом, забота и сострадание ко всем существам - это истинная преданность Богу.

Некоторые ученые придерживаются разных мнений относительно этого текста. Некоторые приводят его в качестве доказательства того, что в ранние времена для индийских женщин было приемлемо участвовать в сложных философских дебатах. Майтрейи оспаривает мнение своего мужа и задает наводящие вопросы, которые определяют направление диалога. Другие ученые, однако, утверждают, что Майтрейи занимает позицию ученицы по отношению к своему мужу.учения мужа, что не означает равенства.

Гипатия Александрийская

Гипатия от Юлия Кронберга

Гипатия родилась, вероятно, около 350 г. н.э. в Александрии в Египте, который в то время был частью Римской империи. Она была одной из самых выдающихся женщин-философов того времени и, вероятно, самой известной из них.

Дочь известного философа и математика Теона, Гипатия с раннего возраста изучала множество предметов. Хотя для римских женщин было необычно получать высшее образование, благодаря поддержке Теона Гипатия выросла в любимого и уважаемого ученого. Она даже продолжила преподавать математику и астрономию в Александрийском университете и в конце концов стала главой университета.там.

Она так и не вышла замуж и посвятила свою жизнь приобретению научных и математических знаний. Ее очень интересовали вопросы магии, звезд и науки. Гипатия была неоплатоником.

Гипатия умерла очень жестокой смертью от рук христианской толпы. Утверждалось, что она своей магией и хитростью отвратила людей от религии и христианства. Архиепископ в те времена стал очень влиятельным и наводил страх на весь город, пытаясь удержать свою власть. После ее смерти университет был сожжен вместе с большей частью ее имущества.писания.

Гиппархия Маронейская

Деталь настенной росписи с изображением кинического философа Гиппархия из Маронеи

Одна из немногих женщин-философов древнего мира, Гиппархия родилась около 350 г. н.э. в греческой области Фракия. Она была философом-киником, как и ее муж Кратес из Фив, которого она встретила в Афинах. Они полюбили друг друга и вели жизнь кинической бедности на улицах Афин, несмотря на неодобрение ее родителей.

Гиппархия носила такую же мужскую одежду, как и ее муж. Говорят, что они жили на общественных дорожках и портиках Афин и предавались публичному сексу. У них было по крайней мере двое детей. Все это достаточно шокировало консервативное афинское общество, которое считало киников совершенно бесстыдными.

Ни одно из сочинений самой Гиппархии не сохранилось. Есть несколько свидетельств о том, что она могла говорить на симпозиумах. Большинство из этих свидетельств - комментарии об отсутствии у нее смущения или стыда. Говорят, что она публично отказалась от ткацкого станка, прядения и других традиционно женских занятий ради философии.

Ее слава - или, скорее, позор - в основном основывается на том, что она жила на равных со своим мужем и была женщиной, занимавшейся философией. Она единственная женщина-киник, чье имя известно.

Эпоха Средневековья и ранняя современность

Средневековый период в Европе - это период между падением Западной Римской империи в V веке н.э. и возникновением эпохи Возрождения в XVI в. В этот период, в котором доминировала церковь и ортодоксальные христианские верования, появилось, пожалуй, даже меньше женщин-философов, чем в ранней античности.

Кристина де Пизан

Кристина де Пизан

Кристина де Пизан была придворным писателем короля Франции Карла VI в конце XIV - начале XV века н.э. Она была французским поэтом итальянского происхождения и много писала на самые разные темы. Некоторые из ее произведений были посвящены французскому двору и тому, как монархия придерживалась аристотелевских идеалов. Учитывая, что ей покровительствовала королевская семья, неудивительно, что она писалав комплиментарной форме о них.

Однако одной из самых интересных ее книг является "Книга о городе дам". Она была опубликована в 1405 году и представляла несколько королевских и интеллектуальных женщин-воительниц из прошлого, таких как королева Зенобия.

Книга представляла собой критику того, как писатели-мужчины на протяжении веков принижали и игнорировали женщин. В ней содержались краткие и часто довольно забавные биографии женщин прошлого, как реальных, так и вымышленных. В ней даже представлена современница Пизана, Жанна д'Арк. Книга была посвящена женщинам настоящего и будущего, которые, прочитав ее, воспрянут духом.

Туллия д'Арагона

Тулия д'Арагона работы Моретто да Брешиа

Совсем другой писательницей была Туллия д'Арагона. Она родилась в первом десятилетии XVI века, много путешествовала и стала куртизанкой в возрасте 18 лет. По слухам, Туллия была дочерью кардинала Луиджи д'Арагона, незаконнорожденного внука короля Неаполя, и стала одной из самых известных куртизанок эпохи Возрождения.

Много путешествуя и наблюдая, Туллия написала "Диалоги о бесконечности любви" в 1547 г. Это был неоплатонический трактат о сексуальной и умственной автономии женщины в отношениях. Она утверждала, что и мужчина, и женщина должны быть одинаково удовлетворены в отношениях, как сексуально, так и интеллектуально. Отношения должны быть взаимовыгодными и равноправными.

В те времена женщины, имеющие какие-либо взгляды на секс и любовь, были немыслимы. Туллия делала экстремальные заявления о выражении сексуальных желаний вместо их подавления. Более того, она говорила о правах и власти женщины в отношениях, где они традиционно считались менее значимыми. Она могла сделать такое смелое заявление именно благодаря своей профессии и тому факту.что она не была привязана ни к одному мужчине. Она не зависела от отдельного мужчины в финансовом плане.

Женщины-философы 17 и 18 веков

Однако вместе с эпохой Возрождения наступает период, который принято называть ранней современностью. В это время неожиданно появилось гораздо больше женщин-писательниц, выражающих свои мысли и идеи о человеческом опыте.

Маргарет Кавендиш, герцогиня Ньюкасла

Маргарет Кавендиш, герцогиня Ньюкасла, автор Питер Лели

Маргарет Кавендиш была эрудитом - философом, писателем-фантастом, поэтом, ученым и драматургом. Она опубликовала несколько работ по натурфилософии и науке раннего модерна в середине 1600-х гг. Она также является одной из первых женщин, написавших научно-фантастический роман и присутствовавших на заседании Лондонского королевского общества вместе с такими философами, как Декарт, Томас Гоббс и Роберт Бойл.Кавендиш был одним из первых противников тестирования на животных.

Ее научно-фантастический роман "Пылающий мир" одновременно забавен и познавателен. Это вымышленное произведение, в котором, тем не менее, представлены ее мысли о натурфилософии и модели витализма. Она развивала эти аргументы в противовес аргументам Гоббса, который полностью игнорировал ее вклад.

Главная героиня должна отправиться на другую планету, чтобы стать императрицей над всеми живыми существами. В посвящении автор говорит, что стать императрицей - это ее заветное желание, которое никогда не исполнится в реальном мире. Кавендиш использовала свои произведения для пропаганды женского образования, так как она всегдаговорит, что ее сочинения были бы еще лучше, если бы она могла посещать школу, как ее братья.

Мэри Уоллстонкрафт

Мэри Уоллстонкрафт, автор Джон Опи

Мэри Уоллстонкрафт написала несколько текстов по различным вопросам. Многие исследователи считают ее предтечей феминистского движения, поскольку она выступала за то, чтобы голоса женщин были услышаны широким миром в XVIII веке н.э. Однако еще до того, как она написала свою знаменитую "Защиту прав женщины" (1792), она написала "Защиту прав мужчин" (1790).

Она написала его в противовес политической критике Французской революции Эдмунда Берка. Первоначально он был опубликован анонимно, и она использовала эту возможность для критики поколений наследственного богатства и власти, которые аристократия использовала для властвования над простыми людьми.

Современники, безусловно, считали Воллстонкрафт распутной и скандальной. Многочисленные любовники, внебрачные дети и попытки самоубийства сделали писательницу-активистку противоречивой фигурой. В течение столетия репутация Воллстонкрафт оставалась под угрозой, прежде чем она была вновь открыта во время подъема женского избирательного движения в Англии. Ее работы постепенно стали рассматриваться какосновополагающие феминистские тексты.

Недавняя современность

В новейшей истории существует большое количество женщин, которые проделали новаторскую работу в области философии, но мы можем изучить лишь некоторых из них. Все они были новаторами в своем роде.

Анна Джулия Купер

Анна Джулия Купер

Анна Джулия Купер - чернокожая американка, родившаяся в 1858 г. Педагог, социолог, активистка и писательница, Купер родилась в рабстве. Несмотря на это, она получила прекрасное образование и защитила докторскую диссертацию в Сорбоннском университете. Недооцененная феминистка, удивительно, что ее работы не изучаются наряду с работами Воллстонкрафт и Бовуар.

Самой значимой работой Купер стала "Голос с Юга от черной женщины с Юга". Этот сборник эссе был опубликован в 1892 году и считается одной из первых работ в области черного феминизма.

Она говорила об образовании черных женщин, чтобы они могли получить финансовую и интеллектуальную эмансипацию. Она также критиковала узкие взгляды белых феминисток, которые редко имели в виду всех женщин в своих работах и выступлениях. Купер намного опередила свое время. Она говорила о том, что класс, раса и политика играют роль в формировании мышления человека. Она также считала, что мы являемсяморальную ответственность за других, какими бы философскими или научными ни были наши мысли.

Ханна Арендт

Ханна Арендт

Ханна Арендт - политический философ и историк, родилась в 1906 г. Будучи еврейкой, Арендт бежала из Германии в 1933 г. после того, как гестапо ненадолго заключило ее в тюрьму за проведение исследований по антисемитизму. До этого она училась у Мартина Хайдеггера в университете и даже имела с ним продолжительный роман.

В конце концов Арендт поселилась в США. Опыт двух мировых войн и нацистской Германии оказал сильное влияние на ее творчество. Один из самых известных политических философов в истории, размышления Арендт о тоталитарных режимах, зле и природе власти оказали большое влияние.

Среди наиболее известных ее книг - "Человеческое состояние" и "Истоки тоталитаризма". Она стала широко известна, когда прокомментировала суд над нацистским бюрократом Адольфом Эйхманом. Она говорила о том, как обычные люди становятся участниками тоталитарных режимов, и придумала фразу "банальность зла". За эти взгляды некоторые осуждали и отвергали ее как апологета.

Симона де Бовуар

Симона де Бовуар

Симона де Бовуар родилась в 1908 году и была французской феминисткой, социальным теоретиком и экзистенциальным философом. Она не считала себя философом, да и при жизни ее таковым не считали. Но Бовуар стала одним из самых больших влияний на экзистенциальную философию и экзистенциальный феминизм.

Она вела необычную жизнь, являясь истинным примером своих идей. Она считала, что для того, чтобы жить подлинно, человек должен сам выбирать, что ему делать и как вести свою жизнь. Люди, особенно женщины, сталкиваются с большим давлением извне в отношении продолжения своей жизни. Ее книга "Второй пол" размышляла о том, что женщины не рождаются такими, какие они есть, а становятся такими под влиянием общества.условности. Не было никакого врожденного способа быть женщиной.

Бовуар встретила Жан-Поля Сартра в колледже, хотя их отношения стали романтическими только позже. Они так и не поженились, но имели отношения на протяжении всей жизни, открытые и неэксклюзивные, что было очень скандально в то время. Она также участвовала во французском Сопротивлении во время Второй мировой войны и помогла основать политический, левый журнал вместе с несколькими интеллектуалами того времени.

Айрис Мердок

Ирландская писательница и философ Айрис Мердок родилась в 1919 году в Дублине. Ее размышления в философии были сосредоточены вокруг вопросов морали, человеческих отношений, человеческого опыта и поведения. В ее романах исследовались темы добра и зла, власти бессознательного и сексуальных отношений.

Одно из ее эссе, "Идея совершенства", исследует, как посредством самокритики и самоисследования мы можем изменить наши представления о человеке или ситуации. Такое изменение представлений может привести к изменениям в нашем моральном поведении. Хотя она была более известна как романист, чем как философ, ее вклад в эту область был значительным. Марта Нуссбаум утверждает, что Мердок изменила представление о морали.философия сработала, когда сместила акцент с вопросов воли и выбора на то, как люди видят и воспринимают друг друга.

Мердок состояла в Коммунистической партии Великобритании, хотя позже вышла из нее и осудила современный марксизм. Интересно, что, хотя Мердок полностью ирландка по происхождению, она не разделяла настроений, ожидаемых от ирландской женщины того времени. Королева Елизавета II сделала ее дамой.

Анджела Дэвис

Анджела Дэвис

Американская марксистка, политическая активистка, писательница и академик Анжела Дэвис родилась в 1944 году и писала в основном на темы гендера, расы, класса и американской тюремной системы. Профессор в отставке и организатор низовых движений за права человека, исследования Дэвис в области пересекающихся идентичностей и угнетения в Америке позиционируют ее как философа.

Дэвис проделала большую работу в контексте движений за социальную справедливость и феминистских исследований. Ее социалистические взгляды отражают ее понимание расовой борьбы и борьбы, с которой сталкиваются черные женщины. Она является крупной фигурой в движении за отмену тюрем в США, которое она называет новой системой рабства, указывая на непропорционально большое число черных американцев в тюрьмах.

Хотя Дэвис была замужем в течение короткого периода в 80-х годах, она стала лесбиянкой в 1997 г. Сейчас она живет открыто со своей партнершей Джиной Дент, с которой она разделяет многие научные занятия и академические интересы.

Марта Нуссбаум

Марта Нуссбаум

Марта Нуссбаум родилась в 1947 году и является одним из выдающихся философов-моралистов в современном мире. Всемирно известный американский философ является также преподавателем и писателем, внесшим большой вклад в область прав человека, этики добродетели и экономического развития.

Нуссбаум утверждала, что эмоции важны для политики, и заявляла, что без любви и сострадания не может быть демократии. Она известна своей верой в то, что этичная жизнь включает в себя разрешение уязвимости и принятие неопределенных вещей, которые находятся вне нашего контроля.

Нуссбаум в нескольких эссе заявила, что человек - это нечто большее, чем экономический фактор для страны, в которой он живет, и что ВВП не является адекватной оценкой меры жизни. Критикуя систему образования, она сказала, что мы должны сосредоточиться на производстве хороших человеческих существ, сострадательных и творческих, а не экономически продуктивных граждан.

белл хукс

белл хукс

Нет, вы прочитали правильно. Это не ошибка. Белл Хукс намеренно писала свой псевдоним со строчной буквы. Это считалось знаком того, что она хотела, чтобы внимание обращали на то, о чем она пишет, а не на ее личность.

Родившись в 1952 году в Кентукки, Глория Джин Уоткинс лично пережила сегрегацию. Она на собственном опыте узнала, что значит быть частью общества, которое пренебрегает тобой просто за то, кем ты являешься. Уже в раннем возрасте она начала задаваться вопросом о том, как устроено общество и почему некоторые вещи происходят именно так, как они происходят.

В своих работах Белл Хукс ставила вопросы о гендере, классе и расе. Она стала профессором, активисткой, писательницей и культурным критиком. Ее книга "Ain't I a Woman? Black Women and Feminism" демонстрирует ее прогрессивные феминистские убеждения, утверждая, что статус черных женщин в современном мире может быть связан с эксплуатацией и сексизмом, с которыми сталкивались черные женщины-рабыни во время истории рабства в Америке.

Она опубликовала множество книг на самые разные темы, от патриархата и мужественности до самопомощи и сексуальности. Она утверждала, что грамотность и способность писать и критически мыслить необходимы для феминистского движения. Без этого люди могут даже не осознавать гендерное неравенство в мире. Она также заявила, чтоПатриархат чрезвычайно вреден для самих мужчин, ставя их в положение, когда им не позволено выражать уязвимость.

Джудит Батлер

Джудит Батлер

И, наконец, есть Джудит Батлер, человек, который, вероятно, был бы не согласен с тем, что его поместили в такой гендерный список. Американский академик родилась в 1956 г. Будучи небинарной личностью, Батлер использует местоимения она/они, хотя предпочитает последнее. Она заявила, что не чувствует себя комфортно, когда при рождении ей приписывают женский пол.

Один из ключевых мыслителей в области феминизма третьей волны, теории гомосексуализма и теории литературы, Батлер оказала большое влияние на этику и политическую философию.

Одна из их самых основополагающих идей касалась перформативной природы гендера. Они заявили, что гендер в большей степени связан с тем, что человек делает, и в меньшей - с тем, кем он является по своей природе. Батлер впервые начал посещать уроки этики в еврейской школе еще в детстве, в качестве наказания за излишнюю разговорчивость на уроках. Однако они были в восторге от идеи специальных классов.

Батлер написала несколько книг о гендере и сексе. Их работы считаются одними из самых влиятельных в гендерной и квир-теории. Они также внесли вклад в другие дисциплины, такие как психоанализ, изобразительное искусство, перформансоведение, теория литературы и кино. Их теория гендерной перформативности важна не только с академической точки зрения, она сформировала и повлияла на квир-активизм по всему миру.мир.