Filósofas increíbles de todos los tiempos

Aunque parezca mentira, las mujeres filósofas han existido desde la antigüedad. Vivieron y escribieron junto a sus contemporáneos masculinos sobre una gran variedad de temas, desde la lógica y la ética hasta el feminismo y la raza. Después de todo, las ideas, las creencias y el pensamiento original no son sólo cosa de hombres. Una mujer es igual de capaz de especular sobre la naturaleza de la vida y la humanidad. Por desgracia, estas mujeres han permanecido en el olvido.en gran medida invisibles para el público profano, que puede incluso no conocer sus nombres y mucho menos saber sobre qué escribieron.

Filosofía: ¿un campo sólo para hombres?

Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre

Platón, Aristóteles, Kant, Locke y Nietzsche, todos estos nombres nos resultan muy familiares. Puede que no hayamos leído sus tratados ni estemos familiarizados con lo que hablaban, pero hemos oído hablar de ellos. Rara vez ocurre lo mismo con las mujeres filósofas que trabajaban y escribían más o menos al mismo tiempo.

Incluso cuando la filosofía moderna admite las contribuciones de las mujeres, es en gran medida en los campos del feminismo y los estudios de género. Es como si su identidad como mujeres desempeñara el papel más importante en lo que piensan y teorizan. Este no es ciertamente el caso de los hombres. Cuando pensamos en Marx o Voltaire o Rousseau, su género no desempeña ningún papel en nuestras impresiones sobre ellos. Este doble rasero es tristementecomunes incluso en el mundo moderno.

Ya es hora de que empecemos a pensar en estas filósofas no sólo como mujeres, sino también como filósofas. Tienen mucho que aportar al mundo en diversos ámbitos. Sus ideas y creencias tienen mérito a título individual, no por pertenecer a un género concreto. Sólo podemos esperar a que llegue el día en que no tengamos que hacer una lista como ésta y las mujeres sean admitidas automáticamente en lalistas de los filósofos más importantes de todos los tiempos.

El infravalorado impacto de las mujeres en la filosofía

Las mujeres filósofas enumeradas aquí son sólo un puñado de las que han hecho descubrimientos increíbles a lo largo de la historia. En algunos casos, ni siquiera tenemos libros de sus contribuciones, sólo cartas que quizá escribieron a sus amigos o a otros filósofos. Desafiaban el statu quo sólo por existir y hablar en una sociedad que esperaba que guardaran silencio.

Desde la antigua Grecia, las mujeres han reflexionado y comentado sobre el sentido del mundo, la religión, la política y la filosofía. El siglo XX ha estado lleno de filósofas que han formulado hipótesis sobre la naturaleza del poder y la condición humana. ¿Qué hace bueno a un ser humano? ¿Podemos reflexionar sobre nuestro propio comportamiento moral y cambiarlo? ¿Hasta qué punto podemos depositar nuestra confianza en cosas inciertas más allá denuestro propio control?

No es que nombres como Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt o Judith Butler nos sean completamente desconocidos, pero sería razonable afirmar que estas mujeres no han recibido la atención que merecen, especialmente en comparación con los filósofos varones.

Placa de Mary Wollstonecraft

No sólo estudios de género

Algunos estudiosos masculinos han argumentado que existen diferencias de género en la forma de pensar de hombres y mujeres, lo que ha hecho que las filósofas sean escasas. Sin embargo, no hay pruebas de que existan diferencias intrínsecas en la forma de funcionar de los cerebros masculino y femenino. Lo que sí podemos afirmar es que las vidas que llevan y los estrechos carriles en los que se han metido las mujeres han influido en sus intereses u orientaciones de pensamiento.

El encorsetamiento de las mujeres en las sociedades patriarcales las llevó a seguir corrientes de pensamiento diferentes de las de los hombres. Esta marginación pudo haber hecho que las mujeres se limitaran más a ciertos temas que a otros. Esto explica por qué el estudio feminista es un área en la que hay más contribución femenina. Incluso en este caso, el pensamiento de las filósofas puede variar mucho.Y, sin embargo, se clasifican en un grupo bastante estrecho.

Aparte de eso, no son sólo los estudios de género a los que han contribuido las filósofas. La filosofía académica realizada por mujeres es diversa. Han trabajado en diversos campos y áreas.

Contribuciones anónimas

En 1690, los "Principios de la filosofía más antigua y moderna" de Lady Anne Conway se publicaron de forma anónima tras su muerte. En otros casos, como el de Elisabeth, princesa palatina de Bohemia, las mujeres comunicaban sus pensamientos por carta a filósofos masculinos contemporáneos. Elisabeth se escribía con René Descartes y todo lo que sabemos de sus ideologías procede de estas cartas.

En muchos casos, incluso cuando las mujeres escribían extensamente, gran parte de su trabajo nunca llegó a formar parte del canon filosófico. Las razones pueden ser muchas. Quizás escribían sobre temas que se consideraban intrascendentes o insignificantes en filosofía. Quizás amenazaban el statu quo y, por tanto, era necesario silenciarlas y retirar su trabajo del conocimiento público.

Mujeres filósofas en la Antigüedad

Desde la antigüedad, ya fuera en Grecia, en la India o en China, las mujeres escribían textos y tratados sobre cuestiones filosóficas más amplias. Dada la posición general de la mujer en la antigua Grecia, Roma o cualquier otra civilización antigua, es notable que estas mujeres consiguieran salir de las limitaciones que se les imponían.

Su trabajo es doblemente importante porque cuestionaban las normas de género y las formas de vida establecidas con sólo especular sobre los asuntos que les interesaban.

Maitreyi

Maitreyi vivió a finales del periodo védico (alrededor del siglo VIII a.C.) en la antigua India y se la consideraba una filósofa. Fue una de las esposas de un sabio de la era védica y se la menciona en los Upanishads y en la epopeya Mahabharata.

Una ilustración de la epopeya Mahabharata

En varios diálogos entre Maitreyi y su marido en los antiguos textos védicos se explora la naturaleza del alma humana y del amor. En el diálogo se discuten algunos de los principios básicos de la filosofía hindú Advaita sobre la riqueza y el poder, la renuncia, la inmortalidad del alma, dios y cómo el amor impulsa el alma humana.

La naturaleza del amor en estos diálogos es una cuestión muy interesante. Maitreyi postula que todos los tipos de amor reflejan el alma interior de uno, ya sea el amor romántico o el amor platónico o incluso el amor por todas las criaturas vivientes. Esto es importante porque en la tradición advaita, cada criatura viviente es parte de la energía que es dios. Por lo tanto, el cuidado y la compasión por todas las cosas son una verdadera devoción a dios.

Los eruditos tienen diferentes opiniones sobre este texto. Algunos lo han citado como prueba de que, en los primeros tiempos, era aceptable que las mujeres indias participaran en complejos debates filosóficos. Maitreyi desafía las opiniones de su marido y hace preguntas capciosas que guían la dirección del diálogo. Otros eruditos, sin embargo, han afirmado que Maitreyi adopta la posición de la pupila ante suenseñanzas del marido, lo que no denota igualdad.

Hipatia de Alejandría

Hypatia por Julius Kronberg

Hipatia, nacida probablemente hacia el año 350 de la era cristiana en Alejandría (Egipto), entonces parte del Imperio Romano, fue una de las filósofas más destacadas de la época y probablemente la más conocida de todas.

Hija de un famoso filósofo y matemático, Teón, Hipatia conoció desde muy joven un gran número de materias. Aunque no era habitual que las mujeres romanas recibieran una educación superior, gracias al estímulo de Teón, Hipatia creció hasta convertirse en una erudita querida y respetada. Llegó incluso a enseñar matemáticas y astronomía en la Universidad de Alejandría y, con el tiempo, se convirtió en la directora de la Universidad de Alejandría.allí.

Nunca se casó y dedicó su vida a adquirir conocimientos científicos y matemáticos. Se interesó mucho por la cuestión de la magia, los astros y la ciencia. Hipatia era neoplatónica.

Trágicamente, Hipatia tuvo una muerte muy brutal a manos de una turba cristiana. Se afirmaba que había alejado a los hombres de la religión y el cristianismo con su magia y sus artimañas. El arzobispo se había vuelto muy poderoso en aquellos días y sembró el miedo por toda la ciudad, en un intento de aferrarse a su autoridad. Después de su muerte, la universidad fue quemada, junto con la mayor parte de su patrimonio.escritos.

Hiparquia de Maroneia

Detalle de una pintura mural que representa al filósofo cínico Hiparquia de Maroneia.

Hiparquia, una de las pocas mujeres filósofas del mundo antiguo, también nació hacia el año 350 d.C. en la región griega de Tracia. Era una filósofa cínica, como su marido Crates de Tebas, a quien conoció en Atenas. Se enamoraron y vivieron una vida de pobreza cínica en las calles de Atenas, a pesar de la desaprobación de los padres de ella.

Hiparquia vestía los mismos ropajes masculinos que su marido. Se dice que vivían en los paseos y pórticos públicos de Atenas y se entregaban al sexo en público. Tuvieron al menos dos hijos. Todo ello bastó para escandalizar a la conservadora sociedad ateniense, que consideraba a los cínicos bastante desvergonzados.

No se conserva ningún escrito de la propia Hiparquia. Existen algunos relatos de cosas que pudo haber dicho en simposios. La mayoría de estos relatos eran comentarios sobre su falta de pudor o vergüenza. Se dice que renunció públicamente al telar, al hilado y a otras actividades tradicionalmente femeninas por la filosofía.

Su fama -o más bien su infamia- se debe sobre todo a que vivió en igualdad de condiciones con su marido y a que era una mujer que se dedicaba a la filosofía. Es la única mujer cínica cuyo nombre se conoce.

Época medieval y primera modernidad

El periodo medieval en Europa es el comprendido entre la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V d.C. y la aparición del Renacimiento en el siglo XVI. Dominado por la Iglesia y las creencias cristianas ortodoxas, este periodo ha engendrado quizá incluso menos mujeres filósofas que la Antigüedad anterior.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan fue la escritora de la corte del rey Carlos VI de Francia a finales del siglo XIV y principios del siglo XV d.C. Fue una poetisa francesa nacida en Italia y escribió extensamente sobre una variedad de temas. Varios de sus escritos trataban sobre la corte francesa y cómo la monarquía se adhería a los ideales aristotélicos. Dado que era patrocinada por la familia real, no es de extrañar que escribiera...de manera elogiosa sobre ellos.

Sin embargo, uno de sus libros más interesantes es "El libro de la ciudad de las damas", publicado en 1405 y que presenta a varias mujeres guerreras reales e intelectuales del pasado, como la reina Zenobia.

El libro era una crítica a la forma en que los escritores masculinos habían menospreciado e ignorado a las mujeres a lo largo de los siglos. Presentaba biografías breves y a menudo bastante divertidas de mujeres, tanto reales como imaginarias, del pasado. Incluso presentaba a la contemporánea de Pizan, Juana de Arco. El libro estaba dedicado a las mujeres del presente y del futuro, que lo leerían y les levantaría el ánimo.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona de Moretto da Brescia

Una escritora muy diferente fue Tullia d'Aragona. Nacida en la primera década del siglo XVI, viajó mucho y se convirtió en cortesana a los 18 años. Se rumoreaba que era hija del cardenal Luigi d'Aragona, nieto ilegítimo del rey de Nápoles, y fue una de las cortesanas más famosas del Renacimiento.

Tras haber viajado y observado mucho, Tulio compuso en 1547 "Diálogos sobre el infinito del amor", un tratado neoplatónico sobre la autonomía sexual y mental de la mujer en una relación. Sostenía que tanto el hombre como la mujer debían sentirse igualmente satisfechos en una relación, tanto sexual como intelectualmente. La relación debía ser mutuamente beneficiosa e igualitaria.

En aquella época era impensable que las mujeres tuvieran cualquier tipo de opinión sobre el sexo y el amor. Tullia estaba haciendo afirmaciones extremas sobre la expresión de los deseos sexuales en lugar de reprimirlos. Aún más, estaba hablando de los derechos y el poder de una mujer en una relación en la que tradicionalmente se las consideraba inferiores. Podía hacer esta audaz afirmación precisamente por su profesión y el hecho de queque no estaba unida a ningún hombre. No dependía económicamente de ningún hombre.

Filósofas de los siglos XVII y XVIII

Moderno" es un término discutible. Sin embargo, con el Renacimiento llega el periodo que suele denominarse de la modernidad temprana. En esta época, de repente hubo un número mucho mayor de escritoras que expresaban sus pensamientos e ideas sobre la experiencia humana.

Margaret Cavendish, duquesa de Newcastle

Margaret Cavendish, duquesa de Newcastle por Peter Lely

Margaret Cavendish fue una polímata: filósofa, escritora de ficción, poeta, científica y dramaturga. Publicó varias obras sobre filosofía natural y principios de la ciencia moderna a mediados del siglo XVI. También es una de las primeras mujeres que escribió una novela de ciencia ficción y asistió a una reunión de la Royal Society de Londres, junto a filósofos como Descartes, Thomas Hobbes y Robert Boyle.Cavendish fue uno de los primeros en oponerse a la experimentación con animales.

Su novela de ciencia ficción, "El mundo en llamas", es a la vez divertida e informativa. Se trata de una obra de ficción que, sin embargo, recoge sus reflexiones sobre la filosofía natural y el modelo del vitalismo. Desarrolló estos argumentos en oposición a los de Hobbes, que ignoró por completo sus aportaciones.

También es una crítica irónica de la oposición masculina a una mujer en el poder. La protagonista tiene que viajar a otro planeta para ser coronada emperatriz de todos los seres vivos del lugar. La autora afirma en la dedicatoria que ser emperatriz es un deseo muy querido por ella, que nunca se cumpliría en el mundo real. Cavendish utilizó sus obras para abogar por la educación de la mujer, ya que ella siempredice que sus escritos habrían sido aún mejores si hubiera podido ir a la escuela como sus hermanos.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft por John Opie

Mary Wollstonecraft escribió varios textos sobre diversos temas. Muchos estudiosos la consideran precursora del movimiento feminista, ya que abogaba por que las voces de las mujeres fueran escuchadas por el resto del mundo en el siglo XVIII de nuestra era. Sin embargo, incluso antes de escribir su aclamada "Vindicación de los derechos de la mujer" (1792), escribió "Vindicación de los derechos del hombre" (1790).

Esta última la escribió en oposición a la crítica política de Edmund Burke a la Revolución Francesa. Fue publicada inicialmente de forma anónima y aprovechó la oportunidad para criticar las generaciones de riqueza y poder hereditarios que la aristocracia utilizaba para señorear al pueblo llano.

Wollstonecraft fue considerada promiscua y escandalosa por sus contemporáneos. Sus múltiples amantes, sus hijos ilegítimos y sus intentos de suicidio la convirtieron en una figura controvertida. Durante un siglo, la reputación de Wollstonecraft estuvo por los suelos, hasta que fue redescubierta durante el auge del movimiento por el sufragio femenino en Inglaterra. Poco a poco, sus obras pasaron a ser consideradas comotextos feministas fundacionales.

Modernidad reciente

Hay un gran número de mujeres que han realizado una labor pionera en filosofía en la historia reciente, pero sólo podemos estudiar a algunas de ellas. Todas fueron pioneras a su manera.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper fue una mujer negra estadounidense nacida en 1858. Educadora, socióloga, activista y escritora, Cooper nació en la esclavitud. A pesar de ello, recibió una excelente educación y se doctoró en la Universidad de la Sorbona. Feminista infravalorada, es sorprendente que sus obras no se estudien junto a las de Wollstonecraft y Beauvoir.

La obra más importante de Cooper fue "A Voice from the South from a Black Woman from the South", una recopilación de ensayos publicada en 1892 y considerada una de las obras pioneras del feminismo negro.

Habló de la educación de las mujeres negras para que pudieran emanciparse económica e intelectualmente. También criticó los estrechos puntos de vista de las feministas blancas, que rara vez tenían en cuenta a todas las mujeres en sus escritos y discursos. Cooper se adelantó mucho a su tiempo. Habló de que la clase, la raza y la política de cada uno influyen en la forma de pensar. También creía que somosmoralmente responsables de los demás, por muy filosóficos o científicos que sean nuestros pensamientos.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt fue una filósofa política e historiadora nacida en 1906. Judía, Arendt huyó de Alemania en 1933 después de que la Gestapo la encarcelara brevemente por realizar investigaciones sobre el antisemitismo. En su época universitaria había estudiado con Martin Heidegger, con quien incluso mantuvo un prolongado romance.

Arendt acabó estableciéndose en Estados Unidos. Sus experiencias en las dos guerras mundiales y en la Alemania nazi influyeron mucho en su obra. Una de las filósofas políticas más conocidas de la historia, las reflexiones de Arendt sobre los regímenes totalitarios, el mal y la naturaleza del poder han sido muy influyentes.

Entre sus libros más famosos figuran "La condición humana" y "Los orígenes del totalitarismo". Se hizo muy conocida cuando comentó el juicio del burócrata nazi Adolf Eichmann. Habló de cómo la gente corriente se implicaba en los regímenes totalitarios y acuñó la frase "la banalidad del mal". Por estas opiniones, algunos la condenaron y la tacharon de apologista.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Nacida en 1908, Simone De Beauvoir fue una feminista, teórica social y filósofa existencial francesa. No se consideraba filósofa y tampoco lo fue en vida, pero Beauvoir se ha convertido en una de las mayores influencias de la filosofía existencial y el feminismo existencial.

Llevó una vida inusual como verdadero ejemplo de sus ideas. Creía que para vivir con autenticidad, uno debe elegir por sí mismo lo que quiere hacer y cómo quiere llevar su vida. Las personas, especialmente las mujeres, se enfrentan a mucha presión externa sobre la progresión de sus vidas. Su libro, "El segundo sexo", reflexionaba sobre cómo las mujeres no nacieron como eran, sino que fueron hechas así por la sociedad.convenciones. No había una forma intrínseca de ser mujer.

Beauvoir conoció a Jean-Paul Sartre en la universidad, aunque su relación sólo se tornó romántica más tarde. Nunca se casaron, pero mantuvieron una relación abierta y no exclusiva durante toda su vida, enormemente escandalosa en la época. También participó en la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial y ayudó a fundar una revista política de izquierdas junto con varios intelectuales de la época.

Iris Murdoch

Novelista y filósofa irlandesa, Iris Murdoch nació en 1919 en Dublín. Sus reflexiones filosóficas se centraron en cuestiones de moralidad, relaciones humanas y experiencia y comportamiento humanos. Sus novelas exploraron temas como el bien y el mal, el poder del inconsciente y las relaciones sexuales.

Uno de sus ensayos, "La idea de la perfección", explora cómo, a través de la autocrítica y la autoexploración, podemos alterar nuestras ideas sobre una persona o una situación. Estas percepciones alteradas pueden conducir a cambios en nuestro comportamiento moral. Aunque era más conocida como novelista que como filósofa, sus contribuciones a este campo han sido sustanciales. Martha Nussbaum argumentó que Murdoch cambió la forma en que la moral y la filosofía se relacionan entre sí.La filosofía funcionó cuando desplazó el énfasis de las cuestiones de voluntad y elección a la forma en que las personas se ven y se conciben unas a otras.

Murdoch formó parte del Partido Comunista de Gran Bretaña, aunque más tarde lo abandonó y condenó el marxismo contemporáneo. Curiosamente, aunque plenamente irlandesa por herencia, Murdoch no parecía compartir los sentimientos que cabría esperar de una mujer irlandesa de aquellos tiempos. Fue nombrada Dama por la reina Isabel II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis no suele ser conocida como filósofa. Marxista, activista política, escritora y académica estadounidense, nació en 1944 y escribió sobre todo sobre cuestiones de género, raza, clase y el sistema penitenciario de Estados Unidos. Profesora jubilada y organizadora de base por los derechos humanos, la investigación de Davis sobre la intersección de identidades y opresión en Estados Unidos la sitúa como filósofa.

Davis ha trabajado mucho en el contexto de los movimientos por la justicia social y los estudios feministas. Sus inclinaciones socialistas informan su comprensión de las luchas raciales y las que afrontan las mujeres negras. Es una figura importante del movimiento por la abolición de las prisiones en Estados Unidos, que ha calificado de nuevo sistema de esclavitud, señalando el desproporcionado número de estadounidenses negros en prisión.

Aunque Davis estuvo casada durante un breve periodo en los años 80, salió del armario como lesbiana en 1997. Ahora vive abiertamente con su pareja, Gina Dent, con quien comparte muchas actividades e intereses académicos.

Martha Nussbaum

Martha Nussbaum

Nacida en 1947, Martha Nussbaum es una de las filósofas morales más destacadas de la actualidad. Esta filósofa estadounidense de fama mundial es también profesora y escritora, y ha realizado numerosas aportaciones al campo de los derechos humanos, la ética de la virtud y el desarrollo económico.

Es conocida por su defensa de la tolerancia religiosa y la importancia de las emociones. Nussbaum postuló que las emociones son esenciales para la política y afirmó que no puede haber democracia sin amor y compasión. Es famosa por su creencia de que llevar una vida ética implica permitirse vulnerabilidades y aceptar cosas inciertas que escapan a nuestro propio control.

Nussbaum, en varios ensayos, afirmó que un individuo es más que un factor económico para el país en el que vive y que el PIB no es una calificación adecuada de la medida de la vida. Criticando el sistema educativo, dijo que deberíamos concentrarnos en producir buenos seres humanos que sean compasivos e imaginativos, no ciudadanos económicamente productivos.

bell hooks

bell hooks

No, has leído bien, no es un error. bell hooks mantuvo a propósito su seudónimo en minúsculas. se consideró una señal de que quería que se prestara atención a aquello sobre lo que escribía y no a su identidad.

Nacida en 1952 en Kentucky, Gloria Jean Watkins experimentó personalmente la segregación. Aprendió de primera mano lo que era formar parte de una sociedad que te desatendía simplemente por ser quien eras. Desde muy joven empezó a cuestionarse cómo estaba estructurada la sociedad y por qué ciertas cosas eran como eran.

Las obras de bell hooks plantean cuestiones de género, clase y raza. Se convirtió en profesora, activista, escritora y crítica cultural. Su libro "Ain't I a Woman? Black Women and Feminism" muestra sus creencias feministas progresistas, argumentando que la situación de la mujer negra en el mundo moderno podría vincularse a la explotación y el sexismo a los que se enfrentaron las esclavas negras durante la historia de la esclavitud en Estados Unidos.

hooks fue también una pensadora política de izquierdas y posmodernista. Publicó varios libros sobre un gran número de temas, desde el patriarcado y la masculinidad hasta la autoayuda y la sexualidad. Sostenía que la alfabetización y la capacidad de escribir y pensar de forma crítica eran esenciales para el movimiento feminista. Sin ello, la gente podría no darse cuenta de las desigualdades de género en el mundo. También afirmaba queEl patriarcado es extremadamente perjudicial para los propios hombres, ya que los coloca en una posición en la que no se les permite expresar sus vulnerabilidades.

Judith Butler

Judith Butler

Y, por último, está Judith Butler, una persona que probablemente tendría problemas con que se la incluyera en una lista tan sexista. La académica estadounidense nació en 1956. Persona no binaria, Butler utiliza los pronombres ella/ellos, aunque prefiere este último. Declaró que no se sentía cómoda con el hecho de que se le asignara el sexo femenino al nacer.

Una de las pensadoras clave en los campos del feminismo de la tercera ola, la teoría queer y la teoría literaria, Butler ha ejercido una gran influencia en la ética y la filosofía política.

Una de sus ideas más seminales versaba sobre la naturaleza performativa del género. Afirmaban que el género tenía más que ver con lo que una persona hacía y menos con lo que era innatamente. Butler empezó a dar clases de ética en la escuela hebrea cuando era niña, como castigo por ser demasiado habladora en clase. Sin embargo, le entusiasmaba la idea de las clases especiales.

Butler ha escrito varios libros sobre género y sexo. Sus obras se consideran algunas de las más influyentes en la teoría de género y queer. También han contribuido a otras disciplinas como el psicoanálisis, las artes visuales, los estudios de performance, la teoría literaria y el cine. Su teoría de la performatividad de género no sólo es importante académicamente, sino que ha dado forma e influido en el activismo queer en todo el mundo.mundo.