Wanafalsafa Wa Kike Wa Ajabu Kupitia Enzi

Wanafalsafa wa kike, amini usiamini, wamekuwepo tangu zamani. Waliishi na kuandika pamoja na wanaume wa rika zao kuhusu masomo mbalimbali, kuanzia mantiki na maadili hadi ufeministi na rangi. Baada ya yote, mawazo, imani, na mawazo ya awali sio jimbo la wanaume pekee. Mwanamke ana uwezo sawa wa kutafakari juu ya asili ya maisha na ubinadamu. Ole, wanawake hawa wamebakia kwa kiasi kikubwa kutoonekana kwa hadhira ya walei, ambao huenda hata hawafahamu majina yao, achilia kile walichoandika.

Falsafa: Uwanja wa Wanaume Peke?

Simone de Beauvoir na Jean-Paul Sartre

Plato, Aristotle, Kant, Locke, na Nietzsche, majina haya yote yanajulikana sana kwetu. Huenda hatujasoma risala zao au hatujafahamu walichozungumza. Lakini tumesikia juu yao. Hii ni nadra sana kwa wanafalsafa wanawake ambao walikuwa wakifanya kazi na kuandika takriban wakati huo huo. Ni kana kwamba utambulisho wao kama wanawake una jukumu kubwa zaidi katika kile wanachofikiria na nadharia. Kwa hakika hii sivyo ilivyo kwa wanaume. Tunapofikiria Marx au Voltaire au Rousseau, jinsia yao haina nafasi yoyote katika maoni yetu kuwahusu. Kiwango hiki cha undumakuwili ni jambo la kusikitisha kwamba ni jambo la kawaida hata katika ulimwengu wa kisasa.

Ni wakati wa kuanza kuwafikiria wanawake hawaCavendish, Duchess of Newcastle by Peter Lely

Margaret Cavendish alikuwa polymath - mwanafalsafa, mwandishi wa hadithi, mshairi, mwanasayansi, na mwandishi wa tamthilia. Alichapisha kazi kadhaa juu ya falsafa asilia na sayansi ya kisasa ya mapema katikati ya miaka ya 1600. Yeye pia ni mmoja wa wanawake wa kwanza kuandika riwaya ya hadithi za kisayansi na kuhudhuria mkutano katika Jumuiya ya Kifalme ya London, pamoja na wanafalsafa kama Descartes, Thomas Hobbes, na Robert Boyle. Cavendish alikuwa mmoja wa wapinzani wa kwanza wa majaribio ya wanyama.

Riwaya yake ya kubuniwa ya kisayansi, ‘The Blazing World,’ ni ya kuchekesha na kuarifu. Ni kazi ya kubuni ambayo hata hivyo inaangazia mawazo yake juu ya falsafa asilia na modeli ya uhai. Aliendeleza hoja hizi kinyume na hoja za Hobbes, ambaye alipuuza kabisa michango yake.

Pia ni ukosoaji wa ndimi-kwa-shavu wa upinzani wa kiume dhidi ya mwanamke aliye madarakani. Mhusika mkuu lazima asafiri hadi sayari tofauti ili kuvikwa taji la Empress juu ya viumbe hai wote huko. Mwandishi anasema kwa kujitolea kwamba kuwa Empress ni hamu yake mpendwa, ambayo haitatimizwa kamwe katika ulimwengu wa kweli. Cavendish alitumia kazi zake kutetea elimu ya wanawake kwani siku zote alisema kwamba maandishi yake yangekuwa bora zaidi kama angehudhuria shule kama kaka zake.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft na JohnOpie

Mary Wollstonecraft ameandika maandishi kadhaa kuhusu masuala mbalimbali. Wasomi wengi wanamwona kama mtangulizi wa vuguvugu la ufeministi tangu alipokuwa akitetea sauti za wanawake kusikika na ulimwengu mpana zaidi katika karne ya 18 BK. Hata hivyo, hata kabla hajaandika wimbo wake wa kusifiwa wa 'A Vindication of the Rights of Woman' (1792), aliandika 'Kutetewa kwa Haki za Wanaume' (1790). ukosoaji wa kisiasa wa Mapinduzi ya Ufaransa. Hapo awali ilichapishwa bila kujulikana na alitumia fursa hiyo kukosoa vizazi vya utajiri wa urithi na mamlaka ambayo aristocracy walitumia kuwatawala watu wa kawaida.

Wollstonecraft bila shaka ilichukuliwa kuwa ya uasherati na kashfa na watu wa wakati wake. Wapenzi wengi wa mwandishi-mwanaharakati, watoto haramu, na majaribio ya kujiua yalimfanya kuwa mtu mwenye utata. Kwa karne moja, sifa ya Wollstonecraft ilizidi kuwa mbaya, kabla ya kugunduliwa tena wakati wa harakati ya wanawake ya kupiga kura nchini Uingereza. Kazi zake pole pole zilikuja kuonekana kama maandishi ya msingi ya ufeministi.

Usasa wa Hivi Karibuni

Kuna idadi kubwa ya wanawake ambao wamefanya kazi kubwa ya falsafa katika historia ya hivi karibuni, lakini tunaweza tu kujifunza wachache wao. Wote walikuwa waanzilishi kwa njia yao wenyewe.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper alikuwa MweusiMwanamke wa Marekani ambaye alizaliwa mwaka wa 1858. Mwelimishaji, mwanasosholojia, mwanaharakati, na mwandishi, Cooper alizaliwa katika utumwa. Bila kujali hili, aliendelea kupata elimu bora na kupata PhD yake kutoka Chuo Kikuu cha Sorbonne. Mtetezi wa haki za wanawake duni, inashangaza kwamba kazi zake hazijasomwa pamoja na Wollstonecraft na Beauvoir. iliyochapishwa mwaka wa 1892 na inachukuliwa kuwa mojawapo ya sehemu za utangulizi katika Ufeministi Mweusi.

Alizungumza kuhusu elimu ya wanawake weusi ili waweze kupata ukombozi wa kifedha na kiakili. Pia alikosoa maoni finyu ya wanaharakati wa kizungu, ambao mara chache walikuwa na wanawake wote akilini katika maandishi na hotuba zao. Cooper alikuwa mbele ya wakati wake. Alizungumza juu ya ukweli kwamba tabaka la mtu, rangi, na siasa zote zina jukumu katika kuunda jinsi mtu anavyofikiri. Pia aliamini kwamba tunawajibika kimaadili kwa wengine, hata hivyo mawazo yetu yanaweza kuwa ya kifalsafa au kisayansi.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt alikuwa mwanafalsafa na mwanahistoria wa kisiasa, aliyezaliwa mwaka wa 1906. Mwanamke mmoja Myahudi, Arendt alikimbia Ujerumani mwaka wa 1933 baada ya Gestapo kumfunga kwa muda kwa sababu ya kufanya utafiti kuhusu kupinga Wayahudi. Hapo awali alikuwa amesoma chini ya Martin Heidegger katika siku zake za chuo kikuu na hata alikuwa na uhusiano wa muda mrefu nayenaye.

Arendt hatimaye aliishi Marekani. Uzoefu wake na Vita vya Ulimwengu viwili na Ujerumani ya Nazi ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kazi yake. Mmoja wa wanafalsafa wa kisiasa wanaojulikana sana katika historia, tafakari za Arendt kuhusu tawala za kiimla, uovu, na asili ya mamlaka imekuwa na ushawishi mkubwa.

Baadhi ya vitabu vyake maarufu ni pamoja na 'The Human Condition' na ' Chanzo cha Utawala wa Kiimla.’ Alijulikana sana alipotoa maoni yake kuhusu kesi ya afisa mkuu wa Nazi Adolf Eichmann. Alizungumza kuhusu jinsi watu wa kawaida walivyojihusisha na tawala za kiimla na akatunga msemo “katazo la uovu.” Kwa maoni haya, baadhi ya watu walimkashifu na kumfukuza kama mwombeaji.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Alizaliwa mwaka wa 1908, Simone De Beauvoir alikuwa mwanafeministi wa Kifaransa, mwananadharia wa kijamii, na mwanafalsafa wa kuwepo. Hakujiona kuwa mwanafalsafa na wala hakuzingatiwa kuwa mwanafalsafa wakati wa uhai wake. Lakini Beauvoir amekuwa mojawapo ya ushawishi mkubwa zaidi kwenye falsafa ya kuwepo na ufeministi unaokuwepo.

Aliishi maisha yasiyo ya kawaida kama mfano halisi wa mawazo yake. Aliamini kwamba ili kuishi kwa uhalisi, ni lazima mtu ajichagulie kile anachotaka kufanya na jinsi anavyotaka kuongoza maisha yake. Watu, hasa wanawake, wanakabiliwa na shinikizo nyingi kutoka nje kuhusu maendeleo ya maisha yao. Kitabu chake, ‘The Second Sex,’ kilitafakarijinsi wanawake hawakuzaliwa jinsi walivyokuwa lakini walifanywa hivyo na mikataba ya kijamii. Hakukuwa na njia ya ndani ya kuwa mwanamke.

Beauvoir alikutana na Jean-Paul Sartre chuoni, ingawa uhusiano wao uligeuka wa kimapenzi baadaye. Hawakuwahi kuoana lakini walikuwa na uhusiano wa maisha yote, ambao ulikuwa wazi na usio wa kipekee, wa kashfa kubwa wakati huo. Pia alihusika na French Resistance wakati wa Vita vya Pili vya Dunia na kusaidia kupatikana kwa jarida la kisiasa, la mrengo wa kushoto pamoja na wasomi kadhaa wakati huo.

Iris Murdoch

Mwandishi na mwanafalsafa wa Ireland, Iris Murdoch. alizaliwa mnamo 1919 huko Dublin. Tafakari zake katika falsafa zilijikita katika maswali ya maadili, mahusiano ya binadamu na uzoefu wa binadamu, na tabia. Riwaya zake zilichunguza mada ya mema na mabaya, nguvu ya wasio na fahamu, na uhusiano wa kimapenzi.

Moja ya insha zake, 'Wazo la Ukamilifu,' inachunguza jinsi kupitia kujikosoa na kujichunguza tunaweza kubadilisha. mawazo yetu ya mtu au hali. Maoni hayo yaliyobadilishwa yanaweza kusababisha mabadiliko katika tabia zetu za kimaadili. Ingawa alijulikana zaidi kama mwandishi wa riwaya kuliko mwanafalsafa, michango yake katika uwanja huo imekuwa kubwa. Martha Nussbaum alidai kuwa Murdoch alibadilisha jinsi falsafa ya maadili ilifanya kazi alipohamisha msisitizo kutoka kwa maswali ya mapenzi na chaguo hadi jinsi watu wanavyoonana na kufikiriana.

Murdoch alikuwa sehemu ya Wakomunisti.Chama cha Great Britain, ingawa baadaye aliondoka na kulaani Umaksi wa kisasa. Jambo la kufurahisha ni kwamba, ingawa Murdoch alikuwa raia wa Ireland kabisa, hakuonekana kushiriki hisia ambazo zingetarajiwa kutoka kwa mwanamke wa Kiayalandi wa nyakati hizo. Alifanywa Dame na Malkia Elisabeth II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis kwa kawaida hajulikani kama mwanafalsafa. Mwanaharakati wa Kimarekani, mwanaharakati wa kisiasa, mwandishi, na msomi, alizaliwa mwaka wa 1944 na aliandika zaidi juu ya maswali ya jinsia, rangi, darasa, na mfumo wa magereza wa Marekani. Profesa mstaafu na mratibu wa ngazi ya chini wa haki za binadamu, utafiti wa Davis kuhusu vitambulisho vinavyoingiliana na ukandamizaji nchini Marekani unamweka kama mwanafalsafa.

Davis amefanya kazi nyingi katika muktadha wa vuguvugu la haki za kijamii na masomo ya ufeministi. Mielekeo yake ya kisoshalisti inamfahamisha uelewa wake wa mapambano ya rangi na mapambano yanayowakabili wanawake weusi. Yeye ni mhusika mkuu katika vuguvugu la kukomesha magereza nchini Marekani, ambalo ameuita mfumo mpya wa utumwa, akionyesha idadi isiyo na uwiano ya Wamarekani weusi walio gerezani.

Ingawa Davis alikuwa ameolewa kwa muda mfupi. katika miaka ya 80, alitoka kama msagaji mwaka wa 1997. Sasa anaishi kwa uwazi na mpenzi wake, Gina Dent, ambaye anashiriki shughuli nyingi za kitaaluma na maslahi ya kitaaluma.

Martha Nussbaum

MarthaNussbaum

Martha Nussbaum alizaliwa mwaka wa 1947, ni mmoja wa wanafalsafa wakuu wa maadili duniani leo. Mwanafalsafa huyo maarufu duniani wa Marekani pia ni mwalimu na mwandishi, ambaye ametoa mchango mkubwa katika nyanja ya haki za binadamu, maadili mema, na maendeleo ya kiuchumi.

Anajulikana sana kwa utetezi wake wa uvumilivu wa kidini. na umuhimu wa hisia. Nussbaum alisisitiza kwamba hisia ni muhimu kwa siasa na akasema kwamba hakuwezi kuwa na demokrasia bila upendo na huruma. Yeye ni maarufu kwa imani yake kwamba kuishi maisha ya kimaadili kunahusisha kuruhusu udhaifu na kukumbatia mambo yasiyo yakini ambayo yako nje ya uwezo wetu.

Nussbaum, katika insha kadhaa, alisema kuwa mtu binafsi ni zaidi ya sababu ya kiuchumi kwa nchi. kwamba wanaishi na kwamba Pato la Taifa si sifa ya kutosha ya kipimo cha maisha. Akikemea mfumo wa elimu, alisema tujikite katika kuzalisha binadamu wema wenye huruma na mawazo, na sio wananchi wenye tija kiuchumi.

vishindo vya kengele

vishina vya kengele

Hapana, umesoma hivyo sawa. Sio kosa. ndoano za kengele kwa makusudi ziliweka jina lake bandia katika herufi ndogo. Ilionekana kama ishara kwamba alitaka kuzingatiwa kwa kile alichokuwa anaandika badala ya utambulisho wake.

Alizaliwa mwaka wa 1952 huko Kentucky, Gloria Jean Watkins alikumbana na ubaguzi. Alijifunza moja kwa mojajinsi ilivyokuwa kuwa sehemu ya jamii ambayo ilikupuuza kwa sababu tu ya vile ulivyokuwa. Akiwa na umri mdogo sana, alianza kuhoji jinsi jamii ilivyoundwa na kwa nini mambo fulani yalikuwa jinsi yalivyokuwa.

Kazi za ndoano za kengele zilizua maswali kuhusu jinsia, tabaka, na rangi. Akawa profesa, mwanaharakati, mwandishi, na mkosoaji wa kitamaduni. Kitabu chake ‘Ain’t I a Woman? Wanawake Weusi na Ufeministi' inaonyesha imani yake inayoendelea ya ufeministi, ikisema kwamba hadhi ya wanawake weusi katika ulimwengu wa kisasa inaweza kuhusishwa na unyonyaji na ubaguzi wa kijinsia unaowakabili watumwa wa kike weusi wakati wa historia ya utumwa ya Amerika.

hooks ilikuwa pia mwanafikra wa siasa za mrengo wa kushoto na baada ya usasa. Alichapisha idadi ya vitabu juu ya idadi kubwa ya mada, kutoka kwa mfumo dume na uanaume hadi kujisaidia na kujamiiana. Alidai kuwa ujuzi wa kusoma na kuandika na uwezo wa kuandika na kufikiri kwa makini ni muhimu kwa harakati za ufeministi. Bila hivyo, watu wanaweza hata wasitambue ukosefu wa usawa wa kijinsia duniani. Pia alisema kuwa mfumo dume una madhara makubwa kwa wanaume wenyewe, na kuwaweka katika hali ambayo hawaruhusiwi kuonyesha udhaifu.

Judith Butler

Judith Butler

Na hatimaye, kuna Judith Butler, mtu ambaye pengine angekuwa na tatizo la kuwekwa katika orodha hiyo ya jinsia. Mwanataaluma wa Marekani alizaliwa mwaka wa 1956. Mtu asiyezaliwa, Butler anatumiayeye/wao viwakilishi, ingawa wanapendelea mwisho. Walisema kwamba hawakufurahishwa na kupewa nafasi ya kike wakati wa kuzaliwa.

Mmoja wa wanafikra wakuu katika nyanja za ufeministi wa wimbi la tatu, nadharia ya kere, na nadharia ya fasihi, Butler amekuwa na ushawishi mkubwa juu ya maadili na. falsafa ya kisiasa.

Mojawapo ya mawazo yao ya kuvutia ilikuwa juu ya asili ya utendaji ya jinsia. Walisema kwamba jinsia ilikuwa zaidi juu ya kile mtu alikuwa akifanya na kidogo kuhusu kile alikuwa ndani. Butler kwanza alianza masomo ya maadili katika shule ya Kiebrania akiwa mtoto, kama adhabu kwa kuwa mzungumzaji sana darasani. Hata hivyo, walifurahishwa na wazo la madarasa maalum.

Butler ameandika vitabu kadhaa kuhusu jinsia na ngono. Kazi zao zinachukuliwa kuwa zenye ushawishi mkubwa zaidi katika nadharia ya jinsia na ya kitambo. Pia wamechangia taaluma zingine kama vile psychoanalysis, sanaa ya kuona, masomo ya utendaji, nadharia ya fasihi, na filamu. Nadharia yao ya utendaji wa kijinsia sio tu muhimu kitaaluma lakini imeunda na kuathiri uanaharakati wa kijinsia kote ulimwenguni.

Wanafalsafa wanawake walioorodheshwa hapa ni wachache tu kati ya wale ambao wamepata uvumbuzi wa ajabu katika historia yote. Wakati fulani, hatuna hata vitabu vya michango yao, ni barua tu ambazo wanaweza kuwa wameandika kwa marafiki zao au kwa wanafalsafa wengine. Walikuwa wakipinga hali ilivyo kwa kuwepo na kusema wazi katika jamii ambayo ilitarajia wangekaa kimya.

Hapo zamani za Ugiriki, tumekuwa na wanawake wakifikiria na kutoa maoni yao kuhusu maana ya ulimwengu, dini, siasa na falsafa. Karne ya 20 ilijaa wanafalsafa wa kike wakidhania juu ya asili ya nguvu na hali ya mwanadamu. Ni nini kinachofanya mtu mzuri? Je, tunaweza kutafakari na kubadili tabia zetu wenyewe za kimaadili? Je, tunaweza kuweka imani yetu katika mambo yasiyo ya hakika yaliyo nje ya uwezo wetu hadi wapi?

Si kana kwamba majina kama Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt, au Judith Butler hatuyajui kabisa. Lakini ingekuwabusara kusema kwamba wanawake hawa hawajapewa haki yao, hasa kwa kulinganisha na wanafalsafa wa kiume.

Mary Wollstonecraft plaque

Sio Tu Masomo ya Jinsia

Baadhi ya wanazuoni wa kiume wamehoji kuwa kuna tofauti za kijinsia katika namna wanaume na wanawake wanavyofikiri jambo ambalo limefanya wanafalsafa wa kike kuwa adimu. Walakini, hakuna uthibitisho wa tofauti za asili katika jinsi ubongo wa kiume na wa kike hufanya kazi. Tunachoweza kusema ni kwamba maisha wanayoishi na njia nyembamba ambazo wanawake waliwekwa zilikuwa na athari kwa maslahi yao au mwelekeo wao wa mawazo. shule za mawazo kuliko wanaume. Kutengwa huku kungeweza kupelekea wanawake kujihusisha na mada fulani zaidi kuliko zingine. Hii inaeleza kwa nini utafiti wa ufeministi ni eneo ambalo kuna mchango zaidi wa kike ndani yake. Hata huko, mawazo ya wanafalsafa wanawake yanaweza kutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja. Na bado, zimeainishwa katika mabano finyu.

Mbali na hayo, sio tu masomo ya jinsia ambayo wanafalsafa wa kike wamechangia. Falsafa ya kitaaluma ya wanawake ni tofauti. Walifanya kazi katika nyanja na maeneo mbalimbali.

Michango Isiyojulikana

Mwaka wa 1690, ‘Kanuni za Falsafa ya Kale na ya Kisasa’ ya Lady Anne Conway ilichapishwa bila kujulikana baada ya kifo chake. Katikamatukio mengine, kama vile Elisabeth, Binti Palatine wa Bohemia, wanawake waliwasilisha mawazo yao kupitia barua na wanafalsafa wa kiume wa kisasa. Elisabeth alikuwa anamwandikia René Descartes na yote tunayojua kuhusu itikadi zake yanatokana na barua hizi.

Mara nyingi, hata wakati wanawake walipokuwa wakiandika sana, kazi nyingi hizi hazikuwahi kuingia katika kanuni za falsafa. Sababu za hii zinaweza kuwa nyingi. Labda walikuwa wakiandika juu ya mada ambazo zilichukuliwa kuwa zisizo na maana au zisizo muhimu katika falsafa. Pengine walikuwa wakitishia hali ilivyokuwa na hivyo kuhitaji kunyamazishwa na kazi yao kuondolewa katika maarifa ya umma.

Wanafalsafa Wanawake wa Zamani

Tangu nyakati za kale, iwe huko Ugiriki au India, au Uchina, wanawake walikuwa wakiandika maandishi na risala juu ya maswali mapana ya kifalsafa. Kwa kuzingatia nafasi ya jumla ya wanawake katika Ugiriki ya kale, Roma, au ustaarabu mwingine wowote wa kale, ni ajabu kwamba wanawake hawa waliweza kuondokana na vikwazo vilivyowekwa juu yao.

Kazi yao ni muhimu maradufu kwa sababu walikuwa wakihoji. kanuni za kijinsia na njia za maisha zilizowekwa kwa kubahatisha tu juu ya mambo ambayo yaliwavutia.

Maitreyi

Maitreyi aliishi wakati wa kipindi cha baadaye cha Vedic (karibu karne ya 8 KK) huko India ya kale na alikuwa kuchukuliwa mwanafalsafa. Alikuwa mmoja wa wake wa sage wa zama za Vedic na ametajwa katikaUpanishads na epic ya Mahabharata.

Mchoro kutoka kwa epic ya Mahabharata

Mazungumzo kadhaa kati ya Maitreyi na mumewe katika maandishi ya zamani ya Vedic yanamfanya achunguze asili ya mwanadamu. roho na upendo. Mazungumzo hayo yanajadili baadhi ya kanuni za msingi za falsafa ya Hindu Advaita kuhusu utajiri na uwezo, kujinyima, kutokufa kwa nafsi, mungu, na jinsi upendo unavyoendesha nafsi ya mwanadamu.

Asili ya upendo katika mazungumzo haya ni swali la kuvutia sana. Maitreyi anaamini kwamba aina zote za upendo huonyesha nafsi ya ndani ya mtu, iwe ni upendo wa kimahaba au upendo wa platonic au hata upendo kwa viumbe vyote vilivyo hai. Hii ni muhimu kwa sababu katika mila ya Advaita, kila kiumbe hai ni sehemu ya nishati ambayo ni mungu. Kwa hivyo, utunzaji na huruma kwa vitu vyote ni ibada ya kweli kwa mungu.

Wasomi wana maoni tofauti juu ya maandishi haya. Wengine wametaja huo kuwa ushahidi kwamba katika siku za mapema, ilikubalika kwa wanawake wa Kihindi kushiriki katika mijadala tata ya kifalsafa. Maitreyi anapinga maoni ya mume wake na anauliza maswali ya kuongoza ambayo yanaongoza mwelekeo wa mazungumzo. Wanazuoni wengine, hata hivyo, wamedai kwamba Maitreyi anachukua nafasi ya mwanafunzi kwa mafundisho ya mumewe, ambayo haimaanishi usawa.

Hypatia wa Alexandria

Hypatia na Julius. Kronberg

Hypatia labda alizaliwa karibu 350 CE huko Alexandria hukoMisri, ambayo ilikuwa sehemu ya Milki ya Kirumi wakati huo. Alikuwa mmoja wa wanafalsafa wa kike wa kwanza wa wakati huo na pengine aliyejulikana sana kuliko wote.

Binti ya mwanafalsafa na mwanahisabati maarufu, Theon, Hypatia alifunuliwa kwa idadi kubwa ya masomo kwa muda mrefu sana. umri mdogo. Ingawa haikuwa kawaida kwa wanawake wa Kirumi kuwa na elimu ya juu, kwa kutiwa moyo na Theon, Hypatia alikua msomi anayependwa na kuheshimiwa. Hata alienda kufundisha hisabati na unajimu katika Chuo Kikuu cha Alexandria na hatimaye akawa mkuu hapo.

Hakuwahi kuolewa na alijitolea maisha yake kupata ujuzi wa sayansi na hisabati. Alipendezwa sana na swali la uchawi, nyota, na sayansi. Hypatia alikuwa Mwanasayansi Mamboleo.

Kwa kusikitisha, Hypatia alikufa kifo cha kikatili sana mikononi mwa kundi la Kikristo. Alidaiwa kuwa amewahadaa wanaume mbali na dini na Ukristo kwa uchawi na hila zake. Askofu Mkuu alikuwa amekua na nguvu sana siku hizo na kueneza hofu katika jiji lote, kwa kujaribu kushikilia mamlaka yake. Baada ya kifo chake, chuo kikuu kilichomwa moto, pamoja na maandishi yake mengi.

Hipparchia wa Maroneia

Maelezo kutoka kwa mchoro wa ukutani unaoonyesha mwanafalsafa Mkosoaji Hipparchia wa Maroneia.

Mmoja wa wanawake wachache wanafalsafa kutoka ulimwengu wa kale, Hipparchia pia alizaliwa.karibu 350 CE katika eneo la Kigiriki la Thrace. Alikuwa mwanafalsafa Mkosoaji, kama mumewe Crates wa Thebes, ambaye alikutana naye huko Athene. Walipendana na wakaishi maisha ya umaskini wa Wacheshi katika mitaa ya Athens, licha ya kutokubaliwa na wazazi wake.

Hipparchia alivaa nguo za kiume sawa na mumewe. Inasemekana waliishi kwenye vijia vya hadhara na ukumbi wa Athens na kujiingiza katika ngono ya umma. Walikuwa na angalau watoto wawili. Haya yote yalitosha kushtua jamii ya wahafidhina ya Athene, ambayo iliwaona Wakosoaji wasio na haya kabisa.

Hakuna maandishi yoyote ya Hipparchia ambayo yamesalia. Kuna baadhi ya akaunti za mambo ambayo anaweza kuwa alisema kwenye kongamano. Nyingi za akaunti hizi zilikuwa maoni juu ya ukosefu wake wa aibu au aibu. Inasemekana aliachana na hadharani kufua, kusokota na shughuli zingine za kitamaduni za kike kwa ajili ya falsafa.

Umaarufu wake - au tuseme uchafu - hasa unategemea ukweli kwamba aliishi kwa usawa na mumewe na alikuwa mwanamke anayefuata falsafa. Yeye ndiye Mkosoaji pekee wa kike ambaye jina lake linajulikana.

Enzi ya Zama za Kati na Usasa wa Mapema

Kipindi cha zama za kati huko Uropa ni kipindi cha kati ya kuanguka kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi katika karne ya 5BK na Kuibuka kwa Renaissance katika karne ya 16. Kinachotawaliwa na Kanisa na imani za Kikristo halisi, kipindi hiki kimezaa labda wanawake wachache zaidiwanafalsafa kuliko nyakati za zamani.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan alikuwa mwandishi wa mahakama ya Mfalme Charles VI wa Ufaransa katika baadaye karne ya 14 na mwanzoni mwa karne ya 15 BK. Alikuwa mshairi wa Kifaransa aliyezaliwa Italia na aliandika sana juu ya mada mbalimbali. Maandishi yake kadhaa yalihusu mahakama ya Ufaransa na jinsi utawala wa kifalme ulivyofuata maadili ya Aristotle. Ikizingatiwa kwamba aliungwa mkono na familia ya kifalme, haishangazi kwamba alikuwa akiandika kwa njia ya kupongeza kuwahusu. Kilichapishwa mnamo 1405 na kuwasilisha wanawake kadhaa wa kifalme na wasomi wa vita kutoka zamani, kama vile Malkia Zenobia. Iliangazia wasifu mfupi na mara nyingi wa kufurahisha wa wanawake, wa kweli na wa kuwaziwa, kutoka zamani. Inaangazia mtu wa kisasa wa Pizan, Joan wa Arc. Kitabu hiki kilitolewa kwa ajili ya wanawake wa sasa na wa siku zijazo, ambao wangekisoma na kuinuliwa roho zao.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona cha Moretto da Brescia

Mwandishi wa aina tofauti sana alikuwa Tullia d'Aragona. Alizaliwa katika muongo wa kwanza wa karne ya 16, alisafiri sana na akawa mchungaji akiwa na umri wa miaka 18. Inasemekana kuwa binti ya Kardinali.Luigi d'Aragona, mjukuu haramu wa Mfalme wa Naples, Tullia alikuwa mmoja wa watu mashuhuri wa enzi ya Renaissance.

Akiwa amesafiri na kuona mengi, Tullia alitunga 'Dialogues on the Infinity of Love'. mnamo 1547. Ilikuwa ni risala ya Neoplatonic juu ya uhuru wa kijinsia na kiakili wa wanawake ndani ya uhusiano. Alidai kuwa wanaume na wanawake wanapaswa kuridhika kwa usawa katika uhusiano, kimapenzi na kiakili. Uhusiano unapaswa kuwa wa manufaa na usawa.

Wanawake waliokuwa na maoni ya aina yoyote kuhusu ngono na mapenzi hawakufikirika siku hizo. Tullia alikuwa akitoa madai makali juu ya udhihirisho wa tamaa za ngono badala ya kuzikandamiza. Hata zaidi, alikuwa akizungumzia haki na uwezo wa mwanamke katika uhusiano ambapo kijadi walionekana kuwa wadogo. Angeweza kutoa dai hili la ujasiri haswa kwa sababu ya taaluma yake na ukweli kwamba hakuwa ameshikamana na mwanaume yeyote. Hakuwa tegemezi kwa mwanamume binafsi kifedha.

Wanafalsafa wa Kike kutoka Karne za 17 na 18

‘Kisasa’ ni neno linalojadiliwa. Walakini, pamoja na Renaissance inakuja kipindi ambacho kwa ujumla hujulikana kama kisasa cha mapema. Wakati huu, ghafla kulikuwa na idadi kubwa zaidi ya waandishi wanawake wakielezea mawazo na mawazo yao kuhusu uzoefu wa binadamu.

Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle

Margaret