Incribles filósofas femininas a través dos tempos

As filósofas, crean ou non, existen desde a antigüidade. Viviron e escribiron xunto aos seus contemporáneos sobre unha variedade de temas, desde a lóxica e a ética ata o feminismo e a raza. Despois de todo, as ideas, as crenzas e o pensamento orixinal non son exclusivamente dos homes. Unha muller é igual de capaz de especular sobre a natureza da vida e da humanidade. Por desgraza, estas mulleres permaneceron en gran parte invisibles para o público profano, que quizais nin sequera sexa consciente dos seus nomes, e moito menos do que escribiron.

Filosofía: un campo só para homes?

Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre

Platón, Aristóteles, Kant, Locke e Nietzsche, estes nomes son todos moi familiares para nós. Quizais non leamos os seus tratados nin esteamos familiarizados co que falaban. Pero xa escoitamos falar deles. Este é raramente o caso das mulleres filósofas que traballaban e escribían aproximadamente ao mesmo tempo.

Aínda onde a filosofía moderna admite as contribucións das mulleres, é en gran medida nos campos do feminismo e dos estudos de xénero. É coma se a súa identidade como mulleres xogase o papel máis importante no que pensan e teorizan. Este, certamente, non é o caso dos homes. Cando pensamos en Marx ou Voltaire ou Rousseau, o seu xénero non xoga ningún papel nas nosas impresións sobre eles. Esta dobre vara de medir é tristemente común incluso no mundo moderno.

É hora de comezar a pensar nestas mulleres.Cavendish, duquesa de Newcastle de Peter Lely

Margaret Cavendish foi unha polímata: filósofa, escritora de ficción, poeta, científica e dramaturga. Publicou varios traballos sobre filosofía natural e ciencia moderna a mediados do século XVI. Tamén é unha das primeiras mulleres en escribir unha novela de ciencia ficción e en asistir a unha reunión na Royal Society de Londres, xunto a filósofos como Descartes, Thomas Hobbes e Robert Boyle. Cavendish foi un dos primeiros opositores ás probas con animais.

A súa novela de ciencia ficción, The Blazing World, é á vez divertida e informativa. É unha obra de ficción que, con todo, presenta os seus pensamentos sobre a filosofía natural e o modelo do vitalismo. Ela desenvolveu estes argumentos en oposición aos argumentos de Hobbes, quen ignorou por completo as súas contribucións.

Tamén é unha crítica irónica á oposición masculina a unha muller no poder. O protagonista ten que viaxar a un planeta diferente para ser coroada Emperatriz sobre todas as criaturas vivas alí. A autora afirma na dedicatoria que ser emperatriz é un desexo seu querido, que nunca se cumpriría no mundo real. Cavendish utilizou os seus traballos para defender a educación das mulleres xa que sempre dixo que os seus escritos serían aínda mellores se puidese ir á escola como os seus irmáns.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft de JohnOpie

Mary Wollstonecraft escribiu varios textos sobre diversos asuntos. Moitos estudiosos a ven como unha precursora do movemento feminista xa que defendeu que as voces das mulleres fosen escoitadas polo mundo máis amplo no século XVIII d.C. Porén, mesmo antes de escribir a súa aclamada 'A Vindication of the Rights of Woman' (1792), escribiu 'Vindication of the Rights of Men' (1790).

Escribiu esta última en oposición á obra de Edmund Burke. crítica política da Revolución Francesa. Inicialmente publicouse de forma anónima e ela aproveitou a oportunidade para criticar a xeracións de riqueza e poder hereditario que a aristocracia usaba para dominar a xente común.

Wollstonecraft foi certamente considerado promiscuo e escandaloso polos seus contemporáneos. Os múltiples amantes da autora-activista, os fillos ilexítimos e os intentos de suicidio convertérono nunha figura controvertida. Durante un século, a reputación de Wollstonecraft estivo en farrapos, antes de que fose redescuberta durante o auxe do movemento do sufraxio feminino en Inglaterra. As súas obras foron considerando aos poucos textos feministas fundamentais.

Modernidade recente

Hai un gran número de mulleres que realizaron traballos innovadores en filosofía na historia recente, pero só podemos estudar un poucos deles. Todos eles foron pioneiros ao seu xeito.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper era negraMuller estadounidense que naceu en 1858. Pedagoga, socióloga, activista e autora, Cooper naceu como escravitude. Independentemente diso, recibiu unha excelente educación e obtivo o seu doutoramento na Universidade da Sorbona. Unha feminista infravalorada, é unha marabilla que as súas obras non sexan estudadas xunto coas de Wollstonecraft e Beauvoir.

O traballo máis destacado de Cooper foi 'A Voice from the South from a Black Woman from the South'. Esta colección de ensaios foi publicada en 1892 e está considerada unha das pezas pioneiras do feminismo negro.

Falaba da educación das mulleres negras para que puidesen conseguir a emancipación financeira e intelectual. Tamén criticou as visións estreitas das feministas brancas, que raramente tiñan en mente a todas as mulleres nos seus escritos e discursos. Cooper estaba moi adiantado ao seu tempo. Ela falou sobre o feito de que a clase, a raza e a política teñen un papel na configuración da forma de pensar. Tamén cría que somos moralmente responsables dos demais, por moi filosóficos ou científicos que sexan os nosos pensamentos.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt foi unha filósofa e historiadora política, nada en 1906. Muller xudía, Arendt fuxiu de Alemaña en 1933 despois de que a Gestapo a encarcelara brevemente por realizar investigacións sobre o antisemitismo. Ela estudara previamente con Martin Heidegger nos seus tempos universitarios e mesmo tivo unha relación prolongada conel.

Arendt finalmente instalouse nos Estados Unidos. As súas experiencias con dúas guerras mundiais e a Alemaña nazi tiveron unha gran influencia no seu traballo. Un dos filósofos políticos máis coñecidos da historia, as reflexións de Arendt sobre os réximes totalitarios, o mal e a natureza do poder foron moi influentes.

Algúns dos seus libros máis famosos inclúen 'A condición humana' e ' As orixes do totalitarismo.» Fíxose moi coñecida cando comentou o xuízo ao burócrata nazi Adolf Eichmann. Ela falou sobre como a xente común se implicou nos réximes totalitarios e acuñou a frase "a banalidade do mal". Por estes puntos de vista, algunhas persoas a condenaron e descartaron como apologeta.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Nacida en 1908, Simone De Beauvoir foi unha feminista francesa, teórica social e filósofa existencial. Non se consideraba filósofa e tampouco foi considerada durante a súa vida. Pero Beauvoir converteuse nunha das maiores influencias sobre a filosofía existencial e o feminismo existencial.

Levou unha vida inusual como un verdadeiro exemplo das súas ideas. Ela cría que para vivir auténticamente, un debe escoller por si mesmo o que quere facer e como quere levar a súa vida. As persoas, especialmente as mulleres, enfróntanse a moita presión externa sobre a progresión das súas vidas. O seu libro, ‘O segundo sexo’, reflexionoucomo as mulleres non naceron como eran senón que se fixeron así polas convencións sociais. Non había forma intrínseca de ser muller.

Beauvoir coñeceu a Jean-Paul Sartre na universidade, aínda que a súa relación só se tornou romántica máis tarde. Nunca casaron pero mantiveron unha relación de por vida, aberta e non exclusiva, enormemente escandalosa naquel momento. Tamén participou na Resistencia francesa durante a Segunda Guerra Mundial e axudou a fundar un xornal político de esquerdas xunto con varios intelectuais da época.

Iris Murdoch

Unha novelista e filósofa irlandesa, Iris Murdoch. naceu en 1919 en Dublín. As súas reflexións en filosofía centráronse en cuestións de moral, relacións humanas e experiencia humana e comportamento. As súas novelas exploraron temas do ben e do mal, o poder do inconsciente e as relacións sexuais.

Un dos seus ensaios, 'A idea da perfección', explora como mediante a autocrítica e a autoexploración podemos alterar as nosas ideas sobre unha persoa ou situación. Tales percepcións alteradas poden levar a cambios no noso comportamento moral. Aínda que era máis coñecida como novelista que como filósofa, as súas contribucións ao campo foron substanciais. Martha Nussbaum argumentou que Murdoch cambiou a forma en que funcionaba a filosofía moral cando cambiou o énfasis das cuestións de vontade e elección a como se ven e se conciben a xente.

Murdoch era parte do comunista.Partido da Gran Bretaña, aínda que máis tarde abandonou e condenou o marxismo contemporáneo. Curiosamente, aínda que de herdanza totalmente irlandesa, Murdoch non parecía compartir os sentimentos que se esperarían dunha irlandesa daqueles tempos. Foi feita dama pola raíña Isabel II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis non é normalmente coñecida como filósofa. Marxista, activista política, autora e académica estadounidense, naceu en 1944 e escribiu principalmente sobre cuestións de xénero, raza, clase e o sistema penitenciario estadounidense. Profesora xubilada e organizadora de base polos dereitos humanos, a investigación de Davis sobre as identidades cruzadas e a opresión en América sitúana como filósofa.

Davis traballou moito no contexto dos movementos de xustiza social e dos estudos feministas. As súas tendencias socialistas informan a súa comprensión das loitas raciais e as loitas que enfrontan as mulleres negras. Ela é unha figura importante no movemento de abolición de prisións nos Estados Unidos, ao que chamou un novo sistema de escravitude, sinalando o número desproporcionado de negros americanos en prisión.

Aínda que Davis estivo casado por un curto período de tempo. nos anos 80, saíu como lesbiana en 1997. Agora vive abertamente coa súa parella, Gina Dent, coa que comparte moitas actividades e intereses académicos.

Martha Nussbaum

MartaNussbaum

Nada en 1947, Martha Nussbaum é unha das filósofas morais máis importantes do mundo actual. A filósofa estadounidense de renome mundial tamén é profesora e escritora, que fixo moitas contribucións no campo dos dereitos humanos, a ética da virtude e o desenvolvemento económico.

É coñecida pola súa defensa da tolerancia relixiosa. e a importancia das emocións. Nussbaum postulou que as emocións son esenciais para a política e afirmou que non podería haber democracia sen amor e compaixón. É famosa pola súa crenza de que levar unha vida ética implica permitir vulnerabilidades e aceptar cousas incertas que están fóra do noso propio control.

Nussbaum, en varios ensaios, afirmou que un individuo é algo máis que un factor económico para o país. que viven e que o PIB non é unha cualificación adecuada da medida da vida. Criticando o sistema educativo, dixo que debemos concentrarnos en producir bos seres humanos que sexan compasivos e imaxinativos, non cidadáns economicamente produtivos.

bell hooks

bell hooks

Non, leches ben. Non é un erro. bell hooks mantivo adrede o seu pseudónimo en minúscula. Foi visto como un sinal de que quería que se prestase atención ao que estaba escribindo en lugar da súa identidade.

Nacida en 1952 en Kentucky, Gloria Jean Watkins experimentou persoalmente a segregación. Ela aprendeu de primeira mancomo era ser parte dunha sociedade que te descoidaba simplemente polo que eras. A unha idade moi nova comezou a cuestionar a forma en que se estruturaba a sociedade e por que certas cousas eran como eran.

Os traballos de bell hooks plantexaban preguntas sobre xénero, clase e raza. Converteuse en profesora, activista, escritora e crítica cultural. O seu libro 'Non son unha muller? Black Women and Feminism' mostra as súas crenzas feministas progresistas, argumentando que o estado das mulleres negras no mundo moderno podería estar ligado á explotación e ao sexismo aos que se enfrontaron as escravas negras durante a historia da escravitude de Estados Unidos.

Hooks foi. tamén un pensador político de esquerdas e posmoderno. Publicou unha serie de libros sobre unha gran cantidade de temas, desde o patriarcado e a masculinidade ata a autoaxuda e a sexualidade. Ela argumentou que a alfabetización e a capacidade de escribir e pensar críticamente eran esenciais para o movemento feminista. Sen iso, a xente podería nin sequera entender as desigualdades de xénero no mundo. Tamén afirmou que o patriarcado é extremadamente prexudicial para os propios homes, poñendoos nunha posición na que non se lles permite expresar vulnerabilidades.

Judith Butler

Judith Butler

E, finalmente, está Judith Butler, unha persoa que probablemente tería un problema con ser colocada nunha lista de tal xénero. O académico estadounidense naceu en 1956. Unha persoa non binaria, usa Butlerela/eles pronomes, aínda que prefiren estes últimos. Afirmaron que non se sentían cómodos con ser asignada muller ao nacer.

Un dos pensadores clave nos campos do feminismo da terceira ola, a teoría queer e a teoría literaria, Butler tivo unha gran influencia na ética e filosofía política.

Unha das súas ideas máis fundamentais foi sobre a natureza performativa do xénero. Eles afirmaron que o xénero era máis sobre o que unha persoa estaba facendo e menos sobre o que eran innatos. Butler comezou as clases de ética na escola hebrea cando era neno, como un castigo por ser demasiado falador na clase. Porén, estaban encantados coa idea de clases especiais.

Butler escribiu varios libros sobre xénero e sexo. Os seus traballos considéranse uns dos máis influentes na teoría de xénero e queer. Tamén contribuíron a outras disciplinas como a psicanálise, as artes visuais, os estudos da performance, a teoría literaria e o cine. A súa teoría da performatividade de xénero non só ten importancia académica, senón que deu forma e influíu no activismo queer en todo o mundo.

O impacto subestimado da muller na filosofía

As mulleres filósofas enumeradas aquí son só un puñado das que fixeron descubrimentos incribles ao longo da historia. Nalgúns casos, nin sequera dispoñemos de libros das súas contribucións, só de cartas que puideran escribir aos seus amigos ou a outros filósofos. Estaban desafiando o status quo só con existir e falar nunha sociedade que esperaba que estivesen en silencio.

Xa a antiga Grecia, tivemos mulleres que pensaban e comentaban o significado do mundo. relixión, política e filosofía. O século XX estivo cheo de mulleres filósofas que formularon hipótesis sobre a natureza do poder e a condición humana. Que fai un bo ser humano? Podemos reflexionar e cambiar o noso propio comportamento moral? Ata onde podemos confiar en cousas incertas fóra do noso propio control?

Non é coma se nomes como Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt ou Judith Butler fosen completamente descoñecidos para nós. Pero seríaÉ razoable dicir que estas mulleres non recibiron o seu debido, especialmente en comparación cos filósofos homes.

Placa de Mary Wollstonecraft

Non só estudos de xénero

Algúns estudiosos masculinos argumentaron que hai diferenzas de xénero na forma de pensar homes e mulleres, o que fixo que as filósofas sexan raras. Non obstante, non hai evidencias de diferenzas intrínsecas no funcionamento dos cerebros masculinos e femininos. O que podemos dicir é que as vidas que levan e os carrís estreitos nos que se poñían as mulleres tiñan un efecto nos seus intereses ou direccións de pensamento.

As circunstancias de camisa de forza das mulleres debido ás sociedades patriarcais levounas a perseguir diferentes escolas de pensamento que os homes. Esta marxinación puido levar a que as mulleres se limitasen a determinados temas máis que a outros. Isto explica que o estudo feminista sexa un ámbito onde hai máis contribución feminina nel. Mesmo alí, os pensamentos das mulleres filósofas poden variar moito entre si. E aínda así, están categorizadas nun paréntese bastante estreito.

Ademais diso, non son só os estudos de xénero aos que contribuíron as filósofas. A filosofía académica das mulleres é diversa. Traballaron en diversos campos e áreas.

Contribucións anónimas

En 1690, os «Principios da filosofía máis antiga e moderna» de Lady Anne Conway publicáronse de forma anónima despois da súa morte. Ennoutros casos, como Isabel, a princesa Palatina de Bohemia, as mulleres comunicaban os seus pensamentos a través de cartas con filósofos homes contemporáneos. Elisabeth escribía a René Descartes e todo o que sabemos das súas ideoloxías provén destas cartas.

En moitos casos, mesmo cando as mulleres escribían moito, gran parte deste traballo nunca chegou ao canon filosófico. As razóns para isto poden ser moitas. Quizais escribían sobre temas que se consideraban intrascendentes ou insignificantes en filosofía. Quizais estaban ameazando o status quo e, polo tanto, necesitaban ser silenciados e o seu traballo retirado do coñecemento público.

Mulleres filósofas na antigüidade

Desde tempos antigos, xa sexa en Grecia ou na India, ou ben. China, as mulleres escribían textos e tratados sobre cuestións filosóficas máis amplas. Dada a posición xeral das mulleres na antiga Grecia, Roma ou calquera outra civilización antiga, é destacable que estas mulleres conseguiron saír das limitacións impostas sobre elas.

O seu traballo é dobremente importante porque estaban a cuestionar. normas de xénero e as formas de vida establecidas só con especular sobre os asuntos que lles interesaban.

Maitreyi

Maitreyi viviu durante o período védico posterior (arredor do século VIII a. C.) na antiga India e foi considerado un filósofo. Era unha das esposas dun sabio da era védica e menciónase noUpanishads e a épica Mahabharata.

Unha ilustración da épica do Mahabharata

Varios diálogos entre Maitreyi e o seu marido nos antigos textos védicos fan que explore a natureza do ser humano. alma e de amor. O diálogo analiza algúns dos principios fundamentais da filosofía hindú Advaita sobre a riqueza e o poder, a renuncia, a inmortalidade da alma, deus e como o amor impulsa a alma humana.

A natureza do amor nestes diálogos é un pregunta moi interesante. Maitreyi postula que todo tipo de amor reflicte a propia alma interior, xa sexa amor romántico ou amor platónico ou mesmo amor por todas as criaturas vivas. Isto é importante porque na tradición Advaita, cada criatura viva é parte da enerxía que é deus. Así, o coidado e a compaixón por todas as cousas son unha verdadeira devoción a Deus.

Os estudosos teñen diferentes opinións sobre este texto. Algúns citaron isto como evidencia de que nos primeiros días era aceptable que as mulleres indias participasen en complexos debates filosóficos. Maitreyi desafía as opinións do seu marido e fai preguntas principais que guían a dirección do diálogo. Outros estudosos, porén, afirmaron que Maitreyi toma a posición do alumno para as ensinanzas do seu marido, o que non denota igualdade.

Hipatia de Alexandría

Hipatia de Xulio. Kronberg

Hypatia naceu probablemente ao redor do 350 d.C. en Alexandría enExipto, que daquela formaba parte do Imperio Romano. Foi unha das filósofas femininas máis importantes da época e probablemente a máis coñecida de todas.

A filla dun famoso filósofo e matemático, Teón, Hipatia estivo exposta a un gran número de temas nun idade nova. Aínda que era inusual que as mulleres romanas fosen moi educadas, co estímulo de Teón, Hipatia creceu ata ser unha erudita querida e respectada. Incluso chegou a ensinar matemáticas e astronomía na Universidade de Alexandría e, finalmente, chegou a ser a xefa.

Nunca casou e dedicou a súa vida a adquirir coñecementos científicos e matemáticos. Estaba moi interesada na cuestión da maxia, das estrelas e da ciencia. Hipatia era unha neoplatónica.

Tráxicamente, Hipatia morreu dunha morte extremadamente brutal a mans dunha turba cristiá. Afirmouse que seduciu aos homes da relixión e do cristianismo coa súa maxia e as súas artimañas. O arcebispo crecera moi poderoso naqueles días e espallou o medo por toda a cidade, nun intento de aferrarse á súa autoridade. Despois da súa morte, a universidade foi queimada, xunto coa maioría dos seus escritos.

Hiparquia de Maroneia

Detalle dunha pintura mural que representa á filósofa cínica Hipparquia de Maroneia.

Unha das poucas mulleres filósofas do mundo antigo, tamén naceu Hipparchia.arredor do 350 d.C. na rexión grega de Tracia. Era unha filósofa cínica, como o seu marido Crates de Tebas, a quen coñeceu en Atenas. Namoráronse e viviron unha vida de pobreza cínica nas rúas de Atenas, a pesar da desaprobación dos seus pais.

Hiparchia vestiu a mesma roupa masculina que o seu marido. Dise que vivían nas pasarelas e pórticos públicos de Atenas e se entregaban ao sexo público. Tiveron polo menos dous fillos. Todo isto foi suficiente para chocar á sociedade conservadora ateniense, que consideraba aos cínicos bastante desvergonzados.

Ningún dos escritos de Hipparchia sobreviviu. Hai algúns relatos de cousas que podería ter dito nos simposios. A maioría destas contas eran comentarios sobre a súa falta de vergoña ou vergoña. Dise que renunciou publicamente ao tear, a fiar e outras actividades tradicionalmente femininas pola filosofía.

A súa fama -ou mellor dito infamia- descansa principalmente no feito de que vivía en igualdade de condicións co seu marido e era unha muller que persegue a filosofía. É a única muller cínica cuxo nome se coñece.

Época medieval e modernidade temperá

O período medieval en Europa é o período comprendido entre a caída do Imperio Romano de Occidente no século V e. a aparición do Renacemento no século XVI. Dominado pola Igrexa e as crenzas cristiás ortodoxas, este período xerou quizais aínda menos mulleres.filósofos que a antigüidade anterior.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan foi a escritora da corte do rei Carlos VI de Francia no finais do século XIV e principios do século XV d.C. Foi unha poeta francesa de orixe italiana e escribiu extensamente sobre unha variedade de temas. Varios dos seus escritos foron sobre a corte francesa e como a monarquía se adheriu aos ideais aristotélicos. Dado que estaba patrocinada pola familia real, non é de estrañar que estivese escribindo de forma gratuíta sobre eles.

Non obstante, un dos seus libros máis interesantes é "O libro da cidade das damas". Foi publicado en 1405 e presentou varias mulleres guerreiras reais e intelectuais do pasado, como a raíña Zenobia.

O libro foi unha crítica da forma en que os escritores masculinos ao longo dos séculos desprezaron e ignoraron as mulleres. Presentaba biografías curtas e moitas veces bastante divertidas de mulleres, tanto reais como imaxinadas, do pasado. Incluso conta coa contemporánea de Pizan, Xoana de Arco. O libro estaba dedicado ás mulleres do presente e do futuro, que o lerían e levantarían o ánimo.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona de Moretto da Brescia

Un tipo de escritora moi diferente foi Tullia d'Aragona. Nacida na primeira década do século XVI, viaxou moito e converteuse en cortesá aos 18 anos. Se rumorea que é filla do cardeal.Luigi d'Aragona, o neto ilexítimo do rei de Nápoles, Tullia foi unha das cortesás máis famosas da época renacentista.

Tendo viaxado e observado moito, Tullia compuxo "Diálogos sobre o infinito do amor". en 1547. Era un tratado neoplatónico sobre a autonomía sexual e mental das mulleres dentro dunha relación. Ela argumentou que tanto homes como mulleres deberían estar igualmente satisfeitos nunha relación, tanto sexual como intelectualmente. A relación debería ser mutuamente beneficiosa e igualitaria.

As mulleres que tiñan calquera tipo de opinión sobre o sexo e o amor eran impensables naqueles tempos. Tullia estaba facendo afirmacións extremas sobre a expresión dos desexos sexuais en lugar de reprimilos. Aínda máis, falaba dos dereitos e do poder dunha muller nunha relación na que tradicionalmente se consideraban menores. Podería facer esta ousada afirmación precisamente pola súa profesión e polo feito de que non estaba unida a ningún home. Non dependía económicamente dun home individual.

Filósofas femininas dos séculos XVII e XVIII

‘Moderno’ é un termo discutible. Non obstante, co Renacemento chega o período que se denomina xeralmente modernidade temperá. Neste momento, de súpeto houbo un número moito maior de mulleres escritoras que expresaban os seus pensamentos e ideas sobre a experiencia humana.

Margaret Cavendish, duquesa de Newcastle

Margaret