Emakume filosofo sinestezinak aroetan zehar

Emakume filosofoak, sinetsi ala ez, antzinatetik existitu dira. Gizon garaikideekin batera bizi eta idatzi zuten hainbat gairi buruz, logika eta etikatik feminismora eta arrazaraino. Azken finean, ideiak, sinesmenak eta pentsamendu originala ez dira gizonen esku bakarrik. Emakumea bezain gai da bizitzaren eta gizateriaren izaeraz espekulatzeko. Ai, emakume hauek ikusezin geratu dira hein handi batean ikusleentzat, zeinak agian ez dute haien izenaz jabetu ere egin, eta are gutxiago zeri buruz idatzi dutena.

Filosofia: Gizonentzako eremu bat?

Simone de Beauvoir eta Jean-Paul Sartre

Platon, Aristoteles, Kant, Locke eta Nietzsche, izen hauek oso ezagunak zaizkigu. Agian ez ditugu haien tratatuak irakurri edo haiek hitz egiten dutena ezagutzen. Baina haien berri izan dugu. Gutxi gorabehera aldi berean lanean eta idazten ari ziren emakume filosofoen kasua gutxitan gertatzen da.

Filosofia modernoak emakumeen ekarpenak onartzen dituenean ere, feminismoaren eta genero-ikasketen esparruetan dago hein handi batean. Pentsatzen eta teorizatzen duten horretan emakume gisa duten identitateak protagonismorik handiena izango balu bezala da. Hori ez da, zalantzarik gabe, gizonekin gertatzen. Marx edo Voltaire edo Rousseaurengan pentsatzen dugunean, haien generoak ez du zerikusirik haiekiko ditugun inpresioetan. Estandar bikoitz hori zoritxarrez ohikoa da mundu modernoan ere.

Emakume hauetan pentsatzen hasteko garaia da.Peter Lelyren Cavendish, Newcastleko dukesa

Margaret Cavendish polimatikoa zen: filosofoa, fikziozko idazlea, poeta, zientzialaria eta antzerkigilea. 1600eko hamarkadaren erdialdean filosofia naturalaren eta zientzia modernoaren inguruko hainbat lan argitaratu zituen. Zientzia fikziozko eleberri bat idatzi duen eta Londresko Royal Society-ko bilera batean parte hartu duen lehen emakumeetako bat ere bada, Descartes, Thomas Hobbes eta Robert Boyle bezalako filosofoekin batera. Cavendish animalien proben lehen aurkarietako bat izan zen.

Bere zientzia-fikziozko eleberria, ‘The Blazing World’, dibertigarria eta informatzailea da. Fikziozko lana da, eta, hala ere, filosofia naturalari eta bitalismoaren ereduari buruzko gogoetak agertzen ditu. Argudio hauek Hobbesen argudioen aurka garatu zituen, hark erabat baztertu zituen bere ekarpenak.

Boterean dagoen emakume baten aurkako gizonezkoen aurkako kritika mingaina ere bada. Protagonistak beste planeta batera bidaiatu behar du hango izaki bizidun guztien gainetik Enperatriz koroa izateko. Egileak dedikazioan dio enperatriz izatea bere desio kuttuna dela, mundu errealean inoiz beteko ez litzatekeena. Cavendishek bere lanak emakumeen hezkuntza defendatzeko erabili zituen beti esaten baitzuen bere idatziak are hobeak izango zirela bere anaiak bezala eskolara joan izan balu.

Mary Wollstonecraft

John-en Mary WollstonecraftOpie

Mary Wollstonecraft-ek hainbat testu idatzi ditu hainbat gairi buruz. Jakintsu askok mugimendu feministaren aitzindari gisa ikusten dute, K.o. XVIII. Hala ere, "A Vindication of the Rights of Woman" (1792) txalotua idatzi baino lehen ere, "Vindication of the Rights of Men" (1790) idatzi zuen.

Azken hau Edmund Burkeren aurka idatzi zuen. Frantziako Iraultzaren kritika politikoa. Hasieran modu anonimoan argitaratu zen eta aristokraziak jende arruntaren jabe izateko erabiltzen zituen aberastasun eta botere hereditarioaren belaunaldiak kritikatzeko aukera baliatu zuen.

Wollstonecraft, zalantzarik gabe, promiskuo eta eskandalagarritzat jo zuten bere garaikideek. Egile-aktibistaren maitale anitzek, legezko seme-alabak eta suizidio saiakerek pertsonaia polemikoa bihurtu zuten. Mende batez, Wollstonecraft-en ospea hondatuta zegoen, Ingalaterran emakumeen sufragio mugimenduaren gorakadaren garaian berriro aurkitu baino lehen. Apurka-apurka bere lanak oinarrizko testu feminista gisa ikusten joan ziren.

Azken Modernitatea

Historia hurbilean filosofian lan aitzindaria egin duten emakume ugari dago, baina bat baino ezin dugu aztertu. horietako gutxi. Denak izan ziren aitzindariak bere erara.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper beltza zen.1858an jaiotako emakume estatubatuarra. Hezitzailea, soziologoa, aktibista eta egilea, Cooper esklabotzan jaio zen. Hori gorabehera, hezkuntza bikaina jaso zuen eta Sorbona Unibertsitatean doktoretza lortu zuen. Feminista gutxietsia, harritzekoa da bere lanak Wollstonecraft eta Beauvoirrenekin batera ez aztertzea.

Cooperren lanik garrantzitsuena "A Voice from the South from a Black Woman from the South" izan zen. Saiakera bilduma hau izan zen. 1892an argitaratu zen eta Feminismo Beltzaren pieza aitzindarietakotzat hartzen da.

Emakume beltzen hezkuntzari buruz hitz egin zuen, emantzipazio ekonomiko eta intelektuala lor zezaten. Feminista zurien ikuspegi estuak ere kritikatu zituen, gutxitan emakume guztiak gogoan baitzituzten euren idatzietan eta hitzaldietan. Cooper oso aurreratuta zegoen bere garaiari. Norberaren klaseak, arrazak eta politikak norberaren pentsamoldea eratzeko zeregina dutela hitz egin zuen. Gainera, uste zuen besteenganako erantzule moralak garela, gure pentsamenduak filosofikoak edo zientifikoak izan arren.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt Filosofo politikoa eta historialaria izan zen, 1906an jaioa. Emakume judua, Arendtek Alemaniatik ihes egin zuen 1933an, Gestapok antisemitismoari buruzko ikerketak egiteagatik espetxeratu ostean. Aurretik Martin Heideggerren eskutik ikasi zuen unibertsitate garaian eta harreman luzea izan zuenhura.

Arendt Estatu Batuetan finkatu zen azkenean. Bi Mundu Gerrekin eta Alemania naziarekin izandako esperientziak eragin handia izan zuen bere lanean. Historiako filosofo politiko ezagunenetako bat, Arendtek erregimen totalitarioei, gaiztakeriari eta boterearen izaerari buruz egindako hausnarketak eragin handia izan du.

Haren liburu ospetsuenetako batzuk 'The Human Condition' eta 'The Human Condition' eta ' Totalitarismoaren jatorria.» Adolf Eichmann burokrata naziaren aurkako epaiketa komentatu zuenean oso ezaguna egin zen. Jende arrunta erregimen totalitarioetan nola inplikatu zenari buruz hitz egin zuen eta "gaizkiaren banalitatea" esaldia asmatu zuen. Ikuspegi horiengatik, pertsona batzuek apologista gisa gaitzetsi eta baztertu zuten.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

1908an jaioa, Simone De Beauvoir feminista, teorialari sozial eta filosofo existentziala izan zen. Ez zuen bere burua filosofotzat hartzen eta bere bizitzan zehar ere ez zuten halakotzat hartu. Baina Beauvoir-ek filosofia existentzialaren eta feminismo existentzialaren eragin handienetako bat bihurtu da.

Ohiko bizitza bat eraman zuen bere ideien benetako adibide gisa. Bere ustez, benetako bizitzeko, norberak aukeratu behar duela zer egin nahi duen eta nola eraman nahi duen bere bizitza. Jendeak, batez ere emakumeak, bere bizitzaren aurrerapenari buruz kanpoko presio handia jasaten du. Bere liburua, ‘The Second Sex’, hausnartu zuennola emakumeak ez ziren ziren bezala jaio, gizarte-konbentzioen bidez horrela egin ziren. Ez zegoen emakume izateko modu intrintsekorik.

Beauvoir-ek Jean-Paul Sartre ezagutu zuen unibertsitatean, nahiz eta haien harremana gerora erromantiko bihurtu zen. Ez ziren inoiz ezkondu baina bizitza osorako harremana izan zuten, irekia eta ez-esklusiboa, izugarri eskandalagarria garai hartan. Bigarren Mundu Gerran Frantziako Erresistentzian ere parte hartu zuen eta garai hartan hainbat intelektualekin batera aldizkari politiko eta ezkertiar bat sortzen lagundu zuen.

Iris Murdoch

Iris Murdoch eleberrigile eta filosofo irlandarra. 1919an jaio zen Dublinen. Filosofian egindako gogoetak moralaren, giza harremanen eta giza esperientziaren eta portaeraren inguruko gaietan zentratu ziren. Bere eleberriek ongia eta gaizkia, inkontzientearen boterea eta harreman sexualak aztertzen zituzten.

Bere saiakera batek, 'Perfekzioaren ideia', aztertzen du nola autokritikaren eta autoesplorazioaren bidez alda dezakegun. pertsona edo egoera bati buruz ditugun ideiak. Aldatutako pertzepzio horiek gure portaera moralean aldaketak eragin ditzakete. Filosofo baino eleberrigile gisa ezagunagoa zen arren, arloari egindako ekarpenak nabarmenak izan dira. Martha Nussbaum-ek argudiatu zuen Murdoch-ek filosofia moralaren funtzionamendu modua aldatu zuela, nahimen eta aukera-galderetatik arreta jarri zuenean jendeak elkar ikusten eta nola ulertzen zuen.

Murdoch Komunistaren parte zen.Britainia Handiko alderdia, nahiz eta gero utzi eta gaur egungo marxismoa gaitzetsi zuen. Interesgarria da, nahiz eta ondarez guztiz irlandarra, Murdochek ez zirudien garai haietako irlandar emakume batengandik espero ziren sentimenduak partekatzen. Elisabet II.a erreginak Dama egin zuen.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis ez da normalean filosofo gisa ezagutzen. Amerikako marxista, aktibista politikoa, idazlea eta akademikoa, 1944an jaio zen eta gehienbat genero, arraza, klase eta estatubatuar espetxe sistemaren inguruko gaiei buruz idatzi zuen. Erretiratutako irakaslea eta giza eskubideen aldeko oinarrizko antolatzailea, Davisek Ameriketako identitateak eta zapalkuntzak gurutzatzen dituen ikerketak filosofo gisa kokatzen du.

Davisek justizia sozialeko mugimenduen eta ikasketa feministen testuinguruan lan asko egin du. Bere joera sozialistak arraza-borrokez eta emakume beltzek jasaten dituzten borrokak ulertzen ditu. Estatu Batuetako espetxeak kentzeko mugimenduko pertsonaia garrantzitsu bat da, esklabotza sistema berri bat deitu izan duena, eta espetxean dauden amerikar beltz kopuru neurrigabea adieraziz.

Davis epe laburrean ezkondu zen arren. 80ko hamarkadan, 1997an lesbiana gisa atera zen. Gaur egun, bere bikotekidearekin, Gina Dent-ekin, modu irekian bizi da, eta harekin ikasketa eta interes akademiko asko partekatzen ditu.

Martha Nussbaum

MartaNussbaum

1947an jaioa, Martha Nussbaum gaur egungo munduko filosofo moral handienetakoa da. Mundu mailan ezaguna den filosofo estatubatuarra irakasle eta idazlea ere bada, eta ekarpen asko egin ditu giza eskubideen, bertuteen etikaren eta garapen ekonomikoaren alorrean.

Oso ezaguna da tolerantzia erlijiosoaren alde egiten duelako. eta emozioen garrantzia. Nussbaum-ek adierazi zuen emozioak ezinbestekoak direla politikarako eta adierazi zuen ezin zela demokraziarik egon maitasun eta errukirik gabe. Ospetsua da bizitza etikoa egiteak ahultasunak onartzea eta gure kontroletik kanpo dauden gauza ziurgabeak hartzea dakarrela uste duelako.

Nussbaum-ek, hainbat saiakeretan, adierazi zuen pertsona bat herrialdearentzat faktore ekonomiko bat baino gehiago dela. bizi direla eta BPGa ez dela bizi-neurriaren kualifikazio egokia. Hezkuntza sistema kritikatuz, esan zuen errukitsuak eta irudimenezkoak diren gizaki onak sortzen kontzentratu beharko ginela, eta ez ekonomikoki produktiboak diren herritarrak.

bell hooks

bell hooks

Ez, ondo irakurri duzu. Ez da akats bat. Bell Hooks-ek nahita gorde zuen bere izengoitia minuskulaz. Bere nortasunari buruz idazten zuenari arreta jarri nahi zion seinale gisa ikusi zen.

1952an Kentuckyn jaioa, Gloria Jean Watkinsek pertsonalki segregazioa bizi izan zuen. Bertatik bertara ikasi zuenzer zen zu zinenagatik bakarrik baztertzen zintuzten gizarte baten parte izatea. Oso gaztetan hasi zen zalantzan jartzen gizartearen egitura nola zegoen eta zenbait gauza zergatik ziren horrela.

Bell hooks-en lanek genero, klase eta arrazaren inguruko galderak planteatzen zituzten. Irakasle, aktibista, idazle eta kultur kritikari bihurtu zen. Bere liburua 'Ez al naiz emakumea? Black Women and Feminism'-ek bere sinesmen feminista aurrerakoiak erakusten ditu, mundu modernoko emakume beltzen egoera Amerikako esklabotzaren historian emakume beltz esklaboek jasan zuten esplotazioarekin eta sexismoarekin lotu zitekeela argudiatuta.

Hooks zen. pentsalari politiko ezkertiar eta postmodernista ere. Hainbat liburu argitaratu zituen gai askori buruz, patriarkatutik eta maskulinitatetik hasi eta autolaguntza eta sexualitatearaino. Mugimendu feministarentzat alfabetatzea eta kritikoki idazteko eta pentsatzeko gaitasuna ezinbestekoak zirela argudiatu zuen. Hori gabe, jendea agian ez da konturatzen munduan dauden genero-desberdintasunez. Era berean, patriarkatua gizonentzat oso kaltegarria dela adierazi zuen, ahultasunak adierazteko baimenik ez duten egoeran jarriz.

Judith Butler

Judith Butler

Eta, azkenik, Judith Butler dago, seguruenik halako genero zerrenda batean sartzeko arazoren bat izango zuen pertsona bat. Amerikako akademikoa 1956an jaio zen. Pertsona ez bitarra, erabiltzen du Butlerrekshe/they izenordainak, nahiz eta bigarrena nahiago duten. Jaiotzean emakumea esleitzearekin eroso ez zirela adierazi zuten.

Hirugarren uhinaren feminismoaren, queer teoriaren eta literatur teoriaren alorreko pentsalari nagusietako bat, Butler-ek eragin handia izan du etikan eta filosofia politikoa.

Haien ideia nagusienetako bat generoaren izaera performatiboari buruzkoa zen. Generoa pertsona batek egiten zuenari buruz gehiago zela adierazi zuten eta gutxiago berez izan zenari buruz. Butler-ek txikitan hasi zituen etika eskolak hebrear eskolan, klasean berritsuegi izateagatik zigor gisa. Hala ere, hunkitu egin ziren klase berezien ideiarekin.

Butlerrek genero eta sexuari buruzko hainbat liburu idatzi ditu. Haien lanak genero eta queer teorian eragin handienetako batzuk dira. Beste diziplina batzuetan ere lagundu dute, hala nola psikoanalisia, arte bisualak, performance ikasketak, literatura teoria eta zinema. Haien genero-performatibitatearen teoria ez da akademikoki garrantzitsua, baizik eta mundu osoko queer aktibismoa moldatu eta eragin du.

Emakumeek filosofian duten eragin gutxietsia

Hemen zerrendatutako emakume filosofoak historian zehar aurkikuntza izugarriak egin dituztenen artean gutxi batzuk baino ez dira. Zenbait kasutan, haien ekarpenen libururik ere ez dugu, lagunei edo beste filosofo batzuei idatzitako gutunak baizik. Isilik egotea espero zuen gizarte batean egoteagatik eta hitz egiteagatik bakarrik jartzen zuten status quo-a.

Antzinako Greziara arte, emakumeak izan ditugu munduaren esanahia pentsatzen eta komentatzen. erlijioa, politika eta filosofia. mendea emakume filosofoz beteta egon zen boterearen izaerari eta giza egoerari buruzko hipotesiak egiten. Zerk egiten du gizaki ona? Gure portaera moralaren gainean hausnartu eta alda al dezakegu? Noraino jarri dezakegu gure konfiantza gure kontroletik kanpo dauden gauza zalantzagarrietan?

Ez da Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt edo Judith Butler bezalako izenak guztiz ezezagunak izango balira bezala. Baina izango litzatekeArrazoizkoa da emakume horiei zor zaiela eman ez zaiela esatea, batez ere gizonezko filosofoekin alderatuta.

Mary Wollstonecraft plaka

Ez bakarrik Genero Ikasketak

Gizon jakintsu batzuek argudiatu dute gizonezkoen eta emakumezkoen pentsamoldean genero desberdintasunak daudela eta horrek emakume filosofoak arraro bihurtu ditu. Hala ere, ez dago gizonezkoen eta emakumezkoen garunaren funtzionamenduaren berezko desberdintasunen frogarik. Esan dezakeguna zera da: daramaten bizitzek eta emakumeek jarri zituzten bide estuek eragina izan zutela euren interesen edo pentsamenduaren norabideetan.

Gizarte patriarkalen ondorioz emakumeek bizi izan zuten estutasun-egoerek, desberdinen bila joatea ekarri zuten. gizonek baino pentsamendu eskolak. Marjinazio horrek emakumeak gai batzuetara beste batzuk baino gehiago mugatzea eragin zezakeen. Horrek azaltzen du ikerketa feminista horretan emakume ekarpen gehiago dagoen eremua dela. Han ere, emakume filosofoen pentsamenduak asko alda daitezke elkarrengandik. Eta, hala ere, parentesi estu samarrean sailkatzen dira.

Horrez gain, ez dira soilik emakume filosofoek lagundu duten genero ikerketetan. Emakumeen filosofia akademikoa anitza da. Hainbat arlo eta arlotan lan egin zuten.

Ekarpen anonimoak

1690ean, Lady Anne Conway-ren ‘Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy’ argitaratu zen bere heriotzaren ondoren anonimoki. Inbeste kasu batzuetan, Elisabethekin bezala, Bohemiako printzesa Palatinoarekin, emakumeek beren pentsamenduak eskutitz bidez helarazi zizkieten gaur egungo gizonezko filosofoei. Elisabeth René Descartesi idazten ari zitzaion eta bere ideologiez dakigun guztia gutun horietatik dator.

Kasu askotan, emakumeak asko idazten ari zirenean ere, lan hau asko ez zen inoiz kanon filosofikoan sartu. Horren arrazoiak asko izan daitezke. Beharbada filosofian ondoriorik gabeko edo hutsaltzat jotzen ziren gaiei buruz idazten ari ziren. Beharbada, status quo-a mehatxatzen ari ziren eta, beraz, isilarazi eta haien lana ezagutza publikotik kendu behar zuten.

Emakume filosofoak Antzinatean

Antzinatetik, Grezian edo Indian izan, edo Txinan, emakumeak gai filosofiko zabalagoei buruzko testuak eta tratatuak idazten ari ziren. Antzinako Grezian, Erroman edo antzinako beste edozein zibilizaziotan emakumeek zuten posizio orokorra ikusita, nabarmena da emakume hauek ezartzen zizkieten mugak apurtzea lortu izana.

Haien lana garrantzi bikoitza da zalantzan jartzen ari zirelako. genero arauak eta ezarritako bizimoduak interesatzen zitzaizkien gaiei buruz espekulatuz besterik gabe.

Maitreyi

Maitreyi geroko Vediko garaian bizi izan zen (K.a. VIII. mendearen inguruan) antzinako Indian eta izan zen. filosofotzat hartzen da. Vedic garaiko jakintsu baten emazteetako bat izan zen eta aipatzen daUpanishadak eta Mahabharata epikoa.

Mahabharata epikoko ilustrazio bat

Maitreyiren eta bere senarraren arteko hainbat elkarrizketa testu Vediko zaharretan gizakiaren izaera arakatzen dute. arima eta maitasunarena. Elkarrizketan Advaita hinduaren filosofiaren oinarrizko printzipio batzuk eztabaidatzen dira aberastasunari eta botereari, uko egiteari, arimaren hilezkortasunari, jainkoari eta maitasunak giza arima nola gidatzen duen.

Elkarrizketa hauetan maitasunaren izaera bat da. oso galdera interesgarria. Maitreyi-k dio maitasun mota guztiak norberaren barne-arima islatzen duela, maitasun erromantikoa edo maitasun platonikoa edo baita izaki bizidun guztien maitasuna dela. Hau garrantzitsua da Advaita tradizioan, izaki bizidun bakoitza jainkoa den energiaren parte baita. Hortaz, gauza guztien zaintza eta errukia jainkoarekiko benetako debozioa dira.

Iritzi desberdinak dituzte jakintsuek testu honi buruz. Batzuek froga gisa aipatu dute hasierako egunetan indiar emakumeek eztabaida filosofiko konplexuetan parte hartzea onargarria zela. Maitreyik senarraren iritziak zalantzan jartzen ditu eta elkarrizketaren norabidea gidatzen duten galdera nagusiak egiten ditu. Beste jakintsu batzuek, ordea, Maitreyi-k ikaslearen posizioa bere senarraren irakaspenen arabera hartzen duela baieztatu dute, eta horrek ez du berdintasuna adierazten.

Alexandriako Hipatia

Julioren Hipatia. Kronberg

Hypatia ziurrenik 350. urte inguruan jaio zen AlexandrianEgipto, garai hartan Erromatar Inperioaren parte zena. Garai hartako emakume filosoforik garrantzitsuenetako bat izan zen eta, ziurrenik, denetan ezagunena.

Teon, filosofo eta matematikari ospetsu baten alaba, Hipatiak hainbat gairen berri izan zuen. gaztea. Erromatar emakumeentzat oso heziak izatea ezohikoa bazen ere, Theonen bultzadaz, Hipatia jakintsu maitatua eta errespetatua izatera heldu zen. Are gehiago, Alexandriako Unibertsitatean matematika eta astronomia irakasten joan zen eta azkenean hango buru bihurtu zen.

Inoiz ez zen ezkondu eta bere bizitza ezagutza zientifikoak eta matematikoak eskuratzera eman zuen. Asko interesatzen zitzaion magiaren gaia, izarrak eta zientzia. Hipatia neoplatonista zen.

Tragikoki, Hipatia izugarrizko heriotza basati bat hil zen kristau jendetzaren eskutik. Erlijiotik eta kristautasunetik urruntzen zituen gizonak bere magia eta asmakizunekin liluratu zituela baieztatzen zen. Artzapezpikua indar handia hartu zuen garai haietan eta beldurra zabaldu zuen hirian zehar, bere aginteari eutsi nahian. Haren heriotzaren ondoren, unibertsitatea erre zuten, bere idazlan gehienekin batera.

Maroneiako Hiparkia

Maroneiako Hiparkia filosofo zinikoa irudikatzen duen horma-pintura baten xehetasuna.

Antzinako munduko emakume filosofo gutxietako bat, Hipparchia ere jaio zen.350 inguruan, Greziako Traziako eskualdean. Filosofo ziniko bat zen, bere senarra Crates Tebasekoa bezala, Atenasen ezagutu zuena. Atenaseko kaleetan maitemindu eta txirotasun zinikoa bizi izan zuten, gurasoen gaitzespena izan arren.

Hiparchiak bere senarraren gizonezkoen arropa bera jantzi zuen. Atenasko pasabide publikoetan eta arkupeetan bizi omen ziren eta sexu publikoa egiten zuten. Gutxienez bi seme-alaba izan zituzten. Hori guztia nahikoa izan zen Atenasko gizarte kontserbadorea harritzeko, zinikoak nahiko lotsagabetzat hartzen baitzituen.

Hipparchiaren beraren idazkietatik ez da bizirik iraun. Jardunaldietan esan zezakeen gauzen kontu batzuk daude. Kontu horietako gehienak bere lotsa edo lotsa faltari buruzko iruzkinak ziren. Esaten da publikoki uko egin ziola ehunlari, spinning eta tradiziozko emakumezkoen beste jarduerei filosofiarako.

Bere ospea –edo, hobeto esanda, infamia– bere senarrarekin berdintasunean bizi zela eta bere senarra izan zenean oinarritzen da. filosofia lantzen duen emakumea. Bere izena ezagutzen den emakume ziniko bakarra da.

Erdi Aroa eta Modernitate goiztiarra

Europako Erdi Aroa Mendebaldeko Erromatar Inperioa erori zeneko V. mendean eta K.a. mendean Errenazimentuaren sorrera. Elizak eta kristau-sinesmen ortodoxoek nagusituta, aldi honetan, agian, are emakume gutxiago sortu dira.antzinate zaharra baino filosofoak.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan Frantziako Karlos VI.a erregearen gorteko idazlea izan zen. mende geroago eta K.o. XV. mendearen hasieran. Italiako poeta frantsesa izan zen eta hainbat gairi buruz idatzi zuen. Bere idatzietako hainbat Frantziako gorteari buruz eta monarkia aristoteliako idealetara nola atxikitzen zen. Errege familiak babesten zuela ikusita, ez da harritzekoa haiei buruz modu osagarrian idazten ari zela.

Hala ere, bere libururik interesgarrienetako bat "Andreen hiriaren liburua" da. 1405ean argitaratu zen eta iraganeko hainbat errege eta intelektual gudari emakume aurkeztu zituen, Zenobia erregina kasu.

Liburua, mendeetan zehar gizonezko idazleek emakumeak gutxiesten eta baztertu zituzten moduari buruzko kritika bat zen. Iraganeko emakumeen biografia laburrak eta askotan nahiko dibertigarriak agertzen ziren, benetakoak zein imajinatuak. Pizanen garaikidea ere agertzen da, Joana Arkokoa. Liburua oraingo eta etorkizuneko emakumeei eskainia zegoen, irakurri eta gogoa altxatuko zutenak.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona Morettoren eskutik. da Brescia

Oso ezberdineko idazlea izan zen Tullia d'Aragona. mendearen lehen hamarkadan jaioa, asko bidaiatu zuen eta 18 urterekin kortesana bihurtu zen. Kardinalaren alaba omen zen.Luigi d'Aragona, Napoliko erregearen biloba ez-legitimoa, Tullia Errenazimendu garaiko gortesana ospetsuenetako bat izan zen.

Asko bidaiatu eta behatu ondoren, Tulliak 'Dialogues on the Infinity of Love' idatzi zuen. 1547an. Emakumeen sexu eta buruko autonomiari buruzko tratatu neoplatonikoa zen harreman baten barruan. Harreman batean gizonek eta emakumeek berdin asebete behar zutela argudiatu zuen, bai sexualki bai intelektualki. Harremanak elkarren arteko onuragarria eta berdina izan behar zuen.

Emakumeek sexuari eta maitasunari buruzko edozein ikuspegi zuten pentsaezina zen garai haietan. Tulliak muturreko aldarrikapenak egiten zituen sexu-desirak erreprimitu beharrean. Are gehiago, emakume baten eskubideei eta botereari buruz ari zen tradizionalki txikiagotzat jotzen ziren harreman batean. Ziurrenik, aldarrikapen ausart hau egin zezakeen bere lanbideagatik eta inongo gizonari lotuta ez zegoelako. Ez zegoen gizon indibidual baten menpe ekonomikoki.

XVII. eta XVIII. mendeetako emakume filosofoak

‘Modernoa’ termino eztabaidagarria da. Hala ere, Errenazimenduarekin batera, oro har, modernitate goiztiarra deitzen zaion garaia dator. Garai honetan, bat-batean, emakume idazle kopuru askoz handiagoa izan zen giza esperientziari buruzko pentsamenduak eta ideiak adierazten.

Margaret Cavendish, Newcastleko dukesa

Margaret