Sisukord
Naisfilosoofid, uskuge või mitte, on eksisteerinud juba antiikajast alates. Nad elasid ja kirjutasid koos oma meeskaaslastega erinevatel teemadel, alates loogikast ja eetikast kuni feminismi ja rassini. Lõppude lõpuks ei ole ideed, uskumused ja originaalne mõtlemine ainult meeste pärusmaa. Naine on sama võimeline spekuleerima elu ja inimkonna olemuse üle. Kahjuks on need naised jäänudsuures osas nähtamatu tavapublikule, kes ei pruugi olla isegi teadlik nende nimedest, rääkimata sellest, millest nad kirjutasid.
Filosoofia: ainult meestele mõeldud valdkond?
Simone de Beauvoir ja Jean-Paul Sartre
Platon, Aristoteles, Kant, Locke ja Nietzsche - need nimed on meile kõik väga tuttavad. Me ei pruugi olla nende traktaate lugenud või olla kursis sellega, millest nad rääkisid. Aga me oleme neist kuulnud. See on harva nii naisfilosoofide puhul, kes töötasid ja kirjutasid umbes samal ajal.
Isegi seal, kus kaasaegne filosoofia tunnistab naiste panust, on see suuresti feminismi ja soouuringute valdkonnas. On nagu nende identiteet naisena mängiks kõige suuremat rolli selles, mida nad mõtlevad ja teoretiseerivad. See ei ole kindlasti nii meeste puhul. Kui me mõtleme Marxile või Voltaire'ile või Rousseau'le, ei mängi nende sugu meie muljetes neist mingit rolli. See topeltstandard on kahjukslevinud isegi tänapäeva maailmas.
On aeg hakata mõtlema neist naisfilosoofidest mitte ainult kui naistest, vaid ka kui filosoofidest. Neil on palju panustada maailma erinevates valdkondades. Nende ideed ja tõekspidamised on väärtuslikud individuaalselt, mitte sellepärast, et nad kuuluvad teatud soost. Me võime vaid oodata päeva, mil me ei pea enam sellist nimekirja koostama ja naised võetakse automaatselt sissekõigi aegade tähtsamate filosoofide nimekirjad.
Naiste alahinnatud mõju filosoofiale
Siin loetletud naisfilosoofid on vaid käputäis neist, kes on läbi ajaloo teinud uskumatuid avastusi. Mõnel juhul ei ole meil isegi raamatuid nende panusest, vaid ainult kirjad, mida nad võisid kirjutada oma sõpradele või teistele filosoofidele. Nad esitasid väljakutse status quo'le juba ainuüksi oma olemasoluga ja oma sõnavõtuga ühiskonnas, mis ootas neilt vaikimist.
Juba antiik-Kreekas on meil olnud naisi, kes mõtlevad ja kommenteerivad maailma, religiooni, poliitika ja filosoofia tähendust. 20. sajand oli täis naisfilosoofe, kes püstitasid hüpoteese võimu olemuse ja inimolude kohta. Mis teeb hea inimese? Kas me saame oma moraalse käitumise üle järele mõelda ja seda muuta? Kuivõrd võime usaldada ebakindlaid asju väljaspooltmeie enda kontrolli all?
Ei ole nii, et sellised nimed nagu Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt või Judith Butler oleksid meile täiesti tundmatud. Kuid oleks mõistlik öelda, et neile naistele ei ole vääriliselt tähelepanu pööratud, eriti võrreldes meesfilosoofidega.
Mary Wollstonecrafti tahvel
Mitte ainult soolise võrdõiguslikkuse uuringud
Mõned meessoost teadlased on väitnud, et meeste ja naiste mõtlemises on soolisi erinevusi, mis on muutnud naisfilosoofid haruldaseks. Siiski ei ole tõendeid meeste ja naiste aju toimimise olemuslikest erinevustest. Mida me võime öelda, on see, et nende elu ja kitsad rajad, kuhu naised on pandud, on mõjutanud nende huve või mõtlemissuundi.
Patriarhaalsest ühiskonnast tingitud naiste kitsas olukord viis selleni, et nad järgisid teistsuguseid koolkondi kui mehed. See marginaliseerimine võis viia selleni, et naised piirdusid teatud teemadega rohkem kui teised. See seletab, miks feministlik uurimus on valdkond, kus naiste panus on suurem. Ka seal võivad naisfilosoofide mõtted olla väga erinevadüksteisest. Ja ometi on nad liigitatud üsna kitsasse kategooriasse.
Peale selle ei ole naisfilosoofid panustanud ainult soouuringutesse. Naiste akadeemiline filosoofia on mitmekesine. Nad töötasid erinevates valdkondades ja valdkondades.
Anonüümne panus
1690. aastal avaldati pärast leedi Anne Conway surma anonüümselt tema teos "Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy". Teistel juhtudel, nagu Böömimaa pfalzi printsessi Elisabethi puhul, edastasid naised oma mõtteid kirjade kaudu kaasaegsete meesfilosoofidega. Elisabeth kirjutas René Descartes'ile ja kõik, mida me tema ideoloogiatest teame, pärineb nendest kirjadest.
Paljudel juhtudel, isegi kui naised kirjutasid palju, ei jõudnud paljud neist töödest kunagi filosoofiakaanonisse. Selle põhjuseid võib olla mitmeid. Võib-olla kirjutasid nad teemadel, mida peeti filosoofias ebaoluliseks või tähtsusetuks. Võib-olla ohustasid nad status quo'd ja seetõttu oli vaja neid vaigistada ja nende tööd avalikkuse teadvusest eemaldada.
Naisfilosoofid antiikajal
Juba antiikajast alates, olgu see siis Kreekas, Indias või Hiinas, kirjutasid naised laiemaid filosoofilisi küsimusi käsitlevaid tekste ja traktaate. Arvestades naiste üldist olukorda antiik-Kreekas, Roomas või mõnes muus iidses tsivilisatsioonis, on märkimisväärne, et need naised suutsid välja murda neile seatud piirangutest.
Nende töö on kahekordselt oluline, sest nad seadsid kahtluse alla soolised normid ja väljakujunenud eluviisid, lihtsalt spekuleerides neid huvitavate küsimuste üle.
Maitreyi
Maitreyi elas hilisemal veedalisel perioodil (umbes 8. sajandil eKr.) Vana-Indias ja teda peeti filosoofiks. Ta oli üks veedaliku ajastu tarkade naistest ja teda mainitakse Upanishadides ja eeposes Mahabharata.
Illustratsioon Mahabharata eeposest
Mitmes dialoogis Maitreyi ja tema abikaasa vahel vanades veedalistes tekstides uurib ta inimhinge ja armastuse olemust. Dialoogis arutatakse mõningaid hinduistliku advaita filosoofia põhitõdesid rikkusest ja võimust, loobumisest, hinge surematusest, jumalast ja sellest, kuidas armastus juhib inimhinge.
Armastuse olemus nendes dialoogides on väga huvitav küsimus. Maitreyi väidab, et igasugune armastus peegeldab inimese sisemist hinge, olgu see siis romantiline armastus või platooniline armastus või isegi armastus kõigi elusolendite vastu. See on oluline, sest Advaita traditsioonis on iga elusolend osa energiast, mis on jumal. Seega on hoolivus ja kaastunne kõigi olendite vastu tõeline pühendumine jumalale.
Teadlastel on selle teksti kohta erinevaid arvamusi. Mõned on viidanud sellele kui tõendile, et varases ajas oli India naiste osalemine keerulistes filosoofilistes aruteludes aktsepteeritav. Maitreyi seab oma abikaasa arvamused kahtluse alla ja esitab suunavaid küsimusi, mis suunavad dialoogi suunda. Teised teadlased on aga väitnud, et Maitreyi võtab õpilase positsiooni tema jaoksabikaasa õpetused, mis ei tähenda võrdsust.
Hypatia Aleksandria
Julius Kronbergi Hypatia
Hypatia sündis tõenäoliselt umbes aastal 350 pKr Egiptuses Aleksandrias, mis kuulus tollal Rooma impeeriumi koosseisu. Ta oli oma aja üks tähtsamaid naisfilosoofe ja tõenäoliselt kõige tuntum neist.
Kuulsa filosoofi ja matemaatiku Theoni tütar Hypatia sai juba väga noorelt kokku puutuda paljude teemadega. Kuigi Rooma naiste jaoks oli haritud naiste kõrgharidus ebatavaline, kasvas Hypatia Theoni julgustusel armastatud ja lugupeetud teadlaseks. Ta õpetas isegi Aleksandria ülikoolis matemaatikat ja astronoomiat ning sai lõpuks Aleksandria ülikooli juhatajaks.seal.
Ta ei abiellunud kunagi ja pühendas oma elu teaduslike ja matemaatiliste teadmiste omandamisele. Ta tundis suurt huvi maagia, tähtede ja teaduse vastu. Hypatia oli neoplatonist.
Traagiliselt suri Hypatia äärmiselt julma surma kristliku rahvahulga käes. Väideti, et ta oli oma maagia ja kavalusega meelitanud mehed usust ja kristlusest eemale. Peapiiskop oli tol ajal muutunud äärmiselt võimsaks ja levitas hirmu kogu linnas, püüdes oma võimu säilitada. Pärast tema surma põletati ülikool maha, koos suurema osa omakirjutised.
Hipparchia Maroneia
Detail seinamaalilt, mis kujutab küünilist filosoofi Hipparchia Maroneia't.
Hipparchia, üks väheseid naisfilosoofe antiikmaailmast, sündis samuti umbes aastal 350 pKr Kreeka Traakia piirkonnas. Ta oli küüniline filosoof, nagu ka tema abikaasa Krates Teebaist, kellega ta kohtus Ateenas. Nad armusid ja elasid Ateena tänavatel küünilises vaesuses, hoolimata oma vanemate pahameelest.
Hipparchia kandis samu meesterõivaid kui tema abikaasa. Nad olevat elanud Ateena avalikel kõnniteedel ja portikus ja harrastanud avalikku seksi. Neil oli vähemalt kaks last. Kõik see oli piisav, et šokeerida Ateena konservatiivset ühiskonda, mis pidas küünikuid üsna häbematuteks.
Hipparchia enda kirjutistest ei ole säilinud ühtegi. On olemas mõningaid teateid sellest, mida ta võis öelda sümpoosionidel. Enamik neist teadetest olid kommentaarid tema häbitunde või häbitunde puudumise kohta. Ta olevat avalikult loobunud kangastelgedest, ketramisest ja muudest traditsiooniliselt naiselikest tegevustest filosoofia jaoks.
Tema kuulsus - või pigem kuulsusetus - põhineb peamiselt asjaolul, et ta elas oma abikaasaga võrdsetel tingimustel ja oli filosoofiat harrastav naine. Ta on ainus naisküniklane, kelle nimi on teada.
Keskaeg ja varane uusaeg
Euroopa keskaeg on ajavahemik Lääne-Rooma impeeriumi langemise (5. sajandil pKr) ja renessansi tekkimise vahel (16. sajandil). See periood, kus domineerivad kirik ja õigeusklikud kristlikud uskumused, on sünnitanud ehk isegi vähem naisfilosoofe kui varasem antiikajastu.
Christine de Pizan
Christine de Pizan
Christine de Pizan oli Prantsusmaa kuninga Karl VI õukonnakirjanik 14. sajandi lõpul ja 15. sajandi alguses pKr. Ta oli itaalia päritolu prantsuse luuletaja ja kirjutas palju erinevatel teemadel. Mitmed tema kirjutised käsitlesid Prantsuse õukonda ja seda, kuidas monarhia järgis aristotellikke ideaale. Arvestades, et ta oli kuningliku perekonna patrooniks, ei ole üllatav, et ta kirjutaskomplimentaarselt nende kohta.
Üks tema huvitavamaid raamatuid on aga "Naiste linna raamat". 1405. aastal ilmunud raamatus tutvustatakse mitmeid kuninglikke ja intellektuaalseid sõdalasnaisi minevikust, näiteks kuninganna Zenobiat.
Raamat oli kriitika selle kohta, kuidas meessoost kirjanikud on sajandite jooksul naisi halvustanud ja ignoreerinud. See sisaldas lühikesi ja sageli üsna lõbusaid elulugusid nii tegelikest kui ka kujuteldavatest naistest minevikust. Selles esineb isegi Pizani kaasaegne, Jeanne d'Arc. Raamat oli pühendatud praegustele ja tulevastele naistele, kes seda lugedes oma tuju tõstavad.
Tullia d'Aragona
Tullia d'Aragona Moretto da Brescia poolt koostatud Tullia d'Aragona
Hoopis teistsugune kirjanik oli Tullia d'Aragona. 16. sajandi esimesel kümnendil sündinud Tullia reisis palju ja sai 18-aastaselt kurtisaaniks. Kuulduste kohaselt oli Tullia Napoli kuninga ebaseadusliku pojapoja, kardinal Luigi d'Aragona tütar, ja ta oli üks kuulsamaid renessansiaegseid kurtisaane.
Olles palju reisinud ja jälginud, kirjutas Tullia 1547. aastal "Dialoogid armastuse lõpmatusest". See oli neoplatooniline traktaat naiste seksuaalsest ja vaimsest autonoomiast suhetes. Ta väitis, et nii mehed kui ka naised peaksid olema suhetes võrdselt rahul, nii seksuaalselt kui ka vaimselt. Suhted peaksid olema vastastikku kasulikud ja võrdsed.
Naiste igasugused vaated seksi ja armastuse kohta olid tollal mõeldamatud. Tullia esitas äärmuslikke väiteid seksuaalsete soovide väljendamise kohta, selle asemel et neid alla suruda. Veelgi enam, ta rääkis naise õigustest ja võimust suhetes, kus neid traditsiooniliselt peeti vähemaks. Ta võis seda julget väidet esitada just tänu oma elukutsele ja asjaolule, etet ta ei olnud seotud ühegi mehega. Ta ei sõltunud rahaliselt ühestki mehest.
17. ja 18. sajandi naisfilosoofid
"Moodne" on vaieldav mõiste. Kuid koos renessansiga saabub periood, mida üldiselt nimetatakse varaseks moodsaks. Sel ajal oli äkki palju rohkem naiskirjanikke, kes väljendasid oma mõtteid ja ideid inimkogemuse kohta.
Margaret Cavendish, Newcastle'i hertsoginna
Margaret Cavendish, Newcastle'i hertsoginna Peter Lely poolt
Margaret Cavendish oli polümaatik - filosoof, ilukirjanik, luuletaja, teadlane ja näitekirjanik. 1600. aastate keskel avaldas ta mitmeid teoseid loodusfilosoofia ja varauusaegse teaduse kohta. Ta on ka üks esimesi naisi, kes kirjutas ulmeromaani ja osales Londoni Kuningliku Seltsi koosolekul kõrvuti selliste filosoofide nagu Descartes, Thomas Hobbes ja Robert Boyle.Cavendish oli üks esimesi loomkatsete vastaseid.
Tema ulmeromaan "Põlev maailm" on nii naljakas kui ka informatiivne. See on väljamõeldud teos, mis siiski sisaldab tema mõtteid loodusfilosoofia ja vitalismi mudeli kohta. Ta töötas need argumendid välja vastandudes Hobbesi argumentidele, kes ignoreeris täielikult tema panust.
See on ka keelekriitika meeste vastuseisu kohta võimul olevale naisele. Peategelane peab reisima teisele planeedile, et olla kroonitud keisrinnaks kõigi sealsete elusolendite üle. Autor märgib pühenduses, et keisrinnaks olemine on tema kallis soov, mis ei saaks kunagi täidetud reaalses maailmas. Cavendish kasutas oma teoseid naiste hariduse propageerimiseks, kuna ta alatiütles, et tema kirjutised oleksid olnud veelgi paremad, kui ta oleks saanud käia koolis nagu tema vennad.
Mary Wollstonecraft
Mary Wollstonecraft John Opie poolt
Mary Wollstonecraft on kirjutanud mitmeid tekste erinevatel teemadel. Paljud teadlased näevad teda feministliku liikumise eelkäijana, kuna ta propageeris naiste hääle kuuldavaks tegemist 18. sajandil pKr. Kuid juba enne oma ülistatud "A Vindication of the Rights of Woman" (1792) kirjutas ta "Vindication of the Rights of Men" (1790).
Viimase kirjutas ta vastandudes Edmund Burke'i poliitilisele kriitikale Prantsuse revolutsiooni kohta. See avaldati esialgu anonüümselt ja ta kasutas võimalust kritiseerida põlvest põlve pärilikku rikkust ja võimu, mida aristokraatia kasutas lihtrahva üle valitsemiseks.
Wollstonecrafti pidasid tema kaasaegsed kindlasti paljuräägitavaks ja skandaalilähedaseks. Kirjaniku-aktivisti mitu armukest, ebaseaduslikud lapsed ja enesetapukatsed tegid temast vastuolulise tegelase. Sajandiks oli Wollstonecrafti maine rikutud, enne kui ta taasavastati naiste valimisõiguse liikumise tõusu ajal Inglismaal. Tema teoseid hakati järk-järgult pidama kuipõhilised feministlikud tekstid.
Hiljutine modernsus
Lähiajaloos on palju naisi, kes on teinud murrangulist tööd filosoofias, kuid me saame uurida neist vaid mõnda. Kõik nad olid omal moel pioneerid.
Anna Julia Cooper
Anna Julia Cooper
Anna Julia Cooper oli 1858. aastal sündinud mustanahaline ameeriklanna. Pedagoog, sotsioloog, aktivist ja kirjanik Cooper sündis orjuses. Sellest hoolimata omandas ta suurepärase hariduse ja sai doktorikraadi Sorbonne'i ülikoolist. Alahinnatud feminist, on ime, et tema teoseid ei uurita Wollstonecrafti ja Beauvoir'i kõrval.
Cooperi kõige pöördelisem teos oli "A Voice from the South from a Black Woman from the South." See esseekogumik ilmus 1892. aastal ja seda peetakse üheks teerajajaks musta feminismi vallas.
Ta rääkis mustanahaliste naiste haridusest, et nad saaksid rahalise ja intellektuaalse emantsipatsiooni. Samuti kritiseeris ta valgete feministide kitsast vaadet, kes harva pidasid oma kirjutistes ja kõnedes silmas kõiki naisi. Cooper oli oma ajast tublisti ees. Ta rääkis sellest, et inimese klass, rass ja poliitika mängivad rolli mõtteviisi kujundamisel. Ta uskus ka, et me olememoraalset vastutust teiste eest, ükskõik kui filosoofilised või teaduslikud meie mõtted ka ei oleks.
Hannah Arendt
Hannah Arendt
Hannah Arendt oli 1906. aastal sündinud poliitiline filosoof ja ajaloolane. 1933. aastal põgenes Arendt juudi naisena Saksamaalt pärast seda, kui Gestapo vangistas ta lühiajaliselt antisemitismi uurimise eest. Ta oli varem ülikoolis õppinud Martin Heideggeri juures ja tal oli temaga isegi pikem suhe.
Arendt asus lõpuks elama Ameerika Ühendriikidesse. Tema kogemused kahest maailmasõjast ja natsi-Saksamaast avaldasid tema loomingule suurt mõju. Arendt on üks tuntumaid poliitilisi filosoofe ajaloos, kelle mõtisklused totalitaarsete režiimide, kurjuse ja võimu olemuse üle on olnud väga mõjukad.
Mõned tema kuulsaimad raamatud on "Inimese seisund" ja "Totalitarismi päritolu". Ta sai laialdaselt tuntuks, kui ta kommenteeris natsibürokraadi Adolf Eichmanni kohtuprotsessi. Ta rääkis sellest, kuidas tavalised inimesed sattusid totalitaarsesse režiimi ja mõtles välja fraasi "kurjuse banaalsus". Nende vaadete eest mõnesid inimesi ta hukka ja taunisid teda kui apologeeti.
Vaata ka: Freyja: armastuse, seksi, sõja ja maagia põhjamaine jumalannaSimone De Beauvoir
Simone De Beauvoir
1908. aastal sündinud Simone De Beauvoir oli prantsuse feminist, ühiskonnateoreetik ja eksistentsiaalfilosoof. Ta ei pidanud ennast filosoofiks ja teda ei peetud ka oma eluajal selleks. Kuid Beauvoirist on saanud üks suurimaid mõjutajaid eksistentsiaalsele filosoofiale ja eksistentsiaalsele feminismile.
Ta elas oma ideede tõeliseks eeskujuks ebatavalist elu. Ta uskus, et autentselt elamiseks tuleb ise valida, mida inimene tahab teha ja kuidas ta tahab oma elu juhtida. Inimesed, eriti naised, seisavad silmitsi suure välise survega oma elu kulgemise osas. Tema raamat "Teine sugu" kajastas, kuidas naised ei ole sündinud sellisena, nagu nad on, vaid neid on selliseks teinud ühiskondlikkonventsioonid. Ei olnud mingit sisemist viisi, kuidas olla naine.
Beauvoir tutvus Jean-Paul Sartre'iga kolledžis, kuigi nende suhe muutus romantiliseks alles hiljem. Nad ei abiellunud kunagi, kuid neil oli eluaegne suhe, mis oli avatud ja mitte-eksklusiivne, tol ajal tohutult skandaalne. Ta osales Teise maailmasõja ajal ka Prantsuse vastupanuliikumises ja aitas koos mitme tollase intellektuaaliga asutada poliitilist, vasakpoolset ajakirja.
Iris Murdoch
Iiri romaanikirjanik ja filosoof Iris Murdoch sündis 1919. aastal Dublinis. Tema filosoofilised mõtisklused keskendusid moraaliküsimustele, inimsuhetele ja inimkogemusele ning käitumisele. Tema romaanid käsitlesid hea ja kurja teemasid, alateadvuse võimu ja seksuaalsuhteid.
Üks tema esseedest "Täiuslikkuse idee" uurib, kuidas enesekriitika ja eneseuurimise kaudu saame muuta oma ettekujutust inimesest või olukorrast. Sellised muutunud arusaamad võivad viia muutusteni meie moraalses käitumises. Kuigi ta oli rohkem tuntud romaanikirjanikuna kui filosoofina, on tema panus sellesse valdkonda olnud märkimisväärne. Martha Nussbaum väitis, et Murdoch muutis moraalsetfilosoofia töötas, kui ta nihutas rõhu tahte ja valiku küsimuste asemel sellele, kuidas inimesed üksteist näevad ja tajuvad.
Vaata ka: GetaMurdoch kuulus Suurbritannia Kommunistlikku Parteisse, kuigi hiljem lahkus ta sealt ja mõistis kaasaegse marksismi hukka. Huvitav on see, et kuigi ta oli pärimuselt täielikult iirlane, ei paistnud Murdoch jagavat neid tundeid, mida tolle aja iiri naiselt oodatakse. Kuninganna Elisabeth II nimetas ta daamiks.
Angela Davis
Angela Davis
Angela Davis ei ole tavaliselt tuntud kui filosoof. 1944. aastal sündinud Ameerika marksist, poliitiline aktivist, kirjanik ja akadeemik on kirjutanud peamiselt soolise, rassilise ja klassiküsimuse ning Ameerika vanglasüsteemi kohta. Pensionile jäänud professor ja inimõiguste eest võitlev rohujuureorganisator Davis on filosoof, kuid tema uurimused Ameerika identiteetide ja rõhumise ristumise kohta asetavad ta filosoofiasse.
Davis on teinud palju tööd sotsiaalse õigluse liikumiste ja feministlike uuringute kontekstis. Tema sotsialistlikud kalduvused mõjutavad tema arusaamist rassilistest võitlustest ja mustanahaliste naiste võitlustest. Ta on üks peamisi tegelasi Ameerika Ühendriikide vanglate kaotamise liikumises, mida ta on nimetanud uueks orjussüsteemiks, juhtides tähelepanu mustanahaliste ameeriklaste ebaproportsionaalsele arvule vanglates.
Kuigi Davis oli 80ndatel lühikest aega abielus, avaldas ta 1997. aastal oma lesbilisuse. Praegu elab ta avalikult koos oma elukaaslase Gina Dentiga, kellega ta jagab paljusid teaduslikke püüdlusi ja akadeemilisi huve.
Martha Nussbaum
Martha Nussbaum
1947. aastal sündinud Martha Nussbaum on üks tänapäeva maailma juhtivaid moraalifilosoofe. Maailmakuulus Ameerika filosoof on ka õpetaja ja kirjanik, kes on andnud suure panuse inimõiguste, vooruseetika ja majandusarengu valdkonda.
Ta on tuntud oma usulise sallivuse ja emotsioonide tähtsuse propageerimise poolest. Nussbaum väitis, et emotsioonid on poliitikas olulised, ja märkis, et ilma armastuse ja kaastundeta ei saa olla demokraatiat. Ta on tuntud oma veendumuse poolest, et eetilise elu elamine hõlmab haavatavuse lubamist ja ebakindlate, meie endi kontrolli alt väljuvate asjade omaksvõtmist.
Nussbaum väitis mitmes essees, et inimene on rohkem kui majanduslik tegur riigi jaoks, kus ta elab, ja et SKT ei ole elu mõõdupuuks piisav kvalifikatsioon. Haridussüsteemi kritiseerides ütles ta, et peaksime keskenduma heade inimeste kasvatamisele, kes on kaastundlikud ja fantaasiarikkad, mitte majanduslikult tootlikud kodanikud.
Bell Hooks
Bell Hooks
Ei, te lugesite õigesti. See ei ole viga. bell hooks hoidis oma pseudonüümi meelega väikseimana. Seda peeti märgiks, et ta soovis, et tähelepanu pöörataks sellele, millest ta kirjutab, mitte oma identiteedile.
1952. aastal Kentuckys sündinud Gloria Jean Watkins koges isiklikult segregatsiooni. Ta sai omal nahal teada, mis tunne on olla osa ühiskonnast, mis jätab sind tähelepanuta lihtsalt sellepärast, kes sa oled. Juba väga noorelt hakkas ta kahtlema, kuidas ühiskond on üles ehitatud ja miks teatud asjad on nii, nagu nad on.
Bell Hooks esitas oma töödes küsimusi soo, klassi ja rassi kohta. Temast sai professor, aktivist, kirjanik ja kultuurikriitik. Tema raamat "Ain't I a Woman? Black Women and Feminism" näitab tema progressiivseid feministlikke veendumusi, väites, et mustanahaliste naiste seisund tänapäeva maailmas võib olla seotud ekspluateerimise ja seksismiga, millega mustanahalised naisorjad Ameerika orjuse ajal silmitsi seisid.
hooks oli ka vasakpoolne ja postmodernistlik poliitiline mõtleja. Ta avaldas mitmeid raamatuid väga erinevatel teemadel, alates patriarhaadist ja mehelikkusest kuni eneseabi ja seksuaalsuseni. Ta väitis, et kirjaoskus ja oskus kirjutada ja kriitiliselt mõelda on feministliku liikumise jaoks väga olulised. Ilma selleta ei pruugi inimesed isegi aru saada, milline sooline ebavõrdsus maailmas valitseb. Ta väitis ka, etpatriarhaat on meestele endile äärmiselt kahjulik, asetades nad olukorda, kus neil ei ole lubatud väljendada haavatavust.
Judith Butler
Judith Butler
Ja lõpuks on veel Judith Butler, inimene, kellel oleks ilmselt probleemiks sellisesse soolisse nimekirja paigutamine. Ameerika akadeemik on sündinud 1956. aastal. Butler on mittebinaarne inimene, kes kasutab pronoomenit she/they, kuigi eelistab viimast. Ta teatas, et talle ei meeldi, et talle on sünniga määratud naissoost.
Butler on üks olulisemaid mõtlejaid kolmanda laine feminismi, queer-teooria ja kirjandusteooria valdkonnas ning tal on olnud suur mõju eetikale ja poliitilisele filosoofiale.
Üks nende kõige pöördelisematest ideedest puudutas soo performatiivset olemust. Nad väitsid, et sugu on rohkem seotud sellega, mida inimene teeb, ja vähem sellega, milline ta on sünnipäraselt. Butler alustas heebrea koolis esimesena eetikakursustega, mis olid karistuseks selle eest, et ta oli klassis liiga jutukas. Eraklasside idee aga vaimustas neid.
Butler on kirjutanud mitmeid raamatuid soost ja soolest. Nende teoseid peetakse üheks kõige mõjukamaks soo- ja queer-teoorias. Nad on andnud oma panuse ka teistesse distsipliinidesse nagu psühhoanalüüs, kujutav kunst, etendusuuringud, kirjandusteooria ja film. Nende teooria soolisest performatiivsusest ei ole oluline mitte ainult akadeemiliselt, vaid on kujundanud ja mõjutanud queer-aktivismi kogu maailmas.maailma.
