Feallsanaich boireann iongantach tro na linntean

Tha feallsanaichean boireann, creid e no nach eil, air a bhith ann o shean. Bha iad a’ fuireach agus a’ sgrìobhadh còmhla ri na co-aoisean fireann aca mu chaochladh chuspairean, bho loidsig agus beusachd gu boireannachd agus cinneadh. Às deidh na h-uile, chan eil beachdan, creideasan, agus smaoineachadh tùsail mar mhòr-roinn dhaoine a-mhàin. Tha boireannach a cheart cho comasach air beachdachadh air nàdar beatha agus daonnachd. Gu mì-fhortanach, tha na boireannaich sin air a bhith gu ìre mhòr do-fhaicsinneach don luchd-èisteachd neo-chlèireach, agus 's dòcha nach eil fiù 's mothachail air an ainmean, gun luaidh air na sgrìobh iad mu dheidhinn.

Feallsanachd: Raon dha Fir A-mhàin?

Simone de Beauvoir agus Jean-Paul Sartre

Plato, Aristotle, Kant, Locke, agus Nietzsche, tha na h-ainmean sin uile gu math eòlach dhuinn. Is dòcha nach do leugh sinn na cùmhnantan aca no nach eil sinn eòlach air na bhruidhinn iad. Ach tha sinn air cluinntinn bhuapa. Is ann ainneamh a tha seo fìor le boireannaich feallsanachail a bha ag obair agus a’ sgrìobhadh aig an aon àm cha mhòr.

Fiù 's far a bheil feallsanachd an latha an-diugh ag aideachadh na tha boireannaich a’ cur ris, tha e gu ìre mhòr ann an raointean boireannachd agus eòlas gnè. Tha e mar gum biodh an dearbh-aithne aca mar bhoireannaich a’ cluich a’ phrìomh phàirt anns na tha iad a’ smaoineachadh agus a’ teòiridheach. Gu cinnteach chan eil seo fìor le fir. Nuair a smaoinicheas sinn air Marx no Voltaire no Rousseau, chan eil an gnè aca a’ cluich pàirt sam bith nar beachdan orra. Gu mì-fhortanach tha an inbhe dhùbailte seo cumanta fiù 's anns an t-saoghal ùr.

Tha an t-àm ann tòiseachadh a' smaoineachadh air na boireannaich sinCavendish, Ban-diùc a’ Chaisteil Nuaidh le Peter Lely

B’ e polymath a bh’ ann am Mairead Cavendish – feallsanaiche, sgrìobhadair ficsean, bàrd, neach-saidheans agus sgrìobhadair dhealbhan-cluiche. Dh'fhoillsich i grunn obraichean air feallsanachd nàdarra agus saidheans tràth an latha an-diugh ann am meadhan nan 1600an. Tha i cuideachd mar aon de na ciad bhoireannaich a sgrìobh nobhail ficsean saidheans agus a fhritheil coinneamh aig Comann Rìoghail Lunnainn, còmhla ri feallsanachd mar Descartes, Thomas Hobbes, agus Robert Boyle. B’ e Cavendish aon den chiad fheadhainn a chuir an aghaidh deuchainnean bheathaichean.

Tha an nobhail ficsean-saidheans aice, ‘The Blazing World,’ an dà chuid èibhinn agus fiosrachail. Is e obair ficsean a th’ ann a tha a dh’ aindeoin sin a’ nochdadh a smuaintean air feallsanachd nàdarrach agus modal spionnadh. Leasaich i na h-argamaidean sin an aghaidh argamaidean Hobbes, a thug an aire gu tur dhi na chuir i ris.

Tha e cuideachd na càineadh cainnte air mar a bha fireannaich an aghaidh boireannach ann an cumhachd. Feumaidh am prìomh charactar siubhal gu planaid eile gus a bhith air a chrùnadh mar Bhan-ìmpire thairis air a h-uile creutair beò an sin. Tha an t-ùghdar ag innse anns an dealas gur e deagh mhiann a th’ ann a bhith na Bana-phrionnsa aice, nach biodh gu bràth air a choileanadh san fhìor shaoghal. Chleachd Cavendish a cuid obrach gus foghlam boireannaich a mholadh oir bha i an-còmhnaidh ag ràdh gum biodh na sgrìobhaidhean aice air a bhith eadhon na b’ fheàrr nam b’ urrainn dhi a bhith san sgoil mar a bràithrean.

Mary Wollstonecraft

Màiri Wollstonecraft le IainOpie

Tha Mary Wollstonecraft air grunn theacsaichean a sgrìobhadh air diofar chùisean. Tha mòran sgoilearan ga faicinn mar ro-ruithear don ghluasad boireann bho bha i a’ tagradh airson guthan boireannaich a bhith air an cluinntinn leis an t-saoghal mhòr san 18mh linn CE. Ach, fiù 's mus do sgrìobh i a h-ainm 'A Vindication of the Rights of Woman' (1792), sgrìobh i 'Vindication of the Rights of Men' (1790).

Sgrìobh i an tè mu dheireadh an aghaidh Edmund Burke's. breithneachadh poilitigeach air Ar-a-mach na Frainge. Chaidh fhoillseachadh an toiseach gun urra agus chleachd i an cothrom a bhith a’ càineadh ginealaichean de bheairteas is cumhachd oighreachail a b’ àbhaist a bhith aig na h-uaislean mar uachdaran air na daoine cumanta.

Gu cinnteach bha a co-aoisean den bheachd gu robh Wollstonecraft mar rud meallta agus maslach. Bha ioma leannan an ùghdair, clann dìolain, agus oidhirpean fèin-mharbhadh ga dhèanamh na ìomhaigh connspaideach. Airson ceud bliadhna, bha cliù Wollstonecraft na laighe, mus deach a lorg a-rithist nuair a dh’ fhàs gluasad còir-bhòtaidh bhoireannaich ann an Sasainn. Mean air mhean thàinig a cuid obrach gu bhith air am faicinn mar theacsaichean bunasach boireannachd.

Nuadh-eòlas o chionn ghoirid

Tha àireamh mhòr de bhoireannaich a rinn obair ùr-nodha ann am feallsanachd o chionn ghoirid, ach chan urrainn dhuinn ach sgrùdadh a dhèanamh air beagan dhiubh. Bha iad uile nan tùsairean nan dòigh fhèin.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Bha Anna Julia Cooper na DubhBoireannach Ameireaganach a rugadh ann an 1858. Rugadh Cooper ann an tràillealachd, neach-foghlaim, sòiseo-eòlaiche, neach-iomairt agus ùghdar, Cooper. A dh'aindeoin seo, chaidh i air adhart gu bhith a' faighinn foghlam sàr-mhath agus fhuair i PhD bho Oilthigh Sorbonne. Na boireannach boireann gun luach, tha e na iongnadh nach eilear a’ sgrùdadh a cuid obrach còmhla ri Wollstonecraft agus Beauvoir’s.

B’ e an obair a bu chudromaiche a rinn Cooper ‘A Voice from the South from a Black Woman from the South’. foillsichte ann an 1892 agus tha i air a meas mar aon de na pìosan tùsail ann am Black Feminism.

Bhruidhinn i air foghlam boireannaich dubha gus am faigheadh ​​iad saoradh ionmhasail is inntleachdail. Rinn i càineadh cuideachd air na beachdan cumhang a bh’ aig boireannaich gheala, aig nach robh ach glè ainneamh a bha a h-uile boireannach nam inntinn nan sgrìobhaidhean agus nan òraidean. Bha Cooper fada air thoiseach air an ùine aice. Bhruidhinn i mun fhìrinn gu bheil àite aig clas, cinneadh agus poilitigs uile ann a bhith a’ cumadh an dòigh sa bheil duine a’ smaoineachadh. Bha i cuideachd a’ creidsinn gu bheil sinn cunntachail gu moralta do chàch, ge bith dè an fheallsanachd no saidheansail a bhios ar smuaintean.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt na fheallsanaiche poileataigeach agus na neach-eachdraidh, a rugadh ann an 1906. Na boireannach Iùdhach, theich Arendt às a' Ghearmailt ann an 1933 an dèidh dhan Gestapo a bhith sa phrìosan airson ùine ghoirid airson rannsachadh a dhèanamh air ana-shemitism. Bha i air ionnsachadh roimhe fo Mhàrtainn Heidegger na làithean oilthigh agus bha eadhon dàimh fhada aice rithee.

Mu dheireadh thuinich Arendt anns na Stàitean Aonaichte. Thug a h-eòlasan leis an dà Chogadh Mhòr agus a' Ghearmailt Nadsaidheach buaidh mhòr air a cuid obrach. Mar aon de na feallsanaich phoileataigeach as ainmeile ann an eachdraidh, tha na meòrachadh aig Arendt air rèimean totalitarian, olc, agus nàdar cumhachd air a bhith gu math buadhach.

Am measg cuid de na leabhraichean as ainmeil aice tha 'The Human Condition' agus ' The Origins of Totalitarianism.’ Thàinig i gu bhith aithnichte gu farsaing nuair a thug i iomradh air cùis-lagha a’ bhiùrocrat Nadsaidheach Adolf Eichmann. Bhruidhinn i air mar a chaidh daoine àbhaisteach an sàs ann an rèimean totalitarian agus choisinn i an abairt “banality of evil”. Airson na beachdan seo, chàin cuid agus chuir iad às a dreuchd mar leisgeul.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Rugadh i ann an 1908, Simone De B' e boireannach Frangach, teòiriche sòisealta, agus feallsanaiche beò a bh' ann am Beauvoir. Cha robh i ga meas fhèin mar fheallsanaiche agus cha robh i air a meas mar aon rè a beatha. Ach tha Beauvoir air fàs gu bhith mar aon de na buaidhean as motha air feallsanachd bith-beò agus boireannachd bith-beò.

Bha beatha annasach aice mar fhìor eisimpleir de a beachdan. Bha i den bheachd, airson a bhith beò gu fìrinneach, gum feum duine taghadh dhaibh fhèin dè a tha duine airson a dhèanamh agus mar a tha duine airson am beatha a stiùireadh. Bidh daoine, gu sònraichte boireannaich, a’ cur tòrr cuideam bhon taobh a-muigh mu adhartas am beatha. Bha an leabhar aice, ‘The Second Sex,’ a’ meòrachadh airmar nach do rugadh boireannaich mar a bha iad ach gun deach an dèanamh mar sin le gnàthasan sòisealta. Cha robh dòigh sam bith air a bhith na boireannach.

Choinnich Beauvoir ri Jean-Paul Sartre sa cholaiste, ged nach do thionndaidh an dàimh aca ach romansach an dèidh sin. Cha do phòs iad a-riamh ach bha càirdeas fad-beatha aca, a bha fosgailte agus neo-thoirmeasgach, uabhasach gràineil aig an àm. Bha i cuideachd an sàs ann an Resistance na Frainge aig àm an Dàrna Cogaidh agus chuidich i le bhith a’ lorg iris phoileataigeach, clì agus grunn inntleachdaich aig an àm.

Iris Murdoch

Nòsaiche agus feallsanaiche Èireannach, Iris Murdoch rugadh e ann an 1919 ann am Baile Atha Cliath. Bha a meòrachadh ann am feallsanachd stèidhichte air ceistean mu mhoraltachd, dàimhean daonna agus eòlas daonna, agus giùlan. Rinn na nobhailean aice sgrùdadh air cuspairean math agus olc, cumhachd an neo-fhiosrachail, agus dàimhean gnèitheasach.

Tha aon de na h-aistean aice, ‘The Idea of ​​Perfection,’ a’ sgrùdadh mar as urrainn dhuinn atharrachadh tro fhèin-chàineadh agus fèin-sgrùdadh. ar beachdan mu dhuine no suidheachadh. Faodaidh beachdan atharraichte mar sin leantainn gu atharrachaidhean nar giùlan moralta. Ged a bha i na b’ fheàrr aithnichte mar nobhailiche na feallsanaiche, tha na chuir i ris an raon air a bhith susbainteach. Bha Martha Nussbaum ag argamaid gun do dh’atharraich Murdoch an dòigh sa bha feallsanachd moralta ag obair nuair a ghluais i an cuideam bho cheistean mu thoil agus roghainn gu mar a tha daoine a’ faicinn agus a’ smaoineachadh air a chèile.

Bha Murdoch na phàirt den Chomannach.Pàrtaidh Bhreatainn, ged a dh'fhàg i an dèidh sin agus a 'càineadh Marxism co-aimsireil. Gu h-inntinneach gu leòr, ged a bha e làn Èireannach a thaobh dualchais, cha robh coltas gu robh Murchadh a’ co-roinn na faireachdainnean ris am biodh dùil bho bhoireannach Èireannach aig an àm sin. Chaidh a dèanamh na Ban-diùc leis a’ Bhanrigh Ealasaid II.

Angela Davis

Angela Davis

Chan e feallsanachd a chanar ri Angela Davis mar as trice. Na Marxist Ameireaganach, neach-iomairt poilitigeach, ùghdar, agus acadaimigeach, rugadh i ann an 1944 agus sgrìobh i sa mhòr-chuid air ceistean gnè, cinneadh, clas, agus siostam prìosain Ameireagaidh. Na àrd-ollamh air a dhreuchd a leigeil dheth agus na h-eagraiche bunaiteach airson còraichean daonna, tha rannsachadh Davis air dearbh-aithne eadar-dhealaichte agus leatrom ann an Ameireagaidh ga suidheachadh mar fheallsanaiche.

Tha Davis air tòrr obair a dhèanamh ann an co-theacsa gluasadan ceartas sòisealta agus sgrùdaidhean boireann. Tha na gluasadan sòisealach aice ag innse mar a tha i a’ tuigsinn mu strì cinnidh agus na spàirn a tha mu choinneamh boireannaich dubha. Tha i na prìomh neach ann an gluasad cur às don phrìosan anns na Stàitean Aonaichte, a tha i air ainmeachadh mar shiostam ùr de thràillealachd, a’ comharrachadh an àireamh neo-chothromach de dh’ Ameireaganaich dhubha sa phrìosan.

Ged a bha Davis pòsta airson ùine ghoirid anns na 80an, thàinig i a-mach mar leasbaich ann an 1997. Tha i a-nis a' fuireach gu fosgailte còmhla ri a cèile, Gina Dent, leis a bheil i a' roinn iomadh cur-seachad sgoilearach agus ùidhean acadaimigeach.

Martha Nussbaum

MarthaNussbaum

Rugadh Martha Nussbaum ann an 1947, aon de na feallsanaich moralta as cliùitiche san t-saoghal an-diugh. Tha am feallsanachd Ameireaganach ainmeil cuideachd na tidsear agus na sgrìobhadair, a chuir gu mòr ri raon chòraichean daonna, beusachd buadhan, agus leasachadh eaconamach.

Tha i ainmeil airson a tagradh airson fulangas cràbhach. agus cho cudromach sa tha faireachdainnean. Thuirt Nussbaum gu bheil faireachdainnean deatamach do phoilitigs agus thuirt e nach fhaodadh deamocrasaidh a bhith ann às aonais gaol is co-fhaireachdainn. Tha i ainmeil airson a beachd gu bheil a bhith a’ stiùireadh beatha bheusach a’ ciallachadh a bhith a’ ceadachadh so-leòntachd agus a’ gabhail ri rudan mì-chinnteach a tha taobh a-muigh ar smachd fhèin.

Thuirt Nussbaum, ann an grunn aistean, gu bheil neach nas motha na adhbhar eaconamach don dùthaich. gu bheil iad a’ fuireach ann agus nach eil an GDP na theisteanas iomchaidh airson tomhas beatha. A’ càineadh an t-siostam foghlaim, thuirt i gum bu chòir dhuinn fòcas a chuir air cinneasachadh dhaoine math a tha truacanta agus mac-meanmnach, chan e saoranaich buannachdail gu h-eaconamach.

dubhan clag

dubhan clag<1

Chan e, leugh thu sin ceart. Chan e mearachd a th’ ann. ghlèidh dubhan clag a h-ainm-brèige ann an litrichean beaga. Bha e air fhaicinn mar chomharra gun robh i ag iarraidh gun deidheadh ​​aire a thoirt do na bha i a’ sgrìobhadh mu dheidhinn an àite an dearbh-aithne aice.

Rugadh i ann an 1952 ann an Kentucky, fhuair Gloria Jean Watkins eòlas pearsanta air dealachadh. Dh'ionnsaich i gu dìreachcò ris a bha e coltach a bhith nad phàirt de chomann a rinn dearmad ort dìreach air sgàth cò thu. Aig aois glè òg, thòisich i a' ceasnachadh an dòigh anns an robh comann-sòisealta air a structaradh agus carson a bha cuid de rudan mar a bha iad.

Chuir obraichean dubhan clag ceistean air gnè, clas, agus cinneadh. Thàinig i gu bhith na àrd-ollamh, neach-iomairt, sgrìobhadair agus neach-breithneachaidh cultair. An leabhar aice ‘Ain’t I a Woman? Black Women and Feminism’ a’ sealltainn a creideasan boireann adhartach, ag argamaid gum faodadh inbhe boireannaich dubha san t-saoghal ùr a bhith air a cheangal air ais ri brath agus gnèitheachas a bha mu choinneamh tràillean boireann dubha ri linn eachdraidh tràilleachd Ameireagaidh.

bha dubhan cuideachd na neach-smaoineachaidh poilitigeach clì agus postmodernist. Dh'fhoillsich i grunn leabhraichean air àireamh mhòr de chuspairean, bho patriarchy agus fireannachd gu fèin-chuideachadh agus gnèitheachas. Bha i ag argamaid gu robh litearrachd agus an comas sgrìobhadh agus smaoineachadh gu breithneachail deatamach don ghluasad boireann. Às aonais sin, is dòcha nach tuig daoine eadhon na neo-ionannachd gnè san t-saoghal. Thuirt i cuideachd gu bheil patriarchy gu math cronail dha na fir fhèin, gan cur ann an suidheachadh far nach eil cead aca so-leòntachd a nochdadh.

Judith Butler

Judith Butler<1

Agus mu dheireadh, tha Judith Butler ann, neach a dh’ fhaodadh a bhith na dhuilgheadas le bhith air a cur air liosta cho gnèitheach. Rugadh an neach-acadaimigeach Ameireaganach ann an 1956. Bidh Butler a 'cleachdadh neach neo-bhitheachtha i/iad a' riochdachadh, ged is fheàrr leotha an tè mu dheireadh. Thuirt iad nach robh iad cofhurtail le boireannach a bhith air am breith nuair a rugadh iad.

Aon de na prìomh luchd-smaoineachaidh ann an raointean boireannachd treas-tonn, teòiridh neònach, agus teòiridh litreachais, tha Butler air buaidh mhòr a thoirt air beusachd agus feallsanachd. feallsanachd phoilitigeach.

B’ e aon de na beachdan a bu mhotha a bha aca air nàdar dèanadach gnè. Thuirt iad gu robh gnè nas motha mu dheidhinn na bha duine a’ dèanamh agus nas lugha mu na bha iad a-staigh. Thòisich Butler an toiseach air clasaichean beusachd ann an sgoil Eabhra mar phàiste, mar pheanas airson a bhith ro labhairteach sa chlas. Ach, bha iad air leth toilichte leis a' bheachd air clasaichean sònraichte.

Tha Butler air grunn leabhraichean a sgrìobhadh air gnè agus gnè. Thathas den bheachd gur e na h-obraichean aca cuid den fheadhainn as buadhaiche a thaobh gnè agus teòiridh ceasnachaidh. Tha iad cuideachd air cur ri cuspairean eile leithid psychoanalysis, ealain lèirsinneach, sgrùdaidhean coileanaidh, teòiridh litreachais, agus film. Chan e a-mhàin gu bheil an teòiridh aca mu choileanadh gnè cudromach gu h-acadaimigeach ach tha e air cumadh agus buaidh a thoirt air gnìomhachd neònach air feadh an t-saoghail.

Buaidh Neo-mheasraichte Boireannaich air Feallsanachd <3

Chan eil anns na boireannaich a tha air an liostadh an seo ach dòrlach den fheadhainn a tha air lorg iongantach a dhèanamh tro eachdraidh. Ann an cuid de chùisean, chan eil eadhon leabhraichean de na tabhartasan aca, dìreach litrichean a dh’ fhaodadh iad a bhith air sgrìobhadh gu an caraidean no gu feallsanachd eile. Bha iad a’ toirt dùbhlan don status quo dìreach le bhith a’ bruidhinn a-mach ann an comann a bha an dùil gum biodh iad sàmhach.

Cho fada air ais ris a’ Ghrèig àrsaidh, tha boireannaich air a bhith againn a’ smaoineachadh agus a’ toirt beachd air brìgh an t-saoghail, creideamh, poilitigs, agus feallsanachd. Bha an 20mh linn làn de fheallsanaich boireann a’ beachd-bharail mu nàdar cumhachd agus suidheachadh an duine. Dè a tha a’ dèanamh duine math? An urrainn dhuinn smaoineachadh air ar giùlan moralta fhèin agus atharrachadh? Dè cho fada 's as urrainn dhuinn ar n-earbsa a chur ann an rudan mì-chinnteach taobh a-muigh ar smachd fhèin?

Chan eil e mar gum biodh ainmean mar Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt, neo Judith Butler gu tur neo-aithnichte dhuinn. Ach bhiodh ereusanta a ràdh nach d’ fhuair na boireannaich sin an cuid airgid, gu h-àraidh an taca ri feallsanachd fireannaich.

Clàr Mary Wollstonecraft

Chan e dìreach Eòlas Gnè

Tha cuid de sgoilearan fireann air a bhith ag argamaid gu bheil eadar-dhealachaidhean gnè anns an dòigh sa bheil fir is boireannaich a’ smaoineachadh a tha air feallsanachd boireann a dhèanamh tearc. Ach, chan eil fianais sam bith ann gu bheil eadar-dhealachaidhean gnèitheach anns an dòigh sa bheil eanchainn fireann is boireann ag obair. Is e an rud as urrainn dhuinn a ràdh gun tug am beatha a tha iad a’ stiùireadh agus na slighean cumhang anns an deach boireannaich a chuir a-steach buaidh a thoirt air na h-ùidhean no an stiùireadh smaoineachaidh.

Mar thoradh air suidheachadh caol nam boireannach ri linn comainn patriarchal chaidh iad air tòir eadar-dhealaichte. sgoiltean smaoineachaidh na rinn fir. Dh’ fhaodadh an t-iomall seo a bhith air toirt air boireannaich iad fhèin a cheangal ri cuspairean sònraichte nas motha na feadhainn eile. Tha seo a’ mìneachadh carson a tha an sgrùdadh boireann na raon far a bheil barrachd boireannaich a’ cur ris. Fiù 's an sin, faodaidh smuaintean nam boireannach feallsanaiche atharrachadh gu mòr bho chèile. Ach a dh’ aindeoin sin, tha iad air an seòrsachadh ann an camagan caran cumhang.

A bharrachd air an sin, chan e a-mhàin sgrùdaidhean gnè ris an do chuir feallsanaich boireann. Tha feallsanachd acadaimigeach boireannaich eadar-dhealaichte. Bha iad ag obair ann an caochladh raointean agus raointean.

Tabhartas gun urra

Ann an 1690, chaidh ‘Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy’ le Lady Anne Conway fhoillseachadh gun urra an dèidh a bàis. Annscùisean eile, coltach ri Ealasaid, a’ Bhana-phrionnsa Palatine à Bohemia, bha boireannaich a’ conaltradh an smuaintean tro litrichean le feallsanaichean fireann an latha an-diugh. Bha Elisabeth a' sgrìobhadh gu René Descartes agus tha a h-uile rud as aithne dhuinn mu na h-ideòlasan aice a' tighinn bho na litrichean sin.

Ann an iomadach cùis, fiù 's nuair a bha boireannaich a' sgrìobhadh fad is farsaing, cha robh mòran den obair seo a-riamh ga dhèanamh na chanan feallsanachail. Faodaidh na h-adhbharan airson seo a bhith mòran. Is dòcha gu robh iad a’ sgrìobhadh air cuspairean a bhathas a’ meas neo-chinnteach no neo-chudromach ann am feallsanachd. Is dòcha gu robh iad a’ bagairt an status quo agus mar sin gum feumadh iad a bhith nan tosd agus an obair aca a thoirt air falbh bho eòlas a’ phobaill.

Boireannaich Feallsanachd ann an Àrsaidheachd

Bhon t-seann aimsir, ge bith an ann sa Ghrèig no anns na h-Innseachan a tha sin, no Sìona, bha boireannaich a’ sgrìobhadh theacsaichean agus cùmhnantan air ceistean feallsanachail nas fharsainge. Leis an t-suidheachadh a bh’ aig boireannaich san t-seann Ghrèig, san Ròimh, no seann shìobhaltachd sam bith eile, tha e iongantach gun deach aig na boireannaich sin air briseadh a-mach às na cuingeadan a chuireadh orra.

Tha an obair aca air leth cudromach oir bha iad a’ ceasnachadh gnàthasan gnè agus na dòighean-beatha stèidhichte dìreach le bhith a’ beachdachadh air na cùisean anns an robh ùidh aca.

Maitreyi

Bha Maitreyi a’ fuireach aig àm Vedic nas fhaide air adhart (timcheall air an 8mh linn BCE) anns na seann Innseachan agus bha air a mheas mar fheallsanach. Bha i mar aon de mhnathan saoi bho linn Vedic agus tha iomradh oirre anns anUpanishads agus an epic Mahabharata.

Deilbh bhon mhòr-chuid de Mhahabharata

Tha grunn chòmhraidhean eadar Maitreyi agus an duine aice anns na seann theacsaichean Vedic a’ toirt oirre sgrùdadh a dhèanamh air nàdar an duine anam agus a' ghràidh. Tha an còmhradh a’ beachdachadh air cuid de phrìomh ghnothaichean feallsanachd Hindu Advaita mu bheairteas agus cumhachd, trèigsinn, neo-bhàsmhorachd an anama, dia, agus mar a tha gaol a’ stiùireadh anam an duine.

Is e nàdar a’ ghràidh anns na còmhraidhean sin a ceist gu math inntinneach. Tha Maitreyi a’ cumail a-mach gu bheil a h-uile seòrsa de ghaol a’ nochdadh anam a-staigh neach, ge bith an e gaol romansach no gaol platonach a tha seo no eadhon gaol dha gach creutair beò. Tha seo cudromach oir ann an traidisean Advaita, tha gach creutair beò mar phàirt den lùth a tha na dhia. Mar sin, tha cùram agus truas do na h-uile nithe 'na fhìor dhiadhachd do Dhia.

Tha diofar bheachdan aig sgoilearan air an teacsa seo. Tha cuid air seo a ghairm mar fhianais gun robh e iomchaidh anns na làithean tràtha do bhoireannaich Innseanach pàirt a ghabhail ann an deasbadan feallsanachail iom-fhillte. Bidh Maitreyi a’ toirt dùbhlan do bheachdan an duine aice agus a’ faighneachd cheistean adhartach a stiùireas stiùireadh a’ chòmhraidh. Tha sgoilearan eile, ge-tà, air a ràdh gu bheil Maitreyi a’ gabhail suidheachadh an sgoilear gu teagasg an duine aice, rud nach eil a’ comharrachadh co-ionannachd.

Hypatia of Alexandria

Hypatia le Julius Kronberg

Is dòcha gun do rugadh Hypatia timcheall air 350 CE ann an Alexandria ann anEiphit, a bha na phàirt de dh'Iompaireachd na Ròimhe aig an àm. B' i fear de na feallsanaich boireann a b' fheàrr aig an àm agus 's dòcha am fear a b' ainmeile dhiubh uile.

Bha nighean feallsanaiche agus matamataigear ainmeil, Theon, Hypatia fosgailte do ghrunn chuspairean aig fìor dheagh chuspair. aois òg. Ged a bha e neo-àbhaisteach do bhoireannaich Ròmanach a bhith air an deagh fhoghlam, le brosnachadh Theon, dh'fhàs Hypatia suas gu bhith na sgoilear measail agus measail. Chaidh i fiù 's air adhart gu bhith a' teagasg matamataig agus reul-eòlas aig Oilthigh Alexandria agus mu dheireadh thàinig i gu ceann an sin.

Cha do phòs i a-riamh agus chuir i seachad a beatha gu bhith a' faighinn eòlas saidheansail agus matamataigeach. Bha ùidh mhòr aice ann an ceist draoidheachd, anns na reultan, agus ann an saidheans. B' e Neoplatonist a bh' ann an Hypatia.

Gu mì-fhortanach, bhàsaich Hypatia le bàs uabhasach brùideil aig làmhan sluagh Crìosdail. Bha i air a radh gu'n do mheall i daoine air falbh o chreideamh agus o Chriosduidh le a draoidh- eachd agus le a toil. Bha an t-Ard-Easbuig air fàs air leth cumhachdach anns na làithibh sin, agus air eagal a sgaoileadh air feadh a' bhaile, ann an oidhirp a bhi 'crochadh air a h-ùghdarras. Às deidh a bàis, chaidh an t-oilthigh a losgadh gu làr, còmhla ris a’ mhòr-chuid de na sgrìobhaidhean aice.

Hipparchia of Maroneia

Mion-fhiosrachadh bho dhealbh-balla a’ sealltainn an fheallsanaiche Cynic Hipparchia à Maroneia

Rugadh Hipparchia cuideachd aon den bheagan fheallsanaich boireann bhon t-seann shaoghaltimcheall air 350 CE ann an sgìre Ghreugach Thrace. Bha i na feallsanachd Cynic, mar an duine aice Crates of Thebes, ris an do choinnich i ann an Athens. Thuit iad ann an gaol agus dh'fhuirich iad beatha le bochdainn Chònach air sràidean na h-Aithne, a dh'aindeoin eas-aonta a pàrantan.

Chuir Hipparchia an aon aodach fireann air an duine aice. Thathas ag ràdh gun robh iad a’ fuireach air slighean-coiseachd poblach agus porticos Athens agus gun robh iad an sàs ann an gnè poblach. Bha co-dhiù dithis chloinne aca. Bha seo uile gu leòr airson clisgeadh a dhèanamh air a’ chomann ghlèidhidh Athenianach, a bha den bheachd gu robh na Cynics caran nàire.

Chan eil gin de na sgrìobhaidhean aig Hipparchia fhèin air a bhith beò. Tha cuid de chunntasan ann mu rudan a dh’ fhaodadh i a bhith air a ràdh aig co-labhairtean. Bha a’ mhòr-chuid de na cunntasan sin nam beachdan air a dìth nàire no nàire. Thathas ag ràdh gun do thrèig i gu poblach a’ bheairt, an snìomh, agus gnìomhachd eile a bha gu traidiseanta boireann airson feallsanachd.

Tha a cliù – no an àite a bhith mì-chliùiteach – gu ìre mhòr an urra ris gun robh i a’ fuireach air an aon dòigh ris an duine aice agus gun robh i na boireannach a’ leantainn feallsanachd. 'S i an aon Chònach bhoireann air a bheil an t-ainm aithnichte.

An Linn Mheadhan-aoiseil agus an Nuadh-aois Tràth

'S e an linn meadhan-aoiseil san Roinn Eòrpa an ùine eadar tuiteam Ìmpireachd na Ròimhe an Iar anns a' 5mh linn CE agus nochd an Ath-bheothachadh anns an 16mh linn. Air a riaghladh leis an Eaglais agus creideamhan Crìosdail ceart-cheàrnach, tha an ùine seo air sìolachadh is dòcha eadhon nas lugha de bhoireannaichfheallsanaich na seann àrsaidheachd.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

B’ i Christine de Pizan sgrìobhadair na cùirte airson Rìgh Teàrlach VI na Frainge anns an nas fhaide air adhart sa 14mh linn agus tràth san 15mh linn CE. B' e bàrd Frangach a rugadh san Eadailt a bh' innte agus sgrìobh i mòran air caochladh chuspairean. Bha grunn de na sgrìobhaidhean aice mu chùirt na Frainge agus mar a chùm a’ mhonarcachd ri beachdan Aristotelian. Leis gun d' fhuair i taic bhon teaghlach rìoghail, chan eil e na iongnadh gun robh i a' sgrìobhadh mun deidhinn ann an dòigh mhollach.

Ach, 's e aon de na leabhraichean as inntinniche aice 'The Book of the City of Ladies.' Chaidh fhoillseachadh ann an 1405 agus bha e a’ taisbeanadh grunn bhoireannaich ghaisgeil rìoghail is inntleachdail bhon àm a dh’ fhalbh, leithid a’ Bhanrigh Zenobia.

Bha an leabhar a’ breithneachadh mar a bha sgrìobhadairean fireann thar nan linntean air dìmeas agus aire a thoirt do bhoireannaich. Bha e a’ nochdadh eachdraidhean-beatha goirid agus gu math spòrsail de bhoireannaich, an dà chuid fìor agus mac-meanmnach, bhon àm a dh’ fhalbh. Tha e eadhon a’ nochdadh an latha an-diugh aig Pizan, Joan of Arc. Chaidh an leabhar a choisrigeadh do bhoireannaich an latha an-diugh agus san àm ri teachd, a leughas e agus a thogadh an spioradan.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona le Moretto da Brescia

S e sgrìobhadair glè eadar-dhealaichte a bha ann an Tullia d’Aragona. Rugadh i anns a' chiad deichead den 16mh linn, shiubhail i gu mòr agus thàinig i gu bhith na cùirt-chùirte aig aois 18. Tha fathann oirre gur i nighean a' Chàrdinal a bh' innteB' e Luigi d'Aragona, ogha dìolain Rìgh Naples, Tulia fear de na cùirtean-cùirte a b' ainmeile bho àm an Ath-bheothachaidh.

An dèidh dha siubhal agus tòrr fhaicinn, rinn Tullia 'Dialogues on the Infinity of Love' ann an 1547. B' e co-chòrdadh Neoplatonic a bh' ann air neo-eisimeileachd gnèitheasach is inntinn boireannaich taobh a-staigh dàimh. Bha i ag argamaid gum bu chòir an dà chuid fireannaich agus boireannaich a bhith a cheart cho riaraichte ann an dàimh, an dà chuid gnèitheasach agus inntleachdail. Bu chòir don dàimh a bhith buannachdail dha chèile agus co-ionann.

Bha boireannaich aig an robh seòrsa sam bith de bheachdan air gnè agus gaol do-chreidsinneach sna làithean sin. Bha Tullia a’ dèanamh fìor chasaidean mu bhith a’ cur an cèill miann gnèitheasach an àite a bhith gam smachdachadh. Fiù 's nas motha, bha i a' bruidhinn mu chòraichean agus cumhachd boireannaich ann an dàimh far an robh iad gu traidiseanta air am faicinn mar nas lugha. Dh’ fhaodadh i an tagradh dàna seo a dhèanamh dìreach air sgàth a dreuchd agus leis nach robh i ceangailte ri duine sam bith. Cha robh i an eisimeil duine fa-leth gu h-ionmhasail.

Feallsanaich boireann bhon 17mh is 18mh Linn

’S e teirm deasbaid a th’ ann an ‘nua-aimsireil’. Ach, leis an Ath-bheothachadh thig an ùine ris an canar mar as trice ùr-nodha tràth. Aig an àm seo, gu h-obann bha àireamh mòran na bu mhotha de sgrìobhadairean boireann a’ nochdadh an smuaintean agus am beachdan mu eòlas an duine.

Mairead Cavendish, Ban-diùc a’ Chaisteil Nuaidh

Mairead