Ótrúlegir kvenheimspekingar í gegnum aldirnar

Kvenkyns heimspekingar, hvort sem þeir trúa því eða ekki, hafa verið til frá fornöld. Þau lifðu og skrifuðu ásamt karlkyns samtímamönnum sínum um margvísleg efni, allt frá rökfræði og siðfræði til femínisma og kynþáttar. Þegar öllu er á botninn hvolft eru hugmyndir, skoðanir og frumleg hugsun ekki hérað mannanna eingöngu. Kona er alveg eins fær um að spekúlera um eðli lífsins og mannkyns. Því miður hafa þessar konur verið að mestu ósýnilegar leikmannaáhorfendum, sem eru kannski ekki einu sinni meðvitaðir um nöfn þeirra, hvað þá hvað þær skrifuðu um.

Heimspeki: A Field for Men Alone?

Simone de Beauvoir og Jean-Paul Sartre

Platon, Aristóteles, Kant, Locke og Nietzsche, þessi nöfn eru okkur öll mjög kunnugleg. Við höfum kannski ekki lesið ritgerðir þeirra eða verið kunnugir því sem þeir töluðu um. En við höfum heyrt af þeim. Þetta á sjaldnast við um kvenheimspekinga sem voru að vinna og skrifa nokkurn veginn á sama tíma.

Jafnvel þar sem nútímaheimspeki viðurkennir framlag kvenna er hún að mestu leyti á sviði femínisma og kynjafræði. Það er eins og sjálfsmynd þeirra sem konur gegni mestu hlutverki í því sem þær hugsa og kenna sig um. Þetta á svo sannarlega ekki við um karlmenn. Þegar við hugsum um Marx eða Voltaire eða Rousseau, gegnir kyn þeirra engu hlutverki í hughrifum okkar af þeim. Þetta tvöfalda siðgæði er því miður algengt jafnvel í nútíma heimi.

Það er kominn tími til að fara að hugsa um þessar konurCavendish, hertogaynja af Newcastle eftir Peter Lely

Margaret Cavendish var fjölfræðingur – heimspekingur, skáldsagnahöfundur, ljóðskáld, vísindamaður og leikskáld. Hún gaf út nokkur verk um náttúruheimspeki og snemma nútímavísindi um miðjan 1600. Hún er einnig ein af fyrstu konunum sem hefur skrifað vísindaskáldsögu og sótt fundi hjá Royal Society of London, ásamt heimspekingum eins og Descartes, Thomas Hobbes og Robert Boyle. Cavendish var einn af fyrstu andstæðingum dýraprófa.

Vísindaskáldsaga hennar, ‘The Blazing World’, er bæði fyndin og fræðandi. Þetta er skáldskaparverk sem engu að síður sýnir hugleiðingar hennar um náttúruheimspeki og lífslíkanið. Hún þróaði þessi rök í andstöðu við rök Hobbes, sem hunsaði framlag hennar algjörlega.

Þetta er líka gagnrýni á andstöðu karla við valdakonu. Söguhetjan þarf að ferðast til annarrar plánetu til að verða krýnd keisaraynja yfir öllum lifandi verum þar. Höfundurinn segir í vígslunni að það að verða keisaraynja sé kærkomin ósk hennar, sem myndi aldrei rætast í hinum raunverulega heimi. Cavendish notaði verk sín til að tala fyrir menntun kvenna þar sem hún sagði alltaf að skrif sín hefðu verið enn betri ef hún hefði getað farið í skóla eins og bræður hennar.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft eftir JohnOpie

Mary Wollstonecraft hefur skrifað nokkra texta um ýmis málefni. Margir fræðimenn líta á hana sem forvera femínistahreyfingarinnar þar sem hún var talsmaður þess að raddir kvenna heyrðust í hinum stóra heimi á 18. öld eftir Krist. En jafnvel áður en hún skrifaði hið margrómaða „A Vindication of the Rights of Woman“ (1792), skrifaði hún „Vindication of the Rights of Men“ (1790).

Hún skrifaði hið síðarnefnda í andstöðu við Edmund Burke. pólitísk gagnrýni á frönsku byltinguna. Hún var upphaflega gefin út nafnlaust og hún notaði tækifærið til að gagnrýna kynslóðir arfgengra auðs og valds sem aðalsveldið notaði til að drottna yfir almúganum.

Wollstonecraft þótti vissulega lauslátur og hneyksli af samtíðarmönnum sínum. Margir elskendur höfundar-aktívistans, óviðkomandi börn og sjálfsvígstilraunir gerðu hana að umdeildri persónu. Í heila öld var orðstír Wollstonecraft í molum, áður en hún var enduruppgötvuð í uppgangi kosningaréttar kvenna í Englandi. Smám saman komu verk hennar til að líta á sem grundvallar femíníska texta.

Nýleg nútímatími

Það er mikill fjöldi kvenna sem hefur unnið tímamótaverk í heimspeki í seinni tíð, en við getum aðeins rannsakað a fáir þeirra. Allir voru þeir frumkvöðlar á sinn hátt.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper var svarturBandarísk kona sem fæddist árið 1858. Kennari, félagsfræðingur, aðgerðarsinni og rithöfundur, Cooper fæddist í þrældóm. Burtséð frá þessu fékk hún frábæra menntun og lauk doktorsprófi frá Sorbonne háskólanum. Vanmetinn femínisti, það er furða að verk hennar séu ekki rannsökuð samhliða verkum Wollstonecraft og Beauvoir.

Helsta verk Coopers var „Rödd úr suðri frá svartri konu frá suðurhluta.“ Þetta ritgerðasafn var út árið 1892 og er talið eitt af brautryðjendum í svörtum femínisma.

Hún talaði um menntun svartra kvenna svo þær gætu fengið fjárhagslega og vitsmunalega frelsi. Hún gagnrýndi einnig þröngt viðhorf hvítra femínista, sem sjaldan höfðu allar konur í huga í skrifum sínum og ræðum. Cooper var vel á undan sinni samtíð. Hún talaði um þá staðreynd að stétt manns, kynþáttur og pólitík eiga öll þátt í að móta hvernig maður hugsar. Hún taldi líka að við berum siðferðilega ábyrgð á öðrum, hversu heimspekilegar eða vísindalegar sem hugsanir okkar kunna að vera.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt var stjórnmálaheimspekingur og sagnfræðingur, fædd 1906. Arendt, gyðingkona, flúði Þýskaland árið 1933 eftir að Gestapo fangelsaði hana í stutta stund fyrir að stunda rannsóknir á gyðingahatri. Hún hafði áður stundað nám hjá Martin Heidegger á háskóladögum sínum og jafnvel átt í langvarandi ástarsambandi viðhann.

Arendt settist að lokum að í Bandaríkjunum. Reynsla hennar af tveimur heimsstyrjöldum og Þýskalandi nasista hafði mikil áhrif á verk hennar. Einn þekktasti stjórnmálaheimspekingur sögunnar, hugleiðingar Arendt um alræðisstjórnir, illsku og eðli valds hafa haft mikil áhrif.

Sumar af frægustu bókum hennar eru 'The Human Condition' og 'The Human Condition' og ' Uppruni alræðishyggjunnar.“ Hún varð víða þekkt þegar hún tjáði sig um réttarhöldin yfir nasistaskrifræðinum Adolf Eichmann. Hún talaði um hvernig venjulegt fólk tók þátt í alræðisstjórnum og bjó til setninguna „banality of evil“. Fyrir þessar skoðanir fordæmdu sumir hana og vísuðu henni frá sem afsökunarbeiðni.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Fædd árið 1908, Simone De Beauvoir var franskur femínisti, félagskenningasmiður og tilvistarheimspekingur. Hún taldi sig ekki vera heimspeking og ekki heldur á meðan hún lifði. En Beauvoir hefur orðið einn stærsti áhrifavaldurinn á tilvistarheimspeki og tilvistarfemínisma.

Hún lifði óvenjulegu lífi sem sannkallað dæmi um hugmyndir sínar. Hún trúði því að til að lifa ósvikið yrði maður að velja sjálfur hvað maður vill gera og hvernig maður vill haga lífi sínu. Fólk, sérstaklega konur, stendur frammi fyrir miklum utanaðkomandi þrýstingi um framvindu lífs síns. Bókin hennar, 'The Second Sex', velti fyrir sérhvernig konur fæddust ekki eins og þær voru heldur gerðar þannig af þjóðfélagssáttmálum. Það var engin eiginleg leið til að vera kona.

Beauvoir hitti Jean-Paul Sartre í háskóla, þó samband þeirra hafi aðeins orðið rómantískt síðar. Þau giftu sig aldrei en áttu ævilangt samband, sem var opið og ekki einkarétt, gríðarlega hneyksli á þeim tíma. Hún tók einnig þátt í frönsku andspyrnuhreyfingunni í seinni heimsstyrjöldinni og hjálpaði til við að stofna pólitískt vinstrisinnað tímarit ásamt nokkrum menntamönnum á þeim tíma.

Iris Murdoch

Írskur skáldsagnahöfundur og heimspekingur, Iris Murdoch fæddist árið 1919 í Dublin. Hugleiðingar hennar í heimspeki snerust um spurningar um siðferði, mannleg samskipti og mannlega reynslu og hegðun. Skáldsögur hennar könnuðu þemu um gott og illt, kraft hins meðvitundarlausa og kynferðisleg tengsl.

Ein af ritgerðum hennar, 'The Idea of ​​Perfection', kannar hvernig við getum breytt með sjálfsgagnrýni og sjálfskönnun. hugmyndir okkar um manneskju eða aðstæður. Slík breytt skynjun getur leitt til breytinga á siðferðishegðun okkar. Þó að hún hafi verið þekktari sem skáldsagnahöfundur en heimspekingur, hefur framlag hennar til málaflokksins verið umtalsvert. Martha Nussbaum hélt því fram að Murdoch hafi breytt því hvernig siðferðisheimspekin virkaði þegar hún færði áhersluna frá spurningum um vilja og val yfir í það hvernig fólk sér og hugsi hvert annað.

Murdoch var hluti af kommúnistanum.flokki Stóra-Bretlands, þó að hún hafi síðar farið og fordæmt marxisma samtímans. Athyglisvert er, þó að Murdoch sé fullkomlega írskur að arfleifð, virtist Murdoch ekki deila þeim tilfinningum sem búast mátti við af írskri konu á þeim tíma. Hún var gerð að Dame af Queen Elisabeth II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis er ekki venjulega þekkt sem heimspekingur. Hún var bandarískur marxisti, pólitískur aðgerðarsinni, rithöfundur og fræðimaður, fædd árið 1944 og skrifaði aðallega um spurningar um kyn, kynþátt, stétt og bandaríska fangelsiskerfið. Prófessor á eftirlaunum og grasrótarskipuleggjandi mannréttinda, rannsóknir Davis á skerandi sjálfsmyndum og kúgun í Ameríku staðsetur hana sem heimspeking.

Davis hefur unnið mikið starf í samhengi við félagslegar réttlætishreyfingar og femínískar rannsóknir. Sósíalísk tilhneiging hennar upplýsir skilning hennar á kynþáttabaráttu og baráttu sem svartar konur standa frammi fyrir. Hún er stór persóna í afnámshreyfingunni í Bandaríkjunum, sem hún hefur kallað nýtt þrælahald, og bendir á óhóflegan fjölda svartra Bandaríkjamanna í fangelsi.

Þó Davis hafi verið giftur í stuttan tíma. á níunda áratugnum kom hún út sem lesbía árið 1997. Hún býr nú opinskátt með maka sínum, Ginu Dent, sem hún deilir mörgum fræðistörfum og fræðilegum áhugamálum með.

Martha Nussbaum

MartaNussbaum

Fædd árið 1947, Martha Nussbaum er einn fremsti siðferðisspekingur í heiminum í dag. Hinn heimsþekkti bandaríski heimspekingur er einnig kennari og rithöfundur, sem hefur lagt mikið af mörkum á sviði mannréttinda, dyggðasiðfræði og efnahagsþróunar.

Hún er vel þekkt fyrir baráttu sína fyrir trúarlegu umburðarlyndi. og mikilvægi tilfinninga. Nussbaum hélt því fram að tilfinningar væru nauðsynlegar í stjórnmálum og sagði að það gæti ekki verið lýðræði án ástar og samúðar. Hún er fræg fyrir þá trú sína að það að lifa siðferðilegu lífi feli í sér að leyfa varnarleysi og umfaðma óvissa hluti sem eru óviðráðanlegir.

Nussbaum sagði í nokkrum ritgerðum að einstaklingur væri meira en efnahagslegur þáttur fyrir landið. að þeir búi í og ​​að landsframleiðsla sé ekki fullnægjandi hæfismat á lífsstíl. Hún gagnrýndi menntakerfið og sagði að við ættum að einbeita okkur að því að búa til góðar manneskjur sem eru samúðarfullar og hugmyndaríkar, ekki efnahagslega afkastamiklir borgarar.

bjöllukrókar

bjöllukrókar

Nei, þú last rétt. Það er ekki villa. bjöllukrókar geymdu dulnefni hennar viljandi með lágstöfum. Það var litið á það sem merki um að hún vildi fá athygli á því sem hún var að skrifa um í stað sjálfsmyndar sinnar.

Fædd árið 1952 í Kentucky, upplifði Gloria Jean Watkins persónulega aðskilnað. Hún lærði af eigin raunhvernig það var að vera hluti af samfélagi sem vanrækti þig einfaldlega vegna þess hver þú varst. Mjög ung fór hún að efast um hvernig samfélagið væri byggt upp og hvers vegna ákveðnir hlutir væru eins og þeir voru.

Verk bjöllukróka varpaði fram spurningum um kyn, stétt og kynþátt. Hún varð prófessor, aðgerðarsinni, rithöfundur og menningargagnrýnandi. Bókin hennar 'Ain't I a Woman? Black Women and Feminism' sýnir framsæknar femínískar skoðanir hennar, með þeim rökum að staða svartra kvenna í nútíma heimi gæti tengst arðráni og kynjamismun sem svörtum kvenþrælum stóð frammi fyrir í sögu þrælahalds Bandaríkjanna.

hooks var líka vinstrisinnaður og póstmódernískur pólitískur hugsuður. Hún gaf út fjölda bóka um ótal efni, allt frá feðraveldi og karlmennsku til sjálfshjálpar og kynhneigðar. Hún hélt því fram að læsi og hæfileikinn til að skrifa og hugsa gagnrýnið væru nauðsynleg fyrir femínistahreyfinguna. Án þess gæti fólk ekki einu sinni áttað sig á kynjamisrétti í heiminum. Hún sagði einnig að feðraveldið væri afar skaðlegt fyrir karlmenn sjálfa, setja þá í þá stöðu að þeir fái ekki að tjá varnarleysi.

Judith Butler

Judith Butler

Og að lokum er það Judith Butler, manneskja sem myndi líklega eiga í vandræðum með að vera sett á svona kynjalista. Bandaríski fræðimaðurinn er fæddur árið 1956. Tvöfaldur einstaklingur, Butler notarhún/þau fornöfn, þó þau kjósi hið síðarnefnda. Þeir sögðu að þeir væru ekki sáttir við að vera úthlutað konu við fæðingu.

Einn af lykilhugsendum á sviði þriðju bylgju femínisma, hinsegin kenninga og bókmenntafræði, Butler hefur haft mikil áhrif á siðfræði og stjórnmálaheimspeki.

Ein mikilvægasta hugmynd þeirra var um frammistöðu kyns. Þeir sögðu að kyn snerist meira um það sem einstaklingur væri að gera og minna um hvað hún væri meðfædd. Butler byrjaði fyrst í siðfræðikennslu í hebreska skólanum sem barn, sem refsing fyrir að vera of ræðinn í bekknum. Hins vegar voru þeir himinlifandi yfir hugmyndinni um sérkennslu.

Butler hefur skrifað nokkrar bækur um kyn og kynlíf. Verk þeirra eru talin með þeim áhrifamestu í kynja- og hinseginfræði. Þeir hafa einnig lagt sitt af mörkum til annarra greina eins og sálgreiningar, myndlistar, frammistöðufræða, bókmenntafræði og kvikmynda. Kenning þeirra um frammistöðu kynjanna er ekki bara fræðilega mikilvæg heldur hefur hún mótað og haft áhrif á hinsegin aktívisma um allan heim.

The Vanrated Impact of Women on Philosophy

Konurnar sem taldar eru upp hér eru aðeins örfáar af þeim sem hafa gert ótrúlegar uppgötvanir í gegnum tíðina. Í sumum tilfellum höfum við ekki einu sinni bækur um framlag þeirra, aðeins bréf sem þeir kunna að hafa skrifað vinum sínum eða öðrum heimspekingum. Þeir voru að ögra óbreyttu ástandi bara með því að vera til og tjá sig í samfélagi sem bjóst við að þeir myndu þegja.

Svo langt aftur sem Grikkland til forna höfum við fengið konur til að hugsa um og tjá sig um merkingu heimsins, trúarbrögð, stjórnmál og heimspeki. 20. öldin var full af kvenheimspekingum sem settu fram tilgátur um eðli valds og mannlegt ástand. Hvað gerir góða manneskju? Getum við hugleitt og breytt okkar eigin siðferðilegu hegðun? Hversu langt getum við sett traust okkar á óvissa hluti sem eru óviðráðanlegir?

Það er ekki eins og nöfn eins og Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt eða Judith Butler séu okkur algjörlega óþekkt. En það værisanngjarnt að segja að þessar konur hafi ekki fengið sitt, sérstaklega í samanburði við karlkyns heimspekinga.

Mary Wollstonecraft plaque

Not Just Gender Studies

Sumir karlkyns fræðimenn hafa haldið því fram að það sé kynbundinn munur á hugsunarhætti karla og kvenna sem hafi gert kvenheimspekinga sjaldgæfa. Hins vegar eru engar vísbendingar um innbyrðis mun á því hvernig heila karla og kvenna starfar. Það sem við getum sagt er að lífið sem þær lifa og þær þröngu brautir sem konur voru settar inn á hafði áhrif á áhugamál þeirra eða hugsunarhátt.

Þangaðar aðstæður kvenna vegna feðraveldissamfélaga leiddu til þess að þær stunduðu mismunandi hugsunarskólar en menn gerðu. Þessi jaðarsetning hefði getað leitt til þess að konur einskorðuðu sig við ákveðin efni frekar en önnur. Þetta útskýrir hvers vegna femíníska rannsóknin er svið þar sem meira framlag kvenna er í henni. Jafnvel þar geta hugsanir kvenheimspekinganna verið mjög mismunandi. Og þó eru þær flokkaðar í frekar þröngan sviga.

Þar fyrir utan eru það ekki bara kynjafræði sem kvenkyns heimspekingar hafa lagt sitt af mörkum. Akademísk heimspeki kvenna er fjölbreytt. Þeir störfuðu á ýmsum sviðum og sviðum.

Nafnlaus framlög

Árið 1690 var ‘Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy’ eftir Lady Anne Conway birt nafnlaust eftir dauða hennar. Íí öðrum tilfellum, eins og hjá Elísabetu, Pfalzprinsessu af Bæheimi, miðluðu konur hugsunum sínum með bréfum til karlkyns heimspekinga samtímans. Elisabeth var að skrifa til René Descartes og allt sem við vitum um hugmyndafræði hennar kemur frá þessum bréfum.

Í mörgum tilfellum, jafnvel þegar konur voru að skrifa mikið, komst mikið af þessu verki aldrei inn í heimspekilega kanónuna. Ástæðurnar fyrir þessu geta verið margar. Kannski voru þeir að skrifa um efni sem þóttu ómarkviss eða ómerkileg í heimspeki. Kannski voru þær að ógna óbreyttu ástandi og því þurfti að þagga niður og fjarlægja verk þeirra úr almannaþekkingu.

Kvenheimspekingar í fornöld

Frá fornu fari, hvort sem það var í Grikklandi eða Indlandi, eða Í Kína voru konur að skrifa texta og ritgerðir um víðtækari heimspekilegar spurningar. Miðað við almenna stöðu kvenna í Grikklandi hinu forna, Róm eða annarri fornri siðmenningu er merkilegt að þessar konur náðu að brjótast út úr þeim þvingunum sem þær voru lagðar á.

Starf þeirra er tvöfalt mikilvægt vegna þess að þær voru að spyrja. kynjaviðmið og viðtekna lífshætti bara með því að velta vöngum yfir þeim málum sem vakti áhuga þeirra.

Maitreyi

Maitreyi lifði á seinna Vedic tímabilinu (um 8. öld f.Kr.) á Indlandi til forna og var talinn heimspekingur. Hún var ein af eiginkonum Vedic tímum spekings og er getið íUpanishads og epíkin Mahabharata.

Myndskreyting úr Mahabharata epíkinni

Nokkrar samræður Maitreyi og eiginmanns hennar í gömlu Vedic textunum hafa hana til að kanna eðli mannsins sál og kærleika. Í samræðunni er fjallað um nokkrar af grunnkenningum hindúa Advaita heimspeki um auð og völd, afneitun, ódauðleika sálarinnar, guðs og hvernig ástin knýr mannssálina áfram.

Eðli kærleikans í þessum samræðum er mjög áhugaverð spurning. Maitreyi heldur því fram að hvers kyns ást endurspegli innri sál manns, hvort sem þetta er rómantísk ást eða platónsk ást eða jafnvel ást til allra lífvera. Þetta er mikilvægt vegna þess að í Advaita-hefðinni er sérhver lifandi vera hluti af orkunni sem er guð. Þannig er umhyggja og samúð með öllu sönn hollustu við guð.

Fræðimenn hafa mismunandi skoðanir á þessum texta. Sumir hafa nefnt þetta sem sönnun þess að í árdaga hafi verið ásættanlegt fyrir indverskar konur að taka þátt í flóknum heimspekilegum umræðum. Maitreyi ögrar skoðunum eiginmanns síns og spyr leiðandi spurninga sem stýra umræðunni. Aðrir fræðimenn hafa hins vegar fullyrt að Maitreyi taki stöðu nemandans í kenningum eiginmanns síns, sem táknar ekki jafnrétti.

Hypatia of Alexandria

Hypatia eftir Julius. Kronberg

Hypatia fæddist líklega um 350 eftir Krist í Alexandríu íEgyptaland, sem var hluti af Rómaveldi á þeim tíma. Hún var einn fremsti kvenheimspekingur þess tíma og sennilega sú þekktasta af þeim öllum.

Dóttir frægs heimspekings og stærðfræðings, Theon, Hypatia varð fyrir miklum fjölda viðfangsefna á mjög miklum tíma. ungur aldur. Þó það væri óvenjulegt að rómverskar konur væru hámenntaðar, með hvatningu Theon, ólst Hypatia upp og varð ástsæl og virtur fræðimaður. Hún hélt meira að segja áfram að kenna stærðfræði og stjörnufræði við háskólann í Alexandríu og varð að lokum yfirmaður þar.

Hún giftist aldrei og helgaði líf sitt því að afla sér vísindalegrar og stærðfræðilegrar þekkingar. Hún hafði mikinn áhuga á spurningunni um galdra, á stjörnurnar og á vísindum. Hypatia var nýplatónisti.

Hörmulega dó Hypatia ákaflega hrottalegum dauða í höndum kristins múgs. Hún var fullyrt að hún hefði tælt menn frá trúarbrögðum og kristni með töfrum sínum og brögðum. Erkibiskupinn var orðinn ákaflega voldugur í þá daga og dreifði ótta um alla borgina, til að reyna að halda fast við vald sitt. Eftir dauða hennar var háskólinn brenndur ásamt flestum skrifum hennar.

Hipparchia of Maroneia

Smáatriði úr veggmálverki sem sýnir kýníska heimspekinginn Hipparchia frá Maroneia

Hipparchia fæddist líka ein af fáum kvenheimspekingum frá hinum forna heimi.um 350 e.Kr. í gríska héraðinu Þrakíu. Hún var tortrygginn heimspekingur, eins og eiginmaður hennar Crates of Thebe, sem hún hitti í Aþenu. Þau urðu ástfangin og lifðu lífi af tortryggnilegri fátækt á götum Aþenu, þrátt fyrir vanþóknun foreldra hennar.

Hipparchia klæddist sömu karlmannsfötum og eiginmaður hennar. Þau eru sögð hafa búið á almenningsgöngustígum og portíkum í Aþenu og stundað opinbert kynlíf. Þau eignuðust að minnsta kosti tvö börn. Allt þetta var nóg til að sjokkera hið íhaldssama samfélag í Aþenu, sem taldi tortryggni vera alveg blygðunarlausa.

Ekkert af skrifum Hipparchia sjálfs hefur varðveist. Það eru nokkrar frásagnir af hlutum sem hún gæti hafa sagt á málþingum. Flestar þessar frásagnir voru athugasemdir um skort hennar á vandræði eða skömm. Hún er sögð hafa opinberlega afsalað sér vefstólnum, spuna og öðrum hefðbundnum kvenlegum athöfnum fyrir heimspeki.

Frægð hennar – eða réttara sagt svívirðing – hvílir að mestu leyti á því að hún lifði til jafns við eiginmann sinn og var a.m.k. kona sem stundar heimspeki. Hún er eina kvenkyns tortryggjan sem er þekkt.

Miðaldatímabil og snemma nútímans

Miðaldatímabilið í Evrópu er tímabilið á milli falls Vestrómverska heimsveldisins á 5. öld eftir Krist og tilkomu endurreisnartímans á 16. öld. Yfirgnæfandi af kirkjunni og rétttrúnaðar kristnum viðhorfum, hefur þetta tímabil orðið til þess að jafnvel færri konurheimspekingar en fyrri fornöld.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan var hirðritari Karls VI Frakklandskonungs í síðar á 14. öld og snemma á 15. öld e.Kr. Hún var ítalskt fædd franskt skáld og skrifaði mikið um margvísleg efni. Mörg skrif hennar voru um frönsku hirðina og hvernig konungsveldið hélt sig við hugsjónir Aristótelíu. Í ljósi þess að hún var vernduð af konungsfjölskyldunni kemur það ekki á óvart að hún hafi verið að skrifa í hrós um þá.

Hins vegar er ein af áhugaverðustu bókunum hennar 'The Book of the City of Ladies'. Hún kom út árið 1405 og sýndi nokkrar konunglegar og vitsmunalegar stríðskonur frá fyrri tíð, eins og Zenobia drottningu.

Bókin var gagnrýni á það hvernig karlkyns rithöfundar í gegnum aldirnar höfðu gert lítið úr og hunsað konur. Í henni voru stuttar og oft nokkuð skemmtilegar ævisögur kvenna, bæði raunverulegar og ímyndaðar, úr fortíðinni. Það sýnir meira að segja samtímamann Pizan, Jóhönnu af Örk. Bókin var tileinkuð konum nútíðar og framtíðar, sem myndu lesa hana og fá andann upp.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona eftir Moretto da Brescia

Mjög öðruvísi rithöfundur var Tullia d'Aragona. Hún fæddist á fyrsta áratug 16. aldar, ferðaðist mikið og varð kurteisi 18 ára að aldri. Sagt er að hún sé dóttir kardínálansLuigi d'Aragona, óviðkomandi barnabarn konungsins af Napólí, Tullia var einn frægasti kurteisi frá endurreisnartímanum.

Eftir að hafa ferðast og fylgst mikið með samdi Tullia 'Dialogues on the Infinity of Love'. árið 1547. Þetta var nýplatónsk ritgerð um kynferðislegt og andlegt sjálfræði kvenna innan sambands. Hún hélt því fram að bæði karlar og konur ættu að vera jafn ánægðir í sambandi, bæði kynferðislega og vitsmunalega. Sambandið ætti að vera gagnkvæmt og jafnt.

Konur sem höfðu hvers kyns skoðanir á kynlífi og ást voru óhugsandi í þá daga. Tullia var að halda fram öfgafullum fullyrðingum um tjáningu kynferðislegra langana í stað þess að bæla þær niður. Jafnvel meira var hún að tala um réttindi og völd konu í sambandi þar sem jafnan var litið á þær sem minni. Hún gæti hugsanlega haldið fram þessari djörfu fullyrðingu einmitt vegna starfs síns og þess að hún var ekki bundin neinum manni. Hún var ekki háð einstökum manni fjárhagslega.

Kvenkyns heimspekingar frá 17. og 18. öld

„Nútíma“ er umdeilt hugtak. Hins vegar, með endurreisnartímanum, kemur tímabilið sem almennt er nefnt snemma nútíma. Á þessum tíma var allt í einu miklu meiri fjöldi kvenrithöfunda sem tjáði hugsanir sínar og hugmyndir um mannlega reynslu.

Margaret Cavendish, hertogaynja af Newcastle

Margaret