Эрин зууны туршид гайхалтай эмэгтэй философичид

Итгэмээргүй ч бай, эмэгтэй философичид эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн. Тэд логик, ёс зүй, феминизм, арьсны өнгө хүртэл төрөл бүрийн сэдвээр үеийн эрчүүдтэйгээ мөр зэрэгцэн амьдарч, бичиж байжээ. Эцсийн эцэст, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, анхны сэтгэлгээ нь зөвхөн эрчүүдийн аймаг биш юм. Эмэгтэй хүн яг л амьдралын мөн чанар, хүн төрөлхтний талаар таамаглах чадвартай. Харамсалтай нь, эдгээр эмэгтэйчүүд юу бичсэнийг нь битгий хэл нэрийг нь ч мэддэггүй энгийн үзэгчдэд үл үзэгдэх хэвээр үлджээ.

Философи: Зөвхөн эрчүүдэд зориулсан талбар уу?

Симон де Бовуар, Жан-Пол Сартр

Платон, Аристотель, Кант, Локк, Ницше гээд эдгээр нэрс бүгд бидэнд танил юм. Бид тэдний зохиолуудыг уншаагүй эсвэл юу ярьж байсныг нь мэддэггүй байж магадгүй. Гэхдээ бид тэдний талаар сонссон. Ойролцоогоор нэгэн зэрэг ажиллаж, бичиж байсан эмэгтэй философичдын хувьд энэ нь ховор тохиолддог.

Орчин үеийн философи эмэгтэйчүүдийн оруулсан хувь нэмрийг хүлээн зөвшөөрдөг ч энэ нь феминизм болон жендэр судлалын салбарт голчлон чиглэдэг. Тэдний эмэгтэй хүний ​​мөн чанар нь тэдний бодож, оноллоход хамгийн их үүрэг гүйцэтгэдэг юм шиг санагддаг. Эрэгтэйчүүдэд энэ нь мэдээжийн хэрэг биш юм. Маркс, Вольтер, Руссогийн тухай бодоход тэдний жендэр нь бидний сэтгэгдэлд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Энэхүү давхар стандарт орчин үеийн ертөнцөд ч харамсалтай нь түгээмэл байдаг.

Эдгээр эмэгтэйчүүдийн талаар бодох цаг болжээ.Кавендиш, Ньюкаслын гүнгийн авхай Питер Лели

Маргарет Кавендиш бол философич, зөгнөлт зохиолч, яруу найрагч, эрдэмтэн, жүжгийн зохиолч байсан. Тэрээр 1600-аад оны дундуур байгалийн философи болон орчин үеийн шинжлэх ухааны талаар хэд хэдэн бүтээл хэвлүүлсэн. Тэрээр мөн Декарт, Томас Хоббс, Роберт Бойл зэрэг гүн ухаантны хамт Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгийн уулзалтад оролцож, шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол бичсэн анхны эмэгтэйчүүдийн нэг юм. Кавендиш бол амьтдын туршилтыг эсэргүүцэгчдийн нэг байсан.

Түүний 'The Blazing World' шинжлэх ухааны зөгнөлт роман нь хөгжилтэй бөгөөд мэдээлэл сайтай. Энэ нь түүний байгалийн философи, витализм загварын талаархи бодлыг харуулсан зохиомол бүтээл юм. Тэрээр эдгээр аргументуудыг түүний оруулсан хувь нэмрийг огт үл тоомсорлож байсан Хоббсын аргументуудыг эсэргүүцэн боловсруулсан байна.

Энэ нь мөн эрх баригч эмэгтэйг эсэргүүцэж буй эрэгтэйчүүдийн шүүмжлэл юм. Гол дүрийн баатар өөр гариг ​​руу аялж, тэндхийн бүх амьд амьтдын дээгүүр хатан хаан титэм хүртэх ёстой. Эзэн хаан байх нь түүний жинхэнэ амьдрал дээр хэзээ ч биелэхгүй байх эрхэм хүсэл гэдгийг зохиолч онцгойлон адислалдаа дурджээ. Кавендиш өөрийн бүтээлүүдээ ах нар шигээ сургуульд сурдаг байсан бол бүр ч сайн байх байсан гэж үргэлж хэлдэг байсан тул эмэгтэйчүүдийн боловсролыг сурталчлах зорилгоор ашигладаг байжээ.

Мэри Воллстоункрафт

Мэри Уоллстоункрафт, ЖонОпи

Мэри Воллстоункрафт янз бүрийн асуудлаар хэд хэдэн текст бичсэн. Олон эрдэмтэд түүнийг МЭ 18-р зуунд эмэгтэйчүүдийн дуу хоолойг дэлхий даяар сонсохыг дэмжиж байснаас хойш феминист хөдөлгөөний түүчээ гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр "Эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах нь" (1792) зохиолоо бичихээсээ өмнө "Эрчүүдийн эрхийг баталгаажуулсан нь" (1790) зохиолоо бичжээ.

Тэр Эдмунд Бёркийн зохиолыг эсэргүүцэж бичжээ. Францын хувьсгалын улс төрийн шүүмжлэл. Энэ нь анх нэрээ нууцалж хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр язгууртнууд жирийн ард түмнийг захирч байсан үе үеийн удамшлын баялаг, эрх мэдлийг шүүмжлэх боломжийг ашигласан байна.

Уоллстоункрафт нь түүний үеийнхэнд завхайрсан, дуулиан тарьсан гэж үздэг байсан нь гарцаагүй. Зохиолч идэвхтэн олон амрагууд, хууль бус хүүхдүүд, амиа хорлох оролдлого нь түүнийг маргаантай дүр болгожээ. Уоллстоункрафт Англид эмэгтэйчүүдийн сонгуулийн эрх ашгийн төлөөх хөдөлгөөн өрнөх үеэр дахин нээгдэхээс өмнө нэг зууны турш түүний нэр хүнд унаж байсан. Түүний бүтээлүүд аажмаар феминистын үндэс суурь болсон зохиолууд болж харагдав.

Сүүлийн үеийн орчин үеийн байдал

Сүүлийн түүхэнд философийн салбарт шинэлэг ажил хийсэн олон тооны эмэгтэйчүүд байдаг ч бид зөвхөн нэг л судалгаа хийж чадна. тэдний цөөхөн нь. Тэд бүгд өөр өөрийнхөөрөө анхдагчид байсан.

Анна Жулиа Купер

Анна Жулиа Купер

Анна Жулиа Купер хар арьстан байсан.1858 онд төрсөн Америк эмэгтэй. Сурган хүмүүжүүлэгч, социологич, идэвхтэн, зохиолч Купер боолчлолд төрсөн. Үүнээс үл хамааран тэрээр маш сайн боловсрол эзэмшиж, Сорбонны их сургуульд докторын зэрэг хамгаалсан. Дутуу үнэлэгдсэн феминист түүний бүтээлүүдийг Воллстоункрафт, Бовуар нарын бүтээлтэй зэрэгцүүлэн судалдаггүй нь гайхмаар юм.

Куперийн хамгийн чухал бүтээл бол "Өмнөдөөс ирсэн хар эмэгтэйн дуу хоолой" юм. Энэхүү эссэний цуглуулга нь 1892 онд хэвлэгдсэн бөгөөд хар феминизмын анхдагч бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог.

Тэр хар арьст эмэгтэйчүүдийг санхүүгийн болон оюуны эрх чөлөөг олж авахын тулд боловсролын талаар ярьсан. Тэрээр мөн цагаан арьст феминистуудын явцуу үзэл бодлыг шүүмжилсэн бөгөөд тэдний зохиол, үг хэллэгт бүх эмэгтэйчүүд ховор байдаг. Купер цаг хугацаанаасаа хамаагүй түрүүлж байсан. Тэрээр анги, арьс өнгө, улс төр нь хүний ​​сэтгэхүйг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг тухай ярьсан. Тэрээр мөн бид бусдын өмнө ёс суртахууны хувьд хариуцлага хүлээдэг гэдэгт итгэдэг байсан ч бидний бодол философи эсвэл шинжлэх ухаанч байсан ч гэсэн.

Ханна Арендт

Ханна Арендт

Ханна Арендт 1906 онд төрсөн улс төрийн философич, түүхч байсан. Еврей эмэгтэй Арендт 1933 онд гестапо түүнийг антисемитизмын талаар судалгаа хийсэн хэргээр шоронд хорьсны дараа Германаас дүрвэжээ. Тэрээр өмнө нь их сургуульд байхдаа Мартин Хайдеггерийн удирдлаган дор суралцаж байсан бөгөөд тэр ч байтугай түүнтэй удаан харилцаатай байсан.түүнийг.

Арендт эцэст нь АНУ-д суурьшжээ. Түүний дэлхийн хоёр дайн, нацист Германтай холбоотой туршлага нь түүний ажилд ихээхэн нөлөөлсөн. Түүхэн дэх хамгийн алдартай улс төрийн философичдын нэг Арендт тоталитар дэглэм, хорон муу, эрх мэдлийн мөн чанарын тухай эргэцүүлэн тунгаасан нь маш их нөлөө үзүүлсэн.

Түүний хамгийн алдартай номуудын зарим нь 'Хүний байдал' ба ' Тоталитаризмын үүсэл.' Тэр нацистын хүнд сурталт Адольф Эйхманы шүүх хурлын талаар тайлбар хийснээрээ олны танил болсон. Тэрээр жирийн хүмүүс хэрхэн тоталитар дэглэмд татагдан орсон тухай ярьж, “Муу муугийн улиг болсон байдал” гэсэн хэллэг зохиосон. Эдгээр үзэл бодлоос болж зарим хүмүүс түүнийг уучлалт гуйгч хэмээн буруутгаж, хэрэгсэхгүй болгосон.

Симон Де Бовуар

Симон Де Бовуар

1908 онд төрсөн Симон Де Бовуар Бовуар бол Францын феминист, нийгмийн онолч, экзистенциал философич байсан. Тэрээр өөрийгөө гүн ухаантан гэж боддоггүй байсан бөгөөд амьдралынхаа туршид ч өөрийгөө философич гэж үздэггүй байв. Гэвч Бовуар экзистенциал философи болон экзистенциал феминизмд хамгийн том нөлөө үзүүлсэн хүмүүсийн нэг болсон.

Тэр өөрийн санаа бодлын жинхэнэ үлгэр жишээ болж ер бусын амьдралыг туулсан. Жинхэнэ амьдрахын тулд хүн юу хийхийг хүсч байгаагаа, амьдралаа хэрхэн авч явахыг өөрөө сонгох ёстой гэж тэр итгэдэг байв. Хүмүүс, ялангуяа эмэгтэйчүүд амьдралынхаа ахиц дэвшилтэй холбоотой гадны дарамттай тулгардаг. Түүний "Хоёр дахь секс" номонд эргэцүүлсэнэмэгтэйчүүд хэрхэн төрсөн шигээ төрөөгүй, харин нийгмийн зөвшилцлийн дагуу ийм болгосон. Эмэгтэй хүн байх ямар ч дотоод арга байгаагүй.

Бовуар Жан-Пол Сартртай коллежид байхдаа танилцсан ч тэдний харилцаа сүүлдээ романтик болсон. Тэд хэзээ ч гэрлэж байгаагүй ч насан туршийн харилцаатай байсан бөгөөд энэ нь нээлттэй бөгөөд онцгой биш байсан бөгөөд тухайн үед асар их дуулиан тарьсан юм. Тэрээр мөн Дэлхийн 2-р дайны үед Францын эсэргүүцлийн хөдөлгөөнд оролцож, тухайн үеийн хэд хэдэн сэхээтнүүдийн хамт улс төрийн, зүүний үзэлтэй сэтгүүл гаргахад тусалсан.

Айрис Мердок

Ирландын зохиолч, гүн ухаантан Ирис Мердок. 1919 онд Дублинд төрсөн. Түүний философи дахь эргэцүүлэл нь ёс суртахуун, хүний ​​​​харилцаа, хүний ​​​​туршлага, зан үйлийн асуудалд төвлөрч байв. Түүний зохиолууд нь сайн ба муугийн сэдвүүд, ухамсаргүйн хүч, бэлгийн харилцааны сэдвүүдийг судалсан байдаг.

Түүний нэг эссэг болох "Төгс төгөлдөр байдлын санаа" нь өөрийгөө шүүмжилж, өөрийгөө хайх замаар бид хэрхэн өөрчилж болохыг судалдаг. хүн эсвэл нөхцөл байдлын талаархи бидний санаа. Ийм өөрчлөгдсөн ойлголт нь бидний ёс суртахууны зан үйлийг өөрчлөхөд хүргэдэг. Тэрээр философич гэхээсээ илүү зохиолч гэдгээрээ илүү алдартай байсан ч энэ салбарт оруулсан хувь нэмэр нь асар их юм. Марта Нуссбаум Мердок хүслийн болон сонголтын асуудлаас хүмүүс бие биенээ хэрхэн харж, төсөөлдөг вэ гэдэг рүү шилжихдээ ёс суртахууны гүн ухааны үйл ажиллагааг өөрчилсөн гэж маргажээ.

Мөрдок Коммунист намын нэг хэсэг байсан.Их Британийн нам, хэдийгээр тэр сүүлд гарч, орчин үеийн марксизмыг буруушааж байсан. Сонирхолтой нь, удам угсаагаараа бүрэн Ирланд байсан ч Мердок тэр үеийн Ирланд эмэгтэйн хүлээгдэж буй сэтгэл хөдлөлийг хуваалцаагүй бололтой. Түүнийг хатан хаан II Элизабет хатагтай болгосон.

Анжела Дэвис

Анжела Дэвис

Анжела Дэвис философич гэдгээрээ тийм ч алдартай биш. Америкийн марксист, улс төрийн идэвхтэн, зохиолч, академич тэрээр 1944 онд төрсөн бөгөөд хүйс, арьсны өнгө, анги, Америкийн шоронгийн тогтолцооны талаар голчлон бичдэг байв. Тэтгэвэрт гарсан профессор, хүний ​​эрхийн төлөөх анхан шатны зохион байгуулагч Дэвисийн Америк дахь огтлолцсон шинж чанар, дарангуйллын талаарх судалгаа нь түүнийг гүн ухаантан болохыг харуулж байна.

Дэвис нийгмийн шударга ёсны хөдөлгөөн, феминист судалгааны хүрээнд маш их ажил хийсэн. Түүний социалист үзэл баримтлал нь арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах тэмцэл, хар арьст эмэгтэйчүүдийн тулгардаг тэмцлийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Тэрээр АНУ-ын шоронгуудыг татан буулгах хөдөлгөөний томоохон зүтгэлтэн бөгөөд түүнийг боолчлолын шинэ тогтолцоо гэж нэрлэж, шоронд байгаа хар арьст америкчуудын тоо харьцангуй бага байгааг онцолжээ.

Хэдийгээр Дэвис богино хугацаанд гэрлэсэн. 80-аад онд тэрээр 1997 онд лесбиян болж гарч ирсэн. Тэрээр одоо өөрийн хамтрагч Жина Денттэйгээ нээлттэй амьдарч байгаа бөгөөд түүнтэй олон эрдэм шинжилгээний ажил, эрдэм шинжилгээний сонирхолтой байдаг.

Марта Нуссбаум

МартаНуссбаум

1947 онд төрсөн Марта Нуссбаум бол өнөөгийн дэлхийн хамгийн том ёс суртахууны философичдын нэг юм. Дэлхийд алдартай Америкийн философич бол хүний ​​эрх, ариун журамт ёс зүй, эдийн засгийн хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан багш, зохиолч юм.

Тэрээр шашны хүлцэнгүй байдлыг сурталчилдаг гэдгээрээ алдартай. сэтгэл хөдлөлийн ач холбогдол. Нуссбаум сэтгэл хөдлөл нь улс төрд чухал ач холбогдолтой гэж үзээд хайр, энэрэлгүйгээр ардчилал байж болохгүй гэж мэдэгджээ. Тэрээр ёс суртахуунтай амьдралаар амьдрах нь эмзэг байдлыг зөвшөөрөх, бидний хяналтаас үл хамаарах тодорхой бус зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм гэж итгэдэг гэдгээрээ алдартай.

Нуссбаум хэд хэдэн эссэдээ хувь хүн улс орны эдийн засгийн хүчин зүйлээс илүү чухал гэж хэлсэн байдаг. тэдний амьдарч байгаа бөгөөд ДНБ нь амьдралын хэмжүүрт тохирох шалгуур биш юм. Боловсролын тогтолцоог шүүмжилсэн тэрээр эдийн засгийн үр ашигтай иргэн биш, энэрэнгүй, уран сэтгэмжтэй сайн хүнийг төлөвшүүлэхэд анхаарах ёстой гэв.

хонхны дэгээ

хонхны дэгээ

Үгүй ээ, та үүнийг зөв уншсан. Энэ нь алдаа биш юм. bell hooks түүний нууц нэрийг зориудаар жижиг үсгээр хадгалсан. Энэ нь түүний хэн болохын оронд бичиж буй зүйлдээ анхаарал хандуулахыг хүсч байгаагийн шинж тэмдэг гэж үзсэн.

1952 онд Кентакки мужид төрсөн Глориа Жан Уоткинс биечлэн тусгаарлагдаж байсан. Тэр өөрөө сурсанТаныг хэн бэ гэдгээсээ болоод үл тоомсорлодог нийгмийн нэг хэсэг байх ямар байсан бэ? Тэрээр бага наснаасаа нийгмийн бүтэц зохион байгуулалт, зарим зүйл яагаад ийм байдгийг эргэлзэж эхэлсэн.

Хонхны бүтээлүүд нь хүйс, анги, арьсны өнгөний талаар асуултуудыг тавьжээ. Тэрээр профессор, идэвхтэн, зохиолч, соёлын шүүмжлэгч болсон. Түүний "Би эмэгтэй хүн биш гэж үү?" "Хар арьст эмэгтэйчүүд ба феминизм" нь түүний дэвшилтэт феминист итгэл үнэмшлийг харуулж, орчин үеийн ертөнц дэх хар арьст эмэгтэйчүүдийн байр суурь нь Америкийн боолчлолын түүхэнд хар арьст эмэгтэй боолуудад тулгарч байсан мөлжлөг, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй холбоотой байж магадгүй гэж үзэж байна.

дэгээ. мөн зүүний үзэлтэй, постмодернист улс төрийн сэтгэгч. Тэрээр эцгийн эрхт ёс, эрэгтэйчүүдээс эхлээд өөртөө туслах, бэлгийн харилцаа хүртэл асар олон сэдвээр хэд хэдэн ном хэвлүүлсэн. Бичиг үсэг тайлах, бичих, шүүмжлэлтэй сэтгэх чадвар нь феминист хөдөлгөөнд зайлшгүй шаардлагатай гэж тэр үзсэн. Үүнгүйгээр хүмүүс дэлхий дээрх хүйсийн тэгш бус байдлыг ойлгохгүй байж магадгүй юм. Тэрээр мөн эцэг эрхт ёс нь эрэгтэйчүүдэд маш их хор хөнөөлтэй бөгөөд тэднийг эмзэг байдлаа илэрхийлэхийг хориглодог гэж мэдэгджээ.

Жудит Батлер

Жудит Батлер

Эцэст нь Жудит Батлер ийм хүйсийн жагсаалтад ороход асуудалтай байж магадгүй хүн байна. Америкийн академич 1956 онд төрсөн. Хоёртын бус хүн, Батлер ашигладагshe/y pronouns, хэдийгээр тэд сүүлийнхийг илүүд үздэг. Тэд төрөхдөө эмэгтэй хүнээр томилогдсон нь тийм ч таатай биш гэж мэдэгджээ.

Гурав дахь долгионы феминизм, queer онол, утга зохиолын онолын салбар дахь гол сэтгэгчдийн нэг Батлер ёс зүй, ёс зүйд асар их нөлөө үзүүлсэн. улс төрийн философи.

Тэдний хамгийн чухал санаануудын нэг нь жендэрийн гүйцэтгэх шинж чанарын тухай байв. Хүйс гэдэг нь тухайн хүний ​​хийж байгаа зүйлд илүү хамаатай, харин төрөлхийн зүйлээс бага гэж тэд хэлсэн. Батлер анх хүүхэд байхдаа Еврей сургуульд ёс зүйн хичээл зааж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ангидаа хэтэрхий яриатай байсны шийтгэл юм. Гэсэн хэдий ч тэд тусгай ангиудын санааг ихэд баярлуулсан.

Батлер жендер, сексийн талаар хэд хэдэн ном бичсэн. Тэдний бүтээлүүд жендэр, queer онолд хамгийн нөлөө үзүүлсэн гэж тооцогддог. Тэд мөн психоанализ, дүрслэх урлаг, гүйцэтгэлийн судалгаа, уран зохиолын онол, кино зэрэг бусад салбаруудад хувь нэмрээ оруулсан. Тэдний жендэрийн гүйцэтгэлийн онол нь зөвхөн эрдэм шинжилгээний чухал ач холбогдолтой төдийгүй дэлхий даяарх queer идэвхийг бүрдүүлж, нөлөөлсөн.

Философид эмэгтэйчүүдийн дутуу үнэлэгдсэн нөлөө

Энд жагсаасан эмэгтэй философич бол түүхийн туршид гайхалтай нээлт хийсэн цөөхөн хэдэн хүмүүс юм. Зарим тохиолдолд бидэнд тэдний оруулсан хувь нэмрийн тухай ном ч байдаггүй, зөвхөн найз нөхөддөө эсвэл бусад философичдод бичсэн захидал байдаг. Тэд өөрсдийнхөө чимээгүй байхыг хүлээсэн нийгэмд оршиж, үгээ хэлснээрээ статус-кво-г эсэргүүцэж байсан.

Эртний Грекээс бид эмэгтэйчүүд ертөнцийн утга учрыг бодож, тайлбарлаж байсан. шашин, улс төр, гүн ухаан. 20-р зуун бол хүч чадлын мөн чанар, хүний ​​байдлын тухай таамаглал дэвшүүлсэн эмэгтэй философичидоор дүүрэн байв. Сайн хүнийг юу болгодог вэ? Бид өөрсдийн ёс суртахууны зан үйлийг тунгаан бодож, өөрчилж чадах уу? Бид өөрсдөөсөө хамааралгүй тодорхой бус зүйлд хэр зэрэг итгэж чадах вэ?

Мэри Воллстоункрафт, Ханна Арендт, Жудит Батлер гэх мэт нэрс бидэнд огт танигдаагүй юм шиг санагддаг. Гэхдээ тийм байх байсанЯлангуяа эрэгтэй философичтой харьцуулахад эдгээр эмэгтэйчүүдэд зохих ёсоор нь байгаагүй гэж хэлэх нь үндэслэлтэй.

Мэри Воллстоункрафтын самбар

Зөвхөн Жендэр судлал биш

Зарим эрэгтэй судлаачид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэхүйд жендэрийн ялгаа байгаа нь эмэгтэй философичдыг ховор болгосон гэж маргадаг. Гэсэн хэдий ч эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​тархины үйл ажиллагааны дотоод ялгааг харуулсан нотолгоо байхгүй байна. Бидний хэлж чадах зүйл бол тэдний туулж өнгөрүүлсэн амьдрал, эмэгтэйчүүдийн тавьсан нарийхан зам нь тэдний сонирхол, үзэл бодолд нөлөөлсөн.

Эцэг эрхт ёсны нийгмээс шалтгаалсан эмэгтэйчүүдийн хатуу хантаазтай байдал нь тэднийг өөр өөр үзэл баримтлалыг эрэлхийлэхэд хүргэсэн. эрчүүдээс илүү сэтгэлгээний сургуулиуд. Энэхүү гадуурхал нь эмэгтэйчүүдийг бусдаас илүү тодорхой сэдвүүдээр хязгаарлахад хүргэж болзошгүй юм. Энэ нь яагаад феминист судалгаанд эмэгтэйчүүдийн хувь нэмэр илүү байдаг салбар болохыг тайлбарлаж байна. Тэнд ч гэсэн эмэгтэй философичдын бодол санаа нь бие биенээсээ ихээхэн ялгаатай байж болно. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг нэлээд нарийн хаалтанд ангилдаг.

Үүнээс гадна эмэгтэй философичид зөвхөн жендэр судлалд хувь нэмрээ оруулсангүй. Эмэгтэйчүүдийн эрдмийн гүн ухаан нь олон янз байдаг. Тэд янз бүрийн салбар, салбарт ажиллаж байсан.

Нэргүй хувь нэмэр

1690 онд хатагтай Энн Конвей нас барсны дараа түүний ‘Хамгийн эртний ба орчин үеийн философийн зарчмууд’ ном нэргүй хэвлэгджээ. ондБогемийн гүнж Палатин Элизабеттай адил бусад тохиолдлуудад эмэгтэйчүүд орчин үеийн эрэгтэй философичидтой захидал бичиж, бодлоо илэрхийлдэг байв. Элизабет Рене Декарт руу захидал бичдэг байсан бөгөөд түүний үзэл суртлын талаар бидний мэддэг бүх зүйл эдгээр захидлуудаас гаралтай.

Ихэнх тохиолдолд, эмэгтэйчүүд өргөн хүрээтэй бичиж байх үед ч энэ бүтээлийн ихэнх нь гүн ухааны номлолд хэзээ ч орж байгаагүй. Үүний шалтгаан нь маш олон байж болно. Магадгүй тэд философид ач холбогдолгүй, ач холбогдолгүй гэж үзсэн сэдвээр бичиж байсан байх. Магадгүй тэд статус кво-д заналхийлж байсан тул амыг нь хааж, тэдний ажлыг олон нийтийн мэдлэгээс хасах шаардлагатай байсан байх.

Эртний үеийн эмэгтэй философчид

Эрт дээр үеэс Грек, Энэтхэг, эсвэл Энэтхэгт байсан ч бай. Хятад, эмэгтэйчүүд гүн ухааны өргөн хүрээний асуудлаар зохиол, зохиол бичиж байв. Эртний Грек, Ром эсвэл бусад эртний соёл иргэншлийн эмэгтэйчүүдийн ерөнхий байр суурийг харгалзан үзэхэд эдгээр эмэгтэйчүүд өөрт ногдуулсан хязгаарлалтаас гарч чадсан нь гайхалтай юм.

Тэдний ажил нь хоёр дахин чухал юм. жендэрийн хэм хэмжээ, амьдралын тогтсон хэв маягийг зөвхөн тэдний сонирхсон асуудлын талаар таамаглах замаар л ойлгодог.

Майдар

Майдарай эртний Энэтхэгт Ведийн хожмын үед (НЭӨ 8-р зуунд) амьдарч байсан бөгөөд философич гэж үздэг. Тэрээр Ведийн үеийн мэргэдийн эхнэрүүдийн нэг байсан бөгөөд номд дурдсан байдагУпанишадууд ба Махабхарата туульс.

Махабхарата туульсийн зураглал

Хуучин Ведийн бичвэрүүд дэх Майдар ба түүний нөхөр хоёрын хэд хэдэн харилцан яриа нь түүнд хүний ​​мөн чанарыг судалсан байдаг. сэтгэл ба хайр. Энэхүү яриа хэлцэл нь эд баялаг, эрх мэдэл, татгалзал, сүнсний үхэшгүй мөнх байдал, бурхан, хайр хүний ​​сэтгэлийг хэрхэн хөдөлгөдөг тухай Хинду Адвайта гүн ухааны зарим үндсэн зарчмуудыг авч үздэг.

Эдгээр харилцан яриан дахь хайрын мөн чанар нь маш сонирхолтой асуулт. Романтик хайр эсвэл платоник хайр эсвэл бүх амьд амьтдыг хайрлах хайр ч бай бүх төрлийн хайр нь хүний ​​дотоод сэтгэлийг тусгадаг гэж Майдари үздэг. Энэ нь чухал юм, учир нь Адвайтагийн уламжлалд амьд амьтан бүр бурхан болох энергийн нэг хэсэг юм. Тиймээс бүх зүйлд анхаарал халамж тавьж, энэрэн нигүүлсэх нь бурханд үнэнч зүтгэл юм.

Энэ зохиолын талаар эрдэмтэд өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Зарим хүмүүс үүнийг эрт үед Энэтхэг эмэгтэйчүүд гүн ухааны ээдрээтэй мэтгэлцээнд оролцох нь зөвшөөрөгдөхүйц байсан гэдгийн нотолгоо гэж иш татдаг. Майдар нөхрийнхөө санаа бодлыг эсэргүүцэж, яриа хэлэлцээний чиглэлийг чиглүүлэх тэргүүлэх асуултуудыг асуудаг. Харин бусад эрдэмтэд Майдарийг нөхрийнхөө сургаалийн дагуу сурагчийн байр суурийг баримталдаг гэж үздэг бөгөөд энэ нь тэгш байдлыг илэрхийлдэггүй.

Александрын Гипатиа

Юлийсийн Гипатиа Кронберг

Хипатиа МЭ 350 онд Александрид төрсөн байх магадлалтай.Тухайн үед Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан Египет. Тэрээр тухайн үеийн эмэгтэй философичдын нэг байсан бөгөөд магадгүй тэдний дундаас хамгийн алдартай нь байсан юм.

Нэрт философич, математикч Теонын охин Гипатиа маш олон сэдвээр маш олон сэдвүүдэд өртөж байсан. залуу нас. Ромын эмэгтэйчүүдийн хувьд өндөр боловсролтой байх нь ер бусын байсан ч Теоны урам зоригоор Гипатиа хайрт, нэр хүндтэй эрдэмтэн болон өсчээ. Тэрээр Александрын их сургуульд математик, одон орон судлалын багшаар хүртэл ажиллаж, улмаар тэндхийн тэргүүн болсон.

Тэр хэзээ ч гэрлэж байгаагүй бөгөөд шинжлэх ухаан, математикийн мэдлэг олж авахын төлөө амьдралаа зориулжээ. Тэрээр ид шид, оддын тухай, шинжлэх ухааныг маш их сонирхдог байв. Гипатиа бол неоплатонист байсан.

Харамсалтай нь Гипатиа Христэд итгэгчдийн гарт маш харгис хэрцгийгээр амиа алдсан юм. Тэрээр ид шид, заль мэхээрээ хүмүүсийг шашин, Христийн шашнаас холдуулсан гэж батлав. Тэр үед хамба маш хүчирхэг болж, эрх мэдлээ хадгалахыг хичээн хот даяар айдас төрүүлжээ. Түүнийг нас барсны дараа их сургуулийг түүний ихэнх зохиолын хамт шатаажээ.

Маронеагийн Гиппархи

Киник гүн ухаантан Маронеагийн Гиппархиаг дүрсэлсэн ханын зургийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Эртний ертөнцийн цөөхөн эмэгтэй философичдын нэг Гиппархиа мөн мэндэлжээ.МЭ 350 оны орчим Грекийн Фракийн бүсэд. Тэрээр Афинд танилцсан нөхөр Фивийн Кратс шиг киник философич байсан. Тэд эцэг эхийнхээ дургүйцлийг үл харгалзан Афины гудамжинд хайртай болж, ядуу зүдүү амьдралаар амьдарчээ.

Хиппарчиа нөхрийнхөө өмссөн эрэгтэй хувцас өмссөн байв. Тэд Афины олон нийтийн зам, хаалган дээр амьдарч, олон нийтийн секст дуртай байсан гэдэг. Тэд дор хаяж хоёр хүүхэдтэй байсан. Энэ бүхэн нь киникчүүдийг ичгүүр сонжуургүй гэж үздэг Афины консерватив нийгмийг цочирдуулахад хангалттай байсан.

Хиппархиагийн өөрийнх нь бичсэн нэг ч зохиол хадгалагдаагүй байна. Түүний симпозиум дээр хэлсэн зүйлсийн талаар зарим мэдээлэл бий. Эдгээр дансны ихэнх нь түүний ичиж зовох зүйлгүй, ичгүүргүй байдлын талаархи сэтгэгдэл байв. Тэрээр гүн ухааны үүднээс нэхмэлийн машин, ээрэх болон бусад уламжлалт эмэгтэйлэг үйл ажиллагаанаас олон нийтэд татгалзаж байсан гэдэг.

Түүний алдар нэр, эсвэл бүр гутамшиг нь ихэвчлэн нөхөртэйгөө эрх тэгш амьдарч, нөхөртэй байсанд нь хамаатай. гүн ухаан хөөцөлдөж буй эмэгтэй. Тэр бол нэр нь алдартай цорын ганц эмэгтэй киник юм.

Дундад зууны үе ба эрт орчин үеийн үе

Европ дахь дундад зууны үе нь МЭ 5-р зуунд Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны хоорондох үе юм. 16-р зуунд сэргэн мандалтын үе үүссэн. Сүм болон Ортодокс Христэд итгэгчдийн итгэл үнэмшил давамгайлж байсан энэ хугацаанд эмэгтэй хүн бүр ч цөөн байсан.Эртний үеийнхээс илүү гүн ухаантнууд.

Кристин де Пизан

Кристина де Пизан

Кристин де Пизан бол Францын хаан VI Чарльзын ордны зохиолч байсан. 14-р зууны сүүл ба 15-р зууны эхэн үе. Тэрээр Итали гаралтай Францын яруу найрагч байсан бөгөөд янз бүрийн сэдвээр бичсэн. Түүний хэд хэдэн зохиол нь Францын шүүхийн тухай, хаант засаглал Аристотелийн үзэл санааг хэрхэн дагаж мөрддөг тухай байв. Хатан хааны гэр бүл түүнийг ивээн тэтгэж байсан тул тэдний тухай магтан сайшааж бичсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Гэсэн хэдий ч түүний хамгийн сонирхолтой номуудын нэг бол "Хатагтай нарын хотын ном" юм. Энэ нь 1405 онд хэвлэгдсэн бөгөөд Хатан хаан Зенобиа зэрэг өнгөрсөн үеийн хэд хэдэн хааны болон оюунлаг дайчин эмэгтэйчүүдийг толилуулжээ.

Энэ ном нь олон зууны туршид эрэгтэй зохиолчид эмэгтэйчүүдийг дорд үзэж, үл тоомсорлож байсныг шүүмжилсэн байв. Энэ нь өнгөрсөн үеийн эмэгтэйчүүдийн бодит болон төсөөллийн богино бөгөөд ихэвчлэн хөгжилтэй намтруудыг багтаасан байв. Тэр ч байтугай Пизаны орчин үеийн Жоан Аркыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ номыг уншиж, сэтгэл санаагаа өөдрөг болгох одоо ба ирээдүйн эмэгтэйчүүдэд зориулсан ном байсан. да Брешиа

Туллиа д'Арагона бол тэс өөр төрлийн зохиолч юм. 16-р зууны эхний 10 жилд төрсөн тэрээр маш их аялж, 18 настайдаа эелдэг болсон бөгөөд Кардиналын охин гэсэн цуу яриа байдаг.Неаполийн хааны хууль бус ач хүү Луижи д'Арагона Туллиа бол Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай язгууртнуудын нэг байсан.

Их аялж, ажигласны эцэст Туллиа "Хайрын хязгааргүйн тухай яриа"-г зохиосон. 1547 онд. Энэ нь харилцааны хүрээнд эмэгтэйчүүдийн бэлгийн болон оюун санааны бие даасан байдлын тухай Неоплатоникийн зохиол байв. Тэрээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаанд бэлгийн болон оюун санааны аль алинд нь адилхан сэтгэл хангалуун байх ёстой гэж үзсэн. Харилцаа нь харилцан ашигтай, эрх тэгш байх ёстой.

Бүсгүйчүүд секс, хайр дурлалын талаар ямар ч үзэл бодолтой байдаг нь тэр үед санаанд багтамгүй байсан. Туллиа бэлгийн дур хүслээ дарахын оронд илэрхийлсэн тухай хэт их мэдэгдэл хийж байв. Тэрнээс ч илүү, тэр эмэгтэй хүний ​​эрх, эрх мэдлийн тухай ярьдаг байсан нь уламжлалт харилцаанд тэднийг дорд үздэг байсан. Тэр яг мэргэжлээрээ, ямар ч эртэй зууралдаагүйн улмаас ийм зоримог мэдэгдэл хийж магадгүй юм. Тэрээр санхүүгийн хувьд хувь хүнээс хараат байгаагүй.

17-18-р зууны эмэгтэй философичид

“Орчин үеийн” гэдэг нь маргаантай нэр томъёо юм. Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын эрин үе нь ихэвчлэн эрт модернизм гэж нэрлэгддэг үе ирдэг. Энэ үед хүн төрөлхтний туршлагын талаар өөрийн бодол, санаагаа илэрхийлсэн эмэгтэй зохиолчдын тоо гэнэт олширчээ.

Маргарет Кавендиш, Ньюкаслын гүнгийн авхай

Маргарет