Feylesofên Jin ên Bêbawer ên Di Serdeman de

Feylesofên jin, bawer dikin an na, ji kevnariyê ve hene. Wan bi hevdemên xwe yên mêr re li ser gelek mijaran, ji mantiq û ehlaqê bigire heya femînîzmê û nijadê, jiyan û nivîsandin. Axir, bîr, bawerî û ramana eslî ne parêzgaha mirovan tenê ye. Jin jî bi qasî ku dikare li ser xwezaya jiyanê û mirovahiyê spekulasyonê bike. Heyf, ev jin bi piranî ji temaşevanên laîk re nedîtî mane, ku dibe ku haya wan ji navên wan jî tunebe, bila li ser çi nivîsîbin.

Simone de Beauvoir û Jean-Paul Sartre

Platon, Arîstoteles, Kant, Locke û Nietzsche, ev nav hemû ji me re pir nas in. Dibe ku me rîsaleyên wan nexwendibe an jî bi tiştên ku wan li ser wan gotine nas nekin. Lê me ji wan bihîstiye. Ev yek kêm caran di derbarê feylesofên jin ên ku hema hema di heman demê de dixebitîn û dinivîsandin re derbas dibe.

Tevî ku felsefeya nûjen tevkariya jinan qebûl dike, ew bi giranî di warê femînîzm û lêkolînên zayendî de ye. Mîna ku nasnameya wan a jin di hizir û teorîzekirina wan de rola herî mezin dilîze. Bê guman ev yek bi mêran re nabe. Dema ku em li Marx an Voltaire an Rousseau difikirin, zayenda wan di dîtinên me yên li ser wan de tu rol naleyze. Ev standarda dualî mixabin di cîhana nûjen de jî hevpar e.

Wext e ku meriv dest bi ramana van jinan bikeCavendish, Duchess of Newcastle ji hêla Peter Lely ve

Margaret Cavendish pirjimar bû - fîlozof, nivîskarek çîrok, helbestvan, zanyar û şanoger. Wê di nîvê salên 1600-an de çend xebatên li ser felsefeya xwezayî û zanista nûjen a pêşîn weşandin. Ew di heman demê de yek ji wan jinên yekem e ku romanek honaka zanistî nivîsandiye û beşdarî civîneke li Civata Qraliyetê ya Londonê bûye, ligel fîlozofên mîna Descartes, Thomas Hobbes û Robert Boyle. Cavendish yek ji dijberên pêşî yên ceribandina heywanan bû.

Romana wê ya xeyalî ya zanistî, 'The Blazing World', hem xweş û hem jî agahdar e. Ew xebatek xeyalî ye ku dîsa jî ramanên wê yên li ser felsefeya xwezayî û modela vitalîzmê vedihewîne. Wê van argûmanan li dijî argumanên Hobbes pêş xist, yê ku tevkariyên wê bi tevahî paşguh kir.

Ew jî rexneyek bi ziman a dijberiya mêr a li hember jinek desthilatdar e. Qehreman neçar e ku biçe gerstêrkek cûda da ku li ser hemî afirîdên zindî yên li wir taca Empresê bike. Nivîskar di bexşînê de diyar dike ku bûyîna Empress xwestek wê ya ezîz e, ku di cîhana rastîn de qet pêk nayê. Cavendish xebatên xwe ji bo parêzvaniya perwerdehiya jinan bikar anî ji ber ku wê her dem digot ku nivîsên wê hîn çêtir bûya ger ew jî mîna birayên xwe biçûya dibistanê.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft ji hêla JohnOpie

Mary Wollstonecraft li ser mijarên cihê gelek nivîs nivîsandiye. Gelek zanyar wê wekî pêşengek tevgera femînîst dibînin ji ber ku wê di sedsala 18-an a PZ de ji bo ku dengên jinan ji hêla cîhana berfireh ve were bihîstin, dibînin. Lêbelê, hê berî ku ew bi navûdengê xwe yê bi navûdeng "Rastkirina Mafên Jinê" (1792) binivîsanda, wê "Rastkirina Mafên Mirovan" (1790) nivîsand.

Wê ya paşîn li dijî Edmund Burke nivîsî. rexneya siyasî ya Şoreşa Fransa. Ew di destpêkê de nenas hate weşandin û wê fersend bikar anî ji bo rexnekirina nifşên dewlemendî û hêza mîrasî ku arîstokrasiyê li ser gelên asayî serwerî dikir.

Wollstonecraft bê guman ji hêla hemdemên xwe ve wekî bêbext û skandal hate hesibandin. Gelek evîndarên nivîskar-aktîvîst, zarokên neqanûnî, û hewildanên xwekujiyê ew kirin kesayetek nakokî. Ji bo sedsalekê, navûdengê Wollstonecraft di şikestinan de bû, berî ku ew di dema bilindbûna tevgera mafê dengdanê ya jinan de li Îngilîstanê ji nû ve were keşif kirin. Xebatên wê gav bi gav wekî metnên femînîst ên bingehîn hatin dîtin.

Modernîteya Dawî

Hejmarek mezin ji jinên ku di dîroka nêz de di felsefeyê de xebatên bingehîn kirine hene, lê em tenê dikarin lêkolînek bikin. çend ji wan. Hemû jî bi awayê xwe pêşeng bûn.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper reş bûJina Amerîkî ku di sala 1858 de ji dayik bû. Perwerdekar, civaknas, çalakvan û nivîskar, Cooper di koletiyê de ji dayik bû. Tevî vê yekê, wê bi perwerdehiyek hêja çû û doktoraya xwe ji Zanîngeha Sorbonne wergirt. Femînîsteke ku kêm hatiye nirxandin, tiştekî ecêb e ku xebatên wê li kêleka Wollstonecraft û Beauvoir's nayên lêkolînkirin.

Xebata herî girîng a Cooper 'Dengek ji Başûr ji Jinek Reş ji Başûr' bû.' Ev berhevoka gotaran bû. di sala 1892an de hatiye çapkirin û di Feminîzma Reş de yek ji berhemên pêşeng tê dîtin.

Wê li ser perwerdehiya jinên reşik peyivî da ku ew bikaribin azadbûna aborî û rewşenbîrî bi dest bixin. Wê nêrînên teng ên femînîstên spî jî rexne kir, ku kêm caran di nivîs û axaftinên xwe de hemû jin di hişê xwe de bûn. Cooper li pêş dema xwe bû. Wê li ser vê yekê peyivî ku çîn, nijad û siyaseta meriv hemî di şekilkirina awayê ramana meriv de xwedî rolek in. Her weha wê bawer dikir ku em bi exlaqî ji yên din berpirsiyar in, her çend ramanên me felsefî û zanistî bin jî.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt Feylesofek siyasî û dîrokzanek bû, di sala 1906 de ji dayik bû. Arendt jineke cihû di sala 1933 de ji Almanya reviya piştî ku Gestapo ji ber lêkolînên li ser antîsemîtîzmê ji bo demeke kurt ew xist girtîgehê. Wê berê di rojên zanîngehê de li cem Martin Heidegger xwendibû û heta demek dirêj pê re têkilî hebûwî.

Arendt di dawiyê de li Dewletên Yekbûyî bi cih bû. Serpêhatiyên wê yên bi du Şerên Cîhanê û Almanyaya Nazî re bandorek giran li ser xebata wê kir. Di dîrokê de yek ji fîlozofên siyasî yên herî naskirî ye, ramanên Arendt yên li ser rejîmên totalîter, xirabî û xwezaya desthilatdariyê pir bibandor bûne.

Di nav pirtûkên wê yên herî navdar de 'Rewşa Mirovan' û ' Origin of Totalitarianism.' Dema ku wê li ser darizandina burokratê Nazî Adolf Eichmann şîrove kir, bi gelemperî hate nas kirin. Wê behsa çawaniya tevlîbûna mirovên asayî di nava rejîmên totalîter de kir û hevoka “banalîteya xerabiyê” çêkir. Ji ber van dîtinên xwe, hin kesan ew wek lêborînxwaz şermezar kirin û jê dûr xistin.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Di sala 1908 de ji dayik bûye, Simone De. Beauvoir femînîst, teorîsyeneke civakî û fîlozofeke hebûnê ya Fransî bû. Wê xwe ne fîlozof dihesiband û ne jî di jiyana xwe de fîlozof dihat hesibandin. Lê Beauvoir bûye yek ji bandorên herî mezin li ser felsefeya hebûnê û femînîzma hebûnê.

Wê jiyanek neasayî wekî mînakek rastîn a ramanên xwe meşand. Wê bawer dikir ku ji bo bi rastî bijî, divê meriv bi xwe hilbijêrin ka meriv çi dixwaze bike û meriv çawa dixwaze jiyana xwe bi rê ve bibe. Gel bi taybetî jin ji bo pêşketina jiyana xwe rastî gelek zextên derve tên. Pirtûka wê ya bi navê 'Cinsê Duyem' li ser disekineçawa jin ne bi awayê xwe çêbûne lê bi peymanên civakî hatine çêkirin. Ji bo jinbûnê tu rêyeke xwerû tunebû.

Beauvoir Jean-Paul Sartre li zanîngehê nas kir, her çend têkiliya wan tenê paşê romantîk bû. Wan tu carî zewicîn lê têkiliyek heya heyatê hebû, ku wê demê vekirî û ne-taybetî bû, pir skandal bû. Ew di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de bi Berxwedana Fransa re jî beşdar bû û di wê demê de ligel çend rewşenbîrên wê demê de alîkariya damezrandina kovarek siyasî û çepgir kir.

Iris Murdoch

Romanivîs û fîlozofek îrlandî, Iris Murdoch di sala 1919 de li Dublin ji dayik bûye. Nêrînên wê yên di felsefeyê de li dor pirsên exlaq, têkiliyên mirovî û ezmûna mirovî û tevgerê bûn. Romanên wê mijarên başî û xerabiyê, hêza nehişmendiyê û têkiliyên zayendî vedikolin.

Yek ji gotarên wê, 'Idea of ​​Perfection', vedikole ku em çawa dikarin bi xwe-rexne û xwe-lêkolînê biguherînin. ramanên me yên kesek an rewşek. Têgihiştinên weha yên guheztin dikarin bibin sedema guhertinên di tevgera me ya exlaqî de. Digel ku ew wekî romannivîs ji fîlozofek çêtir dihat nasîn, tevkariyên wê yên di qadê de girîng in. Martha Nussbaum angaşt kir ku Murdoch awayê xebitandina felsefeya exlaqî guhart dema ku wê giranî ji pirsên îrade û bijardeyê veguhast ser çawaniya mirov hevdu dibînin û dihesibînin.

Murdoch beşek ji Komunîst bû.Partiya Brîtanyaya Mezin, tevî ku wê paşê derket û Marksîzma hemdem şermezar kir. Tiştê balkêş, her çend ji hêla mîrata xwe ve bi tevahî îrlandî be jî, Murdoch xuya nedikir ku hestên ku dê ji jinek îrlandî ya wan deman were hêvî kirin parve bike. Ew ji hêla Queen Elisabeth II ve hate çêkirin.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis bi gelemperî wekî fîlozofek nayê zanîn. Marksîst, çalakvanek siyasî, nivîskar û akademîsyenek Amerîkî, ew di sala 1944 de ji dayik bû û bi piranî li ser pirsên zayend, nijad, çîn û pergala zindana Amerîkî nivîsî. Profesorek teqawîtbûyî û organîzatorê bingehîn ji bo mafên mirovan, lêkolîna Davis ya li ser hevberdana nasname û zordestiyê li Amerîka wê wekî fîlozofek cih digire.

Davis di çarçoveya tevgerên dadmendiya civakî û lêkolînên femînîst de gelek xebat kiriye. Nêrînên wê yên sosyalîst têgihiştina wê ya têkoşîna nijadî û têkoşîna jinên reşik dide zanîn. Ew kesayetiyek sereke ye di tevgera rakirina zindanan de li Dewletên Yekbûyî, ku wê jê re gotiye pergala nû ya koletiyê, û destnîşan dike ku hejmareke nehevseng a Amerîkîyên reş ên di zindanê de ne.

Tevî ku Davis ji bo demek kurt zewicî bû. Di salên 80-an de, di sala 1997-an de wek lezbiyen derket. Niha bi hevjîna xwe Gina Dent re vekirî dijî, ku bi wê re gelek xebatên zanistî û berjewendiyên akademîk hene.

Martha Nussbaum

MartaNisêbîn

Di sala 1947an de ji dayik bûye, Martha Nussbaum îro di cîhanê de yek ji fîlozofên exlaqî yên herî pêşîn e. Feylesofê navdarê cîhanê yê Amerîkî di heman demê de mamoste û nivîskarek e, ku di warê mafên mirovan, etîka fezîlet û geşepêdana aborî de gelek alîkarî kiriye.

Ew bi parêzvaniya xwe ya toleransa olî tê nasîn. û girîngiya hestan. Nisêbînê diyar kir ku hest ji bo siyasetê esas in û diyar kir ku bêyî hezkirin û dilovaniyê demokrasî pêk nayê. Ew bi baweriya xwe navdar e ku rêvekirina jiyanek exlaqî bi destûrdana qelsiyan û hembêzkirina tiştên nediyar ên ku li derveyî kontrola me ne.

Nussbaum di çend nivîsarên xwe de diyar kir ku kesek ji bo welat ji faktorek aborî wêdetir e. ku ew tê de dijîn û ku GDP ne pîvanek têrker a pîvana jiyanê ye. Li ser pergala perwerdehiyê rexne kir, wê got ku divê em bala xwe bidin ser hilberîna însanên baş ên dilovan û xeyalperest, ne hemwelatiyên di warê aborî de hilberîner>

Na, we rast xwend. Ew ne xeletiyek e. bell hooks bi qestî paşnavê xwe bi tîpên piçûk diparêze. Ew wekî nîşanek hate dîtin ku ew dixwaze li şûna nasnameya xwe bala xwe bide tiştên ku ew li ser dinivîse.

Di sala 1952-an de li Kentucky-yê ji dayik bû, Gloria Jean Watkins bi kesane rastî cudabûnê hat. Ew ji destê pêşîn fêr bûew çawa bû ku hûn bibin beşek ji civakek ku hûn tenê ji ber ku hûn îhmal dikin, paşguh kirine. Di temenek pir ciwan de, wê dest bi pirskirina awayê avabûna civakê kir û çima hin tişt bi vî rengî bûn.

Karên zengilan pirsan li ser zayend, çîn û nijad diafirînin. Ew bû profesor, çalakvan, nivîskar û rexnegirê çandî. Pirtûka wê ya 'Ma ez jin im? Jinên Reş û Femînîzm' baweriyên xwe yên femînîst ên pêşverû nîşan dide, û dibêje ku statûya jinên reş di cîhana nûjen de dikare bi îstîsmar û zayendperestiya ku koleyên jin ên reş di dema dîroka koletiya Amerîkayê de rû bi rû mane ve were girêdan.

hooks bû. di heman demê de ramanwerekî siyasî yê çepgir û postmodernîst e. Wê gelek pirtûk li ser gelek mijaran weşandin, ji baviksalarî û mêraniyê bigire heya xwe-alîkarî û zayendîtiyê. Wê amaje kir ku xwende-nivîsendetî û şiyana nivîsandin û ramana rexneyî ji tevgera femînîst re bingehîn e. Bêyî wê, dibe ku mirov newekheviyên zayendî yên li cîhanê jî fam nekin. Wê her wiha diyar kir ku baviksalarî ji bo mêran bi xwe pir zirardar e, wan dixe rewşek ku destûr nayê dayîn ku qelsiyê îfade bikin.

Judith Butler

Judith Butler

Û di dawiyê de, Judith Butler heye, kesek ku belkî pirsgirêkek wê hebe ku di navnîşek wusa zayendî de cih bigire. Akademîsyenê Amerîkî di 1956 de ji dayik bû. Kesek nebinary, Butler bikar tîneCînavên wê/wan, her çend ew yên paşîn tercîh dikin. Wan diyar kir ku di dema jidayikbûnê de bi tayînkirina jinan rehet nebûne.

Yek ji ramanwerên sereke yên di warên femînîzma pêla sêyemîn, teoriya queer û teoriya edebiyatê de, Butler xwedî bandorek mezin li ser etîk û felsefeya siyasî.

Yek ji ramanên wan ên herî girîng li ser xwezaya performatîf a zayendê bû. Wan diyar kir ku zayend zêdetir li ser tiştên ku mirov dike û kêmtir li ser tiştên ku ew di xwezayê de ne girêdayî ye. Butler yekemcar di zarokatiya xwe de di dibistana Îbranî de dest bi dersên exlaqî kir, ji ber ku ew di dersê de pir axaftinê bû. Lêbelê, ew bi fikra dersên taybetî dilgeş bûn.

Butler çend pirtûk li ser zayend û zayendê nivîsandine. Berhemên wan di teoriya zayendî û qeşeng de hin ji yên herî bi bandor têne hesibandin. Di heman demê de wan beşdarî dîsîplînên din ên mîna psîkanalîz, hunerên dîtbar, lêkolînên performansê, teoriya edebî, û fîlimê jî kirine. Teoriya wan a performansa zayendî ne tenê ji hêla akademîk ve girîng e, lê li seranserê cîhanê çalakiyek qureş ava kiriye û bandor kiriye.

Bandora Bênirxkirî ya Jinan li ser Felsefeyê

Fîlozofên jin ên ku li vir hatine rêz kirin tenê çend kes in ku di dirêjahiya dîrokê de keşfên nebawer kirine. Di hin rewşan de, pirtûkên beşdariyên wan jî li ber destê me nînin, tenê nameyên ku wan ji hevalên xwe re an ji fîlozofên din re nivîsandine, di destê me de ne. Wan statûkoyê tenê bi hebûna xwe û bi axaftinê di civakeke ku hêvî dikir ku ew bêdeng bin, dijwar dikirin.

Heta berê Yewnanistana kevnar, me jin hebûn ku li ser wateya cîhanê difikirin û şîrove dikin. ol, siyaset û felsefe. Sedsala 20. tijî fîlozofên jin bû ku li ser xwezaya hêz û rewşa mirovî hîpotez dikirin. Mirovek baş çi dike? Ma em dikarin li ser tevgera xwe ya exlaqî bifikirin û biguherînin? Çiqasî em dikarin baweriya xwe bi tiştên nediyar ên li derveyî kontrola xwe bînin?

Ew ne wusa ye ku navên wekî Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt, an Judith Butler bi tevahî ji me re nenas in. Lê ew ê bibemaqûl e ku mirov bibêje ku heqê van jinan nehatiye dayîn, nemaze li gorî fîlozofên mêr.

Playka Mary Wollstonecraft

Ne tenê Lêkolînên Zayendî

Hin alimên mêr angaşt kirin ku di awayê ramana jin û mêr de cûdahiyên zayendî hene ku fîlozofên jin kêm kiriye. Lêbelê, delîlek cûdahiyên xwerû di awayê fonksiyona mêjiyê mêr û jinê de tune. Tiştê ku em dikarin bibêjin ev e ku jiyana wan û rêyên teng ên ku jin di nav wan de derbas bûne, bandor li berjewendî an rêgezên ramana wan kiriye.

Rewş û mercên teng ên jinan ji ber civakên baviksalarî rê li ber wê yekê vedike dibistanên ramanê ji mêran. Ev marjînalbûn dikaribû bibe sedem ku jin ji yên din zêdetir xwe bi hin mijaran ve girêbide. Ev diyar dike ku çima lêkolîna femînîst qadeke ku tê de zêdetir tevkariya jinê heye. Li wir jî, ramanên feylesofên jin dikarin ji hev cûda cûda bibin. Lê dîsa jî, ew di nav kelekek pir teng de têne kategorîzekirin.

Ji xeynî vê, ne tenê lêkolînên zayendî yên feylesofên jin beşdar bûne. Felsefeya akademîk a jinan cihêreng e. Wan di qad û warên cihê de xebitîn.

Beşdariyên Anonîm

Di sala 1690 de, Lady Anne Conway 'Prensîbên Felsefeya Herî Kevn û Nûjen' piştî mirina wê bi awayekî nenas hate weşandin. Lirewşên din, mîna Elisabeth, Prensesa Palatine ya Bohemyayê, jinan ramanên xwe bi nameyan bi fîlozofên mêr ên hemdem re ragihandin. Elisabeth ji René Descartes re dinivîsand û her tiştê ku em di derbarê îdeolojiyên wê de dizanin ji van nameyan tê.

Di gelek rewşan de, dema ku jinan bi berfirehî dinivîsand jî, gelek ji van xebatan qet neketine nav kanona felsefî. Sedemên vê yekê dikarin gelek bin. Dibe ku wan li ser mijarên ku di felsefeyê de bêbandor an ne girîng dihatin hesibandin dinivîsandin. Dibe ku wan tehdîd li statûkoyê dikir û ji ber vê yekê hewce bû ku bên bêdengkirin û xebata wan ji zanîna giştî were derxistin.

Feylesofên Jin ên Di Antîk de

Ji demên kevnar de, çi li Yewnanîstan be, çi li Hindistanê be, an Çîn, jinan li ser pirsên felsefî yên berfireh metn û peymanan dinivîsandin. Ji ber rewşa giştî ya jinan li Yewnanistana kevnar, Romayê, yan jî şaristaniyeke din a kevnar, balkêş e ku van jinan karîbûn xwe ji astengiyên ku li ser wan hatine ferzkirin derbixin.

Karê wan ducar girîng e ji ber ku wan pirsiyar dikirin. normên zayendî û awayên jiyanê yên damezrandî tenê bi spekulasyona li ser mijarên ku wan eleqedar dikin.

Maitreyi

Maitreyi di heyama Vedic ya paşîn de (dora sedsala 8-an BZ) li Hindistana kevnar jiyaye û bû. fîlozof tê hesibandin. Ew yek ji jinên şehrezayekî serdema Vedic bû û di nav de behsa wê tê kirinUpanishads û destana Mahabharata.

Rêvekek ji destana Mahabharata

Gelek diyalogên di navbera Maitreyi û mêrê wê de di metnên kevnar ên Vedic de hene ku ew li cewhera mirovan vedikole. can û evînê. Di diyalogê de hin xalên bingehîn ên felsefeya Hindu Advaita di derbarê dewlemendî û hêz, devberdan, nemiriya giyan, xweda, û çawa evîn giyanê mirovan dimeşîne nîqaş dike.

Cewhera evînê di van diyalogan de ev e. pirsek pir balkêş. Maitreyi destnîşan dike ku her cûre evînê giyanê hundurîn nîşan dide, çi evîna romantîk be, çi evîna platonîk be, hem jî evîna ji hemî afirîdên zindî re. Ev girîng e ji ber ku di kevneşopiya Advaita de, her afirîdê zindî beşek ji enerjiya ku xweda ye ye. Ji ber vê yekê, xem û dilovaniya ji bo her tiştî dilsoziyek rastîn e ji Xwedê re.

Alim li ser vê nivîsê nêrînên cûda hene. Hinan ev yek wekî delîl destnîşan kirin ku di rojên destpêkê de, ji bo jinên Hindî ku beşdarî nîqaşên felsefî yên tevlihev bibin qebûl bû. Maitreyi nerînên mêrê xwe dipirse û pirsên sereke yên ku rêberiya diyalogê rêber dikin dipirse. Lêbelê, zanyarên din destnîşan kirin ku Maitreyi pozîsyona şagirtê digire li ser hînkirinên mêrê xwe, ku wekheviyê destnîşan nake.

Hypatia of Alexandria

Hypatia ji hêla Julius Kronberg

Hypatia dibe ku li dora sala 350 CE li Alexandria ji dayik bûyeMisir, ku di wê demê de beşek ji Împaratoriya Romayê bû. Ew yek ji feylesofên jin ên herî pêş ên wê demê bû û belkî ji hemûyan jî ya herî naskirî bû.

Keça feylesof û matematîkzanê navdar, Theon, Hypatia, di gelek mijaran de li ser gelek mijaran hat dîtin. temenê ciwan. Her çend ji bo jinên Romayî ne asayî bû ku pir perwerde bibin, lê bi teşwîqkirina Theon, Hypatia mezin bû ku bibe zanyarek delal û rêzdar. Heta li zanîngeha Îskenderiyeyê mamostetiya matematîk û astronomiyê kir û di dawiyê de bû serek li wir.

Tu carî nezewicî û jiyana xwe ji bo bidestxistina zanyariyên zanistî û matematîkî terxan kir. Pir bi pirsa sêrbaziyê, bi stêran û bi zanistê re eleqedar bû. Hypatia Neoplatonist bû.

Trajîk e, Hypatia bi mirinek pir hovane bi destê xelqek xiristiyan mir. Hat gotin ku wê bi sêhr û hîleyên xwe zilam ji ol û Xirîstiyantiyê dûr dixe. Serpîskopos di wan rojan de pir bi hêz bû û tirs li seranserê bajêr belav kir, ji bo ku bi desthilatdariya xwe ve girêdayî be. Piştî mirina wê, zanîngeh tevî piraniya nivîsarên wê hate şewitandin.

Hipparchia of Maroneia

Hûrgiliyên ji tabloyek dîwêr a ku fîlozofê Kînîkî Hipparchia yê Maroneia nîşan dide.

Yek ji çend jinên feylesofên cîhana kevnar, Hipparchia jî ji dayik bû.dora 350 CE li herêma Yunanistanê ya Trakyayê. Ew fîlozofek Kînîkî bû, mîna mêrê xwe Crates of Thebes, ku ew li Atînayê nas kir. Ew evîndar bûn û li kolanên Atînayê, tevî nepejirandina dê û bavê wê, di nav xizaniya cinîkî de jiyan kirin.

Hipparchia bi mêrê xwe re heman kincên mêran li xwe kirin. Tê gotin ku ew li ser rê û seyrangehên giştî yên Atînayê dijiyan û bi seksê giştî re mijûl bûn. Bi kêmanî du zarokên wan hebûn. Ev hemû bes bû ku civaka Atînayê ya muhafezekar şok bike, ya ku Cynics pir bêşerm dihesiband.

Tu nivîsarên Hipparchia bi xwe ne mabûn. Hin vegotinên tiştên ku wê di sempozyuman de gotiye hene. Piraniya van hesaban şîroveyên li ser nebûna wê ya şerm an şermê bûn. Tê gotin ku wê ji bo felsefeyê bi eşkere dev ji cil û berg, rijandin û çalakiyên din ên kevneşopî yên jin berdaye.

Şerefdariya wê - an bêtir bêrûmetî - bi piranî li ser wê yekê ye ku ew bi mêrê xwe re di şertên wekhev de jiyaye û bû jin li pey felsefeyê ye. Ew yekane jineke Sînik e ku navê wê tê zanîn.

Serdema Navîn û Modernîteya Destpêkê

Serdema navîn li Ewropayê dema di navbera hilweşîna Împaratoriya Romaya Rojava de di sedsala 5-an de ye û derketina Ronesansê di sedsala 16. de. Di bin serweriya Dêr û baweriyên Xirîstiyan ên ortodoks de, vê serdemê belkî hêj kêmtir jin derxistiye holêfîlozofên ji kevnariya berê.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan nivîskarê dîwanê yê Qralê Fransa Charles VI yê di serdema paşiya sedsala 14-an û destpêka sedsala 15-an CE. Ew helbestvaneke Fransî ya bi eslê xwe Îtalî bû û li ser gelek babetan gelek nivîsî. Çend nivîsên wê li ser dîwana Fransî û çawaniya padîşahiyê bi îdealên Arîstotelî ve girêdayî bûn. Ji ber ku ew ji aliyê malbata qral ve dihate desteserkirin, ne ecêb e ku wê li ser wan bi rengekî pesindar dinivîsand.

Lêbelê, yek ji pirtûkên wê yên herî balkêş "Pirtûka Bajarê Jinan" e. Ew di sala 1405-an de hate çap kirin û çend jinên şerker ên padîşah û rewşenbîr ên rabirdûyê, wek Queen Zenobia, pêşkêş kirin.

Pirtûk rexneyek bû li ser awayê ku nivîskarên mêr di nav sedsalan de bêrûmet kirin û paşguhkirina jinan kirin. Ew biyografiyên kurt û pir caran pir kêfxweş ên jinan, hem rast û hem jî xeyalî, ji paşerojê vedihewand. Tewra hemdema Pizan, Joan of Arc jî vedihewîne. Pirtûk ji bo jinên îroyîn û paşerojê hatibû veqetandin, yên ku wê bixwînin û ruhê wan bilind bibe.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona ji hêla Moretto ve. da Brescia

Nivîskarekî pir cuda Tullia d'Aragona bû. Di dehsala yekem a sedsala 16-an de ji dayik bû, ew gelek rêwîtî kir û di 18 saliya xwe de bû dîwanxane. Tê gotin ku keça Cardinal e.Luigi d'Aragona, neviyê neqanûnî yê Padîşahê Napolî, Tullia yek ji kortzanên herî navdar ên serdema Ronesansê bû.

Piştî rêwîtiyek mezin û çavdêrîkirin, Tullia "Diyalogên li ser Bêdawîtiya Evînê" çêkir. di sala 1547an de. Ew peymaneke Neoplatonîk bû li ser xweseriya zayendî û derûnî ya jinan di nava têkiliyekê de. Wê angaşt kir ku hem jin û hem jî jin divê di têkiliyek de, hem ji hêla zayendî û hem jî ji hêla rewşenbîrî ve wekhev razî bin. Têkilî divê ji hev sûdmend û wekhev bin.

Di wan rojan de jinên ku her cûre nêrîna li ser seks û evînê hebûya nedihat fikirandin. Tullia li şûna ku zordestî bike, li ser îfadekirina xwestekên cinsî îdîayên tund dikir. Hîn zêdetir, wê behsa maf û hêza jinê ya di têkiliyeke ku bi kevneşopî kêm dihat dîtin, dikir. Ew dibe ku vê îdîaya wêrek tam ji ber pîşeya xwe û ji ber ku ew bi tu mêrekî ve ne girêdayî bû bike. Ew ji aliyê aborî ve ne girêdayî zilamekî ferdî bû.

Feylesofên Jin ên Sedsala 17 û 18an

'Modern' têgeheke nîqaşê ye. Lê belê, bi Ronesansê re serdema ku bi giştî weke modernîteya destpêkê tê binavkirin tê. Di vê demê de, ji nişka ve hejmareke pir zêde ya nivîskarên jin hebûn ku raman û ramanên xwe yên derbarê serpêhatiya mirovî de vedibêjin.

Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle

Margaret