Uskomattomia naisfilosofeja kautta aikojen

Naisfilosofeja, uskokaa tai älkää, on ollut olemassa antiikin ajoista lähtien. He elivät ja kirjoittivat miespuolisten aikalaistensa rinnalla monista eri aiheista, logiikasta ja etiikasta feminismiin ja rotuun. Loppujen lopuksi ideat, uskomukset ja omaperäinen ajattelu eivät ole vain miesten omaisuutta. Nainen on aivan yhtä kykenevä spekuloimaan elämän ja ihmiskunnan luonteella. Valitettavasti nämä naiset ovat jääneetHe ovat suurelta osin näkymättömiä maallikkoyleisölle, joka ei ehkä edes tiedä heidän nimiään, saati sitten sitä, mistä he ovat kirjoittaneet.

Filosofia: vain miesten ala?

Simone de Beauvoir ja Jean-Paul Sartre

Platon, Aristoteles, Kant, Locke ja Nietzsche, nämä kaikki nimet ovat meille hyvin tuttuja. Emme ehkä ole lukeneet heidän tutkielmiaan tai tiedä, mistä he puhuivat, mutta olemme kuulleet heistä. Näin on harvoin naisfilosofien kohdalla, jotka työskentelivät ja kirjoittivat suunnilleen samaan aikaan.

Vaikka nykyfilosofia myöntääkin naisten panoksen, se tapahtuu suurelta osin feminismin ja sukupuolentutkimuksen aloilla. On kuin heidän identiteetillään naisena olisi suurin merkitys siinä, mitä he ajattelevat ja teoretisoivat. Näin ei todellakaan ole miesten kohdalla. Kun ajattelemme Marxia, Voltairea tai Rousseauta, heidän sukupuolellaan ei ole mitään merkitystä vaikutelmissamme heistä. Tämä kaksinaismoralismi on valitettavastiyleinen jopa nykymaailmassa.

On aika alkaa ajatella näitä naisfilosofeja ei pelkästään naisina vaan myös filosofeina. Heillä on paljon annettavaa maailmalle eri aloilla. Heidän ajatuksillaan ja uskomuksillaan on arvoa yksilöllisesti, ei siksi, että he kuuluvat tiettyyn sukupuoleen. Voimme vain odottaa sitä päivää, jolloin meidän ei enää tarvitse laatia tällaista luetteloa, ja naiset pääsevät automaattisesti osaksikaikkien aikojen tärkeimpien filosofien luettelot.

Naisten aliarvostettu vaikutus filosofiaan

Tässä luetellut naisfilosofit ovat vain kourallinen niistä, jotka ovat tehneet uskomattomia löytöjä historian aikana. Joissakin tapauksissa meillä ei ole edes kirjoja heidän panoksestaan, vaan ainoastaan kirjeitä, joita he ovat saattaneet kirjoittaa ystävilleen tai muille filosofeille. He haastoivat vallitsevan tilanteen jo pelkästään olemalla olemassa ja puhumalla yhteiskunnassa, joka odotti heidän olevan hiljaa.

Jo antiikin Kreikassa naiset ovat pohtineet ja kommentoineet maailman merkitystä, uskontoa, politiikkaa ja filosofiaa. 1900-luku oli täynnä naisfilosofeja, jotka tekivät hypoteeseja vallan luonteesta ja ihmisestä. Mikä tekee ihmisestä hyvän? Voimmeko pohtia ja muuttaa omaa moraalista käyttäytymistämme? Kuinka pitkälle voimme luottaa epävarmoihin asioihin, jotka ovat tuolla puolenomaan hallintaamme?

Ei ole niin, että Mary Wollstonecraftin, Hannah Arendtin tai Judith Butlerin kaltaiset nimet olisivat meille täysin tuntemattomia. Olisi kuitenkin kohtuullista sanoa, että näille naisille ei ole annettu sitä, mikä heille kuuluu, varsinkaan miesfilosofeihin verrattuna.

Mary Wollstonecraftin muistolaatta

Ei vain sukupuolentutkimus

Jotkut miespuoliset tutkijat ovat väittäneet, että miesten ja naisten ajattelutavoissa on sukupuoleen perustuvia eroja, mikä on tehnyt naisfilosofeista harvinaisia. Ei ole kuitenkaan todisteita siitä, että miesten ja naisten aivojen toiminnassa olisi luontaisia eroja. Voimme kuitenkin sanoa, että heidän elämänsä ja ne kapeat kaistat, joihin naiset joutuivat, ovat vaikuttaneet heidän mielenkiinnon kohteisiinsa tai ajatussuuntiinsa.

Patriarkaalisista yhteiskunnista johtuva naisten ahtaat olosuhteet johtivat siihen, että he pyrkivät erilaisiin ajatussuuntauksiin kuin miehet. Tämä syrjäytyminen saattoi johtaa siihen, että naiset rajoittuivat tiettyihin aihepiireihin enemmän kuin toisiin. Tämä selittää, miksi feministinen tutkimus on ala, jossa naisten panos on suurempi. Sielläkin naisfilosofien ajatukset voivat vaihdella suuresti toisistaan.Ja silti ne on luokiteltu melko kapeaan ryhmään.

Tämän lisäksi naisfilosofit eivät ole edistäneet ainoastaan sukupuolentutkimusta. Naisten akateeminen filosofia on monipuolista. He ovat työskennelleet eri aloilla ja alueilla.

Anonyymit avustukset

Vuonna 1690 Lady Anne Conwayn teos "Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy" julkaistiin nimettömänä hänen kuolemansa jälkeen. Muissa tapauksissa, kuten Böömin palatiinalaisprinsessa Elisabethin tapauksessa, naiset välittivät ajatuksiaan kirjeitse aikansa miesfilosofeille. Elisabeth kirjoitti René Descartesille, ja kaikki, mitä tiedämme hänen ideologioistaan, on peräisin näistä kirjeistä.

Monissa tapauksissa, silloinkin kun naiset kirjoittivat laajasti, suuri osa tästä työstä ei koskaan päässyt filosofiseen kaanoniin. Syitä tähän voi olla monia. Ehkä he kirjoittivat aiheista, joita pidettiin merkityksettöminä tai merkityksettöminä filosofian alalla. Ehkä he uhkasivat vallitsevaa tilannetta, ja siksi heidät oli vaiettava ja heidän työnsä poistettava yleisestä tiedosta.

Antiikin naisfilosofit

Antiikin ajoista lähtien, olipa kyse sitten Kreikasta, Intiasta tai Kiinasta, naiset kirjoittivat tekstejä ja tutkielmia laajemmista filosofisista kysymyksistä. Kun otetaan huomioon naisten yleinen asema antiikin Kreikassa, Roomassa tai missä tahansa muussa muinaisessa sivilisaatiossa, on hämmästyttävää, että nämä naiset onnistuivat murtautumaan ulos heille asetetuista rajoituksista.

Heidän työnsä on kaksin verroin tärkeämpää, koska he kyseenalaistivat sukupuolinormit ja vakiintuneet elämäntavat pelkästään spekuloimalla heitä kiinnostavilla asioilla.

Maitreyi

Maitreyi eli muinaisessa Intiassa myöhäisemmällä veda-kaudella (noin 800-luvulla eaa.) ja häntä pidettiin filosofina. Hän oli yksi veda-aikakauden tietäjän vaimoista, ja hänet mainitaan Upanishadeissa ja Mahabharata-eepoksessa.

Kuvitus Mahabharata-eepoksesta

Vanhoissa vedalaisissa teksteissä Maitreyi ja hänen miehensä käyvät useita vuoropuheluja, joissa Maitreyi tutkii ihmissielun ja rakkauden luonnetta. Vuoropuhelussa käsitellään joitakin hindulaisen Advaita-filosofian keskeisiä periaatteita, jotka koskevat rikkautta ja valtaa, luopumista, sielun kuolemattomuutta, jumalaa ja sitä, miten rakkaus ohjaa ihmissielua.

Rakkauden luonne näissä dialogeissa on hyvin mielenkiintoinen kysymys. Maitreyi esittää, että kaikenlainen rakkaus heijastaa ihmisen sisäistä sielua, olipa se sitten romanttista rakkautta tai platonista rakkautta tai jopa rakkautta kaikkia eläviä olentoja kohtaan. Tämä on tärkeää, koska Advaita-perinteessä jokainen elävä olento on osa energiaa, joka on jumala. Näin ollen huolenpito ja myötätunto kaikkia olentoja kohtaan ovat todellista omistautumista jumalalle.

Tutkijoilla on erilaisia mielipiteitä tästä tekstistä. Jotkut ovat vedonneet tähän todisteena siitä, että alkuaikoina intialaisten naisten oli hyväksyttävää osallistua monimutkaisiin filosofisiin keskusteluihin. Maitreyi kyseenalaistaa miehensä mielipiteet ja esittää johdattelevia kysymyksiä, jotka ohjaavat dialogin suuntaa. Toiset tutkijat ovat kuitenkin väittäneet, että Maitreyi ottaa oppilaan aseman hänenaviomiehen opetukset, mikä ei merkitse tasa-arvoa.

Hypatia Aleksandrialainen

Julius Kronbergin kirjoittama Hypatia

Hypatia syntyi luultavasti noin vuonna 350 jKr. Egyptin Aleksandriassa, joka oli tuolloin osa Rooman valtakuntaa. Hän oli yksi aikansa johtavista naisfilosofeista ja luultavasti tunnetuin heistä.

Kuuluisan filosofin ja matemaatikon Theonin tytär Hypatia tutustui jo hyvin nuorena moniin eri oppiaineisiin. Vaikka roomalaisille naisille oli epätavallista olla korkeasti koulutettuja, Hypatiasta kasvoi Theonin rohkaisemana rakastettu ja arvostettu oppinut. Hän opetti jopa matematiikkaa ja tähtitiedettä Aleksandrian yliopistossa, ja lopulta hänestä tuli Aleksandrian yliopiston johtaja.siellä.

Hän ei koskaan mennyt naimisiin ja omisti elämänsä tieteellisen ja matemaattisen tiedon hankkimiselle. Hän oli hyvin kiinnostunut magiakysymyksistä, tähdistä ja tieteestä. Hypatia oli neoplatonisti.

Traagisesti Hypatia kuoli äärimmäisen raa'an kuoleman kristityn väkijoukon käsissä. Hänen väitettiin taikuudellaan ja oveluudellaan houkutelleen miehiä pois uskonnosta ja kristinuskosta. Arkkipiispa oli kasvanut tuohon aikaan erittäin voimakkaaksi ja levitti pelkoa koko kaupunkiin yrittäessään pitää kiinni vallastaan. Hypatian kuoleman jälkeen yliopisto poltettiin, samoin kuin suurin osa hänenkirjoituksia.

Maroneian Hipparkia

Yksityiskohta seinämaalauksesta, joka kuvaa kyynistä filosofia Hipparkhia Maroneiaa.

Hipparkhia oli yksi harvoista antiikin maailman naisfilosofeista, ja hänkin syntyi noin vuonna 350 jKr. Kreikassa Traakiassa. Hän oli kyyninen filosofi, kuten miehensä Krates Thebalainen, jonka hän tapasi Ateenassa. He rakastuivat toisiinsa ja elivät kyynistä köyhyyttä Ateenan kaduilla vanhempiensa paheksunnasta huolimatta.

Hipparkhia pukeutui samoihin miesten vaatteisiin kuin miehensä. Heidän kerrotaan eläneen Ateenan julkisilla kävelykaduilla ja porttikoilla ja harrastaneen julkista seksiä. Heillä oli ainakin kaksi lasta. Kaikki tämä riitti järkyttämään konservatiivista ateenalaista yhteiskuntaa, joka piti kyynikoita varsin häpeämättöminä.

Hipparkhian omia kirjoituksia ei ole säilynyt. On olemassa joitakin kertomuksia asioista, joita hän on saattanut sanoa symposiumeissa. Useimmat näistä kertomuksista ovat kommentteja hänen häpeämättömyydestään tai häpeämättömyydestään. Hänen kerrotaan julkisesti luopuneen kangaspuusta, kehräämisestä ja muista perinteisesti naisellisista toiminnoista filosofian hyväksi.

Hänen maineensa - tai pikemminkin pahamaineisuutensa - perustuu lähinnä siihen, että hän eli tasavertaisesti miehensä kanssa ja oli filosofiaa harjoittava nainen. Hän on ainoa naispuolinen kyynikko, jonka nimi tunnetaan.

Keskiaika ja varhaismodernismi

Euroopan keskiaika on ajanjakso, joka ulottuu läntisen Rooman valtakunnan kukistumisen (5. vuosisata jKr.) ja renessanssin (16. vuosisata jKr.) väliseltä ajalta. Kirkon ja ortodoksisen kristinuskon hallitsemana tämä ajanjakso on synnyttänyt ehkä jopa vähemmän naisfilosofeja kuin aiempi antiikki.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan oli Ranskan kuningas Kaarle VI:n hovikirjoittaja 1300-luvun lopulla ja 1400-luvun alussa jKr. Hän oli italialaissyntyinen ranskalainen runoilija ja kirjoitti laajasti eri aiheista. Useat hänen kirjoituksistaan käsittelivät Ranskan hovia ja sitä, miten monarkia noudatti aristoteelisia ihanteita. Kun otetaan huomioon, että kuningasperhe suojeli häntä, ei ole yllättävää, että hän kirjoittikohteliaasti heistä.

Yksi hänen mielenkiintoisimmista kirjoistaan on kuitenkin "The Book of the City of Ladies", joka julkaistiin vuonna 1405 ja jossa esiteltiin useita menneisyyden kuninkaallisia ja älyllisiä soturinaisia, kuten kuningatar Zenobia.

Kirja oli kritiikki sitä tapaa kohtaan, jolla mieskirjailijat olivat vuosisatojen ajan väheksyneet ja sivuuttaneet naisia. Se sisälsi lyhyitä ja usein varsin hauskoja elämäkertoja menneisyyden naisista, sekä todellisista että kuvitelluista. Siinä esiintyy jopa Pizanin aikalainen Jeanne d'Arc. Kirja oli omistettu nykyajan ja tulevaisuuden naisille, jotka lukisivat sen ja saisivat mielensä kohotettua.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona by Moretto da Brescia

Aivan toisenlainen kirjailija oli Tullia d'Aragona. 1500-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä syntynyt Tullia matkusti paljon ja ryhtyi kurtisaaniksi 18-vuotiaana. Huhujen mukaan Tullia oli Napolin kuninkaan aviottoman pojanpojan, kardinaali Luigi d'Aragonan tytär, ja hän oli yksi renessanssin ajan kuuluisimmista kurtisaaneista.

Matkusteltuaan ja havainnoituaan paljon Tullia kirjoitti vuonna 1547 teoksen "Dialogues on the Infinity of Love", joka oli neoplatoninen tutkielma naisten seksuaalisesta ja henkisestä autonomiasta parisuhteessa. Hän väitti, että sekä miesten että naisten tulisi olla yhtä tyytyväisiä parisuhteessa, sekä seksuaalisesti että henkisesti. Suhteen tulisi olla molempia osapuolia hyödyttävä ja tasa-arvoinen.

Naisilla oli tuohon aikaan mahdottomia näkemyksiä seksistä ja rakkaudesta. Tullia esitti äärimmäisiä väitteitä seksuaalisten halujen ilmaisemisesta niiden tukahduttamisen sijaan. Vielä enemmän hän puhui naisen oikeuksista ja vallasta suhteessa, jossa naisia pidettiin perinteisesti vähäisempinä. Hän saattoi esittää tämän rohkean väitteen juuri ammattinsa ja sen vuoksi, ettäHän ei ollut sidoksissa mihinkään mieheen eikä ollut taloudellisesti riippuvainen yksittäisestä miehestä.

17. ja 18. vuosisadan naisfilosofit

"Moderni" on kiistanalainen termi. Renessanssin myötä alkaa kuitenkin ajanjakso, jota yleisesti kutsutaan varhaiseksi moderniksi. Tänä aikana oli yhtäkkiä paljon enemmän naiskirjailijoita, jotka ilmaisivat ajatuksiaan ja ideoitaan ihmiskokemuksesta.

Margaret Cavendish, Newcastlen herttuatar

Margaret Cavendish, Newcastlen herttuatar Peter Lelyn kirjoittama

Margaret Cavendish oli moniottelija - filosofi, kaunokirjailija, runoilija, tiedemies ja näytelmäkirjailija. Hän julkaisi useita teoksia luonnonfilosofiasta ja varhaismodernista tieteestä 1600-luvun puolivälissä. Hän on myös yksi ensimmäisistä naisista, jotka ovat kirjoittaneet tieteisromaanin ja osallistuneet Lontoon kuninkaallisen seuran kokoukseen Descartesin, Thomas Hobbesin ja Robert Boylen kaltaisten filosofien rinnalla.Cavendish oli yksi ensimmäisistä eläinkokeiden vastustajista.

Hänen tieteisromaaninsa "The Blazing World" on sekä hauska että informatiivinen. Se on fiktiivinen teos, joka kuitenkin sisältää hänen ajatuksiaan luonnonfilosofiasta ja vitalismin mallista. Hän kehitti nämä argumentit vastakohtana Hobbesin argumenteille, joka jätti hänen panoksensa täysin huomiotta.

Se on myös kieli poskessa esitetty kritiikki miesten vastustuksesta naisen valtaa kohtaan. Päähenkilö joutuu matkustamaan toiselle planeetalle tullakseen kruunatuksi keisarinnaksi kaikkien siellä elävien olentojen yli. Kirjailija toteaa omistuskirjoituksessa, että keisarinnaksi pääseminen on hänen rakas toiveensa, joka ei koskaan toteutuisi todellisessa maailmassa. Cavendish käytti teoksiaan puolustaakseen naisten koulutusta, koska hän ainasanoi, että hänen kirjoituksensa olisivat olleet vielä parempia, jos hän olisi voinut käydä koulua kuten veljensä.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft by John Opie

Mary Wollstonecraft on kirjoittanut useita tekstejä eri aiheista. Monet tutkijat pitävät häntä feministisen liikkeen edelläkävijänä, koska hän ajoi naisten äänen kuulumista laajemmalle maailmalle 1700-luvulla jKr. Kuitenkin jo ennen kuin hän kirjoitti ylistetyn teoksensa "A Vindication of the Rights of Woman" (1792), hän kirjoitti teoksen "Vindication of the Rights of Men" (1790).

Hän kirjoitti jälkimmäisen vastalauseena Edmund Burken poliittiselle kritiikille Ranskan vallankumouksesta. Se julkaistiin aluksi nimettömänä, ja hän käytti tilaisuutta hyväkseen kritisoidakseen sukupolvelta toiselle periytyvää varallisuutta ja valtaa, jota aristokratia käytti hallitsemaan tavallista kansaa.

Wollstonecraftia pidettiin aikalaisten keskuudessa varmasti siveettömänä ja skandaalimaisena. Kirjailijaaktivistin useat rakastajat, aviottomat lapset ja itsemurhayritykset tekivät hänestä kiistanalaisen hahmon. Vuosisadan ajan Wollstonecraftin maine oli riekaleina, ennen kuin hänet löydettiin uudelleen naisten äänioikeusliikkeen nousun aikana Englannissa. Hänen teoksiaan alettiin vähitellen pitää kuinperustavanlaatuiset feministiset tekstit.

Viimeaikainen nykyaika

Filosofian alalla on lähihistoriassa tehnyt uraauurtavaa työtä suuri määrä naisia, mutta voimme tutkia vain muutamia heistä. Kaikki heistä olivat omalla tavallaan uranuurtajia.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper oli musta amerikkalainen nainen, joka syntyi vuonna 1858. Kouluttaja, sosiologi, aktivisti ja kirjailija Cooper syntyi orjuuteen. Tästä huolimatta hän sai erinomaisen koulutuksen ja väitteli tohtoriksi Sorbonnen yliopistosta. Aliarvostettu feministi, ja on ihme, ettei hänen teoksiaan tutkita Wollstonecraftin ja Beauvoirin rinnalla.

Cooperin uraauurtavin teos oli "A Voice from the South from a Black Woman from the South" (Ääni etelästä etelän mustalta naiselta). Tämä esseekokoelma julkaistiin vuonna 1892, ja sitä pidetään yhtenä mustan feminismin uraauurtavista teoksista.

Hän puhui mustien naisten koulutuksesta, jotta he voisivat saada taloudellista ja henkistä emansipaatiota. Hän myös kritisoi valkoisten feministien kapeakatseisia näkemyksiä, jotka harvoin ajattelivat kirjoituksissaan ja puheissaan kaikkia naisia. Cooper oli paljon aikaansa edellä. Hän puhui siitä, että ihmisen luokka, rotu ja politiikka vaikuttavat ajattelutapaan. Hän myös uskoi, että olemmemoraalinen vastuu muista, olivatpa ajatuksemme kuinka filosofisia tai tieteellisiä tahansa.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt oli vuonna 1906 syntynyt poliittinen filosofi ja historioitsija. Juutalaisena naisena Arendt pakeni Saksasta vuonna 1933 sen jälkeen, kun Gestapo oli vanginnut hänet lyhyeksi ajaksi antisemitismiä koskevan tutkimuksen vuoksi. Hän oli opiskellut Martin Heideggerin johdolla yliopistoaikoinaan ja hänellä oli jopa pitkäaikainen suhde tämän kanssa.

Arendt asettui lopulta asumaan Yhdysvaltoihin. Hänen kokemuksensa kahdesta maailmansodasta ja natsi-Saksasta vaikuttivat suuresti hänen työhönsä. Arendt on yksi historian tunnetuimmista poliittisista filosofeista, ja hänen pohdintansa totalitaarisista järjestelmistä, pahuudesta ja vallan luonteesta ovat olleet hyvin vaikutusvaltaisia.

Hänen tunnetuimpiin kirjoihinsa kuuluvat "The Human Condition" ja "The Origins of Totalitarianism". Hän tuli laajalti tunnetuksi, kun hän kommentoi natsibyrokraatti Adolf Eichmannin oikeudenkäyntiä. Hän puhui siitä, miten tavalliset ihmiset joutuvat totalitaaristen järjestelmien osallisiksi, ja keksi lauseen "pahan banaalisuus". Näistä näkemyksistä jotkut tuomitsivat ja hylkäsivät hänet apologeetaksi.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir syntyi vuonna 1908 ja oli ranskalainen feministi, yhteiskuntateoreetikko ja eksistentiaalinen filosofi. Hän ei pitänyt itseään filosofina eikä häntä pidetty sellaisena hänen elinaikanaan. Beauvoirista on kuitenkin tullut yksi eksistentiaalisen filosofian ja eksistentiaalisen feminismin suurimmista vaikuttajista.

Hän eli epätavallisen elämän todellisena esimerkkinä ajatuksistaan. Hän uskoi, että elääkseen aidosti ihmisen on itse valittava, mitä haluaa tehdä ja miten haluaa elää elämäänsä. Ihmiset, erityisesti naiset, joutuvat kohtaamaan paljon ulkopuolisia paineita elämänsä etenemisestä. Hänen kirjassaan "Toinen sukupuoli" pohdittiin sitä, miten naiset eivät ole syntyneet sellaisina kuin he ovat, vaan heidät on tehty sellaisiksi yhteiskunnallistenEi ollut mitään luontaista tapaa olla nainen.

Beauvoir tapasi Jean-Paul Sartren yliopistossa, vaikka heidän suhteensa muuttui romanttiseksi vasta myöhemmin. He eivät koskaan menneet naimisiin, mutta heillä oli elinikäinen suhde, joka oli avoin ja ei-yksinoikeudellinen, mikä oli tuohon aikaan erittäin skandaalimaista. Beauvoir osallistui myös Ranskan vastarintaliikkeeseen toisen maailmansodan aikana ja oli mukana perustamassa poliittista vasemmistolaista lehteä yhdessä useiden muiden silloisten intellektuellien kanssa.

Iris Murdoch

Irlantilainen romaanikirjailija ja filosofi Iris Murdoch syntyi vuonna 1919 Dublinissa. Hänen filosofiset pohdintansa keskittyivät kysymyksiin moraalista, ihmissuhteista ja inhimillisestä kokemuksesta sekä käyttäytymisestä. Hänen romaaninsa käsittelivät hyvän ja pahan, alitajunnan voiman ja seksuaalisuhteiden teemoja.

Yksi hänen esseistään "The Idea of Perfection" (Täydellisyyden idea) tutkii, miten itsekritiikin ja itsetutkiskelun avulla voimme muuttaa käsityksiämme henkilöstä tai tilanteesta. Tällaiset muuttuneet käsitykset voivat johtaa muutoksiin moraalisessa käyttäytymisessämme. Vaikka Murdoch tunnettiinkin paremmin romaanikirjailijana kuin filosofina, hänen panoksensa alalle on ollut merkittävä. Martha Nussbaum väitti, että Murdoch muutti tapaa, jolla moraalinenfilosofia toimi, kun hän siirsi painopisteen tahdon ja valinnan kysymyksistä siihen, miten ihmiset näkevät ja käsittävät toisensa.

Murdoch kuului Ison-Britannian kommunistiseen puolueeseen, vaikka hän myöhemmin erosikin siitä ja tuomitsi nykyajan marxilaisuuden. Mielenkiintoista on, että vaikka Murdoch oli syntyperältään täysin irlantilainen, hän ei näyttänyt jakavan niitä tunteita, joita irlantilaiselta naiselta odotettiin. Kuningatar Elisabet II nimitti hänet daameksi.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davisia ei yleensä tunneta filosofina. 1944 syntynyt amerikkalainen marxilainen, poliittinen aktivisti, kirjailija ja akateemikko kirjoitti pääasiassa sukupuoleen, rotuun, luokkaan ja Yhdysvaltain vankilajärjestelmään liittyvistä kysymyksistä. Eläkkeelle jäänyt professori ja ihmisoikeusaktivisti, jonka tutkimus identiteettien ja sorron risteytymisestä Amerikassa asettaa Davisin filosofiksi.

Davis on tehnyt paljon työtä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeiden ja feminististen tutkimusten parissa. Hänen sosialistiset suuntauksensa vaikuttavat hänen käsitykseensä rotuongelmista ja mustien naisten kamppailuista. Hän on merkittävä henkilö Yhdysvaltojen vankiloiden lakkauttamisliikkeessä, jota hän on kutsunut uudeksi orjuusjärjestelmäksi ja huomauttanut vankiloissa olevien mustien amerikkalaisten suhteettoman suuresta määrästä.

Vaikka Davis oli naimisissa lyhyen aikaa 80-luvulla, hän tunnustautui lesboksi vuonna 1997. Nykyään hän elää avoimesti kumppaninsa Gina Dentin kanssa, jonka kanssa hänellä on monia yhteisiä tieteellisiä ja akateemisia intressejä.

Martha Nussbaum

Martha Nussbaum

Vuonna 1947 syntynyt Martha Nussbaum on yksi maailman johtavista moraalifilosofeista. Maailmankuulu amerikkalainen filosofi on myös opettaja ja kirjailija, joka on tehnyt paljon työtä ihmisoikeuksien, hyve-etiikan ja taloudellisen kehityksen alalla.

Hän on tunnettu uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja tunteiden merkityksen puolustamisesta. Nussbaum esitti, että tunteet ovat olennainen osa politiikkaa, ja totesi, että demokratiaa ei voi olla ilman rakkautta ja myötätuntoa. Hän on kuuluisa siitä, että hänen mukaansa eettiseen elämään kuuluu haavoittuvuuden salliminen ja epävarmojen asioiden hyväksyminen, jotka eivät ole omassa hallinnassamme.

Nussbaum totesi useissa esseissään, että yksilö on enemmän kuin taloudellinen tekijä maalle, jossa hän asuu, ja että BKT ei ole riittävä elämän mittari. Koulutusjärjestelmää kritisoidessaan hän sanoi, että meidän pitäisi keskittyä tuottamaan hyviä ihmisiä, jotka ovat myötätuntoisia ja mielikuvituksellisia, ei taloudellisesti tuottavia kansalaisia.

Bell Hooks

Bell Hooks

Ei, luit oikein, se ei ole virhe. bell hooks piti salanimeään tarkoituksella pienellä kirjaimella. Sitä pidettiin merkkinä siitä, että hän halusi huomion kiinnittyvän siihen, mistä hän kirjoitti, eikä henkilöllisyyteensä.

Vuonna 1952 Kentuckyssa syntynyt Gloria Jean Watkins koki henkilökohtaisesti segregaation. Hän sai omakohtaisesti kokea, millaista oli olla osa yhteiskuntaa, joka laiminlöi sinua vain siksi, kuka olit. Hyvin nuorena hän alkoi kyseenalaistaa yhteiskunnan rakennetta ja sitä, miksi tietyt asiat olivat sellaisia kuin ne olivat.

Bell Hooksin teoksissa esitettiin kysymyksiä sukupuolesta, luokasta ja rodusta. Hänestä tuli professori, aktivisti, kirjailija ja kulttuurikriitikko. Hänen kirjassaan "Ain't I a Woman? Black Women and Feminism" (Enkö olekin nainen? Mustat naiset ja feminismi) hän esitti edistyksellisiä feministisiä näkemyksiään ja väitti, että mustien naisten asema modernissa maailmassa voidaan yhdistää siihen hyväksikäyttöön ja seksismiin, jota mustat naisorjat kohtasivat Amerikan orjuuden historian aikana.

hooks oli myös vasemmistolainen ja postmodernistinen poliittinen ajattelija. Hän julkaisi lukuisia kirjoja lukuisista eri aiheista patriarkaatiosta ja maskuliinisuudesta itseapuun ja seksuaalisuuteen. Hän väitti, että lukutaito ja kyky kirjoittaa ja ajatella kriittisesti olivat välttämättömiä feministiselle liikkeelle. Ilman sitä ihmiset eivät välttämättä edes tajua maailmassa vallitsevaa sukupuolten välistä epätasa-arvoa. Hän totesi myös, ettäpatriarkaatti on äärimmäisen haitallista miehille itselleen, sillä se asettaa heidät asemaan, jossa he eivät saa ilmaista haavoittuvuuttaan.

Judith Butler

Judith Butler

Ja lopuksi on vielä Judith Butler, henkilö, jolla olisi luultavasti ongelmia joutua tällaiseen sukupuolittuneeseen luetteloon. Amerikkalainen akateemikko on syntynyt vuonna 1956. Butler on ei-binäärinen henkilö, ja hän käyttää she/they-pronomineja, vaikka pitääkin jälkimmäistä parempana. Hän on todennut, ettei ole tyytyväinen siihen, että hänet on syntyessään määrätty naiseksi.

Butler on yksi kolmannen aallon feminismin, queer-teorian ja kirjallisuusteorian keskeisistä ajattelijoista, ja hänellä on ollut suuri vaikutus etiikkaan ja poliittiseen filosofiaan.

Yksi heidän merkittävimmistä ajatuksistaan koski sukupuolen performatiivista luonnetta. He totesivat, että sukupuoli oli enemmänkin sitä, mitä ihminen teki, ja vähemmän sitä, mitä hän oli luonnostaan. Butler aloitti ensimmäisen kerran eettiset tunnit heprealaisessa koulussa lapsena, rangaistuksena siitä, että hän oli liian puhelias luokassa. Hän kuitenkin innostui ajatuksesta erityisluokista.

Butler on kirjoittanut useita kirjoja sukupuolesta ja seksistä. Heidän teoksiaan pidetään yhtenä sukupuolen ja queer-teorian vaikutusvaltaisimmista teoksista. He ovat vaikuttaneet myös muilla tieteenaloilla, kuten psykoanalyysissä, kuvataiteessa, performanssitutkimuksessa, kirjallisuusteoriassa ja elokuvassa. Heidän teoriansa sukupuolen performatiivisuudesta ei ole vain akateemisesti tärkeä, vaan se on muokannut ja vaikuttanut queer-aktivismiin kaikkialla maailmassa.maailmaan.