Neįtikėtinos moterys filosofės per amžius

Moterys filosofės, norite tikėkite, norite ne, egzistuoja nuo antikos laikų. Jos gyveno ir rašė kartu su savo amžininkais vyrais įvairiomis temomis - nuo logikos ir etikos iki feminizmo ir rasės. Juk idėjos, įsitikinimai ir originalus mąstymas nėra vien vyrų reikalas. Moteris lygiai taip pat gali samprotauti apie gyvenimo ir žmonijos prigimtį. Deja, šios moterys likobeveik nematomi neprofesionalams, kurie galbūt net nežino jų vardų, jau nekalbant apie tai, apie ką jie rašė.

Filosofija: sritis, skirta tik vyrams?

Simone de Beauvoir ir Jeanas-Paulis Sartre'as

Platonas, Aristotelis, Kantas, Lokas ir Nyčė - visi šie vardai mums gerai pažįstami. Galbūt nesame skaitę jų traktatų ir nežinome, apie ką jie kalbėjo, tačiau esame apie juos girdėję. Retai taip būna su moterimis filosofėmis, kurios dirbo ir rašė maždaug tuo pačiu metu.

Net ir tais atvejais, kai šiuolaikinė filosofija pripažįsta moterų indėlį, tai dažniausiai vyksta feminizmo ir lyčių studijų srityse. Atrodo, tarsi jų, kaip moterų, tapatybė vaidintų didžiausią vaidmenį, kai jos mąsto ir teoretizuoja. Taip tikrai nėra vyrų atveju. Kai galvojame apie Marksą, Volterą ar Ruso, jų lytis neturi jokios reikšmės mūsų įspūdžiams apie juos.paplitęs net šiuolaikiniame pasaulyje.

Laikas pradėti galvoti apie šias moteris filosofes ne tik kaip apie moteris, bet ir kaip apie filosofes. Jos gali daug prisidėti prie pasaulio kūrimo įvairiose srityse. Jų idėjos ir įsitikinimai yra vertingi individualiai, o ne dėl to, kad jos priklauso tam tikrai lyčiai. Galime tik laukti dienos, kai mums nebereikės sudaryti tokio sąrašo ir moterys bus automatiškai priimamos įsvarbiausių visų laikų filosofų sąrašai.

Nepakankamai įvertinta moterų įtaka filosofijai

Čia išvardytos moterys filosofės yra tik saujelė tų, kurios per visą istoriją padarė neįtikėtinų atradimų. Kai kuriais atvejais mes net neturime knygų apie jų indėlį, tik laiškus, kuriuos jos galėjo rašyti savo draugams ar kitiems filosofams. Jos metė iššūkį status quo vien tuo, kad egzistavo ir kalbėjo garsiai visuomenėje, kuri tikėjosi, kad jos tylės.

Jau senovės Graikijoje moterys mąstė ir komentavo pasaulio, religijos, politikos ir filosofijos prasmę. XX amžiuje buvo daug moterų filosofių, kėlusių hipotezes apie galios prigimtį ir žmogaus būklę. Kas yra geras žmogus? Ar galime apmąstyti ir pakeisti savo moralinį elgesį? Kiek galime pasitikėti neaiškiais dalykais užmūsų pačių kontrolė?

Nėra taip, kad tokie vardai kaip Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt ar Judith Butler mums būtų visiškai nežinomi, tačiau būtų pagrįsta teigti, kad šioms moterims neskirta deramo dėmesio, ypač palyginti su filosofais vyrais.

Mary Wollstonecraft atminimo lenta

Ne tik lyčių studijos

Kai kurie mokslininkai vyrai teigė, kad vyrų ir moterų mąstymas skiriasi dėl lyties, todėl moterys filosofės yra retos. Tačiau nėra jokių įrodymų, kad vyrų ir moterų smegenys iš esmės skiriasi. Galime pasakyti tik tiek, kad jų gyvenimas ir siauros juostos, į kurias buvo įstumtos moterys, turėjo įtakos jų interesams ar mąstymo kryptims.

Dėl patriarchalinės visuomenės suvaržytos moterų gyvenimo sąlygos lėmė tai, kad jos ėmėsi kitokių mąstymo krypčių nei vyrai. Dėl šios marginalizacijos moterys galėjo apsiriboti vienomis temomis labiau nei kitomis. Tai paaiškina, kodėl feministinės studijos yra ta sritis, kurioje moterų indėlis yra didesnis. Net ir čia moterų filosofių mintys gali labai skirtis.Tačiau jie priskiriami gana siauram ratui.

Be to, moterys filosofės prisidėjo ne tik prie lyčių studijų. Akademinė moterų filosofija yra įvairi. Jos dirbo įvairiose srityse ir srityse.

Anoniminiai įnašai

1690 m. po jos mirties anonimiškai buvo išleista ledi Anne Conway knyga "Seniausios ir moderniosios filosofijos principai". Kitais atvejais, kaip antai Bohemijos palatinos princesės Elžbietos atveju, moterys savo mintis perteikdavo laiškais šiuolaikiniams filosofams vyrams. Elžbieta rašydavo Renė Dekartui, ir visa, ką žinome apie jos ideologiją, yra iš šių laiškų.

Daugeliu atvejų, net kai moterys daug rašė, daugelis jų darbų niekada nepateko į filosofinį kanoną. To priežastys gali būti įvairios: galbūt jos rašė temomis, kurios filosofijoje buvo laikomos nesvarbiomis ar nereikšmingomis. galbūt jos kėlė grėsmę status quo, todėl jas reikėjo nutildyti, o jų darbus pašalinti iš viešumos.

Moterys filosofės Antikoje

Jau nuo seniausių laikų, nesvarbu, ar tai būtų Graikija, ar Indija, ar Kinija, moterys rašė tekstus ir traktatus platesniais filosofiniais klausimais. Atsižvelgiant į bendrą moterų padėtį senovės Graikijoje, Romoje ar bet kurioje kitoje senovės civilizacijoje, nuostabu, kad šios moterys sugebėjo išsivaduoti iš joms primestų apribojimų.

Jų darbai dvigubai svarbesni, nes jie kvestionavo lyčių normas ir nusistovėjusius gyvenimo būdus, tiesiog spekuliuodami juos dominančiais klausimais.

Maitreyi

Maitrėja gyveno vėlyvuoju Vedų laikotarpiu (apie VIII a. pr. m. e.) senovės Indijoje ir buvo laikoma filosofe. Ji buvo viena iš Vedų epochos išminčiaus žmonų, minima Upanišadose ir epe "Mahabharata".

Iliustracija iš Mahabharatos epo

Keliuose senuosiuose vedų tekstuose esančiuose Maitrėjos ir jos vyro dialoguose ji nagrinėja žmogaus sielos ir meilės prigimtį. Dialoguose aptariami kai kurie pagrindiniai hinduizmo advaitos filosofijos principai apie turtą ir valdžią, atsižadėjimą, sielos nemirtingumą, dievą ir tai, kaip meilė skatina žmogaus sielą.

Meilės prigimtis šiuose dialoguose yra labai įdomus klausimas. Maitrėjus teigia, kad visos meilės rūšys atspindi žmogaus vidinę sielą, nesvarbu, ar tai būtų romantinė meilė, ar platoniška meilė, ar net meilė visoms gyvoms būtybėms. Tai svarbu, nes advaitos tradicijoje kiekviena gyva būtybė yra energijos, kuri yra dievas, dalis. Taigi rūpestis ir užuojauta visoms būtybėms yra tikras atsidavimas dievui.

Mokslininkų nuomonės dėl šio teksto skiriasi. Kai kurie jį cituoja kaip įrodymą, kad ankstyvaisiais laikais Indijos moterims buvo priimtina dalyvauti sudėtingose filosofinėse diskusijose. Maitrėja meta iššūkį savo vyro nuomonei ir užduoda įžanginius klausimus, kurie nukreipia dialogo kryptį. Tačiau kiti mokslininkai teigia, kad Maitrėja užima mokinio poziciją savovyro mokymus, kurie nereiškia lygybės.

Hipatija iš Aleksandrijos

Hypatia by Julius Kronberg

Hipatija tikriausiai gimė apie 350 m. Aleksandrijoje, Egipte, kuris tuo metu priklausė Romos imperijai. Ji buvo viena žymiausių to meto filosofių moterų ir tikriausiai žinomiausia iš visų.

Žymaus filosofo ir matematiko Teono duktė Hipatija nuo mažens mokėsi įvairių dalykų. Nors romėnų moterims buvo neįprasta būti labai išsilavinusioms, Teonui skatinant, Hipatija užaugo mylima ir gerbiama mokslininkė. Ji net pradėjo dėstyti matematiką ir astronomiją Aleksandrijos universitete ir galiausiai tapo jo vadove.ten.

Ji niekada nebuvo ištekėjusi ir savo gyvenimą paskyrė mokslo ir matematikos žinių įgijimui. Ji labai domėjosi magijos, žvaigždžių ir mokslo klausimais. Hipatija buvo neoplatonikė.

Tragiškai Hypatija mirė itin žiauria mirtimi nuo krikščionių minios rankos. Buvo teigiama, kad ji savo magija ir gudrumu atitraukė žmones nuo religijos ir krikščionybės. Arkivyskupas tomis dienomis tapo itin galingas ir, siekdamas išlaikyti savo valdžią, skleidė baimę visame mieste. Po Hypatijos mirties universitetas buvo sudegintas, kartu su didžiąja dalimi jo pastatų.raštai.

Hiparchija iš Maroneijos

Sienų paveikslo, vaizduojančio kinikų filosofą Hiparchiją iš Maronėjos, detalė

Viena iš nedaugelio antikinio pasaulio filosofių moterų Hiparchija taip pat gimė Graikijos Trakijos regione apie 350 m. Ji, kaip ir jos vyras Kratas iš Tėbų, su kuriuo susipažino Atėnuose, buvo cinikų filosofė. Jie įsimylėjo ir, nepaisydami tėvų nepritarimo, gyveno cinišką skurdų gyvenimą Atėnų gatvėse.

Hiparchija vilkėjo tokius pat vyriškus drabužius kaip ir jos vyras. Pasakojama, kad jie gyveno Atėnų viešuosiuose takuose ir portikuose ir mėgavosi viešu seksu. Jie susilaukė mažiausiai dviejų vaikų. Viso to pakako šokiruoti konservatyvią Atėnų visuomenę, kuri cinikus laikė gana begėdiškais.

Neišliko nė vieno pačios Hiparchijos rašto. Yra išlikę pasakojimų apie tai, ką ji galėjo pasakyti simpoziumuose. Dauguma šių pasakojimų - tai komentarai apie tai, kad ji nesigėdijo ir nesigėdijo. Sakoma, kad ji viešai atsisakė staklių, verpimo ir kitų tradiciškai moteriškų užsiėmimų dėl filosofijos.

Jos šlovė - ar veikiau nešlovė - labiausiai priklauso nuo to, kad ji gyveno lygiomis teisėmis su savo vyru ir buvo moteris, siekusi filosofijos. Ji yra vienintelė moteris cinikė, kurios vardas žinomas.

Viduramžių epocha ir ankstyvoji modernybė

Viduramžiai Europoje - tai laikotarpis nuo Vakarų Romos imperijos žlugimo V a. po Kr. iki Renesanso atsiradimo XVI a. Dominuojant Bažnyčiai ir ortodoksiniams krikščioniškiems įsitikinimams, šiuo laikotarpiu atsirado galbūt net mažiau moterų filosofių nei ankstyvojoje antikoje.

Kristina de Pizan

Kristina de Pizan

Kristina de Pizan buvo Prancūzijos karaliaus Karolio VI dvaro rašytoja XIV a. pabaigoje ir XV a. pradžioje po Kr. ji buvo italų kilmės prancūzų poetė ir daug rašė įvairiomis temomis. keli jos raštai buvo apie Prancūzijos dvarą ir apie tai, kaip monarchija laikėsi aristotelio idealų. atsižvelgiant į tai, kad ją globojo karališkoji šeima, nenuostabu, kad ji rašėpagirtinai apie juos atsiliepia.

Tačiau viena įdomiausių jos knygų yra "Damų miesto knyga". 1405 m. išleistoje knygoje pristatomos kelios karališkosios ir intelektualios praeities karžygės, pavyzdžiui, karalienė Zenobija.

Knygoje buvo kritikuojama tai, kaip vyrai rašytojai šimtmečiais menkino ir ignoravo moteris. Joje buvo pateiktos trumpos ir dažnai gana smagios praeities moterų biografijos, tiek tikrų, tiek įsivaizduojamų. Knygoje net aprašyta Pizano amžininkė Žana d'Ark. Knyga buvo skirta dabarties ir ateities moterims, kurios skaitydamos ją pakylėtų savo dvasią.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona - Moretto da Brescia

Visai kitokia rašytoja buvo Tullija d'Aragona. Gimusi XVI a. pirmajame dešimtmetyje, ji daug keliavo, o būdama 18 metų tapo kurtizane. Kalbama, kad Tullija buvo kardinolo Luidžio d'Aragonos, nesantuokinio Neapolio karaliaus anūko, duktė, ji buvo viena garsiausių Renesanso epochos kurtizanių.

Daug keliavusi ir stebėjusi, Tulija 1547 m. parašė "Dialogus apie meilės begalybę". Tai buvo neoplatoniškas traktatas apie moterų seksualinę ir protinę autonomiją santykiuose. Ji teigė, kad tiek vyrai, tiek moterys santykiuose turėtų būti vienodai patenkinti tiek seksualiai, tiek intelektualiai. Santykiai turėtų būti abipusiai naudingi ir lygiaverčiai.

Tais laikais buvo neįsivaizduojama, kad moterys galėtų turėti bet kokį požiūrį į seksą ir meilę. Tullia reiškė kraštutinius reikalavimus dėl seksualinių troškimų išraiškos, o ne jų slopinimo. Dar daugiau, ji kalbėjo apie moters teises ir galią santykiuose, kuriuose ji tradiciškai buvo laikoma menkesne. Ji galėjo pareikšti tokį drąsų reikalavimą būtent dėl savo profesijos ir dėl to, kadkad ji nebuvo prisirišusi prie jokio vyro. Ji nebuvo finansiškai priklausoma nuo atskiro vyro.

XVII ir XVIII a. filosofės

Terminas "modernus" yra diskutuotinas, tačiau kartu su Renesansu prasidėjo laikotarpis, kuris paprastai vadinamas ankstyvuoju modernumu. Tuo metu staiga atsirado daug daugiau moterų rašytojų, rašančių mintis ir idėjas apie žmogaus patirtį.

Margaret Cavendish, Niukaslo hercogienė

Margaret Cavendish, Newcastle hercogienė - Peter Lely

Margaret Cavendish buvo daugialypė mokslininkė - filosofė, grožinės literatūros rašytoja, poetė, mokslininkė ir dramaturgė. 1600 m. viduryje ji išleido keletą darbų apie gamtos filosofiją ir ankstyvąjį modernųjį mokslą. Ji taip pat yra viena pirmųjų moterų, parašiusių mokslinės fantastikos romaną ir dalyvavusių Londono Karališkosios draugijos posėdyje kartu su tokiais filosofais kaip Descartes'as, Thomas Hobbesas ir Robertas Boyle'as.Kavendišas buvo vienas pirmųjų bandymų su gyvūnais priešininkų.

Jos mokslinės fantastikos romanas "Liepsnojantis pasaulis" yra ir juokingas, ir informatyvus. Tai išgalvotas kūrinys, kuriame vis dėlto pateikiamos jos mintys apie gamtos filosofiją ir vitalizmo modelį. Šiuos argumentus ji plėtojo priešindamasi Hobbeso argumentams, kuris visiškai ignoravo jos indėlį.

Knygoje taip pat liežuviu kritikuojamas vyrų pasipriešinimas moteriai valdžioje. Pagrindinė veikėja turi keliauti į kitą planetą, kad būtų karūnuota visų ten gyvenančių būtybių imperatore. Dedikacijoje autorė teigia, kad būti imperatore yra jos brangus noras, kuris niekada neišsipildytų realiame pasaulyje. Cavendish savo kūriniais pasisakė už moterų švietimą, nes ji visadasakė, kad jos rašiniai būtų buvę dar geresni, jei ji būtų galėjusi lankyti mokyklą kaip ir jos broliai.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft pagal John Opie

Mary Wollstonecraft parašė keletą tekstų įvairiais klausimais. Daugelis mokslininkų ją laiko feministinio judėjimo pradininke, nes ji pasisakė už tai, kad moterų balsas būtų išgirstas platesniame pasaulyje XVIII a. Tačiau dar prieš parašydama garsųjį "A Vindication of the Rights of Woman" (1792 m.), ji parašė "Vindication of the Rights of Men" (1790 m.).

Pastarąją ji parašė priešindamasi Edmundo Burke'o politinei Prancūzijos revoliucijos kritikai. Iš pradžių ji buvo išleista anonimiškai ir pasinaudojo proga sukritikuoti ištisas kartas paveldimus turtus ir valdžią, kuriais aristokratija valdė paprastus žmones.

Daugybė meilužių, nesantuokiniai vaikai ir bandymai nusižudyti padarė Wollstonecraft prieštaringai vertinamą asmenybę. Šimtmetį Wollstonecraft reputacija buvo smukusi, kol ji buvo iš naujo atrasta Anglijoje kylant moterų rinkimų judėjimui. Jos darbai palaipsniui pradėti vertinti kaippagrindinius feministinius tekstus.

Naujausia modernybė

Naujausioje istorijoje yra daugybė moterų, atlikusių novatorišką darbą filosofijos srityje, tačiau mes galime tyrinėti tik kelias iš jų. Visos jos buvo savotiškos pionierės.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper buvo juodaodė amerikietė, gimusi 1858 m. Pedagogė, sociologė, aktyvistė ir rašytoja Cooper gimė vergijoje. Nepaisant to, ji įgijo puikų išsilavinimą ir Sorbonos universitete apsigynė daktaro laipsnį. Ji buvo nepakankamai įvertinta feministė, todėl nuostabu, kad jos darbai nėra studijuojami kartu su Wollstonecraft ir Beauvoir darbais.

Svarbiausias Cooper darbas buvo "Juodaodės juodaodės moters balsas iš pietų". 1892 m. išleistas esė rinkinys laikomas vienu iš pirmųjų juodaodžių feminizmo kūrinių.

Ji kalbėjo apie juodaodžių moterų išsilavinimą, kad jos galėtų gauti finansinę ir intelektualinę emancipaciją. Ji taip pat kritikavo siaurą baltųjų feminisčių požiūrį, kurios savo raštuose ir kalbose retai kada galvojo apie visas moteris. Cooper gerokai pralenkė savo laiką. Ji kalbėjo apie tai, kad žmogaus klasė, rasė ir politika turi įtakos jo mąstymui. Ji taip pat manė, kad mes esamemoraliai atsakingi už kitus, kad ir kokios filosofinės ar mokslinės būtų mūsų mintys.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt - politinė filosofė ir istorikė, gimusi 1906 m. Žydė, 1933 m. pabėgusi iš Vokietijos, kai gestapas ją trumpam įkalino už antisemitizmo tyrimus. 1933 m. ji studijavo pas Martiną Heideggerį universitete ir netgi turėjo su juo ilgalaikį romaną.

Galiausiai Arendt apsigyveno Jungtinėse Amerikos Valstijose. Didelę įtaką jos kūrybai turėjo dviejų pasaulinių karų ir nacistinės Vokietijos patirtis. Vienos žinomiausių istorijoje politikos filosofių Arendt svarstymai apie totalitarinius režimus, blogį ir valdžios prigimtį buvo labai įtakingi.

Vienos garsiausių jos knygų - "Žmogaus būklė" ir "Totalitarizmo ištakos". Plačiai išgarsėjo, kai komentavo nacių biurokrato Adolfo Eichmanno teismo procesą. Ji kalbėjo apie tai, kaip paprasti žmonės įsitraukia į totalitarinius režimus, ir sukūrė frazę "blogio banalumas". Už šias pažiūras kai kurie žmonės ją pasmerkė ir atmetė kaip apologetę.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir gimė 1908 m. Simone De Beauvoir buvo prancūzų feministė, socialinė teoretikė ir egzistencinė filosofė. Ji nelaikė savęs filosofe, ja nebuvo laikoma ir savo gyvenimo laikotarpiu. Tačiau Beauvoir tapo viena didžiausių įtakų egzistencinei filosofijai ir egzistenciniam feminizmui.

Ji gyveno neįprastą gyvenimą, kuris buvo tikras jos idėjų pavyzdys. Ji tikėjo, kad, norėdamas gyventi autentiškai, žmogus turi pats pasirinkti, ką nori daryti ir kaip nori gyventi. Žmonės, ypač moterys, susiduria su dideliu išoriniu spaudimu dėl savo gyvenimo eigos. Jos knygoje "Antroji lytis" svarstoma, kad moterys negimė tokios, kokios jos yra, bet tokios jas padarė visuomenė.konvencijos. Nebuvo jokio būdo būti moterimi.

Beauvoir susipažino su Jeanu-Pauliu Sartre'u koledže, nors jų santykiai romantiškais tapo tik vėliau. Jie niekada nesusituokė, tačiau visą gyvenimą palaikė atvirus ir neišskirtinus santykius, kurie tuo metu kėlė didžiulį skandalą. Antrojo pasaulinio karo metais ji taip pat dalyvavo Prancūzijos pasipriešinimo judėjime ir kartu su keliais to meto intelektualais padėjo įkurti politinį kairiųjų žurnalą.

Iris Murdoch

Airių rašytoja ir filosofė Iris Murdoch gimė 1919 m. Dubline. Jos filosofinių apmąstymų centre buvo moralės, žmogiškųjų santykių, žmogiškosios patirties ir elgesio klausimai. Savo romanuose ji nagrinėjo gėrio ir blogio, pasąmonės galios ir seksualinių santykių temas.

Vienoje iš jos esė "Tobulumo idėja" nagrinėjama, kaip per savikritiką ir savęs tyrinėjimą galime pakeisti savo požiūrį į asmenį ar situaciją. Toks pakitęs suvokimas gali lemti mūsų moralinio elgesio pokyčius. Nors Murdoch buvo labiau žinoma kaip rašytoja nei kaip filosofė, jos indėlis į šią sritį buvo didelis. Martha Nussbaum teigė, kad Murdoch pakeitė požiūrį į moralę.filosofija pasiteisino, kai ji perkėlė akcentą nuo valios ir pasirinkimo klausimų į tai, kaip žmonės mato ir suvokia vienas kitą.

Murdoch priklausė Didžiosios Britanijos komunistų partijai, nors vėliau iš jos pasitraukė ir pasmerkė šiuolaikinį marksizmą. Įdomu tai, kad nors pagal kilmę Murdoch buvo visiškai airė, ji, regis, nepritarė jausmams, kurių tikėtasi iš to meto airių moterų. Karalienė Elžbieta II jai suteikė damos titulą.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis paprastai nėra žinoma kaip filosofė. 1944 m. gimusi amerikiečių marksistė, politinė aktyvistė, rašytoja ir akademikė daugiausia rašė lyčių, rasės, klasės ir Amerikos kalėjimų sistemos temomis. Į pensiją išėjusi profesorė ir paprastų žmonių teisių organizatorė Davis, tyrinėjanti susikertančias tapatybes ir priespaudą Amerikoje, yra filosofė.

Davis daug dirbo socialinio teisingumo judėjimų ir feministinių studijų kontekste. Jos socialistinės pažiūros lemia jos supratimą apie rasines kovas ir juodaodžių moterų kovas. Ji yra viena svarbiausių judėjimo už kalėjimų panaikinimą Jungtinėse Amerikos Valstijose veikėjų, kuriuos ji pavadino nauja vergovės sistema, atkreipdama dėmesį į neproporcingai didelį juodaodžių amerikiečių skaičių kalėjimuose.

Nors aštuntajame dešimtmetyje Deivis trumpai buvo ištekėjusi, 1997 m. ji prisipažino esanti lesbietė. Dabar ji atvirai gyvena su partnere Džina Dent, su kuria dalijasi daugeliu mokslinių ieškojimų ir akademinių interesų.

Martha Nussbaum

Martha Nussbaum

Martha Nussbaum gimė 1947 m. Martha Nussbaum yra viena žymiausių šiuolaikinių moralės filosofių pasaulyje. Ši visame pasaulyje žinoma amerikiečių filosofė taip pat yra mokytoja ir rašytoja, daug prisidėjusi prie žmogaus teisių, dorybių etikos ir ekonominio vystymosi.

Ji gerai žinoma dėl religinės tolerancijos ir emocijų svarbos propagavimo. Nussbaum teigė, kad emocijos yra būtinos politikai, ir teigė, kad demokratija neįmanoma be meilės ir užuojautos. Ji garsi dėl savo įsitikinimo, kad etiškas gyvenimas reikalauja leisti pažeidžiamumą ir priimti neapibrėžtus dalykus, kurie nepriklauso nuo mūsų pačių.

Nussbaum keliose esė teigė, kad žmogus yra daugiau nei ekonominis veiksnys šaliai, kurioje jis gyvena, ir kad BVP nėra tinkamas gyvenimo matas. Kritikuodama švietimo sistemą, ji teigė, kad turėtume sutelkti dėmesį į tai, kad išugdytume gerus žmones, kurie būtų užjaučiantys ir išradingi, o ne ekonomiškai produktyvius piliečius.

Bell Hooks

Bell Hooks

Ne, perskaitėte teisingai. Tai nėra klaida. bell hooks sąmoningai rašė savo pseudonimą mažosiomis raidėmis. tai buvo laikoma ženklu, kad ji nori, jog dėmesys būtų kreipiamas į tai, apie ką ji rašo, o ne į jos tapatybę.

Gloria Jean Watkins gimė 1952 m. Kentukyje ir asmeniškai patyrė segregaciją. Ji iš pirmų lūpų sužinojo, ką reiškia būti visuomenės, kuri tavęs nepaisė vien dėl to, kad esi toks, koks esi, dalimi. Būdama labai jauna, ji ėmė abejoti, kokia yra visuomenės struktūra ir kodėl tam tikri dalykai yra tokie, kokie yra.

Bell Hooks savo darbuose kėlė klausimus apie lytį, klasę ir rasę. Ji tapo profesore, aktyviste, rašytoja ir kultūros kritike. Jos knyga "Ar aš nesu moteris? Juodaodės moterys ir feminizmas" atskleidžia progresyvias feministines pažiūras, teigdama, kad juodaodžių moterų statusas šiuolaikiniame pasaulyje gali būti siejamas su išnaudojimu ir seksizmu, su kuriuo susidūrė juodaodės vergės per Amerikos vergovės istoriją.

Hooks taip pat buvo kairioji ir postmoderni politinė mąstytoja. ji išleido daugybę knygų įvairiomis temomis - nuo patriarchato ir vyriškumo iki savigalbos ir seksualumo. ji teigė, kad raštingumas ir gebėjimas rašyti bei kritiškai mąstyti yra labai svarbūs feministiniam judėjimui. be to žmonės gali net nesuvokti lyčių nelygybės pasaulyje. ji taip pat teigė, kadpatriarchatas labai kenkia patiems vyrams, nes jie atsiduria tokioje padėtyje, kai jiems neleidžiama išreikšti savo pažeidžiamumo.

Judith Butler

Judith Butler

Ir galiausiai yra Judith Butler - asmuo, kuris tikriausiai turėtų problemų dėl įtraukimo į tokį lyčių sąrašą. Ši amerikiečių akademikė gimė 1956 m. Būdama nebinarinis asmuo, Butler vartoja įvardžius ji / jie, nors pirmenybę teikia pastariesiems. Teigė, kad nesijaučia patogiai dėl to, kad gimdama buvo priskirta moteriai.

Viena svarbiausių trečiosios bangos feminizmo, queer teorijos ir literatūros teorijos mąstytojų, Butler padarė didelę įtaką etikai ir politinei filosofijai.

Viena svarbiausių jų idėjų buvo apie performatyvų lyties pobūdį. Jie teigė, kad lytis labiau susijusi su tuo, ką žmogus daro, ir mažiau su tuo, koks jis yra iš prigimties. Pirmą kartą Butler pradėjo etikos pamokas hebrajų mokykloje dar vaikystėje, kaip bausmę už tai, kad per daug šnekėjo klasėje. Tačiau juos sužavėjo specialių klasių idėja.

Butler parašė keletą knygų apie lytį ir seksą. Jų darbai laikomi vienais įtakingiausių lyčių ir queer teorijoje. Jie taip pat prisidėjo prie kitų disciplinų, pavyzdžiui, psichoanalizės, vizualiųjų menų, performanso studijų, literatūros teorijos ir kino. Jų lyčių performatyvumo teorija svarbi ne tik akademiniu požiūriu, bet ir suformavo bei paveikė queer aktyvizmą visame pasaulyje.pasaulis.