Невероватни женски филозофи кроз векове

Жене филозофиње, веровали или не, постоје од антике. Живеле су и писале заједно са својим мушким савременицима о разним темама, од логике и етике до феминизма и расе. На крају крајева, идеје, веровања и оригинално размишљање нису у надлежности само људи. Једнако је и жена способна да спекулише о природи живота и човечности. Авај, ове жене су остале углавном невидљиве за лаичку публику, која можда није ни свесна њихових имена, а камоли о чему су писали.

Филозофија: Поље само за мушкарце?

Симона де Бовоар и Жан-Пол Сартр

Платон, Аристотел, Кант, Лок и Ниче, сва су нам ова имена веома позната. Можда нисмо читали њихове расправе или нисмо упознати са оним о чему су говорили. Али чули смо за њих. Ово је ретко случај са женама филозофкињама које су радиле и писале отприлике у исто време.

Чак и тамо где модерна филозофија признаје допринос жена, она је углавном у областима феминизма и родних студија. Као да њихов идентитет као жене игра највећу улогу у ономе о чему размишљају и теоретизирају. То свакако није случај са мушкарцима. Када помислимо на Маркса или Волтера или Русоа, њихов пол не игра никакву улогу у нашим утисцима о њима. Овај двоструки стандард је нажалост уобичајен чак иу савременом свету.

Време је да почнемо да размишљамо о овим женамаКевендиш, војвоткиња од Њукасла Питер Лели

Маргарет Кевендиш је била полиматичарка – филозоф, писац фантастике, песник, научник и драматург. Објавила је неколико радова о природној филозофији и раној модерној науци средином 1600-их. Она је такође једна од првих жена која је написала научнофантастични роман и која је присуствовала састанку у Краљевском друштву у Лондону, заједно са филозофима попут Декарта, Томаса Хобса и Роберта Бојла. Кевендиш је била један од првих противника тестирања на животињама.

Њен научнофантастични роман, „Блазни свет“ је и смешан и информативан. То је измишљено дело које ипак садржи њена размишљања о природној филозофији и моделу витализма. Она је развила ове аргументе у супротности са аргументима Хобса, који је у потпуности игнорисао њене доприносе.

То је такође и језичка критика мушке опозиције жени на власти. Протагониста мора да отпутује на другу планету да би био крунисан за царицу над свим живим бићима тамо. Ауторка у посвети наводи да је бити царица њена драга жеља, која се у стварном свету никада не би остварила. Кевендиш је користила своја дела да заговара образовање жена јер је увек говорила да би њени списи били још бољи да је могла да похађа школу као њена браћа.

Мери Вулстонкрафт

Мери Вулстонкрафт од ЏонаОпие

Мари Воллстонецрафт је написала неколико текстова о различитим темама. Многи научници је виде као претечу феминистичког покрета будући да се залагала за то да се женски гласови чују у ширем свету у 18. веку нове ере. Међутим, чак и пре него што је написала своју хваљену 'Потврду права жене' (1792), написала је 'Потврду права мушкараца' (1790).

Написала је ово друго за разлику од Едмунда Бурка. политичка критика Француске револуције. Првобитно је објављен анонимно и она је искористила прилику да критикује генерације наследног богатства и моћи које је аристократија користила да господари обичним људима.

Волстонкрафт је свакако сматрана промискуитетном и скандалозном од стране њених савременика. Вишеструки љубавници, ванбрачна деца и покушаји самоубиства ауторке и активисткиње учинили су је контроверзном фигуром. Током једног века, репутација Вулстонкрафтове лежала је у дроњцима, пре него што је поново откривена током успона покрета за право гласа жена у Енглеској. Њени радови су постепено почели да се посматрају као темељни феминистички текстови.

Новија модерност

Постоји велики број жена које су урадиле револуционарни рад у филозофији у новијој историји, али ми можемо само проучавати мало њих. Сви су они били пионири на свој начин.

Ана Џулија Купер

Ана Џулија Купер

Ана Џулија Купер је била црнкаАмериканка која је рођена 1858. Купер, педагог, социолог, активиста и писац, рођен је у ропству. Без обзира на то, стекла је одлично образовање и докторирала на Универзитету Сорбона. Подцењена феминисткиња, чудо је што се њена дела не проучавају заједно са Вулстонкрафтом и Бовоаровим.

Куперово најпрепознатљивије дело било је „Глас са југа црнкиње са југа.“ Ова збирка есеја је била написана. објављена 1892. и сматра се једним од пионирских дела у црначком феминизму.

Говорила је о образовању црнкињи како би могле да добију финансијску и интелектуалну еманципацију. Такође је критиковала уске погледе белих феминисткиња, које су ретко имале на уму све жене у својим списима и говорима. Купер је била доста испред свог времена. Говорила је о чињеници да нечија класа, раса и политика имају улогу у обликовању начина на који човек размишља. Такође је веровала да смо морално одговорни за друге, ма колико наше мисли биле филозофске или научне.

Хана Арент

Хана Арент

Хана Арент је био политички филозоф и историчар, рођен 1906. Јеврејка, Арент је побегла из Немачке 1933. након што ју је Гестапо накратко затворио због истраживања антисемитизма. Претходно је студирала код Мартина Хајдегера у данима на факултету и чак је имала дугу аферу санего.

Арент се на крају настанила у Сједињеним Државама. Њена искуства са два светска рата и нацистичком Немачком имала су велики утицај на њен рад. Један од најпознатијих политичких филозофа у историји, Арентова размишљања о тоталитарним режимима, злу и природи моћи била су веома утицајна.

Неке од њених најпознатијих књига укључују 'Људско стање' и ' Порекло тоталитаризма.“ Постала је надалеко позната када је коментарисала суђење нацистичком бирократи Адолфу Ајхману. Говорила је о томе како су се обични људи укључили у тоталитарне режиме и сковала фразу „баналност зла“. Због оваквих ставова, неки људи су је осудили и одбацили као апологета.

Симон Де Беаувоир

Симоне Де Беаувоир

Рођена 1908. Симон Де Бовоар је била француска феминисткиња, друштвена теоретичарка и егзистенцијални филозоф. Она себе није сматрала филозофом, нити је сматрала за филозофа током свог живота. Али Бовоар је постао један од највећих утицаја на егзистенцијалну филозофију и егзистенцијални феминизам.

Она је водила необичан живот као прави пример својих идеја. Веровала је да човек мора сам да изабере шта ће да ради и како да живи да би живео аутентично. Људи, посебно жене, суочавају се са великим притиском споља у вези са напредовањем свог живота. Њена књига, „Други пол“, размишљала је о томекако се жене нису рађале такве какве јесу већ су их друштвене конвенције начиниле. Није постојао суштински начин да се буде жена.

Бовоар је упознао Жан-Пола Сартра на колеџу, иако је њихова веза тек касније постала романтична. Никада се нису венчали, али су имали доживотну везу, која је била отворена и неексклузивна, веома скандалозна у то време. Такође је била укључена у француски отпор током Другог светског рата и помогла је у оснивању политичког, левичарског часописа заједно са неколико интелектуалаца у то време.

Ирис Мурдоцх

Ирска романописац и филозоф, Ирис Мурдоцх рођен је 1919. у Даблину. Њена размишљања у филозофији била су усредсређена на питања морала, људских односа и људског искуства и понашања. Њени романи истражују теме добра и зла, моћи несвесног и сексуалних односа.

Један од њених есеја, 'Идеја савршенства', истражује како самокритиком и самоистраживањем можемо да променимо наше идеје о особи или ситуацији. Такве измењене перцепције могу довести до промена у нашем моралном понашању. Иако је била познатија као романописац него као филозоф, њен допринос овој области био је значајан. Марта Нусбаум је тврдила да је Мардок променио начин на који је морална филозофија функционисала када је померила нагласак са питања воље и избора на то како људи виде и замишљају једни друге.

Мардок је био део комунистаПартија Велике Британије, иако је касније напустила и осудила савремени марксизам. Занимљиво је да, иако потпуно Ирац по наслеђу, Мардок није делио осећања која би се очекивала од Иркиње тог времена. Краљица Елизабета ИИ ју је прогласила Дамом.

Ангела Давис

Ангела Давис

Ангела Давис није обично позната као филозоф. Амерички марксиста, политички активиста, писац и академик, рођена је 1944. године и писала је углавном о питањима пола, расе, класе и америчког затворског система. Пензионисана професорка и локални организатор за људска права, Дејвисово истраживање укрштања идентитета и угњетавања у Америци позиционира је као филозофа.

Дејвисова је много радила у контексту покрета социјалне правде и феминистичких студија. Њене социјалистичке склоности дају јој разумевање расних борби и борби са којима се суочавају црнкиње. Она је главна фигура у покрету за укидање затвора у Сједињеним Државама, који је назвала новим системом ропства, указујући на несразмеран број црних Американаца у затвору.

Иако је Дејвис био ожењен кратко време 80-их година, изашла је као лезбејка 1997. Сада живи отворено са својом партнерком, Гином Дент, са којом дели многа научна занимања и академска интересовања.

Мартха Нуссбаум

МартаНусбаум

Рођена 1947. године, Марта Нусбаум је један од најистакнутијих моралних филозофа у данашњем свету. Светски позната америчка филозофкиња је и учитељица и списатељица, која је дала велики допринос у области људских права, етике врлина и економског развоја.

Она је позната по свом залагању за верску толеранцију. и важност емоција. Нусбаум је тврдио да су емоције кључне за политику и навео да демократије не може бити без љубави и саосећања. Она је позната по свом уверењу да вођење етичког живота укључује допуштање рањивости и прихватање неизвесних ствари које су ван наше сопствене контроле.

Нуссбаум је у неколико есеја изјавила да је појединац више од економског фактора за земљу да живе и да БДП није адекватна квалификација мере живота. Критикујући образовни систем, рекла је да треба да се концентришемо на стварање добрих људи који су саосећајни и маштовити, а не економски продуктивни грађани.

удице за звоно

куке за звоно

Не, добро сте прочитали. То није грешка. белл хоокс намерно држао њен псеудоним малим словима. То је виђено као знак да жели да се пажња посвети ономе о чему пише уместо њеном идентитету.

Рођена 1952. у Кентакију, Глорија Џин Воткинс је лично доживела сегрегацију. Научила је из прве рукекако је било бити део друштва које те је занемарило само због тога ко си био. У веома младој доби, почела је да преиспитује начин на који је друштво структурисано и зашто су одређене ствари такве какве јесу.

Радови звончара постављали су питања о полу, класи и раси. Постала је професор, активиста, писац и културни критичар. Њена књига „Зар нисам жена? Црнкиње и феминизам“ показује њена прогресивна феминистичка уверења, тврдећи да би статус црних жена у савременом свету могао бити повезан са експлоатацијом и сексизмом са којима су се црнке робиње суочавале током америчке историје ропства.

куке је такође левичарски и постмодернистички политички мислилац. Објавила је велики број књига о великом броју тема, од патријархата и мушкости до самопомоћи и сексуалности. Она је тврдила да су писменост и способност писања и критичког размишљања од суштинског значаја за феминистички покрет. Без тога, људи можда не би ни схватили родне неједнакости у свету. Такође је навела да је патријархат изузетно штетан за саме мушкарце, стављајући их у позицију да им није дозвољено да искажу рањивост.

Џудит Батлер

Џудит Батлер

И на крају, ту је Јудитх Бутлер, особа која би вероватно имала проблем да буде стављена на тако родну листу. Амерички академик рођен је 1956. Батлер користи небинарну особуона/они заменице, иако више воле ову другу. Навели су да им није пријатно да им се при рођењу додели жена.

Један од кључних мислилаца у областима феминизма трећег таласа, куеер теорије и теорије књижевности, Батлер је имао велики утицај на етику и политичка филозофија.

Једна од њихових најзначајнијих идеја била је о перформативној природи рода. Навели су да се род више односи на оно што особа ради, а мање на оно што је урођено. Батлер је први пут започео часове етике у хебрејској школи као дете, као казну што је био превише причљив на часу. Међутим, били су одушевљени идејом о посебним часовима.

Батлер је написао неколико књига о роду и полу. Њихови радови се сматрају неким од најутицајнијих у родној и куеер теорији. Такође су допринели и другим дисциплинама као што су психоанализа, визуелне уметности, студије перформанса, теорија књижевности и филм. Њихова теорија родне перформативности није само академски важна, већ је обликовала и утицала на куеер активизам широм света.

Потцењени утицај жена на филозофију

Овде наведене жене филозофи су само неке од оних које су кроз историју направиле невероватна открића. У неким случајевима немамо чак ни књиге њихових прилога, већ само писма која су можда писали својим пријатељима или другим филозофима. Они су изазивали статус куо само тиме што су постојали и говорили у друштву које је од њих очекивало да ћуте.

Још у античкој Грчкој, имале смо жене које су размишљале и коментарисале значење света, религија, политика и филозофија. 20. век је био пун женских филозофа који су постављали хипотезе о природи моћи и људском стању. Шта чини доброг човека? Можемо ли размишљати о сопственом моралном понашању и променити га? Колико далеко можемо да ставимо своје поверење у неизвесне ствари које су ван наше сопствене контроле?

Није као да су нам имена попут Мери Вулстонкрафт, Хане Арент или Џудит Батлер потпуно непозната. Али било биразумно је рећи да овим женама није дато заслуге, посебно у поређењу са мушким филозофима.

Плакета Мери Вулстонкрафт

Не само родне студије

Неки мушки научници тврде да постоје родне разлике у начину на који мушкарци и жене размишљају, због чега су жене филозофи ретке. Међутим, нема доказа о суштинским разликама у начину функционисања мушког и женског мозга. Оно што можемо рећи је да су животи које воде и уски путеви у које су жене биле увучене утицали на њихова интересовања или правце размишљања.

Отложене околности жена због патријархалних друштава довеле су их до тога да теже различитим школе мишљења него људи. Ова маргинализација је могла довести до тога да се жене више ограниче на одређене теме него на друге. Ово објашњава зашто је феминистичка студија област у којој има више женског доприноса. Чак и тамо, мисли жена филозофа могу се увелико разликовати једна од друге. Па ипак, оне су категорисане у прилично уску заграду.

Осим тога, нису само родне студије допринеле женским филозофима. Академска филозофија жена је разнолика. Радили су у различитим областима и областима.

Анонимни прилози

Године 1690, „Принципи најдревније и модерне филозофије“ леди Ен Конвеј су анонимно објављени након њене смрти. Ину другим случајевима, као код Елизабете, принцезе Палатине од Бохемије, жене су своје мисли преносиле писмима са савременим мушким филозофима. Елисабетх је писала Ренеу Декарту и све што знамо о њеним идеологијама потиче од ових писама.

У многим случајевима, чак и када су жене много писале, велики део овог дела никада није ушао у филозофски канон. Разлози за то могу бити многи. Можда су писали о темама које су се сматрале небитним или безначајним у филозофији. Можда су оне угрожавале статус куо и стога их је требало ућуткати, а њихов рад уклонити из јавности.

Жене филозофи у антици

Од давнина, било у Грчкој или Индији, или У Кини, жене су писале текстове и расправе о ширим филозофским питањима. Имајући у виду општи положај жена у старој Грчкој, Риму или било којој другој древној цивилизацији, изванредно је да су те жене успеле да се извуку из ограничења која су им наметнута.

Њихов рад је двоструко важан јер су испитивале родне норме и устаљени начин живота само спекулишући о стварима које су их занимале.

Маитреји

Маитреји је живео током каснијег ведског периода (око 8. века пре нове ере) у старој Индији и био је сматра филозофом. Била је једна од жена мудраца из ведског доба и помиње се уУпанишаде и еп Махабхарата.

Илустрација из епа Махабхарата

У неколико дијалога између Маитреја и њеног мужа у старим ведским текстовима она истражује природу човека душе и љубави. Дијалог говори о неким од основних начела хиндуистичке Адваита филозофије о богатству и моћи, одрицању, бесмртности душе, богу и како љубав покреће људску душу.

Природа љубави у овим дијалозима је веома интересантно питање. Маитреји сматра да све врсте љубави одражавају нечију унутрашњу душу, било да је то романтична љубав или платонска љубав или чак љубав према свим живим бићима. Ово је важно јер је у традицији Адваита свако живо биће део енергије која је бог. Дакле, брига и саосећање за све су истинска оданост Богу.

Учењаци имају различита мишљења о овом тексту. Неки су то навели као доказ да је у раним данима било прихватљиво да индијске жене учествују у сложеним филозофским дебатама. Маитреји оспорава мишљење свог мужа и поставља сугестивна питања која усмеравају правац дијалога. Други научници су, међутим, тврдили да Маитрејева заузима позицију ученика учења њеног мужа, што не означава једнакост.

Хипатија Александријска

Хипатија од Јулија Кронберг

Хипатија је вероватно рођена око 350. године нове ере у Александрији годЕгипат, који је у то време био део Римског царства. Била је једна од најистакнутијих женских филозофа тог времена и вероватно најпознатија од свих.

Кћерка познатог филозофа и математичара Теона, Хипатија је била изложена великом броју тема на веома млад узраст. Иако је за Римљанке било необично да буду високо образоване, уз Теоново охрабрење, Хипатија је израсла у вољену и цењену учену. Чак је наставила да предаје математику и астрономију на Универзитету у Александрији и на крају је постала тамошњи директор.

Никада се није удала и посветила је свој живот стицању научних и математичких знања. Била је веома заинтересована за питање магије, за звезде и за науку. Хипатија је била неоплатониста.

Трагично, Хипатија је умрла изузетно бруталном смрћу од стране хришћанске руље. За њу се тврдило да је својом магијом и лукавством одвукла мушкарце од религије и хришћанства. Надбискуп је тих дана постао изузетно моћан и ширио страх по граду, у покушају да задржи свој ауторитет. Након њене смрти, универзитет је спаљен, заједно са већином њених списа.

Хипархија из Маронеје

Детаљ са зидне слике која приказује филозофа киника Хипархију од Маронеје

Једна од ретких жена филозофа из античког света, Хипархија је такође рођенаоко 350. године нове ере у грчкој области Тракије. Била је цинички филозоф, попут њеног мужа Кратеса из Тебе, којег је упознала у Атини. Заљубили су се и живели животом циничког сиромаштва на улицама Атине, упркос неодобравању њених родитеља.

Хиппархија је носила исту мушку одећу као и њен муж. За њих се каже да су живели на јавним шетницама и портицима Атине и да су се препуштали јавном сексу. Имали су најмање двоје деце. Све је ово било довољно да шокира конзервативно атинско друштво, које је Кинике сматрало прилично бесрамним.

Ниједан од Хипархијиних списа није сачуван. Постоје неки извештаји о стварима које је можда рекла на симпозијумима. Већина ових извештаја били су коментари на њен недостатак стида или стида. За њу се каже да се јавно одрекла разбоја, предења и других традиционално женских активности ради филозофије.

Њена слава – тачније срамота – углавном почива на чињеници да је живела равноправно са својим мужем и била жена која се бави филозофијом. Она је једина жена Циник чије је име познато.

Средњовековна ера и рана модерна

Средњовековни период у Европи је период између пада Западног римског царства у 5. веку нове ере и појава ренесансе у 16. веку. У којем доминирају црква и православна хришћанска веровања, овај период је изнедрио можда чак и мање женафилозофи од раније антике.

Кристин де Пизан

Кристин де Пизан

Кристин де Пизан је била дворски писац француског краља Карла ВИ у касније 14. века и почетком 15. века н. Била је француска песникиња италијанског порекла и много је писала о разним темама. Неколико њених списа било је о француском двору и о томе како се монархија придржавала аристотеловских идеала. С обзиром на то да је била под покровитељством краљевске породице, не чуди што је о њима писала на комплимент.

Међутим, једна од њених најзанимљивијих књига је „Књига града дама“. Објављена је 1405. године и представљала је неколико краљевских и интелектуалних жена ратница из прошлости, попут краљице Зенобије.

Књига је била критика начина на који су мушки писци током векова омаловажавали и игнорисали жене. У њему су биле кратке и често прилично забавне биографије жена, стварних и измишљених, из прошлости. У њему се чак појављује и Пизанина савременица, Јованка Орлеанка. Књига је била посвећена женама садашњости и будућности, које би је читале и подизале расположење.

Туллиа д'Арагона

Туллиа д'Арагона од Моретто да Бреша

Сасвим другачија врста писца била је Тулија д'Арагона. Рођена у првој деценији 16. века, много је путовала и постала куртизана са 18 година. Причало се да је ћерка кардиналаЛуиђи д'Арагона, ванбрачни унук напуљског краља, Тулија је била једна од најпознатијих куртизана из доба ренесансе.

Пошто је много путовао и посматрао, Тулија је компоновао 'Дијалоге о бесконачности љубави' 1547. Био је то неоплатонски трактат о сексуалној и менталној аутономији жена унутар везе. Она је тврдила да и мушкарци и жене треба да буду подједнако задовољни у вези, и сексуално и интелектуално. Однос треба да буде обострано користан и равноправан.

Жене које имају било какав поглед на секс и љубав у то време биле су незамисливе. Туллиа је износила екстремне тврдње о изражавању сексуалних жеља уместо да их потискује. Штавише, говорила је о правима и моћи жене у вези у којој се традиционално сматрало мањим. Ову смелу тврдњу би могла да изнесе управо због своје професије и чињенице да није била везана ни за једног мушкарца. Она није финансијски зависила од појединачног мушкарца.

Жене филозофи из 17. и 18. века

„Модерна“ је дискутабилан термин. Међутим, са ренесансом долази период који се генерално назива раном модерношћу. У то време одједном се појавио много већи број жена писаца које су изражавале своје мисли и идеје о људском искуству.

Маргарет Кевендиш, војвоткиња од Њукасла

Маргарет