Ongelooflike vroulike filosowe deur die eeue

Vroulike filosowe, glo dit of nie, bestaan ​​sedert die oudheid. Hulle het saam met hul manlike tydgenote geleef en geskryf oor 'n verskeidenheid onderwerpe, van logika en etiek tot feminisme en ras. Idees, oortuigings en oorspronklike denke is immers nie die provinsie van mans alleen nie. 'n Vrou is net so in staat om te spekuleer oor die aard van die lewe en menslikheid. Helaas, hierdie vroue het grootliks onsigbaar gebly vir die leke gehoor, wat dalk nie eers bewus is van hul name nie, wat nog te sê waaroor hulle geskryf het.

Filosofie: 'n Veld vir mans alleen?

Simone de Beauvoir en Jean-Paul Sartre

Plato, Aristoteles, Kant, Locke en Nietzsche, hierdie name is almal baie bekend aan ons. Ons het dalk nie hulle verhandelings gelees of vertroud is met waaroor hulle gepraat het nie. Maar ons het van hulle gehoor. Dit is selde die geval met vroulike filosowe wat omtrent dieselfde tyd gewerk en geskryf het.

Selfs waar moderne filosofie wel die bydraes van vroue erken, is dit grootliks op die gebied van feminisme en genderstudies. Dit is asof hul identiteit as vroue die grootste rol speel in dit waaroor hulle dink en teoretiseer. Dit is beslis nie die geval met mans nie. Wanneer ons aan Marx of Voltaire of Rousseau dink, speel hulle geslag geen rol in ons indrukke van hulle nie. Hierdie dubbele standaard is ongelukkig algemeen selfs in die moderne wêreld.

Dit is tyd om aan hierdie vroue te begin dinkCavendish, hertogin van Newcastle deur Peter Lely

Margaret Cavendish was 'n polimaat - 'n filosoof, fiksieskrywer, digter, wetenskaplike en dramaturg. Sy het in die middel van die 1600's verskeie werke oor natuurfilosofie en vroeë moderne wetenskap gepubliseer. Sy is ook een van die eerste vroue wat 'n wetenskapfiksie-roman geskryf het en 'n vergadering by die Royal Society of London bygewoon het, saam met filosowe soos Descartes, Thomas Hobbes en Robert Boyle. Cavendish was een van die eerste teenstanders van dieretoetsing.

Haar wetenskapfiksie-roman, 'The Blazing World', is beide snaaks en insiggewend. Dit is 'n fiktiewe werk wat nietemin haar gedagtes oor natuurfilosofie en die vitalisme-model bevat. Sy het hierdie argumente ontwikkel in opposisie met die argumente van Hobbes, wat haar bydraes heeltemal geïgnoreer het.

Dit is ook 'n tong-in-die-kies kritiek op die manlike opposisie teen 'n vrou aan bewind. Die protagonis moet na 'n ander planeet reis om as keiserin gekroon te word oor al die lewende wesens daar. Die skrywer sê in die toewyding dat om 'n Keiserin te wees 'n dierbare wens van haar is, wat nooit in die regte wêreld vervul sou word nie. Cavendish het haar werke gebruik om vroue se opvoeding voor te staan, aangesien sy altyd gesê het dat haar geskrifte selfs beter sou gewees het as sy soos haar broers skool kon bygewoon het.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft deur JohnOpie

Mary Wollstonecraft het verskeie tekste oor verskeie sake geskryf. Baie geleerdes sien haar as 'n voorloper van die feministiese beweging sedert sy gepleit het dat vroue se stemme in die 18de eeu nC deur die wyer wêreld gehoor word. Selfs voordat sy egter haar bekroonde 'A Vindication of the Rights of Woman' (1792) geskryf het, het sy 'Vindication of the Rights of Men' (1790) geskryf.

Sy het laasgenoemde geskryf in teenstelling met Edmund Burke se politieke kritiek op die Franse Rewolusie. Dit is aanvanklik anoniem gepubliseer en sy het die geleentheid gebruik om generasies van oorerflike rykdom en mag te kritiseer wat die aristokrasie gebruik het om oor die gewone mense te heers.

Wollstonecraft is beslis deur haar tydgenote as promisku en skandalig beskou. Die skrywer-aktivis se veelvuldige minnaars, buite-egtelike kinders en selfmoordpogings het haar 'n omstrede figuur gemaak. Vir 'n eeu het Wollstonecraft se reputasie aan skerwe gelê, voordat sy herontdek is tydens die opkoms van die vrouestemregbeweging in Engeland. Haar werke het geleidelik as grondliggende feministiese tekste gesien word.

Onlangse moderniteit

Daar is 'n groot aantal vroue wat baanbrekerswerk in die filosofie in onlangse geskiedenis gedoen het, maar ons kan net 'n studie van 'n min van hulle. Almal van hulle was pioniers op hul eie manier.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper was 'n SwartAmerikaanse vrou wat in 1858 gebore is. 'n Opvoeder, sosioloog, aktivis en skrywer, Cooper is in slawerny gebore. Ongeag dit, het sy voortgegaan om 'n uitstekende opleiding te ontvang en haar PhD aan die Sorbonne Universiteit verwerf. 'n Onderskatte feminis, dit is 'n wonder dat haar werke nie saam met Wollstonecraft en Beauvoir s'n bestudeer word nie.

Cooper se mees belangrike werk was ''n Stem uit die suide van 'n swart vrou uit die suide.' Hierdie versameling essays was gepubliseer in 1892 en word beskou as een van die baanbrekerswerk in Swart Feminisme.

Sy het gepraat oor die opvoeding van swart vroue sodat hulle finansiële en intellektuele emansipasie kon kry. Sy het ook kritiek gelewer op die eng sienings van wit feministe, wat selde alle vroue in hul geskrifte en toesprake in gedagte gehad het. Cooper was haar tyd ver vooruit. Sy het gepraat oor die feit dat 'n mens se klas, ras en politiek almal 'n rol speel in die vorming van die manier waarop jy dink. Sy het ook geglo dat ons moreel verantwoordelik is vir ander, hoe filosofies of wetenskaplik ons ​​gedagtes ook al is.

Hannah Arendt

Hannah Arendt

Hannah Arendt was 'n politieke filosoof en historikus, gebore in 1906. 'n Joodse vrou, Arendt, het in 1933 uit Duitsland gevlug nadat die Gestapo haar vir 'n kort tydjie gevange geneem het omdat sy navorsing oor antisemitisme gedoen het. Sy het voorheen in haar universiteitsdae onder Martin Heidegger gestudeer en selfs 'n lang verhouding methom.

Arendt het hom uiteindelik in die Verenigde State gevestig. Haar ervarings met twee Wêreldoorloë en Nazi-Duitsland het 'n groot invloed op haar werk gehad. Een van die bekendste politieke filosowe in die geskiedenis, Arendt se besinning oor totalitêre regimes, boosheid en die aard van mag was baie invloedryk.

Van haar bekendste boeke sluit in 'The Human Condition' en ' The Origins of Totalitarianism.’ Sy het wyd bekend geword toe sy kommentaar gelewer het oor die verhoor van die Nazi-burokraat Adolf Eichmann. Sy het gepraat oor hoe gewone mense by totalitêre regimes betrokke geraak het en die frase "die banaliteit van die bose" geskep het. Vir hierdie sienings het sommige mense haar as apologeet veroordeel en afgemaak.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Gebore in 1908, Simone De Beauvoir was 'n Franse feminis, sosiale teoretikus en eksistensiële filosoof. Sy het haarself nie as 'n filosoof beskou nie en ook nie gedurende haar leeftyd nie. Maar Beauvoir het een van die grootste invloede op eksistensiële filosofie en eksistensiële feminisme geword.

Sy het 'n ongewone lewe gelei as 'n ware voorbeeld van haar idees. Sy het geglo dat om outentiek te lewe, 'n mens self moet kies wat jy wil doen en hoe jy hul lewe wil lei. Mense, veral vroue, ondervind baie druk van buite oor die vordering van hul lewens. Haar boek, 'The Second Sex,' het besin oorhoe vroue nie gebore is soos hulle was nie, maar so gemaak is deur sosiale konvensies. Daar was geen intrinsieke manier om 'n vrou te wees nie.

Beauvoir het Jean-Paul Sartre op universiteit ontmoet, hoewel hul verhouding eers later romanties geword het. Hulle het nooit getrou nie, maar het 'n lewenslange verhouding gehad, wat oop en nie-eksklusief was, destyds uiters skandalig. Sy was ook betrokke by die Franse Weerstand tydens die Tweede Wêreldoorlog en het gehelp om 'n politieke, linkse joernaal saam met verskeie intellektuele destyds te stig.

Iris Murdoch

'n Ierse romanskrywer en filosoof, Iris Murdoch is in 1919 in Dublin gebore. Haar refleksies in filosofie het gesentreer rondom vrae oor moraliteit, menseverhoudings en menslike ervaring en gedrag. Haar romans het temas van goed en kwaad, die krag van die onbewuste en seksuele verhoudings ondersoek.

Een van haar essays, 'The Idea of ​​Perfection', ondersoek hoe ons deur selfkritiek en selfverkenning kan verander. ons idees van 'n persoon of situasie. Sulke veranderde persepsies kan lei tot veranderinge in ons morele gedrag. Terwyl sy meer bekend was as 'n romanskrywer as 'n filosoof, was haar bydraes tot die veld aansienlik. Martha Nussbaum het aangevoer dat Murdoch die manier waarop morele filosofie gewerk het verander het toe sy die klem verskuif het van vrae oor wil en keuse na hoe mense mekaar sien en bedink.

Murdoch was deel van die kommunistieseParty van Groot-Brittanje, hoewel sy later die hedendaagse Marxisme verlaat en veroordeel het. Interessant genoeg, alhoewel ten volle Iers van erfenis was, het Murdoch blykbaar nie die sentimente gedeel wat van 'n Ierse vrou van daardie tye verwag sou word nie. Sy is 'n Dame gemaak deur koningin Elisabeth II.

Angela Davis

Angela Davis

Angela Davis is nie tipies bekend as 'n filosoof nie. 'N Amerikaanse Marxis, politieke aktivis, skrywer en akademikus, sy is in 1944 gebore en het meestal geskryf oor vrae oor geslag, ras, klas en die Amerikaanse gevangenisstelsel. ’n Afgetrede professor en voetsoolvlakorganiseerder vir menseregte, Davis se navorsing oor kruisende identiteite en onderdrukking in Amerika posisioneer haar as ’n filosoof.

Davis het baie werk gedoen in die konteks van sosiale geregtigheidsbewegings en feministiese studies. Haar sosialistiese neigings gee haar begrip van rassestryd en die stryd wat swart vroue in die gesig staar. Sy is 'n groot figuur in die gevangenis-afskaffingsbeweging in die Verenigde State, wat sy 'n nuwe stelsel van slawerny genoem het, wat die buitensporige aantal swart Amerikaners in die tronk uitwys.

Alhoewel Davis vir 'n kort tydperk getroud was. in die 80's het sy as 'n lesbiër uitgekom in 1997. Sy woon nou openlik saam met haar lewensmaat, Gina Dent, met wie sy baie vakkundige strewes en akademiese belangstellings deel.

Martha Nussbaum

MarthaNussbaum

Martha Nussbaum, gebore in 1947, is vandag een van die voorste morele filosowe in die wêreld. Die wêreldbekende Amerikaanse filosoof is ook 'n onderwyser en skrywer, wat baie bydraes gelewer het op die gebied van menseregte, deugde-etiek en ekonomiese ontwikkeling.

Sy is bekend vir haar voorspraak vir godsdienstige verdraagsaamheid. en die belangrikheid van emosies. Nussbaum het aangevoer dat emosies noodsaaklik is vir politiek en verklaar dat daar geen demokrasie sonder liefde en deernis kan wees nie. Sy is bekend vir haar oortuiging dat om 'n etiese lewe te lei behels die toelaat van kwesbaarhede en die omhelsing van onsekere dinge wat buite ons eie beheer is.

Nussbaum het in verskeie opstelle gesê dat 'n individu meer as 'n ekonomiese faktor vir die land is. dat hulle in woon en dat die BBP nie 'n voldoende kwalifikasie van die maatstaf van lewe is nie. Sy het die onderwysstelsel gekritiseer en gesê ons moet daarop konsentreer om goeie mense te produseer wat deernisvolle en verbeeldingryke, nie ekonomies produktiewe burgers is nie.

klokhakies

klokhakies

Nee, jy het reg gelees. Dit is nie 'n fout nie. klokhakies het doelbewus haar skuilnaam in kleinletters gehou. Dit is gesien as 'n teken dat sy aandag wou gee aan dit waaroor sy skryf in plaas van haar identiteit.

Gloria Jean Watkins, gebore in 1952 in Kentucky, het persoonlik segregasie ervaar. Sy het eerstehands geleerhoe dit was om deel te wees van 'n samelewing wat jou verwaarloos het bloot oor wie jy was. Op 'n baie jong ouderdom het sy begin om die manier waarop die samelewing gestruktureer is en waarom sekere dinge was soos hulle was, te bevraagteken.

Die werke van klokhakies het vrae oor geslag, klas en ras gestel. Sy het 'n professor, aktivis, skrywer en kultuurkritikus geword. Haar boek 'Is ek nie 'n vrou nie? Black Women and Feminism' wys haar progressiewe feministiese oortuigings, met die argument dat die status van swart vroue in die moderne wêreld gekoppel kan word aan die uitbuiting en seksisme waarmee swart vroulike slawe gedurende Amerika se geskiedenis van slawerny te kampe gehad het.

hake was ook 'n linkse en postmodernistiese politieke denker. Sy het 'n aantal boeke oor 'n groot aantal onderwerpe gepubliseer, van patriargie en manlikheid tot selfhelp en seksualiteit. Sy het aangevoer dat geletterdheid en die vermoë om krities te skryf en te dink noodsaaklik is vir die feministiese beweging. Daarsonder besef mense dalk nie eers die geslagsongelykhede in die wêreld nie. Sy het ook gesê dat patriargie uiters skadelik vir mans self is, wat hulle in 'n posisie plaas waar hulle nie toegelaat word om kwesbaarhede uit te druk nie.

Judith Butler

Judith Butler

En laastens is daar Judith Butler, 'n persoon wat waarskynlik 'n probleem sou hê om in so 'n geslagslys geplaas te word. Die Amerikaanse akademikus is gebore in 1956. 'n Nie-binêre persoon, gebruik Butlersy/hulle voornaamwoorde, hoewel hulle laasgenoemde verkies. Hulle het gesê dat hulle nie gemaklik was daarmee om by geboorte as vroulik toegewys te word nie.

Een van die sleuteldenkers in die velde van derdegolf feminisme, queer-teorie en literêre teorie, Butler het 'n groot invloed op etiek en politieke filosofie.

Een van hul mees belangrike idees was oor die performatiewe aard van geslag. Hulle het gesê dat geslag meer gaan oor wat 'n persoon doen en minder oor wat hulle aangebore is. Butler het eers as kind etiekklasse in Hebreeuse skool begin, as 'n straf vir te spraaksaam in die klas. Hulle was egter opgewonde oor die idee van spesiale klasse.

Butler het verskeie boeke oor geslag en seks geskryf. Hul werke word beskou as van die mees invloedryke in gender- en queer-teorie. Hulle het ook bygedra tot ander dissiplines soos psigoanalise, visuele kunste, prestasiestudies, literêre teorie en film. Hulle teorie van geslagperformatiwiteit is nie net akademies belangrik nie, maar het queer-aktivisme regoor die wêreld gevorm en beïnvloed.

The Underrated Impact of Women on Philosophy

Die vroulike filosowe wat hier gelys word, is slegs 'n handjievol van diegene wat ongelooflike ontdekkings deur die geskiedenis gemaak het. In sommige gevalle het ons nie eers boeke van hul bydraes nie, slegs briewe wat hulle moontlik aan hul vriende of aan ander filosowe geskryf het. Hulle het die status quo uitgedaag net deur te bestaan ​​en uit te praat in 'n samelewing wat van hulle verwag om stil te bly.

So ver terug as antieke Griekeland het ons vroue gehad wat oor die betekenis van die wêreld dink en daaroor kommentaar gelewer het, godsdiens, politiek en filosofie. Die 20ste eeu was vol vroulike filosowe wat hipotese oor die aard van mag en die menslike toestand het. Wat maak 'n goeie mens? Kan ons ons eie morele gedrag besin en verander? Hoe ver kan ons ons vertroue plaas in onsekere dinge buite ons eie beheer?

Dit is nie asof name soos Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt of Judith Butler heeltemal onbekend aan ons is nie. Maar dit sou weesredelik om te sê dat hierdie vroue nie hul verpligtinge gekry het nie, veral in vergelyking met manlike filosowe.

Mary Wollstonecraft-gedenkplaat

Not Just Gender Studies

Sommige manlike geleerdes het aangevoer dat daar geslagsverskille in die manier waarop mans en vroue dink is wat vroulike filosowe skaars gemaak het. Daar is egter geen bewyse van intrinsieke verskille in die manier waarop manlike en vroulike brein funksioneer nie. Wat ons wel kan sê, is dat die lewens wat hulle lei en die nou bane waarin vroue geplaas is, 'n uitwerking op hul belangstellings of denkrigtings gehad het.

Die dwangbuis omstandighede van vroue as gevolg van patriargale samelewings het daartoe gelei dat hulle ander nagejaag het. denkrigtings as wat mans gedoen het. Hierdie marginalisering kon daartoe gelei het dat vroue hulle tot sekere onderwerpe meer as ander beperk het. Dit verklaar waarom die feministiese studie 'n area is waar daar meer vroulike bydraes daarin is. Selfs daar kan die gedagtes van die vroulike filosowe baie van mekaar verskil. En tog word hulle in 'n taamlik nou hakie gekategoriseer.

Behalwe dit is dit nie net genderstudies waartoe vroulike filosowe bygedra het nie. Akademiese filosofie deur vroue is uiteenlopend. Hulle het in verskeie velde en gebiede gewerk.

Anonieme bydraes

In 1690 is Lady Anne Conway se 'Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy' na haar dood anoniem gepubliseer. Inander gevalle, soos met Elisabeth, die Prinses Palatyn van Bohemia, het vroue hul gedagtes gekommunikeer deur briewe met kontemporêre manlike filosowe. Elisabeth het aan René Descartes geskryf en al wat ons van haar ideologieë weet kom uit hierdie briewe.

In baie gevalle, selfs toe vroue baie geskryf het, het baie van hierdie werk nooit in die filosofiese kanon deurgedring nie. Die redes hiervoor kan baie wees. Miskien het hulle geskryf oor onderwerpe wat in die filosofie as onbelangrik of onbeduidend beskou is. Miskien het hulle die status quo bedreig en moes dus stilgemaak word en hul werk uit die publieke kennis verwyder word.

Vrouefilosowe in die Oudheid

Van antieke tye, of dit nou in Griekeland of Indië was, of China, vroue het tekste en verhandelings oor wyer filosofiese vrae geskryf. Gegewe die algemene posisie van vroue in antieke Griekeland, Rome of enige ander antieke beskawing, is dit merkwaardig dat hierdie vroue daarin geslaag het om te breek uit die beperkings wat aan hulle opgelê is.

Hulle werk is dubbel belangrik omdat hulle bevraagteken het. geslagsnorme en die gevestigde lewenswyses net deur te spekuleer oor die sake wat hulle interesseer.

Maitreyi

Maitreyi het gedurende die latere Vediese tydperk (omstreeks die 8ste eeu vC) in antieke Indië geleef en was as 'n filosoof beskou. Sy was een van die vroue van 'n Vediese era-wysie en word genoem in dieUpanishads en die epos Mahabharata.

'n Illustrasie uit die Mahabharata-epos

Verskeie dialoë tussen Maitreyi en haar man in die ou Vediese tekste laat haar die aard van die menslike ondersoek ondersoek siel en liefde. Die dialoog bespreek sommige van die kernbeginsels van Hindoe Advaita-filosofie oor rykdom en mag, verloëning, die onsterflikheid van die siel, god, en hoe liefde die menslike siel dryf.

Die aard van liefde in hierdie dialoë is 'n baie interessante vraag. Maitreyi beweer dat alle soorte liefde 'n mens se innerlike siel weerspieël, of dit nou romantiese liefde of platoniese liefde of selfs liefde vir alle lewende wesens is. Dit is belangrik, want in die Advaita-tradisie is elke lewende wese deel van die energie wat god is. So, sorg en deernis vir alle dinge is 'n ware toewyding aan god.

geleerdes het verskillende opinies oor hierdie teks. Sommige het dit aangehaal as bewys dat dit in die vroeë dae aanvaarbaar was vir Indiese vroue om aan komplekse filosofiese debatte deel te neem. Maitreyi daag haar man se opinies uit en vra leidende vrae wat die rigting van die dialoog rig. Ander geleerdes het egter beweer dat Maitreyi die posisie van die leerling inneem tot haar man se leringe, wat nie gelykheid aandui nie.

Hypatia van Alexandrië

Hypatia deur Julius Kronberg

Hypatia is waarskynlik gebore omstreeks 350 CE in Alexandrië inEgipte, wat destyds deel van die Romeinse Ryk was. Sy was een van die voorste vroulike filosowe van daardie tyd en waarskynlik die bekendste van almal.

Die dogter van 'n bekende filosoof en wiskundige, Theon, Hypatia was blootgestel aan 'n groot aantal vakke op 'n baie jong ouderdom. Alhoewel dit ongewoon was dat Romeinse vroue hoogs opgevoed was, het Hypatia met die aanmoediging van Theon grootgeword tot 'n geliefde en gerespekteerde geleerde. Sy het selfs wiskunde en sterrekunde aan die Universiteit van Alexandrië gegee en uiteindelik die hoof daar geword.

Sy het nooit getrou nie en het haar lewe daaraan gewy om wetenskaplike en wiskundige kennis te bekom. Sy was baie geïnteresseerd in die kwessie van magie, in die sterre en in wetenskap. Hypatia was 'n Neoplatonis.

Tragies genoeg het Hypatia 'n uiters wrede dood gesterf in die hande van 'n Christelike gepeupel. Sy is beweer dat sy mans weggelok het van godsdiens en Christenskap deur haar magie en listighede. Die aartsbiskop het in daardie dae uiters magtig geword en vrees deur die stad versprei, in 'n poging om aan sy gesag te hang. Na haar dood is die universiteit afgebrand, saam met die meeste van haar geskrifte.

Hipparchia van Maroneia

Detail van 'n muurskildery wat die siniese filosoof Hipparchia van Maroneia uitbeeld.

Hipparchia, een van die min vroulike filosowe uit die antieke wêreld, is ook geboreomstreeks 350 nC in die Griekse streek van Thrakië. Sy was 'n siniese filosoof, soos haar man Crates of Thebe, wat sy in Athene ontmoet het. Hulle het verlief geraak en 'n lewe van Siniese armoede op die strate van Athene gelei, ten spyte van die afkeur van haar ouers.

Hipparchia het dieselfde mansklere as haar man aangetrek. Daar word gesê dat hulle op die openbare wandelpaadjies en portikusse van Athene gewoon het en hulle aan openbare seks oorgegee het. Hulle het ten minste twee kinders gehad. Dit alles was genoeg om die konserwatiewe Atheense samelewing te skok, wat die Sinici as redelik skaamteloos beskou het.

Nie een van Hipparchia se eie geskrifte het oorleef nie. Daar is 'n paar weergawes van dinge wat sy dalk by simposiums gesê het. Die meeste van hierdie verhale was opmerkings oor haar gebrek aan verleentheid of skaamte. Daar word gesê dat sy die weefgetouw, spin en ander tradisioneel vroulike aktiwiteite vir filosofie in die openbaar verloën het.

Haar roem – of liewer skande – berus meestal op die feit dat sy op gelyke voet met haar man geleef het en 'n vrou wat filosofie nastreef. Sy is die enigste vroulike Sinikus wie se naam bekend is.

Middeleeuse Era en Vroeë Moderniteit

Die Middeleeuse tydperk in Europa is die tydperk tussen die val van die Wes-Romeinse Ryk in die 5de eeu nC en die opkoms van die Renaissance in die 16de eeu. Oorheers deur die Kerk en ortodokse Christelike oortuigings, het hierdie tydperk miskien selfs minder vrouens voortgebringfilosowe as vroeëre oudheid.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan was die hofskrywer vir koning Karel VI van Frankryk in die later 14de eeu en vroeë 15de eeu CE. Sy was 'n Italiaans-gebore Franse digter en het breedvoerig oor 'n verskeidenheid onderwerpe geskryf. Verskeie van haar geskrifte het gehandel oor die Franse hof en hoe die monargie Aristoteliaanse ideale aangehang het. Aangesien sy deur die koninklike familie beskerm is, is dit geen verrassing dat sy op 'n komplimentêre manier oor hulle geskryf het nie.

Een van haar interessantste boeke is egter 'Die Boek van die Stad van Dames'. Dit is in 1405 gepubliseer en het verskeie koninklike en intellektuele vegtervroue uit die verlede aangebied, soos koningin Zenobia.

Die boek was 'n kritiek op die manier waarop manlike skrywers oor die eeue vroue afgemaak en geïgnoreer het. Dit bevat kort en dikwels nogal prettige biografieë van vroue, beide eg en verbeelding, uit die verlede. Dit bevat selfs Pizan se tydgenoot, Joan of Arc. Die boek is opgedra aan vroue van die hede en die toekoms, wat dit sou lees en hul gemoed sou opgehef het.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona deur Moretto da Brescia

'n Heel ander soort skrywer was Tullia d'Aragona. Gebore in die eerste dekade van die 16de eeu, het sy baie gereis en 'n hofdame geword op die ouderdom van 18. Daar word gerugte dat sy die dogter van kardinaal isLuigi d'Aragona, die buite-egtelike kleinseun van die koning van Napels, Tullia was een van die beroemdste courtisane uit die Renaissance-era.

Nadat Tullia baie gereis en baie waargeneem het, het Tullia 'Dialogues on the Infinity of Love' gekomponeer. in 1547. Dit was 'n Neoplatoniese verhandeling oor vroue se seksuele en geestelike outonomie binne 'n verhouding. Sy het aangevoer dat beide mans en vroue ewe tevrede moet wees in 'n verhouding, beide seksueel en intellektueel. Die verhouding moet wedersyds voordelig en gelyk wees.

Vroue wat enige soort siening oor seks en liefde gehad het, was in daardie dae ondenkbaar. Tullia het uiterste aansprake gemaak oor die uitdrukking van seksuele begeertes in plaas daarvan om dit te onderdruk. Meer nog, sy het gepraat oor die regte en mag van 'n vrou in 'n verhouding waar hulle tradisioneel as minder beskou is. Sy kan hierdie gewaagde bewering moontlik maak presies vanweë haar beroep en die feit dat sy aan geen man geheg was nie. Sy was nie finansieel van 'n individuele man afhanklik nie.

Vroulike filosowe uit die 17de en 18de eeue

'Moderne' is 'n debatteerbare term. Met die Renaissance kom egter die tydperk waarna gewoonlik as vroeë moderniteit verwys word. Op hierdie tydstip was daar skielik 'n baie groter aantal vroueskrywers wat hul gedagtes en idees oor die menslike ervaring uitgespreek het.

Margaret Cavendish, hertogin van Newcastle

Margaret