Ғасырлар бойына керемет әйел философтар

Сенсеңіз де, сенбесеңіз де, әйел философтары ежелгі дәуірден бері бар. Олар логика мен этикадан феминизм мен нәсілге дейін әртүрлі тақырыптарда ер замандастарымен бірге өмір сүріп, жазды. Өйткені, идеялар, наным-сенім және өзіндік ойлау тек ерлердің провинциясы емес. Әйел де өмірдің, адамзаттың табиғаты туралы ой қозғауға қабілетті. Өкінішке орай, бұл әйелдер не туралы жазғанын былай қойғанда, олардың есімдерін де білмейтін қарапайым аудиторияға көрінбейтін болып қалды.

Философия: Жалғыз еркектерге арналған өріс?

Симон де Бовуар мен Жан-Поль Сартр

Платон, Аристотель, Кант, Локк, Ницше, бұл атаулар бізге өте таныс. Біз олардың трактаттарын оқымаған шығармыз немесе олар туралы не айтқанымен таныс емеспіз. Бірақ біз олар туралы естідік. Бұл шамамен бір уақытта жұмыс істеген және жазған философ әйелдерде сирек кездеседі.

Қазіргі философия әйелдердің қосқан үлесін мойындайтын жерлерде де, ол негізінен феминизм және гендерлік зерттеулер салаларында. Олардың әйел ретіндегі болмысы олардың ойлары мен теорияларында ең үлкен рөл атқаратын сияқты. Бұл, әрине, ер адамдарға қатысты емес. Маркс немесе Вольтер немесе Руссо туралы ойлағанымызда, олар туралы алған әсерімізде олардың жынысы ешқандай рөл атқармайды. Бұл қос стандарт, өкінішке орай, тіпті қазіргі әлемде де жиі кездеседі.

Осы әйелдер туралы ойлаудың уақыты келді.Кавендиш, Ньюкасл герцогинясы, Питер Лели

Маргарет Кавендиш полимат – философ, фантаст, ақын, ғалым және драматург болды. Ол 1600 жылдардың ортасында натурфилософия және ерте заманауи ғылым бойынша бірнеше еңбектер жариялады. Ол сондай-ақ ғылыми-фантастикалық роман жазған және Декарт, Томас Гоббс және Роберт Бойл сияқты философтармен бірге Лондон Корольдік қоғамындағы кездесуге қатысқан алғашқы әйелдердің бірі. Кавендиш жануарларды сынаудың алғашқы қарсыластарының бірі болды.

Оның «Жалынды әлем» атты ғылыми-фантастикалық романы әрі күлкілі, әрі мазмұнды. Бұл оның натурфилософия және витализм моделі туралы ойларын көрсететін көркем шығарма. Ол бұл аргументтерді Гоббстың өз үлестерін мүлде елемейтін дәлелдеріне қарама-қайшы етіп әзірледі.

Бұл сонымен қатар биліктегі әйелге ерлердің қарсылығын тілмен сынау. Кейіпкер басқа планетаға баруы керек, ол жердегі барлық тірі жаратылыстардың үстінен императрица тәжін кию керек. Автор арнауында императрица болу оның шынайы өмірде ешқашан орындалмайтын асыл тілегі екенін айтады. Кавендиш өз шығармаларын әйелдердің білімін насихаттау үшін пайдаланды, өйткені ол әрқашан ағалары сияқты мектепте оқи алатын болса, оның жазбалары одан да жақсырақ болар еді деп айтатын.

Мэри Уоллстоункрафт

Мэри Уоллстоункрафт, ДжонОпи

Мэри Уоллстоункрафт әртүрлі мәселелер бойынша бірнеше мәтін жазды. Көптеген ғалымдар оны феминистік қозғалыстың бастаушысы ретінде қарастырады, өйткені ол біздің дәуіріміздің 18-ші ғасырында әйелдердің дауысын кеңірек әлемге еститінін жақтады. Дегенмен, ол өзінің әйгілі «Әйел құқықтарының ақталуы» (1792) шығармасын жазғанға дейін «Ерлердің құқықтарын ақтау» (1790) деп жазды.

Ол соңғысын Эдмунд Берктің пікіріне қарама-қайшы етіп жазды. Француз революциясының саяси сыны. Бастапқыда ол анонимді түрде жарияланды және ол ақсүйектер қарапайым халықты билеген ұрпақтарды мұрагерлік байлық пен билікті сынау мүмкіндігін пайдаланды.

Уоллстоункрафт өз замандастары тарапынан азғындық және жанжал деп саналды. Белсенді автордың бірнеше ғашықтары, некесіз балалары және өзіне-өзі қол жұмсау әрекеттері оны даулы тұлғаға айналдырды. Бір ғасыр бойы Уоллстоункрафттың беделі Англиядағы әйелдердің сайлау құқығы қозғалысының күшеюі кезінде қайта ашылғанға дейін бұзылды. Оның шығармалары бірте-бірте іргелі феминистік мәтіндер ретінде қарастырыла бастады.

Соңғы заман

Жаңа тарихта философияда жаңашыл жұмыс жасаған әйелдердің көп саны бар, бірақ біз тек олардың бірнешеуі. Олардың барлығы өз жолында пионер болды.

Анна Джулия Купер

Анна Джулия Купер

Анна Джулия Купер қара нәсілді болды.1858 жылы дүниеге келген американдық әйел. Педагог, әлеуметтанушы, белсенді және жазушы Купер құлдықта дүниеге келген. Осыған қарамастан, ол тамаша білім алып, Сорбонна университетінде PhD дәрежесін алды. Төмен бағаланған феминист, оның шығармалары Воллстоункрафт пен Бовуардың шығармаларымен қатар зерттелмегені таңқаларлық.

Купердің ең маңызды жұмысы «Оңтүстіктен келген қара әйелден оңтүстіктен шыққан дауыс» болды. Бұл эссе жинағы болды. 1892 жылы жарияланған және қара феминизмдегі пионерлердің бірі болып саналады.

Ол қара әйелдердің қаржылық және зияткерлік эмансипацияға қол жеткізуі үшін білім беру туралы айтты. Ол сондай-ақ жазбалары мен сөйлеген сөздерінде барлық әйелдерді сирек ескеретін ақ феминистердің тар көзқарастарын сынады. Купер өз уақытынан әлдеқайда озып кетті. Ол таптың, нәсілдің және саясаттың ойлау тәсілін қалыптастыруда рөлі бар екендігі туралы айтты. Ол сондай-ақ біздің ойларымыз философиялық немесе ғылыми болғанымен, басқалар үшін моральдық тұрғыдан жауаптымыз деп есептеді.

Ханна Арендт

Ханна Арендт

Ханна Арендт саяси философ және тарихшы, 1906 жылы дүниеге келген. Еврей әйел Арендт 1933 жылы гестапо оны антисемитизм туралы зерттеу жүргізгені үшін түрмеге жапқаннан кейін Германиядан қашып кеткен. Ол бұрын университет күндерінде Мартин Хайдеггердің қол астында оқыған және тіпті онымен ұзақ қарым-қатынаста болған.оны.

Арендт ақырында Америка Құрама Штаттарында тұрақтады. Оның екі дүниежүзілік соғыс пен нацистік Германиядағы тәжірибесі оның жұмысына үлкен әсер етті. Тарихтағы ең танымал саяси философтардың бірі, Арендттің тоталитарлық режимдер, зұлымдық және биліктің табиғаты туралы ойлары өте әсерлі болды.

Оның ең танымал кітаптарының кейбірі «Адам жағдайы» және « Тоталитаризмнің бастаулары.» Ол нацистік бюрократ Адольф Эйхманның соты туралы түсініктеме бергенде кеңінен танымал болды. Ол қарапайым адамдардың тоталитарлық режимдерге қалай араласқаны туралы айтып, «зұлымдықтың қарапайымдылығы» деген тіркесті ойлап тапты. Осы көзқарастары үшін кейбір адамдар оны аполог ретінде айыптап, жоққа шығарды.

Симон Де Бовуар

Симон Де Бовуар

1908 жылы туған, Симон Де Бовуар Бовуар француз феминисті, әлеуметтік теоретик және экзистенциалдық философ болды. Ол өзін философ деп санаған жоқ және өмірінде де ол саналған емес. Бірақ Бовуар экзистенциалдық философия мен экзистенциалдық феминизмге ең үлкен әсер етушілердің біріне айналды.

Ол өз идеяларының шынайы үлгісі ретінде ерекше өмір сүрді. Ол шынайы өмір сүру үшін адам не істегісі келетінін және өз өмірін қалай жүргізгісі келетінін өзі таңдауы керек деп есептеді. Адамдар, әсіресе әйелдер, өмірлерінің дамуы туралы көптеген сыртқы қысымға тап болады. Оның «Екінші жыныс» кітабында ойландыәйелдер қалай дүниеге келген жоқ, бірақ әлеуметтік конвенциялар арқылы солай жасалды. Әйел болудың өзіндік жолы болған жоқ.

Бовуар Жан-Поль Сартрмен колледжде танысқанымен, олардың қарым-қатынасы кейінірек романтикаға айналды. Олар ешқашан үйленбеген, бірақ өмір бойы қарым-қатынаста болды, бұл ашық және эксклюзивті емес, сол кезде өте жанжалды болды. Ол сондай-ақ Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде француздық қарсыласуға қатысты және сол кездегі бірнеше зиялылармен бірге саяси, солшыл журналды ашуға көмектесті.

Ирис Мердок

Ирланд жазушысы және философы Ирис Мердок 1919 жылы Дублинде дүниеге келген. Оның философиядағы ойлары мораль, адами қарым-қатынас және адам тәжірибесі және мінез-құлық мәселелеріне негізделген. Оның романдары жақсылық пен зұлымдықтың, бейсаналықтың күші мен жыныстық қатынастардың тақырыптарын зерттеді.

Оның «Кемелдік идеясы» атты эсселерінің бірі өзін-өзі сынау және өзін-өзі зерттеу арқылы біз қалай өзгертуге болатынын зерттейді. адам немесе жағдай туралы біздің идеяларымыз. Мұндай өзгерген қабылдаулар біздің моральдық мінез-құлқымыздың өзгеруіне әкелуі мүмкін. Ол философтан гөрі романшы ретінде танымал болғанымен, оның бұл салаға қосқан үлесі айтарлықтай болды. Марта Нусбаум Мердок моральдық философияның жұмыс істеу тәсілін өзгертті, ол баса назарды ерік пен таңдау сұрақтарынан адамдардың бір-бірін қалай көретіні мен түсінетініне ауыстырды.

Мердок Коммунистік партияның бөлігі болды.Ұлыбритания партиясы, бірақ ол кейінірек кетіп, қазіргі марксизмді айыптады. Бір қызығы, мұрасы бойынша толық ирланд болса да, Мердок сол кездегі ирландиялық әйелден күтілетін сезімдермен бөліспеген сияқты. Оны патшайым Елизавета II ханым етіп алды.

Анджела Дэвис

Ангела Дэвис

Ангела Дэвис әдетте философ ретінде танымал емес. Американдық марксист, саяси белсенді, жазушы және академик, ол 1944 жылы дүниеге келген және негізінен жыныс, нәсіл, сынып және американдық түрме жүйесі сұрақтарына жазған. Зейнеткер профессор және адам құқықтарын ұйымдастырушы, Дэвистің Америкадағы қиылысатын жеке басы мен қысымға қатысты зерттеулері оны философ ретінде көрсетеді.

Дэвис әлеуметтік әділеттілік қозғалыстары мен феминистік зерттеулер контекстінде көп жұмыс жасады. Оның социалистік бейімділігі оның нәсілдік күрестер мен қара әйелдер тап болған күрестер туралы түсінігін береді. Ол Америка Құрама Штаттарындағы түрмелерді жою қозғалысының негізгі тұлғасы, ол оны құлдықтың жаңа жүйесі деп атады және түрмедегі қара американдықтардың пропорционалды еместігіне назар аударды.

Дэвис қысқа мерзімге үйленді. 80-жылдары ол 1997 жылы лесбиянка болып шықты. Қазір ол көптеген ғылыми ізденістер мен академиялық қызығушылықтары бар серіктесі Джина Дентпен ашық өмір сүреді.

Марта Нусбаум

МартаНусбаум

1947 жылы дүниеге келген Марта Нуссбаум - қазіргі әлемдегі ең көрнекті мораль философтарының бірі. Әлемге әйгілі американдық философ сонымен қатар адам құқықтары, ізгілік этикасы және экономикалық даму саласына көп үлес қосқан педагог және жазушы.

Ол діни төзімділікті жақтауымен танымал. және эмоциялардың маңыздылығы. Нусбаум эмоциялардың саясат үшін маңызды екенін және махаббат пен жанашырлықсыз демократияның болуы мүмкін емес екенін айтты. Ол этикалық өмір сүру осалдықтарға жол беруді және біздің бақылауымыздан тыс белгісіз нәрселерді қабылдауды білдіреді деген сенімімен танымал.

Нуссбаум бірнеше эссесінде жеке адам ел үшін экономикалық фактор емес екенін айтты. олар өмір сүретінін және ЖІӨ өмір сүру өлшеміне барабар квалификация емес екенін көрсетеді. Ол білім беру жүйесін сынға ала отырып, біз экономикалық нәтижелі азаматтар емес, жанашыр және қиялы жақсы адамдарды тәрбиелеуге назар аударуымыз керектігін айтты>

Жоқ, сіз дұрыс оқыдыңыз. Бұл қате емес. bell hooks әдейі оның бүркеншік атын кіші әріппен сақтаған. Бұл оның жеке басына емес, не туралы жазғанына назар аударуды қалайтынының белгісі ретінде қарастырылды.

1952 жылы Кентуккиде дүниеге келген Глория Жан Уоткинс жеке сегрегацияны бастан кешірді. Ол өз бетімен үйрендікім екеніңізге байланысты сізді елемейтін қоғамның бір бөлігі болу қандай болды. Ол өте жас кезінде қоғамның құрылымына және кейбір нәрселердің неге олар болғанына күмән келтіре бастады.

Қоңырау ілмектерінің жұмыстары жынысқа, сыныпқа және нәсілге қатысты сұрақтар қойды. Ол профессор, белсенді, жазушы және мәдениет сыншысы болды. Оның кітабы «Мен әйел емеспін бе? «Қара әйелдер және феминизм» оның прогрессивті феминистік нанымдарын көрсетеді, қазіргі әлемдегі қара нәсілді әйелдердің мәртебесі Американың құлдық тарихы кезінде қара нәсілді құлдар ұшыраған қанау мен сексизммен байланысты болуы мүмкін екенін айтады.

ілмектер сонымен қатар солшыл және постмодернистік саяси ойшыл. Ол патриархат пен еркектіктен өзіне-өзі көмектесуге және жыныстық қатынасқа дейінгі көптеген тақырыптар бойынша бірқатар кітаптар шығарды. Ол сауаттылық пен жазу және сыни ойлау қабілеті феминистік қозғалыс үшін маңызды екенін айтты. Онсыз адамдар әлемдегі гендерлік теңсіздікті түсінбеуі мүмкін. Ол сондай-ақ патриархат ерлердің өздері үшін өте зиянды екенін және оларды осалдықты білдіруге рұқсат етілмейтін жағдайға әкелетінін айтты.

Джудит Батлер

Джудит Батлер

Соңында, Джудит Батлер бар, ол мұндай гендерлік тізімге орналасу мәселесіне тап болуы мүмкін. Америкалық академик 1956 жылы дүниеге келген. Екілік емес тұлғаны Батлер пайдаланадыshe/y есімдіктері, бірақ олар соңғысын қалайды. Олар туылған кезде әйелдерге тағайындалуды ыңғайсыз деп мәлімдеді.

Үшінші толқын феминизмі, квир теориясы және әдебиет теориясы салаларындағы негізгі ойшылдардың бірі Батлер этика мен этикаға үлкен әсер етті. саяси философия.

Олардың ең негізгі идеяларының бірі жыныстың перспективті табиғаты туралы болды. Олар жыныс адамның не істеп жатқанына көбірек, ал оның туа біткен нәрсесіне қатысты емес екенін айтты. Батлер алғаш рет сыныпта тым көп сөйлегені үшін жаза ретінде еврей мектебінде этика сабақтарын бала кезінен бастады. Дегенмен, олар арнайы сабақтар идеясына қатты қуанды.

Батлер гендер және секс туралы бірнеше кітап жазды. Олардың еңбектері гендерлік және квирлік теориядағы ең ықпалды болып саналады. Олар сондай-ақ психоанализ, бейнелеу өнері, орындаушылық зерттеулер, әдебиет теориясы және кино сияқты басқа пәндерге үлес қосты. Олардың гендерлік орындаушылық теориясы тек академиялық маңызды ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемде квир белсенділігін қалыптастырды және оған әсер етті.

Әйелдердің философияға төмен бағаланған әсері

Мұнда аталған философ әйелдер тарих бойында керемет жаңалықтар ашқандардың санаулысы ғана. Кейбір жағдайларда бізде олардың қосқан үлесі туралы кітаптар жоқ, тек олардың достарына немесе басқа философтарға жазған хаттары бар. Олар жай ғана олардың үнсіз болуын күткен қоғамда бар және сөйлей отырып, статус-квоға қарсы шықты.

Ежелгі Грецияда бізде әйелдер дүниенің мәні туралы ойланып, түсініктеме берген. дін, саясат және философия. 20 ғасыр биліктің табиғаты мен адам жағдайы туралы гипотеза жасаған әйел философтарға толы болды. Жақсы адамды не етеді? Біз өзіміздің моральдық мінез-құлқымызды ойластырып, өзгерте аламыз ба? Біз өз бақылауымыздан тыс белгісіз нәрселерге қаншалықты сене аламыз?

Мэри Уоллстоункрафт, Ханна Арендт немесе Джудит Батлер сияқты есімдер бізге мүлдем беймәлім сияқты емес. Бірақ болар едіБұл әйелдерге, әсіресе ерлер философтарымен салыстырғанда, өз құқығы берілмеді деп айту орынды.

Мэри Уоллстоункрафт тақтасы

Тек гендерлік зерттеулер емес

Кейбір ерлер ғалымдары ерлер мен әйелдердің ойлауында гендерлік айырмашылықтар бар деп дәлелдеді, бұл әйел философтарды сирек етті. Дегенмен, ерлер мен әйелдердің миының жұмысында ішкі айырмашылықтар туралы ешқандай дәлел жоқ. Біздің айта алатынымыз, олар жүргізетін өмірлер мен әйелдердің тар жолақтары олардың мүдделеріне немесе ойлау бағыттарына әсер етті.

Патриархалдық қоғамға байланысты әйелдердің тар күртелі жағдайлары олардың әртүрлі әрекеттерге ұмтылуына әкелді. ерлерге қарағанда ойлау мектептері. Бұл маргинализация әйелдердің басқаларға қарағанда белгілі бір тақырыптармен шектелуіне әкелуі мүмкін. Бұл феминистік зерттеу неге әйелдер үлесі көбірек болатын аймақ екенін түсіндіреді. Тіпті сонда да философ әйелдердің ойлары бір-бірінен әр түрлі болуы мүмкін. Дегенмен, олар біршама тар жақшада жіктеледі.

Сонымен қатар, әйел философтары тек гендерлік зерттеулерге үлес қосқан жоқ. Әйелдердің академиялық философиясы алуан түрлі. Олар әртүрлі салаларда және салаларда жұмыс істеді.

Анонимді үлестер

1690 жылы Анн Конуэй ханымның «Ең ежелгі және қазіргі заманғы философияның принциптері» ол қайтыс болғаннан кейін жасырын түрде жарияланды. жылыБогемия ханшайымы Елизавета сияқты басқа жағдайларда, әйелдер өз ойларын заманауи ер философтармен хаттар арқылы жеткізді. Элизабет Рене Декартқа хат жазды және оның идеологиялары туралы біз білетіндердің барлығы осы хаттардан алынған.

Көп жағдайларда, тіпті әйелдер көп жазған кезде де, бұл жұмыстың көп бөлігі ешқашан философиялық канонға енген жоқ. Мұның себептері көп болуы мүмкін. Бәлкім, олар философияда мәнсіз немесе елеусіз деп саналатын тақырыптарда жазып жүрген болар. Бәлкім, олар статус-квоға қауіп төндірді, сондықтан олардың үнін өшіру және олардың жұмысын жалпыға ортақ ақпараттан алып тастау керек болды.

Ежелгі дәуірдегі философ әйелдер

Ежелгі дәуірден, Грецияда немесе Үндістанда болсын, немесе Қытай, әйелдер кеңірек философиялық мәселелер бойынша мәтіндер мен трактаттар жазды. Ежелгі Грециядағы, Римдегі немесе кез келген басқа ежелгі өркениеттегі әйелдердің жалпы жағдайын ескере отырып, бұл әйелдердің өздеріне қойылған шектеулерден шыға алғаны таңқаларлық.

Олардың жұмысы екі есе маңызды, өйткені олар күмән келтірді. гендерлік нормалар мен өмір сүрудің қалыптасқан әдістері оларды қызықтыратын мәселелер бойынша болжам жасау арқылы ғана.

Майтрей

Майтрейи ежелгі Үндістанда кейінгі Ведалық дәуірде (б.з.б. 8 ғасыр шамасында) өмір сүрген және философ болып саналады. Ол ведалық дәуірдегі данышпанның әйелдерінің бірі болған және ол туралы аталғанУпанишадтар және Махабхарата эпопеясы.

Махабхарата эпопеясындағы иллюстрация

Ескі веда мәтіндеріндегі Майтрей мен оның күйеуі арасындағы бірнеше диалогтар оның адам табиғатын зерттейді. жан мен махаббат. Диалог үнді адвайта философиясының байлық пен билік, бас тарту, жанның өлмейтіндігі, құдай және махаббаттың адам жанын қалай жетелейтіні туралы кейбір негізгі қағидаларын талқылайды.

Бұл диалогтардағы махаббат табиғаты өте қызықты сұрақ. Майтрей махаббаттың барлық түрлері адамның ішкі жан дүниесін бейнелейді, мейлі бұл романтикалық махаббат немесе платоникалық махаббат немесе тіпті барлық тіршілік иелеріне деген сүйіспеншілік болсын деп тұжырымдайды. Бұл маңызды, өйткені Адвайта дәстүрінде әрбір тірі жаратылыс құдай болып табылатын энергияның бөлігі болып табылады. Ендеше, барлық нәрсеге қамқорлық пен жанашырлық – құдайға шынайы берілгендік.

Бұл мәтінге ғалымдардың пікірлері әртүрлі. Кейбіреулер мұны алғашқы күндерде үнді әйелдерінің күрделі философиялық пікірталастарға қатысуы қолайлы болғанының дәлелі ретінде келтірді. Майтрей күйеуінің пікіріне қарсы шығып, диалогтың бағытын анықтайтын жетекші сұрақтар қояды. Басқа ғалымдар, алайда, Майтрей күйеуінің іліміне сәйкес оқушының позициясын қабылдайды, бұл теңдікті білдірмейді.

Гипатия Александрия

Юлийдің Гипатиясы Кронберг

Гипатия шамамен б.з. 350 жылы Александрияда дүниеге келген.Сол кезде Рим империясының құрамында болған Египет. Ол сол кездегі ең көрнекті әйел философтардың бірі және олардың ішіндегі ең танымалы болса керек.

Әйгілі философ және математик Теонның қызы Гипатия өте көп тақырыптарды ашты. жас жас. Рим әйелдерінің жоғары білімді болуы әдеттен тыс болғанымен, Теонның қолдауымен Гипатия сүйікті және құрметті ғалым болып өсті. Ол тіпті Александрия университетінде математика мен астрономиядан сабақ берді және ақырында сол жерде басшы болды.

Ол ешқашан үйленбеген және өмірін ғылыми-математикалық білім алуға арнаған. Оны сиқыр, жұлдыздар және ғылым мәселесі қатты қызықтырды. Гипатия неоплатонист болды.

Өкініштісі, Гипатия христиан тобының қолынан өте қатыгездікпен қаза тапты. Ол өзінің сиқыры мен айла-амалдарымен адамдарды діннен және христиандықтан алшақтатқан деп мәлімдеді. Архиепископ сол күндері өте күшті болды және өз билігін ұстануға тырысып, бүкіл қалаға қорқыныш таратты. Ол қайтыс болғаннан кейін университет оның көптеген жазбаларымен бірге өртеніп кетті.

Гиппархия Марония

Киникалық философ Маронея Гиппархиясы бейнеленген қабырға суретінен деталь

Ежелгі дүниедегі санаулы философ әйелдердің бірі Гиппархия да дүниеге келген.шамамен б.з. 350 жылы Грекияның Фракия аймағында. Ол Афинада танысқан күйеуі Фивиялық Крат сияқты киник философы болды. Олар бір-біріне ғашық болып, ата-анасының қарсылығына қарамастан, Афина көшелерінде киникалық кедейлікпен өмір сүрді.

Гиппархия күйеуі сияқты еркектердің киімін киді. Олар Афинаның қоғамдық серуендерінде және портиколарында өмір сүріп, қоғамдық жыныстық қатынасқа құмар болған дейді. Олардың кем дегенде екі баласы болды. Мұның бәрі киниктерді ұятсыз деп санайтын консервативті афиналық қоғамды таң қалдыруға жеткілікті болды.

Гиппархияның өз жазбаларының ешқайсысы сақталмаған. Оның симпозиумдарда айтқан сөздері туралы бірнеше есеп бар. Бұл тіркелгілердің көпшілігі оның ұят немесе ұят жоқтығы туралы пікірлер болды. Ол философия үшін тоқыма станогынан, жіп иіруден және басқа да дәстүрлі әйелдік әрекеттерден көпшілік алдында бас тартты.

Оның атақ-даңқы, дәлірек айтсақ, масқаралығы - негізінен күйеуімен тең жағдайда өмір сүргеніне байланысты. философиямен айналысатын әйел. Ол аты белгілі жалғыз әйел киник.

Ортағасырлық дәуір және ерте жаңа заман

Еуропадағы ортағасырлық кезең - б.з. 5 ғасырда Батыс Рим империясының құлауы мен 16 ғасырда Қайта өрлеу дәуірінің пайда болуы. Шіркеу және православиелік христиан нанымдары үстемдік еткен бұл кезеңде әйелдер одан да азырақ пайда болды.философтар бұрынғы антикалық дәуірге қарағанда.

Кристин де Пизан

Кристина де Пизан

Кристина де Пизан Франция королі Карл VI үшін сот жазушысы болды. 14 ғасырдың соңы мен 15 ғасырдың басы. Ол итальяндық француз ақыны болды және әртүрлі тақырыптарда көп жазды. Оның бірнеше жазбалары француз соты және монархияның Аристотельдік идеалдарды қалай ұстанғаны туралы болды. Оны корольдік отбасы қамқорлыққа алғанын ескерсек, оның олар туралы мақтанышпен жазғаны таңқаларлық емес.

Алайда оның ең қызықты кітаптарының бірі - «Ханымдар қаласы кітабы». Ол 1405 жылы жарық көрді және патшайым Зенобия сияқты өткен бірнеше корольдік және интеллектуалды жауынгер әйелдерді ұсынды.

Кітап ғасырлар бойы ер жазушылардың әйелдерді кемсітіп, елемеуін сынады. Онда әйелдердің өткендегі шынайы және қиялдағы қысқа және жиі көңілді өмірбаяндары ұсынылды. Онда тіпті Пизанның замандасы Джоан д'Арк бар. Кітап қазіргі және болашақ әйелдерге арналды, олар оны оқып, рухтары көтеріледі.

Туллиа д'Арагона

Туллия д'Арагона, Моретто. да Брешиа

Жазушының мүлде басқа түрі Тулия д'Арагона болды. 16 ғасырдың бірінші онжылдығында дүниеге келген ол көп саяхаттап, 18 жасында куртизан болды. Кардиналдың қызы деген қауесет бар.Луиджи д'Арагона, Неаполь королінің заңсыз немересі Туллия Ренессанс дәуірінің ең танымал куртизандарының бірі болды.

Көп саяхаттап, бақылаған Туллия «Махаббаттың шексіздігі туралы диалогтарды» жазды. 1547 ж. Бұл қарым-қатынастағы әйелдердің жыныстық және психикалық автономиясы туралы неоплатондық трактат болды. Ол ерлер де, әйелдер де жыныстық және интеллектуалдық қарым-қатынаста бірдей қанағаттануы керек деп есептеді. Қарым-қатынас екі жаққа да тиімді және тең болуы керек.

Ол заманда секс пен махаббатқа кез келген көзқарастағы әйелдерді елестету мүмкін емес еді. Туллия сексуалдық қалауларды басудың орнына білдіру туралы шектен шыққан талаптарды айтты. Одан да, ол дәстүрлі түрде аз деп есептелетін қарым-қатынастағы әйелдің құқықтары мен күші туралы айтты. Ол бұл батыл талапты өз мамандығына және ешбір еркекке қосылмағанына байланысты жасай алады. Ол қаржылық жағынан жеке адамға тәуелді емес еді.

17-18 ғасырлардағы әйел философтары

«Қазіргі заман» - бұл даулы термин. Алайда, Ренессанспен бірге әдетте ерте модернизм деп аталатын кезең келеді. Осы кезде кенеттен адам тәжірибесі туралы өз ойлары мен идеяларын білдіретін жазушы әйелдердің саны әлдеқайда көп болды.

Маргарет Кавендиш, Ньюкасл герцогинясы

Маргарет