Athronwyr Benywaidd Rhyfeddol Trwy Yr Oesoedd

Mae athronwyr benywaidd, credwch neu beidio, wedi bodoli ers hynafiaeth. Buont yn byw ac yn ysgrifennu ochr yn ochr â'u cyfoedion gwrywaidd am amrywiaeth o bynciau, o resymeg a moeseg i ffeministiaeth a hil. Wedi'r cyfan, nid yw syniadau, credoau, a meddwl gwreiddiol yn dalaith dynion yn unig. Mae menyw yr un mor alluog i ddyfalu ar natur bywyd a dynoliaeth. Ysywaeth, mae'r merched hyn wedi parhau i fod yn anweledig i raddau helaeth i'r gynulleidfa leyg, nad ydynt efallai hyd yn oed yn ymwybodol o'u henwau, heb sôn am yr hyn y maent wedi ysgrifennu amdano.

Athroniaeth: Maes i Ddynion yn Unig?

Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre

Plato, Aristotle, Kant, Locke, a Nietzsche, mae’r enwau hyn i gyd yn gyfarwydd iawn i ni. Efallai nad ydym wedi darllen eu traethodau nac yn gyfarwydd â'r hyn y siaradwyd amdano. Ond rydym wedi clywed amdanynt. Anaml y mae hyn yn wir yn achos athronwyr benywaidd a oedd yn gweithio ac yn ysgrifennu tua’r un amser fwy neu lai.

Hyd yn oed pan fo athroniaeth fodern yn cyfaddef cyfraniadau menywod, mae’n bennaf ym meysydd ffeministiaeth ac astudiaethau rhywedd. Mae fel pe bai eu hunaniaeth fel merched yn chwarae'r rhan fwyaf yn yr hyn y maent yn ei feddwl a'i ddamcaniaethu. Yn sicr nid yw hyn yn wir gyda dynion. Pan fyddwn yn meddwl am Marx neu Voltaire neu Rousseau, nid yw eu rhyw yn chwarae unrhyw ran yn ein hargraffiadau ohonynt. Yn anffodus, mae'r safon ddwbl hon yn gyffredin hyd yn oed yn y byd modern.

Mae'n bryd dechrau meddwl am y merched hynCavendish, Duges Newcastle gan Peter Lely

Roedd Margaret Cavendish yn polymath – athronydd, awdur ffuglen, bardd, gwyddonydd, a dramodydd. Cyhoeddodd nifer o weithiau ar athroniaeth naturiol a gwyddoniaeth fodern gynnar yng nghanol y 1600au. Hi hefyd yw un o’r merched cyntaf i ysgrifennu nofel ffuglen wyddonol ac i fynychu cyfarfod yng Nghymdeithas Frenhinol Llundain, ochr yn ochr ag athronwyr fel Descartes, Thomas Hobbes, a Robert Boyle. Cavendish oedd un o’r gwrthwynebwyr cyntaf i brofi anifeiliaid.

Mae ei nofel ffuglen wyddonol, ‘The Blazing World,’ yn ddoniol ac yn llawn gwybodaeth. Mae'n waith ffuglen sydd serch hynny yn cynnwys ei meddyliau ar athroniaeth naturiol a'r model bywiogrwydd. Datblygodd y dadleuon hyn mewn gwrthwynebiad i ddadleuon Hobbes, a anwybyddodd ei chyfraniadau yn llwyr.

Mae hefyd yn feirniadaeth tafod-yn-y-boch o'r gwrthwynebiad gwrywaidd i fenyw mewn grym. Mae'n rhaid i'r prif gymeriad deithio i blaned wahanol i gael ei goroni'n Ymerodres dros yr holl greaduriaid byw sydd yno. Mae'r awdur yn datgan yn ei ymroddiad bod bod yn Ymerodres yn ddymuniad annwyl ganddi, na fyddai byth yn cael ei gyflawni yn y byd go iawn. Defnyddiodd Cavendish ei gweithiau i hyrwyddo addysg merched gan ei bod bob amser yn dweud y byddai ei hysgrifau wedi bod hyd yn oed yn well pe gallai fod wedi mynychu ysgol fel ei brodyr.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft gan JohnOpie

Mae Mary Wollstonecraft wedi ysgrifennu sawl testun ar wahanol faterion. Mae llawer o ysgolheigion yn ei gweld hi fel rhagflaenydd i’r mudiad ffeministaidd ers iddi fod yn eiriol dros i leisiau merched gael eu clywed gan y byd ehangach yn y 18fed ganrif OC. Fodd bynnag, hyd yn oed cyn iddi ysgrifennu ‘A Vindication of the Rights of Woman’ (1792) clodwiw, ysgrifennodd ‘Vindication of the Rights of Men’ (1790).

Ysgrifennodd yr olaf yn gwrthwynebu Edmund Burke’s beirniadaeth wleidyddol o'r Chwyldro Ffrengig. Fe'i cyhoeddwyd yn ddienw i ddechrau a manteisiodd ar y cyfle i feirniadu cenedlaethau o'r cyfoeth a'r grym etifeddol a ddefnyddiodd yr uchelwyr i arglwyddiaethu ar y bobl gyffredin.

Yn sicr, ystyrid Wollstonecraft yn anlwg a gwarthus gan ei chyfoedion. Roedd cariadon lluosog yr awdur-actifydd, plant anghyfreithlon, ac ymdrechion hunanladdiad yn ei gwneud yn ffigwr dadleuol. Am ganrif, roedd enw da Wollstonecraft mewn bri, cyn iddi gael ei hailddarganfod yn ystod twf mudiad y bleidlais i fenywod yn Lloegr. Yn raddol daeth ei gweithiau i'w gweld fel testunau ffeministaidd sylfaenol.

Moderniaeth Ddiweddar

Mae nifer fawr o fenywod sydd wedi gwneud gwaith arloesol mewn athroniaeth yn ddiweddar, ond ni allwn ond astudio a ychydig ohonyn nhw. Roedd pob un ohonynt yn arloeswyr yn eu ffordd eu hunain.

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper

Roedd Anna Julia Cooper yn DduGwraig Americanaidd a aned yn 1858. Addysgwr, cymdeithasegydd, actifydd, ac awdur, Cooper ei eni i gaethwasiaeth. Beth bynnag am hyn, aeth ymlaen i dderbyn addysg ragorol a chael ei PhD o Brifysgol Sorbonne. A hithau’n ffeminydd sydd wedi’i thanbrisio, mae’n rhyfeddod nad yw ei gweithiau’n cael eu hastudio ochr yn ochr â Wollstonecraft a Beauvoir’s.

Gwaith mwyaf arloesol Cooper oedd ‘A Voice from the South from a Black Woman from the South.’ Y casgliad hwn o ysgrifau oedd cyhoeddwyd ym 1892 ac fe'i hystyrir yn un o'r darnau arloesol yn Black Feminism.

Siaradodd am addysg merched du er mwyn iddynt allu cael rhyddfreinio ariannol a deallusol. Beirniadodd hefyd olygfeydd cul ffeminyddion gwyn, nad oedd yn aml yn meddwl am bob menyw yn eu hysgrifau a'u hareithiau. Roedd Cooper ymhell o flaen ei hamser. Siaradodd am y ffaith bod gan eich dosbarth, hil a gwleidyddiaeth rôl i'w chwarae wrth lunio'r ffordd y mae rhywun yn meddwl. Credai hefyd ein bod yn foesol gyfrifol am eraill, waeth pa mor athronyddol neu wyddonol yw ein meddyliau.

Hannah Arendt

Hannah Arendt yn athronydd ac yn hanesydd gwleidyddol, a aned yn 1906. Yn wraig Iddewig, ffodd Arendt o'r Almaen ym 1933 ar ôl i'r Gestapo ei charcharu am gyfnod byr am gynnal ymchwil ar wrthsemitiaeth. Roedd hi wedi astudio o'r blaen dan Martin Heidegger yn ei dyddiau prifysgol a hyd yn oed wedi cael perthynas hiref.

Sefydlodd Arendt yn yr Unol Daleithiau yn y diwedd. Cafodd ei phrofiadau gyda’r ddau Ryfel Byd a’r Almaen Natsïaidd ddylanwad trwm ar ei gwaith. Yn un o'r athronwyr gwleidyddol mwyaf adnabyddus mewn hanes, mae myfyrdodau Arendt ar gyfundrefnau totalitaraidd, drygioni, a natur grym wedi bod yn ddylanwadol iawn.

Mae rhai o'i llyfrau enwocaf yn cynnwys 'The Human Condition' a ' Gwreiddiau Totalitariaeth.’ Daeth yn adnabyddus iawn pan soniodd am achos llys y biwrocrat Natsïaidd Adolf Eichmann. Siaradodd am sut y daeth pobl gyffredin i gysylltiad â chyfundrefnau totalitaraidd a bathodd yr ymadrodd “gwaharddiad drygioni.” Am y safbwyntiau hyn, condemniodd rhai pobl a'i diswyddo fel ymddiheurydd.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Ganed Simone De ym 1908. Roedd Beauvoir yn ffeminydd Ffrengig, damcaniaethwr cymdeithasol, ac athronydd dirfodol. Nid oedd yn ystyried ei hun yn athronydd ac nid oedd hi ychwaith yn cael ei hystyried yn un yn ystod ei hoes. Ond mae Beauvoir wedi dod yn un o'r dylanwadau mwyaf ar athroniaeth ddirfodol a ffeministiaeth ddirfodol.

Cafodd fywyd anarferol fel enghraifft wirioneddol o'i syniadau. Roedd hi'n credu, er mwyn byw'n ddilys, bod yn rhaid i un ddewis drostynt eu hunain beth mae rhywun eisiau ei wneud a sut mae rhywun eisiau byw eu bywyd. Mae pobl, yn enwedig menywod, yn wynebu llawer o bwysau o'r tu allan ynghylch dilyniant eu bywydau. Myfyriodd ei llyfr, ‘The Second Sex,’sut nad oedd merched yn cael eu geni fel yr oeddent ond yn cael eu gwneud felly gan gonfensiynau cymdeithasol. Nid oedd unrhyw ffordd gynhenid ​​o fod yn fenyw.

Cyfarfu Beauvoir â Jean-Paul Sartre yn y coleg, er mai dim ond yn ddiweddarach y trodd eu perthynas yn rhamantus. Wnaethon nhw byth briodi ond roedd ganddyn nhw berthynas gydol oes, a oedd yn agored ac anghyfyngedig, yn hynod warthus ar y pryd. Bu hefyd yn ymwneud â Gwrthsafiad Ffrainc yn ystod yr Ail Ryfel Byd a helpodd i sefydlu cyfnodolyn gwleidyddol, chwith, ynghyd â nifer o ddeallusion ar y pryd.

Iris Murdoch

Nofelydd ac athronydd Gwyddelig, Iris Murdoch ganwyd yn 1919 yn Nulyn. Roedd ei myfyrdodau mewn athroniaeth yn canolbwyntio ar gwestiynau moesoldeb, cysylltiadau dynol a phrofiad dynol, ac ymddygiad. Roedd ei nofelau’n archwilio themâu da a drwg, pŵer yr anymwybodol, a pherthnasoedd rhywiol.

Mae un o’i thraethodau, ‘The Idea of ​​Perfection,’ yn archwilio sut y gallwn ni newid trwy hunanfeirniadaeth a hunan-archwiliad. ein syniadau am berson neu sefyllfa. Gall canfyddiadau cyfnewidiol o'r fath arwain at newidiadau yn ein hymddygiad moesol. Tra roedd hi'n fwy adnabyddus fel nofelydd nag athronydd, mae ei chyfraniadau i'r maes wedi bod yn sylweddol. Dadleuodd Martha Nussbaum fod Murdoch wedi newid y ffordd roedd athroniaeth foesol yn gweithio pan symudodd y pwyslais o gwestiynau ewyllys a dewis i sut mae pobl yn gweld ac yn beichiogi ar ei gilydd.

Roedd Murdoch yn rhan o'r ComiwnyddParty of Great Britain, er iddi adael yn ddiweddarach a chondemnio Marcsiaeth gyfoes. Yn ddiddorol ddigon, er ei fod yn gwbl Wyddelig o ran treftadaeth, nid oedd yn ymddangos bod Murdoch yn rhannu'r teimladau a ddisgwylid gan Wyddelod y cyfnod hwnnw. Gwnaethpwyd hi'n Fonesig gan y Frenhines Elisabeth II.

Angela Davis

Angela Davis

Nid yw Angela Davis fel arfer yn cael ei hadnabod fel athronydd. Yn Farcsydd Americanaidd, actifydd gwleidyddol, awdur, ac academydd, fe'i ganed ym 1944 ac ysgrifennodd yn bennaf ar gwestiynau rhyw, hil, dosbarth, a system carchardai America. Yn athro wedi ymddeol ac yn drefnydd hawliau dynol ar lawr gwlad, mae ymchwil Davis i hunaniaethau croestoriadol a gormes yn America yn ei gosod fel athronydd.

Mae Davis wedi gwneud llawer o waith yng nghyd-destun mudiadau cyfiawnder cymdeithasol ac astudiaethau ffeministaidd. Mae ei tueddiadau sosialaidd yn llywio ei dealltwriaeth o frwydrau hiliol a'r brwydrau a wynebir gan fenywod du. Mae hi'n ffigwr mawr yn y mudiad diddymu carchardai yn yr Unol Daleithiau, y mae hi wedi ei galw yn system newydd o gaethwasiaeth, gan dynnu sylw at y nifer anghymesur o Americanwyr du sydd yn y carchar.

Er bod Davis wedi bod yn briod am gyfnod byr yn yr 80au, daeth allan fel lesbiad yn 1997. Mae hi bellach yn byw yn agored gyda'i phartner, Gina Dent, y mae'n rhannu llawer o weithgareddau ysgolheigaidd a diddordebau academaidd ag ef.

Martha Nussbaum

MarthaNussbaum

Ganed Martha Nussbaum ym 1947 ac mae'n un o'r athronwyr moesol mwyaf blaenllaw yn y byd heddiw. Mae'r athronydd Americanaidd byd-enwog hefyd yn athrawes ac yn awdur, sydd wedi gwneud llawer o gyfraniadau i faes hawliau dynol, moeseg rhinwedd, a datblygiad economaidd.

Mae hi'n adnabyddus am ei heiriolaeth dros oddefgarwch crefyddol. a phwysigrwydd emosiynau. Mynnodd Nussbaum fod emosiynau yn hanfodol i wleidyddiaeth a dywedodd na allai fod unrhyw ddemocratiaeth heb gariad a thosturi. Mae hi'n enwog am ei chred bod byw bywyd moesegol yn golygu caniatáu gwendidau a chofleidio pethau ansicr sydd y tu hwnt i'n rheolaeth ein hunain.

Datganodd Nussbaum, mewn sawl traethawd, fod unigolyn yn fwy na ffactor economaidd i'r wlad eu bod yn byw ynddo ac nad yw'r CMC yn amod digonol o fesur bywyd. Wrth feirniadu'r system addysg, dywedodd y dylem ganolbwyntio ar gynhyrchu bodau dynol da sy'n dosturiol ac yn llawn dychymyg, nid yn ddinasyddion cynhyrchiol yn economaidd.

bachau cloch

bachau cloch<1

Na, rydych chi wedi darllen hynny'n iawn. Nid gwall mohono. bachau cloch yn bwrpasol yn cadw ei ffugenw mewn llythrennau bach. Fe'i gwelwyd fel arwydd ei bod am i sylw gael ei dalu i'r hyn yr oedd yn ysgrifennu amdano yn lle ei hunaniaeth.

Ganed Gloria Jean Watkins ym 1952 yn Kentucky, a chafodd Gloria Jean Watkins brofiad personol o wahanu. Dysgodd hi yn uniongyrcholsut brofiad oedd bod yn rhan o gymdeithas oedd yn eich esgeuluso dim ond oherwydd pwy oeddech chi. Yn ifanc iawn, dechreuodd gwestiynu'r ffordd yr oedd cymdeithas wedi'i strwythuro a pham fod rhai pethau fel ag yr oedden nhw.

Roedd y gwaith o fachau cloch yn gofyn cwestiynau am ryw, dosbarth, a hil. Daeth yn athro, actifydd, llenor, a beirniad diwylliannol. Mae ei llyfr ‘Ain’t I a Woman? Mae Black Women and Feminism’ yn dangos ei chredoau ffeministaidd blaengar, gan ddadlau y gallai statws merched du yn y byd modern gael ei gysylltu’n ôl â’r camfanteisio a’r rhywiaeth a wynebwyd gan gaethweision benywaidd du yn ystod hanes caethwasiaeth America.

bachau oedd hefyd yn feddyliwr gwleidyddol chwithwr ac ôl-fodernaidd. Cyhoeddodd nifer o lyfrau ar nifer helaeth o bynciau, o batriarchaeth a gwrywdod i hunangymorth a rhywioldeb. Dadleuodd fod llythrennedd a’r gallu i ysgrifennu a meddwl yn feirniadol yn hanfodol i’r mudiad ffeministaidd. Heb hynny, efallai na fydd pobl hyd yn oed yn sylweddoli’r anghydraddoldebau rhyw yn y byd. Dywedodd hefyd fod patriarchaeth yn hynod niweidiol i ddynion eu hunain, gan eu rhoi mewn sefyllfa lle na chaniateir iddynt fynegi eu bod yn agored i niwed.

Judith Butler

Judith Butler<1

Ac yn olaf, mae yna Judith Butler, person a fyddai fwy na thebyg yn cael problem gyda chael ei rhoi ar restr o’r fath yn ôl rhyw. Ganed yr academydd Americanaidd ym 1956. Mae Butler yn defnyddio person anneuaiddrhagenwau, er bod yn well ganddynt yr olaf. Dywedasant nad oeddent yn gyfforddus â chael eu haseinio'n fenywaidd adeg eu geni.

Un o'r meddylwyr allweddol ym meysydd ffeminyddiaeth y drydedd don, theori queer, a damcaniaeth lenyddol, mae Butler wedi cael dylanwad mawr ar foeseg a theori lenyddol. athroniaeth wleidyddol.

Un o'u syniadau mwyaf arloesol oedd natur berfformio rhyw. Dywedasant fod rhyw yn ymwneud mwy â'r hyn yr oedd person yn ei wneud a llai am yr hyn yr oedd yn gynhenid. Dechreuodd Butler ddosbarthiadau moeseg yn yr ysgol Hebraeg yn blentyn, fel cosb am fod yn rhy siaradus yn y dosbarth. Fodd bynnag, roeddent wrth eu bodd gyda'r syniad o ddosbarthiadau arbennig.

Mae Butler wedi ysgrifennu nifer o lyfrau ar ryw a rhyw. Ystyrir eu gweithiau yn rhai o'r rhai mwyaf dylanwadol mewn damcaniaeth rhywedd a queer. Maent hefyd wedi cyfrannu at ddisgyblaethau eraill fel seicdreiddiad, celfyddydau gweledol, astudiaethau perfformio, theori lenyddol, a ffilm. Mae eu damcaniaeth o berfformiad rhywedd nid yn unig yn bwysig yn academaidd ond mae wedi llunio a dylanwadu ar weithgarwch queer ledled y byd.

Effaith Tan-Gatebol Menywod ar Athroniaeth <3

Dim ond llond llaw o'r rhai sydd wedi gwneud darganfyddiadau anhygoel trwy gydol hanes yw'r athronwyr benywaidd a restrir yma. Mewn rhai achosion, nid oes gennym hyd yn oed lyfrau o'u cyfraniadau, dim ond llythyrau y gallent fod wedi'u hysgrifennu at eu ffrindiau neu at athronwyr eraill. Roeddent yn herio'r status quo dim ond trwy fod yn bresennol a siarad allan mewn cymdeithas a oedd yn disgwyl iddynt fod yn dawel.

Gweld hefyd: Mazu: Duwies Môr Taiwan a Tsieineaidd

Cyn belled yn ôl â Groeg hynafol, rydym wedi cael menywod yn meddwl am ystyr y byd ac yn rhoi sylwadau arno, crefydd, gwleidyddiaeth, ac athroniaeth. Roedd yr 20fed ganrif yn llawn o athronwyr benywaidd yn damcaniaethu am natur pŵer a'r cyflwr dynol. Beth sy'n gwneud bod dynol da? A allwn ni fyfyrio ar ein hymddygiad moesol ein hunain a’i newid? I ba raddau y gallwn ni roi ein hymddiriedaeth mewn pethau ansicr y tu hwnt i'n rheolaeth ein hunain?

Nid yw fel petai enwau fel Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt, neu Judith Butler yn gwbl anhysbys i ni. Ond fe fyddairhesymol i ddweud nad yw'r merched hyn wedi cael eu dyled, yn enwedig o gymharu ag athronwyr gwrywaidd.

Mary Wollstonecraft plac

Nid Astudiaethau Rhyw yn unig

>Mae rhai ysgolheigion gwrywaidd wedi dadlau bod gwahaniaethau rhywedd yn y ffordd y mae dynion a merched yn meddwl sydd wedi gwneud athronwyr benywaidd yn brin. Fodd bynnag, nid oes tystiolaeth o wahaniaethau cynhenid ​​​​yn y ffordd y mae ymennydd gwrywaidd a benywaidd yn gweithredu. Yr hyn y gallwn ei ddweud yw bod y bywydau y maent yn eu byw a'r lonydd cul y rhoddwyd merched iddynt wedi cael effaith ar eu diddordebau neu gyfeiriadau meddwl.

Arweiniodd amgylchiadau caeth menywod oherwydd cymdeithasau patriarchaidd at fynd ar drywydd gwahanol. ysgolion o feddwl nag a wnaeth dynion. Gallai'r ymyleiddio hwn fod wedi arwain at fenywod yn cyfyngu eu hunain i rai pynciau yn fwy nag eraill. Mae hyn yn esbonio pam mae'r astudiaeth ffeministaidd yn faes lle mae mwy o gyfraniad benywaidd ynddo. Hyd yn oed yno, gall meddyliau'r athronwyr benywaidd amrywio'n fawr oddi wrth ei gilydd. Ac eto, maent wedi'u categoreiddio mewn cromfachau eithaf cul.

Ar wahân i hynny, nid astudiaethau rhyw yn unig y mae athronwyr benywaidd wedi cyfrannu atynt. Mae athroniaeth academaidd menywod yn amrywiol. Buont yn gweithio mewn gwahanol feysydd a meysydd.

Cyfraniadau Dienw

Ym 1690, cyhoeddwyd ‘Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy’ gan y Fonesig Anne Conway yn ddienw ar ôl ei marwolaeth. Ynachosion eraill, fel Elisabeth, y Dywysoges Palatine o Bohemia, roedd merched yn cyfleu eu meddyliau trwy lythyrau gydag athronwyr gwrywaidd cyfoes. Roedd Elisabeth yn ysgrifennu at René Descartes a daw'r cyfan a wyddom am ei ideolegau o'r llythyrau hyn.

Mewn llawer o achosion, hyd yn oed pan oedd merched yn ysgrifennu'n helaeth, nid oedd llawer o'r gwaith hwn erioed wedi'i gynnwys yn y canon athronyddol. Gall y rhesymau am hyn fod yn niferus. Efallai eu bod yn ysgrifennu ar bynciau a ystyriwyd yn ddibwys neu'n ddibwys mewn athroniaeth. Efallai eu bod yn bygwth y status quo ac felly angen ei dawelu a thynnu eu gwaith oddi ar wybodaeth y cyhoedd.

Athronwyr yn yr Henfyd

O'r hen amser, boed hynny yng Ngwlad Groeg neu India, neu Tsieina, roedd menywod yn ysgrifennu testunau a thraethodau ar gwestiynau athronyddol ehangach. O ystyried sefyllfa gyffredinol menywod yn yr Hen Roeg, Rhufain, neu unrhyw wareiddiad hynafol arall, mae'n rhyfeddol bod y merched hyn wedi llwyddo i dorri allan o'r cyfyngiadau a osodwyd arnynt.

Mae eu gwaith yn ddwbl bwysig oherwydd eu bod yn cwestiynu normau rhyw a'r ffyrdd sefydledig o fyw dim ond trwy ddyfalu ar y materion oedd o ddiddordeb iddynt.

Maitreyi

Bu Maitreyi yn byw yn ystod y cyfnod Vedic diweddarach (tua'r 8fed ganrif BCE) yn India hynafol ac roedd yn cael ei ystyried yn athronydd. Roedd hi'n un o wragedd saets o'r cyfnod Vedic a chyfeirir ati yn yUpanishads a'r Mahabharata epig.

Mae sawl deialog rhwng Maitreyi a'i gŵr yn yr hen destunau Vedic yn ei gwneud hi'n archwilio natur y dynol enaid ac o gariad. Mae'r ddeialog yn trafod rhai o ddaliadau craidd athroniaeth Hindŵaidd Advaita am gyfoeth a grym, ymwadiad, anfarwoldeb yr enaid, duw, a sut mae cariad yn gyrru'r enaid dynol.

Mae natur cariad yn y deialogau hyn yn cwestiwn diddorol iawn. Mae Maitreyi yn honni bod pob math o gariad yn adlewyrchu enaid mewnol rhywun, boed yn gariad rhamantus neu'n gariad platonig neu hyd yn oed cariad at bob creadur byw. Mae hyn yn bwysig oherwydd yn nhraddodiad Advaita, mae pob creadur byw yn rhan o'r egni sy'n dduw. Felly y mae gofal a thosturi am bob peth yn wir ddefosiwn i dduw.

Y mae gan ysgolheigion wahanol farnau ar y testun hwn. Mae rhai wedi dyfynnu hyn fel tystiolaeth ei bod yn dderbyniol yn y dyddiau cynnar i fenywod Indiaidd gymryd rhan mewn dadleuon athronyddol cymhleth. Mae Maitreyi yn herio barn ei gŵr ac yn gofyn cwestiynau arweiniol sy’n arwain cyfeiriad y ddeialog. Mae ysgolheigion eraill, fodd bynnag, wedi haeru bod Maitreyi yn cymryd safle'r disgybl i ddysgeidiaeth ei gŵr, nad yw'n dynodi cydraddoldeb.

Hypatia o Alexandria

Hypatia gan Julius Kronberg

Mae’n debyg bod Hypatia wedi’i eni tua 350 CE yn Alexandria ynYr Aifft, a oedd yn rhan o'r Ymerodraeth Rufeinig ar y pryd. Roedd hi'n un o athronwyr benywaidd amlycaf y cyfnod ac mae'n debyg y mwyaf adnabyddus ohonyn nhw i gyd.

Roedd merch i athronydd a mathemategydd enwog, Theon, Hypatia yn agored i nifer fawr o bynciau ar un adeg. oed ifanc. Er ei bod yn anarferol i ferched Rhufeinig gael addysg uchel, gydag anogaeth Theon, tyfodd Hypatia i fod yn ysgolhaig annwyl ac uchel ei barch. Aeth hi hyd yn oed ymlaen i ddysgu mathemateg a seryddiaeth ym Mhrifysgol Alecsandria ac yn y diwedd daeth yn bennaeth yno.

Ni phriododd erioed a chysegrodd ei bywyd i gaffael gwybodaeth wyddonol a mathemategol. Roedd ganddi ddiddordeb mawr yn y cwestiwn o hud, yn y sêr, ac mewn gwyddoniaeth. Neoplatonydd oedd Hypatia.

Yn drasig, bu farw Hypatia yn hynod o greulon gan dyrfa Gristnogol. Haerwyd ei bod wedi hudo dynion oddi wrth grefydd a Christnogaeth trwy ei hud a'i hud a lledrith. Roedd yr Archesgob wedi tyfu'n hynod o rymus yn y dyddiau hynny ac wedi lledaenu ofn ledled y ddinas, mewn ymgais i ddal gafael ar ei awdurdod. Wedi ei marwolaeth, llosgwyd y brifysgol yn ulw, ynghyd â'r rhan fwyaf o'i hysgrifau.

Hipparchia of Maroneia

Manylion o furlun yn darlunio'r athronydd Cynig Hipparchia o Maroneia

Ganwyd Hipparchia hefyd, sy'n un o'r ychydig athronwyr benywaidd o'r hen fydtua 350 CE yn rhanbarth Groeg Thrace. Roedd hi'n athronydd Cynic, fel ei gŵr Crates o Thebes, y cyfarfu â hi yn Athen. Syrthiodd y ddau mewn cariad a byw bywyd o dlodi Cynic ar strydoedd Athen, er gwaethaf anghymeradwyaeth ei rhieni.

Gwisgodd Hipparchia yr un dillad gwrywaidd â'i gŵr. Dywedir eu bod wedi byw ar rodfeydd cyhoeddus a phorticos Athen ac wedi mwynhau rhyw gyhoeddus. Bu iddynt o leiaf ddau o blant. Roedd hyn oll yn ddigon i syfrdanu’r gymdeithas Athenaidd geidwadol, a ystyriai’r Sinigiaid yn ddigon digywilydd.

Nid oes yr un o ysgrifau Hipparchia ei hun wedi goroesi. Mae rhai adroddiadau am bethau y gallai hi fod wedi'u dweud mewn symposiwm. Roedd y rhan fwyaf o'r adroddiadau hyn yn sylwadau ar ei diffyg embaras neu gywilydd. Dywedir iddi ymwrthod yn gyhoeddus â'r gwŷdd, nyddu, a gweithgareddau traddodiadol benywaidd eraill am athroniaeth.

Y mae ei henwogrwydd – neu yn hytrach yn ei hannu – yn dibynnu'n bennaf ar y ffaith iddi fyw ar delerau cyfartal â'i gŵr a'i bod yn un gwraig yn dilyn athroniaeth. Hi yw'r unig Gynig fenywaidd y mae ei henw yn hysbys.

Y Cyfnod Canoloesol a'r Moderniaeth Gynnar

Y cyfnod canoloesol yn Ewrop yw'r cyfnod rhwng cwymp Ymerodraeth Rufeinig y Gorllewin yn y 5ed ganrif OC a ymddangosiad y Dadeni yn yr 16eg ganrif. Wedi'i ddominyddu gan yr Eglwys a chredoau Cristnogol uniongred, mae'r cyfnod hwn wedi esgor efallai hyd yn oed yn llai o fenywodathronwyr na hynafiaeth gynt.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan oedd awdur llys brenin Siarl VI o Ffrainc yn y diwedd y 14eg ganrif a dechrau'r 15fed ganrif OC. Roedd hi'n fardd Ffrengig a aned yn Eidaleg ac ysgrifennodd yn helaeth ar amrywiaeth o bynciau. Roedd nifer o'i hysgrifau yn ymwneud â'r llys yn Ffrainc a sut yr oedd y frenhiniaeth yn cadw at ddelfrydau Aristotelian. O gofio iddi gael ei noddi gan y teulu brenhinol, nid yw'n syndod ei bod yn ysgrifennu'n ganmoliaethus amdanynt.

Fodd bynnag, un o'i llyfrau mwyaf diddorol yw 'The Book of the City of Ladies.' Fe'i cyhoeddwyd yn 1405 a chyflwynodd nifer o ferched brenhinol a deallusol rhyfelwr o'r gorffennol, megis y Frenhines Zenobia.

Roedd y llyfr yn feirniadaeth o'r ffordd yr oedd llenorion gwrywaidd dros y canrifoedd wedi dilorni ac anwybyddu merched. Roedd yn cynnwys bywgraffiadau byr ac yn aml eithaf hwyliog o ferched, yn rhai go iawn ac yn ddychmygol, o'r gorffennol. Mae hyd yn oed yn cynnwys cyfoeswr Pizan, Joan of Arc. Cysegrwyd y llyfr i ferched y presennol a'r dyfodol, a fyddai'n ei ddarllen ac yn cael dyrchafiad i'w hysbryd.

Tullia d'Aragona

Math gwahanol iawn o awdur oedd Tullia d'Aragona. Wedi'i geni yn negawd cyntaf yr 16eg ganrif, teithiodd gryn dipyn a daeth yn gwrtsan yn 18 oed. Mae sôn ei bod yn ferch i'r CardinalRoedd Luigi d'Aragona, ŵyr anghyfreithlon Brenin Napoli, Tullia yn un o gwrtiaid enwocaf cyfnod y Dadeni.

Ar ôl teithio ac arsylwi llawer, cyfansoddodd Tullia 'Dialogues on the Infinity of Love' yn 1547. Traethawd Neoplatonig ydoedd ar ymreolaeth rywiol a meddyliol merched o fewn perthynas. Dadleuodd y dylai dynion a merched fod yr un mor fodlon mewn perthynas, yn rhywiol ac yn ddeallusol. Dylai'r berthynas fod yn gydfuddiannol a chyfartal.

Roedd merched oedd ag unrhyw fath o farn ar ryw a chariad yn annirnadwy yn y dyddiau hynny. Roedd Tullia yn gwneud honiadau eithafol am fynegiant chwantau rhywiol yn lle eu gormesu. Hyd yn oed yn fwy, roedd hi'n siarad am hawliau a phŵer menyw mewn perthynas lle'r oeddent yn draddodiadol yn cael eu hystyried yn llai. Mae'n bosibl y gallai wneud yr honiad beiddgar hwn yn union oherwydd ei phroffesiwn a'r ffaith nad oedd yn gysylltiedig ag unrhyw ddyn. Nid oedd hi’n ddibynnol ar ddyn unigol yn ariannol.

Athronwyr Benywaidd o’r 17eg a’r 18fed Ganrif

Mae ‘modern’ yn derm dadleuol. Fodd bynnag, gyda'r Dadeni daw'r cyfnod y cyfeirir ato'n gyffredinol fel moderniaeth gynnar. Ar yr adeg hon, yn sydyn bu nifer llawer mwy o ferched yn llenorion yn mynegi eu meddyliau a'u syniadau am y profiad dynol.

Margaret Cavendish, Duges Newcastle