古往今来令人难以置信的女哲学家们

不管你信不信，女哲学家自古以来就存在。 她们与同时代的男性一起生活和写作，讨论各种主题，从逻辑和伦理到女权主义和种族。 毕竟，思想、信仰和原创性思维不是男人的专利。 女人同样有能力推测生命和人类的本质。 唉，这些女人一直都在非专业人士基本上看不到他们，他们甚至可能不知道他们的名字，更不用说他们写了什么。

哲学：一个只属于男人的领域？

西蒙娜-德-波伏瓦和让-保罗-萨特

柏拉图、亚里士多德、康德、洛克和尼采，这些名字我们都非常熟悉。 我们可能没有读过他们的论文，也不熟悉他们谈论的内容。 但我们听说过他们。 对于那些大致在同一时期工作和写作的女哲学家，情况却很少。

即使现代哲学承认女性的贡献，也主要是在女权主义和性别研究领域。 仿佛她们的女性身份在她们的思考和理论中起着最大的作用。 男性当然不是这样。 当我们想到马克思、伏尔泰或卢梭时，他们的性别在我们对他们的印象中不起作用。 这种双重标准是令人遗憾的。即使在现代世界也很常见。

现在是时候开始考虑这些女哲学家了，她们不仅是女性，也是哲学家。 她们在各个领域为世界做出了很多贡献。 她们的思想和信仰在个人的基础上具有价值，而不是因为她们属于某个特定的性别。 我们只能等待有一天，我们不必制定这样的名单，女性将被自动纳入有史以来最重要的哲学家名单。

妇女对哲学的影响被低估

这里列出的女哲学家只是历史上做出惊人发现的一小部分。 在某些情况下，我们甚至没有关于她们贡献的书籍，只有她们可能写给朋友或其他哲学家的信件。 她们只是通过存在并在一个期望她们保持沉默的社会中大声说话来挑战现状。

早在古希腊时期，我们就有女性思考和评论世界、宗教、政治和哲学的意义。 20世纪充满了女性哲学家对权力的本质和人类状况的假设。 什么是好的人？ 我们能否反思和改变自己的道德行为？ 我们能在多大程度上信任不确定的事物，超越我们自己的控制？

并非像玛丽-沃斯通克拉夫特、汉娜-阿伦特或朱迪思-巴特勒这样的名字完全不为我们所知。 但有理由说，这些女性还没有得到应有的重视，尤其是与男性哲学家相比。

Mary Wollstonecraft牌匾

不仅仅是性别研究

一些男性学者认为，男女思考方式存在性别差异，这使得女性哲学家很少见。 然而，没有证据表明男女大脑运作方式存在内在差异。 我们可以说的是，她们所过的生活和女性被置于的狭窄巷道对她们的兴趣或思考方向产生了影响。

由于父权制社会对女性的束缚，导致她们追求与男性不同的思想流派。 这种边缘化可能导致女性更多地局限于某些主题。 这解释了为什么女性主义研究是一个女性贡献较多的领域。 即使在那里，女哲学家的思想也可能有很大的不同然而，他们被归类在一个相当狭窄的范围内。

除此之外，女性哲学家所贡献的不仅仅是性别研究。 女性的学术哲学是多样化的。 她们在不同的领域和地区工作。

匿名捐款

1690年，安妮-康威夫人的《最古老和最现代的哲学原理》在她死后匿名出版。 在其他情况下，如波希米亚的帕拉廷公主伊丽莎白，女性通过信件与当代男性哲学家交流思想。 伊丽莎白在给勒内-笛卡尔写信，我们对她的意识形态的了解都来自这些信件。

在许多情况下，即使女性写了很多东西，很多作品也没有进入哲学典籍。 原因可能有很多。 也许她们写的是被认为在哲学中无足轻重或无关紧要的话题。 也许她们威胁到了现状，因此需要被压制，她们的作品被从公众知识中删除。

古代的女哲学家

自古以来，无论是在希腊、印度还是中国，妇女都在撰写关于更广泛的哲学问题的文本和论文。 考虑到妇女在古希腊、罗马或任何其他古代文明中的一般地位，这些妇女设法冲破强加给她们的限制，这是非常了不起的。

他们的工作具有双重重要性，因为他们仅仅通过对自己感兴趣的事情进行推测，就对性别规范和既定的生活方式提出了质疑。

梅特莱伊

梅特莱伊生活在古印度吠陀时代后期（约公元前8世纪），被认为是一位哲学家。 她是吠陀时代圣人的妻子之一，在《奥义书》和史诗《摩诃婆罗多》中被提及。

摩诃婆罗多史诗中的一幅插图

在古老的吠陀经文中，梅特莱伊和她的丈夫之间有几段对话，她探讨了人类灵魂和爱的本质。 对话讨论了印度教Advaita哲学的一些核心信条，涉及财富和权力、放弃、灵魂的不朽、神，以及爱如何驱动人类灵魂。

在这些对话中，爱的本质是一个非常有趣的问题。 梅特莱认为，各种爱都反映了一个人的内在灵魂，无论是浪漫的爱还是柏拉图式的爱，甚至是对所有生物的爱。 这一点很重要，因为在Advaita传统中，每个生物都是神的能量的一部分。 因此，对所有事物的关心和同情是对神的真正奉献。

学者们对这段文字有不同的看法。 一些人认为这证明在早期，印度妇女参与复杂的哲学辩论是可以接受的。 Maitreyi挑战她丈夫的意见，并提出引导对话方向的问题。 然而，其他学者则断言Maitreyi在她的学生面前采取的立场是丈夫的教诲，这并不表示平等。

亚历山大的希帕提亚

希帕蒂亚 作者：朱利叶斯-克朗伯格

希帕蒂亚可能于公元350年左右出生于当时属于罗马帝国的埃及亚历山大城。 她是当时最重要的女哲学家之一，可能是其中最著名的一位。

作为著名哲学家和数学家西昂的女儿，希帕蒂亚在很小的时候就接触了很多学科。 虽然罗马妇女接受高等教育的情况并不常见，但在西昂的鼓励下，希帕蒂亚成长为一位受人爱戴和尊重的学者。 她甚至在亚历山大大学教授数学和天文学，并最终成为校长。在那里。

她没有结婚，一生都在学习科学和数学知识。 她对魔法问题、星星和科学都非常感兴趣。 希帕蒂亚是一个新柏拉图主义者。

不幸的是，希帕蒂亚极其残忍地死于基督教暴徒之手。 她被断言用她的魔法和诡计引诱人们远离宗教和基督教。 大主教在那个时代变得极其强大，在整个城市散布恐惧，试图维持他的权威。 她死后，大学被烧毁，连同她的大部分财产一起被烧毁。写作。

Maroneia的Hipparchia

描绘犬儒主义哲学家马罗尼亚的希帕奇亚的壁画的细节

希帕奇亚是古代世界为数不多的女哲学家之一，她也是在公元350年左右出生在希腊的色雷斯地区。 她和她的丈夫底比斯的克拉特斯一样，是一位犬儒主义哲学家，她在雅典遇到了克拉特斯。 他们相爱了，尽管她的父母不同意，但在雅典街头过着犬儒主义的贫穷生活。

希帕奇亚穿着和她丈夫一样的男装。 据说他们住在雅典的公共走道和门廊上，并沉溺于公共性行为。 他们至少有两个孩子。 所有这些都足以震惊保守的雅典社会，他们认为犬儒派相当无耻。

希帕契亚自己的著作都没有流传下来。 有一些关于她可能在讨论会上说过的话的记载。 这些记载大多是对她不感到尴尬或羞耻的评论。 据说她公开放弃了织布机、纺纱和其他传统的女性活动，而选择了哲学。

她的名声--或者说是臭名昭著--主要在于她与丈夫平等相处，是一位追求哲学的女性。 她是唯一一位名字为人所知的女犬儒。

中世纪和早期现代性

欧洲的中世纪是指从公元5世纪西罗马帝国灭亡到16世纪文艺复兴出现的时期。 在教会和正统基督教信仰的支配下，这一时期产生的女性哲学家可能比早期的古代还要少。

Christine de Pizan

Christine de Pizan

克里斯蒂娜-德-皮赞是公元14世纪末和15世纪初法国国王查理六世的宫廷作家。 她是一位出生于意大利的法国诗人，写了大量关于各种主题的文章。 她的一些作品是关于法国宫廷和君主如何坚持亚里士多德的理想的。 鉴于她受到王室的赞助，她的写作毫不奇怪以一种恭维的方式谈论他们。

然而，她最有趣的一本书是《女人城之书》。 它出版于1405年，介绍了过去的几个皇室和知识分子的女战士，如泽诺比亚女王。

这本书是对几个世纪以来男性作家贬低和忽视妇女的方式的批判。 它的特点是对过去真实的和想象中的妇女进行简短的、通常相当有趣的传记。 它甚至包括皮赞的同代人圣女贞德。 这本书是献给现在和未来的妇女的，她们读后会感到精神振奋。

Tullia d'Aragona

莫雷托-达-布雷西亚的《图利亚-阿拉戈纳》（Tullia d'Aragona）。

Tullia d'Aragona是一个非常不同的作家。 她出生于16世纪的第一个十年，经常旅行，18岁时成为一名歌妓。 据传，Tullia是那不勒斯国王的私生子Luigi d'Aragona红衣主教的女儿，是文艺复兴时期最有名的歌妓之一。

经过大量的旅行和观察，图利亚在1547年创作了《关于爱的无限性的对话》。 这是一篇新柏拉图式的论文，论述了妇女在一段关系中的性和精神自主权。 她认为，在一段关系中，男人和女人都应该在性和智力方面得到同样的满足。 这种关系应该是互利和平等的。

在那个时代，妇女对性和爱有任何看法都是不可想象的。 图利亚对性欲的表达而不是压抑它们提出了极端的主张。 更重要的是，她在一个传统上被视为较低的关系中谈论妇女的权利和权力。 她有可能提出这个大胆的主张，正是因为她的职业和事实她并不依附于任何男人，在经济上也不依赖某个男人。

17和18世纪的女哲学家

现代 "是一个有争议的术语。 然而，随着文艺复兴的到来，一般被称为早期现代的时期。 在这个时候，突然出现了更多的女作家，表达她们对人类经验的思考和想法。

玛格丽特-卡文迪什，纽卡斯尔公爵夫人

玛格丽特-卡文迪许，纽卡斯尔公爵夫人 作者：彼得-莱利

玛格丽特-卡文迪许是一位多面手--哲学家、小说家、诗人、科学家和剧作家。 她在16世纪中期出版了多部关于自然哲学和早期现代科学的作品。 她也是第一批写过科幻小说的女性之一，并与笛卡尔、托马斯-霍布斯和罗伯特-波义耳等哲学家一起参加了伦敦皇家学会的会议。卡文迪什是第一批反对动物试验的人之一。

她的科幻小说《炽热的世界》既有趣又有内容。 这是一部虚构的作品，但却以她对自然哲学和生命力模式的思考为特色。 她提出这些论点是为了反对霍布斯的论点，而霍布斯则完全无视她的贡献。

这也是对男性反对女性掌权的嘲讽。 主人公必须前往一个不同的星球，成为那里所有生物的皇后。 作者在献词中说，成为皇后是她的一个美好愿望，在现实世界中永远无法实现。 卡文迪许用她的作品来倡导妇女教育，因为她总是她说，如果她能像她的兄弟们一样上学，她的著作会更加精彩。

Mary Wollstonecraft

玛丽-沃斯通克拉夫特 作者：约翰-奥佩

玛丽-沃斯通克拉夫特就各种问题写了多篇文章。 许多学者认为她是女权运动的先驱，因为她在公元18世纪就主张让更多的人听到妇女的声音。 然而，甚至在她写出广受赞誉的《妇女权利的辩护》（1792年）之前，她就写了《男性权利的辩护》（1790年）。

她写后者是为了反对埃德蒙-伯克对法国大革命的政治批判。 这本书最初是匿名出版的，她利用这个机会批评了贵族阶层用来支配平民的世袭财富和权力的几代人。

沃斯通克拉夫特当然被她同时代的人认为是滥交和丑闻。 这位作家兼活动家的多个情人、私生子和自杀企图使她成为一个有争议的人物。 一个世纪以来，沃斯通克拉夫特的声誉支离破碎，直到她在英国妇女选举权运动兴起时被重新发现。 她的作品逐渐被视为奠基性的女权主义文本。

最近的现代性

近代史上有大量的女性在哲学领域做了开创性的工作，但我们只能研究其中的几个。 她们都以自己的方式成为了先驱者。

安娜-朱莉娅-库珀

安娜-朱莉娅-库珀

安娜-朱莉娅-库珀是一位出生于1858年的美国黑人妇女。 作为一名教育家、社会学家、活动家和作家，库珀出生在奴隶制社会。 尽管如此，她仍然接受了良好的教育，并在索邦大学获得博士学位。 作为一名被低估的女权主义者，她的作品没有与沃斯顿克拉夫特和波伏娃的作品一起被研究，真是令人惊讶。

库珀最具开创性的作品是《一个来自南方的黑人妇女发出的声音》。这本论文集于1892年出版，被认为是黑人女权主义的先驱作品之一。

她谈到了黑人妇女的教育问题，以便她们能够获得经济和思想上的解放。 她还批评了白人女权主义者的狭隘观点，他们在写作和演讲中很少考虑到所有的妇女。 库珀远远领先于她的时代。 她谈到，一个人的阶级、种族和政治都会对一个人的思维方式产生影响。 她还认为，我们是在道德上对他人负责，无论我们的想法是多么的哲学或科学。

Hannah Arendt

Hannah Arendt

汉娜-阿伦特是一位政治哲学家和历史学家，出生于1906年。 阿伦特是一名犹太妇女，1933年因从事反犹太主义研究而被盖世太保短暂监禁后逃离德国。 她在大学期间曾师从马丁-海德格尔，甚至与他有过一段长时间的交往。

阿伦特最终定居美国。 她在两次世界大战和纳粹德国的经历对她的作品产生了很大的影响。 作为历史上最著名的政治哲学家之一，阿伦特对极权主义政权、邪恶和权力的本质的思考具有很大的影响力。

她最有名的一些书包括《人的状况》和《极权主义的起源》。 她在评论纳粹官僚阿道夫-艾希曼的审判时广为人知。 她谈到普通人如何卷入极权主义政权，并创造了 "邪恶的平庸 "这一短语。 因为这些观点，一些人谴责并将她斥为辩护士。

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

西蒙娜-德-波伏娃出生于1908年，是法国女权主义者、社会理论家和存在主义哲学家。 她不认为自己是哲学家，在她生前也不被认为是。 但波伏娃已经成为存在主义哲学和存在主义女权主义的最大影响者之一。

她过着不同寻常的生活，是她思想的真实写照。 她认为，要想活得真实，就必须自己选择想做的事和想过的生活。 人们，尤其是妇女，在生活的进展方面面临着很多外部压力。 她的书《第二性》反映了妇女并非生来如此，而是被社会造就成这样的。没有任何内在的方式可以成为一个女人。

波伏娃在大学里认识了让-保罗-萨特，尽管他们的关系后来才变得浪漫。 他们从未结婚，但却有了终生的关系，这种关系是公开的、非排他性的，在当时是巨大的丑闻。 她还在第二次世界大战期间参与了法国抵抗运动，并与当时的几个知识分子一起帮助创办了一份政治性的左派杂志。

Iris Murdoch

伊里斯-默多克是爱尔兰小说家和哲学家，1919年出生于都柏林。 她对哲学的思考围绕着道德、人类关系和人类经验以及行为等问题。 她的小说探讨了善与恶、无意识的力量和性关系等主题。

她的一篇文章《完美的理念》探讨了通过自我批评和自我探索，我们可以改变对一个人或一种情况的看法。 这种改变的看法可以导致我们道德行为的改变。 虽然她作为小说家比哲学家更出名，但她对该领域的贡献是巨大的。 玛莎-努斯鲍姆认为，默多克改变了道德的方式。当她把重点从意志和选择的问题转移到人们如何看待和设想彼此的问题时，哲学就起了作用。

默多克曾是英国共产党的一员，尽管她后来离开并谴责当代马克思主义。 有趣的是，虽然完全是爱尔兰血统，但默多克似乎并不认同那个时代爱尔兰妇女应有的情感。 她被伊丽莎白二世女王封为贵妇。

安吉拉-戴维斯

安吉拉-戴维斯

安吉拉-戴维斯不是典型的哲学家。 她是美国马克思主义者、政治活动家、作家和学者，出生于1944年，主要写性别、种族、阶级和美国监狱系统等问题。 作为一名退休教授和人权的基层组织者，戴维斯对美国交叉身份和压迫的研究使她成为一名哲学家。

戴维斯在社会正义运动和女权研究方面做了很多工作。 她的社会主义倾向为她对种族斗争和黑人妇女面临的斗争的理解提供了依据。 她是美国废除监狱运动的主要人物，她将其称为一种新的奴隶制，指出美国黑人在监狱中的人数不成比例。

虽然戴维斯在80年代有过一段短暂的婚姻，但她在1997年出柜成为一名女同性恋者。 她现在与她的伴侣吉娜-丹特公开生活，她与吉娜-丹特分享许多学术追求和学术兴趣。

玛莎-努斯鲍姆

玛莎-努斯鲍姆

玛莎-努斯鲍姆出生于1947年，是当今世界最重要的道德哲学家之一。 这位世界知名的美国哲学家也是一位教师和作家，在人权、美德伦理和经济发展领域做出了很多贡献。

她因倡导宗教宽容和情感的重要性而闻名。 努斯鲍姆认为情感对政治至关重要，并指出没有爱和同情就没有民主。 她因认为过上有道德的生活需要允许脆弱和拥抱不确定的事物而著名。

努斯鲍姆在几篇文章中指出，对于他们所居住的国家来说，个人不仅仅是一个经济因素，国内生产总值并不是衡量生活的充分资格。 在批评教育系统时，她说我们应该集中精力培养有同情心和想象力的优秀人才，而不是经济上有生产力的公民。

贝尔-霍克斯

贝尔-霍克斯

不，你没看错，这不是一个错误。 贝尔-霍克斯特意将她的笔名保持在小写状态。 这被视为一个信号，她希望人们关注她所写的东西，而不是她的身份。

格洛丽亚-简-沃特金斯1952年出生于肯塔基州，她亲身经历了种族隔离。 她亲身体会到成为一个仅仅因为你的身份而忽视你的社会的一部分是什么样子。 在很小的时候，她就开始质疑社会的结构方式以及为什么某些事情会是这样的情况。

贝尔-霍克斯的作品提出了关于性别、阶级和种族的问题。 她成为教授、活动家、作家和文化评论家。 她的书《我不是女人吗？ 黑人妇女和女权主义》显示了她进步的女权主义信念，认为黑人妇女在现代世界的地位可以追溯到美国奴隶制历史中黑人女奴隶所面临的剥削和性别歧视。

钩子也是一位左派和后现代主义政治思想家。 她出版了许多关于大量主题的书籍，从父权制和男子气概到自助和性行为。 她认为，识字和写作及批判性思考的能力对女权运动至关重要。 没有这些，人们甚至可能意识不到世界上的性别不平等。 她还指出，父权制对男性本身极为有害，使他们处于不被允许表达脆弱的地位。

朱迪思-巴特勒

朱迪思-巴特勒

最后，还有朱迪思-巴特勒，这个人可能会对被放在这样的性别列表中感到不满。 这位美国学者出生于1956年。 作为一个非二元人，巴特勒使用她/他们的代名词，尽管他们更喜欢后者。 他们表示，他们对出生时被分配为女性感到不舒服。

作为第三波女权主义、同性恋理论和文学理论领域的重要思想家之一，巴特勒对伦理学和政治哲学有很大影响。

他们最具有开创性的观点之一是关于性别的表演性。 他们说，性别更多的是关于一个人在做什么，而不是他们天生是什么。 巴特勒第一次在希伯来学校开始上道德课，是对他在课堂上过于健谈的惩罚。 然而，他们对特殊课程的想法感到兴奋。

巴特勒写了几本关于性别和性的书。 他们的作品被认为是性别和同性恋理论中最有影响力的。 他们也对其他学科做出了贡献，如精神分析、视觉艺术、表演研究、文学理论和电影。 他们的性别表演性理论不仅在学术上很重要，而且塑造和影响了世界各地的同性恋活动。世界。