Asrlar davomida aql bovar qilmaydigan ayol faylasuflar

Ishoning yoki ishonmang, ayol faylasuflar qadim zamonlardan beri mavjud. Ular o'zlarining erkak zamondoshlari bilan mantiq va axloqdan tortib, feminizm va irqgacha bo'lgan turli mavzularda yashagan va yozgan. Axir, g'oyalar, e'tiqodlar va asl fikrlash faqat erkaklarning viloyati emas. Ayol ham xuddi hayot va insoniyatning tabiati haqida fikr yuritishga qodir. Afsuski, bu ayollar oddiy tinglovchilar uchun ko'rinmas bo'lib qoldilar, ular nima haqida yozganlari u yoqda tursin, hatto ismlarini ham bilishmaydi.

Falsafa: Yolg'iz erkaklar uchun maydonmi?

Simone de Bovuar va Jan-Pol Sartr

Platon, Aristotel, Kant, Lokk va Nitsshe, bu nomlar bizga juda tanish. Biz ularning risolalarini o'qimagan yoki ular haqida gapirgan narsalar bilan tanishmagan bo'lishimiz mumkin. Ammo biz ular haqida eshitganmiz. Taxminan bir vaqtning o'zida ishlagan va yozgan faylasuf ayollarda bu kamdan-kam uchraydi.

Zamonaviy falsafa ayollarning hissalarini tan olgan joylarda ham u asosan feminizm va gender tadqiqotlari sohalarida uchraydi. Go'yo ularning ayol ekanligi ularning o'ylashlari va nazariyalarida eng katta rol o'ynaydi. Bu, albatta, erkaklar bilan bog'liq emas. Marks, Volter yoki Russo haqida o'ylaganimizda, ularning jinsi ular haqidagi taassurotlarimizda hech qanday rol o'ynamaydi. Ushbu ikki tomonlama standart, afsuski, zamonaviy dunyoda ham keng tarqalgan.

Bu ayollar haqida o'ylashni boshlash vaqti keldi.Kavendish, Nyukasl gersoginyasi, Piter Leli

Margaret Kavendish polimat bo'lgan - faylasuf, fantastika yozuvchisi, shoir, olim va dramaturg. U 1600-yillarning o'rtalarida tabiiy falsafa va erta zamonaviy ilm-fan bo'yicha bir nechta asarlarni nashr etdi. U, shuningdek, Dekart, Tomas Xobbs va Robert Boyl kabi faylasuflar qatorida ilmiy-fantastik roman yozgan va London Qirollik jamiyatida yig'ilishda qatnashgan birinchi ayollardan biridir. Kavendish hayvonlarni sinashning birinchi muxoliflaridan biri edi.

Uning “Yonayotgan dunyo” nomli ilmiy-fantastik romani ham kulgili, ham ma’lumotli. Bu fantastik asar bo'lib, u tabiat falsafasi va vitalizm modeli haqidagi fikrlarini aks ettiradi. U bu dalillarni uning hissalarini butunlay e'tiborsiz qoldirgan Xobbsning dalillariga qarama-qarshi ravishda ishlab chiqdi.

Bu, shuningdek, hokimiyatdagi ayolga nisbatan erkaklarning muxolifatini til bilan tanqid qilishdir. Qahramon u yerdagi barcha tirik mavjudotlar ustidan imperatorlik tojini egallash uchun boshqa sayyoraga sayohat qilishi kerak. Muallif o‘z bag‘ishlovida imperator bo‘lish uning haqiqiy orzusi bo‘lib, real hayotda hech qachon amalga oshmasligini ta’kidlaydi. Kavendish o'z asarlaridan ayollarning ta'limini himoya qilish uchun foydalangan, chunki u har doim akalariga o'xshab maktabda o'qiganida uning yozuvlari yanada yaxshiroq bo'lar edi, deb aytgan.

Meri Uolstounkraft

Jon tomonidan Meri UolstonkraftOpi

Meri Wollstonecraft turli mavzularda bir nechta matnlar yozgan. Ko'pgina olimlar uni feministik harakatning peshqadami sifatida ko'rishadi, chunki u eramizning 18-asrida ayollar ovozi kengroq dunyo tomonidan eshitilishini targ'ib qilgan. Biroq, u o'zining mashhur "Ayol huquqlarining oqlanishi" (1792) asarini yozishdan oldin ham, u "Erkaklar huquqlarini oqlash" (1790) ni yozgan.

U ikkinchisini Edmund Burkning "Ayol huquqlarining oqlanishi" ni yozgan. Fransuz inqilobining siyosiy tanqidi. U dastlab anonim tarzda nashr etilgan va u imkoniyatdan foydalanib, aristokratiya oddiy xalq ustidan hukmronlik qilgan avlodlarni meros qilib olgan boylik va hokimiyatni tanqid qilgan.

Volstounkraft, albatta, zamondoshlari tomonidan behayo va janjal deb hisoblangan. Yozuvchi-faolning ko'plab sevishganlari, noqonuniy farzandlari va o'z joniga qasd qilishga urinishlari uni bahsli shaxsga aylantirdi. Bir asr davomida Uolstounkraftning obro'si Angliyada ayollarning saylov huquqi harakatining kuchayishi davrida qayta kashf etilishidan oldin, barbod bo'lgan. Uning asarlari asta-sekin asosiy feministik matnlar sifatida ko'rila boshlandi.

So'nggi zamonaviylik

Yaqin tarixda falsafada innovatsion ishlarni amalga oshirgan ko'plab ayollar bor, ammo biz faqat bittasini o'rganishimiz mumkin. ulardan bir nechtasi. Ularning barchasi o'ziga xos kashshof edi.

Anna Julia Kuper

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper qora tanli edi.1858 yilda tug'ilgan amerikalik ayol. Pedagog, sotsiolog, faol va yozuvchi Kuper qullikda tug'ilgan. Qanday bo'lmasin, u mukammal ta'lim oldi va Sorbonna universitetida doktorlik dissertatsiyasini oldi. Kam baholangan feminist, uning asarlari Wollstonecraft va Bovuar asarlari bilan bir qatorda o'rganilmagani ajablanarli.

Kuperning eng muhim asari "Janubiy qora tanli ayoldan janubdan kelgan ovoz" edi. Ushbu insholar to'plami 1892-yilda nashr etilgan va qora feminizmning kashshof qismlaridan biri hisoblanadi.

U qora tanli ayollarning moliyaviy va intellektual erkinlikka ega bo'lishlari uchun ta'lim olishi haqida gapirdi. U, shuningdek, o'z yozuvlari va nutqlarida kamdan-kam hollarda barcha ayollarni nazarda tutgan oq feministlarning tor qarashlarini tanqid qildi. Kuper o'z vaqtidan ancha oldinda edi. U fikrlash tarzini shakllantirishda sinf, irq va siyosatning roli borligi haqida gapirdi. U, shuningdek, fikrlarimiz qanchalik falsafiy yoki ilmiy bo'lmasin, biz boshqalar uchun ma'naviy javobgarmiz deb hisoblardi.

Xanna Arendt

Xanna Arendt

Xanna Arendt siyosiy faylasuf va tarixchi, 1906 yilda tug'ilgan. Yahudiy ayol Arendt 1933 yilda antisemitizm bo'yicha tadqiqot olib borgani uchun Gestapo uni qisqa muddatga qamoqqa tashlaganidan keyin Germaniyadan qochib ketgan. U ilgari universitet kunlarida Martin Xaydegger qo‘li ostida tahsil olgan va hatto u bilan uzoq vaqt ishqiy munosabatda bo‘lgan.uni.

Oxir-oqibat Arendt Qo'shma Shtatlarga joylashdi. Ikki jahon urushi va fashistlar Germaniyasi bilan bo'lgan tajribalari uning ishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Tarixdagi eng taniqli siyosiy faylasuflardan biri Arendtning totalitar tuzumlar, yovuzlik va hokimiyat tabiati haqidagi fikrlari juda ta'sirli bo'lgan.

Uning eng mashhur kitoblaridan ba'zilari "Inson holati" va ' Totalitarizmning kelib chiqishi.” U natsist byurokrati Adolf Eyxmanning sud jarayonini sharhlaganida keng tanildi. U oddiy odamlarning totalitar tuzumlarga qanday aralashib qolgani haqida gapirdi va "yovuzlikning oddiyligi" iborasini ishlab chiqdi. Bu qarashlari uchun ba'zi odamlar uni qoraladi va apolog sifatida rad etdi.

Simone De Bovuar

Simone De Bovuar

1908 yilda tug'ilgan Simone De Bovuar frantsuz feminist, ijtimoiy nazariyotchi va ekzistensial faylasuf edi. U o'zini faylasuf deb hisoblamagan va hayoti davomida ham faylasuf hisoblanmagan. Ammo Bovuar ekzistensial falsafa va ekzistensial feminizmga eng katta ta'sir ko'rsatganlardan biriga aylandi.

U o'z g'oyalarining haqiqiy namunasi sifatida g'ayrioddiy hayot kechirdi. U chinakam yashash uchun nima qilishni va o'z hayotini qanday olib borishni o'zi tanlashi kerakligiga ishondi. Odamlar, ayniqsa ayollar, hayotlarining rivojlanishi haqida juda ko'p tashqi bosimga duch kelishadi. Uning "Ikkinchi jinsiy aloqa" kitobida aks ettirilganQanday qilib ayollar o'zlari kabi tug'ilmagan, balki ijtimoiy konventsiyalar bilan shunday qilingan. Ayol bo'lishning o'ziga xos usuli yo'q edi.

Bovuar Jan-Pol Sartr bilan kollejda tanishgan, garchi ularning munosabatlari keyinroq romantikaga aylangan. Ular hech qachon turmushga chiqmagan, lekin o'sha paytda juda janjal bo'lgan ochiq va eksklyuziv bo'lmagan umrbod munosabatlarga ega edilar. U, shuningdek, Ikkinchi Jahon urushi paytida Frantsiya qarshilik ko'rsatishda ishtirok etgan va o'sha paytda bir qancha ziyolilar bilan birga siyosiy, so'l jurnalni ochishga yordam bergan.

Iris Merdok

Irlandiyalik yozuvchi va faylasuf Iris Merdok 1919 yilda Dublinda tug'ilgan. Uning falsafadagi mulohazalari axloq, insoniy munosabatlar va insoniy tajriba va xulq-atvor masalalariga qaratilgan. Uning romanlarida yaxshilik va yovuzlik, ongsizning kuchi va jinsiy munosabatlar mavzulari o‘rganilgan.

Uning “Mukammallik g‘oyasi” insholaridan biri o‘zimizni tanqid qilish va o‘zimizni izlash orqali qanday qilib o‘zgartirishimiz mumkinligini o‘rganadi. inson yoki vaziyat haqidagi g'oyalarimiz. Bunday o'zgargan in'ikoslar bizning axloqiy xatti-harakatlarimizda o'zgarishlarga olib kelishi mumkin. U faylasufdan ko'ra romanchi sifatida tanilgan bo'lsa-da, uning bu sohaga qo'shgan hissasi katta bo'ldi. Marta Nussbaumning ta'kidlashicha, Merdok axloqiy falsafaning ish uslubini o'zgartirib, u asosiy e'tiborni iroda va tanlov masalalaridan odamlarning bir-birini qanday ko'rishi va tasavvur qilishiga o'zgartirgan.

Myordok Kommunistlarning bir qismi edi.Buyuk Britaniya partiyasi, garchi u keyinchalik tark etdi va zamonaviy marksizmni qoraladi. Qizig'i shundaki, meros bo'yicha to'liq irlandiyalik bo'lsa-da, Merdok o'sha davrdagi irlandiyalik ayoldan kutilgan his-tuyg'ularni baham ko'rmaganga o'xshaydi. U qirolicha Yelizaveta II tomonidan ayol maqomiga ega bo'lgan.

Anjela Devis

Anjela Devis

Anjela Devis odatda faylasuf sifatida tanilgan emas. Amerikalik marksist, siyosiy faol, yozuvchi va akademik, u 1944 yilda tug'ilgan va asosan jins, irq, sinf va Amerika qamoq tizimi masalalari haqida yozgan. Iste'fodagi professor va inson huquqlari bo'yicha boshlang'ich tashkilotchi, Devisning Amerikadagi o'zaro bog'liqlik va zulm bo'yicha tadqiqotlari uni faylasuf sifatida ko'rsatadi.

Devis ijtimoiy adolat harakati va feministik tadqiqotlar kontekstida juda ko'p ishlarni amalga oshirdi. Uning sotsialistik moyilligi unga irqiy kurashlar va qora tanli ayollar duch keladigan kurashlar haqida tushuncha beradi. U Qo'shma Shtatlardagi qamoqxonani bekor qilish harakatining asosiy arbobi bo'lib, uni qullikning yangi tizimi deb atagan va qamoqdagi qora tanli amerikaliklarning nomutanosibligini ta'kidlagan.

Devis qisqa muddat turmush qurgan bo'lsa-da. 80-yillarda u 1997-yilda lezbiyen sifatida chiqdi. Hozirda u sherigi Gina Dent bilan ochiq yashaydi, u bilan ko'plab ilmiy izlanishlar va ilmiy qiziqishlarga ega.

Marta Nussbaum

MartaNussbaum

1947 yilda tug'ilgan Marta Nussbaum bugungi kunda dunyodagi eng yirik axloq faylasuflaridan biridir. Dunyoga mashhur amerikalik faylasuf, shuningdek, inson huquqlari, fazilatli axloq va iqtisodiy rivojlanish sohalariga katta hissa qo'shgan o'qituvchi va yozuvchidir.

U diniy bag'rikenglikni targ'ib qilish bilan mashhur. va hissiyotlarning ahamiyati. Nussbaum his-tuyg'ular siyosat uchun muhim ekanligini ta'kidladi va sevgi va rahm-shafqatsiz demokratiya bo'lishi mumkin emasligini aytdi. U axloqiy hayot kechirish zaifliklarga yo'l qo'yish va o'zimizga bog'liq bo'lmagan noaniq narsalarni qamrab olishni o'z ichiga oladi, degan e'tiqodi bilan mashhur.

Nussbaum bir nechta insholarida shaxs mamlakat uchun iqtisodiy omil emasligini ta'kidlagan. ular yashayotganligi va YaIM hayotning o'lchovi uchun adekvat sifat emasligi. Ta'lim tizimini tanqid qilar ekan, u iqtisodiy jihatdan samarali fuqarolar emas, balki mehribon va xayolparast yaxshi insonlarni etishtirishga e'tibor qaratishimiz kerakligini aytdi.

qo'ng'iroqlar

qo'ng'iroqlar

Yo'q, siz to'g'ri o'qidingiz. Bu xato emas. bell hooks ataylab uning taxallusini kichik harflarda saqlagan. Bu uning shaxsi o'rniga nima haqida yozayotganiga e'tibor berilishini istayotganining belgisi sifatida ko'rildi.

1952 yilda Kentukki shtatida tug'ilgan Gloriya Jan Uotkins shaxsan segregatsiyani boshdan kechirgan. U birinchi qo'ldan o'rgandikimligingiz tufayli sizni e'tiborsiz qoldirgan jamiyatning bir qismi bo'lish qanday edi. U juda yoshligida jamiyatning tuzilishi va nima uchun ba'zi narsalar shunday bo'lganiga shubha qila boshladi.

Qo'ng'iroq ilgaklarining ishlari jins, sinf va irqga oid savollarni berdi. U professor, faol, yozuvchi va madaniyatshunosga aylandi. Uning kitobi "Men ayol emasmanmi?" “Qora tanli ayollar va feminizm” asari uning ilg‘or feministik e’tiqodlarini ko‘rsatib, zamonaviy dunyoda qora tanli ayollarning holati Amerikaning qullik tarixida qora tanli qullar duch kelgan ekspluatatsiya va seksizm bilan bog‘liq bo‘lishi mumkinligini ta’kidlaydi.

ilgaklar edi. shuningdek, so'l va postmodernist siyosiy mutafakkir. U patriarxat va erkaklikdan tortib o'z-o'ziga yordam va jinsiy aloqagacha bo'lgan juda ko'p mavzularda bir qator kitoblarni nashr etdi. U savodxonlik va yozish va tanqidiy fikrlash qobiliyati feministik harakat uchun muhim ekanligini ta'kidladi. Busiz odamlar dunyodagi gender tengsizliklarini anglab ham qilolmasligi mumkin. Uning ta'kidlashicha, patriarxat erkaklarning o'zlari uchun juda zararli va ularni zaif tomonlarini ifoda eta olmaydigan holatga keltiradi.

Judit Butler

Judith Butler

Va nihoyat, Judit Butler bor, ehtimol u bunday jinslar ro'yxatiga kirishda muammoga duch kelishi mumkin. Amerikalik akademik 1956 yilda tug'ilgan. Butler ikkilik bo'lmagan shaxsdan foydalanadishe/y olmoshlari, garchi ular ikkinchisini afzal ko'rsalar ham. Ular tug'ilishda ayol bo'lib tayinlanishdan o'zlarini qulay his qilishmaganini ta'kidladilar.

Uchinchi to'lqin feminizm, queer nazariyasi va adabiyot nazariyasi sohasidagi asosiy mutafakkirlardan biri bo'lgan Butler axloq va etikaga katta ta'sir ko'rsatdi. siyosiy falsafa.

Ularning eng muhim g'oyalaridan biri jinsning performativ tabiati haqida edi. Ularning ta'kidlashicha, jins ko'proq odamning nima qilayotgani bilan bog'liq bo'lib, uning tug'ma xususiyati haqida kamroq. Butler birinchi marta ibroniy maktabida axloq darslarini bolaligida, sinfda haddan tashqari gapirganligi uchun jazo sifatida boshlagan. Biroq, ular maxsus sinflar g'oyasidan hayajonlanishdi.

Butler gender va jinsiy aloqa bo'yicha bir nechta kitoblar yozgan. Ularning asarlari gender va queer nazariyasida eng ta'sirli deb hisoblanadi. Ular psixoanaliz, tasviriy san'at, ishlash tadqiqotlari, adabiyot nazariyasi va kino kabi boshqa fanlarga ham hissa qo'shgan. Ularning gender ta'sirchanligi nazariyasi nafaqat akademik ahamiyatga ega, balki butun dunyo bo'ylab queer faolligini shakllantirgan va unga ta'sir qilgan.

Ayollarning falsafaga kam baholangan ta'siri

Bu erda sanab o'tilgan faylasuf ayollar tarix davomida aql bovar qilmaydigan kashfiyotlar qilganlarning sanoqli qismidir. Ba'zi hollarda bizda hatto ularning hissalari haqida kitoblar ham yo'q, faqat do'stlariga yoki boshqa faylasuflarga yozgan maktublari. Ular jim bo'lishini kutgan jamiyatda mavjud bo'lish va gapirish orqali status-kvoga e'tiroz bildirishardi.

Qadimgi Yunonistondayoq bizda ayollar dunyoning ma'nosi haqida o'ylashgan va sharhlagan. din, siyosat va falsafa. 20-asr kuchning tabiati va insoniy holat haqida faraz qilgan faylasuf ayol bilan to'la edi. Yaxshi insonni nima qiladi? Biz o'zimizning axloqiy xatti-harakatlarimizni o'ylashimiz va o'zgartirishimiz mumkinmi? Biz o'zimizga bog'liq bo'lmagan noaniq narsalarga qanchalik ishonishimiz mumkin?

Meri Uolstounkraft, Xanna Arendt yoki Judit Batler kabi ismlar biz uchun mutlaqo noma'lum emas. Lekin shunday bo'lardiBu ayollarga, ayniqsa, erkak faylasuflar bilan solishtirganda, o'z haqlari berilmagan deb aytish o'rinli.

Meri Wollstonecraft plaketi

Faqat gender tadqiqotlari emas

Ba'zi erkak olimlarning ta'kidlashicha, erkaklar va ayollarning fikrlash tarzida gender farqlari bor, bu esa ayol faylasuflarni kamdan-kam holga keltirgan. Biroq, erkak va ayol miyalarining ishlashida ichki farqlar haqida hech qanday dalil yo'q. Aytishimiz mumkinki, ular olib borgan hayotlari va ayollarning tor yo'llari ularning qiziqishlari yoki fikrlash yo'nalishlariga ta'sir ko'rsatdi.

Patriarxal jamiyatlar tufayli ayollarning bo'yinbog'li holatlari ularni turli xil hayotga intilishlariga olib keldi. tafakkur maktablari erkaklarnikiga qaraganda. Bu marginallashuv ayollarning boshqalarga qaraganda ko'proq ma'lum mavzular bilan cheklanishiga olib kelishi mumkin edi. Bu nima uchun feministik tadqiqot ayollarning hissasi ko'proq bo'lgan soha ekanligini tushuntiradi. Hatto u erda ham faylasuf ayollarning fikrlari bir-biridan juda farq qilishi mumkin. Va shunga qaramay, ular ancha tor qavs ichida tasniflangan.

Bundan tashqari, ayol faylasuflar nafaqat gender tadqiqotlariga hissa qo'shgan. Ayollarning akademik falsafasi xilma-xildir. Ular turli soha va sohalarda ishlaganlar.

Anonim hissalar

1690 yilda Enn Konvey xonimning "Eng qadimiy va zamonaviy falsafa tamoyillari" o'limidan so'ng anonim ravishda nashr etilgan. Inboshqa hollarda, masalan, Bogemiya malikasi Palatina Elizabet bilan, ayollar o'z fikrlarini zamonaviy erkak faylasuflar bilan xatlar orqali bildirishgan. Elizabet Rene Dekartga maktub yozgan va uning mafkuralari haqida biz bilgan hamma narsa shu maktublardan olingan.

Ko'p hollarda, hatto ayollar keng ko'lamda yozganlarida ham, bu ishlarning ko'pi hech qachon falsafiy kanonga kirmagan. Buning sabablari ko'p bo'lishi mumkin. Balki ular falsafada ahamiyatsiz yoki ahamiyatsiz deb topilgan mavzularda yozishgandir. Balki ular status-kvoga tahdid solayotgan edilar va shuning uchun ularning ovozini to'xtatish va ularning ishlarini jamoatchilik bilimidan olib tashlash kerak edi.

Antik davrda ayol faylasuflar

Qadim zamonlardan buyon Gretsiya yoki Hindistonda bo'lsin yoki Xitoyda ayollar kengroq falsafiy masalalar bo'yicha matnlar va risolalar yozdilar. Qadimgi Yunoniston, Rim yoki boshqa qadimiy tsivilizatsiyadagi ayollarning umumiy mavqeini hisobga olsak, bu ayollar o'zlariga qo'yilgan cheklovlardan chiqib ketishga muvaffaq bo'lganlari diqqatga sazovordir.

Ularning ishi ikki baravar muhim, chunki ular savol-javob qilganlar. gender me'yorlari va o'rnatilgan turmush tarzini faqat ularni qiziqtirgan masalalar bo'yicha mulohaza yuritish orqali aniqladilar.

Maytreyi

Maitreyi qadimgi Hindistonda keyingi Vediklar davrida (miloddan avvalgi 8-asr atrofida) yashagan va faylasuf hisoblangan. U Vedik davridagi donishmandning xotinlaridan biri bo'lgan va u haqida eslatib o'tilganUpanishadlar va Mahabharata dostoni.

Mahabharata dostonidan rasm

Maitreyi va uning eri oʻrtasidagi eski Vedik matnlardagi bir nechta dialoglar unga inson tabiatini oʻrganishga yordam beradi. ruh va sevgi. Muloqotda hind Advaita falsafasining boylik va qudrat, voz kechish, ruhning o‘lmasligi, xudo va sevgi inson qalbini qanday harakatga keltirishi haqidagi ba’zi asosiy tamoyillari muhokama qilinadi.

Bu dialoglardagi sevgi tabiati juda qiziq savol. Maitreyi ta'kidlashicha, har qanday sevgi insonning ichki qalbini aks ettiradi, xoh bu romantik sevgi yoki platonik sevgi yoki hatto barcha tirik mavjudotlarga bo'lgan muhabbat. Bu juda muhim, chunki Advaita an'analarida har bir tirik mavjudot xudo bo'lgan energiyaning bir qismidir. Shunday qilib, hamma narsaga g'amxo'rlik va rahm-shafqat xudoga haqiqiy sadoqatdir.

Bu matn haqida olimlarning fikrlari turlicha. Ba'zilar buni dastlabki kunlarda hind ayollarining murakkab falsafiy bahslarda ishtirok etishlari maqbul bo'lganiga dalil sifatida keltirdi. Maitreyi erining fikriga qarshi chiqadi va suhbat yo'nalishini boshqaradigan etakchi savollarni so'raydi. Biroq, boshqa olimlarning ta'kidlashicha, Maytreyi erining ta'limotiga ko'ra o'quvchi pozitsiyasini egallaydi, bu tenglikni bildirmaydi.

Iskandariya Gipatiyasi

Yuliyning Gipatiyasi Kronberg

Hypatia, ehtimol, milodiy 350-yillarda, Iskandariyada tug'ilgan.O'sha paytda Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan Misr. U o'sha davrning eng yirik ayol faylasuflaridan biri va, ehtimol, ularning eng mashhuri edi.

Mashhur faylasuf va matematik Teonning qizi Gipatiya juda ko'p mavzularga duch keldi. yoshlik. Rim ayollarining oliy ma'lumotli bo'lishi g'ayrioddiy bo'lsa-da, Teonning daldasi bilan Gipatiya sevimli va hurmatli olim bo'lib ulg'aygan. U hatto Iskandariya universitetida matematika va astronomiyadan dars berishni davom ettirdi va oxir-oqibat u erda rahbar bo'ldi.

U hech qachon turmushga chiqmagan va hayotini ilmiy va matematik bilimlarni egallashga bag'ishlagan. U sehr, yulduzlar va ilm-fan masalasiga juda qiziqardi. Gipatiya neoplatonist edi.

Afsuski, Gipatiya nasroniy olomon qo'lida o'ta shafqatsiz o'limga duchor bo'ldi. U o'zining sehri va hiyla-nayranglari bilan odamlarni din va nasroniylikdan uzoqlashtirgani ta'kidlangan. O'sha kunlarda arxiyepiskop nihoyatda qudratli bo'lib, o'z hokimiyatini saqlab qolish uchun shahar bo'ylab qo'rquvni tarqatdi. Uning o'limidan so'ng universitet va uning ko'pgina yozuvlari yoqib yuborildi.

Maroneya Giparxiyasi

Maroneyalik kinik faylasuf Giparxiya tasvirlangan devor rasmidan batafsil.

Qadimgi dunyoning sanoqli ayol faylasuflaridan biri Giparxiya ham tug'ilgan.taxminan miloddan avvalgi 350 yilda Frakiya yunon hududida. U Afinada tanishgan eri Fivalik Kassa kabi kinik faylasuf edi. Ular sevib qolishdi va ota-onasining noroziligiga qaramay, Afina ko'chalarida kinik qashshoqlikda yashashdi.

Gipparxiya eri bilan bir xil erkak kiyimlarini kiygan. Aytishlaricha, ular Afinaning jamoat yo'laklarida va portiklarida yashab, ommaviy jinsiy aloqada bo'lishgan. Ularning kamida ikkita farzandi bor edi. Bularning barchasi kiniklarni juda uyatsiz deb hisoblagan konservativ Afina jamiyatini larzaga keltirish uchun etarli edi.

Gipparxiyaning o'z asarlaridan hech biri saqlanib qolmagan. Uning simpoziumlarda aytganlari haqida ba'zi ma'lumotlar bor. Ushbu hisoblarning aksariyati uning uyatsizligi yoki uyatsizligi haqidagi sharhlar edi. Aytishlaricha, u falsafa uchun to‘quvchilik, yigirish va boshqa an’anaviy ayollarga xos faoliyatlardan ommaviy ravishda voz kechgan.

Uning shon-shuhrati, to‘g‘rirog‘i, sharmandaligi, asosan, eri bilan teng sharoitda yashaganiga bog‘liq. falsafaga intilayotgan ayol. U nomi ma'lum bo'lgan yagona kinik ayoldir.

O'rta asrlar davri va ilk zamonaviylik

Yevropadagi o'rta asrlar davri - bu G'arbiy Rim imperiyasining eramizdan avvalgi 5-asrda qulashi o'rtasidagi davr. 16-asrda Uyg'onish davrining paydo bo'lishi. Cherkov va pravoslav nasroniy e'tiqodlari hukmronlik qilgan bu davrda, ehtimol, kamroq ayollar paydo bo'ldi.Oldingi antik davrga qaraganda faylasuflar.

Kristin de Pizan

Kristin de Pizan

Kristin de Pizan Frantsiya qiroli Karl VI uchun saroy yozuvchisi bo'lgan. 14-asr oxiri va 15-asr boshlari. U asli italiyalik frantsuz shoiri bo‘lib, turli mavzularda ko‘p yozgan. Uning bir qancha asarlari frantsuz saroyi va monarxiya Aristotel ideallariga qanday amal qilganligi haqida edi. Qirollik oilasi unga homiylik qilganini hisobga olsak, u ular haqida iltifot bilan yozgan bo'lsa, ajablanarli joyi yo'q.

Ammo uning eng qiziqarli kitoblaridan biri bu "Xonimlar shahri kitobi". U 1405 yilda nashr etilgan va o'tmishdagi bir qancha qirollik va intellektual jangchi ayollarni, masalan, qirolicha Zenobiyani taqdim etgan.

Kitob asrlar davomida erkak yozuvchilarning ayollarni kamsitib, e'tiborsiz qoldirganliklarini tanqid qilgan. Unda ayollarning o'tmishdagi haqiqiy va xayoliy qisqa va ko'pincha qiziqarli biografiyalari mavjud edi. Unda hatto Pizanning zamondoshi Joan d’Ark ham bor. Kitob hozirgi va kelajak ayollariga bag'ishlangan bo'lib, ular uni o'qib, ko'ngli ko'tariladi.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona, Moretto. da Brescia

Tullia d'Aragona juda boshqacha yozuvchi edi. 16-asrning birinchi o'n yilligida tug'ilgan, u juda ko'p sayohat qilgan va 18 yoshida xushmuomala bo'lgan. Mish-mishlarga ko'ra, Kardinalning qizi.Luidji d'Aragona, Neapol qirolining noqonuniy nabirasi Tullia Uyg'onish davrining eng mashhur kurtizanlaridan biri edi.

Ko'p sayohat qilgan va ko'p narsalarni kuzatgan Tullia "Sevgi cheksizligi haqidagi dialoglar" asarini yaratgan. 1547 yilda. Bu neoplatonik risola bo'lib, munosabatlar doirasida ayollarning jinsiy va ruhiy avtonomiyasiga bag'ishlangan. U erkaklar ham, ayollar ham jinsiy va intellektual munosabatlarda teng darajada qoniqishlari kerakligini ta'kidladi. Munosabat o'zaro manfaatli va teng bo'lishi kerak.

O'sha paytlarda jinsiy aloqa va sevgi haqida har qanday qarashga ega bo'lgan ayollarni tasavvur qilib bo'lmaydi. Tullia jinsiy istaklarni bostirish o'rniga ularni ifodalash haqida haddan tashqari da'volar qilardi. Bundan ham ko'proq, u an'anaviy ravishda kamroq deb hisoblangan munosabatlardagi ayolning huquqlari va kuchi haqida gapirdi. Ehtimol, u bu dadil da'voni aynan o'z kasbi va hech qanday erkakka bog'lanmaganligi sababli aytishi mumkin edi. U moliyaviy jihatdan alohida erkakka qaram emas edi.

XVII-XVIII asrlardagi ayol faylasuflar

“Zamonaviy” – bahsli atama. Biroq, Uyg'onish davri bilan birga, odatda, erta zamonaviylik deb ataladigan davr keladi. Bu vaqtda, birdaniga insoniyat tajribasi haqida o'z fikr va g'oyalarini ifodalovchi ayol yozuvchilar soni ancha ko'paydi.

Margaret Cavendish, Nyukasl gersoginyasi

Margaret