ទស្សនវិទូស្រីមិនគួរឱ្យជឿតាមសម័យកាល

តារាងមាតិកា

ទស្សនវិទូស្រី ជឿឬមិនជឿ មានតាំងពីបុរាណកាលមក។ ពួកគេបានរស់នៅ និងសរសេរជាមួយសហសម័យបុរសរបស់ពួកគេអំពីប្រធានបទជាច្រើន ចាប់ពីតក្កវិជ្ជា និងសីលធម៌ រហូតដល់ស្ត្រីនិយម និងពូជសាសន៍។ យ៉ាងណាមិញ គំនិត ជំនឿ និងការគិតដើម មិនមែនជាខេត្តរបស់មនុស្សប្រុសតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ ស្ត្រីម្នាក់មានសមត្ថភាពដូចគ្នាក្នុងការស្មានពីធម្មជាតិនៃជីវិត និងមនុស្សជាតិ។ Alas, ស្ត្រីទាំងនេះនៅតែមើលមិនឃើញសម្រាប់ទស្សនិកជនភាគច្រើន ដែលប្រហែលជាមិនស្គាល់ឈ្មោះរបស់ពួកគេ សូម្បីតែពួកគេបានសរសេរអំពីអ្វីក៏ដោយ។

ទស្សនវិជ្ជា៖ វាលសម្រាប់បុរសតែម្នាក់ឯង?

Simone de Beauvoir និង Jean-Paul Sartre

Plato, Aristotle, Kant, Locke និង Nietzsche ឈ្មោះទាំងនេះសុទ្ធតែស្គាល់យើងណាស់។ យើងប្រហែលជាមិនបានអានសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ ឬស្គាល់អ្វីដែលពួកគេបាននិយាយអំពី។ ប៉ុន្តែយើងបានឮអំពីពួកគេ។ នេះកម្រកើតមានចំពោះទស្សនវិទូស្ត្រីដែលធ្វើការ និងសរសេរក្នុងពេលតែមួយ។

សូម្បីតែទស្សនវិជ្ជាទំនើបទទួលយកការរួមចំណែករបស់ស្ត្រីក៏ដោយ វាភាគច្រើននៅក្នុងវិស័យស្ត្រីនិយម និងការសិក្សាអំពីយេនឌ័រ។ វាដូចជាប្រសិនបើអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេនៅពេលដែលស្ត្រីដើរតួនាទីដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងអ្វីដែលពួកគេគិត និងទ្រឹស្តី។ នេះមិនមែនជាករណីសម្រាប់បុរសទេ។ នៅពេលដែលយើងគិតពី Marx ឬ Voltaire ឬ Rousseau ភេទរបស់ពួកគេមិនដើរតួក្នុងការចាប់អារម្មណ៍របស់យើងចំពោះពួកគេទេ។ ស្តង់ដារទ្វេរនេះជារឿងធម្មតាគួរឲ្យសោកស្ដាយ សូម្បីតែនៅក្នុងពិភពទំនើបក៏ដោយ។

សូមមើលផងដែរ: ស្ដេចហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ: ស្ដេចស្រុកយូដា

វាដល់ពេលដែលត្រូវចាប់ផ្តើមគិតអំពីស្ត្រីទាំងនេះហើយ។Cavendish, Duchess of Newcastle ដោយ Peter Lely

Margaret Cavendish គឺជាអ្នកប្រាជ្ញ - ទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធប្រឌិត កវី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាអ្នកនិពន្ធរឿង។ នាងបានបោះពុម្ភផ្សាយការងារជាច្រើនស្តីពីទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបដំបូងនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1600 ។ នាងក៏ជាស្ត្រីដំបូងគេដែលបានសរសេរប្រលោមលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងចូលរួមក្នុងការប្រជុំនៅឯ Royal Society of London ជាមួយនឹងទស្សនវិទូដូចជា Descartes, Thomas Hobbes និង Robert Boyle ។ Cavendish គឺជាអ្នកប្រឆាំងដំបូងគេនៃការធ្វើតេស្តសត្វ។

ប្រលោមលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្ររបស់នាង 'The Blazing World' គឺទាំងកំប្លែង និងផ្តល់ព័ត៌មាន។ វាជាការងារប្រឌិតដែលបង្ហាញគំនិតរបស់នាងលើទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ និងគំរូជីវសាស្ត្រ។ នាងបានបង្កើតអំណះអំណាងទាំងនេះ ផ្ទុយទៅនឹងអំណះអំណាងរបស់ Hobbes ដែលមិនអើពើទាំងស្រុងចំពោះការរួមចំណែករបស់នាង។

វាក៏ជាការរិះគន់ដោយអណ្តាតចំពោះការប្រឆាំងរបស់បុរសចំពោះស្ត្រីដែលកាន់អំណាចផងដែរ។ តួឯកត្រូវធ្វើដំណើរទៅកាន់ភពផ្សេងដើម្បីឡើងគ្រងរាជ្យលើសត្វមានជីវិតទាំងអស់នៅទីនោះ។ អ្នកនិពន្ធបញ្ជាក់ក្នុងការលះបង់ដើម្បីក្លាយជាអធិរាជគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់នាងដែលមិនអាចសម្រេចបានក្នុងពិភពពិត។ Cavendish បានប្រើការងាររបស់នាងដើម្បីតស៊ូមតិលើការអប់រំរបស់ស្ត្រីចាប់តាំងពីនាងតែងតែនិយាយថាការសរសេររបស់នាងនឹងកាន់តែប្រសើរប្រសិនបើនាងអាចចូលរៀនដូចបងប្អូនរបស់នាង។

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft ដោយ JohnOpie

Mary Wollstonecraft បានសរសេរអត្ថបទជាច្រើនអំពីបញ្ហាផ្សេងៗ។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនមើលឃើញថានាងជាអ្នកឈានមុខគេក្នុងចលនាស្ត្រីនិយម ចាប់តាំងពីនាងកំពុងតស៊ូមតិដើម្បីឱ្យសំឡេងរបស់ស្ត្រីត្រូវបានឮដោយពិភពលោកដ៏ធំទូលាយនៅក្នុងសតវត្សទី 18 នៃគ.ស.។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែមុនពេលដែលនាងបានសរសេរសារអបអរសាទររបស់នាង 'A Vindication of the Rights of Woman' (1792) នាងបានសរសេរថា 'Vindication of the Rights of Men' (1790)។

នាងបានសរសេរអត្ថបទក្រោយៗទៀតប្រឆាំងនឹង Edmund Burke's ការរិះគន់នយោបាយនៃបដិវត្តន៍បារាំង។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពដំបូងដោយអនាមិក ហើយនាងបានប្រើឱកាសដើម្បីរិះគន់មនុស្សជំនាន់ក្រោយនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចតំណពូជ ដែលពួកអភិជនប្រើដើម្បីគ្រប់គ្រងលើមនុស្សសាមញ្ញ។

Wollstonecraft ត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងអាស្រូវ និងរឿងអាស្រូវដោយសហសម័យរបស់នាង។ គូស្នេហ៍ជាច្រើនរបស់អ្នកនិពន្ធ-សកម្មជន កូនខុសច្បាប់ និងការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាតបានធ្វើឱ្យនាងក្លាយជាបុគ្គលដ៏ចម្រូងចម្រាស។ អស់រយៈពេលមួយសតវត្សមកហើយ កេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ Wollstonecraft បានធ្លាក់ចុះ មុនពេលនាងត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញក្នុងអំឡុងពេលនៃចលនាបោះឆ្នោតរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ ស្នាដៃរបស់នាងត្រូវបានមើលឃើញជាបណ្តើរៗថាជាអត្ថបទស្ត្រីនិយមជាមូលដ្ឋាន។

សម័យទំនើបថ្មីៗនេះ

មានស្ត្រីមួយចំនួនធំដែលបានធ្វើការងារដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនេះ ប៉ុន្តែយើងអាចសិក្សាបានតែផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះ។ ពីរបីនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវរបស់ពួកគេ។

Anna Julia Cooper

Anna Julia Cooper គឺជាជនជាតិស្បែកខ្មៅស្ត្រីជនជាតិអាមេរិកដែលកើតនៅឆ្នាំ 1858 ។ អ្នកអប់រំ សង្គមវិទូ សកម្មជន និងជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ ឈ្មោះ Cooper បានកើតក្នុងទាសភាព។ ទោះបីជាបែបនេះក្ដី នាងបានបន្តទទួលបានការអប់រំល្អឥតខ្ចោះ និងទទួលបានបណ្ឌិតពីសាកលវិទ្យាល័យ Sorbonne។ ស្ត្រីនិយមដែលមិនមានការវាយតម្លៃទាប វាជាការងឿងឆ្ងល់ដែលស្នាដៃរបស់នាងមិនត្រូវបានសិក្សាជាមួយ Wollstonecraft និង Beauvoir's ។

ការងារដ៏ឈ្លាសវៃបំផុតរបស់ Cooper គឺ 'សំឡេងពីភាគខាងត្បូងពីស្ត្រីស្បែកខ្មៅមកពីភាគខាងត្បូង។' ការប្រមូលអត្ថបទនេះគឺ បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1892 ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃការត្រួសត្រាយផ្លូវនៅក្នុង Black Feminism។

នាងបាននិយាយអំពីការអប់រំរបស់ស្ត្រីស្បែកខ្មៅ ដូច្នេះពួកគេអាចទទួលបានការរំដោះខ្លួនផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងបញ្ញា។ នាងក៏បានរិះគន់ទស្សនៈតូចចង្អៀតរបស់អ្នកស្រីស្បែកស ដែលកម្រមានស្ត្រីទាំងអស់ក្នុងចិត្តក្នុងការសរសេរ និងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ។ Cooper គឺល្អមុនពេលវេលារបស់នាង។ នាងបាននិយាយអំពីការពិតដែលថា វណ្ណៈ ពូជសាសន៍ និងនយោបាយរបស់ខ្លួនសុទ្ធតែមានតួនាទីក្នុងការបង្កើតរបៀបគិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ នាងក៏ជឿថាយើងទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតរបស់យើងជាទស្សនវិជ្ជា ឬវិទ្យាសាស្ត្រ។

Hannah Arendt

Hannah Arendt គឺជាទស្សនវិទូនយោបាយ និងជាប្រវត្តិវិទូម្នាក់ កើតនៅឆ្នាំ 1906។ ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វម្នាក់ឈ្មោះ Arendt បានភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1933 បន្ទាប់ពី Gestapo បានចាប់នាងដាក់គុករយៈពេលខ្លីពីបទធ្វើការស្រាវជ្រាវលើការប្រឆាំងសាសនា។ នាងធ្លាប់សិក្សាក្រោមការដឹកនាំរបស់លោក Martin Heidegger ក្នុងថ្ងៃសាកលវិទ្យាល័យរបស់នាង ហើយថែមទាំងមានទំនាក់ទំនងស្នេហាយូរអង្វែងជាមួយគាត់។

នៅទីបំផុត Arendt បានតាំងទីលំនៅនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ បទពិសោធន៍របស់នាងជាមួយនឹងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ និងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការងាររបស់នាង។ ទស្សនវិទូនយោបាយដ៏ល្បីម្នាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ Arendt លើរបបផ្តាច់ការ អំពើអាក្រក់ និងធម្មជាតិនៃអំណាចគឺមានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់។

សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយចំនួនរបស់នាងរួមមាន 'The Human Condition' និង ' ដើមកំណើតនៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិយម។' នាងត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅពេលនាងធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើការកាត់ទោសមន្ត្រីការិយាធិបតេយ្យ Nazi Adolf Eichmann។ នាងបាននិយាយអំពីរបៀបដែលមនុស្សសាមញ្ញបានចូលរួមក្នុងរបបផ្តាច់ការ ហើយបានបង្កើតឃ្លាថា “ការប្រមាទនៃអំពើអាក្រក់”។ សម្រាប់ទស្សនៈទាំងនេះ មនុស្សមួយចំនួនបានថ្កោលទោស និងច្រានចោលនាងថាជាអ្នកសុំទោស។

Simone De Beauvoir

កើតនៅឆ្នាំ 1908 Simone De Beauvoir គឺជាស្ត្រីនិយមជនជាតិបារាំង ទ្រឹស្ដីសង្គម និងជាទស្សនវិទូអត្ថិភាព។ នាងមិនបានចាត់ទុកខ្លួនឯងជាទស្សនវិទូ ហើយក៏មិនបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលម្នាក់ក្នុងមួយជីវិតរបស់នាងដែរ។ ប៉ុន្តែ Beauvoir បានក្លាយជាឥទ្ធិពលដ៏ធំបំផុតមួយលើទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព និងអត្ថិភាពភាពជាស្ត្រី។

នាងបានដឹកនាំជីវិតមិនធម្មតាជាគំរូពិតនៃគំនិតរបស់នាង។ នាងជឿថា ដើម្បីរស់នៅយ៉ាងពិតប្រាកដ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលខ្លួនចង់ធ្វើ និងរបៀបដឹកនាំជីវិតរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាពិសេសស្ត្រីប្រឈមនឹងសម្ពាធពីខាងក្រៅយ៉ាងច្រើនអំពីដំណើរជីវិតរបស់ពួកគេ។ សៀវភៅរបស់នាង "ការរួមភេទទីពីរ" បានឆ្លុះបញ្ចាំងរបៀបដែលស្ត្រីមិនកើតមកតាមរបៀបដែលពួកគេមាន ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតតាមរបៀបនោះដោយអនុសញ្ញាសង្គម។ មិនមានវិធីផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីក្លាយជាស្ត្រីនោះទេ។

Beauvoir បានជួប Jean-Paul Sartre នៅមហាវិទ្យាល័យ ទោះបីជាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទើបតែប្រែជាស្នេហានៅពេលក្រោយក៏ដោយ។ ពួកគេមិនដែលរៀបការទេ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងពេញមួយជីវិត ដែលជាការបើកចំហរ និងមិនផ្តាច់មុខ ដែលជារឿងអាស្រូវយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលនោះ។ នាងក៏បានចូលរួមជាមួយការតស៊ូរបស់បារាំងក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ហើយបានជួយស្វែងរកទស្សនាវដ្តីនយោបាយឆ្វេងនិយមរួមជាមួយបញ្ញវន្តជាច្រើននាក់នៅពេលនោះ។

Iris Murdoch

អ្នកនិពន្ធប្រលោមលោក និងទស្សនវិទូជនជាតិអៀរឡង់ Iris Murdoch កើតនៅឆ្នាំ 1919 នៅទីក្រុង Dublin ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់នាងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាផ្តោតលើសំណួរនៃសីលធម៌ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស និងអាកប្បកិរិយា។ ប្រលោមលោករបស់នាងបានស្វែងយល់ពីប្រធានបទនៃល្អ និងអាក្រក់ អំណាចនៃសន្លប់ និងទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ។

អត្ថបទមួយរបស់នាង 'គំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ' ស្វែងយល់ពីរបៀបតាមរយៈការរិះគន់ខ្លួនឯង និងការស្វែងរកខ្លួនឯងដែលយើងអាចផ្លាស់ប្តូរ គំនិតរបស់យើងអំពីមនុស្សម្នាក់ឬស្ថានភាព។ ការផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញបែបនេះអាចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌របស់យើង។ ខណៈពេលដែលនាងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកជាងទស្សនវិទូ ការរួមចំណែករបស់នាងចំពោះវិស័យនេះគឺមានច្រើនណាស់។ Martha Nussbaum បានប្រកែកថា Murdoch បានផ្លាស់ប្តូររបៀបដែលទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌ធ្វើការ នៅពេលដែលនាងផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ពីសំណួរនៃឆន្ទៈ និងជម្រើសទៅជារបៀបដែលមនុស្សមើលឃើញ និងយល់ឃើញគ្នាទៅវិញទៅមក។

Murdoch គឺជាផ្នែកមួយនៃកុម្មុយនិស្តParty of Great Britain ទោះបីជាក្រោយមកនាងបានចាកចេញ និងថ្កោលទោសលទ្ធិម៉ាក្សនិយមសហសម័យក៏ដោយ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គ្រប់គ្រាន់ ទោះបីជាអៀរឡង់ពេញលេញតាមមរតកក៏ដោយ Murdoch ហាក់ដូចជាមិនបានចែករំលែកមនោសញ្ចេតនាដែលនឹងត្រូវបានរំពឹងទុកពីស្ត្រីជនជាតិអៀរឡង់នៅសម័យនោះ។ នាងត្រូវបានបង្កើតជា Dame ដោយម្ចាស់ក្សត្រី Elisabeth II។

Angela Davis

Angela Davis មិនត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាទស្សនវិទូទេ។ ជាជនជាតិអាមេរិកាំង ម៉ាក្ស សកម្មជននយោបាយ អ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នកសិក្សា នាងបានកើតនៅឆ្នាំ 1944 ហើយភាគច្រើនសរសេរលើសំណួរអំពីយេនឌ័រ ពូជសាសន៍ វណ្ណៈ និងប្រព័ន្ធពន្ធនាគាររបស់អាមេរិក។ សាស្ត្រាចារ្យចូលនិវត្តន៍ និងអ្នករៀបចំមូលដ្ឋានសម្រាប់សិទ្ធិមនុស្ស ការស្រាវជ្រាវរបស់ Davis លើការបំបែកអត្តសញ្ញាណ និងការគៀបសង្កត់នៅអាមេរិកបានចាត់តាំងនាងជាទស្សនវិទូ។

Davis បានធ្វើការងារជាច្រើននៅក្នុងបរិបទនៃចលនាយុត្តិធម៌សង្គម និងការសិក្សាអំពីស្ត្រីនិយម។ ទំនោរសង្គមនិយមរបស់នាងប្រាប់ការយល់ដឹងរបស់នាងអំពីការតស៊ូជាតិសាសន៍ និងការតស៊ូដែលស្ត្រីស្បែកខ្មៅប្រឈមមុខ។ នាងគឺជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់នៅក្នុងចលនាលុបបំបាត់ពន្ធនាគារនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលនាងបានហៅថាប្រព័ន្ធថ្មីនៃទាសភាព ដោយចង្អុលបង្ហាញពីចំនួនមិនសមាមាត្រនៃជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅនៅក្នុងពន្ធនាគារ។

ទោះបីជា Davis បានរៀបការក្នុងរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នាងបានចេញមកជាស្ត្រីស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាក្នុងឆ្នាំ 1997។ ឥឡូវនេះនាងរស់នៅដោយបើកចំហជាមួយដៃគូរបស់នាងគឺ Gina Dent ដែលនាងចែករំលែកការខិតខំប្រឹងប្រែងសិក្សា និងចំណាប់អារម្មណ៍សិក្សាជាច្រើន។

Martha Nussbaum

ម៉ាថាNussbaum

កើតនៅឆ្នាំ 1947 Martha Nussbaum គឺជាទស្សនវិទូខាងសីលធម៌បំផុតនៅលើពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះ។ ទស្សនវិទូអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកក៏ជាគ្រូបង្រៀន និងជាអ្នកនិពន្ធផងដែរ ដែលបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនក្នុងវិស័យសិទ្ធិមនុស្ស សីលធម៌ គុណធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។

នាងត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់ការតស៊ូមតិលើការអត់ឱនខាងសាសនា។ និងសារៈសំខាន់នៃអារម្មណ៍។ Nussbaum បានលើកឡើងថា អារម្មណ៍មានសារៈសំខាន់ចំពោះនយោបាយ ហើយបាននិយាយថា គ្មានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទេ បើគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងក្តីមេត្តា។ នាងមានភាពល្បីល្បាញដោយសារជំនឿរបស់នាងដែលថាការដឹកនាំជីវិតប្រកបដោយសីលធម៌ពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពងាយរងគ្រោះ និងទទួលយកនូវអ្វីដែលមិនច្បាស់លាស់ដែលហួសពីការគ្រប់គ្រងរបស់យើងផ្ទាល់។

Nussbaum នៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើនបាននិយាយថា បុគ្គលម្នាក់គឺច្រើនជាងកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ប្រទេស។ ដែលពួកគេរស់នៅ ហើយ GDP មិនមែនជាលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់នៃរង្វាស់ជីវិតនោះទេ។ ដោយរិះគន់ប្រព័ន្ធអប់រំ នាងបាននិយាយថា យើងគួរតែផ្តោតលើការផលិតមនុស្សល្អដែលមានចិត្តមេត្តា និងការស្រមើស្រមៃ មិនមែនជាពលរដ្ឋដែលមានផលិតភាពសេដ្ឋកិច្ចទេ។

ទំពក់កណ្ដឹង

ទេ អ្នកអានត្រឹមត្រូវ។ វាមិនមែនជាកំហុសទេ។ ទំពក់មានចេតនារក្សាឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់នាងជាអក្សរតូច។ វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសញ្ញាមួយដែលនាងចង់បានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលនាងកំពុងសរសេរជំនួសឱ្យអត្តសញ្ញាណរបស់នាង។

កើតនៅឆ្នាំ 1952 ក្នុងរដ្ឋ Kentucky Gloria Jean Watkins ផ្ទាល់បានជួបប្រទះនឹងការបំបែកខ្លួន។ នាងបានរៀនដោយផ្ទាល់អ្វីដែលវាជាផ្នែកមួយនៃសង្គមដែលមិនអើពើអ្នកដោយសារតែអ្នកជានរណា។ ក្នុងវ័យកុមារភាព នាងបានចាប់ផ្តើមចោទសួរពីរបៀបរៀបចំសង្គម ហើយហេតុអ្វីបានជារឿងខ្លះមានលក្ខណៈដូចនោះ។

ស្នាដៃនៃទំពក់ជួងបានចោទជាសំណួរអំពីភេទ វណ្ណៈ និងពូជសាសន៍។ នាងបានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យ សកម្មជន អ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នករិះគន់វប្បធម៌។ សៀវភៅរបស់នាង "ខ្ញុំជាស្ត្រីមែនទេ? Black Women and Feminism' បង្ហាញពីជំនឿស្ត្រីនិយមដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់នាង ដោយលើកហេតុផលថា ស្ថានភាពរបស់ស្ត្រីស្បែកខ្មៅនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការកេងប្រវ័ញ្ច និងផ្លូវភេទដែលប្រឈមមុខដោយទាសករស្ត្រីស្បែកខ្មៅក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិសាស្ត្រទាសភាពរបស់អាមេរិក។

ទំពក់គឺ ជាអ្នកគិតនយោបាយឆ្វេងនិយម និងក្រោយសម័យទំនើប។ នាងបានបោះពុម្ភសៀវភៅជាច្រើនលើប្រធានបទជាច្រើន ចាប់ពីបុព្វបុរស និងភាពជាបុរស រហូតដល់ការជួយខ្លួនឯង និងផ្លូវភេទ។ នាងបានប្រកែកថា អក្ខរកម្ម និងសមត្ថភាពក្នុងការសរសេរ និងគិតពិចារណា មានសារៈសំខាន់ចំពោះចលនាស្ត្រីនិយម។ បើគ្មានវាទេ មនុស្សប្រហែលជាមិនដឹងពីវិសមភាពយេនឌ័រនៅក្នុងពិភពលោកទេ។ នាងក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា ភាពអយ្យកោគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងចំពោះបុរសខ្លួនឯង ដោយដាក់ពួកគេនៅក្នុងទីតាំងមួយដែលពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញពីភាពងាយរងគ្រោះ។

Judith Butler

ហើយចុងក្រោយ មាន Judith Butler ជាមនុស្សម្នាក់ដែលប្រហែលជាមានបញ្ហាជាមួយនឹងការត្រូវបានដាក់ក្នុងបញ្ជីយេនឌ័របែបនេះ។ អ្នកសិក្សាជនជាតិអាមេរិកកើតនៅឆ្នាំ 1956។ បុគ្គលដែលមិនមែនជាគោលពីរ លោក Butler ប្រើនាង/ពួកគេសព្វនាម ទោះបីជាពួកគេចូលចិត្តពាក្យក្រោយក៏ដោយ។ ពួកគេបាននិយាយថា ពួកគេមិនមានភាពសុខស្រួលក្នុងការចាត់តាំងជាស្ត្រីពីកំណើត។

អ្នកគិតដ៏សំខាន់ម្នាក់ក្នុងវិស័យស្ត្រីនិយមរលកទីបី ទ្រឹស្តី queer និងទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រ Butler មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើសីលធម៌ និង ទស្សនវិជ្ជានយោបាយ។

គំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតភាគច្រើនបំផុតរបស់ពួកគេគឺលើលក្ខណៈអនុវត្តនៃយេនឌ័រ។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ថា យេនឌ័រគឺច្រើនអំពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់កំពុងធ្វើ ហើយតិចជាងអំពីអ្វីដែលពួកគេមានពីកំណើត។ Butler បានចាប់ផ្តើមថ្នាក់រៀនសីលធម៌ដំបូងនៅក្នុងសាលាភាសាហេព្រើរកាលពីនៅក្មេង ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ការនិយាយច្រើនពេកនៅក្នុងថ្នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមានការរំភើបជាមួយនឹងគំនិតនៃថ្នាក់ពិសេស។

Butler បានសរសេរសៀវភៅជាច្រើនអំពីយេនឌ័រ និងការរួមភេទ។ ស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងទ្រឹស្តីយេនឌ័រ និងចែរ ពួកគេក៏បានចូលរួមចំណែកក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងទៀតដូចជា ចិត្តវិទ្យា សិល្បៈមើលឃើញ ការសិក្សាការសម្តែង ទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រ និងភាពយន្ត។ ទ្រឹស្ដីនៃការអនុវត្តយេនឌ័ររបស់ពួកគេគឺមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ខាងផ្នែកសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបង្រួបបង្រួម និងជះឥទ្ធិពលដល់សកម្មភាពដ៏ឈ្លាសវៃនៅជុំវិញពិភពលោក។

ទស្សនវិទូមិនត្រឹមតែជាស្ត្រីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទស្សនវិទូផងដែរ។ ពួកគេមានច្រើនក្នុងការរួមចំណែកដល់ពិភពលោកក្នុងវិស័យផ្សេងៗ។ គំនិត និងជំនឿរបស់ពួកគេមានគុណសម្បត្តិលើមូលដ្ឋានបុគ្គល មិនមែនដោយសារពួកគេជាភេទជាក់លាក់ទេ។ យើងអាចរង់ចាំតែថ្ងៃដែលយើងមិនចាំបាច់ធ្វើបញ្ជីដូចនេះទេ ហើយស្ត្រីនឹងត្រូវបានបញ្ចូលដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅក្នុងបញ្ជីនៃទស្សនវិទូសំខាន់ៗគ្រប់ពេលវេលា។

ផលប៉ះពាល់មិនគ្រប់គ្រាន់របស់ស្ត្រីលើទស្សនវិជ្ជា

ទស្សនវិទូស្ត្រីដែលបានរាយបញ្ជីនៅទីនេះ គ្រាន់តែជាមនុស្សមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះដែលបានធ្វើការរកឃើញមិនគួរឱ្យជឿក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងករណីខ្លះ យើងមិនមានសូម្បីតែសៀវភៅវិភាគទានរបស់ពួកគេទេ មានតែសំបុត្រដែលពួកគេអាចសរសេរទៅមិត្តភ័ក្តិ ឬអ្នកទស្សនវិទូផ្សេងទៀត។ ពួកគេកំពុងប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ដោយគ្រាន់តែមាន និងនិយាយនៅក្នុងសង្គមដែលរំពឹងថាពួកគេនឹងនៅស្ងៀម។

ដូចជាប្រទេសក្រិចបុរាណ យើងមានស្ត្រីគិតអំពី និងផ្តល់យោបល់អំពីអត្ថន័យនៃពិភពលោក។ សាសនា នយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជា។ សតវត្សទី 20 គឺពោរពេញទៅដោយទស្សនវិទូស្ត្រីដែលសន្មតអំពីធម្មជាតិនៃអំណាចនិងស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ តើអ្វីធ្វើឱ្យមនុស្សល្អ? តើយើងអាចសញ្ជឹងគិតនិងផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់យើងបានទេ? តើយើងអាចដាក់ការទុកចិត្តរបស់យើងលើអ្វីដែលមិនច្បាស់លាស់លើសពីការគ្រប់គ្រងរបស់យើងបានដល់កម្រិតណា? ប៉ុន្តែវានឹងជាសមហេតុផលក្នុងការនិយាយថាស្ត្រីទាំងនេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេទេ ជាពិសេសនៅក្នុងការប្រៀបធៀបទៅនឹងទស្សនវិទូបុរស។

បន្ទះ Mary Wollstonecraft

មិនមែនគ្រាន់តែការសិក្សាអំពីយេនឌ័រទេ

អ្នកប្រាជ្ញបុរសមួយចំនួនបានអះអាងថា មានភាពខុសគ្នាខាងយេនឌ័រ តាមរបៀបដែលបុរស និងស្ត្រីគិត ដែលធ្វើឲ្យទស្សនវិទូស្ត្រីកម្រមាន។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានភស្តុតាងនៃភាពខុសគ្នាខាងក្នុងនៃដំណើរការនៃខួរក្បាលបុរស និងស្ត្រីនោះទេ។ អ្វីដែលយើងអាចនិយាយបានគឺថាជីវិតដែលពួកគេដឹកនាំ និងផ្លូវតូចចង្អៀតដែលស្ត្រីត្រូវបានគេដាក់ចូលមានឥទ្ធិពលលើផលប្រយោជន៍ ឬទិសដៅនៃការគិតរបស់ពួកគេ។

ស្ថានការណ៍ដ៏ចង្អៀតនៃស្ត្រីដោយសារសង្គមអយ្យកោនាំឱ្យពួកគេបន្តការខុសគ្នា សាលាគំនិតជាងបុរស។ ភាពខ្សត់ខ្សោយនេះអាចនាំឱ្យស្ត្រីបង្ខាំងខ្លួនឯងទៅនឹងប្រធានបទមួយចំនួនច្រើនជាងរឿងផ្សេងទៀត។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលការសិក្សាអំពីស្ត្រីនិយមគឺជាតំបន់មួយដែលមានការចូលរួមចំណែករបស់ស្ត្រីកាន់តែច្រើន។ សូម្បីតែនៅទីនោះ គំនិតរបស់ទស្សនវិទូស្ត្រីអាចប្រែប្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងតង្កៀបតូចចង្អៀត។

ក្រៅពីនោះ វាមិនត្រឹមតែជាការសិក្សាអំពីយេនឌ័រប៉ុណ្ណោះទេ ដែលទស្សនវិទូស្ត្រីបានចូលរួមចំណែក។ ទស្សនវិជ្ជាសិក្សាដោយស្ត្រីមានភាពចម្រុះ។ ពួកគេបានធ្វើការក្នុងវិស័យ និងផ្នែកផ្សេងៗ។

ការរួមចំណែកអនាមិក

នៅឆ្នាំ 1690 'គោលការណ៍នៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងទំនើបបំផុត' របស់ Lady Anne Conway ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអនាមិកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាង។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀតដូចជា Elisabeth ដែលជាម្ចាស់ក្សត្រី Palatine នៃ Bohemia ស្ត្រីបានទាក់ទងគំនិតរបស់ពួកគេតាមរយៈសំបុត្រជាមួយទស្សនវិទូបុរសសហសម័យ។ Elisabeth កំពុងសរសេរទៅកាន់ René Descartes ហើយអ្វីដែលយើងដឹងអំពីមនោគមវិជ្ជារបស់នាងបានមកពីអក្សរទាំងនេះ។

ក្នុងករណីជាច្រើន សូម្បីតែនៅពេលដែលស្ត្រីកំពុងសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយក៏ដោយ ការងារនេះភាគច្រើនមិនដែលបង្កើតវាទៅជាសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាទេ។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះអាចមានច្រើន។ ប្រហែលជាពួកគេកំពុងសរសេរលើប្រធានបទដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមហេតុផល ឬមិនសំខាន់ក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ប្រហែលជាពួកគេកំពុងគំរាមកំហែងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ហើយដូច្នេះត្រូវនៅស្ងៀម ហើយការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានដកចេញពីចំណេះដឹងសាធារណៈ។

ទស្សនវិទូស្ត្រីនៅសម័យបុរាណ

ពីសម័យបុរាណ មិនថានៅក្នុងប្រទេសក្រិក ឬឥណ្ឌា ឬ ប្រទេសចិន ស្ត្រីកំពុងសរសេរអត្ថបទ និងសន្ធិសញ្ញាស្តីពីសំណួរទស្សនវិជ្ជាកាន់តែទូលំទូលាយ។ ដោយគិតពីមុខតំណែងទូទៅរបស់ស្ត្រីនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ រ៉ូម ឬអរិយធម៌បុរាណណាមួយ វាជាការគួរអោយកត់សម្គាល់ដែលស្ត្រីទាំងនេះអាចបំបែកចេញពីឧបសគ្គដែលដាក់លើពួកគេ។

ការងាររបស់ពួកគេមានសារៈសំខាន់ទ្វេដង ដោយសារពួកគេកំពុងសាកសួរ បទដ្ឋានយេនឌ័រ និងរបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើង ដោយគ្រាន់តែធ្វើការប៉ាន់ស្មានលើបញ្ហាដែលចាប់អារម្មណ៍ពួកគេ។

Maitreyi

Maitreyi បានរស់នៅកំឡុងសម័យ Vedic ក្រោយមក (ប្រហែលសតវត្សទី 8 មុនគ.ស.) នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ និងជា ចាត់ទុកថាជាទស្សនវិទូ។ នាងជាភរិយាមួយរូបនៃឥសីសម័យវេទ ហើយត្រូវបានគេលើកឡើងក្នុងវចនានុក្រមUpanishads និងវីរភាព Mahabharata ។

ការពន្យល់ពីវីរភាព Mahabharata

ការសន្ទនាជាច្រើនរវាង Maitreyi និងស្វាមីរបស់នាងនៅក្នុងគម្ពីរ Vedic ចាស់បានឱ្យនាងស្វែងយល់ពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ព្រលឹងនិងស្នេហា។ ការសន្ទនាពិភាក្សាអំពីគោលការណ៍ស្នូលមួយចំនួននៃទស្សនវិជ្ជាហិណ្ឌូ Advaita អំពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាច ការលះបង់ ភាពអមតៈនៃព្រលឹង ព្រះ និងរបៀបដែលសេចក្តីស្រឡាញ់ជំរុញព្រលឹងមនុស្ស។

ធម្មជាតិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងកិច្ចសន្ទនាទាំងនេះគឺជា សំណួរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ Maitreyi បង្ហាញថា ស្នេហាគ្រប់បែបយ៉ាងឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រលឹងខាងក្នុងរបស់មនុស្ស មិនថានេះជាស្នេហារ៉ូមែនទិក ឬស្នេហាប្លាទីន ឬក៏ជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ នេះគឺសំខាន់ព្រោះនៅក្នុងប្រពៃណី Advaita រាល់សត្វមានជីវិតគឺជាផ្នែកមួយនៃថាមពលដែលជាព្រះ។ ដូច្នេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការអាណិតអាសូរចំពោះអ្វីៗទាំងអស់គឺជាការលះបង់ដ៏ពិតប្រាកដចំពោះព្រះ។

អ្នកប្រាជ្ញមានមតិផ្សេងគ្នាលើអត្ថបទនេះ។ អ្នកខ្លះបានលើកឡើងថានេះជាភ័ស្តុតាងដែលថានៅសម័យដើម វាអាចទទួលយកបានសម្រាប់ស្ត្រីឥណ្ឌាក្នុងការចូលរួមក្នុងការជជែកដេញដោលទស្សនវិជ្ជាស្មុគស្មាញ។ Maitreyi ជំទាស់នឹងគំនិតរបស់ស្វាមីនាង ហើយសួរសំណួរឈានមុខគេដែលណែនាំទិសដៅនៃការសន្ទនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានអះអាងថា ម៉ៃត្រេរីយកតួនាទីរបស់សិស្សទៅការបង្រៀនរបស់ស្វាមីនាង ដែលមិនមែនបង្ហាញពីសមភាពទេ។

Hypatia of Alexandria

Hypatia by Julius Kronberg

Hypatia ប្រហែលជាកើតនៅប្រហែលឆ្នាំ 350 គ.ស. នៅ Alexandria inអេហ្ស៊ីប ដែលជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរ៉ូមនៅពេលនោះ។ នាងគឺជាទស្សនវិទូស្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូស្រីដ៏សំខាន់បំផុតនៅសម័យនោះ ហើយប្រហែលជាគេស្គាល់ជាងគេ។

កូនស្រីរបស់ទស្សនវិទូ និងគណិតវិទូដ៏ល្បីឈ្មោះ Theon, Hypatia ត្រូវបានលាតត្រដាងជាមួយនឹងមុខវិជ្ជាជាច្រើននៅ អាយុក្មេង។ ទោះបីជាវាមិនធម្មតាសម្រាប់ស្ត្រីរ៉ូម៉ាំងដែលមានការអប់រំខ្ពស់ ជាមួយនឹងការលើកទឹកចិត្តពី Theon ក៏ដោយ ក៏ Hypatia បានធំធាត់ឡើងជាអ្នកប្រាជ្ញដែលស្រលាញ់ និងគោរព។ នាងថែមទាំងបានទៅបង្រៀនគណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រនៅសកលវិទ្យាល័យ Alexandria ហើយនៅទីបំផុតបានក្លាយជាប្រធាននៅទីនោះ។

នាងមិនដែលរៀបការ ហើយលះបង់ជីវិតរបស់នាងដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា។ នាងចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសំណួរវេទមន្ត ផ្កាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ Hypatia គឺជា Neoplatonist ។

ជាអកុសល Hypatia បានស្លាប់ដោយការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅបំផុតនៅក្នុងដៃនៃក្រុមគ្រិស្តបរិស័ទ។ នាងត្រូវបានគេអះអាងថាបានបោកបញ្ឆោតបុរសឱ្យនៅឆ្ងាយពីសាសនា និងគ្រិស្តសាសនា ដោយវេទមន្ត និងល្បិចរបស់នាង។ អាចារ្យមានអំណាចខ្លាំងណាស់នៅសម័យនោះ ហើយបានសាយភាយការភ័យខ្លាចពេញទីក្រុង ក្នុងការប៉ុនប៉ងព្យួរអំណាចរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាង សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានដុតបំផ្លាញ រួមជាមួយនឹងសំណេរភាគច្រើនរបស់នាង។

Hipparchia of Maroneia

ព័ត៌មានលម្អិតពីគំនូរជញ្ជាំងដែលពណ៌នាអំពី Cynic philosopher Hipparchia of Maroneia

មួយក្នុងចំណោមទស្សនវិទូស្ត្រីមួយចំនួនពីពិភពបុរាណ Hipparchia ក៏បានកើតមកផងដែរប្រហែលឆ្នាំ 350 គ.ស. នៅតំបន់ Thrace ក្រិក។ នាងគឺជាទស្សនវិទូ Cynic ដូចប្តីរបស់នាង Crates of Thebes ដែលនាងបានជួបនៅទីក្រុង Athens ។ ពួកគេបានលង់ស្រលាញ់គ្នា ហើយរស់នៅដោយភាពក្រីក្រ Cynic នៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុង Athens ទោះបីជាឪពុកម្តាយរបស់នាងមិនពេញចិត្តក៏ដោយ។

សូមមើលផងដែរ: Skadi: ទេពធីតាន័រសនៃការជិះស្គី ការបរបាញ់ និងការលេងសើច

Hipparcia ស្លៀកពាក់បុរសដូចគ្នាជាមួយប្តីរបស់នាង។ ពួកគេត្រូវបានគេនិយាយថាបានរស់នៅលើផ្លូវដើរសាធារណៈ និងច្រកទ្វារក្រុងអាថែន ហើយបានបណ្ដោយខ្លួនក្នុងការរួមភេទជាសាធារណៈ។ ពួកគេមានកូនយ៉ាងហោចណាស់ពីរនាក់។ ទាំងអស់នេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើឱ្យសង្គម Athenian អភិរក្សនិយមភ្ញាក់ផ្អើល ដែលចាត់ទុកថា Cynics ពិតជាអៀនខ្មាសណាស់។

គ្មានការសរសេរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Hipparchia បានរួចរស់ជីវិតទេ។ មានដំណើររឿងមួយចំនួនដែលនាងប្រហែលជាបាននិយាយនៅក្នុងសន្និសីទ។ គណនីទាំងនេះភាគច្រើនគឺជាការបញ្ចេញមតិលើការខ្វះការខ្មាសអៀន ឬខ្មាសនាង។ នាងត្រូវបានគេនិយាយថាបានបោះបង់ចោលជាសាធារណៈនូវសម្លៀកបំពាក់ ការបង្វិល និងសកម្មភាពបែបប្រពៃណីផ្សេងទៀតសម្រាប់ស្ត្រីសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា។

ភាពល្បីល្បាញរបស់នាង – ឬជាភាពអន់ថយ – ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើការពិតដែលថានាងរស់នៅដោយស្មើភាពជាមួយស្វាមី និងជា ស្ត្រីបន្តទស្សនវិជ្ជា។ នាងគឺជា Cynic ស្ត្រីតែម្នាក់គត់ដែលមានឈ្មោះដែលគេស្គាល់។

យុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ និងសម័យដើមដំបូង

យុគសម័យមជ្ឈិមសម័យនៅអឺរ៉ុប គឺជារយៈពេលរវាងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 5 នៃគ.ស. និង ការលេចឡើងនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅសតវត្សទី 16 ។ គ្របដណ្តប់ដោយសាសនាចក្រ និងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ រយៈពេលនេះបានបង្កកំណើតប្រហែលជាស្ត្រីតិចជាងទស្សនវិទូជាងសម័យបុរាណ។

Christine de Pizan

Christine de Pizan គឺជាអ្នកនិពន្ធតុលាការសម្រាប់ស្តេច Charles VI នៃប្រទេសបារាំងនៅក្នុង ក្រោយមកនៅសតវត្សទី 14 និងដើមសតវត្សទី 15 នៃគ។ នាងជាកវីជនជាតិបារាំងដើមអ៊ីតាលីម្នាក់ ហើយបានសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយលើប្រធានបទផ្សេងៗ។ ការសរសេរជាច្រើនរបស់នាងនិយាយអំពីតុលាការបារាំង និងរបៀបដែលរាជាធិបតេយ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវឧត្តមគតិរបស់អារីស្តូត។ ដោយសារនាងត្រូវបានឧបត្ថម្ភដោយគ្រួសាររាជវង្ស វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនាងសរសេរក្នុងលក្ខណៈឥតគិតថ្លៃអំពីពួកគេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សៀវភៅមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតរបស់នាងគឺ 'The Book of the City of Ladies' ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1405 ហើយបានបង្ហាញស្ត្រីអ្នកចម្បាំងរាជវង្ស និងបញ្ញវន្តជាច្រើននាក់ពីអតីតកាល ដូចជាម្ចាស់ក្សត្រី Zenobia ជាដើម។

សៀវភៅនេះគឺជាការរិះគន់ចំពោះរបៀបដែលអ្នកនិពន្ធបុរសជាច្រើនសតវត្សន៍បានមើលងាយ និងព្រងើយកន្តើយចំពោះស្ត្រី។ វាបានបង្ហាញពីជីវប្រវត្តិខ្លីៗ និងជាញឹកញយគួរឱ្យអស់សំណើចរបស់ស្ត្រី ទាំងការពិត និងការស្រមៃពីអតីតកាល។ វាមានលក្ខណៈពិសេសរបស់ Pizan សហសម័យ Joan of Arc ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ស្ត្រីនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតដែលនឹងអានវា ហើយជំរុញទឹកចិត្តរបស់ពួកគេ។

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona ដោយ Moretto da Brescia

ប្រភេទអ្នកនិពន្ធខុសគ្នាខ្លាំងគឺ Tullia d'Aragona។ កើតក្នុងទសវត្សរ៍ទីមួយនៃសតវត្សទី 16 នាងបានធ្វើដំណើរយ៉ាងច្រើន ហើយបានក្លាយជាអ្នកគួរសមនៅអាយុ 18 ឆ្នាំ។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមថាជាកូនស្រីរបស់ CardinalLuigi d'Aragona ជាចៅប្រុសមិនស្របច្បាប់របស់ស្តេច Naples Tullia គឺជាអ្នកសំដែងការគួរសមក្នុងសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។

ដោយបានធ្វើដំណើរ និងសង្កេតមើលយ៉ាងច្រើន Tullia បាននិពន្ធ "ការសន្ទនាលើភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់" នៅឆ្នាំ 1547. វាគឺជាសន្ធិសញ្ញា Neoplatonic ស្តីពីស្វ័យភាពផ្លូវភេទ និងផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងទំនាក់ទំនងមួយ។ នាងបានប្រកែកថាទាំងបុរសនិងស្ត្រីគួរតែមានការពេញចិត្តស្មើគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងផ្លូវភេទ និងបញ្ញា។ ទំនាក់ទំនងគួរតែមានផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក និងស្មើភាពគ្នា។

ស្ត្រីដែលមានទស្សនៈប្រភេទណាមួយអំពីការរួមភេទ និងស្នេហាគឺមិនអាចគិតបាននៅសម័យនោះ។ Tullia បានធ្វើការទាមទារយ៉ាងខ្លាំងអំពីការបញ្ចេញនូវចំណង់ផ្លូវភេទ ជាជាងការសង្កត់សង្កិនពួកគេ។ ជាងនេះទៅទៀត នាងកំពុងនិយាយអំពីសិទ្ធិ និងអំណាចរបស់ស្ត្រីក្នុងទំនាក់ទំនង ដែលពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រពៃណីតិចជាង។ នាងអាចនឹងអះអាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នេះដោយសារអាជីពរបស់នាង និងការពិតដែលនាងមិនជាប់ទាក់ទងនឹងបុរសណាម្នាក់។ នាងមិនពឹងផ្អែកលើបុគ្គលម្នាក់ផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុទេ។

ទស្សនវិទូស្ត្រីពីសតវត្សទី 17 និង 18

'សម័យទំនើប' គឺជាពាក្យដែលអាចជជែកបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយនឹងក្រុមហ៊ុន Renaissance មកដល់សម័យកាលដែលជាទូទៅត្រូវបានគេហៅថាទំនើបដំបូង។ នៅពេលនេះ ស្រាប់តែមានអ្នកសរសេរជាស្ត្រីកាន់តែច្រើនឡើងបង្ហាញគំនិត និងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។

Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle

Margaret

James Miller

James Miller គឺជាប្រវត្តិវិទូ និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីម្នាក់ដែលមានចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងការស្វែងរកផ្ទាំងក្រណាត់ដ៏ធំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ជាមួយនឹងសញ្ញាបត្រផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រពីសាកលវិទ្យាល័យដ៏មានកិត្យានុភាពមួយ លោក James បានចំណាយពេលភាគច្រើននៃអាជីពរបស់គាត់ដើម្បីស្វែងយល់ពីប្រវត្តិនៃអតីតកាល ដោយចង់ដឹងចង់ឃើញរឿងរ៉ាវដែលបានផ្លាស់ប្តូរពិភពលោករបស់យើង។ការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលមិនអាចយល់បានរបស់គាត់ និងការដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះវប្បធម៌ចម្រុះបាននាំគាត់ទៅកន្លែងបុរាណវត្ថុរាប់មិនអស់ ប្រាសាទបុរាណ និងបណ្ណាល័យនៅទូទាំងពិភពលោក។ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវការស្រាវជ្រាវយ៉ាងល្អិតល្អន់ជាមួយនឹងស្ទីលសរសេរដ៏ទាក់ទាញ James មានសមត្ថភាពពិសេសក្នុងការដឹកជញ្ជូនអ្នកអានតាមពេលវេលា។ប្លក់របស់ James ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក បង្ហាញពីជំនាញរបស់គាត់ក្នុងប្រធានបទជាច្រើន ចាប់ពីការនិទានរឿងដ៏ធំនៃអរិយធម៌ រហូតដល់រឿងរ៉ាវដែលមិនធ្លាប់មានរបស់បុគ្គលដែលបានបន្សល់ទុកនូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ ប្លក់របស់គាត់បម្រើជាមជ្ឈមណ្ឌលនិម្មិតសម្រាប់អ្នកដែលចូលចិត្តប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលពួកគេអាចជ្រមុជខ្លួនពួកគេនៅក្នុងគណនីដ៏រំភើបនៃសង្រ្គាម បដិវត្តន៍ ការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្ត និងបដិវត្តវប្បធម៌។លើសពីប្លក់របស់គាត់ លោក James ក៏បាននិពន្ធសៀវភៅល្បី ៗ ជាច្រើនផងដែរ រួមទាំង ពីអរិយធម៌ ដល់អាណាចក្រ៖ ការបង្ហាញការកើនឡើង និងការដួលរលំនៃអំណាចបុរាណ និងវីរបុរសដែលមិនធ្លាប់មាន៖ តួលេខដែលគេបំភ្លេចចោល ដែលបានផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាមួយនឹងស្ទីលសរសេរដែលទាក់ទាញ និងអាចចូលប្រើបាន គាត់បាននាំយកប្រវត្តិសាស្រ្តមកជីវិតដោយជោគជ័យសម្រាប់អ្នកអានគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន និងគ្រប់វ័យ។ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ James សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តពង្រីកលើសពីការសរសេរពាក្យ។ គាត់ចូលរួមជាទៀងទាត់នៅក្នុងសន្និសិទសិក្សា ជាកន្លែងដែលគាត់ចែករំលែកការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ និងចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាដែលជំរុញឱ្យមានគំនិតជាមួយអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ។ ដោយទទួលស្គាល់ពីជំនាញរបស់គាត់ លោក James ក៏ត្រូវបានគេបង្ហាញជាវាគ្មិនក្នុងកម្មវិធីផតឃែស្ថ និងកម្មវិធីវិទ្យុផ្សេងៗផងដែរ ដោយបានផ្សព្វផ្សាយបន្ថែមទៀតនូវសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះប្រធានបទ។នៅពេលដែលគាត់មិនបានជ្រួតជ្រាបក្នុងការស៊ើបអង្កេតប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់ James អាចត្រូវបានគេរកឃើញថាកំពុងរុករកវិចិត្រសាលសិល្បៈ ដើរលេងក្នុងទេសភាពដ៏ស្រស់បំព្រង ឬរីករាយក្នុងការធ្វើម្ហូបពីជ្រុងផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ គាត់ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោករបស់យើងបង្កើននូវបច្ចុប្បន្នកាលរបស់យើង ហើយគាត់ព្យាយាមបញ្ឆេះការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងការដឹងគុណដូចគ្នាចំពោះអ្នកដទៃតាមរយៈប្លុកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។