História do Japão: Da Era Feudal à Fundação dos Períodos Modernos

A longa e tumultuosa história do Japão, que se crê ter começado já na era pré-histórica, pode ser dividida em períodos e eras distintos. Desde o período Jomon, há milhares de anos, até à atual era Reiwa, a nação insular do Japão tornou-se uma potência global influente.

Período Jomon: ~10.000 a.C.- 300 d.C.

Povoações e subsistência

O primeiro período da história do Japão é a sua pré-história, antes da história escrita do Japão, que envolve um grupo de povos antigos conhecidos como os Jomon. O povo Jomon vieram da Ásia continental para a área atualmente conhecida como a ilha do Japão, antes de esta ser realmente uma ilha.

Antes do final da última Idade do Gelo, enormes glaciares ligavam o Japão ao continente asiático. Os Jomon seguiam o seu alimento - animais de rebanho em migração - através destas pontes terrestres e viram-se encalhados no arquipélago japonês quando o gelo derreteu.

Tendo perdido a capacidade de migração, os animais de rebanho que outrora constituíam a dieta dos Jomon extinguiram-se e estes começaram a pescar, caçar e recolher. Existem alguns indícios de uma agricultura precoce, mas esta só apareceu em grande escala perto do final do período Jomon.

Confinados a uma ilha significativamente mais pequena do que a área que os antepassados de Jomon estavam habituados a percorrer, os colonos outrora nómadas da ilha do Japão formaram gradualmente povoações mais permanentes.

A maior aldeia da época cobria 100 hectares e albergava cerca de 500 pessoas. As aldeias eram constituídas por casas de fossa construídas à volta de uma lareira central, sustentada por pilares e onde viviam cinco pessoas.

A localização e a dimensão destas povoações dependiam do clima da época: nos anos mais frios, as povoações tendiam a estar mais próximas da água, onde os Jomon podiam pescar; nos anos mais quentes, a flora e a fauna floresciam e já não era necessário depender tanto da pesca, pelo que as povoações surgiam mais para o interior.

Ao longo da história do Japão, os mares protegeram-no de invasões e os japoneses também controlaram os contactos internacionais, expandindo, estreitando e, por vezes, pondo fim às relações diplomáticas com outras nações.

Ferramentas e cerâmica

O nome dos Jomon deve-se à cerâmica que fabricavam. "Jomon" significa "marcado com corda", o que se refere a uma técnica em que o oleiro enrolava o barro em forma de corda e o enrolava para cima até formar um jarro ou uma tigela, e depois simplesmente o cozia numa fogueira.

A roda de cerâmica ainda não tinha sido descoberta e, por isso, os Jomon estavam confinados a este método muito mais manual. A cerâmica Jomon é a mais antiga cerâmica datada do mundo.

Os Jomon utilizavam ferramentas básicas de pedra, osso e madeira, como facas e machados, bem como arcos e flechas. Foram encontrados vestígios de cestos de vime, bem como vários instrumentos de auxílio à pesca: arpões, anzóis e armadilhas.

A agricultura chegou ao Japão muito mais tarde do que o resto da Europa e da Ásia, tendo os Jomon vindo gradualmente a instalar-se perto da costa, pescando e caçando.

Rituais e crenças

Não há muito que possamos recolher sobre o que os Jomon acreditavam, mas há muitas provas de rituais e iconografia. Algumas das suas primeiras peças de arte religiosa eram de barro dogu As estatuetas, que inicialmente eram imagens planas, tornaram-se mais tridimensionais na fase Jomon tardia.

Perto das aldeias, os adultos eram enterrados em montes de conchas, onde os Jomon deixavam oferendas e ornamentos. No norte do Japão, foram encontrados círculos de pedra cujo objetivo não é claro, mas que pode ter sido concebido para garantir o sucesso da caça ou da pesca.

Finalmente, por razões desconhecidas, os Jomon pareciam praticar o ritual de arrancar os dentes aos rapazes que entravam na puberdade.

Período Yayoi: 300 a.C.-300 d.C.

Revolução agrícola e tecnológica

O povo Yayoi Logo após o fim do período Jomon, os povos aprenderam a trabalhar o metal, substituindo os utensílios de pedra por utensílios de bronze e de ferro, e desenvolveram utensílios para a agricultura permanente, como enxadas e pás, bem como utensílios para a irrigação.

A introdução da agricultura em grande escala e permanente levou a mudanças significativas na vida do povo Yayoi. Os seus povoados tornaram-se permanentes e a sua alimentação consistia quase exclusivamente em alimentos que cultivavam, apenas complementados pela caça e pela recolha. As suas casas transformaram-se de casas de fossa com telhados de colmo e chão de terra batida em estruturas de madeira erguidas sobre o solo em suportes.

Para armazenar todos os alimentos que cultivavam, os Yayoi construíram também celeiros e poços, o que fez com que a população aumentasse de cerca de 100.000 pessoas para 2 milhões no seu auge.

Estes dois factores, resultantes da revolução agrícola, levaram ao comércio entre cidades e ao aparecimento de certas cidades como centros de recursos e de sucesso. As cidades com uma localização favorável, quer devido à proximidade de recursos quer devido à proximidade de rotas comerciais, tornaram-se as maiores povoações.

A classe social e o surgimento da política

É um motivo constante Na história da humanidade, a introdução da agricultura em grande escala numa sociedade conduz a diferenças de classe e a desequilíbrios de poder entre os indivíduos.

O excedente e o crescimento da população significam que alguém deve ocupar uma posição de poder e ser encarregado de organizar o trabalho, armazenar alimentos e criar e aplicar as regras que mantêm o bom funcionamento de uma sociedade mais complexa.

Numa escala maior, as cidades disputam o poder económico ou militar, porque o poder significa a certeza de poder alimentar os seus cidadãos e fazer crescer a sua sociedade. A sociedade passa de uma base de cooperação para uma base de competição.

Os Yayoi não eram diferentes: os clãs lutavam entre si pelos recursos e pelo domínio económico, formando ocasionalmente alianças que deram origem ao início da política no Japão.

As alianças e as estruturas sociais mais amplas conduziram a um sistema de tributação e a um sistema de punição. Uma vez que o minério metálico era um recurso escasso, quem o possuísse era visto como tendo um estatuto elevado, o mesmo acontecendo com a seda e o vidro.

Era comum os homens de estatuto superior terem muito mais mulheres do que os homens de estatuto inferior e, de facto, os homens de estatuto inferior saíam da estrada, do caminho, quando um homem de estatuto superior passava. Este costume sobreviveu até ao século XIX d.C.

Período Kofun: 300-538 d.C.

Túmulos

A primeira era da história registada no Japão é o Período Kofun (300-538 d.C.). Enormes túmulos em forma de buraco de fechadura rodeados por fossos caracterizavam o Período Kofun Dos 71 existentes, o maior tem 1.500 pés de comprimento e 120 pés de altura, ou seja, o comprimento de 4 campos de futebol e a altura da Estátua da Liberdade.

Para realizar projectos tão grandiosos, era necessário que existisse uma sociedade organizada e aristocrática, com líderes que pudessem comandar um grande número de trabalhadores.

As pessoas não eram as únicas coisas enterradas nos montes. Armaduras mais avançadas e armas de ferro encontradas nos montes sugerem que os guerreiros montados a cavalo lideravam uma sociedade de conquista.

A caminho dos túmulos, barro oco haniwa , Para as pessoas de estatuto mais elevado, os povos do período Kofun enterravam-nas com jóias ornamentais de jade verde, as magatama A atual linhagem imperial japonesa teve provavelmente origem durante o período Kofun.

Xintoísmo

Xintoísmo é o culto de kami Embora o conceito de adoração de deuses tenha tido origem antes do Período Kofun, o Xintoísmo como religião generalizada com rituais e práticas definidas só se estabeleceu nessa altura.

Estes rituais são o foco do xintoísmo, que orienta o crente praticante sobre como viver um estilo de vida adequado que garanta a ligação aos deuses. Estes deuses apresentavam-se sob várias formas, estando normalmente ligados a elementos naturais, embora alguns representassem pessoas ou objectos.

Inicialmente, os crentes prestavam culto ao ar livre ou em locais sagrados, como as florestas, mas rapidamente começaram a construir santuários e templos que continham arte e estátuas dedicadas aos seus deuses e que os representavam.

Acreditava-se que os deuses visitavam estes locais e habitavam temporariamente as representações de si próprios, em vez de viverem permanentemente no santuário ou no templo.

O Yamato e as Nações do Oriente Oriental

A política que emergiu no período Yayoi solidificar-se-ia de várias formas ao longo do século V d.C. Um clã chamado Yamato emergiram como os mais dominantes na ilha devido à sua capacidade de formar alianças, usar o ferro widley e organizar o seu povo.

Os clãs com os quais os Yamato se aliaram, que incluíam os Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki e Haji Este grupo social, chamado de "aristocracia", formou o que viria a ser a aristocracia da estrutura política japonesa. uji e cada pessoa tinha um posto ou título consoante a sua posição nos clãs.

O ser compunham a classe abaixo do uji A classe mais baixa era constituída pelos escravos, que eram prisioneiros de guerra ou pessoas nascidas na escravatura.

Algumas das pessoas do ser De acordo com os registos chineses, o Japão mantinha relações diplomáticas com a China e com a Coreia, o que levou a um intercâmbio de pessoas e culturas.

Os japoneses valorizavam esta capacidade de aprender com os seus vizinhos e, por isso, mantiveram estas relações, estabelecendo um posto avançado na Coreia e enviando embaixadores com presentes para a China.

Período Asuka: 538-710 d.C.

O Clã Soga, o Budismo e a Constituição dos Dezassete Artigos

Enquanto o período Kofun foi marcado pelo estabelecimento da ordem social, o período Asuka Este período caracterizou-se pela sua rápida escalada de manobras políticas e, por vezes, de confrontos sangrentos.

Dos clãs anteriormente mencionados que ascenderam ao poder, os Soga Depois de uma vitória numa disputa sucessória, os Soga afirmaram o seu domínio estabelecendo o Imperador Kimmei como o primeiro imperador histórico japonês ou Mikado (por oposição aos lendários ou míticos).

Um dos líderes mais importantes da época, depois de Kimmei, foi o príncipe regente Shotoku Shotoku foi fortemente influenciado pelas ideologias chinesas, como o budismo e o confucionismo, e por um governo altamente centralizado e poderoso.

Estas ideologias valorizavam a unidade, a harmonia e a diligência e, apesar de alguns dos clãs mais conservadores terem resistido à adoção do budismo por Shotoku, estes valores tornar-se-iam a base da Constituição dos Dezassete Artigos de Shotoku, que guiou o povo japonês para uma nova era de governo organizado.

A Constituição dos Dezassete Artigos era um código de regras morais a seguir pela classe alta e definia o tom e o espírito da legislação e das reformas subsequentes, discutindo os conceitos de um Estado unificado, de emprego baseado no mérito (em vez de hereditário) e de centralização da governação num único poder, em vez da distribuição do poder entre funcionários locais.

A Constituição foi redigida numa altura em que a estrutura de poder do Japão estava dividida entre os vários uji e a Constituição dos Dezassete Artigos traçou o caminho para o estabelecimento de um Estado japonês verdadeiramente singular e para a consolidação do poder que impulsionaria o Japão para as suas fases seguintes de desenvolvimento.

O clã Fujiwara e as reformas da era Taika

Os Soga governaram confortavelmente até um golpe de estado do Fujiwara em 645 d.C. Os Fujiwara instituíram o Imperador Kotoku Embora a mente por detrás das reformas que definiriam o seu reinado fosse, na realidade, o seu sobrinho, Nakano Oe .

Os primeiros quatro artigos aboliam a propriedade privada das pessoas e das terras e transferiam a propriedade para o imperador; davam início a organizações administrativas e militares em todo o reino; anunciavam a introdução de um recenseamento que asseguraria uma distribuição justa das terras; e instituíam um imposto equitativoque viria a ser conhecido como o sistema Taika Reformas de época.

Na continuação dos Dezassete Artigos, as Reformas da Era Taika foram fortemente influenciadas pela estrutura do governo chinês, que se baseava nos princípios do budismo e do confucionismo e se centrava num governo forte e central que tomava conta dos seus cidadãos, em vez de um governo distante earistocracia fracturada.

As reformas de Nakano assinalaram o fim de uma era de governo caracterizada por disputas tribais e divisões, e consolidaram o domínio absoluto do imperador - o próprio Nakano, naturalmente.

Nakano adoptou o nome Tenjin como Mikado e, à exceção de uma disputa sangrenta sobre a sucessão após a sua morte, o clã Fujiwara controlaria o governo japonês durante centenas de anos.

O sucessor de Tenjin Temmu O Japão centralizou ainda mais o poder do governo, proibindo os cidadãos de andarem armados e criando um exército de conscritos, como na China. Foi criada uma capital oficial com uma planta e um palácio ao estilo chinês. O Japão desenvolveu ainda a sua primeira moeda, o Wado kaiho , no final da época.

Período Nara: 710-794 d.C.

Dores de crescimento num império em crescimento

O Nara O período tem o nome da capital do Japão durante o período, chamada Nara hoje e Heijokyo A cidade foi inspirada na cidade chinesa de Chang-an, pelo que tinha um traçado quadriculado, arquitetura chinesa, uma universidade confucionista, um enorme palácio real e uma burocracia estatal que empregava mais de 7.000 funcionários públicos.

A cidade, que chegou a ter uma população de 200.000 pessoas, estava ligada por uma rede de estradas a províncias distantes.

Apesar de o governo ser exponencialmente mais poderoso do que em épocas anteriores, em 740 d.C. houve ainda uma grande rebelião de um grupo de Fujiwara O imperador na altura, Shomu O Presidente da República, o Presidente da República, esmagou a rebelião com um exército de 17.000 homens.

Apesar do sucesso da capital, a pobreza, ou quase, continuava a ser a norma para a esmagadora maioria da população. A agricultura era um modo de vida difícil e ineficaz: os utensílios eram ainda muito primitivos, a preparação de terra suficiente para as culturas era difícil e as técnicas de irrigação eram ainda demasiado rudimentares para evitar eficazmente a quebra de colheitas e a fome.

A maior parte das vezes, mesmo quando lhes era dada a oportunidade de passarem as suas terras aos descendentes, os camponeses preferiam trabalhar para um aristocrata fundiário pela segurança que isso lhes dava. Para além destes problemas, houve epidemias de varíola em 735 e 737 d.C., que os historiadores calculam terem reduzido a população do país em 25-35%.

Literatura e templos

Com a prosperidade do império, a arte e a literatura conheceram um grande desenvolvimento. Em 712 d.C., o Kojiki tornou-se o primeiro livro no Japão a registar os muitos e muitas vezes confusos mitos da cultura japonesa anterior. Mais tarde, o Imperador Temmu encomendou o Nihon Shoki em 720 d.C., um livro que era uma combinação de mitologia e história. Ambos pretendiam relatar a genealogia dos deuses e ligá-la à genealogia da linha imperial, ligando a Mikado diretamente à autoridade divina dos deuses.

Durante todo este tempo, o Mikado A cidade de Lisboa mandou construir numerosos templos, estabelecendo o budismo como pedra angular da cultura. Um dos mais famosos é o Grande Templo Oriental de Todaiji Na altura, era o maior edifício de madeira do mundo e albergava uma estátua de Buda sentado com 15 metros de altura - também a maior do mundo, pesando 500 toneladas - e é hoje Património Mundial da UNESCO.

Embora este e outros projectos tenham dado origem a templos magníficos, o custo destes edifícios sobrecarregou o império e os seus cidadãos mais pobres. O imperador tributou fortemente os camponeses para financiar a construção, isentando os aristocratas do imposto.

O imperador esperava que a construção de templos melhorasse a sorte das regiões do império que se debatiam com a fome, a doença e a pobreza. No entanto, a incapacidade do governo para gerir o seu dinheiro levou a conflitos no seio da corte que resultaram na mudança da capital de Heijokyo para Heiankyo, uma medida que anunciou o próximo período dourado da história japonesa.

Período Heian: 794-1185 d.C.

Governo e lutas pelo poder

Embora o nome formal da capital fosse Heian A partir de então, passou a ser conhecida pela sua alcunha: Quioto Kyoto era a sede do governo, que consistia no Mikado O Presidente da República, o seu presidente, os seus altos ministros, um conselho de Estado e oito ministérios, governavam mais de 7 milhões de províncias divididas em 68 províncias.

As pessoas agrupadas na capital eram maioritariamente aristocratas, artistas e monges, o que significa que a maioria da população cultivava a terra para si própria ou para um nobre proprietário de terras e suportava o peso das dificuldades enfrentadas pelo japonês médio.

A política de distribuição de terras públicas iniciada na época anterior terminou no século X, o que significa que os nobres ricos passaram a adquirir cada vez mais terras e que o fosso entre ricos e pobres aumentou. Frequentemente, os nobres nem sequer residiam nas terras que possuíam, criando uma camada adicional de separação física entre os aristocratas e o povo que governavam.

Durante este período, a autoridade absoluta do imperador foi-se esbatendo, e os burocratas do clã Fujiwara inseriram-se em várias posições de poder, controlando a política e infiltrando-se na linha real, casando as suas filhas com imperadores.

Para além disso, muitos imperadores subiram ao trono quando eram crianças e, por isso, eram governados por um regente da família Fujiwara, sendo depois aconselhados por outro representante Fujiwara quando eram adultos, o que resultou num ciclo em que os imperadores eram instalados em idades jovens e expulsos aos trinta e poucos anos para garantir a continuação do poder do governo sombra.

Esta prática, naturalmente, levou a uma maior fratura no governo. Imperador Shirakawa abdicou em 1087 d.C. e colocou o seu filho no trono para governar sob a sua supervisão, numa tentativa de contornar o controlo dos Fujiwara. Esta prática ficou conhecida como "governo de clausura", em que o verdadeiro Mikado governou por detrás do trono e acrescentou mais uma camada de complexidade a um governo já intrincado.

Quando um imperador ou aristocrata tinha demasiados filhos, alguns eram retirados da linha de sucessão, e esses filhos formavam dois grupos, os Minamoto e o Taira que acabaria por desafiar o imperador com exércitos privados de samurais.

O poder oscilou entre os dois grupos até que o clã Minamoto saiu vitorioso e criou o Kamakura Shogunato, o governo militarista que governaria o Japão durante o próximo capítulo medieval da história japonesa.

O termo samurai era originalmente utilizado para designar os guerreiros aristocráticos ( bushi ), mas passou a aplicar-se a todos os membros da classe guerreira que subiu ao poder no século XII e dominou a autoridade japonesa. Um samurai era normalmente designado pela combinação de um kanji (caracteres que são utilizados no sistema de escrita japonês) do seu pai ou avô e outro kanji novo.

Os samurais tinham casamentos arranjados, que eram arranjados por um intermediário do mesmo nível ou de nível superior. Enquanto para os samurais de nível superior isto era uma necessidade (uma vez que a maioria tinha poucas oportunidades de conhecer mulheres), para os samurais de nível inferior isto era uma formalidade.

A maior parte dos samurais casavam com mulheres de famílias de samurais, mas para os samurais de nível mais baixo, eram permitidos casamentos com pessoas normais. Nestes casamentos, a mulher trazia um dote que era utilizado para montar a nova casa do casal.

A maioria dos samurais estava vinculada a um código de honra e devia dar o exemplo aos seus inferiores. Uma parte notável do seu código é seppuku ou hara kiri que permitia que um samurai desonrado recuperasse a sua honra ao passar para a morte, onde os samurais ainda estavam sujeitos às regras sociais.

Embora existam muitas caracterizações romantizadas do comportamento dos samurais, como a escrita de Bushido em 1905, estudos de kobudō e tradicional budō indicam que os samurais eram tão práticos no campo de batalha como qualquer outro guerreiro.

Arte, literatura e cultura japonesas

O período Heian assistiu a um afastamento da forte influência da cultura chinesa e a um refinamento do que viria a ser a cultura japonesa. Foi desenvolvida uma língua escrita pela primeira vez no Japão, o que permitiu que fosse escrito o primeiro romance do mundo.

Chamava-se O Conto de Genji Outras obras escritas importantes foram também escritas por mulheres, algumas sob a forma de diários.

O aparecimento de escritoras nesta época deveu-se ao interesse da família Fujiwara em educar as suas filhas para captar a atenção do imperador e manter o controlo da corte. Estas mulheres criaram um género próprio que se centrava na natureza transitória da vida. Os homens não estavam interessados em relatos do que se passava na corte, mas escreviam poesia.

O aparecimento de luxos artísticos e de bens de luxo, como a seda, as jóias, a pintura e a caligrafia, ofereceu novas vias para um homem da corte provar o seu valor. Um homem era julgado pelas suas capacidades artísticas, bem como pela sua posição.

Período Kamakura: 1185-1333 d.C.

O Shogunato Kamakura

Como shogun, Minamoto no Yoritomo situou-se confortavelmente numa posição de poder como xogunato. Tecnicamente, o Mikado O xogunato ainda estava acima do shogunato, mas, na realidade, o poder sobre o país pertencia a quem controlava o exército. Em troca, o shogunato oferecia proteção militar ao imperador.

O início do período Kamakura marcou o início da Era Feudal na história do Japão, que duraria até ao século XIX.

No entanto, Minamoto no Yoritomo morreu num acidente de equitação poucos anos depois de tomar o poder. A sua mulher, Hojo Masako e o seu pai, Hojo Tokimasa ambos da família Hojo, tomaram o poder e estabeleceram um shogunato regente, da mesma forma que os políticos anteriores estabeleceram um imperador regente para governar nos bastidores.

Hojo Masako e o seu pai deram o título de shogun ao segundo filho de Minamoto no Yoritomo, Sanetomo A sua missão é manter a linha de sucessão e, ao mesmo tempo, governar-se a si próprio.

O último shogun do período Kamakura foi Hojo Moritoki Embora os Hojo não mantivessem a sede do xogunato para sempre, o governo do xogunato duraria séculos, até à Restauração Meiji, em 1868 d.C. O Japão tornou-se um país largamente militarista, onde os guerreiros e os princípios da batalha e da guerra dominariam a cultura.

Comércio e avanços tecnológicos e culturais

Durante este período, o comércio com a China expandiu-se e a moeda passou a ser utilizada com mais frequência, juntamente com as letras de crédito, que por vezes levavam os samurais a endividarem-se após gastos excessivos. Ferramentas e técnicas mais recentes e melhores tornaram a agricultura muito mais eficaz, juntamente com a melhor utilização de terras que tinham sido anteriormente negligenciadas. As mulheres foram autorizadas a possuir propriedades, chefiar famílias e herdar bens.

Novas seitas de Budismo surgiram, centrando-se em princípios de Zen que eram muito populares entre os samurais pela sua atenção à beleza, simplicidade e afastamento da azáfama da vida.

Esta nova forma de budismo também teve influência na arte e na escrita da época, e a era produziu vários templos budistas novos e notáveis. O xintoísmo também continuava a ser amplamente praticado, por vezes pelas mesmas pessoas que praticavam o budismo.

As Invasões Mongóis

Duas das maiores ameaças à existência do Japão ocorreram durante o período Kamakura, em 1274 e 1281 d.C. Sentindo-se desprezados depois de um pedido de tributo ter sido ignorado pelo xogunato e pela Mikado Em 1945, Kublai Khan, da Mongólia, enviou duas frotas de invasão para o Japão, tendo ambas sido atingidas por tufões que destruíram as embarcações ou as desviaram da sua rota. As tempestades receberam o nome de kamikaze ou "ventos divinos", pela sua providência aparentemente milagrosa.

No entanto, embora o Japão tenha evitado ameaças externas, o stress de manter um exército permanente e de estar preparado para a guerra durante e após as tentativas de invasão mongol foi demasiado para o xogunato Hojo, que entrou num período de turbulência.

Restauração Kemmu: 1333-1336 d.C.

O Kemmu Restauração foi um período de transição turbulento entre os períodos Kamakura e Ashikaga. O imperador da época, Go-Daigo (r. 1318-1339), tentou tirar partido do descontentamento causado pela tensão de estar preparado para a guerra após as tentativas de invasão mongol e tentou reclamar o trono ao shogunato.

Foi exilado depois de duas tentativas, mas regressou do exílio em 1333 e contou com a ajuda de senhores da guerra descontentes com o Shogunato de Kamakura. Com a ajuda de Ashikaga Takauji e outro senhor da guerra, Go-Daigo, derrubaram o Shogunato de Kamakura em 1336.

No entanto, Ashikaga queria o título de shogun mas Go-Daigo recusou, pelo que o antigo imperador foi novamente exilado e Ashikaga instalou um imperador mais complacente, estabelecendo-se como shogun e dando início ao Período Ashikaga.

Período Ashikaga (Muromachi): 1336-1573 d.C.

Período dos Estados Combatentes

O Shogunato Ashikaga situou o seu poder na cidade de Muromachi Este período caracterizou-se por um século de violência, designado por Período dos Estados Combatentes.

A Guerra Onin de 1467-1477 d.C. foi o que catalisou o período dos Reinos Combatentes, mas o período em si - as consequências da guerra civil - durou de 1467 a 1568, um século inteiro após o início da guerra. Os senhores da guerra japoneses lutaram ferozmente, fracturando o regime anteriormente centralizado e destruindo a cidade de Heiankyo Um poema anónimo de 1500 descreve o caos:

Uma ave com

Um corpo mas

Dois bicos,

Pecking itself

Até à morte.

A Guerra de Onin começou devido a uma rivalidade entre os Hosokawa e Yamana Os chefes de guerra destas famílias lutaram durante um século, sem que nenhum deles conseguisse alcançar o domínio.

O conflito original foi pensado para que cada família apoiasse um candidato diferente para o xogunato, mas o xogunato já tinha pouco poder, tornando a discussão inútil. Os historiadores pensam que os combates resultaram realmente de um desejo dos agressivos senhores da guerra de flexibilizar os seus exércitos de samurais.

Vida fora de combate

Apesar da agitação da época, muitos aspectos da vida japonesa floresceram. Com a fragmentação do governo central, as comunidades tinham mais domínio sobre si próprias.

Senhores da guerra locais, daimyos A população das províncias estrangeiras não tinha medo do governo, pelo que não pagava tantos impostos como pagava sob o imperador e o shogun.

A agricultura prosperou com a invenção da técnica da dupla cultura e a utilização de fertilizantes. As aldeias puderam aumentar de tamanho e começar a governar-se a si próprias, pois viram que o trabalho coletivo podia melhorar todas as suas vidas.

Formaram assim e ikki O agricultor médio estava, de facto, muito melhor durante o violento período Ashikaga do que nos tempos anteriores, mais pacíficos.

Boom cultural

À semelhança do sucesso dos agricultores, as artes floresceram durante este período violento. Dois templos importantes, o Templo do Pavilhão Dourado e o Templo Sereno do Pavilhão de Prata foram construídos durante esta época e ainda hoje atraem muitos visitantes.

O salão de chá e a cerimónia do chá tornaram-se um elemento básico na vida daqueles que podiam pagar um salão de chá separado. A cerimónia desenvolveu-se a partir de influências zen-budistas e tornou-se uma cerimónia sagrada e precisa, realizada num espaço calmo.

A religião Zen também influenciou o teatro Noh, a pintura e os arranjos florais, todos novos desenvolvimentos que viriam a definir a cultura japonesa.

Unificação (Período Azuchi-Momoyama): 1568-1600 d.C.

Oda Nobunaga

O período dos Estados Combatentes terminou finalmente quando um senhor da guerra foi capaz de vencer os restantes: Oda Nobunaga Em 1568, capturou Heiankyo, a sede do poder imperial, e em 1573 exilou o último shogunato Ashikaga. Em 1579, Nobunaga controlava todo o Japão central.

Conseguiu-o graças a vários trunfos: o seu talentoso general, Toyotomi Hideyoshi, a vontade de enveredar pela diplomacia, em vez da guerra, quando apropriado, e a adoção de armas de fogo, trazidas para o Japão pelos portugueses na era anterior.

Concentrado em manter o seu domínio sobre a metade do Japão que controlava, Nobunaga promoveu uma série de reformas destinadas a financiar o seu novo império. Aboliu as estradas com portagem, cujo dinheiro ia para as empresas rivais daimyo A partir de então, o Estado passou a ser o principal responsável pela criação de moeda, confiscou as armas dos camponeses e libertou os comerciantes das suas corporações para que pagassem taxas ao Estado.

No entanto, Nobunaga também estava ciente de que uma grande parte da manutenção do seu sucesso seria garantir que as relações com a Europa se mantivessem benéficas, uma vez que o comércio de bens e tecnologia (como armas de fogo) era vital para o seu novo Estado, o que significava permitir que os missionários cristãos estabelecessem mosteiros e, por vezes, destruir e queimar templos budistas.

Nobunaga morreu em 1582, quer por suicídio, depois de um vassalo traidor ter tomado o seu lugar, quer num incêndio que matou também o seu filho, o seu general estrela, Toyotomi Hideyoshi , rapidamente se declarou sucessor de Nobunaga.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi instalou-se num castelo no sopé de Momoyama ("Montanha do Pêssego"), juntando-se a um número crescente de castelos no Japão. A maioria nunca foi atacada e servia sobretudo para espetáculo, pelo que surgiram à sua volta vilas que se tornariam grandes cidades, como Osaka ou Edo (Tóquio), no Japão atual.

Hideyoshi continuou o trabalho de Nobunaga e conquistou a maior parte do Japão com um exército de 200.000 homens e utilizando a mesma mistura de diplomacia e força que o seu antecessor tinha empregue. Apesar da falta de poder efetivo do imperador, Hideyoshi, tal como a maioria dos outros shoguns, procurou o seu favor para ter um poder completo e legitimado apoiado pelo Estado.

Um dos legados de Hideyoshi é um sistema de classes que ele implementou e que se manteria em vigor durante o período Edo, chamado shi-no-ko-sho sistema, tomando o seu nome do nome de cada classe. Shi eram guerreiros, não eram agricultores, ko eram artesãos, e sho eram comerciantes.

Neste sistema não era permitida qualquer mobilidade ou cruzamento, o que significava que um agricultor nunca poderia ascender à posição de samurai e que um samurai tinha de dedicar a sua vida a ser um guerreiro e não podia cultivar.

Em 1587, Hideyoshi promulgou um édito para expulsar todos os missionários cristãos do Japão, mas a sua aplicação foi apenas parcial. Em 1597, promulgou um outro édito que foi aplicado com mais força e levou à morte de 26 cristãos.

No entanto, tal como Nobunaga, Hideyoshi apercebeu-se de que era imperativo manter uma boa relação com os cristãos, que representavam a Europa e as riquezas que os europeus traziam para o Japão, e começou mesmo a controlar os piratas que assolavam os navios mercantes nos mares da Ásia Oriental.

Entre 1592 e 1598, Hideyoshi lançaria duas invasões da Coreia, com o objetivo de entrar na China para derrubar a dinastia Ming, um plano tão ambicioso que alguns japoneses pensaram que ele poderia ter enlouquecido. A primeira invasão foi inicialmente bem sucedida e chegou até Pyongyang, mas foi repelida pela marinha coreana e por rebeldes locais.

A segunda invasão, que seria uma das maiores operações militares na Ásia Oriental antes do século XX d.C., não foi bem sucedida e resultou numa devastadora perda de vidas, na destruição de propriedades e de terras, numa relação azeda entre o Japão e a Coreia e num custo para a dinastia Ming que levaria ao seu declínio final.

Quando Hideyoshi morreu em 1598, o Japão retirou o resto das suas tropas da Coreia.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu estava entre os ministros que Hideyoshi tinha encarregado de ajudar o seu filho a governar após a sua morte. No entanto, naturalmente, Ieyasu e os outros ministros simplesmente guerrearam entre si até que Ieyasu saiu vencedor em 1600, ocupando o lugar destinado ao filho de Hideyoshi.

Assumiu o título de shogun em 1603 e estabeleceu o Shogunato Tokugawa, que assistiu à unificação completa do Japão. Depois disso, o povo japonês desfrutou de cerca de 250 anos de paz. Um velho ditado japonês diz: "Nobunaga misturou o bolo, Hideyoshi cozinhou-o e Ieyasu comeu-o" (Beasley, 117).

Período Tokugawa (Edo): 1600-1868 CE

Economia e sociedade

Durante o Período Tokugawa, a economia do Japão desenvolveu uma base mais sólida, possibilitada pelos séculos de paz. shi-no-ko-sho Os samurais, que ficavam sem trabalho durante os períodos de paz, dedicavam-se a uma profissão ou tornavam-se burocratas.

Os camponeses estavam vinculados às suas terras (as terras dos aristocratas onde os agricultores trabalhavam) e estavam proibidos de fazer qualquer coisa que não estivesse relacionada com a agricultura, a fim de assegurar um rendimento consistente para os aristocratas para quem trabalhavam.

A agricultura expandiu-se para incluir o arroz, o óleo de sésamo, o índigo, a cana-de-açúcar, a amoreira, o tabaco e o milho. Em resposta, o comércio e as indústrias transformadoras também cresceram para processar e vender estes produtos.

Esta situação levou a um aumento da riqueza da classe mercantil e, por conseguinte, a uma resposta cultural nos centros urbanos que se centrou na satisfação dos comerciantes e consumidores, em vez de nobres e daimios. Kabuki teatro, Bunraku teatro de marionetas, literatura (especialmente haicai ) e a impressão em xilogravura.

O ato de reclusão

Em 1636, o Xogunato Tokugawa promulgou o Ato de Isolamento, que isolou o Japão de todas as nações ocidentais (à exceção de um pequeno posto avançado holandês em Nagasaki).

O cristianismo tem vindo a ganhar terreno no Japão desde há alguns séculos e, perto do início do período Tokugawa, havia 300 000 cristãos no Japão, mas foi brutalmente reprimido e forçado a passar à clandestinidade após uma rebelião em 1637. O regime Tokugawa queria livrar o Japão da influência estrangeira e dos sentimentos coloniais.

No entanto, à medida que o mundo avançava para uma era mais moderna, tornou-se menos viável para o Japão estar isolado do mundo exterior - e o mundo exterior estava a bater à porta.

Em 1854, o Comodoro Matthew Perry navegou a sua famosa frota de batalha americana em águas japonesas para forçar a assinatura do Tratado de Kanagawa Os americanos ameaçaram bombardear Edo se o tratado não fosse assinado, pelo que foi assinado, marcando assim a necessária transição do período Tokugawa para a Restauração Meiji.

Restauração Meiji e Período Meiji: 1868-1912 d.C.

Rebelião e Reforma

O Período Meiji é considerado um dos mais importantes da história do Japão, pois foi durante este período que o Japão começou a abrir-se ao mundo. Meiji A restauração começou com um golpe de estado em Quioto, a 3 de janeiro de 1868, levado a cabo principalmente pelos jovens samurais de dois clãs, os Choshu e o Satsuma .

A palavra "Meiji" significa "governo iluminado" e o objetivo era combinar os "avanços modernos" com os valores tradicionais "orientais".

Os samurais tinham sofrido com o xogunato Tokugawa, onde eram inúteis como guerreiros durante o período de paz, mas eram obrigados a seguir as mesmas normas de comportamento. Estavam também preocupados com a insistência dos Estados Unidos e das potências europeias em abrir o Japão e com a potencial influência que o Ocidente teria sobre o povo japonês.

Uma vez no poder, a nova administração começou por mudar a capital do país de Quioto para Tóquio e desmantelar o regime feudal. Em 1871, foi criado um exército nacional, que foi preenchido dois anos mais tarde com uma lei de recrutamento universal.

O governo também introduziu várias reformas que unificaram os sistemas monetário e fiscal, bem como a introdução do ensino universal, inicialmente centrado na aprendizagem ocidental.

No entanto, o novo imperador enfrentou alguma oposição sob a forma de samurais e camponeses descontentes com as novas políticas agrárias. As revoltas atingiram o seu auge na década de 1880. Simultaneamente, os japoneses, inspirados pelos ideais ocidentais, começaram a insistir num governo constitucional.

A Constituição Meiji foi promulgada em 1889 e estabeleceu um parlamento bicameral chamado Dieta A Comissão Europeia é composta por um grupo de membros, cujos membros devem ser eleitos através de um direito de voto limitado.

A caminho do século XX

A industrialização tornou-se o foco da administração à medida que o século avançava, centrando-se nas indústrias estratégicas, nos transportes e nas comunicações. Em 1880, as linhas telegráficas ligavam todas as grandes cidades e, em 1890, o país tinha mais de 1.400 milhas de linhas de comboio.

Foi também introduzido um sistema bancário ao estilo europeu. Todas estas mudanças foram influenciadas pela ciência e tecnologia ocidentais, um movimento conhecido no Japão como Bunmei Kaika O tema "Civilização e Iluminismo" inclui tendências culturais como o vestuário e a arquitetura, bem como a ciência e a tecnologia.

Entre 1880 e 1890, assistiu-se a uma reconciliação gradual entre os ideais ocidentais e os ideais tradicionais japoneses. O súbito influxo da cultura europeia acabou por ser atenuado e misturado com a cultura tradicional japonesa na arte, educação e valores sociais, satisfazendo tanto os que pretendiam a modernização como os que temiam o apagamento da cultura japonesa pelo Ocidente.

A Restauração Meiji impulsionou o Japão para a era moderna, tendo revisto alguns tratados injustos que favoreciam as potências estrangeiras e vencido duas guerras, uma contra a China em 1894-95 e outra contra a Rússia em 1904-05. Com isso, o Japão estabeleceu-se como uma grande potência à escala global, preparada para enfrentar as superpotências do Ocidente.

Era Taisho: 1912-1926 d.C.

Os loucos anos 20 no Japão e a agitação social

Imperador Taisho O filho e sucessor de Meiji, Taisho, contraiu uma meningite cerebral numa idade precoce, cujos efeitos deterioraram gradualmente a sua autoridade e a sua capacidade de governar. O poder passou para os membros da Dieta e, em 1921, o filho de Taisho Hirohito foi nomeado príncipe regente e o próprio imperador deixou de aparecer em público.

Apesar da instabilidade do governo, a cultura floresceu: a música, o cinema e o teatro cresceram, surgiram cafés de estilo europeu em cidades universitárias como Tóquio e os jovens começaram a usar roupas americanas e europeias.

Simultaneamente, começou a surgir a política liberal, liderada por figuras como Dr. Yoshino Sakuzo Foi professor de direito e de teoria política e defendeu a ideia de que a educação universal era a chave para sociedades equitativas.

Estas reflexões conduziram a greves enormes, tanto em termos de dimensão como de frequência: o número de greves num ano quadruplicou entre 1914 e 1918. Surgiu um movimento de sufrágio feminino que desafiou as tradições culturais e familiares que impediam as mulheres de participar na política ou de trabalhar.

De facto, as mulheres lideraram os protestos mais generalizados da época, em que as mulheres dos agricultores protestaram contra um enorme aumento dos preços do arroz e acabaram por inspirar muitos outros protestos noutras indústrias.

A catástrofe acontece e o imperador regressa

Em 1 de setembro de 1923, um forte terramoto de 7,8 graus na escala de Richter abalou o Japão, pondo fim a quase todas as revoltas políticas. O terramoto e os incêndios que se lhe seguiram mataram mais de 150 000 pessoas, deixaram 600 000 sem abrigo e devastaram Tóquio, que era, nessa altura, a terceira maior cidade do mundo.assassinatos de minorias étnicas e de opositores políticos.

O Exército Imperial Japonês, que deveria estar sob o comando do imperador, era na realidade controlado pelo primeiro-ministro e por membros de alto nível do gabinete.

A polícia local e os oficiais do exército responsáveis por estes actos alegaram que os "radicais" estavam a usar o terramoto como desculpa para derrubar a autoridade, o que levou a mais violência. O primeiro-ministro foi assassinado e houve um atentado contra o príncipevida de regente.

A ordem foi restaurada depois de um braço conservador do governo ter retomado o controlo e aprovado a Lei de Preservação da Paz de 1925, que reduziu as liberdades individuais numa tentativa de travar preventivamente potenciais dissidências e ameaçou com uma pena de prisão de 10 anos a rebelião contra o governo imperial. Quando o imperador morreu, o príncipe regente subiu ao trono e adoptou o nome Showa , que significa "paz e iluminação".

O poder de Showa como imperador era, em grande parte, cerimonial, mas o poder do governo era muito mais sólido do que tinha sido durante os distúrbios, tendo sido implementada uma prática que se tornou caraterística do novo tom rigoroso e militarista da administração.

Anteriormente, os cidadãos comuns deviam permanecer sentados quando o imperador estava presente, de modo a não se colocarem acima dele. Depois de 1936, passou a ser ilegal um cidadão comum olhar sequer para o imperador.

Era Showa: 1926-1989 CE

Ultra-nacionalismo e Segunda Guerra Mundial

O início da era Showa foi caracterizado por um sentimento ultranacionalista entre o povo japonês e os militares, ao ponto de a animosidade ser dirigida ao governo por uma alegada fraqueza nas negociações com as potências ocidentais.

Assassinos esfaquearam ou mataram vários altos funcionários do governo japonês, incluindo três primeiros-ministros. O Exército Imperial invadiu a Manchúria por sua própria iniciativa, desafiando o imperador, e em resposta, o governo imperial reagiu com um regime ainda mais autoritário.

Este ultranacionalismo evoluiu, de acordo com a propaganda Showa, para uma atitude que via todos os povos asiáticos não japoneses como inferiores, uma vez que, de acordo com a Nihon Shoki O imperador era descendente dos deuses e, por isso, ele e o seu povo estavam acima dos outros.

Esta atitude, juntamente com o militarismo acumulado durante este período e o anterior, motivou uma invasão da China que duraria até 1945. Esta invasão e a necessidade de recursos foi o que motivou o Japão a juntar-se às Potências do Eixo e a lutar no Teatro Asiático da Segunda Guerra Mundial.

Atrocidades e o Japão do pós-guerra

No final de 1937, durante a guerra com a China, o Exército Imperial Japonês cometeu a Violação de Nanquim, um massacre de cerca de 200.000 pessoas na cidade de Nanquim, entre civis e soldados, bem como a violação de dezenas de milhares de mulheres.

A cidade foi saqueada e incendiada, e os seus efeitos ecoariam na cidade durante décadas. No entanto, quando, em 1982, se soube que os livros escolares do ensino secundário sobre a história do Japão, recentemente autorizados, usavam a semântica para obscurecer memórias históricas dolorosas.

A administração chinesa ficou indignada e o jornal oficial Peking Review acusou o Ministério da Educação de, ao distorcer os factos históricos, tentar "apagar da memória da geração mais jovem do Japão a história da agressão japonesa contra a China e outros países asiáticos, de modo a lançar as bases para reavivar o militarismo".

Alguns anos mais tarde e do outro lado do mundo, em 1941, numa tentativa de destruir a frota naval americana do Pacífico, como parte das motivações das Potências do Eixo na Segunda Guerra Mundial, os aviões de combate japoneses bombardearam uma base naval em Pearl Harbor, no Havai, matando cerca de 2400 americanos.

Em resposta, os EUA declararam guerra ao Japão, uma ação que conduziria aos infames bombardeamentos nucleares de 6 e 9 de agosto de Hiroshima e Nagasaki As bombas mataram mais de 100.000 pessoas e causaram envenenamento por radiação em inúmeras outras durante anos. No entanto, tiveram o efeito pretendido e o Imperador Showa rendeu-se a 15 de agosto.

Durante a guerra, de 1 de abril a 21 de junho de 1945, a ilha de Okinawa - Okinawa, a maior das ilhas Ryukyu, situada a apenas 563 km a sul de Kyushu, foi palco de uma batalha sangrenta.

Apelidada de "Tufão de Aço" devido à sua ferocidade, a Batalha de Okinawa foi uma das mais sangrentas da Guerra do Pacífico, tendo ceifado a vida a mais de 12.000 americanos e 100.000 japoneses, incluindo os generais comandantes de ambos os lados. Além disso, pelo menos 100.000 civis foram mortos em combate ou foram obrigados a suicidar-se pelos militares japoneses.

Após a Segunda Guerra Mundial, o Japão foi ocupado por tropas americanas e obrigado a adotar uma constituição democrática ocidental liberal, passando o poder para a Dieta e para o primeiro-ministro. Os Jogos Olímpicos de verão de Tóquio, em 1964, foram considerados por muitos como um ponto de viragem na história do Japão, o momento em que o Japão recuperou finalmente da devastação da Segunda Guerra Mundial para emergir como um membro de pleno direito da economia mundial moderna.

Todos os fundos que tinham sido destinados às forças armadas japonesas foram utilizados para construir a sua economia e, a uma velocidade sem precedentes, o Japão tornou-se uma potência mundial no sector da indústria transformadora. Em 1989, o Japão tinha uma das maiores economias do mundo, logo a seguir aos Estados Unidos.

Era Heisei: 1989-2019 CE

Após a morte do Imperador Showa, o seu filho Akihito subiu ao trono para liderar o Japão em tempos mais sóbrios, após a desastrosa derrota no final da Segunda Guerra Mundial. Durante este período, o Japão sofreu uma série de desastres naturais e políticos. Em 1991, o Pico Fugen do Monte Unzen entrou em erupção depois de ter estado adormecido durante quase 200 anos.

Em 1995, um terramoto de 6,8 graus atingiu a cidade de Kobe e, no mesmo ano, o culto do juízo final Aum Shinrikyo efectuou um ataque terrorista com gás sarin no metro de Tóquio.

Em 2004, outro terramoto atingiu a Hokuriku Em 2011, o terramoto mais forte da história do Japão, de magnitude 9 na escala de Reichter, provocou um tsunami que matou milhares de pessoas e causou danos na Fukushima Central nuclear que causou o caso mais grave de contaminação radioactiva desde Chernobyl. Em 2018, chuvas extraordinárias em Hiroshima e Okayama matou muitas pessoas e, no mesmo ano, um terramoto matou 41 pessoas em Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, um professor de sociologia que escreveu um livro intitulado "Espiritualismo e o Estudo das Catástrofes", disse uma vez que foi "atraído pela ideia de que" o fim da Era Heisei era "pôr fim a um período de catástrofes e começar de novo".

Reiwa Era: 2019-Atualidade

A Era Heisei terminou após a abdicação voluntária do imperador, indicando uma rutura na tradição que foi paralela à nomeação da era, que foi tipicamente feita através da adoção de nomes da literatura clássica chinesa. Desta vez, o nome " Reiwa ", que significa "bela harmonia", foi retirado do Man'yo-shu O primeiro-ministro Abe Shinzo substituiu o imperador e dirige o Japão atualmente. O primeiro-ministro Shinzo afirmou que o nome foi escolhido para representar o potencial do Japão para florescer como uma flor após um longo inverno.

Em 14 de setembro de 2020, o partido no poder no Japão, o conservador Partido Liberal Democrático (LDP), elegeu Yoshihide Suga como seu novo líder para suceder a Shinzo Abe, o que significa que é quase certo que se tornará o próximo primeiro-ministro do país.

Suga, um poderoso secretário de gabinete da administração Abe, ganhou a votação para a presidência do Partido Liberal Democrata (LDP) conservador por uma larga margem, obtendo 377 de um total de 534 votos de deputados e representantes regionais. Foi apelidado de "Tio Reiwa" depois de ter revelado o nome da atual Era japonesa.