Innholdsfortegnelse
Et romersk vomitorium kan foreslå et uklart rom som gjorde at romerne kunne kvitte seg med mageinnholdet. Imidlertid var et oppkast på ingen måte relatert til oppkast. Faktisk var det en vanlig del av alle amfiteater og Colosseum: det refererer til korridorene som bidro til å "spytte ut" de enorme folkemengdene som samlet seg på stedene for underholdning.
Allikevel, hvordan kommer ordet vomitorium er så misforstått? Og kastet romerne faktisk opp der?
Hva er et oppkast?
Et vomitorium var ganske enkelt passasjen som tilskuere brukte for å enkelt nå plassene sine i Colosseum eller teateret. Selv om ordet vomitorium kan indikere at vi snakker om et rom for å kaste opp, var det faktisk ikke det. Over tid ble ordet stadig mer misbrukt for å referere til et rom som ble brukt til oppkast. Men, ikke bekymre deg: oppkastende romere er ingen myte. Det var faktisk en del av den romerske livsstilen.
Hvorfor kalles det Vomitorium?
Ordet vomitorium, eller flertall vomitoria, kommer fra den latinske roten vomere . Definisjonen av vomere er "å spy" eller "å spy ut". Så visst er det fortsatt relatert til oppkast, men ikke i personlig forstand. Korridoren ble kalt vomitorium fordi den «spyttet ut» alle tilskuerne som kom til Colosseum eller amfiteateret effektivt.
Som du kanskje vet, var Colosseum og andre underholdningssteder vanligvis ganske store. De vert veldigstore folkemengder, opptil 150.000 mennesker. Oppkastet ville være stort nok til raskt å slippe ut store publikummere. Det er både nødvendig i nødstilfeller og praktisk når et nytt show planlegges rett etter.
Et oppkast ved det romerske amfiteateret i Trier
How Efficient Was a Vomitorium?
På grunn av vomitoriet tror forskerne at teatret og stadionene kan fylles på under 15 minutter. Selv om vomitoriene ikke er særlig utbredt i romersk litteratur, skrev den romerske forfatteren Macrobius om amfiteaterpassasjene som kunne "disgorge" publikum til og fra setene deres.
Allikevel er den generelle mangelen på faktiske beskrivelser av en Romersk amfiteater som spyr ut folk med bruk av et vomitorium kan være en del av den eventuelle forvirringen rundt konseptet.
The Vomitorium and Eating Habits of the Romans
Så, konstruksjonen og bruken av en selve vomitorium forteller egentlig ingenting om de gamle romernes spise- og oppkastvaner. Det er imidlertid en grunn til at de to blir forvirret. Romernes oppkastvaner var veldig ekte og ekle.
En fremtredende romersk filosof, Seneca, skrev om det i flere tilfeller. Seneca levde i det første århundre e.Kr. og skrev om slaver som ryddet opp i oppkast fra fylliker i spisesalen, mest under banketter.
I et brev til Hevlia nevnte han oppkastet igjen oghevdet at ‘de spyr så de kan spise, og spiser for at de skal spy’. En annen gammel kilde sa at Gaius Julius Caesar var kjent for å forlate spisestedet for å kaste opp. Så du har rett, bulimi var tilsynelatende allerede en ting i det gamle Roma, sammenfattet av historier om (hovedsakelig) imperialistisk overskudd.
En byste av Seneca
Rom for Oppkast
Allikevel er det sant at Julius Cæsar ville forlate spisestuen og kaste opp et annet sted. Så det var et spesifikt rom ved siden av spisesalen der Julius Cæsar ville gå for å kaste opp? Nei.
Den feilaktige ideen om at det å kaste opp var en vanlig praksis, kombinert med det faktum at det fantes noe som ble kalt et vomitorium, fikk historikere til å tro at de to var i slekt. Det var de imidlertid ikke, og et slikt rom har sannsynligvis aldri eksistert. Mens vi i dag foretrekker å kaste opp på toalettet eller i det minste en vask, har nok selv de romerske keiserne bare kastet opp på bakken.
Det er ikke vanskelig å forestille seg at historikere ville tolket et oppkast som et faktisk rom for oppkast. . Og det var akkurat det som skjedde. Basert på strukturen til ordet (eller, etymologien) antok noen historikere at et vomitorium var et rom for overklasseromere å kaste opp.
Julius Caesar
Årsaker til forvirring
Kombinasjonen av en brekningsvane og noe som kalles et vomitorium forklarer hvor forvirringen rundt ordet er forankret. Derimot,det er et dypere lag til forvirringen. Det kan spores tilbake til et par ting.
En stor del av misforståelsen kommer fra mangelen på faktiske beskrivelser av et amfiteater som «spy ut» mennesker gjennom bruk av et vomitorium. Det var bare en vanlig praksis og et aspekt av romersk arkitektur, egentlig ikke noe å skrive essays om.
I tillegg har det også med språkbruk å gjøre. Frem til den viktorianske perioden (som startet i 1837) ble adjektivet vomitorius, -a, um også brukt for å beskrive brekninger: spy som følge av matforgiftning. Så på den ene siden ble ordet brukt om en korridor, på den andre siden ble det brukt som en form for medisinsk behandling for matforgiftning.
Det var å forvente at dette kunne føre til forvirring over tid. . Og det gjorde det. Etter to tusen år skulle flere publikasjoner slå de to sammen; hevdet at romerne hadde et rom for å kaste opp, i stedet for at det var et ord for selve oppkastet og for strukturen som slapp "noe" ut.
Se også: Pan: gresk gud for villmarkeneThe Sources of Misforståelse
Så hva var mest fremtredende kilder som forårsaket misforståelsen rundt vomitoria? Den kommer i stor grad fra forfattere i den viktorianske perioden, blant andre Aldous Huxley og hans tegneserieroman "Antic Hay".
Romanen "Antic Hay" fra 1923 utdyper et vomitorium på en måte som det faktisk er en rom i tilknytning til spisestuenhvor de gamle romerne ville komme for å kaste opp. Konkret sier han følgende:
‘ Men Mr. Mercaptan skulle ikke ha noen ro i ettermiddag. Døren til hans hellige boudoir ble kastet frekt opp, og der gikk inn, som en goter, inn i det elegante marmoroppkastet til Petronius Arbiter, en utslitt og rufsete person... '
Se også: Utrolige kvinnelige filosofer gjennom tidene
Misforståelse før Aldous Huxley
Allikevel, på det tidspunktet Huxleys bok ble publisert, var det allerede en del artikler som feiltolket vomitoriet som essensielt for de romerske høytidene.
For eksempel i to artikler i I 1871 beskrev en fransk journalist julemåltidet i England som 'en grov, hedensk, monstrøs orgie – en romersk fest, der vomitoriet ikke mangler'.
En diskusjon om britenes kulinariske vaner er en historie for en annen dag, men den indikerer at forvirringen rundt et vomitorium allerede startet på slutten av 1800-tallet.
Også dette var tydelig i en annen publikasjon samme år. Den engelske forfatteren Augustus Hare publiserte en bok kalt Walks in Rome som overraskende utdypet den romerske livsstilen. Flere ganger nevnte han et rom i tilknytning til spisestuen som ble brukt til oppkast. I følge Hare var det ‘et motbydelig minnesmerke for romersk liv’.
Påstanden om at et slikt rom fantes på et romersk middagsselskap holdt imidlertid ikke stand lenge. ENkritikk fra en anonym person uttalte at amatører ikke burde forholde seg til et teknisk emne som romersk arkeologi.
Og han har definitivt rett. Det fører bare til feiltolkning og forvirring, som det vil være tydelig nå. Mens kritikken ville undertrykke forvirringen om vomitoriet i noen tid, ble den populære forestillingen om et oppkastrom etter hvert tatt i bruk uansett.
A Roman Feast av Roberto Bompiani
Misforståelse etter Huxley
En annen viktig faktor i misforståelsen av konseptet kommer fra Los Angeles Times. De publiserte to artikler i 1927 og 1928, et par år etter at Huxley publiserte boken sin. De nevnte et oppkast. Fortellingen var at eliten og akademikerne ville gå til vomitoriet for å ‘frigjøre seg for mer.’
Mens en bok har ganske rekkevidde, har en avis sannsynligvis en bredere rekkevidde. Publikasjonene til Los Angeles Times bør derfor betraktes som vesentlige for misoppfatningen av ordet vomitorium.
